M. Bowra: La Agen ‘de Pericles El Libro de Bolsillo Alianza Editorial Madrid96 © M. Bows preocupaciones muestran Ia magnitud de su solfcta ‘ién por Atenas y se justifcan con Ta probabilidad de ce Anas foese derotada, su alld, voltaria 0 ines fariamente, Ia abandonatian aunque. silo. fuese tendtian opeién a obrar de otto modo. Senila este enor" puede haberlo endurecido en su manera de trtar a los alin y hacerlo insuficientemente apreciador de sus esfuerzos. Tass su actitudl muestra que, lejos de set un indiferente explo, dor del poder imperial, era eauteloso hasta la incertidunies Y estaba preparado para prever cualquier posibilidad. poder 1os hubiese tratado como auténticos iguales en usa {area comin, podria seguramente haberlos temido mens. En préctca debi6 de hacerlo asi a menudo, pero Pericles nunce jo nada sobre esto y no parece entrar en su idea del im ‘caso tal idea fuese extrafia al pensamiento griego de €oca, ya que, incluso posteriormente, la unién sobre una se de igualdad nunca fe may popula:. Tal veo las idess Se BY fingan provecho palpable «lot Botines y Been = is fron Ss ean leprae Pox ornate; hhabrfa trabajado mejor en unos téminos més. generosos, Pa es sels comin I detain de as dads 3: an rece que el obst ‘era mds bien Pericles taba el ‘Poblaciones derrotadas, y, 3 i poder no simplemente como naturale indipensable: sige com> niidades para tefinamientos ingeniosos de barbarie, no acarres th iro de ejector mio, Como reremos, tc lng ei arn, Tors pel. Ls wee feces tials (ie fe bacan pats loin de ioe toyed, quienes alae en lo que produit Nn cable at pore wel oe ‘& sos victorias en grandllocuetnes frases grabedes en las pls- noc de topes, se pile, Sls ceontces spans i impor ee ee ere it oe aay ene foe ee i cane eee ae que Persia, bajo Cito y Darfo, exigié al someter las ciudades 97 tCM. Bows, it Se ce stg de Asi Meno mine a eve smear nit. tan orca a clita asin anean de reyes semidiving, perltie: sin eabargos a fie aban, Telaciones con las metrépolis, pero no estaban subordinadas 3 ‘cierto grado de autcnomia. Empleaba tirancs locales en se. ellas, y por muchas colonias que una ciudad fundase no Sniaie gripe) ae cutcate a reRseebinee ftuian nada parecido a un imperio. Le ciudad fundadora Sirapas, fa esrocturepltaidal de‘ impero evtaba ‘bien fe Bolt mponet prerogative religions od oto tipo, designat adaptada a su vasta extensién, pero sequesfa un fuerte poder erases 9 cx Beene oe Pelt, pedis % central. Lo posela y, aunque pudiese en ocationes presenta: _pero esto era casi todo fo que se atrev a hacer. Una colonia ' fall, eran generalmente remediados, Persia bajo Cito domi feo Csecira posts estar en pésioas selaciones coo su isda sea erage wakes lisesi Dacha Tete ues ae, ‘madte, Corinto; si los griegos se hubiesen conformado con i dy Gattis coptioctinl y ciligs 9:s0e beblrartes’acenfreoterss limitar so expansién a la fundaci6n de colonias, nunca habtia. —) | ae liaspcr (is arti pra Conttarlaocnay picid te. ‘surgido un sistema imperial. Cuando surgié fue obra del in- f ors. fgerio de In Atenas democrtica, y surgd con unas caraters ‘Ala larg los gsiegos tespondettan violentamente ala con- tieas sumamente diferentes. Cuando Pericles convirti ta Tiga frontacién on Asia, cuando en el teroer cuarto del siplo antipersa en un imperio ateniense, sus motives eran muy otros wv 2. C., Alejandro de Macedonia conquist6 todo el imperio Slee a eeprceisls ce Si tasioc Eri ae t petsa, y lo gobernado al modo persa si su muerte ateniense cra un fendmeno nuevo, sin apenas precedente © 5 prematira no hubiese dejado sus vastox dominios sometidos Spee tae eee ache bee reesie eee ae Al parcelamiento entre sis generales. Pero no era el prime: | Beigel nnlscleterteretsisinei renee 9 fiego que penseba crcar una monargula segin el modelo cian inks objetivo, ques plorficanii: pestonal, & Feclean Ry petsa, El regente espartano Pausanias, tras derrotar a los per. to les parecia tan evidente-que no necesitaba justiscars: sas en Platea y avanzar sobre Bizancio, urdis hacesse rey de By Tos atenlenses tealtn, oe el contatio, tna cancepeién dal 1 toda Grecia con la ayad perea. Al envias algunos prisionerot imperio nueva y revolucionaria, Cuando Pericles declard que como fegalo « Jesjes, dei mendé tambien ane cats que con. ‘Atenas cra una escuela para toda Grecia, pensaba en su activa Fase earieateeetates | defensa del gobierno demoeritico y de los presupuestos que lo. : Sovtenlan, En general, cela que un estado no deBle confor. = ‘Tengo le intencién de, con m1_sprcbacién, casteme con to ‘arse con permanecer inalterable, sino que justeara su exs- Sui Someta sient 9 Te iy OL eee de Grecit ‘tencia con desarrollos en diversas direcciones. Los estados y . Y a ee BS ala pra ee ee ee >ausanias, al menos, se proponia actuar bajo cl Gran Rey, ‘0 comerciantes, crefan gue el cambio politico era innecesario fees etc tm dale ei pangs prisliiced ax teton neem ct dade es pete Co exer cas 5 Imnico en cl que cada uno tuviese su gar y permaneciese en condujo una confederacién de reyes contra Troya. Pausanias 41 y en el que la tranquilidad pablica reflejase Ix tranqui- { sufria de megalomania y desestimaba toscamente las dificul- lidad interior de espfrita. Tales ideas eran apropiadas para fades. que’ este plan suponia por parte de Tos prieges, pero ua pueblo que segufa creyendo que hay que venerar a los ar pate) Gaeronces oc Goal Exclonte gutediod dk dioses y que los hombres no deben buscar para si mismos can que esta idea era posible en Grecia, aunque fuese poco prerrogaivas divinas, Pero en el siglo v se fraguaban otras Sopular daeigtie dele ao pactees evant nora, teorias y, aunque se sequia venerando a los dioses, teorfss fle ate anbicones Egat « un yelp eres suit incu te opnfan a a eaca re jetivos imperialists existieron, pero bajo formas ios, y el progreso de la humanidad se en gran me- tae diferentes Tet 2 Pe ida 'escs propios esocrns. En Atenas esto signified que te focnitertecenrminoneet wie ines ee er es erin urcaik cateaisats lige Coe pefio honors! a ciudad. Ast en las Suplicantes, de Eu. Peat pide, cl erabo tebann, que habla en nombre de ‘wba Po :————— ss a a ee 100 CM. Bows, Iitica anticuada, intecambia ideas con Tesco, que representa Jo mejor de Atenas: Herald: Vento cian 0 a sci y umn el de wes seo: Cleo, Grandes son sor efenon grandes wo ae elas ‘Una doctrina semejante apelaba al sentimiento del honor ate niense ya su deseo de gloria, pero agravisba a ciudades con ‘menor fesolucisa y energa. “Era inevitable que este esptrtususctase oposicién e inguie: tu ya gue une ws consecsenisprnaales cen Ine fee ea teats beeen oa apie tienen ‘asarfa en Egipto y Beocia, pero si sus alisdos se su fan wuelos 4 in smi, inclso ain soblevarse podia gravatlos con cargus adicionales y obligares a antepo- er fe ereses tenis os sus propos. Los atenenks actividad. Se cuenta que los aca clos, descanser ex baer lo qe senen que hacer prefs sen el abajo yin atvidad a la'paz 9 In gictod. En une Palabra, son pdr natatales, incyparcs Hoo. devils una SEE tngue, sno adds de defre ise & fs demi En Ja opinién ateniense, la vida activa era tan loable por si misma que compensaba’ cualquier objecién que pudiese al- sin ine ie 7 sree Ee que pagar por la gloria, y su logro lo justificaba.. Elta epiiga no cin incompatible con It relic. limps, y Peis among ambas au manera Hl punto clave Ge Gredo era la creencia en el eatseter divino de Atenas. Para Pericles era algo mis que la eciudadela de los dioses», como Pindaro la ams *. La veia bajo una luz especial, y sentfa que Ga. sis momentos de lori sss paren los dows feioianccls, cooks doat ae no podemes conocer a tos dioses mismos, pero por Jos honotes fe seeiben Tas bendiiones qe otorgan oneluimes que son inmortales Incluso, aunque haya algo de sofisticacién en estas palabras, ‘0 psemos dar del Yeneracin de Petces por los aos Fenemos un testimonio harto patente de la parte que Pe- La Bilosofla del imperio 101 ee yi ih it eee ene a nuevo templo de la diosa virgen Atenea, el Partendn, sobre- pasarla a todos los demés templos en tamafio y explendor, Droclamaria la gloria de Atenas 1 los navios que pasesen pot al golfo de Salénica y el asombro y la admiracién dde'sus tripulantes, Pero, aunque Pericles conoci las conside- raciones politicas involucredas en estos edifcis, le impulsabe algo mis que el mero patrotismo. En su suprema atencion ‘Atenea mostré que deseaba que la considerasen la diosa pa- trona de Atenas. Su cabeza figuré mucho tiempo en las mo- rnedas atenicnses; en el fronton del templo, construido por Pisistrato y destruido por los pereas, se mostraba en triun- fante batalla conta los gigantes, en 458 aparece sobre ta cacena en lat Euménides de Esquilo. Los atenienses la honta- ban como su diosa propia y, aungue tenia importantes cultos cn otros lugares, Atenas eta su patria especial. No es fécil snalizar lo que signficaba para el ateniense ordinatio o in- cluso extraordinasio, pero son cvidentes sus principales ca- racteristicas, Primero, era la diosa guerrera —la Campcona—, ¥y como tal una estarva suya, obra de Fis, se colocé al ire libre en el Acrépolis, mirando a todo lo que entrabe por Ia ‘gran puerta Propilea. En lugar, era una diosa virgen, ¥,exto le conferla una distincién y dignidad de la que care- fa, por cjemplo, la Afrodita corintia y la capacitaba para set el apoyo de las empresas virile, la leal compafera de sus ac- ines aventura. tere ga, Ie potato de arte sanos ¥ artistas, y como tal alls atenienses, de ene Pees dio: «Amamos Jo bell sin evtravagancian* ‘spropiada para su puesto, y Pericles vio las implicaciones internas de la preeminencia que le daba. Encarnaba esa inte- gecin activa y creadors que se satisfac fabicando y be ‘endo, tanto en politica como en belas artes tal pert todos los bores qe le otorgaban EI Partendn se diferencia de los restantes templos griegos por estar concentrado enteramente sobre la diosa, ala que faba dedicado, El noble templo de Zeus en Olimpia no era, ‘en modo alguno, cor sobre Zeus. Contenfa en el i terior su estatua en oro y marfil, pero en el extetior las me- {pas excenifcaban los trabajos de Héreules; un frontén re102 CM, Bown, presentabs Ia intervencién de Apolo en una lucha entre lapitas eee fete y Osmea cn Sek open epee entre y , en la que Zeus ocupaba la parte central, pero tenia muy poco que ver con la historia. NO era obligatorio, ni siquicra habitual, que las esculruras de un templo, griego celebrasen tinicamente al dios al que estaba dedicado. Sin embargo, el Partenén trata casi exclusivamente de Atenea y de su peculiar tarea de civilizar a la humanidad. Sa nombre significa «el templo de la virgen» y destacaba su carictet principal. No eabe duda de que Fidias supervis6 las ecaurs No pido ecipdee penonalmente, pas baba varios cientos de aiios para ello, mas podemos ver su espiritu director y su estilo personal, en las que sobreviven, ¥, puesto que era amigo intimo de Pericles, podemos suponer ‘que ambos discutieron los temas y el caricter de las decors- clones eon algin objetivo. Las escultutas soa de tamafio st peri Tas de low restanestemplos coocidesy se empleaton ‘mas avazadas técnicas para hacerlas mejestuosas y vivas. Presentabs, desde diversos.angulos, el poder de Atenea, y hacfa a su’ pueblo vivamente consciente de su presencia en sre ellos. Podrla parecer, a primera vista, que las metopas tienen ‘poca relacién con Atenes. Muestran hombres Tuchando con- ia amacones, centauros, bérbaros ¥ pigantes. En esas luchas feroces, en las que a menudo los hombres evan la peor pat te, los seres normales y racionales se enfrentan con otros seres diversamente superhumanos, inhumanos, subhumanos ‘© no humanos. Los hombres iustran el don especial de Ate nea de inspirar el esfuerzo y el combate a través de la inte ligencia y de ta dignidad. Proporcionan a la condicién hum 1a un marco general de conflicto. En contraste con cllos, se acenttia el papel dominante de Atenea al colocar su estatta fen el centro del edificio. El resplandor pleno del dia munca ifuminaba el interior, y ia estatua estarfa en parte excondida ‘en una media luz, pero su reducido esplendor seria visible « ttayés de la puerta Este abierta, La obra de Fidias tenia al rededor de tteinta y ocho pies de alto y la cima del yelmo de la diosa casi rozaba el techo. El conjunto era de marfil om a skeen de aden, I care estaba cha de marfil y los ropajes y armaduras de oro. La pentim ‘bra en la que se hallabe evitaria cualquier brillo excesivo. La diosa estaba armada en su calidad de defensora de Atenas yen su mano derecha levaba una imagen de la victoria. En La Bilosotia del imperio “Ia cara exterior del escudo estaban representadas amazonas Tuchando —heroico complemento de la diosa guerrera— y so decfa que entre sus adversarios habia dos figuras con’ los restros de Fidias y Pericles, los cuales, de este modo, se fsociaban estrechaimente 2 [n diost. En la cara interior del éscudo estaba representada Ta guerra entre los dioses¥ los g- gates, tema oésmico acorde con la imagen de Atenea plena- iente’ armada. En contraste con el escudo Ia base de le estatua mostraba, en su parte delantera, a Atenea y a otros doses adomando a Pandore, la mujer pot ellos creada al principio de las cosas. Aunque debia de presentar un aspecto franquilo y gracioso, contrastando con los luchadores del cscudo, era también un sfmbolo de la lucha, ya que Pandora cera la fuente originaria de los dolores y problemas humanos que requieren ser su ‘tanto como Jos mis visibles ene mmigos. Todos estos simbolos, en su conjunto, significaban que Atenea es, desde el principio, la amiga del esfuerao y de la hazaia y la adverseria de la oscuridad y el desorden. Se conoefa ‘sla estatua bajo la denominacién de «Atenea ia virgen», distinguiéndola asf de , que sg Hala fers, al te ibe. So vininidad signa in ependencia y confianza en si misma y superioridad frente a la comtin atraccién de la carne. Para los atenienses signficaba tun despego similar y un control de sf mismo en el servicio de Ia coded. La famosa estatua ha perecido, Sélo la conocemos a través de copias baratas de tamaiio reducido y de descripciones li terarias. El ulterior desarrollo del tema de Atenea en los frontones Este y Osste es més ficil de seguit, pues se han sonservado importantes restos, en gram parte boy en el Museo Britdnico, que los adquitié de Lord Elgin en 1816, y en parte cn el AcrOpolis de Atenas. El frontén Oeste fue’ duramente estropeado en 1687 por una explosién ocurrida cuando los venetianos sitiaron a los turcos en. Atenas, pero existe un bbuen dibujo que da una idea de su estado pocos afios ants. 1 frontén Este representaba el nacimiento de Atenea, com: pletamente armada, de la cabeza de Zeus. El escultor sitéa I escena en el Olimpo, en el momento en el que el dia suce- de a la noche, cuando los caballos de la Aurora suben por la inquierda mientras que los de la Noche descienden por la derecha. Un tremendo acontecimiento —el surgimiento de una nueva diosa de la cabeza de Zeus— despierta a los diosesmitoligic. Es tun acecuado paraiclismo para la ascensién de Atenas. A tae fs de cli, Pn uc de inca fama en sus asociaciones divinas y su lugar en Ie disposicién de las ste caso un antiguo mito da mana Pia iis ‘oma y tuvo sa vision, personaly Eto le pei capa ace del epta dino on At i, respeto y asor poderes repenti- ttameme despertaoc. a = El frontén Oeste csté ms severamente estropeado que el fo Su tema es a se halla un olivo, simbolo del Atica que vive en ‘parte Siaeiien ing A earn nee Ee eee eee totalmente el Atica, Cada una tiene divinidades que lo. ayu- Pots ote 7 Fo ae rim fice oan root ees ceeiee chges auth ager rae semen teat atoms nee ee ee ak Benin eee ene cee oe ree See Sadie ee 2 ge pita DET ge mae fs ree calc reas es ee cere i tada en el frontén ceste. Estin en su posicién mds intime Yy amigable y reflejan la unidn entre los dioses y los hombres oni ae cae ete See eet pee ie eee Soe eae eee Seay ie ee oe son Neat bad ne Sd meat Se eee ae coos melee eee ouee facercindolos la felicidad de los dioses. Los ball, las mujeres Hevando grandes jarros; tienen una dis. ‘incién natural. Todos conservan y comparten este estilo n0- ble fan haber perdido por una dispersién excesiva, En su ‘contenida, en su tranguila conversacién entre ellos, Su afecruoso cuidado de los animales que llevan, cabalgan ere, Ie gam senile sven, es ee To que Pericles dice de su pueblo: Cada. uno de nuestros ciudadanos, en Jos miltiples aspectos de la vida, ¢5 caper de mostrarse ducho legitimo y ae SS propia persona y, ademés, hacrlo con una gracie excepeional Yuna aptited excepcional Esta dignided personal se muestra en su plenitud en la pro- cesién y es un is del espfritu ateniense tal ‘comprendis Pericles, Los artistas han captado estaa CM. Bowra infuencia transGiguradora que acsece cuando hombres y mu- jeres toman parte en una ceremonia que destaca a {a ver tos atgon inividualesy su asda comin mieron de ‘una gran ciuded, mientras Ia aprobacién de los doses ilu: ‘mina, «Ia par, ls cualidades personales y comunes, La visién de Atenas es coherente, Iégica y sublime. No ha surgido por accidente de tun capricho de la historia. Es la obra de una mente creadora, de un gran asa interpetando un gran ‘Los artistas del Partenén, ditigidos por Fidias, tradujeron cn piedra Jo que Pericles y su circulo intimo, pensaban de Atenas y de su significado, Su obra influencié al pblico te nics a dvenon alles Hl bombre coments, indo mle ‘0 menos tado en el frs0, no podia evitar el sentitse ‘zathado, Lo que ern besten ‘onary cn Tar ocupncones ‘otidianas se torné repentinamente radiante, y su confianza en los dioses, sunque mecinica, pudo tomat ina mvc pportancia, El fiso crea una atmésfera, sugiere lo que es vivir bajo la proteccién de dioses benignos, la hermosa ceremonia gps Atenas les dedica La represatacion de la dvinided de enas y de su pueblo no podia dejar de conmover, aunque Saetmene, ¢ mucha gente A’ un vel muy diftent, e despliegue’ de poder de los frontones no tanto arrojan luz sobre la escena presente como risteios ocultos en ‘mundo y especialmente significativos para Atenas. Los doses era ls duces del pode: el manfealo em una . jradora ‘un aspecto nuevo a la vida pblica y a Ta politica. Fidias profundia6 y enriquecid. a rnocién que el ateniense medio tenia de su pals y de su des- tino. En esto, Pericles estaba totalmente de acuerdo con él. Concentrindose sobre Atenas, Pericles hallé una nueva salida 4s devoiéo nacional. Pudo no signifier pir ‘odor Jon hombres tanto como suponta para él, pero impulsé a muchos los bac sox ms clas fechas, Et Parent lor aba el deseo que él revelaba al pueblo ateniense Lo que deteuia ante todo es que pusieseis wuestos ojos cada dis ls igndesa "de Atens como Tetimente cc oa raseis de elle EL cometido del Partenén esa excita el enrniasmo y el amor pot le grandeza ateniense. ‘Aenea es en primer Iogary pencpumente, una dona de Je guerra que impalsa a su pueblo a ella porque desea que ee 6. La filosoffa del imperio 107 ane honor. La diosa doncella, como Fidias ta vio y cred, Encama lo que, en 458, Esquilo, en su Euménides, puso en sus labios: En el glorioso ‘Amo, de, baila, Iucharé basis Fae cud, wero bre de und? Fs wn concept tadicional, Atenes ayudarf a Atenas a enal- ferry ety lo consepirfa screcentando su pode, Era ta Han lo gue Bete desaba y crea, pero lo mati con ots comics. Aura ol Teno de i oad er Selo capital de ater, po To init la victoria en la Shorea, H.alcance desu visi se ajonta a Tos frisos del Pat fondo, en los que se septesentan escenas de paz y eaecen de (Sey cents de batalla ysatansa,comGnmenterepresentadas Loe temples. El spirits alegre del frso podia expicarse pees eh eos ee tn poder sufclene para asustar reper a Sesto'ere certaent inberene # Ta tera del gobiemo de Pericles ; ‘La prowccidn de Atenas se hallaba en manos de los dio- sess prevenciagarantisaba sa. pester para ayudaria. La sportancia que Pericles concedfa a sus cultos puede apre- Clase por la consrucién, hacia ta misma époct del Parte fii, ots Couto. templos, En Atenas se consruy6 el femplo de Ares, dios de la grr y el templo de Heteso, dig al argo, ape pei dries a cages {Atenas y la eguiparen para ol segun fe conserva csi inticto, y mundue no sobresalese partion Tarmente comparado con Colocci sabre el goa, o plaza } r i 4 : ' £ se elevaba el templo del rey del mar, Poseidén, visible 2 todos los arcos que volvian a Atenas por el Este, siendo lo primero que se vela de la patra, Ast Séfoces hizo cantar fante Troya a un coro de mafineros afforando su tierra 10 de bosques, ald me hallase donde el promontorio: cut Poe. it las ac ala sobee eh ar ‘Cuando paso bajo Ja majestuosa cumbre de Sunio ara saladar a la bendita Atenas.CM. Bown nce evinstodeatats aoe Po kummdeatatace pea. Salata hema eases ace smgutom nie ncaa Se en ee ere ee ie: Ie otros, se ye al mismo tic —mues: poe cee Bie aed oe one oe eee ce eee ee hizo. Pero In intencién principal es evidente. Los dioses del ee een seer ame eee Bi doce me be Ss coe oe hear ecicays are foe See Eel oe mere rote ed ee ee ee: i ¢ I iy I i 1 I fe Ht Lu oo ya. 6, La filosolia del imperio ‘Nacidos de una terra sagrada, nunca conquistada, Seinotten de la gloria sabidutls, Tcuminwielo, graciosemente por cl més rexplandeciente, de Fun dia, cucatan, las sagradas Muss, {los cielo, Tas Musis del Pireo Faeroe engendrades por la Armonia de cabellos dorades, Fn las aqua de bello lui del Cétro, Bios gue Altea leas ws éfore Y exhals por la terra suave y agradable aliento de la brisa YY siempre coron6 sus cabellos i Gon ina irgante corona de ros, Ef8i5's sur Amosillos « ocuper el trono al lado de Je Sabiduria Pa eeabajar con ella cn todas las maneras de perfeccién". 1 esparciendo sobre ella su encanto. Joterpretarse de muchas maneras y dirseles muchas funciones fin gue. importase mucho convertitlos en abstracciones’ © Hdeales. Lo importante es que daban sentido a las acciones fhumanas, Peviles era consciente de esto. También en esta Epoea To era Euripides, quien seguia viendo a su pals favo. tecido, por encima de los demés estados, con las mejores Gores del espiritu, La religiGn pasaba de los Iimites estrechos el eulto y el ritual a una esfera més amplia y vaga. Por el ‘momento ganaba en majestad y liberal “Ast como el culto religioso inspiré obras de arte que en: grandecieron su straccién y fueron al mismo tiempo admire {Gas por ellas mismes, igualmente las necesidades de la coexis- tenia social inspiraren una concepcién de la ley como ci- tmiento del orden y de la libertad. antiguo los griegos hhabian considerado la ley indispensable para el gobierno justo porgue establee regan explcias, concider y resnnocibles Eh lugar de caprichos subjetivos y personales. Cualquiera que fea Ia forma de gobierno, la ley es indispensable y las accio- nes piblieas hen de conformarse a lo legal. La democracia, ftenlense efa el resultado de leyes presentadas por Clistenes, } posteriormente por Pericles, y ratifcadas por Ia Asamblea. Fae de i fuera de los tions adit co ue) de una gran Ubertad, permanecfan observantes de Wriey, sabiendo que la anarqufa © el desorden favorecia a los que odiaban a la (© desetban destruitla, Pericles bi 3no CM. Bown hace especial hincapié en Ia actitud ateniense frente a las eyes: Obedecemos ls eyes, erecamente It encamindas a prote si erento to essits que ne Negi sgchgranie 7 st ios'no exis gee ene Teseuos doe propmuons frente, cai um de isc merece mucstn atencign, La prinera es que Aten preocupa por el optimido. Su sistema democtatico tajo a los carentes de prvilegior a las tareas del gobierno yo ‘vex se preocups por ellos, Esta concsién se femonta = Sen, eco Hee aid of dba al cer ornidos Bo a una a sno a todos los que surian alguna events sol, Fodemoe soponr abies gost eae sanmpstieBrreistadue karayion que nena conic 4 crinis de os cada Se comidr « msn fn este papel cuando puso democracas = sus aliados cag cad ees woe, ie ‘enfan problemas con sus dirgentes. En cl siglo siguiente, el mar Gal Jenofonte el panfetari police Iséerates sostaviewn en favor de Attnas que ayudaba a los injoriados, Al conan. lidar Atenas so impeti, dsminuilan eatonces sus posible Giles dada ae Sprints, cnr ee mone en opresort pero se aferaba a su pretension, que favrecan los poetas, Lo esencil permanecie! que er obligacon de la ey Speer alos em Arcs 0 clu a Pericles aflade una elusién a las eleyes no esritas», La idea ca cofriente y tenfa varios signlicados. En Atenas, por cjem- plo, luda pariclarmente alas reglas que pesdias Ia ele bracién de los Misterios en Eleusis. Funcionaros especiales Jos conizolaban y, aunque cargsban fuertesobligaciones sobre los iniciados, ef estado no era Ja eutoridad que imponia su eo ie enti ern ar Pericles pensase en ellos, puesto que serfa discordante con lo anteriormente dicho. La’celebracin de loe misterios no pet. tenecia, al mismo orden que las leyes de Atenas, Por contratio, en cietos creulos se entendia por leyes Jas leyes dadas por los dioses sobre las’ que se restates leyes, Esto, al menos, daba un respaldo divino ¢ Jos Ieyes mans y reazaba su autoridad, Peo podemos di- dar de que Pericles diese a entender esto, Unt vez dijo « 6, La Blosotia del imperio uy ‘Alcibiades que una ley es «lo que parece bueno al pueblo» ™, f aun tenicndo tuna clevada opinion del pueblo e& Ereyese que vox poptli vox dei, Bastaba con que el pueblo iclese leyes que expresasen. su desco. De hecho, no ace falta buscar claras precisiones en el concepto de leyes no sxe, Les atenenbes, como otros gregs, observable fia, pero que eran importantes para la dignidad 4 honor de Ia vida ateniense. Al menconaras, Pericles indica Jue un piblico demoeriico tiene un nivel de vida tan ele Yad come el de cinguier grupo aiteertco con ss pre tensiones de ser «noble» y «bueno ‘ En ou ideal de Atenas, Peccles no se limitaba a los obje- sivos politics. Reconoce que la vida completa contiene mis que eso y que el oso tiene su utlidad, especialmente al ‘Ease ef atractivo de la vida. Lo sefiala'breve pero firme: mente: noe temiado_nvestto trabajo nos hallamos es: et tam enh mage ee lion 2 ST lod ao bay teglarmene divers class de competiones 3a cereus: cn sues popas cass encomtramot una Beleza ¥ boen gg que oo dea ‘Sis y que da niet pre deupaions “Las festa se celebraban en honor de fos dioses, pero eran ademis ocasiones de expansiéa y gozo. El Viejo Oligarea lo esaprobaba como sintoma de la decadenc tno eran vacaciones sin si de Pericles de mostrar lo que los dioses zealmente tban en las vidas de los hombres. Con estes lode « octsiones tan grandiosas y saprdas Bién Panatenea, representada en él frs0 pervoifca la naturaleza diving de Atenas y cs, sin embargo, Exteramente humana en el més encantador sentido, Aunque Suaturalmente estas ocisiones proporcionaban expansin, nouz CM. Bown SERA Det gxPuni sino un drroche de enegas en algo hhace por sus ciudadanos. La conclusién inevitable es Bee Nera deegisreiot oes Vivir, ou tipo especial de democracy el desarrollo personal ¥ ls estimacion propia que fevorece. adoptarse volun tariamente 0 imponerse por la fuerza pero, en cualquier caso, 8 lo més valioso que Atenas ha de dar. Tampoco importa ‘mucho esta distincin. Lo importante es que el ejemplo ate- riense se imitase y griegos de todas lat clases cstimulasen 6, La Glosotia del impecio rey la realizacién de un ideal de una vida plena. Por supuesto, ‘Atenas no empezaria a dar este ejemplo hasta que no fuese extraordinariamente poderosa, y Pericles llegé a afirmar que haba conseguido grandes triunfos sin mayores problemas ¢ Jas restantes ciudades aceptaban como natural el que cla las derrotase: Fs ce plea cps eet eed re aa gr ot as pol gi eo ke See Te, eibcnade yor th poco nap pats wo respons a, Pericles sostiene que porgue Atenas ex buena en Je pocra apts per gubctuar a as cudadss, Machas veces tos prises han teido ln misma pretension y ha sido fala, Peco Fors Bec tcac‘on agnGeado ecsemico pone supene i EXcoca de que lo gue Atenas hace por ous chases lo auc nirjuna "otra potencie porde hace. A cambio de cesta ion de pindopendeca oes cece una vida mplia y més plovoet, El imperio. despieta potas dor tuidas phe ala cadadescorscienes de sus posibiidades No todos ls aladosrefberon com aprado esta pretension nt mplantacign, pero fs que lo hiceron mostaren pot fo ace vom jeu virctad iical que Atzas fubia hecho para cveasoe Tl eal do Perices pare Arcos cra um actividad creado ta insprada por la libertad y asegocaa por la ley, Eta ac tha rfjaba ideale de les que otras Cdades slo podian Tprovecarse silos doptabans y Atenas estaba, dopucrta treduias « cco, Sinvembarg, pest de todos tos bene Hijos que pretenda Hever a oss Gadadcs, su fierss rad taba ef su poder en su faba para obtener ue com purcsen sw carga accpisen su iron, Slo hacen Tlnnastnense) mee oe mcf, G0 Petes ea dene Sindo salsa pact penstt que siempre socederis st y ora Ibciso crcesivamentecxépico sobre Ia Tetd de las res Gnas Tai por ov mks enfinos el, 0 par Se democreas on low extn abs peferian, pera: Se tae aay arias ates Gos ae von In yenganza de aus ico despojdos. Pero siempre cab Ia posiiidad de que algunos allados prefriesen Ia independen- Ena la seguridad, y-Atenas dela tenet preene la neco dad Ge imponer su Gominio, Sel clio de Atenes, y « te Sey de a el de Atcran em en 60 invenein en grat atte Sm nssintidtn4 ©. M, Bowen 1cligioso, 20 proporcionaba una ratificacién, moral a todo lo ‘que Atenas hacia. La religién y la moralidad no estaban muy fstrechamente unidas en la conciencia griega, e incluso en fasuntos referentes a los dioses lo que importaba no era la virtud sino cl poder, La diferencia entre las. dioses y los rmortales radia en la inmensa supetioridad intelectual y fsica A Tos primero que les permit sctuar comp quetan. Lmgo- ‘niendo su dominio, Atenas se comportaba a Ta manera de inmortales, y la mayoria de los griegos no vetfa nada injusto en ello, Donde era excepcional era en que Atenas no reco- rnocis Himites al uso del poder. Otros objetarian que debia hbaber una moderacién cn el poder como en las estantes eat gue Jos atenenses ian demasiado Iejos y eran de sino activos extendiendo su dominio sore os sige. Los aristécratas chapedos a la antigua, tan frecuente en Ate ‘mas como en cuslquier lugar, pensaban que esta incesante actividad era sintoma de baja educacin, pero los atenienses advertides le daban una interpretaciin’ may diferente, En sus Suplicantes, Euripides, haciéndose el portavoz de la so- ciedad de Pericles, considera esta energia como una forma de felicidad que sobrepasaba la comprensién de la. mayo- fa de los griegos y una de las numerosas ventajastrafdas por Ia libertad ateniense. Una energia tal slo podia satisfacerse con el poder, y esto acarreaba una de las més difcles cues- tones de la época. Hlasta qué punto tenian los hombres de- recho a ejercet el poder libremente como los dioses? Para un anticuado aristécrata griego, no ateniense, la respuesta era Se Pace at aren Y Jos hombres otra con leyes diferentes. El ek ote ene we ent dlring, sm ol comer tents peers «ot dons. a falta de Atenas, en opinién de muchos griegos, era que oslo se eaforaba por sobrepasr fo permit al hombre, ‘ino que se gloriaba en ello convirtiéndolo en materia de or: gillo y congratulacién. Que causase sufrimiento a otros no ‘mucho si al final realzaba el poder y la reputacién SUS Ee ae Pericles conocia my bien los peligos del poder pero pen- saba que el valor y le inteligencia los podian superar. Si ee ‘motivo para no tsiunfar. Aunque la glotia fuese st objetivo ‘no se limitaba a la guerra, Tampoco buseé la guerra por la 6. La filosolte del imperio rte} guerra misma. Tal ver en los primetos aos se pudiese dejar ‘rastrar por suefios de esplendor imperil, pero aprendid con Ia experiencia. Cuando se volvié a encontrar en guerta con Esparta, dijo: Si se ene Ie Ire lesa y ve puede wnt angus, es una Jocura.absoluta entrar en upuesto. que ‘estemos Inevitablemente cblgados a lege entre ls sumiscn iomediata Cicavird corer el rig con Yeaperanea de slits, fentonces prefiero al hombre que afronta el peligro. al que’ ehiye”. No era tan ambicioso como para malgastar las vidas de sus ‘conciudadanos 0 considerarlo como algo absolutamente bue- no. Se cuenta que, en su lecho de muerte, dijo que su més ‘orioso tfrulo para la fama era que «ningtin ateniense vistis ‘de negro por mi culpa» #. Revela un sentido de la realidad re, comin en el cariter eric, No signin esto que icles fuese siempre totalmente consecuente con su actitud © se sintiese satisfecho de ella. Cuando las cosas iban mejor, el deseo de una marcha progresiva de los acontecimientos era vivo y en él sentia que, exactamente como la generacién an- terior habfa aumentado el dominio de Atenas, asi Ia genc- tacién presente debla seguir su cjemplo, La creencia en el Gzito y la gloria cost6 caro a los atenienses, especialmente al ser un articulo de fe que todos los ciudadanos debian preocu- pparse por Ja ciudad y estar preparados para hacer el méximo por ella, Ast Pericles afirma: No desimos que el hombre que no_se interesa por la politica 5 un hombre que se limita a sus propios asuntos, decimos que es tun hombre completamente indtil ": Era justo ocuparse de los asuntos propios mientras que étos eran también los asuncos de Atenes, pero era reprobuble des WD crtenderse de tos asuntos y piblices. | lglevnsencia de petencet gina coda 7 de tener 0 ‘bligaciones pera con ella era innato pare cast todos Jo grcgoe. Pars vivir fuera de cicho marco un home debia sen como dijo Aristételes, «o un dios o un animal>™, Peri es considers la cuestiGn con detenimiento y sostavo opinio- bes expecifias acerca de elo, Primero, insisté en que en un tsindo’ democritico, lor ciudadanos deben estar bien infor tacos de fos asnios pico catar prepardon pact i + Gutilos adecuadamente sin precipitarse en decs ct stenniaie wenene6 C. M. Bowes arias, Debla set scape, al mismo tiempo, de arresgase y EE alorar los reopen coo. antelecion» , Vio que cl pueblo ‘teniense tenfa la posbilidad de cualidades que €1 mismo posela y gustaba de alentar en otros. Con wna penetracién Pegreoraiiia pera su flempo, vio que un pueblo. podia ser ‘clucado en politica y que fos mejores medios para educazlo ram a teaves de una consideracién total de qué pasos habia goes ete eon, trian a to on 2 interna, el salvajismo con que los par- Hdstloe dela lucha de clases se atacaban Jos unos a. los tro, Esperd que Atenas evitase sus inde vilentas manifes fancy cee ine pati, Gs nina ensue da wobre el principio de que «nds hacemos amigos haciendo Glen a fos ottos, no recibiendo bien de ellos» ™. Conside 6 a los atenienses como un solo cuerpo, altamente dive Hinde en lov detalles, Jo coal era mejor, pero tambien ttnldon en todos los asuatos concemnentes al ben de Ta cia. Und. Era tafe un Ideal que une realidad, como Pericles bien. {o tabla por la oposicién que encontré en mis de una actua. ‘én poles, pero cuando la guerra la ponfa a praca, su foered se revelaba. Este ideal no estaba’ muy lejos del que Enguilo,en 458, poco despues dl asesinato de Efaltes, habla cexpuesto en las Euménides: No seas, te lo, race, no seas aig de ml, lucha civ, Vielencia dentro de sus'fronteras [No puede ser que el polvo de ia terra beba la sangre de tus bios Gon fos so iden tat veneaes Senate en teresa de sangre Sino en amigable comenion Devoiver alegria por aegria Unido en amor y\ odio En esto yace un remedio para las enfermedades humanas* Si Atenas era fiel a si misma y remunciaba a las disputes de ciudades inferiores no habia motivo pata que no “Todo griego sentia que estaba tan fntimamente ligado a su ciudad, que tenfa grandes obligaciones para con ella, Pericles capt esta creencia y la hizo mis explicta, definiendo lo que fran sus responsebilidades. Insistié en que todos los ciuda- hance debian tomar pare en as, dcisines, pba, y, do ppor sentado que, una vez las decisiones tomadas, todos debfan Unirse para ponerlas en prictica. El honor pide tal lealtad, © 6, La filosofia del imperio es ey ee a nr 9 ‘mas también la conveniencia, y Pericles explica caracter(s ticamente To. que esto significa or my gcmnoado i onc yn ape cu vid mindy, FEwruide, Por'el contri sempre que 4 eta ett seuto, ie ingidon etn ua gio mayor oporinidal pra Fru forse de sus Tevescs pivador* Este concepto era casi un t6pico usado por los poetss para sfgat ws adres Ea Pv oo oo eatnins piadoso sino’ una politica realista. Porque lo cree,, puc Ecrastrar al pueblo a arriegarse y sabe que su_pattiotismo std fueta de objecién. En la exposicin de sus ideales puede ‘de creencia inspirada por su deseo, pero, en silt ‘término, basa su causa en la experiencia y en una valo- focién cacional cel carécter mano y de sus caprichos, En discarsos hay una persuasiGn consciente, un deseo de ba- Cosas més atractivas de lo que son ¢ incluso Jo que cree que son. Pero acerca de los principios fur amenttles habla desde un punto de vista coherent Sabla lo ape gui gos fos Atenas goa lo recuio pot oe que ‘La agresiva politica que Pericles inspin6 cred a Atenas ene: muerte dio su respuesta a ‘queja bastante corriente: Sibio ‘septate, Pues el eaio no puede durar mucho. tiempo, Imientas gue cl resplandor presente y la gloria furura permaze en para sempre en [a memoria de los hombres”. Pericles da un nuevo matiz a un viejo tema tradicional gric go, Hl deco de gna de honor precedents del to con rmaba tantos faspos del comporumiento griego de todos Tos tiempos que ninguna novedad habla en sa nocin de que cl imperio ateniense. tendria un renombre comparable al de fog grandes héroes del pasado. Pero a ello afadin otra no- én también el que la envidia y el odio son tealmente rributos del faito y deben aceptarse. como parte de Gl. Pindaro, disgiéndose a Hieron, rey de Siracusa, diceus CM, Boors de clevada posicn: «Es mejor ser envidiado que com- padecido» *. El conseguir Ia gloria es algo tan valioso. que fede permiise pagar por lll presio dl odio. Pero tots Ge esto Pettles Lmplice algo menos, comeme, Los tenlenses de ni tiempo exaban mmsy ineresados en ala tere abso sens ee lems pea a abel ox a gocras si as fis de Técoes muertos tempo ha, peo vlan que ningin equ ‘aleste modemno rendinso8 peolaricades, ya qt el ham bre vin ox ope peal io por el de pa Y exo cxigis un tpo elferente de comporamento~ Atenas poe eieseialn ees ete cet re fupeiondadradkabu cn pac en estar por encima de Sco lets Itoi fea cones come ly ete To ak tea o el resenioiento por los denseston Ea ete aspecto Pericles lve no como una chad entre muchas sino en un foroso sislamiens Alcntaba ext setitod, Si Atenes, habla ser fel al espa diving gue antnabn 30 ser, dca set distantey formidable. Podia desatar que levaba muchos tenctow a otras cidade, pero Gor so ean pontbles por. ee cs oe pee ee on pe thon ies "Atenas bio tn pero lo hao en gran parte por fugny mic Tels aig gu poranedlan alee 3 Iai peo eo cng fects meee ¢ tnclacus 7 conacemes algo de lo que djeton. Sobre este asunt log tos una importante informacion tntesor por el posta beso Pindar, Por diversosmorives et un sdmiable wstgo, Come bet ena wt mci usd Grn a fom fgual con los tranos scianony el my de ite, pro tis a gusto y mira menudo con falas artcriten Como is de gin! Be occ Pale ae ni fit y plant certo eco por ola basa In epencion ge at Pens bry een caterers iepostle 2a Pindaro xo, incluso, =m ‘Tebas cuando en 474 aia a Atenas en un fama dtrambo, que comiena lee ces ete neces Baluarte de Ja Hiélade, famosa Atenar, Chudadela de los diese ‘Tavo que pagar por ello una fuerte multa, pero no se excusé e insistié en que tenfa derecho a slaber incluso a un enc- 6, La filosotta del impecio 119 ise, coc Tov rae coiinsban s Aten, a Obrabe FE 47 Oleic a Atenas ot ome or as ee ire heree eet Sentia 2 gosto, Pero lemamente cambio so ates O30 elcome pers ocr canton ex la Cade nee Tes de os aletas victoriosos, em ocasones tenia que alr fr acontcimienoe politicos, 'Lo’ hao indtecamente pre feo ron entimioe conta ver dee y efeeirmad ld premibves A are tects. Rade x poate! a emocia ae Poon ‘Sando interprets los setinienton des Cents, y avon fares voces 2 pro tiene ssoiaciones morales Fligioas the dient eae som sant ceca un ao Sh imégencs Piodaro sepresenta un ponto de vista. isto- chico pero no se nos manifesta plentente arculedo, Ha: Gr 460, coando Atenas aac « Egina, Pindaro wos To que cu per er cn a moe itn Le a dlc porque gina ces ou scqus pata, Poco despute Atenas ag ss Yrs pata co Be a, 5 einice VI compuests en 434, poco después wicotin senense en’ Eoofta yc subsigueme. dominio. de Beocia,escepeo de Tebs, el ta principal de Ploeg cata fabatea de los que han swiero lechundo por su pls, pero hacia ‘el final introduce una pequefia mora 0 enetfanss en ‘ma alusién aun fameno mio" El here Belerfonte, cue Ionia el caballo lado: Pegaso, intenta scalar el is yc trop « la tea, Pindao itroduce ‘un comentara Si un hombre rivaliza con Jo remoto Es demasiado insgnificante pare amzar la casa de suclos de Tlronce de lot dice. EL alado Pegaso arrojé A su duefo Belerofonte fo quiso ascender a las moradas det cielo A la compania de Zeus Un ss amargo fin Aguarda a 10 que es agradable a despecho de lo justo™ No es una declaracién directa sobre Atenas, pero todo el peso de ss significado s aplicable @ lla. Pinto we en cll la ambicin que supers los limites de lo posible y Mega 2 un final nefasto. Esta es su previsién sobre Atenas. Mis ain, da 4 entender que, asf como Belerofonte fue arrojado por su propio caballo, del mismo modo Atenas lo seré por su alia + i a i ila120 CM, Bowra des. Era una idea coment en ay poet Podeos incluso comparar el hecho de que Belerofonte buscase Ja compalila 4e los dioses porque, al fin y al cabo, era lo que intentabs ‘Atenas hacer cuando bbuscaba imponer sa deseo en un grado sobrchumano sobre otras ciudades. Para Pindaro la leeciSn 5 clara. Atenas padece encaprichamiento de orgullo y forjard su propia ruina Beco deeds, en Ia primavera de 493, Pindaro escribié 1a Pitica XI, también para un tebano y para sex cantada en ‘Tebss. Empicza con el tema de la justicia y narra entonces, ‘con concenirada energla, Ia historia del asesinato de Agame ‘nén por su mujer Clitemnestra y la venganza que tomé 3% hijo Orestes. Se introduce el mito de una forma que parece ‘muy somera, pero que es corriente en Pindaro y se pretende ape ome may en serio, Acaba enffticamente con eae. sinato ce su madre por Ore Sin Ares al final Lo impulsé 2 matar a su madre y a bafar de sangre a Bgixo”. Es un mito de la fiberacién mediante la venganza, pero al introducir Pindaro a Ares, el dios de la guerra, en una ven: a ee ‘sto. Tiene presente algo que Y esto es, casi ee wine Hae Segaramente el dominio atni 1 Esta impre- sign se confirma cuando, poco después Pindaro condena las, tiranfas como Atenas y concluye poniendo su confianza en Jos hos protectors, n parte tebanos, ero también en pa te espartanos, como si esperase que un dia Esparta rescatase En 446, Pindaro, ya anciano, escribié su Pitica VIII para on oven peta vendor. Entoces Atenas ete en grave fea, un ecto ey estaba dentro de sus fromteras; Fubea se habia’ sublevado; Mégara se habia liberado a st ‘misma. No es dificil imaginar el ambiente en Egina. zAcas0 no era el momento de dar un golpe y sacudizse el dominio ateniense? Pindaro considera Ia euestign desde diversos pun- tos de vista, advirtiendo tanto las esperanzas como los temo- res, Ve en Atenas el enemigo de los dioses, comparable a los » gates gue lucaron conta cll y fveron ferment der tados. Pide ayuda a la

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