UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

TRABAJO MONOGRFICO

DIVISION DE LA ETICA

CURSO

: Seminario de tica y sociedad

PROFESOR

: Dr. Antonio Oscuvilca Tapia

SEMESTRE

:XI

PRESENTADO POR:
1. LLERENA VILCAS ,Henry David
2. RAMOS CABALLON , Ivan
3. .FABIAN ZARATE ,Jean Cristhian

HUANCAYO - PER
2015
HOJA DE CALIFICACIN
DEL TRABAJO MONOGRFICO

ALUMNOS DEL GRUPO

1.

LLERENA VILCAS ,Henry David

2.

RAMOS CABALLON , Ivan

NOTA DE TRABAJO

NOTA DE

MONOGRFICO

EXPOSICIN

PROMEDIO
FINAL

3.FABIAN ZARATE ,Jean Cristhian

NUMERO DE
PANELISTAS
1.
2.
3.
ALUMNOS QUE PREGUNTARON AL GRUPO EXPOSITOR
4.
5.
6.
7.

PREGUNTAS

Se agradece cordialmente a
las personas que hicieron
posible la realizacin del
presente trabajo, a cada uno
de los integrantes del grupo
por su disponibilidad para la
realizacin del trabajo

NDICE

CAPTULO I
DIVISION DE LA ETICA
Pg.

1.1 La tica general y la tica aplicada:

1
2

1.1.1 Principio de solidaridad

1.1.2 Principio de Equidad

1.1.3 Principio de abstenerse de elegir daar a un ser

humano
1.1.4 Principio de eficiencia

1.1.5 Principio de la responsabilidad del papel que hay

que desempear
1.1.6 Principio de aceptacin de efectos colaterales

1.1.7 Principio de cooperacin en la inmoralidad

1.2.la

tica en el siglo XXI:

4
6

1.3. tica aplicada:

1.3 Etica aplicada
1.3.1 Etica Aplicada a los sistemas
1.3.2 Etica aplicada a las organizaciones
1.3.3 Etica aplicada a los profesionales

CAPTULO II
OBJETO MATERIAL Y OBJETO FORMAL DE LA ETICA
2.1.los actos humanos como objeto de estudio de la tica: 12
2.2 ACTO MORAL

13

INTRODUCCIN

La palabra tica proviene del griego ETHOS, que significa

costumbre. Segn algunos autores, es correcto diferenciar ethos,, que
significa costumbre, pues tica se sigue de aquel sentido y no es
ste.Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos
que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos

actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional). No se

limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un
juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente
bueno o ticamente malo.Fernando Savater, en el primer captulo de su
libro tica para Amador (De qu va la tica), define la tica como el
arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos
conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).Ello implica
establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde
el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo
que seran el bien y el mal en s.

Se ha organizado el trabajo monogrfico en 4 captulos, siendo:

CAPTULO I. Trata de la tica general y de la tica aplicada , la
tica

en el siglo XXI, tica aplicada ,ramas de la tica aplicada.

CAPTULO II. Trata del objeto material y objeto

formal de la

tica , de los actos humanos como objeto de estudio de la tica .

Finalmente, se presenta las conclusiones, sugerencias y las

fuentes de informacin bibliogrfica, as mismo los anexos respectivos.

CAPTULO I
DIVISION DE LA ETICA
1.1 La tica general y la tica aplicada:
Etimolgicamente, la palabra tica viene del griego ETHOS, que
significa costumbre, con lo que se puede inferir que esta estudia la
costumbre y los hbitos dando ciertos principios; muchos autores la
catalogan como la ciencia de los actos humanos ya que esta ms
cercana

la

orientacin

en

los

actos

obras,

otros

la

llaman ciencia de la voluntad en orden a su fin y algunos creen

tambin que puede ser denominada como la ciencia de los principios
constituidos de la vida moral. Todos estos preceptos nos llevan a la
misma conclusin, que la tica estudia el desarrollo de la libre voluntad
del hombre sin perjudicar al prjimo, es decir, que esta va encaminada
hacia la realizacin del hombre, como persona.
La tica juega un papel importante, ya que a diferencia de muchas
otras ciencias, esta es mucho ms aplicable a nuestras vidas, debido a
su

contenido

prctico-tcnico,

derivado

de

nuestras

propias

costumbres y de cmo nos comportamos, siendo que esta las

perfecciona y nos ayuda a asegurar nuestra realizacin como
personas teniendo en cuenta que fines vale la pena perseguir y bajo
qu condiciones vale la pena perseguirlos.

Debido a que la tica no nos proporciona una lista o un conjunto de

reglas a seguir para cada una de las situaciones que se nos presentan
en el transcurrir diario de nuestras vidas, debemos apegarnos nica y
exclusivamente a las bases del actuar tico, como son la inteligencia y
ser consecuentes de cmo nuestras actuaciones pueden perjudicar a
los dems, o sea, tomar en cuenta los intereses de terceros.
Pero como llegamos, o ms bien, cmo nosotros discernimos
entre lo que es correcto o incorrecto? La tica nos proporciona un
nmero de principios fundamentales cuya finalidad es esclarecernos la
pregunta anterior, estos son:
.
1.1.1 Principio de solidaridad: "como

seres

humanos

de naturaleza sociable, tenemos la obligacin moral de promover el

bienestar de todos los seres humanos, y no solo del nuestro. Hay que
dejar ese egocentrismo que nos impulsa a sobresalir sin importarme el
prjimo, esta aptitud me trunca como persona y conlleva a estancar mi
propia realizacin."
1.1.2 Principio de Equidad: "la nica diferencia entre un ser
animal y un humano es la inteligencia, por ello debemos forzarnos a
actuar inteligentemente y consecuentemente.
1.1.3 Principio de abstenerse de elegir daar a un ser
humano: "existe un viejo adagio que nos dice: < no hagas a los
dems lo que no te gustara que te hiciesen > , tenemos que tener
cierto cuidado en no destruir la identidad de los dems aunque no sea
posible medir el alcance de nuestros actos y de ninguna manera

debemos elegir conscientemente hacer el mal, hay que diferenciar

entre elegir y aceptar."
1.1.4 Principio de eficiencia: "muchos hablamos del esfuerzo que
realizamos en aras de promover la realizacin humana, pero ser que
si nos estamos esforzando lo suficiente o ser que no estamos
utilizando los mtodos ms eficaces, he ah el meollo del asunto, hay
que esforzarse si, pero por usar las herramientas ms idneas."
1.1.5 Principio de la responsabilidad del papel que hay que
desempear: " no somos responsables de todos los aspectos del
bienestar humano, ya que nuestras responsabilidades van ligadas a la
capacidad, compromiso, circunstancias y roles especficos que
debemos descubrir y ponerlos al servicio de la sociedad, esto nos da
una responsabilidad prioritaria en nuestras vidas."
1.1.6 Principio de aceptacin de efectos colaterales: "la
aceptacin es un principio que debemos cultivar en nuestro diario vivir
ya que todas nuestras acciones no son acertadas, y probablemente
estas provocaran efectos colaterales perjudiciales."
1.1.7 Principio de cooperacin en la inmoralidad: "aunque
suene un tanto paradjico y un tanto enredado, ante ciertas
circunstancias de la vida puede ser razonable cooperar en actos
inmorales de otras personas. Lo que
1.2.la

tica en el siglo XXI:

Comenzamos preguntndonos El sigo XXI ser tico o no ser?..

L a tica ser, en este siglo, algo que se desee masivamente?,

Sera un tica mediatizada, acomodada, sin dolor? Pues el entorno

social

del

profesionista

est

cambiando

rpidamente

con

el

desempleo inducido tecnolgicamente, con la devaluacin de ls tituls,

con el cambio de paradigmas polticos, en medio de desastres
econmicos, sociales, ecolgicos reales o en proceso
Nuestra poca est viendo renacer, con fuerza y de forma masiva,
la temtica de los valores. Podramos celebrar, si no fuera porque el
principal nfasis de esta ola de temas ticos que abracan, desde la
ayuda humanitaria en desastres naturales, hasta la solidaridad
econmica con los grupos de discapacitados pasando por importantes
cruzadas contra las drogas y campaas de cuidado al medio
ambiente, entre otras, las cuales no tienen su origen en la compasin
humana, sino en la comodidad del consumidor
La compasin, es utilizada para alcanzar los fines de la comodidad.
No es casualidad que toda esta oferta de acciones ticas este siendo
encauzada, difundidas y amplificadas a travs de la televisin. La
tica mediatizada, poco a poco sustituye a la tica del compromiso;
ver la imagen del marginado en la pantalla es ms cmodo que una
compaa real, cuerpo a cuerpo a un enfermo
Lo real es sustituido por lo fantasioso, y el poder de esta
mediatizacin de los valores, est en que es capaz de hacernos
consumir sensaciones

nos hacen sentirnos humanos: Lloramos

frente al nio mutilado, sufrimos con la miseria del indgena (esto

significa que aun somos sensibles y cierto bienestar particular nos

llega con ese auto reconocimiento). Pero la tica medatzada siempre

nos ofrece las alida fcil al exceso de dolor: borrar instantneamente
la imagen dl nio muerto en la calle, apagar la televisin si se ve algo
que no le gusta, aun con todas acciones siempre percibe y siente la
culpa de no estar haciendo nada
Es por lo anterior que el mundo empresarial globalizado ha
encontrado un nuevo

y fructfero negocio, cuya frmula es sutil,

compleja y atractiva: La ayuda sin molestias. Este tipo de ayuda nos

dice cobarde, sea humano, pero sin que tenga que cargar con
incomodidades; nosotros lo hacemos por usted#
Lo que se sugiere es si usted desea hacer algo por el bien de los
dems debe actuar y empezar para mejorar y empezar para mejorar
como persona, decidirse si desea cambiar o, prefiere mitigar su falta
de tica ayuda al prjimo y as sentirse bien .L a respuesta solo si
usted y lo har desde el fondo de su corazn
Si el profesional no lee o no se actualiza de

acuerdo de su

especialidad quedara relegado a una aposicin donde no sea

productiva. De ah la pregunta Para qu sirve la tica?, y la
respuesta es muy sencilla; para buscar el bien y la felicidad colectica,
siempre pensando en hacer, obrar y actuar de acuerdo a los principios
que la demanda.
Es comn ver que un profesional le juegue mal a su colega,
dicindole la cliente que su colega es un psimo profesional de la

carrera, o que alguien perdi el trabajo porque otra persona entro por
el famoso padrinazgo o por el tarjetazo ( en caso de los partidos
polticos), por ello la tica invita a actuar con responsabilidad en cada
etapa de la vida

1.3. tica aplicada:

La tica aplicada es un nuevo enfoque surgido en 1960 en Estados
Unidos, vinculado directamente con situaciones concretas, en la que
se destaca la resolucin prctica de las controversias morales del
ejercicio profesional. En este enfoque se da importancia al contexto,
al anlisis de las consecuencias y a la toma de decisiones, para la
elaboracin de prescripciones que se ejercen en los sectores de las
prcticas sociales y profesionales. La tica aplicada tiene como
campos de inters la biotica, la tica profesional, la tica empresarial
y la tica ambiental Entre las tareas de la tica aplicada como una
tica especial se encuentran: 1) dilucidar en qu consiste lo moral en
las situaciones especficas, distinguiendo esto de los restantes
campos prcticos como el jurdico, poltico o religioso. 2) Intentar
fundamentar lo moral aportando las razones para que haya moral o
bien denunciar que no la hay. 3) Intentar la aplicacin de los principios
ticos descubiertos a los distintos mbitos del campo profesional en
cuestin.
Como se observa, la tica aplicada es una faceta contempornea
del debate entre teora y prctica. Surge de la vuelta de los filsofos

hacia las teoras morales que definen la nocin del bien (el sistema
moral) y la deliberacin que permite la justificacin del acto moral.
Este regreso es resultado, en el campo de las ciencias, de las dos
caras de la ciencia: una de progreso, es decir, mejoramiento de las
condiciones de vida: salud, hbitat, etc., y la otra que presenta
peligros como la degradacin del ambiente, manipulacin tcnica del
ser humano, etc.
A partir de la creciente proliferacin de estos problemas ticos se
solicit a los filsofos que dieran su opinin, esclareciendo los
asuntos y participaran en la formacin y enseanza especializadas.
En este enfoque tico vinculado directamente con situaciones
concretas, se destaca la resolucin prctica, dando mayor importancia
al contexto, al anlisis de las consecuencias y a la toma de
decisiones. Es por ello que la tica aplicada es ms prescriptiva que
reflexiva, debido tambin a las caractersticas de los sectores en que
se aplica, como el de las prcticas sociales y profesionales. As, el
inters principal de la tica aplicada es el de proponer caminos
normativos a partir del anlisis de los casos particulares.
La tica aplicada da la impresin de que es una disciplina que
funciona a partir del descubrimiento de los principios ticos, y una vez
descubiertos, se limita a aplicarlos a los mbitos y casos concretos,
siguiendo el modelo de racionalidad del silogismo deductivo. Este es
el llamado modelo casustico, al que suele recurrir en ocasiones la

biotica, y que funciona por analoga de casos, pero considerando las

consecuencias y el contexto particular.
Sin embargo, la tica aplicada ha ido ampliando su campo de
accin y hoy da plantea que la solucin de casos concretos no debe
ser lo nico, sino que es preciso disear los valores, principios y
procedimientos que en los diferentes casos deberan tener en cuenta
los afectados. Actualmente se trata de utilizar un procedimiento de
carcter retrico y prctico, entendiendo por retrico el arte de realizar
juicios probables sobre situaciones individuales y concretas. En este
tipo de juicios, que alcanzan probabilidad, no certeza, la solucin de
los conflictos no se alcanza por la aplicacin de axiomas formulados a
priori, sino por el criterio convergente de todos los hombres, a lo
menos de los ms prudentes y sabios, expresados en formas de
mximas prcticas de actuacin.
Es decir, ahora hay que reflexionar acerca de las propias
experiencias y formularlas en forma de mtodo porque se ha
advertido, aunque resulte imposible llegar a acuerdos con otros especialistas, en el terreno de los principios ticos, pueden ponerse de
acuerdo en ciertas mximas de accin para orientarse en los casos
concretos.
Ahora bien, la tica aplicada admite que algunos mbitos requieren
de un tipo de reflexin distinta, como es el caso de la biotica, la
educacin o la moral cvica. Por lo que en los procesos de toma de
decisiones es preciso, en primer lugar, tomar en cuenta el tipo de

actividad de la que nos ocupamos (mdica, econmica, ecolgica,

informtica, periodstica, etc.) y la meta por la que la actividad cobra
su sentido. Recordando que toda actividad cobra su sentido al
perseguir los bienes internos a ella. En segundo lugar hay que tener
presentes los valores, principios y actitudes que es menester
desarrollar para alcanzar la meta propia, y el bien interno a esa
actividad. En tercer lugar hay que reconocer los valores y principios
peculiares anteriores en esa actividad concreta y su relacin con los
desarrollados en el proceso tico dialgico. Por ltimo hay que
considerar los datos de la situacin, describindola del modo ms
completo posible. En la tica aplicada, las decisiones se dejan para
que sean tomadas en cada caso por los afectados, o por sus
representantes, desde el marco deontolgico que los considera como
interlocutores vlidos, si bien los argumentos que se aportan pueden
proceder de distintas tradiciones ticas. Tambin hay que decir que
los principios han de ser seguidos mientras no entren en conflicto con
otros de igual rango, y en caso de que entren en conflicto, son los
afectados o sus representantes los que tienen que decidir, a partir de
los datos, llegando a una decisin personal.
La forma como operan estos principios de la tica aplicada en cada
una de sus reas, tiene ligeros matices, debido a las particularidades
y caractersticas propias de cada una de ellas.
La biotica es el campo en el que se cuestiona lo tico de las
prcticas tecno-cientficas y biomdicas. En estas ltimas los

cuestionamientos abarcan las prcticas con humanos, animales y

vegetales, as como sus dimensiones sociopolticas. Para abordar la
reflexin, utiliza un dilogo interdisciplinario del que son parte la
medicina, la tica, el derecho y la teologa, sin cerrar otras
posibilidades. Crea un espacio de interaccin comunicacional en el
espacio pblico abierto y pluralista, en el que diferentes comunidades
de pensamiento pueden expresar y discutir el sentido de sus
creencias y de sus valores que son cuestionados por el desarrollo
biomdico. Otra forma de presentacin de la biotica es en forma de
discurso, lo que incluye diversos tipos de publicaciones como libros,
artculos, etc.; y de prcticas normativas respecto a la enseanza, la
participacin en comits de tica.

1.3.etica aplicada:
Existen 3 ramas principales de la tica aplicada, cada una de ellas
con varias sub ramas:
1.3.1 Etica Aplicada a los sistemas: Se ocupa de los grandes
sistemas que establecen el marco o las reglas del juego dentro de la
sociedad. Las mas desarroladas en este mbito son:
1.- Etica de la poltica; Podemos definir la tica poltica como
la parte de la tica que se ocupa de ls principios o normas de accin
que deben regir el comportmiento del potico en su calidad de
gobernante y legislador, responsable en ultima instancia; del bienestar
y seguridad de todo los miembros del estado

2.- Etica de la economa; Son los actos de una persona el

cual sea responsable de la marcha de la economa y de las
consecuencias que produce en su entorno, es una tica que se aplica
a la responsabilidad colectiva

1.3.2 Etica aplicada a las organizaciones: Se ocupa de los grupos

de personas unidas coordinadamente para la relizacion de un fin.
Habitualmente se distinguen:

1.- Etica de la administracin publica; El soborno en la

administracin pblica, rechazar el soborno, la corrupcin, a travez de
los valores ue insipran nuestros principios y acciones como son :
responsabilidad, respeto , justicia,transaparencia y solidaridad

2.- Etica de la empresa; Trata de aplicar principios ticos en la

toma de decisiones y en acciones concretas, y aporte herramientas
que eleven el nivel tica de la empresa y por consecuencia una buen
reputacion
3.- Etica del voluntariado; Entrega generosa de lo mejor
de uno mismo, prestar al beneficiario una yuda gratuita y desinteresada,
reconocer, respetar y defender activamente la dignidad personal de los
beneficiarios, potenciar el desarrollo integral como persona de beneficiario

1.3.3 Etica aplicada a los profesionales: Con independencia de

la organizacin en la que uno trabaje, La Etica plicada a las distintas
profesiones se ocupa de ver el bien interno de cada una de ellas, los

problems ticos propios y como asumir unos valres para conseguir

ese fin. La Etica de las profesiones es aplicable a todas las
profesiones, pero algunas donde ya se ha trbajado ampliamente son:
1.- Bioetica
2.- Etica de adminitracion
3.- Etica de la contablidad
4.- Etica de la abogaca; La conducta del abogado en sua
carcter como auxiliar principal de la administracin de justicia, el
abogado debe de ser desinteresado y probo, llevar hasta el muy lejos
el respeto de si mismo, y guaradar celosamente su independencia
hacia los clientes, hacia los podress pblicos, y esoecialmentr hacia
los magistrados, debe actuar con irreprochable dignidad no solo en le
ejercicio de su profesin, si no tambin en su vida privada. En suma
su conducta profesional o privada no debe jamas infringir las normas
del honor de la delicadeza que caracterizan la del hombre de bien
;
5.- Etica del periodismo
6.- Etica de la ingeniera
7.- Etica de la informtica
8.- Etica de la arquitectura
9.- Etica del deporte
10.- Etica de la investigacin
11.- Etica del arte
12.- Etica de la educacin

CAPTULO II
OBJETO MATERIAL Y OBJETO FORMAL DE LA ETICA

OBJETO MATERIAL: Es aquella donde prima la libertad de la

persona en hacer o no hacer lo que guste, L a Etica entonces
estudiara los actos que el hombre que realiza libremente y que se
distingue entre actos humanos y actos del hombre

OBJETO FORMAL: L a Etica estudia los actos humanos en el

sentido formal, porque es donde el hombre actuaara y realizara sus
actos de aprobacin o desaprobacin de las cosas y de ello se
determinara si esta obrando bien o mal de acuerdo a su naturaleza

2.1.los actos humanos como objeto de estudio de la tica:

La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente

humanos, es decir, de aquellos que dependen de la razn y de
la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o
evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros actos como el
sueo, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la
libertad. Son actos involuntarios que ocurren quermoslo o no.
La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es,
aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y
de los que por consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica
estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y
lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el
verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el
estudio de la moralidad de los actos humanos.
.
2.2 ACTO MORAL

Es el mismo acto humano considerado en cuanto ticamente bueno

o malo
Los actos humanos son aquellos que el hombre conoce y quiere hacer. La
circulacin de la sangre, el sentir dolor o placer son actos
conscientemente queridos y a veces nos pasan desapercibidos. El dormir,
en si mismo, esta exento de voluntariedad y de advertencia (cuando
duermo no me doy cuenta de que estoy durmiendo). Sin embargo al hacer
deporte es un acto del que nos damos cuenta y queremos hacer, pero sin
embargo tampoco entra en el campo de la tica (desde el punto de vista
de la tica no es bueno ni malo jugar ftbol) Por qu? ,porque si decimos
que el acto humano es el que se efecta con advertencia y voluntad
(libertad que decide), el acto humano moral es aquel donde la advertencia
no consiste solo en darse cuenta de lo que esta haciendo, sino de la
relacin que tiene ese acto con la tica. Por ejemplo, jugar ftbol no es
malo, sin embargo si seria malo, y entrara en el campo de la tica, estar
jugando un partido cuando el deber te pedira estar en tu trabajo o
estudiando, o seria ticamente positivo el hecho de que estuvieras
jugando un partido para recaudar dinero y ayudar a una familia pobre.
Entonces cuales son los elementos que convierten un acto humano en
acto moral. Dicho de otra forma: si todo acto humano esta compuesto de
mltiples elementos, en cuales de ellos esta la clave de la moralidad?
Fundamentalmente en tres:
a) El objeto del acto: la accin que se realiza vista desde el punto de vista
tico.

b) Las circunstancias que lo rodean

c) La finalidad que nos proponemos con el acto
a.- El objeto. Tomemos, por ejemplo, una accin cualquiera: una mujer
esta hablando con una amiga suya. Puede ser que este contndole donde
fueron las vacaciones, que le este contando la belleza de las playas en
que estuvieron, que le diga que se encontr con una amiga comn y
enseguida comience a contar sus defectos. Aqu la accin "hablar" tiene
varios objetivos: contar experiencia vividas, describir un lugar, juzgar de
otros, etctera. Hay un objeto moral: la maledicencia, pues sabemos, que
decir los males de otros es atentar contra su fama y su dignidad y eso es
antittico; adems si lo contado es mentira estamos bajo una calumnia o
si es algo que yo he escuchado estamos bajo una difamacin, el
fundamento es muy sencillo, se esta destruyendo la fama de una persona.
Se ve, por tanto, que la accin "hablar" puede tener puede tener varios
objetos morales: mentir, insultar, difamar, calumniar, alabar, elogiar,
agradecer, adular, etctera.
b.- Las circunstancias. Se refieren a:
1.- Quien realiza la accin: no es igual que un juez dicte sentencia o que
lo haga alguien que no tiene ninguna autoridad; en este ltimo caso seria
una mentira.
2.- A quien se dirige: La desobediencia o falta de respeto al presidente de
la republica es mas grave que el desacato a una persona cualquiera.
3.- Que es lo que realiza: no es lo mismo robar 100 dlares sin que nadie
se de cuenta que atracar un banco con una metralleta.

4.- Donde: en publico o en privado, en edificio del estado, etctera.

5.- Medios que se emplean: atracar con una pistola, uso de fraude o
violencia, etctera.
6.- Modo: premeditacin, alevosa, etctera.
7.- Cuando se realiza: faltar al trabajo un domingo no es malo, un lunes si.
c.- El fin. Es la intencin que se busca al realizar un acto. Por ejemplo, no
es igual tratar a una persona cortsmente porque asi me lo pide su
dignidad humana que hacerlo para seducirla y aprovecharme de ella.
Nunca un fin bueno justifica una accin mala. El principio general de todo
acto debe ser hacer el bien y evitar el mal, y esto significara muchas
veces pasar por encima del placer. De hecho, buscar el placer no es asi
un comportamiento amoral. El conflicto surge cuando se antepone la
bsqueda del placer por el amor, al respeto a los dems, a la verdad, al
valor de la vida, etctera y, en definitiva, a la bsqueda del bien y a la
erradicacin del mal.
CONCLUSIONES

1. Finalmente, es oportuno indicar que, desde la perspectiva de quien

redacta y como experiencia adquirida de la investigacin, se debe tener
claridad y cuidado con las opiniones de los alumnos al momento de
desarrollar

programas

de

evaluacin

del

profesorado.

Se

cree

conveniente que para que stas tengan mayor validez y fiabilidad deben
provenir

de

grupos

estudiantiles

que

posean

ciertas

cualidades

valorativas. En consecuencia, es recomendable que se relacionen

criterios de evaluacin tanto para el profesorado como para la evaluacin

del alumnado.

RECOMENDACIONES

1. Es importante que las universidades PERUANAS contribuyan, a

travs del desarrollo de investigaciones sobre aspectos ticos y
morales, a promover y a establecer en el contexto educativo la cultura
de la comunidad justa y, a marcar pautas en la bsqueda de una
cultura moral altamente desarrollada. Pues, en la actualidad los centros
educativos eficientes y que brindan a sus beneficiarios una educacin
de calidad son aqullos que han logrado comprender que los valores
de justicia, la tica y la moral son fundamentos insoslayables para
alcanzar y ofrecer tan trascendental servicio social.
2. A travs de programas tendentes a mejorar el actuar tico y moral se
mejorara en mucho las relaciones interpersonales, acadmicas y
administrativas con los dems miembros que conforman la institucin.
Lo cual constituye un gran aporte que contribuira a enriquecer su
desarrollo profesional y personal. Para ello, se recomienda adelantar
estudios que conduzcan a construir un marco terico en el que se

describan y contextualicen conductas morales que permita referenciar

el comportamiento de cada uno de ellos.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Oscuvilca tapia Antonio, Crdova mayo Miriam, Huancayo

agosto 2012 PER, TICA Y SOCIEDAD

ANEXOS