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GERARD FOUREZ

Fundamentos de epistemologa

Lic. Micaela Gonzlez Delgado

GERARD FOUREZ

Biografa
Dr. Gerard Fourez en la fsica terica
de la Universidad de Maryland y es
licenciado en filosofa. Profesor de la
Universidad de Namur, donde ense
hasta hace poco, la epistemologa, la
tica y la filosofa de la educacin.
Tambin con frecuencia en los
Estados Unidos y Amrica Latina.
Es autor de numerosos libros y
artculos, incluyendo la construccin
de la ciencia, la cultura cientfica y
tcnica, nuestro conocimiento acerca
de nuestro conocimiento y doma la
epistemologa.

Alfabetizacin Cientfica y
Tecnolgica

Alfabetizacin cientfica o tecnolgica?


Peridicamente se replantea una cuestin entorno a la alfabetizacin cientfica-tecnolgica, se pudo ver
por ejemplo, en los debates del Foro Internacional de UNESCO en julio de 1993 sobre el Proyecto
2000+: conviene hablar de alfabetizacin cientfica por una parte, y de alfabetizacin tecnolgica
por otra? O es ms adecuado hablar de una alfabetizacin cientfico-tecnolgica nica y ms
global? Para ciertas personas, la distincin es necesaria, mientras que segn otras constituye un
obstculo para los fines sociales que persigue la alfabetizacin cientfico - tecnolgica.

Alfabetizacin cientfica o tecnolgica?


A menudo la cuestin se plantea como si se tratara de un juicio factual:
uno se pregunta si, en la realidad, la alfabetizacin cientfica es la
misma cosa que la alfabetizacin tecnolgica. El inconveniente de esta
manera de plantear la cuestin proviene de que los juicios sobre la
diferencia o la identidad de das cosas no son proposiciones relativas a
hechos, sino ms bien a programas de accin y a estrategias, cuyas
posturas son generalmente de intereses.
En efecto, en lo abstracto, quien pretenda que dos cosas son
diferentes siempre tiene razn: no hay dos objetos sin diferencia, Por
el contrario, la afirmacin de que dos cosas son lo mismo conlleva
siempre un aspecto voluntarista algunos diran hasta violento
pues ella no puede sostenerse ms que con la condicin de descartar
las disimilitudes.)

Algunas razones para distinguir A. C. y A. T.


Justificar la distincin partiendo del objetivo (de las verdades diferentes) o de
mtodos (procesos o criterios diferentes) revela dos problemticas distintas, en
las cuales los presupuestos pueden ser discutidos.
Se puede, por ejemplo, preguntarse si la definicin de ciencias como pura
bsqueda de verdades es adecuada: las ciencias no buscan, como las
tecnologas, inventar modelos que les permitan controlar procesos concretos
(en laboratorio o en situaciones protegidas sobre el terreno para las ciencias;
en la sociedad y su contexto ms amplio para las tecnologas)?
Dentro de esas perspectivas, tanto las unas como las otras tendrn como
objetivo la bsqueda de invenciones-descubrimientos. Y la verdad de las
ciencias como la de las tecnologas se fundara en su posibilidad de accin
controlada en el mundo: su diferencia no seria entonces tan grande.
Importa, pues, explotar lo que significa una distincin radical entre las ciencias y
las tecnologas.

Las verdades de los cientficos y de los tecnlogos


La verdad de las ciencias est vinculada a su adecuacin a resultados
experimentales o a tests empricos. Desde la observacin a la teorizacin
ms refinada, los discursos y las representaciones cientficas son llevadas
por una intencionalidad y una finalidad humanas sin las cuales no seran
ms que discursos huecos6 para nosotros.
Ellos no producen jams representaciones absolutas del mundo, sino
verdades para nosotros, vinculadas con situaciones y con proyectos que
nos hacen organizar el mundo de una cierta manera.
Desde ese punto de vista, las ciencias no parecen, sin embargo, mas
desinteresadas que las tecnologas, aun cuando la mayor parte del tiempo
los intereses polticos o econmicos de la investigacin cientfica son ms
indirectos o ms enmascarados que los de las tecnologas, Por otra
parte, la produccin cultural de las tecnologas no puede ser desestimada.

Por otra parte, la produccin cultural de las tecnologas no puede ser


desestimada. Los tecnlogos construyen sistemas de representacin tan
complejos como los de los cientficos.
As, las tecnologas espaciales que han permitido ir a la luna se han desarrollado
en el cuadro de representaciones tericas por lo menos tan estructuradas,
complejas e inventivas como las de los fsicos de partculas elementales.
Por otra parte, desde el punto de vista de su relacin con un pensamiento
teorizante, la diferencia entre las ciencias y las tecnologas, no es sobre todo
ideolgica?
La finalidad de los discursos cientficos est ms enmascarada que la de los
tecnolgicos. (Es esto lo que ha hecho decir al fsico J. M. Lvy-Lehlond que lo
que daba a un discurso su status de cientificidad era, en parte por lo menos, el
simple olvido de su origen, a menudo bien precisado en nuestras historias
humanas.)

Los status de verdad de las ciencias y de las tecnologas estn muy


prximos. En cada caso, se puede decir que ha habido invencin de un
discurso verdadero cuando ste funciona adecuadamente all donde uno
quiere utilizado. La diferencia ms significativa es, sin duda, que se les
demanda a los discursos tecnolgicos que funcionen en entornos ms
complicados que los laboratorios cientficos (siendo los laboratorios
lugares protegidos dc las complejidades materiales, sociales, econmicas
y otras, del mundo llamado real).
Desde las perspectivas que venimos de esbozar, hay pocas razones para
defender una distincin cultural profunda entre las ciencias y las
tecnologas: sus verdades parecen del mismo tipo. Puede ser que la
diferencia ms significativa proceda finalmente de su lugar de
aplicacin: el laboratorio protegido por la simplificacin para las
unas, la sociedad en su complejidad para las otras.

Ciencias y tecnologas, difieren entre s?


Segn Layton y Srensen, como hemos visto, las diferencias son muy significativas,
pero la manera en que ellos las introducen es sin duda un poco inesperada para
muchos docentes de ciencias o investigadores en laboratorio: ellas estaran fundadas
en la mayor complejidad de la empresa tecnolgica que no puede quedar, como las
ciencias, confinada en el cuadro estrecho de un laboratorio o de un paradigma.
Lo que es punzante, en este enfoque, es que, en suma, se presentan all las ciencias
y las tecnologas menos como dos categoras distintas y paralelas, que como dos
categoras en las que la una (el proceso tecnolgico) incluye prcticamente a la otra
(el proceso cientfico).
La especificidad de las ciencias sera sobre todo su carcter abstrado de la
complejidad de lo real, y su manera de reducir y de simplificar las situaciones. Dicho
de otro modo, la caracterstica de las ciencias sera menos la investigacin de una
verdad por ella misma que un mtodo de invencin de modelos ms simples que no
consideran ms que una parte de los contextos concretos, reducidos a los del
laboratorio.

La diferencia epistemolgica entre las ciencias y


las tecnologas sera entonces finalmente
relativa a su lugar de aplicacin. Las ciencias no
seran una bsqueda de la verdad por ella
misma, sino ms bien la bsqueda de una
verdad para un lugar material y culturalmente
situado.
Y, culturalmente, los dos procesos compartiran
igualmente la fiesta cientfica, el juego de los
posibles, la demencia por los cuales los
humanos desplazan sin cesar las fronteras de su
existencia y de su historia, las ciencias estaran,
dentro de esta perspectiva, tan inclinadas por
una finalidad y una intencionalidad humanas
como las tecnologas: se las podra considerar
como tecnologas intelectuales.

Intereses que giran alrededor de la distincin entre


Actividad C. y A. T.

Ciencias y tecnologas a la luz de las


socio-epistemologas constructivistas

Desde entonces algo ha


pasado, por lo menos en el
universo filosfico: la toma de
conciencia del carcter
histrico de las ciencias.

A menudo, por otra parte, uno se


arregla para dar una imagen
simplificada de las tecnologas, de tal
forma que se pueda verlas como las
aplicaciones de las ciencias

Por ltimo, hoy, en la medida en que uno desee para los


jvenes una educacin tecnolgica, se ve aparecer otra
dinmica que pone la ciencia al servicio de los
desarrollos tecnolgicos. Desde esta perspectiva, la
educacin tecnolgica es considerada como vlida en
s misma

Principio del siglo XIX en dos grandes


Corrientes. Una de ellas ha dado nacimiento a
las facultades de ciencias y a las ciencias
Llamadas fundamentales

Los dos corrientes del pensamiento cientfico

Por qu finalmente distinguir A.C. y A.T.?


Desde esta perspectiva, uno se puede preguntar si la voluntad de distinguir
entre A. C. Y A. T. no revela un combate de retaguardia donde se alan los
intereses de los cientficos fundamentales, de los docentes en ciencias del
secundario, y de aquellos que quieren hacer jugar a las ciencias el rol de
cemento ideolgico (una suerte de mito fundamental) en una sociedad
secularizada.
Pero otra lectura saca a la luz las diferentes actitudes a las cuales hice
alusin antes. Una parte de los que defienden la distincin de los dos tipos
de alfabetizacin actan por tctica. Frente a la hegemona de los cursos
de ciencias tradicionales disciplinarios, frente al desinters de los alumnos
por ellos, frente tambin a las necesidades culturales y econmicas de una
familiaridad con los desarrollos tecnolgicos, quieren promover la distincin
deforma tal que, al menos en alguna parte, pueda tener lugar una real
alfabetizacin tecnolgica..

Puede ser necesario aadir otra lectura del debate ligado an a otros intereses. En
nuestra sociedad, secularizada sin duda, pero a menudo en bsqueda de
absolutos, las ciencias fundamentales, con su independencia relativa de los
poderes econmicos y polticos, aparecan como un lugar dc resistencia a una
sociedad dominada por la tecnocracia, el economicismo y por todo lo que no
revelara eficacia instrumental o utilitaria.
De all el temor de que una educacin en tecnologas, necesariamente, se
convirtiera en una manera de reclutar a los jvenes en la sociedad programada
postindustrial.
La tctica consistir entonces, con frecuencia, en combatir directa o
implcitamente toda tendencia a valorizar la finalidad de los saberes, para insistir
en todos los niveles de la enseanza sobre lo que les parece ms desinteresado, a
saber las ciencias fundamentales.
Toda finalidad es vista como puramente utilitaria y/o prctica; no se ve posibilidad
de una finalidad cultural (que ponga la mira en la comunicacin y la interpretacin).

A continuacin la mejor defensa contra los condicionamientos tecnocrticos,


no reside en la valorizacin de los compromisos humanos ligados a la
produccin de los saberes?
En fin, no hay que, si se quiere humanizar las actividades cientficas y
tecnolgicas, comprender y mostrar cmo, en su mismo seno, las libertades
humanas comprometen su historia?; para esto, no hara falta promover
una educacin que permitiera a los jvenes ver cmo los saberes, ya sean
tecnolgicos o cientficos, son producciones humanas, por y para seres
humanos saberes siempre con una finalidad, interesados en el sentido
ms profundo (pero no solamente econmico-prctico) del trmino?
En otras palabras, ms que intentar hacer de las ciencias fundamentales
una suerte de islote tratando en vano- de hacerlas escapar a la historia
humana, no valdra ms ver cmo son tambin un lugar donde se juega
esta historia?

Queda por decir que toda


alfabetizacin cientfico-tcnica
corre siempre el riesgo de ser
recuperada por las ideologas
tecnocrticas de nuestra poca y
de ser instrumentalizada con el
objetivo de crear buenos
productores y consumidores de una
sociedad programada. Esto ocurrir
inevitablemente si no se pone sin
cesar en evidencia y en su justo
valor tanto el carcter humano y
cultural de las tecnologas como el
de las ciencias.

En concreto: un problema institucional


Cualesquiera que sean los anlisis que se hagan del debate a propsito de la
distincin entre A. C. y A. T., las decisiones se tomarn a nivel institucional. Sern el
resultado de compromisos entre diversos intereses. La manera en que los currcula
integrarn la alfabetizacin cientfico-tecnolgica permitir la continuacin de cursos
de ciencias no comprometidos y poco atrayentes para los alumnos? Favorecer una
renovacin de la enseanza de las ciencias, de forma tal que sus conceptos sean
siempre mostrados dentro de sus relaciones con las historias y los contextos
humanos?
La alfabetizacin tecnolgica tender a hacer de los alumnos las ruedas de una
sociedad tecnocrtica, o los ayudar a tomar una distancia crtica con referencia a
una sociedad en la cual vern mejor las estructuras sociales portadoras de
coacciones y de libertades? Para esas preguntas y para muchas otras no hay
respuestas generales y abstractas; las respuestas, siempre concretas, sern el
resultado de negociaciones sociales en las cuales nuestra historia individual y
colectiva estar comprometida. Y orientaciones institucionales idnticas pueden, en
contextos diferentes, tener significados opuestos.

Cmo se elabora el conocimiento.


La epistemologa desde un enfoque
socioconstructivista

Cmo se elabora el conocimiento. La epistemologa desde un


enfoque socioconstructivista
Cuenta una leyenda oriental que un profesor universitario fue a visitar a un
famoso maestro zen en Kyoto en busca de conocimiento. Mientras el monje
serva t, el profesor comentaba los ejercicios, analizaba los textos,
interpretaba las historias y las tradiciones y divagaba sobre los antiguos
procedimientos de meditacin.
Hizo todo lo posible para impresionar a su anfitrin, con la esperanza de
que lo aceptase como discpulo. Mientras hablaba, el monje continuaba
llenando el vaso hasta que el lquido se derram y el t comenz a
extenderse por toda la mesa.
Qu es lo que usted est haciendo? No ve que el vaso est lleno y no
cabe nada ms en su interior?
Su alma es como este vaso respondi el maestro. Cmo puedo yo
ensearle el verdadero arte del budismo zen si ella ya est llena de teoras?

Fourez ofrece un anlisis epistemolgico, de acuerdo a la definicin de


epistemologa como disciplina que estudia la manera cmo se conoce,
analizndose los procesos mediante los cuales los humanos reflexionan
y piensan, no como metacognicin, sino a modo de estudio de los
procesos en s mismos, del cmo se construye el saber y de los factores
implicados en su constitucin. Se concede importancia a la posicin de
cada persona frente al saber.
Su objetivo es conseguir que los alumnos y sus maestros sean
conscientes de que el desarrollo de los acontecimientos les concierne, de
que conocer es una manera de decidir lo que se tendr en cuenta en la
accin, y de que todo esto puede ayudarlos a encontrar sus sitio en la
historia

Desde el reconocimiento de que hay varios modos de


hacer epistemologa, la opcin de Fourez es:
Socioconstructivista

Devolver su lugar a la vida y la historia de


quienes hicieron ciencia, llegando a ser
personas competentes frente al mundo y la
historia son propsitos del
socioconstructivismo.
Una de las premisas fundamentales del
enfoque socioconstructivista adoptado es
que los saberes se construyen socialmente.
Precisamente, la consideracin de la
ciencia como una construccin social e
histrica, una produccin construida por
humanos y para humanos.

La construccin del conocimiento cientfico: filosofa y


tica de la ciencia (1994)
Desmitifica la idea de ciencia y se incide sobre los condicionantes
econmicos, sociales, polticos y culturales que determinan el
conocimiento cientfico-tcnico. Al igual que nos ofrecen posibilidades de
liberacin, las ciencias pueden erigirse en factores de destruccin y
desigualdad social. De este modo, a veces toman el relevo de las
religiones. Es ms, tal como puntualiza el autor en el texto todava hoy,
frecuentemente se ensean las ciencias como se inculcaba la religin
hace cuatro siglos (Latour, 2002)
De este modo, en el Captulo primero utilizando la analoga de la
representacin del mundo a partir de mapas aborda las particularidades
de las tradiciones para descubrir que la interpretacin del mundo, la
observacin de ciertas cosas y la omisin intencional o implcita de otras
depende de esa particular conciencia de ojo, a modo de esos anteojos.

Incluso el propio
mundo del autor. Un
mapa era lo ms
parecido a un diario
visual cartografiado,
un atlas personal real
e imaginado, una
representacin ...

Fourez plantea la difuminacin de lo humano en el relato OHERIC


(Observacin, Hiptesis, Experimentacin, Resultados, Interpretacin y
Conclusin) en el que el sujeto gira en torno al objeto y se propone la
aceptacin del punto de vista del sujeto en el relato popperiano (Popper,
1973).
De este modo, se acepta que tenemos una representacin, sin la cual
sera imposible tomar una situacin como objeto cientfico: se descubre
o se inventa un modelo? Semejante distincin, no hecho, es planteada
por humanos y desde el esquema popperiano se pone en evidencia el
enfoque humano (pretendidamente el observador OHERIC transparente,
sin accin, si no pasivo) en el origen de la distincin misma.

Se propone una revolucin


en la manera de mirar

Trascendiendo la
separacin artificiosa
creada por las ciencias
entre objeto y sentido,
reconociendo que los
saberes son maneras de
ver ligadas a un
escenario y a una
perspectiva donde lo
humano es fundamental:
Todo saber es producido
por alguien, destinado a
ser codificado por alguien,
con algn propsito

Cada sociedad, de
acuerdo a sus propias
coordenadas
sociohistricas,
construye su modo de
controlar e interpretar
su realidad, como
modo de pensar y
representar el mundo

Las disciplinas cientficas como parte de nuestro valioso patrimonio cultural


normalizado, en opinin de Fourez, resultan de un proceso de evolucin, de modo que
nacen, se transforman y, a veces, desaparecen.
Producen representaciones del mundo apropiadas a sus visiones del mundo, han sido
engendradas por los intereses de quienes organizan sus prcticas y aprendizajes,
transmiten sus maneras de ver y estandarizan y comprueban sus maneras de ver y de
actuar.
Asimismo, se estima que toda disciplina profesional es construida de acuerdo a los
intereses de una agrupacin profesional (como organizacin social establecida y
reconocida) y de una mirada especfica (a modo de modelizacin o escenificacin de su
mundo particular), de ah que la complejidad del objeto de estudio, su relevancia e
inters, el arte de constitucin de la disciplina, los saberes vinculados a esta actividad,
sus mtodos y presupuestos, as como sus prcticas sociales son un producto de un
tipo de organizacin puntual y del reconocimiento e impulso por la sociedad y sus
poderes (econmicos, culturales, militares, etc.) de su estatuto diferencial.

GRACIAS!

Lic. Micaela Gonzlez Delgado