A Iluso Mrmon

Parte 1 (Prefcio e Captulos 1 e 2)

NDICE
1. Prefcio
2. Minha apresentao ao mormonismo e a Cristo
3. Jos Smith e a primeira viso
4. Jos Smith -- profeta de Deus?
5. O Livro de Mrmon -- Jos Smith ou de Deus?
6. Jos Smith examinado como tradutor
7. Histria, Arqueologia, Antropologia e o Livro de Mrmon.
8. A falha fatal
9. A verdade acerca do Deus-Ado.
10. Contradies a respeito da pessoa de Deus
11. O sacerdcio e as genealogias
12. Algumas doutrinas do mormonismo distintivas mas dbias
13. A nica igreja verdadeira
14. A autoridade final
15. A salvao segundo os mrmons
16. Salvao bblica

Apndice: O Caminho da Salvao

PREFCIO
justo, cristo examinar Jos Smith e questionar o mormonismo?
Tive de responder a esta pergunta e orar a esse respeito antes de escrever este livro. Segundo a luz que Deus me
deu por Sua Palavra, creio que o que se segue foi o que Ele me mostrou.Todo homem tem o direito, dado por
Deus, de crer como bem lhe apraz. Os norte-americanos reconhecem esse direito divino. Por livre escolha,
podem
do nosso prximo. Atacar a religio dos outros no amor" - dizem. Esta afirmativa seria verdadeira se antes
no examinssemos nossa prpria religio e no a comparssemos com o padro de Deus, a Bblia.
Outra reao dos que questionam nossa autoridade de testemunhar podia ser: "No julgueis para que no sejais
julgados" (Mateus 7:1). Segundo Mateus 7:5, este versculo dirigido aos hipcritas. Por outro lado, Joo 7:24
diz aos crentes que "No julgueis segundo a aparncia, e, sim, pela reta justia"; no segundo a aparncia, mas
segundo a Palavra de Deus.
trgico que hoje em dia alguns de ns, os crentes, temos, em nome do amor, retido a verdade aos que esto no
erro, por no querermos ofend-los ou por no am-los o suficiente. Lembre-se de que o amor verdadeiro
previne.
verdade que no devemos dar importncia demasiada `as coisas mnimas. Pode ser desnecessrio dizer ao
prximo que ele possui mau hlito ou que uma telha de sua casa est solta. Entretanto, se ele estiver dormindo e
a casa pegar fogo, crime no acord-lo. Desculpa alguma e nenhuma declarao vazia de amor jamais
satisfaro `a Deus em tais casos.
A autoridade da defesa
Como que tudo isto se relaciona com a pergunta: justo, cristo examinar Jos Smith e questionar o
mormonismo?" justo porque Jos Smith atacou todos os cristos e suas igrejas primeiro. Jos Smith declarou
em seu livro "inspirado" Prola de Grande Valor, que todas as outras igrejas estavam erradas, que todos os
credos eram uma abominao e que todos os mestres eram corruptos.
1

De um s golpe Jos Smith condena todas as igrejas, todas as crenas e todos os cristos. Claramente diz que
no havia um s cristo verdadeiro na face da terra ao tempo em que recebeu sua primeira viso, e que no
tinha havido por centenas de anos.
Alguns lderes mrmons tm-nos desafiado a examinar O Livro de Mrmon, que, naturalmente, deve incluir
seu autor e seus seguidores. Orson Pratt, apstolo mrmon, disse:
"Este livro deve ser verdadeiro ou falso... Se for falso, uma das imposies mais espertas, malignas, audazes e
profundas, feitas ao mundo com o propsito de enganar e arruinar milhes que a recebero sinceramente como
a Palavra de Deus, e pensaro estar seguramente edificados sobre a rocha da verdade at que, com suas
famlias, sejam lanados no desespero total. A natureza de mensagem de O Livro de Mrmon tal que, se
verdadeira, ningum poder rejeit-la e ainda salvar-se; se falsa, ningum poder receb-la e salvar-se. Portanto,
cada alma no mundo tem interesse igual tanto na determinao de sua verdade como de sua falsidade... Se,
depois de um exame minucioso descobrir que uma imposio, deve ele ser exposto ao mundo como tal; as
provas e argumentos pelos quais a falsidade foi detectada devem ser, clara e logicamente afirmados para que os
que foram enganados, embora de boa mente, percebam a natureza do engano e sejam restaurados, e que os que
continuam a publicar a iluso sejam expostos e silenciados...mediante provas aduzidas das Escrituras e da
razo."[1]
Concordamos plenamente! cristo examinar Jos Smith e questionar o mormonismo, porque se nos mandou
faz-lo, tanto para nosso prprio bem como para o bem de todos os mrmons.
Examinar Jos Smith cristo e racional pois diz ele ser profeta de Deus e diz-nos a Bblia "pelos frutos os
conhecereis." O Livro de Mrmon, A Prola de Grande Valor, Doutrina e Convnios, o mormonism e o
movimento inteiro dos mrmons giram em torno desta questo bsica: " Jos Smith verdadeiramente um
profeta de Deus?"
Perguntamos: se hoje um adolescente tivesse uma viso que lhe revelasse que todos os mrmons eram apstatas
e corruptos; que seus credos eram uma abominao a Deus, os mrmons receberiam sua histria, sem provas,
to rapidamente quanto aceitaram a viso de Jos Smith? Por que no?
Com a ajuda de Deus procuraremos examinar justa e honestamente Jos Smith e alguns de seus ensinos, pois as
Escrituras e o amor de Cristo a tanto nos constrangem. Deus ama a mrmons e a no-mrmons. Cristo morreu
por todos ns. Perante Deus todos somos iguais - simples pecadores que precisam de um Salvador. Nesse
sentido, estamos todos no mesmo p. Precisamos fazer distino clara e positiva entre mrmons e mormonismo.
Oramos para que Deus nos d um corao contrito e nos encha com seu amor pelos mrmons, e pensamos que
isto ele j fez. Deus, e talvez os outros, possam julgar tal fato melhor do que ns. Mas amar o povo mrmon
uma coisa muito diferente que amar o mormonismo; assim como Deus pode amar o pecador, mas no o pecado.
Por favor, tenha em mente essa distino ao examinar a reivindicao de Jos Smith e do mormonismo.
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Nota
[1] Orson Pratt, Divine Authority of the Book of Mormon (Autoridade divina do Livro de Mrmon) introduo,
uma srie de panfletos publicados em 1850-51. Citado por Arthur Budvarson em, The Book of Mormon - True
or False? (O Livro de Mrmon - falso ou verdadeiro?) - Concord, California, Pacific Pub. Co., 1959.
CAPTULO UM
Minha Apresentao ao Mormonismo e a Cristo
Eu estava contentssimo! Acabava de mudar em julho, do lamacento Mississppi para as noites frescas e
cortantes, para os dias brilhantes de LaGrande, no Oregon.
Minha linda esposa e meu beb de menos de dois meses de idade partilhavam da aventura - s que um pouco
menos entusiasticamente.
Eu amava minha terra natal, mas o calor comeava a perturbar-me. Enquanto estive na marinha visitei Oregon,
e gostei das noites calmas e frescas, da caa a animais selvagens, e das lindas montanhas. Meu tio possua uma
loja em Bates, no Oregon. Uma tia havia estudado na Falculdade de Educao de LaGrande, no mesmo estado.
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De modo que, depois de deixar a marinha, voltei a LaGrande, matriculei-me na universidade e joguei futebol
durante um ano.
Havia muitas garotas lindas, mas eu queria uma que soubesse fazer po de milho. Encontrei-a na Universidade
do Sul do Mississppi. Agora eu estava de volta ao fascinante Oregon, preparando-me para uma caada necessitvamos urgentemente de carne. No conhecendo a regio muito bem e no possuindo carro, tinha feito
amizade com um jovem adolescente do lugar e esperava ir caar com ele nas Montanhas Azuis, no muito
distantes.
-Ei, Mike, mais depressa! - gritei-lhe certa tarde linda e cintilante de domingo. -Se parar com
essa embromao poderemos jogar um pouco de bola e ainda teremos tempo para uma caada
nas montanhas.
-Est bem. Vou mais depressa e. . . - comeou Mike.
-No, voc no vai! - explodiu John, irmo de Mike, mais velho e casado. Olhei surpreso para
ele enquanto ele continuava. - Somos mrmons, pertencemos `a Igreja dos Santos dos ltimos
Dias e no fazemos isso no domingo.
Fiquei espantado e um tanto sem jeito. L no Mississppi, na zona rural, praticamente todo mundo era batista.
amos `a igreja fielmente todos os domingos. Fui `a frente aos doze anos, disse ao evangelista que eu cria em
Jesus, fui batizado, uni-me `a igreja, freqentando-a fielmente; no bebia, no fumava nem xingava. Caar ou
pescar aos domingos era somente para os pagos e os desviados, e ningum queria estar muito perto de gente
assim durante uma tempestade. Eu tinha sido lder de escoteiros, professor da escola dominical, mas aqui estava
eu recebendo um sermo de um mrmon acerca de Deus e do domingo. Fiquei envergonhado. Fiquei tambm
curioso.
John era meu barbeiro e um bom amigo. Era tambm uma pessoa importante na igreja local dos Santos dos
ltimos Dias. (Naquele tempo eu no conhecia a terminologia.) Comamos em sua casa e ele comia na nossa.
De fato, jamais esquecerei do "banquete de esquilo" que certa vez fizemos juntos. ramos pobres, e alimento,
especialmente a carne, era escasso. Sinto pena dos pobres e inocentes esquilos agora, mas antes ento no
sentia. Uma coisa posso dizer: os sobreviventes estavam muito mais espertos quando sa de l do que quando
cheguei.
John era um homem gentil e amvel, e sabia conversar. (O tipo de pessoa que nos deixa falar, que ouve a maior
parte do tempo.) Gostei dele e de sua esposa imediatamente, em especial por ele no me escalpelar ao cortar
meu cabelo. At agora no havamos conversado a respeito de religio.
Eu tinha algumas questes srias acerca da religio depois de ter visto avies suicdas, companheiros mutilados,
morrendo na guerra; e tambm enquanto na universidade estudando psicologia, evoluo, religies comparadas,
etc. De repente, aqui estava. Aqui estava um homem que cria e colocava em prtica sua crena. Por que minha
igreja no havia me dado as convices que ele parecia possuir? Sim, eu estava curioso.
-Posso ir sua casa para conversarmos acerca da crena dos mrmons? - perguntou John.
-Certamente - respondi.
Minha esposa pareceu no gostar muito, mas cedeu. Nesse tempo eu no sabia a diferena, mas ela era uma
crist verdadeira, e Cristo habitava em seu corao. Eu era apenas um cristo professo; minha crena era
intelectual. Para ela eu era um cristo verdadeiro, pois amos igreja, orvamos juntos, dvamos o dzimo e
vivamos bem.
Eu me entediara um tanto com a igreja, e minha esposa percebeu que algo no ia l muito bem; o pastor da
Igreja Batista conservadora de LaGrande, reverendo Guy Zehring, comeara a visitar-me periodicamente. Me
cansei dele tambm. Ele repetia coisas que eu havia ouvido a vida toda. Deus o ama. Cristo morreu por voc.
Deve ser fiel igreja.
medida que John me apresentava o mormonismo, eu ficava cada vez mais interessado. Talvez esta fosse a
resposta!
-Nossa, John, - gritei, no final de uma sesso. - Voc quer dizer que eu posso realmente
permanecer casado com minha esposa para a eternidade?
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- possvel - assegurou-me ele - se cumprir certas condies. Voc pode at mesmo ser um deus
em algum planeta e continuar a ter filhos.
Isto me interessava muito. Papai morrera quando eu tinha quatro anos de idade. Fui viver com meu av. Ele foi
assassinado alguns meses mais tarde. Minha av contraiu diabetes e, na minha adolescncia, teve uma morte
lenta e agonizante. Eu quase tinha medo de amar por completo qualquer coisa ou pessoa. Nada parecia seguro.
Eu no tinha nada de duradouro para, conservar e amar; ento por magoar meu que corao?
Ainda posso lembrar-me dos funerais em dias de chuva - a terra fria caindo sobre o caixo do papai, do vov,
da vov - todos to queridos ao meu pequeno corao. O hino "Rude Cruz" tentando sobrepujar os soluos das
pessoas amadas.
Agora eu tinha uma jovem e bela esposa. Milagre dos milagres, ela me amava e eu a amava. Havia realmente
uma maneira de conserv-la para sempre?
Em geral alegre externamente, nas horas tardias da noite eu pensava srio no assunto. Algum dia, a beleza dela
desapareceria. Ela ficaria velha e morreria, logo depois, e seria como se nunca tivesse existido. Ou ento um
acidente ou doena a roubaria de mim ou eu dela. A morte era um bicho- -papo implacvel e sempre de
emboscada, pronto a atacar de dia ou de noite, no respeitando nem o riso alegre nem o grito de desespero e de
aflio.
medida que John continuava a ensinar-me, me tornava muito confuso.
-A Bblia no diz, em algum lugar, que no haver casamento nem dar-se- em casamento no
cu, John?
-Claro--concordou ele prontamente--mas isto s com respeito ao cu. Mas podemos nos casar
para a eternidade aqui embaixo de modo que no haver casamento nem o dar-se em casamento
no cu.
isto realmente o que esse versculo significa? Perguntava a mim mesmo. Bem, talvez. Espero que sim.
John disse que minha igreja no tinha autoridade para batizar, fazer convertidos, nem pregar o evangelho. A
igreja verdadeira havia desaparecido totalmente da terra um sculo ou dois depois de Cristo, e Deus havia
restaurado o evangelho por meio de um profeta moderno chamado Jos Smith. Deus e seu filho haviam
aparecido a Smith quando este tinha quatorze anos de idade e comearam a revelar-lhe uma srie de vises a
respeito de Deus, de placas de ouro e do evangelho. Jos Smith tinha, por revelao direta de Deus, traduzido o
inspirado Livro de Mrmon. Os mais recentes livros inspirados do mormonismo incluam, Prola de Grande
Valor, e Doutrina e Convnios.
John me disse com gentileza mas firmemente, citando Jos Smith no livro Prola de Grande Valor 2:19, em
parte, "todas [as igrejas] estavam erradas;...todos os seus credos eram uma abominao sua vista; que todos
aqueles mestres eram corruptos."
Isto me incomodava bastante. O credo dos mrmons dizia muitas das mesmas coisas que outros credos de
outras igrejas diziam. Como que um podia estar totalmente errado e ser abominvel e outro bom? Eu sabia
que muitos cristos, ao longo dos sculos, haviam selado com o prprio sangue seu amor e testemunho de
Cristo, e isso centenas de anos depois que a igreja verdadeira e o verdadeiro evangelho haviam totalmente
desaparecido, em apostasia, da face terra, no dizer dos mrmons. Foram eles todos corruptos, como dizia Jos
Smith?
John ensinou-me que a igreja mrmon era a nica igreja verdadeira na face da terra. Todas as outras eram
falsas. O nico caminho ao mais alto cu ou ao grau de glria mais elevado era deixar minha igreja e ser
batizado na igreja mrmon. Havia trs cus, ou trs graus de glria. Somente os mrmons podiam ir ao cu
mais alto. A morte de Cristo na cruz deu a todos os homens salvao geral do inferno, exceto a alguns poucos
obstinados "filhos da perdio". A salvao pessoal dependia das boas obras que a pessoa fizesse. O batismo
pelos mortos era para os que no tinham tido a oportunidade de ser salvos aqui. Podiam ser salvos depois da
morte.
Fiquei mais e mais interessado, mas tambm mais e mais confuso. Procurei o pastor Guy Zehring e tentei
comparar as respostas dele com as de John.
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Parecia-me, em realidade, que John estava levando a melhor. Orei desesperadamente pedindo luz. John pediu
que eu pegasse O Livro de Mrmon, e com as mos sobre ele, orasse a fim de saber se esse livro era
verdadeiramente a Palavra de Deus e se o mormonismo era a verdade; nesse caso, que o Esprito Santo de Deus
me convencesse. Fiz exatamente isto. Tambm orei da mesma maneira a respeito da Bblia.
Ento pensei que a resposta podia estar em fazer com que John e Guy se encontrassem e debatessem a questo.
Guy me aconselhou contra, dizendo que provavelmente isto no me resolveria nada. Perguntava a mim mesmo
se ele estava com medo.
A esta altura eu sabia que tinha de tomar uma deciso: tornar-me mrmon ou voltar ao Cristianismo que eu
sabia nunca havia suprido meus desejos mais profundos; examinar o Cristianismo mais profundamente;
esquecer a baguna toda.
Cada uma destas opes parecia atrair-me em certos momentos.
Finalmente, pairei-me justamente beira de tornar-me mrmon. Os mrmons que eu conhecia eram to bons. O
programa que tinham para a juventude era atrativo ao extremo. Algumas de suas igrejas tinham at ginsios de
esportes! Os bailes patrocinados pela igreja pareciam muito convidativos. Os mrmons procuravam as pessoas
para com elas partilhar a f. Eram um povo asseado e trabalhador. Eu admirava sua dureza, e deleitava-me com
a corajosa histria de sua migrao para o Oeste contra incertezas impossveis. Suas convices fortes atraamme. Pareciam ter um grande senso de autoridade e muita unio.
Pela ltima vez, fui ao meu quarto, ca de joelhos e clamei em agonia: "Deus, por favor, mostra-me o caminho
verdadeiro. No me importa qual seja, contanto que seja de ti e que seja o caminho verdadeiro. Deus, quero
tanto ser salvo. Pensei que o havia sido quando disse aceitar a Cristo e ao unir-me igreja Batista anos atrs,
Senhor, mas agora estou perturbado. Se o mormonismo for certo, alegremente o aceitarei e o seguirei para
sempre. Se o que me ensinaram correto, por que no preencheu completamente as minhas necessidades?
Deus, ajuda-me. D-me tua luz. Mostra-me a verdade acerca da Bblia e de O Livro de Mrmon, acerca do
mormonismo e do Cristianismo, e acima de tudo, acerca de ti mesmo e de como posso ser salvo e ter certeza de
ir para o cu."
Logo depois desta orao honesta e perscrutadora, preparava-me febrilmente para a estao de caa, que
comeava no dia seguinte. Minha esposa olhou para fora e disse:
-Querido, o pastor Guy Zehring acaba de chegar.
-Oh, no--gemi. Eu tinha de fazer os preparativos para a viagem de caa e o pastor j havia
conversado comigo cinco ou seis vezes dizendo praticamente as mesmas coisas todas as vezes.
Parecia to tolo, to irreal e vazio. Custava-me ser corts. Somente anos mais tarde aprendi o que
a Bblia quer dizer com "a palavra da cruz loucura para os que se perdem" (1 Corntios 1:18).
Desta vez foi diferente. Guy olhou-me nos olhos e disse:
--Mac, voc diz ser cristo. Voc sabe com certeza que se morresse neste instante iria para o cu
a estar com Jesus Cristo?
Pus-me em guarda:--Ningum pode ter certeza disso--declarei.--Creio que iria para cu. Creio
em Jesus Cristo. Fui batizado, sou religioso e levo uma vida honesta. Mas o senhor disse sabe.
Os olhos penetrantes de Guy entraram-me alma a dentro.
-Mac, se voc morresse esta noite, iria diretamente para o inferno.
-Tenho feito tudo o que vocs, pregadores, disseram que eu devia fazer--respondi--tudo o que sei
que a Bblia manda fazer. Diz a Bblia que podemos saber se somos salvos?
-Certamente que sim--respondeu ele, abrindo a Bblia em 1 Joo 5:13. "Estas cousas vos escrevi
a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o nome de Filho de
Deus."
Tive conscincia de um espanto e de uma fome intensa comeando a crescer dentro de mim. Eu
tinha estudado captulos e livros de O Livro de Mrmon, e tinha lido a Bblia por muitos anos,
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mas nada havia falado ao meu corao e minha necessidade como isso. A despeito de dvidas
ocasionais, realmente a Bblia me impressionava. Eu sabia que muitas das profecias da Bblia
referentes a Jesus Cristo, a cidades, naes e acontecimentos haviam-se cumprido fie
ultamento e ressurreio. Mas sua crena s intelectual, no do corao. Milhares so como
voc -- religiosos, mas perdidos. Voc tem uma crena histrica como se dissesse que Pedro II
foi imperador do Brasil. Mas voc nunca veio a Jesus Cristo como pecador perdido pedir-lhe que
o salve, e saber que o fez.
-J lhe pedi que me salvasse, mas nunca cri realmente que ele o fizesse.
-Voc no percebe?--contra-atacou Guy.--A salvao pela f, pela confiana, pela crena.
Efsios 2:8,9 declara: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs,
dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie."
-Ora -- continuou ele -- Joo 1:12 diz-nos que por natureza no somos filhos de Deus. Esse o
nosso grande problema. Temos de receber Jesus Cristo em nosso corao e vida mediante
convite pessoal a fim de nos tornarmos filhos de Deus. Desta forma nascemos de novo na famlia
de Deus e recebemos instantneamente seu dom da vida eterna. "Mas a todos quantos os
receberam, deu-lhes o poder de serem chamados filhos de Deus, a saber, os que crem em seu
nome." Ento, e somente ento, estamos prontos para o cu.
Ele acrescentou:
-Jesus nos ama tanto que morreu em tortura sangrenta por ns. Prometeu salvar-nos se, crendo,
invocssemos seu nome. Ao invoc-lo e depois ficar na dvida ou na esperana de que talvez ele
tivesse feito aquilo cujo fim morreu e fez o que prometeu fazer, em essncia voc estava
duvidando dele e fazendo-o mentiroso. Por isso ele no podia salv-lo, ainda que voc chorasse
bastante e suplicasse salvao todas as noites por cem anos, porque Ele somente salva pela f.
Romanos 10:9 diz-nos que somente uma crena do corao, uma entrega a Cristo como o Senhor
ressurreto (Deus e mestre) e Salvador pode nos salvar.
-Romanos 10:13 diz isso de uma maneira clara e simples, que at uma criana pode entender:
"Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor, ser salvo."
-Mac, -- disse Guy tranqilamente mas com grande sentimento -- Deus o ama. Jesus derramou
seu sangue por voc. Se voc pedir-lhe que o salve, crendo de todo o corao, ele o salvar. Se
no o fizesse, seria mentiroso, porque prometeu fazer isto. Voc est disposto a invoc-lo para o
salvar neste instante?
Oh, que batalha se travou em meu corao! Podia realmente ser simples assim? Era real? Suponhamos que
houvesse um inferno de fogo, afinal de contas, e que houvesse a mnima chance de eu ir l passar a eternidade.
Era Jesus realmente o Deus eterno, como Guy dizia que a Bblia declarava ser? Ressuscitara Ele corporeamente
e aparecera a centenas de pessoas que O tocaram, comeram com Ele e mais tarde por todos Ele morreu?
De repente percebi tudo. Se eu no pudesse confiar no promessa simples e clara de Jesus que morreu por mim,
aonde mais poderia ir? O desejo desesperado em mim clamava por Jesus, clamava por certeza. Ca de joelhos,
derramei-Lhe minha alma e pedi-Lhe que entrasse em meu corao e me perdoasse todos os pecados. Pedi-Lhe
que me tornasse um filho de Deus para sempre, e me desse a vida eterna. Pedi-Lhe uma salvao consciente, e
tomei-O para meu Salvador e Senhor pessoal.
Levantei-me e enxuguei as lgrimas. Guy apontou o dedo para mim e peguntou:
--Jesus o salvou ou Ele mentiu? Ele tinha de fazer uma das duas coisas.
Dentro de mim eu sabia que algo tremendo havia acontecido. Desfizera-se um fardo que eu nem sabia estar
levando; alegria e paz inaudveis enchiam meu corao. Mas depois de anos de estudo de psicologia, eu no ia
depender somente das experincias, das emoes, e dos sentimentos. De modo que eu simplesmente disse a
Guy:
--Bem, Ele no podia mentir, logo Ele deve ter-me salvado.

Guy abriu a Bblia em Joo 3:36: "Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna." Olhei cuidadosamente para
esse versculo, saboreando cada palavra. Ento eu sabia, no simplesmente sentia. Sabia! Jesus havia me
salvado! Agora eu tinha, neste instante, a vida eterna. Sua Palavra o afirmava e Ele no pode mentir. Seu
Esprito Santo testemunhava com meu esprito que eu era Seu filho, com a certeza de estar com Ele no cu,
segundo Sua Palavra escrita. Guy e eu ajoelhamo-nos novamente e agradeci a Deus com simplicidade por ter
salvado minha alma e por ter me dado vida eterna.
Mal podia esperar para contar a John! Quando fui verdadeiramente salvo, fiquei sabendo no mesmo instante
que o mormonismo no era o caminho. Foi como se Deus tivesse ligado um grande holofote sobre todo o
sistema e revelado sua resposta a mim. Mas eu tinha grande afeio por John, e desejava partilhar minha alegria
e certeza com ele. Ajuntei todo o material do mrmons que ele havia me dado e corri `a sua casa.
-John, John -- gritei.--Encontrei Jesus. Acabo de ser salvo e sei que vou para o cu!
-Voc foi hipnotizado!--rugiu ele, tornando-se vermelho.
-Voc no tem certeza de ter sido salvo, John? -perguntei.
-No, e voc tambm no -- asseverou ele, agitando-se mais a cada instante.
Fiquei chocado. Seria este o meu John amvel e gentil? Por que no se alegrava ele com minha alegria por ter
eu encontrado Cristo?
-John -- perguntei seriamente -- voc quer dizer que todo esse tempo em que esteve falando
comigo acerca de pertencer nica igreja verdadeira; acerca de ter profetas e sacerdotes; acerca
da autoridade, que voc nem mesmo tem certeza do lugar para onde vai quando morrer?
-Suponhamos que eu estivesse perdido na floresta com vrias outras pessoas. Suponhamos que
estivssemos desesperados e que s tivssemos tempo suficiente para sair se escolhssemos o
caminho certo imediatamente antes de morrermos de fome ou nos congelarmos de frio.
Suponhamos que nos encontrssemos com voc, e voc nos dissesse ter um mapa infalvel, e ser
um guia conhecedor destas florestas e insistisse em que ns o segussemos, pois todos os outros
caminhos eram errados. Ento suponhamos que eu lhe perguntasse se tinha certeza de no estar
perdido, se sabia onde se encontrava, voc admitisse que no, e que nem mesmo tinha certeza do
lugar para onde ia. John, eu o amo, mas sei que estou salvo, e no posso mais acompanh-lo.
Com isso devolvi a John o material sobre o mormonismo. John e eu continuamos amigos. Ele me visitou vrias
vezes com lderes mrmons tentando reconquistar-me. Fiquei tocado pelo seu interesse bvio, com seu cuidado.
Mas eu sabia que jamais estaria entre os que a Bblia diz "aprendem sempre e jamais podem chegar ao
conhecimento da verdade" (veja 2 Timteo 3:7).
Uma vez que a pessoa verdadeiramente encontra a Jesus, a procura termina. Eu havia lido a Bblia e
freqentado a igreja toda a vida, mas no O havia encontrado. Orava diariamente, e em caminhadas longas nas
noites de lua muitas vezes havia sentido a presena calorosa de Jesus. Cria que O amava, mas isto era diferente,
mais rico e muito mais doce.
Antes a salvao era como amar algum e ter uma certa comunho antes do casamento, mas essa pessoa no lhe
pertence nem voc pertence a ela. Ento, pelo simples ato do casamento voc diz "Sim" e ela tambm o faz.
No h mgica nas palavras, mas, se for amor verdadeiro, suas vidas so mudadas para sempre. Ela lhe pertence
e voc pertence a ela. O que antes pensava ser amor no se pode comparar com o que agora voc possui. Ao
receber a salvao verdadeira, ao casar-se com Jesus um ato que a Bblia chama de converso, voc sabe a
diferena. Antes eu era religioso, mas perdido. Agora estou salvo.
John jamais entendeu, embora tenha eu orado por ele e por ele chorado com verdadeira dor de corao.
Hoje, anos mais tarde, depois de passar milhares de horas em estudo bblico, depois de ler centenas de livros
escritos por mrmons e centenas de folhetos -- tanto a favor como contra -- desejo partilhar com outros
coraes famintos, no amor de Cristo e conforme Deus me der capacidade, o que Ele tem me mostrado.

CAPTULO DOIS
Jos Smith e a Primeira Viso
Muitos que lem este livro podero perguntar: Onde os mrmons conseguiram idias to diferentes acerca de
Deus e de Cristo? Qual a fonte de sua doutrina? Onde sua igreja realmente se originou? Qual o fundamento
sobre o qual se firmam suas crenas?
De maneira muito breve, os mrmons ensinam que o verdadeiro evangelho desapareceu da terra logo depois da
era da igreja apostlica. Crem que todas as igrejas de ento se tornaram falsas, e que no tinham autoridade
dada por Deus. Todos os cristos professos, durante centenas de anos eram corruptos, falsos, apstatas. Ento
Deus restaurou o verdadeiro evangelho e sua autoridade original mediante um jovem chamado Jos Smith. Um
anjo apareceu, em viso, ao jovem Jos e depois levou-o a algumas placas de ouro escondidas perto de Palmyra,
no estado de Nova lorque. Destas placas, Deus fez com que Jos Smith fosse capaz de produzir O Livro de
Mrmon, o primeiro livro inspirado, o fundamento do mormonismo.
Uma vez que Jos Smith declarou que todas as igrejas, sem exceo, so falsas e todos os seus membros so
corruptos, parece-nos justo contest-lo. Se Jos foi um verdadeiro profeta de Deus, ento a Primeira Viso devia
ser clara e indiscutvel, pois Deus no autor de confuso. Mas, ouamos as prprias fontes mrmons quanto
importncia desta Primeira Viso.
Primeira Viso de 1820
David O. McKay, apstolo e lder mrmon declarou: "A apario do Pai e do Filho a Jos Smith o
fundamento desta igreja."[1]
O apstolo mrmon John A. Widtsoe disse: "A Primeira Viso, de 1820, de importncia vital histria de Jos
Smith. Sobre sua realidade descansam a verdade e o valor de seu trabalho subseqente."[2]
Obviamente, a integridade de Jos Smith e a verdade do mormonismo esto em jogo. Se a Primeira Viso for o
fundamento sobre o qual se firma o mormonismo, examinemos, em atitude de orao e mui cuidadosamente,
esse fundamento.
A igreja mrmon diz que Jos Smith teve uma viso em 1820, quando era um mocinho de 14 anos de idade.
Esta viso aconteceu na "manh de um lindo e claro dia, nos primeiros dias da primavera de 1820". Jos Smith
tinha ido aos bosques orar a fim de saber "qual de todas as seitas era a verdadeira". Enquanto orava, viu dois
personagens pairando acima dele no ar. Um dos personagens apontou ao outro e disse: "Este o meu Filho
Amado. Ouve-o." Ento um dos personagens, aos quais Jos Smith identifica como o Pai e o Filho, disse-lhe
que todas as igrejas estavam erradas.
estranho que no se mencione esta viso nos registros mais antigos da igreja mrmon e a Improvement Era
(Era da Melhoria), admite: "O relato oficial" de Jos Smith de sua primeira viso e das visitas do anjo Moroni
foi...publicado pela primeira viso em Times and Seasons (Tempos e Estaes) em 1842."[3] Isto, 22 anos
depois do que se supe ter o evento acontecido. Mesmo assim a primeira viso vista como o fundamento da
igreja mrmon que comeou em 1830! O Livro de Mrmon foi publicado em 1830 tambm. Por que Jos Smith
no deu um relato oficial da viso antes de 1842?
Por anos, os mrmons declararam enfaticamente: "Jos Smith viveu pouco mais de 24 anos depois desta
primeira viso. Durante esse tempo ele contou somente uma hostria!"[4] Isto, claro, no verdade. Jerald e
Sandra Tanner, no seu panfleto, The First Vision Examined (Exame da Primeira Viso), mostraram que existiam
na igreja mrmon duas verses, alm da verso oficial de Smith, mas no foram publicadas at que Paul
Cheesmand, aluno da Universidade Brigham Young as exps em 1965.
Outro relato da primeira viso veio luz por intermdio de James B. Allen, professor assistente de Histria na
UBY, em 1966, depois dos mrmons, por vrios anos, negarem a existncia de outras verses! Estas verses
contm discrepncias importantes da verso oficial. Para uma explicao detalhada e erudita, veja o panfleto de
Tanner, The First Vision Examined.
At Brigham Young, que teve 363 de seus sermes registrados no Journal of Discourses (Dirio de Discursos),
como profeta "inspirado" sucessor de Jos Smith, no menciona a Primeira Viso. O bibliotecrio mrmon
Lauritz G. Petersen,numa carta datada de 31 de agosto de 1959, escreveu: "Tenho examinado o Journal of
8

Discourses (Dirio de Discursos) que registra muitos do sermes de Brigham Young. Nada h ali por Brigham
Young sobre a primeira viso de Jos Smith."[5]
bastante estranho que Oliver Cowdery, o primeiro historiador mrmon (segundo Doctrines of Salvation
(Doutrinas da Salvao), volume 2, pgina 201), nem mesmo se refira Primeira Viso. Cowdery foi uma das
trs testemunhas principais de O Livro de Mrmon. Earl E. Olsen, bibliotecrio mrmon, da Igreja dos Santos
dos ltimos Dias, escreveu numa carta de 24 de maro de 1958: "Nos registros que temos em arquivo dos
escritos de Oliver Cowdery e John Whitmer, tais como so, no encontramos referncia Primeira Viso."[6]
Primeira Viso de 1823
Entretanto, foi descoberto que Oliver Cowdery, auxiliado pelo prprio Jos Smith, publicou um relato da
Primeira Viso no Messenger and Advocate (Mensageiro e Advogado), em setembro de 1834, e em fevereiro de
1835, diferindo em pontos importantes da "verso oficial" publicada mais tarde, em 1842. Na verdade, os
primeiros relatos da igreja mrmon referentes Primeira Viso de Jos Smith diziam que ele tinha 17 anos, e
no 14.
(Bons amigos mrmons, honestamente embasbacados com as aparentes contradies e confuses que vamos
apresentar, disseram-nos que tnhamos confundido a Primeira Viso de Jos Smith com outra viso ou vises
que ele teve. Simpatizamos com a dor de corao que sentem pelo que os seguintes fatos revelaro. Entretanto,
lemos muitas das vises de Jos Smith e estamos muito bem cnscios delas, como muitos outros estudiosos do
mormonismo o esto. O prprio Jos Smith e outras autoridades mrmons declararam claramente que a viso
que estamos discutindo foi a primeira. Devemos encarar a realidade, com gentileza mas firmemente.)
Orville Spencer, preeminente mrmon do comeo da igreja, escreveu uma carta de Nauvoo, no estado de
Illinois, em 1842, dizendo: "Jos Smith, ao ter as primeiras manifestaes dos grandes desgnios dos cus, no
estava longe da idade de dezessete anos." [7]
Ora isto est de acordo com o relato da idade de Smith, 17 anos em 1823, ao serem dados os primeiros relatos
da viso, como prova o Messenger and Advocate, vol.1, pginas 78,79, referindo-se a um reavivamento que diz
ter sido realizado em Palmyra e nos seus arredores no estado de Nova Iorque, mais ou menos na poca da viso
de Jos Smith. Enquanto esta excitao continuava, ele continuava a clamar ao Senhor em secreto por uma
manifestao plena da aprovao divina e, para ele, a informao de grande importncia, se um Ser Supremo
existia, que tivesse a certeza de ser aceito por ele... Na noite do dia 21 de setembro de 1823, nosso irmo, antes
de ir para o quarto, tinha a mente completamente envolvida com o assunto que por tanto tempo o havia agitado
-- seu corao fazia orao fervorosa... enquanto continuava orando por uma manifestao, de alguma maneira,
de que seus pecados haviam sido perdoados; esforando-se para exercitar f nas Escrituras, de repente uma luz
como a do dia, s que de uma aparncia e brilho mais puros e gloriosos, invadiu o quarto... e num momento um
personagem apareceu perante ele... ouviu-o declarar ser o mensageiro enviado por mandamento do Senhor, para
entregar uma mensagem especial e testemunhar-lhe que seus pecados estavam perdoados."[8]
Notem, por favor, que esta uma fonte mrmon, e um relato oficial mrmon admitindo que Jos Smith, aos 17
anos de idade em 1823, nem mesmo sabia se existiam ou no um Ser Supremo, embora mrmons posteriores
digam que ele teve uma viso do Pai e do Filho, em 1820, aos 14 anos de idade!
De fato, o lder e apstolo mrmon David O. McKay declarou que esta Primeira Viso, que Jos Smith
declarava ter 14 anos, era o fundamento da igreja mrmon! Por que, ento Jos Smith nem mesmo sabia da
existncia de um Ser Supremo, em 1823, aos 17 anos de idade?
Primeira Viso e Anjos
Alm disso, no Deseret News (Notcias Deseret), de 29 de maio de 1852, cita-se Jos Smith dizendo: "Recebi a
primeira visitao dos anjos quando tinha cerca de quatorze anos de idade." Isto mostra outra discrepncia de
muitas fontes mrmons. Os relatos mais antigos da viso dizem que um anjo apareceu a Jos Smith, no o Pai e
o Filho.
Afirmou o apstolo Orson Pratt: "Logo um indivduo obscuro, um jovem, levantou-se, e no meio de toda a
cristandade, proclamou as novas espantosas de que Deus lhe havia enviado um anjo... isto ocorreu antes de este
jovem ter 15 anos de idade."[9] Isto obviamente se refere Primeira Viso de Smith.

John Taylor, o terceiro presidente da igreja mrmon, afirmou: "Como que se originou este estado de coisas
chamado mormonismo? Lemos que um anjo desceu do cu e revelou-se a Jos Smith e manifestou-lhe, em
viso, a verdadeira posio do mundo do ponto de vista religioso."[10]
A despeito da evidncia irrefutvel dos prprios apstolos mrmons, a histria da Primeira Viso cresceu e foi
mudada at chegar `a verso de hoje: que Jos Smith viu o pai e o Filho. Segundo a verso atual, em 1820,
quando tinha quatorze anos de idade, Jos Smith viu uma coluna de luz. "Logo aps esse aparecimento, sentime livre do inimigo que havia me sujeitado. Quando a luz repousou sobre mim, vi dois Personagens, cujo
resplendor e glria desafiam qualquer descrio, em p, acima de mim, no ar. Um Deles me falou, chamandome pelo nome e disse, apontando para o outro : Este o meu Filho Amado. Ouve-O."[11]
Nem Jos Smith, nem os apstolos inspirados dos mrmons que o citaram esto de acordo com a histria
original acerca do ano, da idade de Jos nem do contedo da viso.
A Primeira Viso e o Sacerdcio
O prprio Jos Smith deu prova positiva de que ele no viu o Pai e o Filho em 1820. Em 1832 Jos Smith disse
ter uma revelao de Deus na qual afirmava que o homem no pode ver Deus sem o sacerdcio. Mas como o
prprio Jos Smith admitiu, ele no era sacerdote em 1820, nem reivindicou para si mesmo esse ofcio at os
princpios de 1830![12]
A revelao de Jos Smith, de 1832, concernente ao sacerdcio est registrada na seo 84 de Doutrinas e
Convnios, versculos 21,22: E sem as suas ordenanas, e a autoridade do sacerdcio, o poder de divindade, no
se manifesta aos homens na carne; Pois, sem isto nenhum homem pode ver o rosto de Deus, o Pai, e viver."
O apstolo mrmon Parley P. Pratt declarou: "A verdade esta: sem o sacerdcio de Melquisedeque, `homem
algum pode ver Deus e viver!"[13] Jos Smith no era sacerdote em 1820. Se sua revelao de que homem
algum pode ver a Deus sem o sacerdcio fosse verdadeira, ento Jos Smith jamais havia visto Deus e sua
alegao em 1842 de que em 1820 fosse verdadeira, ento sua revelao em 1832 que homem algum poderia
ver Deus sem o sacerdcio era falsa. De qualquer forma isto mostraria que Jos Smith no era o profeta de
Deus que algumas pessoas pensavam que fosse.
Moroni ou Nefi
Outro problema digno de meno relacionado com isto que o anjo que disse ter aparecido a Jos Smith
quase sempre chamado de Moroni, tanto por Jos Smith como por outros escritores mrmons. Entretanto, na
primeira edio de 1851 de Prola de Grande Valor, pgina 41, o nome do anjo era Nefi e no Moroni. Mais
provas acerca disto podem ser encontradas em Times and Seasons (Tempos e Estaes), volume 3, pginas 479
e 753, e nos escritos da me de Jos, Lucy Mack Smith, em seus Esboos Biogrficos (Biographical Sketches)
de 1853.
Em Resumo
Parece estar em ordem algumas observaes acerca de Jos Smith e da Primeira Viso. David O McKay, expresidente e inspirado apstolo mrmon, declarou ser a Primeira Viso o fundamento da igreja mrmon. Sobre
isto descansa finalmente toda a autoridade que os mrmons dizem ter.
Perguntamos: por que tantos lderes, apstolos, presidentes e escritores mrmons andam to confusos acerca do
que Jos Smith viu ou no viu? Por que o prprio Jos Smith fez vrios relatos totalmente irreconciliveis da
Primeira Viso? Por que a verso de Jos Smith e a verso oficial dos mrmons no saiu at 1842 se esta viso
to importante para o mormonismo? A igreja comeou em 1830, e O Livro de Mrmon foi publicado em
1830, mas a viso de 1820, sobre a qual a igreja foi fundada, no foi dada oficialmente at 1842!
Por que temos "revelaes" contraditrias dadas por Deus ao seu apstolo inspirado? Deus nunca se contradiz.
Quando qualquer palavra ou revelao contraditria no pode ser de Deus. Jos Smith realmente teve uma
viso? Se assim foi, quando? Com que idade? O que ele viu realmente? Foi um anjo bom ou um anjo mau, se
teve uma viso? Foi um esprito de Deus ou um dos espritos de Satans que lhe apareceu como um anjo de luz?
"E no de admirar, porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus
prprios ministros se transformem em ministros de justia; e o fim deles ser conforme as suas obras" (2
Corntios 11:14, 15).

10

Pense novamente nas contradies do tempo da viso, da idade de Jos Smith, e do contedo da viso. Pense
acerca da revelao que Jos Smith teve em 1832 que s os que foram ordenados ao sacerdcio poderiam ver a
Deus e viver, mas dizia-se que ele havia visto `a Deus em 1820, muitos anos antes de ter sido feito sacerdote
por seu prpio testemunho. 1 Corntios 14:33 diz: "Porque Deus no de confuso; e, sim, de paz. Como em
todas as igrejas dos santos."
No conforta nada saber que muitos cultos comearam com uma viso--ou alegaes de uma viso ou por no
crerem na Palavra de Deus, ou por no crerem que ela fosse suficiente. Deus, portanto, enviou-lhes "a operao
do erro" para que cressem na mentira (veja 2 Tessalonicenses 2:10-12).
Finalmente, os mrmons precisam examinar seriamente Glatas 1:8: "Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo
vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema."
Se esta Primeira Viso for o fundamento, vejamos o que Jos Smith sobre ele construiu.
____________
Notas
[1] David O. McKay, Gospel Ideals (Ideais do evangelho) - (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of
Latter-Day Saints, 1953), pgina 85.
[2] John A. Widtsoe, Joseph Smith - Seeker After Truth (Joseph Smith - buscador da verdade) - (Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1951), pgina 19.
[3] Improvement Era (Era da Melhoria), julho de 1961, pgina 490. (Peridico mensal publicado pela igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.)
[4] Joseph Smith, The Prophet (Joseph Smith, o profeta) - 1944, pgina 30. Citado por Jerald e Sandra Tanner
em The First Vision Examinded (Exame da primeira viso) - Salt Lake City: Modern Microfilm Co., 1969 pgina 2.
[5] Jerald Tanner, Mormonism: A Study of Mormon History and Doctrine (Mormonismo: Estudo da histria e
doutrina mrmons) - (Clearfield, Utah: Utah Evangel Press, 1962), pgina 79.
[6] Tanner, Mormonism, pgina 8.
[7] Millenial Star (Estrela Milenar), vol. 4, pgina 37.
[8] Messenger and Advocate (Mensageiro e advogado), vol. 1, pp. 78,79. Citado por Tanner em The First
Vision Examined (Salt Lake City: Modern Microfilm co., 1969), p. 15.
[9] Journal of Discourses (Dirio de discursos) - Liverpool, England : F.D. e S. W. Richards, Pub., 1854.
Edio reimpressa, Salt Lake City, 1966), vol. 13, pp. 65,66. O Journal of Discourses uma coleo de sermes
por Brigham young, Orson Pratt, Heber Kimball e outros de 1854 a 1886.
[10] Journal of Discourses, vol. 10, p. 127.
[11] Joseph Smith, Prola de Grande Valor - (Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias, 1958), p. 48, #17. (Na edio brasileira, de 1967, p. 56, #17.)
[12] Bruce R. McConkie, ed. Doctrines of Salvation (Doutrinas da salvao) - (Salt Lake City: Bookcraft, Inc.,
1954), vol. 1, p. 4.
[13] Parley P. Pratt. Writings of Parley P. Pratt (Escritos de Parley P. Pratt) p. 306. Citado por Jerald e Sandra
Tanner em Mormonism, Shadow or Reality (Mormonismo - sombra ou realidade) - (Salt Lake City: Modern
Microfilm Co., 1972), p. 144.

11

A Iluso Mrmon Parte 2 (Captulos 3 e 4)

CAPTULO TRS
Jos Smith--Profeta de Deus
Foi Jos Smith um profeta de Deus? Sou imensamente grato a Deus por no ter deixado que decises to
importantes dependessem de opinies ou caprichos dos homens. Ele providenciou um teste absolutamente
infalvel e que at o cristo mais simples pode usar a fim de determinar se a pessoa que se diz profeta
verdadeira ou falsa. to claro que inclusive os que no so cristos podem aplic-lo e no serem desviados da
busca da verdade.
Eis o teste de Deus para o profeta: "Porm o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que
eu no mandei falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta ser morto. Se disseres no teu
corao: Como conhecerei a palavra que o Senhor no falou? Sabe que quando esse profeta falar, em nome do
Senhor, e a palavra dele se no cumprir nem suceder, como profetizou, esta palavra que o Senhor no disse;
com soberba a falou o tal profeta: no tenhas temor dele" (Deuteronmio 18:20-22).
Nesta e tambm em numerosas outras passagens bblicas descobrimos que Deus falou por meio de seus profetas
verdadeiros, palavra por palavra, enquanto profetizavam. Uma vez que Deus no pode mentir nem errar, o
cumprimento das palavras de seus profetas verdadeiros sempre foi exato.
Qualquer profeta que no passasse neste teste da profecia cumprida era profeta falso. (Veja Deuteronmio 13:15; Isaas 9:13-16; Jeremias 14:13-16; Ezequiel 13:1-9.)
Uma profecia falsa desqualificava o homem para sempre como profeta de Deus. Segundo as Escrituras, sob a
lei do Antigo Testamento, o profeta que presumisse falar o que Deus no havia mandado, devia ser morto.
A seguir apresentamos algumas profecias de Jos Smith que no passaram no simples teste de exatido de
Deus:
1. Concernente Nova Jerusalm e seu templo (Apocalipse 21:22). Segundo esta profecia em Doutrina e
Convnios 84:1-5, dada em setembro de 1832, a cidade e o templo devem ser erigidos no estado de Missouri
nesta (atual) gerao.
Os apstolos da igreja mrmon conheciam esta profecia e declararam no Journal of Discourses (Dirio de
Discursos) (volume 9, pgina 71; volume10, pgina 344; volume 13, pgina 362), sua certeza de que esta
profecia havia de se cumprir durante a gerao na qual a profecia foi feita por Smith em 1832. De fato, no dia 5
de maio de 1870, o apstolo Orson Pratt declara ostensivamente: "Os Santos dos ltimos Dias esperam ter o
cumprimento desta profecia durante a gerao em existncia em 1832 assim como esperam que o sol nasa e se
ponha amanh. Por qu? Porque Deus no pode mentir. Ele cumprir todas as suas promessas." (1)
A cidade no foi construda; o templo no foi erigido nesta gerao. A profecia era falsa.
2. Sio, no Estado de Missouri, "no poder cair, nem ser removida de seu lugar", Doutrina e Convnios, seo
97:19. Jos Smith estava na cidade de Kirtland, Estado de Ohio quando fez esta predio e no tinha
conscincia de que Sio fora removida--duas semanas antes da assim chamada revelao.
3. A casa Nauvoo deve pertencer famlia Smith para sempre, Doutrina e Convnios 124:56-60. Jos Smith foi
morto em 1844. Os mrmons foram levados de Nauvoo e a casa j no pertence famlia Smith. Esta profecia
era falsa. Jos Smith era um falso profeta.
4. Os inimigos de Jos Smith sero confundidos ao procurar destru-lo, 2 Nefi 3:14, O Livro de Mrmon. Smith
foi morto, a bala, na priso de Carthage, em Illinois, no dia 27 de junho de 1844.
5. Jesus Cristo devia nascer em "Jerusalm, que a terra de nossos antepassados", Alma 7:10, O Livro de
Mrmon. A Palavra de Deus diz que Jesus nasceria em Belm (Miquias 5:2), e essa profecia foi cumprida
(Mateus 2:1).

12

6. A vinda do Senhor, History of the Church (Histria da Igreja), volume 2, pgina 182. Em 1835 Jos Smith,
profeta e presidente predisse "a vinda do Senhor, que estava prxima...at mesmo cinqenta e seis anos deviam
terminar a cena". (2)
7. Referente aos "habitantes da lua", Journal of Oliver B. Huntington, volume 2, pgina 166. Esse devoto e
dedicado companheiro mrmon de Jos Smith citou-o descrevendo sua revelao a respeito da lua e seus
habitantes: "Os habitantes da lua tm tamanho mais uniforme que os habitantes da Terra, tm cerca de 1,83m de
altura. Vestem-se muito moda dos quacres, e seu estilo muito geral, com quase um tipo s de moda. Tm
vida longa; chegando geralmente a quase mil anos." (3)
8. Uma profecia bastante reveladora relatada por David Whitmer, uma das Trs Testemunhas do Livro de
Mrmon. Em seu livro, An Address to All Believers in Christ (Uma Proclamao a todos os crentes em Cristo)-(Richmond, Missouri, 1887), Whitmer disse que Jos Smith recebeu uma revelao de que os irmos deviam ir
a Toronto, no Canad, e que venderiam ali os direitos autoraris do Livro de Mrmon. Foram mas no puderam
vender o livro, e pediram explicaes a Jos Smith. Smith, sempre esperto, disse-lhes: "Algumas revelaes so
de Deus; algumas so dos homens, e outras so do diabo."
Profeta bblico algum jamais usou tal desculpa, pois nenhum profeta verdadeiro de Deus jamais falhou. Durante
o perodo do Antigo Testamento, Smith teria sido imediatamente apedrejado at morte, por se fazer passar por
profeta de Deus. Se Smith no podia saber se a profecia vinha de Deus, do homem ou do diabo, no podemos
confiar em suas revelaes em O Livro de Mrmon e tambm nos outros escritos. Como que podemos confiar
nosso destino eterno a tal homem?!
Os mrmons gostariam de tachar o livro de Whitmer de "escrito apstata". Dizem, entretanto, ser ele uma das
trs Testemunhas Sagradas, que "jamais negou seu testemunho"; neste caso ele certamente no poderia ser
apstata.
9. Em outra ocasio o astuto Smith declarou: "Na verdade, assim diz o Senhor: sbio que o meu servo David
W. Patten, liquide todos os seus negcios, logo que possvel, e disponha de sua mercadoria, para que na
primavera que vem, em companhia de outros, doze, incluindo a si, desempenhe uma misso para mim, a fim de
testificar do meu nome e levar novas de grande alegria a todo o mundo." (4)
A data em que esta profecia foi dada era 17 de abril de 1838. David Patten morreu de ferimentos de arma de
fogo no dia 25 de outubro de 1838. No viveu para sair em misso na primavera. Deus, que conhece o futuro,
no haveria de chamar um homem para uma misso, no a revelaria nem a faria registrar se soubesse que esse
homem morreria antes do seu cumprimento. Isso faria de Deus um idiota ignorante, sem preparo e sem
conhecimento do futuro. Suas revelaes e profecias certamente no seriam "a segura Palavra de Deus".
Os mrmons tentam, pateticamente, defender esta profecia de Smith dizendo que David Patten pode ter sido
chamado para uma misso em algum outro mundo (depois da morte). Se isto for verdade, no h registro de que
os outros onze homens tambm tenham morrido para acompanhar a Patten nessa misso qual foram
chamados. estranho que Deus nem mesmo se tenha importado em mencionar uma coisa to estupenda como a
morte do homem, expondo-se a uma acusao de profecia falsa. Deus no brinca com sua palavra nem com
seus profetas. Esta profecia de Jos Smith foi uma profecia falsa, e no de Deus.
O teste de Deus para o profeta muito simples; muito claro. Jos Smith no pode passar no teste. Suas
profecias falharam. Jos foi um profeta falso.
Amigos mrmons a quem apresentei esta prova tm tido reaes variadas, como era de se esperar. Alguns
ficaram abalados, admitiram que Jos Smith foi um falso profeta e voltaram-se, com todo o corao, para Jesus
somente, para a alegria deles e minha.
Certa senhora mrmon amvel, havia trabalhado infatigavelmente na igreja mrmon e havia se tornado bastante
conhecida no trabalho entre as mulheres de um estado vizinho ao meu. Leu este material, conversou comigo e
foi maravilhosamente libertada do mormonismo e trazida a Cristo. Ela ama o povo mrmon e sente por ele uma
responsabilidade tremenda. Mais tarde, tive a alegria inexprimvel de levar seu marido mrmon a Cristo.
Como ele chorou de alegria quando Jesus o libertou de seus pecados e concedeu-lhe o dom gratuito da vida
eterna! Tal paz, segura e duradora, ele nunca havia encontrado no mormonismo.
Outros mrmons, em defesa de O Livro de Mrmon e da igreja mrmon, e com medo das espantosas
implicaes para si mesmos e suas famlias, se recusam a admitir o bvio - que Jos Smith foi um profeta falso.
13

Tentam desesperada ou valentemente, dependendo do ponto de vista do leitor, salv-lo de seu dilema
inextricvel.
"Voc tirou o que ele disse do contexto em que foi dito!" declararam alguns.
"Talvez ele quisesse dizer outra coisa", foi outra resposta triste.
"As pessoas na Bblia tinham faltas", responderam vrios, o que nada tem que ver com o teste de Deus para o
profeta.
"Simplesmente no acredito que Jos Smith foi um profeta falso!"
" um monte de mentiras!" gritou uma querida alma mrmon, ignorando o fato de que as citaes so quase
que exclusivamente de livros, fontes, e apstolos mrmons, e esto bem documentadas de modo que pode
verificar por si mesma e tirar suas prprias concluses.
Por certo que os coraes de todos os cristos verdadeiros tm compaixo pelos mrmons, se houver em tais
coraes um grama do amor de Cristo. Ver e sentir a angstia dos que comeam a reconhecer que foram
iludidos no nada agradvel. Entretanto, a angstia de uma eternidade perdida sem Cristo infinitamente mais
horrvel. O verdadeiro amor no pode fugir responsabilidade. Podemos sentir como o mdico que se deve
fazer de ao a fim de dizer a um amigo querido que sofre de cncer.
O teste foi dado. Jos Smith no passou no teste. No foi profeta de Deus. Foi um falso profeta.
__________
Notas
[1] Pratt, Journal of Discourses, vol.9, p.71
[2] Joseph Smith, History of the Church (Histria da Igreja) (Salt Lake City; A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias, 1902-1912), volume 2, p.182.
[3] Huntington Library, San Marino, California, de o Journal of Oliver B. Huntington, volume 2, pgina 166.
-

O LIVRO DE MRMON - DE JOS SMITH OU DE DEUS?

Assim como Deus pde dar sua Palavra tambm a pde preservar. Ele tem inculcado uma fidelidade fervente
sua Palavra nos coraes de muitos eruditos e tradutores retos. Atravs dos sculos, muitos de seu povo
verdadeiro tm dado a vida para preservar a pureza da Palavra de Deus.
Exatido e Harmonia da Bblia
Tem se encontrado mais de 5.000 manuscritos e pedaos de manuscritos da Palavra de Deus praticamente por
toda a Europa e sia. Portanto no precisamos depender da traduo de um s manuscrito. A harmonia e a
exatido desses manuscritos so espantosas.
Os escritos dos pas da igreja, alguns deles contemporneos do apstolo Joo, contm o texto de praticamente
todo o Novo Testamento. Estes escritos conferem exatamente como os manuscritos do Novo Testamento que
usamos. Os rolos do mar Morto tambm harmonizam com as verses mais recentes. Isto comprova que temos a
Palavra de Deus como foi dada originalmente.
A exatido das Escrituras confirmada por muitos eruditos. bblicos. Um destes Robert Dick Wilson, antigo
membro da universidade Princeton e gnio ilustre. Robert Wilson, cristo devoto e de grande lingista que
conhecia mais de 26 lnguas, dizia duvidar de que uma nica palavra em mil tivesse sido mudada ou traduzisse
em significado diferente do original dado por Deus.

14

Robert Dick Wilson gastou a vida em estudo cuidadoso da Palavra de Deus na lnguas originais. Ele foi
professor de Filologia Semtica em Princeton e indubitavelmente um dos maiores estudiosos de todo o mundo.
Robert Dick Wilson resumiu suas convices a respeito da Bblia em seu livro A Scientific Investigation of the
Old Testament (Uma investigao cientifica do Antigo Testamento), dizendo: "Concluindo, deixe-me reiterar
minha convico de que ningum sabe o suficiente para mostrar que o verdadeiro texto do Antigo Testamento
em sua verdadeira interpretao no verdadeiro."[1]
Robert Dick Wilson apenas um dos muitos eruditos da Bblia que confirmaram a exatido da Bblia assim
como a temos hoje. Essas pessoas provaram, pela pesquisa, o que Jesus declarou: "Passar o cu e a terra,
porm as minhas palavras no passaro" (Mateus 24:35). E o infalvel Filho de Deus no est enganado nem
mente.
Com freqncia lemos a respeito de Scrates, e sua histria amplamente aceita sem questionamento.
Entretanto a prova de que Scrates tenha existido vem de um s manuscrito por uma nica pessoa, Plato!
Outra referncia que temos deste filsofo grego est contida no manuscrito de uma pea cmica escrita por um
autor grego chamado Aristfanes. Ainda assim ningum duvida da existncia de Scrates.
Muito da histria que comumente aceitamos como verdade, vem-nos de fontes muito antigas. A histria de Jlio
Csar e das guerras glicas est registrada em vrios manuscritos, mas o mais antigo datado de 900 anos
depois da poca de Csar. Mesmo assim aceitamos, como fato inconteste, a veracidade dessa histria.
Por outro lado, temos milhares de manuscritos e pores de manuscritos que vm de lugares diferentes
concernentes a Jesus Cristo e sua Palavra. Isto significa que algum escriba, mesmo que Deus o tivesse
permitido, poderia ter mudado alguma coisa na traduo sem que tal mudana tivesse sido verificada por outro
estudioso da Bblia. Pois estes manuscritos tm sido comparados assiduamente, vezes sem conta, tanto pelos
inimigos como pelos amigos de Jesus Cristo.
Os Mrmons e a Bblia
A despeito da prova esmagadora da exatido e harmonia da Bblia, os mrmons professam crer na Bblia "o
quanto seja correta sua traduo".[2] Entretanto no impem tal restrio sua aceitao do Livro de Mrmon o
qual declaram ser a prpria Palavra de Deus.
Questionar a Bblia questionar a autoridade e a fidelidade do Senhor Jesus Cristo. Para mostrar at que ponto
os mrmons tm usado de evaso em seus "Articles of Faith" (As regras de f) para negar a Bblia como a
Palavra infalvel de Deus, leia o que o apstolo Orson Pratt da igreja dos Santos dos ltimos Dias diz em seus
comentrios acerca da Bblia: "Quem sabe que at mesmo um nico versculo da Bblia tenha escapado
poluio, de modo que transmita o mesmo sentido agora que teve no original?"[3]
Esperamos que nos desculpem por mostrar que esse tipo de lgica parece um tanto suspeita. Pratt escrevia para
provar que o Livro de Mrmon a inspirada Palavra de Deus, sem erro. Uma vez que centenas de versculos da
Bblia "poluda" foram copiados palavra por palavra da verso do Rei Tiago no Livro de Mrmon, dificilmente
isto ajudaria seu argumento! No se introduz gua de um rio poludo em um rio puro e claro e continua-se a
chamar um de poludo e outro de puro!
Jos Smith copiou versculos e captulos da Bblia. O segundo livro de Nefi, captulos 12 a 24 no Livro de
Mrmon, em sua maior parte foi copiado, palavra por palavra, de Isaas, captulos 2 a 14, da verso do Rei
Tiago.
Revelao para O Livro de Mrmon
No Prola de Grande Valor, pginas 60-64, Jos Smith faz um relato de uma viso que teve em 1823. O
"mensageiro enviado da presena de Deus", Moroni, lhe disse que Deus tinha um trabalho para ele. Devia
encontrar algumas placas de ouro sobre as quais estava escrito um livro que Jos Smith devia traduzir. O
mensageiro disse-lhe onde as placas estavam escondidas e deu-lhe instrues a respeito delas.
Tambm preservados, com as placas de ouro, estavam o Urim e o Tumim que so mencionados no Antigo
Testamento. (Ver xodo 28:30; Nmeros 27:21; Esdras 2:63.) Segundo Jos Smith, o Urim e o Tumim era um
tipo de culos divino (duas pedras em arco de ouro) que Deus havia conservado por milhares de anos e
colocado numa caixa com as placas de ouro para ajud-lo a interpretar e traduzir a lngua na qual o livro estava
escrito. Esta lngua era o egpcio reformado. Segundo Doutrina e Convnios, Jos Smith declarou que Deus lhe
dera poder para traduzir os hierglifos do egpcio reformado para o ingls e produzir o Livro de Mrmon.
15

Jos Smith, usando o Urim e o Tumim poderia traduzir a mensagem das placas de ouro. Depois de Smith ter
traduzido as primeiras 116 pginas do Livro de Mrmon, que se perderam ou foram roubadas, um "anjo"
aparentamente levou esses culos embora. Ento Jos usou a "pedra do vidente" ou pedra da caada a tesouros,
que era propriedade comum naquela poca de muitos adivinhos e buscadores de tesouro, para traduzir os
hierglifos do egpcio reformado. Esta pedra tambm m chamada de Urim e Tumim pelos escritores mrmons.
Pergunto-me por que Deus se incomodou em providenciar os culos depois de preserv-los por tantos sculos
para que Jos Smith os usasse quando foram usados to pouco e to facilmente substitudos por alguma outra
coisa.
Segundo as trs testemunhas de O Livro de Mrmon David Whitmer, Oliver Cowdery e Martin Harris, Smith
punha essa pedra num chapu, ento colocava o rosto no chapu e comeava a traduzir das placas de ouro. As
placas de ouro raramente estavam presentes, se que alguma vez estiveram! Que estranho Parecem elas to
suprfulas quanto os culos do Urim e Tumim. Novamente, pergunto-me por que Jos Smith at mesmo se deu
ao trabalho de desenterr-las.
David Whitmer, no Address to All Believers in Christ (Proclamao a todos os crentes em Cristo), diz que
quando Jos Smith colocava o rosto no chapu com a pedra do vidente, "algo parecido com pergaminho
aparecia". (4) Os hierglifos apareciam um de cada vez, com a interpretao em ingls por baixo. Jos Smith a
lia e Oliver Cowdery ou quem quer que fosse o amanuense ou secretrio nessa hora a escrevia. Se tivesse sido
escrito corretamente, o sinal ou a frase desaparecia. Se no, permanecia at ser corrigida. Significa que cada
letra, cada sinal, era exatamente o que Deus havia dito, letra por letra, palavra por palavra. No podia haver erro
porque o sinal ou palavra no desaparecia at que estivesse cem por cento exata.
A palavra escrita era perfeita. E quando se fez esta publicao de 1830 do Livro de Mrmon, Jos Smith disse
que o livro era perfeito ou "correto". Ele devia saber, se era verdadeiro profeta de Deus.
Alguns problemas do Livro de Mrmon
Jos Smith dizia que esse egpcio reformado era uma lngua que homem algum conhecia, mas era a lngua na
qual Mrmon (o paide Moroni) escreveu as placas de ouro ao redor do ano 384 a 421 A.D., pouco antes de
morrer. Para muitos constitui um problema que esta lngua fosse reproduzida no Livro de Mrmon com as
mesmas palavras da Bblia do Rei Tiago de 1611, em centenas e milhares de lugares.
No parece provvel que o egpcio reformado, uma lngua no conhecida de homem algum e que havia
desaparecido da terra por mais de mil anos antes do ano 1611, ano em que foi publicada a Bblia do Rei Tiago,
conteria milhares das mesmas palavras e frases, na ordem exata em que so encontradas na verso da Bblia do
Rei Tiago. At as palavras em itlicos da verso do Rei Tiago aparecem no Livro de Mrmon. Jos Smith no
as sublinhou mas incluiu-as no texto do Livro de Mrmon como se fossem as palavras de Deus.
Os eruditos que fizeram a verso do Rei Tiago sublinharam certas palavras para prevenir o leitor de que elas
no se econtravam no texto original grego ou hebraico mas foram acrescentadas para um leitura mais fluente ou
para explicaes. Alguns dos muitos exemplos de palavras sublinhados contidas na verso do Rei Tiago e no
Livro de Mrmon podem ser vistas comparando Isaas 53:2, 3, 4 com Mosah 14:2, 3, 5.
Outro problema que encontramos no Livro de Mrmon a gramtica pobre com a qual parte dele escrita.
Ora, alguns dos santos mais amados que j conheci tm gramtica pobre. Isso, em si mesmo, no o ponto;
culpar a Deus por gramtica pobre, . Mesmo quando Deus deu Sua palavra inspirada mediante vasos tais como
o rude e ignorante Pedro, ele no usou gramtica pobre.
Jos F. Smith, sexto presidente da igreja mrmom declarou: "Jos no reproduziu o escrito das placas de ouro
na lingua inglesa em seu prprio estilo como muitos crem, mas cada palavra e cada letra foram-lhe dadas pelo
dom e poder de Deus."(5)
O prprio Jos F. Smith declarou, em 1841, no livro Histria da Igreja: "Eu disse aos irmos que no Livro de
Mrmon era o livro mais correto sobre a face de terra." (6)
Se a palavra traduzida era perfeita, e se o Livro de Mrmon de 1830 era perfeito, por que os mrmons fizeram
cerca de 4.000 correes em gramtica, pontuao e ortografia no perfeito Livro de Mrmon? Estes mrmons
posteriores, um pouco mais instrudos, ficaram cada vez mais embaraados por causa de erros gramaticais no
Livro de Mrmon; de modo que fizeram mudanas em edies posteriores.

16

Temos tanto uma reproduo do Livro de Mrmon de 1830 como tambm do atual Livro de Mrmon e podemos
ver as mudanas com nossos prprios olhos. Vrios estudiosos do mormonismo tm contado as mudanas e os
resultados foram anotados em livro, particularmente por Arthur Budvarson, Marvin Cowan, Jerald Tanner e
muitos outros.
A seguir damos somente alguns exemplos de mudanas que tm sido feitas do Livro de Mrmon de 1830 (os
itlicos foram acrescentados): Edio de 1830, pgina 52: "que surgiste das guas de Jud, o qual juras pelo
nome do Senhor." Edio de 1963, 1 Nefi 20:1: "que surgiste das guas de Jud ou das guas do batismo; que
juras em nome do Senhor."
Edio de 1830, pgina 303: "Sim, sei que ele concede aos homens, sim, decreta-lhes decretos inalterveis,
segundo o seu desejo." Edio de 1963, Alma 29:4: "Sim, sei que ele concede aos homens segundo o seu
desejo."
Edio de 1830, pgina 31: "Tampouco permitir o Senhor Deus que os gentios para sempre permaneam nesse
estado de ferimento horrvel." Edio de 1963, 1 Nefi 13:32: "Tampouco permitir o Senhor Deus que os
gentios permaneam para sempre nesse horrvel estado de cegueira."
Edio de 1830, pgina 555, "...seus filhos e filhas, que no eram, ou que no visam sua destruio." Edio de
1963, ter 9:2: "...seus filhos e filhas que no visaram sua destruio."
Edio de 1830, pgina 262: "E sucedeu que ele comeou a pleitear por eles daquele momento em diante; mas
isso o insultou, dizendo: Ests tambm possudo pelo Diabo? E aconteceu que cuspiram nele." Edio de 1963,
Alma 14:7: "Ele comeou a pleitear por eles daquele momento em diante; mas eles o insultaram, dizendo: Ests
tambm possudo pelo Diabo? E cuspiram nele."
Outra mudana do Livro de Mrmon de 1830 refere-se a Mosah 21:28. O Rei Benjamim j havia morrido
(Mosah 6:5; pgina 186 de edio brasileira de 1975) na edio de 1830 do Livro de Mrmon. Evidentemente,
Smith esqueceu-se disso e em Mosah 21:28, disse que o Rei Benjamim ainda estava vivo! Mais tarde, mrmons
envergonhados mudaram o nome de rei para Rei Mosah, assim removendo a contradio bvia!
Certa noite contava eu estes fatos a um jovem formado pela Universidade Brigham Young. Um jovem
inteligente e fino; um lingista que conhece bem quarto ou cinco lnguas e que serviu como missionrio
mrmon no Lbano e tambm na Sua. Agora instrui os sacerdotes mrmons no sacerdcio Aarnico.
Sua resposta? Depois de procurar, por algum tempo, vrias tentativas que percebeu serem falhas, disse ele:
"Voc sabe como difcil traduzir de uma lngua para outra. Alm disso temos de levar em considerao a
gramtica pobre de Jos Smith e o seu vocabulrio um tanto limitado. Isto pode explicar alguns dos problemas."
Como podemos ver facilmente, isto no de modo algum resposta ou soluo para o problema. Fiquei
grandemente surpreso de que esse fosse o argumento mais convincente que meu douto amigo mrmon pudesse
encontrar. Se Deus tivesse dado a Jos Smith uma traduo, letra por letra, palavra por palavra, de sua Palavra
pura e perfeita, certamente te-la-a dado com a gramtica correta.
muito interessante que a gramtica de Jos Smith excelente enquanto copia textualmente do Rei Tiago. Por
que no seria ela excelente se copiasse do "Pergaminho de Deus" como alegava?
o Livro de Mrmon uma revelao de Deus ou Jos Smith copiou versculos e captulos da Bblia do Rei
Tiago e acrescentou material de sua prpria imaginao e de outras fontes disponveis? Quem realmente
escreveu o Livro de Mrmon?
Se os mrmons dizem que Deus dirigiu Jos Smith na traduo do Livro de Mrmon, ento acusam Deus de
usar gramtica deficiente e de cometer outros erros que mais tarde necessitaram de correo. No parece sbio,
para dizer pouco, fazer esta acusao ao Deus onisciente do Universo.
Se dissermos que Jos Smith escreveu o livro, com seus erros gramaticais e outros, negamos o que Jos Smith
reivindicava, o que as trs testemunhas reivindicavam, e que o presidente Joseph F. Smith reivindicava. Isto
significaria que o testemunho de Jos Smith de que o Livro de Mrmon uma traduo sem erros, letra por
letra, palavra por palavra, pelo poder de Deus, falso. Esta acusao prejudicaria irreparavelmente sua
reivindicao de ser um profeta de Deus.

17

As Testemunhas
Nas primeiras pginas do Livro de Mrmon est o "Depoimento de trs testemunhas". Diz-se que essas trs
testemunhas, Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris, "viram as placas que contm estes sinais...e...as
gravaes sobre as placas." Entretanto, quando interrogadas mais diretamente, as testemunhas disseram nunca
terem realmente visto as placas de ouro a no ser embrulhadas ou cobertas. Usaram termos como "viso", ou
"vi-as com os olhos da f".
Tambm, na pgina que contm os nomes das trs testemunhas, est "o depoimento de oito testemunhas". Essas
testemunhas foram: Christian Whitmer, Jacob Whitmer, Peter Whitmer Filho, John Whitmer, Hiram Page,
Joseph Smith, Pai, Hyrum Smith e Samuel H. Smith. Destas onze testemunhas, mais da metade apostataram da
igreja mrmon. Quando digo apostataram no quero dizer que negaram a igreja como Pedro, em momento de
temor e fraqueza, negou a Cristo; logo depois arrependeu-se como todo cristo verdadeiro, chorou amargamente
e dentro de algumas horas procurou seu Salvador de novo. Estas testemunhas afastaram-se da igreja mrmon.
Dentre elas estavam Cowdery, Whitmer, Harris e cinco das oito testemunhas. As trs que permaneceram
pertenciam famlia Smith. (At mesmo um ou dois dos filhos de Jos Smith finalmente deixaram os Santos
dos ltimos Dias e se filiaram Igreja Reorganizada dos Santos dos ltimos Dias.) Os mrmons dizem que
algumas destas testemunhas voltaram para a igreja. E isto verdade, em parte.
Alguns destes que apostataram chegaram a dizer que tinham tido revelaes de Deus de que o mormonismo era
falso e que deviam deix-lo. claro que os mrmons no aceitam suas revelaes, embora suas vises paream
to crveis quanto as de Jos Smith. Perguntamo-nos por que os mrmons to prontamente aceitam a viso de
um menino de 14 anos de idade e to rapidamente rejeitam as vises de vrios destes homens.
David Whitmer, uma das trs testemunhas originais, disse que Deus falou-lhe com sua prpria voz dizendo "que
me separasse dos Santos dos ltimos Dias". (7)
Existem registros de que Jos Smith e outros oficiais mrmons chamaram suas trs testemunhas principais de
"ladres e mentirosos." (8) No livro Histria da Igreja, Jos Smith disse: "Tais personagens como...David
Whitmer, Oliver Cowdery e Martin Harris, so demasiadamente maus at para serem mencionados, e
gostaramos de t-los esquecido. (9)
Segundo as Doutrinas da Salvao, Cowdery e Harris retornaram igreja na sua velhice e morreram em
comunho completa.
Pode voc imaginar Jesus chamando suas testemunhas, Mateus, Marcos, Lucas, Joo e Paulo, de um punhado
de mentirosos e ainda assim pedindo que crssemos nelas assim como Jos Smith nos pediu que acreditssemos
nas testemunhas do Livro de Mrmon? Pode voc imaginar Jesus Cristo dizendo que gostaria de esquecer os
escritores dos evangelhos e Paulo, assim como Jos Smith disse que gostaria de esquecer suas testemunhas
principais da verdade do Livro de Mrmon?
H ainda outro fato que achamos por bem incluir. Jos Smith foi julgado e condenado por ser "cristalomante"
(ler bola de cristal, adivinhar a sorte e andar caa de fortuna) por um juiz em Bainbridge, Nova Iorque, em
1826, seis anos depois de ele supostamente ter tido sua primeira viso em 1820. A acusao foi feita, segundo
registros do julgamento, por um certo Peter G. Bridgemen, que dizia ter sido Josiah Stowell enganado por
Smith na procura de objetos e tesouros perdidos. Ele disse que Smith dizia possuir poderes ao olhar atravs de
uma pedra--o mesmo processo pelo qual Jos Smith traduziu o Livro de Mrmon, segundo as trs testemunhas.
Uma fotografia do registro do processo original pode ser encontrada no livro de Jerald e Sandra Tanner, Joseph
Smith's 1826 Trial (Julgamento de Jos Smith de 1826). (10)
R. Hugh Nibley, na pgina 142 de The Myth Makers (Os criadores de Mito), admitiu que se tal registro pudesse
ser encontrado, seria um "golpe devastador" para Jos Smith. Pois foi encontrado por Wesley P. Walters, no dia
28 de julho de 1971.
___________
Notas
[1] Robert Dick Wilson, A Scientific Investigation of the Old Testament (Investigao cientfica do Antigo
Testamento) - (Chicago: Moody Press).
18

Citado por John R. Rice, em Our God-Breathed Book - The Bible (Nosso livro inspirado por Deus - a Bblia)
(Murfreesboro, Tenn: Sword of the Lord Pub., 1969).
[2] "Articles of Faith" ("As Regras de F"), Prola de Grande Valor, Artigo #8, p.70.
[3] Orson Pratt, Divine Authenticity of the Book of Mormon, pp. 45-47. Citado por Marvin Cowan, Mormon
Claims Answered (Salt Lake City: Marvin Cowan Pub., 1975), p.21,22.
[4] David Whitmer, An Address to All Believers in Christ (Richmond, Mo., 1887). p. 12; reimpresso por Bales
Bookstore, Searcy, Ark., 1960.
[5] Journal of Oliver B. Huntington, p.168. Exemplar datilografado na Utah State Historical Society.
[6] Smith, History of the Church, vol. 4. p.461.
[7] Whitmer, An Address to All Believers in Christ, p.27.
[8] Times and Seasons, vol. 1. p.81; Elders Journal, p.59; Senate Document 189, pp. 6,9.
[9] Smith, History of the Church, vol. 3. p. 232.
[10] Jerald and Sandra Tanner, Joseph Smith's 1826 Trial (Salt Lake City: Modern Microfilm Company, 1971).

A Iluso Mrmon Parte 3 (Captulos 5 e 6)

CAPTULO CINCO

Jos Smith Examindado Como Tradutor

Martin Harris foi uma das "trs testemunhas" do Livro de Mrmon. Pediram-lhe que hipotecasse a sua fazenda
para ajudar a publicar e distribuir o Livro de Mrmon. Como cautela, Harris foi ao professor Charles Anthon,
renomado erudito da Universidade Columbia, com uma ou duas pginas de caracteres do "egpcio reformado".
Depois de examinar o material, Anthon preveniu a Harris que etava sendo vtima de uma fraude. Os caracteres
no eram hierglifos egpcios. Entretanto, Jos Smith afirmou em sua revelao, Prola de Grande Valor, que
Anthon havia dito: "que a traduo estava correta, muito mais que qualquer outra traduo que ele tinha visto
antes, traduzida do egpcio. Ento mostrei-lhe aqueles que ainda no haviam sido traduzidos e me disse que
eram egpcios, caldeus, assrios e arbicos; e disse que eram caracteres verdadeiros" (Prola de Grande Valor
2:64, pp. 65.66).
Ainda que Anthon no tivesse, em carta, refutado o testemunho de Jos Smith, a afirmao de Smith suscita
vrios problemas. Primeiro diz-se que o egpcio reformado uma lngua completamente perdida "que nenhum
homem conhece". Entrentanto, eis algum que sem nenhuma "revelao divina" podia l-lo! Nem mesmo Jos
Smith podia fazer isso! E Anthon o fez sem o Urim nem o Tumim!
Segundo, por que continham os papis caracteres caldeus, assrios e arbicos, se as placas de ouro tinham sido
escritas somente em egpcio reformado?
Terceiro, uma vez esta teria sido a primeira e nica traduo do egpcio reformado por mais de mil anos, como
que Anthon podia ter dito que era a traduo mais correta do egpcio que ele j vira? Como que ele podia
saber se a traduo inglesa era correta ou no?
Quarto, os mrmons afirmam que o incidente com Anthon cumpriu Isaas 29:11, 12: "Toda a viso j se vos
tornou como as palavras dum livro selado - que se d ao que sabe ler, dizendo: L isto, peo-te; e ele responde:
No posso, porque est selado; e d-se o livro ao que no sabe ler, dizendo: L, peo-te; e ele responde: No sei
19

ler." Se lermos a passagem com cuidado, veremos que o assunto principal a condio do povo naquela poca.
No se refere a um livro em poca futura.
Ainda assim, Anthon nunca obteve um livro completo, somente algumas folhas com alguns caracteres. Mas
Harris, segundo Jos Smith em Prola de Grande Valor, disse ter Anthon afirmado ser correta a traduo. Ele
somente podia dizer isto se pudesse l-lo . Mas Isaas disse que "o que sabe ler no podia ler porque estava
selado".
H vrios outros problemas, mas isto deve ser suficiente. Deus jamais contradiz a si mesmo, nem mesmo no
mnimo detalhe no cumprimento da profecia. desta forma que Deus nos disse para distinguir o verdadeiro do
falso. Recusar-se a fazer tal teste seria desobedecer a Deus que disse: "no deis crdito a qualquer esprito:
antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora" (1
Joo 4:1). Somos advertidos de que os falsos profetas podem realizar milagres (maravilhas mentirosas). A ns
tambm revelado que eles aparecem como anjos de luz, ministros da justia.
Mateus 7:15 diz-nos: "Acautelai-vos dos falsos profetas que se vos apresentam disfarados em ovelhas, mas por
dentro so lobos roubadores." Se amarmos Jesus e a sua palavra no poderemos deixar de obedecer-lhe e aplicar
o teste aos que se dizem profetas de Deus. Se no fizermos isto, o resultado para ns mesmos e para incontveis
outros ser perda eterna terrvel. Se Jos Smith pudesse passar no teste, ficaramos contentes em aceit-lo como
profeta de Deus. Infelizmente, ele no pde.
O ponto central desta histria toda uma carta que o professor Anthon escreveu, sete anos mais tarde, a E.D.
Howe, em 17 de fevereiro de 1834. "A histria toda acerca de eu ter dito que a inscrio mrmon fosse
hierglifos do egpcio reformado totalmente falsa... logo cheguei concluso de que tudo no passava de um
truque - um embuste talvez.... O papel continha tudo menos hierglifos egpcios."[1]
Talvez o golpe mais prejudicial de todos credibilidade de Jos Smith como tradutor ou profeta que recebia
revelaes de Deus fosse um episdio datado de 1835. Jos Smith comprou algumas mmias egpcias e alguns
rolos de papiro de Michael H. Chandler. Jos Smith recebia revelaes de Deus quanto ao significado dos
caracteres e esboos dos papiros. Esta traduo, e mais trs desenhos dos papiros egpcios ele publicou como o
"Livro de Abrao" em Prola de Grande Valor pgina 32. Ele afirmava que o primeiro desenho ou "Fac-smile
#1", mostrava o sacerdote idlatra de Elkenah tentando oferecer Abrao em sacrifcio. Os quatro jarros embaixo
do altar eram deuses idlatras, etc. O pssaro do quadro era o "anjo do Senhor".
Infelizmente para Jos Smith desta vez foi possvel fazer um teste cientfico e analtico de suas afirmaes. O
egpcio era uma lngua conhecida dos egiptologistas, ao passo que o "egpcio reformado" no o era.
O bispo F. S. Spalding enviou cpias deste e de vrios outros fac-smiles que Smith desenhou e traduziu dos
papiros egpcios a vrios dos egiptologistas mais preeminentes do mundo.[2] Todos eles concordaram que o
assunto da gravura era "embalsamemento dos mortos". Todos disseram que a interpretao de Jos Smith era
falsa e no uma traduo real do fac-smile ou dos hierglifos egpcios.
Ento, em 1967, descobriu-se um manuscrito que se acreditava ter sido destrudo num incndio em Chicago.
Este foi positivamente identificado pelos mrmons como o manuscrito original do qual Jos Smith "traduzira"
a informao do "Livro de Abrao". Parece que isso resolvia o assunto.
Mas o professor Dee Jay Nelson, egiptlogo mrmon preeminente, depois de anlise cuidadosa dos papiros e
das supostas tradues do egpcio para o ingls por Jos Smith, pronunciou o "Livro de Abrao" uma traduo
falsa.
Dee Jay Nelson usou no somente sua considervel capacidade lingstica mas tambm a ajuda de um
computador que mostrou ser matematicamente impossvel Jos Smith ter traduzido tantas palavras de to
poucos caracteres egpcios num fragamento de papiro to pequeno (1.125 palavras oriundas de 46 caracteres).
Este "manuscrito original" do "Livro de Abrao" , na realidade, um texto fnebre egpcio de alguns sculos
antes do nascimento de Cristo, contendo instrues aos embalsamadores. A traduo de Jos Smith fazia com
que este mesmo texto versasse sobre Abrao e sua vida na Mesopotmia alguns 2.000 anos antes. Fac-smiles
#1,2,e 3, e tambm outros materiais dos quais Jos Smith afirmava ter traduzido o "Livro de Abrao" tm sido
examinados e Dee Jay Nelson e outros egiptlogos preeminentes mostraram que so tradues falsas.[3]
O professor Nelson, membro do sacerdcio mrmon, e sua famlia, pediram demisso da igreja dos Santos dos
ltimos Dias no dia 8 de dezembro de 1975, como resultado desta descoberta.
20

Numa carta endereada Primeira Presidncia, o professor Nelson afirma: "Ns [ele, a esposa e a filha] no
desejamos estar associados com uma organizao religiosa que ensina mentiras."[4] O professor Nelson, numa
carta a R.L. Eardley, de Billings, Montana, em 15 de fevereiro de 1976, afirmou: "O mundo cientfico acha que
o Livro de Abrao um insulto inteligncia. Alguns dos egiptlogos mais brilhantes e qualificados de nosso
tempo tm-no rotulado de fraudulento por causa da evidncia esmagadora dos papiros metropolitanos- Jos
Smith recentemente descobertos. Esse papiro aindo no recebeu nenhum apoio de nenhum egiptlogo
qualificado. No desejamos e intolerncia racial."
Talvez a esta altura devssemos perguntar aos nossos amigos mrmons se honestamente e com todo o corao
podem confiar seu destino eterno credibilidade de Jos Smith. Como mmons, isto que esto fazendo.
Qualquer tribunal nos Estados Unidos aceitaria como conclusiva a prova que Nelson e outros egiptlogos
apresentaram. Jos Smith mentiu quanto a "traduzir" o texto egpcio. "O Livro de Abrao" , inegavelmente,
falso.
___________
Notas
[1] Carta do professor Charles Anthon a E.D. Howe, 17 de fevereiro de 1834.
Citado por Tanner em Mormonism, Shadow or Reality (Salt Lake City: Modern Microfilm Company, 1972), p.
105.
[2] Os egiptlogos foram: Dr. A.H. Sayce, Oxford University; Dr. Williams M.F. Petrie, London University; Dr.
A.C. Mace, Departamento de Egiptologia, Museu Metropolitano de Arte, Nova Iorque; Dr. J. Peters, Diretor da
Expedio Babilnica da Universidade de Pennsylvania, 1888-1895; Dr. S. A. B. Mercer, Western Theological
Seminary, Chicago; Dr. E. Meyer, Universidade de Berlim; Dr. Baron V. Bissing, Universidade de Munique.
[3] Dee Jay Nelson, The Joseph Smith Papyri, Parte 2, e The Eye of Ra. Veja tambm o livro de Tanner,
Mormonism, Shadow or Reality, no captulo "A queda do livro de Abrao."
[4] De uma fotocpia da carta original enviada por Dee Jay Nelson.
Captulo Seis
Histria, Arqueologia, Antropologia e o Livro de Mrmon
Parece conclusivo que qualquer livro verdadeiramente inspirado por Deus deva ser exato histrica e
arqueologicamente. A seguir damos uma sinopse muito breve da histria do Livro de Mrmon neste contexto.
Histria do Livro de Mrmon
O Livro de Mrmon afirma que um povo chamado jareditas, refugiados da Torre de Babel, migrou para a
Amrica cerca da 2.247 a.C. Ocuparam a Amrica Central at serem varridos por discrdia interna. Um
sobrevivente, o profeta ter, registrou a histria dos jareditas em 24 placas metlicas.
Cerca de 600 a.C. as duas famlias de Lehi e Ismael deixaram Jerusalm, atravessaram o oceano Pacfico e
desembarcaram na Amrica do Sul. Dois filhos de Lehi, Lam e Nefi, iniciaram uma briga e o povo se dividiu
em dois acampamentos de guerra - os lamanitas e os nefitas. Os lamanitas foram amaldioados pelo Senhor por
serem rebeldes e irem contra seus mandamentos. Parte dessa maldio inclua pele escura, o que supostamente
a origem dos ndios americanos.
Deus teve predileo pelos nefitas que migraram para a Amrica Central cerca da poca de Cristo. Logo depois
de sua crucificao, Cristo veio Amrica e instituiu o batismo por imerso, o sacramento do po e do vinho,
sacerdcio e deu muitos outros ensinamentos. Tanto os lamanitas quanto os nefitas se converteram. As coisas
correram normalmente por cerca de 200 anos, ento veio a apostasia. O termo "lamanita" foi, pois, dado a todo
aquele que deixava a f.
Cento e cinqenta anos mais tarde, os nefitas relifiosos e os lamanitas rebeldes guerrearam de novo. Por volta
de 421 A.D. os nefitas foram todos mortos, e os lamanitas infiis ficaram no controle da terra. Colombo
descobriu-os quando a aportou em 1492.
21

O comandante-chefe dos nefitas era o profeta e sacerdote chamado Mrmon. Ao ver que tinham sido
derrotados, compilou os registros de seus predecessores e escreveu uma breve histria, em placas de ouro. Deu
estas placas de ouro a seu filho Moroni, que as escondeu num monte, perto de Palmyra, no Estado de Nova
Iorque. Moroni, cerca de 1.400 anos mais tarde apareceu como um anjo a Jos Smith e disse-lhe onde encontrar
essas placas. Na caixa que continha as placas estava um grande par de culos; uma das lentes chamava-se Urim
e a outra Tumim. Segundo as trs testemunhas, com a ajuda destes culos, Urim e Tumim ou "intrpretes", e
mais uma "pedra de vidente", Jos Smith traduziu os hierglifos para o ingls. Segundo Jos Smith, os
hirglifos eram "egpcio reformado", lngua "que nenhum homem conhece". Desta forma, o Livro de Mrmon
supostamente foi revelado.
Por que foram as placas enterradas em Palmyra, Nova Iorque, seno pelo fato de Jos Smith viver nessa rea?
Bem, enquanto a guerra continuava entre os lamanitas e os nefitas, Mrmon escreveu uma carta ao rei dos
lamanitas pedindo-lhe que se encontrasse com os nefitas na terra de Cumorah, ao p de um monte chamado
Cumorah, "e l o guerrearemos!" Segundo a histria, Mrmon esperava, com este expediente, levar vantagem
militar, e aparentemente o rei lamanita e suas foras ficaram contentes em fazer-lhe a vontade! Assim, homens,
mulheres e crianas marcham por montanhas formidveis passando por florestas e atravessando correntezas
fortes por milhares de quilmetros, s centenas de milhares, para se engajarem numa batalha de morte num
lugar ao p de um monte insignificante do qual a maioria jamais ouvira falar!
Devemos admitir que esta uma histria e tanto! No podemos evitar a noo de que esta pode ter sido a nica
maneira de Jos Smith situar as "placas de ouro" perto de onde ele vivia, nos arredores de Palmyra, em Nova
lorque.
Vrios problemas notveis a respeito desta histria precisam ser examinados.
O primeiro problema refere-se ao rpido aumento da populao. Segundo o Livro de Mrmon, em 30 anos
duas naes surgiram de 28 pessoas ou menos (ver 1 Nefi; 2 Nefi 5:5, 6, 28). Nesta poca as duas naes (que
mesmo tendo um elevadssimo ndice de crescimento s podia ter uma populao de vrias centenas, e a
maioria constituda de mulheres e crianas) dividiram-se e tornaram-se inimigos ferozes chamados nefitas e
lamanitas.
Os nefitas e os lamanitas em vrias pocas "multiplicamo-nos consideravelvemente, espalhando-nos sobre a
face de terra; e nos tornamos imensamente ricos" (Jarom 8), e "se multiplicaram e se espalharam...comeou a
ser povoada toda a face da terra, desde a parte sul do mar at o litoral norte, e do litoral oeste at o do leste"
(Helam 3:8). Era "quase to numeroso como as areias do mar" (Mrmon 1:7).
O segundo problema refere-se s poderosas cidades que os nefitas e jareditas construram. E "construu muitas
cidades poderosas" (ter 9:23; ver tambm Alma 50:15). O Livro de Mrmon menciona, pelo menos 38 nomes
de cidades: Amoniah, Gideon, Jacobugat, Jerusalm, Manti, Shem, Zarahemla, etc., todas no Novo Mundo.
Entretanto, nem um dos locais destas cidades jamais foi encontrado, nem na Amrica do Sul nem na Amrica
Central.
Em contraste, bastante evidncia tem sido descoberta referente s antigas cidades dos maias e dos incas que
ocuparam estas reas! O apoio histrico ou arqueolgico, que para uma civilizao como os mrmons
reivindicam devia ser praticamente espantoso, simplesmente no existe. De fato, o que se verifica o oposto.
O terceiro problema coma histria de Livro de Mrmon jaz nas lnguas dos povos primitivos. impossvel que
as lnguas egpcio reformado e hebraico pudessem ter desaparecido to completamente se tivessem sido usadas
to extensivamente nas Amricas por centenas de anos.
Arqueologia e o Livro de Mrmon
Perante mim tenho agora, enquanto datilografo este manuscrito, uma bela edio do Livro de Mrmon, de 1961.
Entre as lindas gravuras da primeira parte do livro, est uma de alguns murais representando gente, cabanas
nada parecidas com cabanas egpcia, gua, barcos, remadores, etc. A legenda da gravura diz: "Murais tipegpcios encontrados nas paredes do templo de Bonampak, no Mxico." Provavelmente isto para transmitir
mente do leitor inadvertido que este um elo na cadeia de evidncias para o fundo histrico do Livro de
Mrmon, no que se relaciona origem do povo do Livro de Mrmon, e de sua suposta presena na Amrica do
Sul e na Amrica Central. Na realidade este mural no parece egpcio, nem peruano, nem africano, nem indiano.

22

Tenho visto livros lindamente ilustrados sobre arqueologia das Amricas do Sul e Central, que missionrios
mrmons zelosos s vezes usam para inferir prova arqueolgica a favor do Livro de Mrmon, e tambm para o
mormonismo. Entretanto, no existe um nico arquelogo conhecido, mrmon ou no, que afirme existir
qualquer prova arqueolgica que apia o Livro de Mrmon. No h evidncia para apoiar a existncia de
qualquer das cidades que Jos Smith afirma ter coberto as Amricas, alm da imaginao dele prprio.
John L. Sorenson, autoridade mrmon e professor assistente de antropologia e sociologia na Universidade de
Brigham Young, comentou: "Nossa opinio que os Santos dos ltimos Dias deviam estar satisfeitos com a
verdade e no tentar melhor-la por meio de 'provas' gratuitas baseadas em inverdades." (1) As afirmaes do
professor Sorenson foram feitas para combater o Book of Mormon Evidences in Ancient America (Livro de
evidncias mrmons na Amrica Antiga), por Dewy Farnsworth, um dos livros que procuram estabelecer
provas para o Livro de Mrmon.
O Dr. Ross T. Christensen, antroplogo mrmon, disse: "A afirmao de que o Livro de Mrmon j foi provado
pela arqueologia enganosa." (2) Lembre-se, estas afirmaes so de autoridades mrmons, que operam no
campo da arqueologia.
Na pesquisa que fiz sobre o mormonismo, no encontrei um nico arquelogo no-mrmon que desse algum
crdito histria do Livro de Mrmon. Nenhum deles o usa como guia para pesquisa arqueolgica na Amrica
do Sul ou na Amrica Central. Se alguns de meus leitores conhecerem um arquelogo no-mrmon, bona fide,
credenciado e reconhecido que usa o Livro de Mrmon como referncia, por favor, envie-me seu nome e
endereo.
Um membro da Instituio Smithsoniana em Washington comentou: "A Instituio Smithsoniana jamais usou o
Livro de Mrmon de qualquer forma como guia cientfico. Os arquelogos Smithsonianos no vem nenhuma
conexo entre a arqueologia do Novo Mundo e o contedo desse Livro." (3)
Por outro lado, os arquelogos freqentemente contradizem por completo as afirmaes do Livro de Mrmon e
as destrem. Embora a pesquisa cientfica tenha demonstrado que o continente americano no possua muitos
animais domsticos tais como gado, porcos, cavalos, jumentos e certos outros animais at que os europeus
viessem Amrica, O Livro de Mrmon afirma que esses animais aqui estavam muitos anos antes de Cristo.
Com exceo da Universidade de Brigham Young, as instituies de educao superior nos Estados Unidos
concordam com a Instituio Smithsoniana de que "no h nenhuma evidncia de uma migrao de Israel para a
Amrica, da mesma forma, nenhuma evidncia de que os ndios pr-colombianos tivessem qualquer
conhecimento do Cristianismo ou da Bblia". (4)
Antropologia e o Livro de Mrmon
No somente no existe prova arqueolgica que apie a histria do Livro de Mrmon da vasta civilizao que
supostamente cobriu toda a Amrica do Sul e Central, mas tambm os antroplogos negam as afirmaes do
Livro de Mormon.
Os que se especializam em antropologia e gentica refutam a afirmao de que os ndios americanos sejam
descendentes dos israelitas. Antes, dizem que os ndios se parecem com os povos da sia oriental, central e
setentrional, e com eles esto mais intimamente relacionados. Estes povos asiticos tm uma "mancha
mongolide", uma mancha azul-cinza no final da coluna espinhal ao nascerem. Os ndios americanos tambm
tm uma mancha mongolide. Os israelitas, que so semitas, no a possuem! Os ndios americanos no so
lamanitas descendentes dos israelitas que migraram para a Amrica.
Se os ndios no so descendentes dos israelitas, como afirmam os mrmons que so ento Jos Smith e o Livro
de Mrmon, esto errados, e certamente no so inspirados por Deus.
F e o Livro de Mrmon
Os mrmons tm de lidar honestamente com evidncias srias tais como as que temos ressaltado. Tantas vezes,
eu e tambm outros, temos trazido estes problemas de peso e seriedade ateno dos mrmons e recebemos um
"testemunho" acerca de crer pela f. Mas nunca h tentativa alguma da parte deles de encarar ou resolver o
problema com provas de fato.
Aqueles de ns que conhecemos o Cristo bblico temos um testemunho tremendo no que se refere alegria,
nova vida, certeza e transformao interior que nosso Salvador maravilhoso nos deu. Fomos salvos,
convertidos, nascidos de novo, lavados de nossos pecados pelo Sangue de Cristo. Fomos feitos filhos de Deus, a
23

vida eterna nos foi dada em um ponto definido no tempo e sabemos disso. Entretanto, se prova concludente
fosse produzida de que Cristo houvesse nascido em Atenas em vez de Belm, ou que a Bblia fosse totalmente
falsa em vrios pontos histricos e arqueolgicos ou que muitas das profecias bblicas houvessem falhado,
ento seramos tolos em responder com nosso "testemunho" de como o Esprito Santo nos havia convencido da
verdade da Bblia.
A f no pode operar sem algum contedo intelectual. Deus no pede f cega; somente o diabo faz isso. O Deus
da verdade bblica tambm o Deus da verdade histrica e arqueolgica, e de fato, uma coisa nunca contradiz a
outra.
Deus diz: "A f vem pela pregao e a pregao pela palavra de Cristo" (Romanos 10:17). Mas para que isto
seja vlido, a pessoa primeiro deve confiar que a Bblia realmente a Palavra de Deus. verdade que esta
confiana estabelecida no corao disposto, pelo Esprito Santo. quele que busca, ele tambm revela o fato
desolador de que um pecador perdido, e o fato sublime e maravilhoso de que Cristo o nico Salvador.
Entretanto, at mesmo o Esprito Santo no faz isto sem algum contedo intelectual real. por isso que Jesus e
os discpulos muitas vezes disseram, referindo-se s profecias feitas sculos antes: "Isto o que fora dito aos
profetas..." Profecia cumprida, fidedignidade histrica e arqueolgica, a ressurreio de Cristo, e outras
evidncias; tudo isso fornece em fundamento slido sobre o qual a f verdadeira pode ser lanada. A pessoa no
forada a crer somente pelo fato; deixa-se muito lugar para a f.
Os amigos mrmons questionam que a Bblia ensina que podemos ser salvos somente pela f sem as obras;
entretanto, retiram-se apressadamente a um abrigo de somente pela f quando os fatos ameaam destruir a
prpia textura do mormonismo. No h como o "testemunho" possa esclarecer as contradies ou fazer com
que o falso se transforme em verdadeiro.
Resumindo
Deus pede a f que descansa sobre fatos slidos e promessas cumpridas.
D outra olhada nas cidades mrmons que supostamente floresceram na Amrica do Sul e na Amrica Central.
Numerosas cidades da Bblia tm sido verificadas facilmente. Algumas destas eram to velhas, e outras ainda
mais velhas do que muitas cidades mrmons citadas no Livro de Mrmon - cidades e cidades-estados como Ur
dos Caldeus, Jerusalm, Nnive, a cidade-reino dos hititas, etc. Os arquelogos continuam a desenterrar cidades
mencionadas nas Escrituras.
At os incrdulos descobriram que a Bblia geogrfica e arqueologicamente exata. Os arquelogos - crentes e
incrdulos - usam a Bblia como um guia extremamente seguro para a pesquisa nas terras bblicas.
Se devemos confiar num livro para guiar-nos s verdades acerca de um mundo que ainda no vimos, certamente
esperamos que ele seja exato e fidedigno, histrica e geograficamente, em assuntos relacionados com o mundo
que conhecemos. A Bblia preenche este requisito. O Livro de Mrmon, no.
_____________
Notas
[1] John L. Sorenson na resenha de um livro de Dewey Farnsworth.
[2] Ross T. Christensen, antroplogo mrmon, U.A.S. Newsletter, #64 (Provo, Utah: University Archeological
Society, 30 de janeiro de 1960), p.3.
[3] Citado de Tanner, Mormonism, Shadow or Reality (Salt Lake City; Modern Microfilm Co., 1975), p.97.
[4] Dr. Frank H. H. Roberts, Jr. Diretor do Bureau of American Ethnology da Instituio Smithsoniana. Citado
por Marvin W. Cowan, Mormon Claims Answered, publicado por Marvin W. Cowan, 1975.

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A Iluso Mrmon Parte 4 (Captulos 7 e 8)

CAPTULO SETE
A Falha Fatal
o Deus do mormonismo o Deus da Bblia? o Cristo do mormonismo o Cristo da Bblia?
Efsios 4:15 adverte-nos a "falar a verdade em amor", e procurarei, com a ajuda de Deus, fazer justamente isso.
Deus ama a mrmons e a no-mrmons e Cristo morreu por ambos. Ele procura coraes honestos e
inquiridores onde quer que os possa encontrar.
O ponto central de qualquer reinvindicao de ser cristo o que tal posicionamento ensina acerca de Deus e de
Jesus Cristo. Se a pessoa tiver idias erradas a respeito de Deus, ento fcil que doutrina errada flua desta
falha fatal.
Portanto, examinemos, amvel e objetivamente o que o mormonismo ensina acerca de Deus e o que a Bblia
ensina. o Deus do mormonismo o Deus da Bblia?
O Deus dos mrmonsO corao, a prpria essncia da doutrina mrmon, o embrio de que surgiu o mormonismo, o alimento que o
sustenta, e a meta pela qual mrmons sinceros lutam sua crena em Deus: "Cremos em um Deus que em si
mesmo progressivo, cuja majestade a inteligncia; cuja perfeio consiste em progresso eterno - um Ser que
atingiu seu estado de exaltao por um caminho que agora seus filhos tm permisso de seguir, cuja glria sua
herana partilhar. A despeito da oposio das seitas, em face a acusaes diretas de blasfmia, a igreja proclama
a verdade eterna, 'Como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem pode ser" [1] ( itlicos do
autor).
Aqui, nas Regras de F, um dos livros mais preciosos para o mormonismo, temos o centro do seu ensino. Qual
? Deus uma vez j foi homem e ganhou ou atingiu ou progrediu at chegar a ser Deus. O homem, por sua vez,
tambm pode ganhar, atingir ou progredir at ser Deus. Este um dos motivos fundamentais para as boas obras
que os mrmons praticam, pelo trabalho de sua igreja e templo.
A fim de evitar que algum ainda pense que no isso que o mormonismo ensina, deixe-me citar outra vez - de
suas prprias fontes - o prprio profeta Jos Smith: "O prprio Deus j foi como somos agora, e um homem
exaltado e senta-se no trono dos cus alm!... Vou dizer-lhe como Deus veio a ser Deus. Sempre imaginamos e
supusemos que Deus fosse Deus desde toda a eternidade. Refutarei tal idia e tirarei o vu, par que possam ver."
[2]
Ainda de outra fonte mrmon: "Os profetas mrmons tm ensinado continuamente a verdade sublime que Deus
o Pai Eterno uma vez homem mortal que passou por uma escola da vida terrena similar qual estamos passando
agora. Lembrem-se que Deus, nosso Pai Celestial foi, talvez, em algum tempo, uma criana, e mortal como ns
somos, e se elevou passo a passo na escala do progresso, na escola do desenvolvimento." [3]
Compreendemos agora claramente o que o mormonismo ensina acerca de Deus e do homem? O profeta Smith e
seus seguidores ensinam que Deus no foi sempre Deus, e que ele teve de ganhar, progredir, trabalhar, antigir o
ser Deus. Uma vez ele foi homem como ns antes de se tornar Deus. Ns, tambm, podemos trabalhar,
progredir, ganhar e atingir a estatura de Deus. "Como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem
pode ser."
O Deus da Bblia
A Bblia a revelao original de Deus, antedata o Livro de Mrmon de muitos sculos. Em qualquer conflito
de pontos de vista, a Bblia deve ter precedncia sobre o Livro de Mrmon e tambm sobre quaisquer outros
livros ou ensinamentos sagrados do mormonismo.
Agora comparemos o Deus da Bblia com o Deus do mormonismo. Primeiramente, jamais houve, no h e
nunca haver nenhum outro seno o nico Deus verdadeiro.
25

A Palavra de Deus declara em 1 Corntios 8:5, 6: "Porque, ainda que h tambm alguns que se chamem deuses,
quer no cu, ou sobre a terra, como h muitos deuses e muitos senhores todavia, para ns h um s Deus"
(itlicos do autor). Neste versculo o apstolo Paulo refere-se ao politesmo pago, que inclua muitos deuses e
dolos. Ele declara enfaticamente que h somente um nico Deus, o Deus, que ns, os verdadeiros crentes em
Cristo, conhecemos.
Ainda muito mais devastador para o mormonismo, entretanto, a palavra de Deus em Isaas 43:10: "Vs sois as
minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi; para que o saibais e me creiais e entendais que
sou eu mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou e depois de mim nenhum haver" (itlicos do autor).
Examine, cuidadosamente, Isaas 44:6: "Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos
Exrcitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus" (itlicos do autor).
Continue a ler em Isaas 46:9: "Lembrai-vos das cousas passadas da antigidade; que eu sou Deus e no h
outro, eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim" (itlicos do autor).
Agora est claro que Deus declara que ele o nico e verdadeiro Deus, neste universo ou em qualquer outro,
neste mundo ou em qualquer outro, neste planeta ou em qualquer outro. No h outro Deus. Este o prprio
Deus de Gnesis 1:1: "No princpio criou Deus os cus e a terra." Gnesis 1:16 diz-nos que ele fez as estrelas e
Gnesis 2:1 declara: "Assim, pois, foram acabados os cus e a terra, e todo o seu exrcito."
Deus criou todos os mundos possveis, universos, planetas e estrelas e Ele o nico Deus de todos eles. No h
outros deuses em, existncia em qualquer outro lugar. Ele s o nico e verdadeiro Deus. No houve Deus
antes dele, no h outro Deus agora, e jamais haver qualquer outro Deus. Ele o primeiro e o ltimo.
Um do nomes primrios de Deus, Jeov, significa, em essncia, o que tem existncia em si mesmo; aquele que
tem a vida dentro de si mesmo, original, permanentemente e para sempre.
Deus, ento jamais foi homem, jamais foi mortal, mas sempre foi Deus. Ele no agora um "homem exaltado",
como afirma o mormonismo. Deus declara explicitamente: "Porque eu sou Deus e no homem" (Osias 11:9).
Uma vez que Deus declarou claramente em Isaas 43:10 que no haveria Deus depois dele, homem algum
jamais, agora, no futuro, ou na eternidade tornar-se- Deus. Portanto, o credo mrmon em seu ponto principal:
"Como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem pode ser", totalmente antibblico. No de
Deus. "Antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver" (Isaas 43:10; itlicos do
autor).
Deus no teve de conseguir ser Deus e jamais foi homem. Ele sempre foi Deus. Salmos 90:2 diz: "Antes que os
montes nascessem e se formasse a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus."
Ora, todos ns sabemos que eternidade significa sem fim, que dura para sempre. Ento o que "de eternidade",
significa? Exatamente a mesma coisa,
mas aplicada ao passado. Deus foi Deus desde o passado eterno, assim como somente ele Deus agora, e assim
como somente ele ser Deus no futuro eterno, sem fim!
Isto inteiramente contrrio ao ensinamento mrmon: "como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o
homem pode ser." No podemos conciliar as duas idias. Ou cremos nisto ou cremos na Bblia.
O mormonismo diz que Deus uma vez j foi homem. A Palavra de Deus diz que Deus sempre foi Deus, nunca
homem, de eternidade a eternidade.
O mormonismo diz que Deus teve um princpio. A Palavra de Deus diz que ele no teve.
O mormonismo diz que h muitos deuses que haver mais. A Palavra de Deus diz que jamais houve, no h e
jamais haver outro Deus.
O mormonismo diz que o homem pode tornar-se Deus. A Palavra de Deus diz que jamais haver qualquer outro
Deus. O Cristianismo, bblica e historicamente sempre foi monotesta, crendo em um nico Deus. O paganismo,
bblica e historicamente, tem sempre sido politesta, crendo em mais de um Deus. O paganismo, bblica e
historicamente, tem sempre sido politesta, crendo em mais de um Deus. Nem o Antigo nem o Novo
26

Testamento, nem Jesus, nem seus discpulos, nem os cristos primitivos, como pode ser provado pela histria da
igreja, jamais ensinaram que houvesse mais de um Deus.
At aqui, neste captulo, temos contrastado o Deus do mormonismo com o Deus da Bblia. Descobrimos que o
Deus dos mrmons e o Deus da Bblia parece terem muito pouco em comum. verdade que os mrmons
referem-se a Deus em termos bblicos que embaam as diferenas berrantes e fatais aos olhos dos incautos; mas
ao chamarem ao seu Deus de "eterno" tm eles um significado diferente do da Bblia. Quando os escritos
mrmons do relatos brilhantes de "o Deus eterno, criador poderoso, pai eterno", e assim por diante, estas
palavras maravilhosas no significam o que parecem dizer. No tm relao verdadeira com o nico verdadeiro
Deus da Bblia cujo prprio nome foi revelado a Moiss como "EU SOU", enfatizando que Deus foi, agora , e
para sempre ser o nico Deus!
Na segunda parte desta discusso sobre a falha fatal fazemos outra pergunta: o Cristo do mormonismo o
Cristo da Bblia?
O Cristo
Os mrmons fizeram com Jesus Cristo o mesmo que fizeram com Deus. A Bblia ensina que Jesus Cristo
Deus o Filho. Deus desceu terra em carne humana para derramar seu sangue por nossos pecados e vencer a
morte por ns por meio da ressurreio corprea.
Os mrmons ensinam que Jesus Cristo um Deus chamado Jeov, outro Deus, diferente de Deus Pai cujo nome
Eloim. A Bblia usa estes nomes intercambiavelmente, aplicando-os ao nico e verdadeiro Deus e a Jesus
Cristo, como indicado em Deuteronmio 6:4: "O Senhor [Jeov] nosso Deus [Eloim] o nico Senhor
[Jeov]." Entretanto, o ensinamento dos mrmons concernente a Jesus Cristo que "Cristo o Verbo, o
Unignito, havia claro, atingido o status de divindade ainda na pr-existncia". (4)
Contrrio ao ensino mrmon, Cristo sempre foi, agora , e para sempre ser Deus. Ele no atingiu o estado de
ser Deus porque jamais houve poca em que Ele no fosse Deus.
claro, que Cristo tem um comeo no que se tornou homem mediante o nascimento virginal. Entretanto,
examine Isaas 9:6: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; [uma profecia clara e reconhecida
universalmente da vinda de Cristo] e o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso,
Conselheiro, Deus, Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz" (itlicos do autor). Aqui a Palavra de Deus
chama a Jesus Cristo de "Deus, o Pai da Eternidade." (Ver tambm Jeremias 32:18.)
isso mesmo, Jesus Cristo esse nico, verdadeiro e eterno Deus, manifestado na carne (veja Joo 1:1; 1
Timteo 3:16).Cristo chamado de Deus numerosas vezes: "Senhor meu e Deus meu!(Joo 20:28); "Mas,
acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o sempre" (Hebreus 1:8). Uma vez que Deus declarou em
Isaas 43;10 (e em outros vrios lugares) que ele o nico Deus, e que jamais haver outro, Jesus Cristo, ento,
ou um Deus falso ou no Deus de modo algum, ou ele esse nico Deus verdadeiro revelado na carne como
o Filho de Deus.
Outra profecia que se refere a Jesus Cristo, o Deus-homem, Miquias 5:2: "E tu, Belm Efrata, pequena demais
para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so
desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade." Este "desde os dias da eternidade" definitivamente
significa desde toda a eternidade passada, sem nenhum princpio, como j verificamos.
Joo 1:1 declara: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." (Mais tarde em
1:14 vemos que "o Verbo se fez carne, e habitou entre ns", o que torna Cristo e o Verbo sinnimos.) Joo 1:1
ensina-nos que Cristo era o Verbo e que ele estava com Deus e que ele era (no se tornou) Deus. De novo, aqui
no primeiro versculo do evangelho de Joo, vemos que Deus foi Deus desde o princpio (o que aqui possui o
significado de "de todo o tempo") e assim Jesus Cristo foi Deus desde o princpio, de todo o tempo!
Jesus Cristo aceitou a adorao como Deus em muitas ocasies porque era Deus. Por exemplo: "E eis que Jesus
veio ao encontro delas, e disse: Salve! E elas, aproximando-se, abraaram-lhe os ps, e o adoraram" (Mateus
28:9).
Ora, Deus proibiu totalmente a adorao a qualquer outro deus, em passagens bblicas tais como xodo 34:14:
"Porque no adorars outro deus: pois o nome do Senhor Zeloso; sim, Deus zeloso ele." O fato de Jesus
permitir, encorajar e aceitar a adorao, indentifica-o como Deus, e h somente um nico Deus que j foi e ser
Deus, "de eternidade a eternidade".
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No somente o Deus do mormonismo no o Deus da Bblia, mas tambm temos de afirmar que o Cristo do
mormonismo no o Cristo da Bblia. O ensinamento mrmon acerca de Deus e de Jesus Cristo leva-nos ainda
para mais um erro doutrinrio - a doutrina da salvao.
O Caminho da Salvao
A crena mrmon de que "como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem pode ser" presta-se
decepo da pessoa que no salva e leva-a a pensar que de alguma forma pode ganhar sua salvao, ou ajudar
a ganh-la. Esta crena alimenta a idia de que o homem pode tornar-se uma ovelha de Deus ao ignorar sua
natureza pecaminosa e agir como uma ovelha, o que to ftil como um porco agir como uma ovelha a fim de
se tornar ovelha.
preciso que nossa natureza seja mudada pelo novo nascimento, e assim recebamos uma natureza nova: "Pois
todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos 3:23). Quantidade alguma de igreja, batismo ou boas
obras pode mudar nossa natureza ou pagar nossos pecados. Devemos voltar-nos unicamente para Jesus por
salvao, sabendo que o seu sangue derramado nos limpar de todo o pecado. Simultaneamente, ao invocar seu
nome, com f, ele entrar em nossa vida para mudar nossa natureza de dentro para fora. Isso nos torna
verdadeiros filhos de Deus. "Nada em nossas mos trazemos, simplesmente tua cruz nos apegamos."
Temos a salvao mediante a graa de Deus: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de
vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie" (Efsios 2:8,9).
A graa de Deus sobre a qual os mrmons s vezes escrevem est muito longe da graa de Deus de que fala a
Bblia. O conceito mrmon da graa consiste, em parte, em fazer boas obras na igreja, no templo e boas obras
religiosas, desta forma fazendo com que a pessoa se torne digna da graa de Deus. A graa bblica estendida
livremente aos que nada merecem, como no caso do ladro na cruz (veja Lucas 23:39-43). Ao invocarmos a
Cristo, no merecendo, mas com f, ele responde com a salvao instantnea. Ento, medida que ele entra em
nossa vida e nos torna filhos de Deus, Cristo muda nossa vida de dentro para fora. Recebemos nova natureza,
novos desejos, novo amor e novo poder. Veja o assassino louco, Saulo, que se tornou um missionrio magnfico,
Paulo, depois de um encontro vital com o Cristo ressurreto na estrada de Damasco.
Resumindo
Uma das coisas que os cristos acham mais complicadas para compreender e aceitar que os amigos mrmons
usam a mesma terminologia, mas para significar coisa inteiramente diferente.
Muitos cristos, tragicamente, nunca analisam as palavra de amigos mrmons sinceros que declaram ter aceito
Cristo como seu Salvador e am-lo. Dizem depender dele para sua salvao. claro, podem acrescentar, que
tm um pocou mais de luz, de verdade, ou uma salvao mais elevada, uma vez que so mrmons e pertencem
igreja mrmon!
Os mrmons usam o nome de "Cristo", mas ao faz-lo esto pensando em algum ou em algo inteiramente
diferente, a menos que no conheam a doutrina mrmon. Nesse caso ele no mrmon de modo nenhum, a
no ser de nome. Se ele realmente aceita o Cristo da Bblia, logo ter sede de um osis de verdadeiros cristos, e
deixar a igreja mrmon.
De qualquer forma, se voc tiver um amigo mrmon, ame-o e seja paciente com ele como desejaria que ele
fosse com voc e como Cristo conosco. Entretanto, examine, gentil mas cuidadosamente seu testemunho at
descobrir em que Cristo ele confia, e se ele cr ou no que exista mais de um Deus.
O mrmon verdadeiro deve crer nas escrituras mrmons tais como a Prola de Grande Valor de Jos Smith: "E
os Deuses ordenaram, dizendo: Que as guas debaixo do cu sejam ajuntadas em um lugar, e aparea a terra
seca; e assim foi, como Eles ordenaram; e os Deuses chamaram poro seca, terra; e ao ajuntamento das guas
Eles chamaram as grandes guas; e os Deuses viram que Eles eram obedecidos" (Abrao 4:9,10).
Crer na existncia de outros deuses paganismo politesta, no Cristianismo. negao da Palavra de Deus.
Realmente devemos escolher, como tambm devem nossos amigos mrmons, crer ou no Deus bblico ou nos
deuses do mormonismo. Eles se excluem mutuamente.
Os fariseus, intensamente religiosos, mas perdidos, cometeram um erro fatal. Adoravam a Deus usando o nome
correto, faziam muitas boas obras para Ele, pertenciam ao sistema de adorao que Deus havia estabelecido,
oraram muito, davam muito, prosperavam muito, eram extremamente religiosos e tinham sacerdotes em sua
28

igreja. Os fariseus apareciam como anjos de luz e ministros da justia e realmente criam estar certos, pertencer
nica "igreja" verdadeira servindo a Deus, mas estavam tragicamente enganados. Verdadeiramente nunca
aceitaram a Jesus Cristo como Deus e permaneceram perdidos para sempre, com exceo de alguns poucos que
confiaram em Jesus.
Em Mateus 24:23,24 nosso Senhor procunciou as espantosas palavras: "Ento se algum vos disser: Eis aqui o
Cristo! ou: Ei-lo ali! no acrediteis; porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e
prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos."
Os fatos, de si mesmos, no podem abrir os olhos. Entretanto, o Esprito Santo usa os fatos, e isto est escrito
no amor de Cristo que ele pode, mediante estes fatos, abrir muitos olhos para libertao e salvao.
__________
Notas
[1] James E. Talmage, A Study of the Articles of Faith (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day
Saints, 1952), p.430.
[2] Joseph Fielding Smith, comp., Teachings of Prophet Joseph Smith (Salt Lake City: Deseret News Press,
1958), p.345.
[3] Milton R. Hunter, The Gospel Through the Ages (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1945), p.104.
[4] B.R. McConkie, What the Mormons Think of Christ (folheto) (Salt Lake City: Deseret News Press), p.36.
CAPTULO OITO
A Verdade Acerca do "Deus-Ado"
A doutrina do Deus-Ado um espinho para a igreja dos Santos dos ltimos Dias. Espinho esse que gostariam
que desaparecesse. Brigham Young ensinou que Ado era Deus. Ele apresentou esta doutrina por mais de 20
anos em muitos sermes diferentes. A igreja mrmon acreditava nela, aceitou-a e ensinou-a pelo menos por 50
anos. Os mrmons de hoje, em geral, negam essa doutrina.
O "Profeta Vivo" e atual presidente dos Santos dos ltimos Dias, Spencer W. Kimball, agora chama esta
doutrina do Deus-Ado de "doutrina falsa". Se os mrmons seguem a Brigham Young nesta doutrina hertica de
Ado ser Deus, revelam que a igreja dos Santos dos ltimos Dias falsa, inegavelmente. A doutrina DeusAdo contradiz o Livro de Mrmon. Contradiz a Bblia. No somente isto, tambm contra-senso puro e
completo. Entretanto, um fato inegvel que Brigham Young ensinou esta doutrina! Abandonar a doutrina e
preservar a integridade do "profeta" impossvel. Isto despedaaria a lgica, emascularia a honestidade, e
denudaria a verdade.
Deixe-me resumir. Crer que Brigham Young foi um profeta de Deus e aceitar sua revelao do Deus-Ado
admitir que o "profeta" de hoje Spencer W. Kimball e a igreja dos Santos dos ltimos Dias so falsos. Rejeitar
a doutrina Deus-Ado negar o "profeta" que a apresentou--Brigham Young--e admitir que ele era profeta
falso. Esta contradio doutrinria prova que a igreja dos Santos dos ltimos Dias uma igreja falsa, liderada
por vrios anos por um profeta falso.
Agora examinemos breve mas honestamente as evidncias. Preste ateno s datas medida que prosseguimos.
A Doutrina do Deus-Ado
Brigham Young evidentemente introduziu esta doutrina num sermo que pregou no dia 9 de abril de 1852. Leiao no contexto no Journal of Discourses: "Agora ouvi, habitantes de terra, judeus e gentios, santos e
pecadores! Quando nosso pai chegou ao jardim do den, entrou nele com um corpo celestial, e trouxe consigo
Eva, uma de suas esposas. Ele ajudou a organizar este mundo. Ele Miguel, o Arcanjo, o Ancio de Dias!
Acerca de quem santos homens tm escrito e falado--ele nosso pai e nosso Deus, e o nico Deus com quem
devemos lidar" (vol. 1, p.50, 51, itlicos do autor).
Repetidas vezes Brigham Young ensinou que Ado era Deus. Isto no foi uma tirada nica e isolada.
29

Agora leia a contradio clara do atual presidente e profeta vivo dos mrmons, Spencer W. Kimball:
"Prevenimos-vos contra a disseminao de doutrinas que no so segundo as escrituras e que supostamente
foram ensinadas por algumas das Autoridades Gerais das geraes passadas. Tal o caso, por exemplo, da
teoria do Deus-Ado. Denunciamos tal teoria e esperamos que todos tomem precauo contra esta e outros
tipos de doutrinas falsas " (1) (itlicos do autor).
Os mrmons gostariam que seu povo e os de fora acreditassem que Brigham Young foi citado erradamente ou
mal compreendido. Gostariam de pensar que esta doutrina do Deus-Ado fosse uma tentativa de difamar o seu
profeta, por parte dos antimrmons.
No obstante, qualquer mrmon honesto e que esteja disposto a encarar os fatos pode descobrir por si mesmo
exatamente o que Brigham Young ensinou sobre o assunto no Journal of Discourses e outros escritos mrmons.
Para os que no tm acesso ao Journal of Discourses, Melaine Layton, Jerald e Sandra Tanner e Bob Witte
trazem, em seus respectivos livros, fotocpias dos sermes de Brigham Young acerca de Ado ser Deus.
Ado, Quem Ele?
Mark E. Peterson, apstolo mrmon, escreveu um livro intitulado Adam, Who Is He? Afirmava ele que o
apstolo mrmon Charles C. Rich ouviu, no dia 9 de abril de 1852, o sermo que Brigham Young pregou sobre
a doutrina do Deus-Ado e ouviu Brigham Young dizer algo diferente sobre o ponto que realmente estava
registrado. Segundo o apstolo Rivh, Brigham dissera: "Que idia erudita! Jesus, nosso irmo mais velho, foi
gerado na carne pelo mesmo personagem que esteve no jardim do den, e que conversou com nosso Pai do
cu." Examinemos esta afirmativa e verifiquemos sua exatido e honestidade histricas.
O historiador mrmon, Leonard J. Arrington, escreveu um livro intitulado Charles G. Rich, Mormon General
and Western Frontiersman. Nesse, livro, Arrington conta de uma viagem que Rich fez. Diz ele que Rich deixou
San Bernardino, na Califrnia, no dia 24 de maro de 1852, em direo ao vale de Salt Lake, com um carroo
carregado de suprimentos. De Salt Lake ele retornou a San Bernardino, chegando aqui no dia 20 de agosto de
1852, em 22 dias, "a viagem mais rpida de que se tem registro", segundo Arrington.[2] Obviamente, se Rich
levou 22 dias para ir de Salt Lake City a San Bernardino - e essa foi a "viagem mais rpida de que se tem
registro", ele teria levado pelo menos 22 dias para ir de San Bernadino ao Vale de Salt Lake. Portanto, se ele
saiu de San Bernardino no dia 24 de maro, teria sido impossvel que Charles C. Rich chegasse a Salt Lake City
no dia 9 de abril a tempo de ouvir o sermo de Brigham Young. Os escritores mrmons nem mesmo conseguem
conciliar suas evases da verdade!
Brigham Young disse que quando seus sermes eram corrigidos, eram escritura.[3] Ele falou como o "profeta
vivo" oficial da igreja dos Santos dos ltimos Dias, dando a seu povo, ostensivamente, a revelao que Deus
tinha para eles. Um ano depois de ele pregar este sermo, o ponto central deste mesmo sermo acerca do DeusAdo foi publicado no Millenial Star mrmon, enfatizando que Brigham Young havia ensinado que Ado era
Deus. O sermo logo foi reproduzido no Journal of Discourses, onde Brigham Young tinha de aprov-lo. Ele
no o mudou nem o rejeitou em parte alguma. Desde 1852 at morte de Brigham Young, em 1877, o sermo
permaneceu intacto como ele permitira que fosse reproduzido no Journal of Discourses, Ainda est l.
A afirmao de Mark Peterson foi, simplesmente, uma de muitas tentativas para encobrir o ensino de Brigham
Young acerca do Deus-Ado. Temos apresentado algumas das evidncias quanto ao fato de Brigham Young ter
inegavelmente ensinado a doutrina hertica de que ado foi Deus, e ter acrescentado que Ado era "o nico
Deus com quem devemos lidar". Isto elimina Jesus, Eloim e todos os outros deuses mrmos.
Rejeitamos a idia de que Brigham Young foi citado erradamente ou compreendido mal em sua mensagem de 9
de abril de 1852. Chamamos ateno ao fato de que Brigham Young ainda ensinava a mesma doutrina do DeusAdo 21 anos mais tarde! Numa citao de um jornal mrmon, The Deseret News, de 18 de junho de 1873, 21
anos depois do primeiro sermo de Brigham Young sobre o Deus-Ado, em 9 de abril de 1852, Young disse:
"Quanta descrena existe nas mentes dos Santos do ltimos Dias em relao a uma doutrina particular que a ele
revelei, e que me foi revelada por Deus...a saber que Ado nosso Pai e Deus... Nosso Pai Ado ajudou a
formar esta terra, ela foi criada expressamente para ele e depois de ter sido ela criada ele e seus companheiros
para aqui vieram. Ele trouxe consigo uma de suas esposas, chamada Eva, por ser a primeira mulher sobre esta
terra. Nosso Pai Ado quem est no porto e tem as chaves da vida eterna e da salvao a todos os seus filhos
que j vieram e que viro terra... 'Bem', diz algum 'Por que Ado foi chamado Ado'? Ele foi o primeiro
homem sobre a terra, e seu estruturador e criador. Ele, com a ajuda de seus irmos, trouxe-a existncia. Ento
disse ele: 'Desejo que meus filhos que esto no mundo dos espritos venham e habitem aqui. Uma vez j vivi
numa terra parecida com esta, num estado mortal. Fui fiel, recebi munha coroa de exaltao [tornou-se um
"Deus" segundo o ensino mrmon]. Tenho o privilgio de estender minha obra, e o seu aumento no ter fim.
30

Desejo que meus filhos que me nasceram no mundo dos espritos venham e tomem tabernculos na carne, que
seus espritos possam ter uma casa, um tabernculo ou uma habitao como o meu tem, e onde est o
mistrio?'"[4]
A Criao de Deus
Seria difcil conseguir mais contradies com a Bblia numa afirmao curta como esta. Leia o simples relato de
Gnesis 1-2 que afirma que Deus criou o homem, soprou nele o alento da vida - o que, se ele j estivesse vivo,
teria sido desnecessrio. Esta criao ento tornou-se o primeiro homem, Ado, alma vivente. Eva foi criada por
Deus, aqui nesta terra, do corpo de Ado; ela obviamente no foi trazida aqui por Ado como "uma de suas
esposas". Ado no teve absolutamente nada que ver com a criao da terra. Ele era uma mera criatura
insignificante feita por Deus depois de ter sido formada a terra.
(A propsito, Deus deu uma esposa a Ado, no mais que uma. O homem quebrou este padro de monogamia
mais tarde, para seu prpio pesar como para o de Deus. No Novo Testamento Deus claramente afirmou seu
plano para o casamento, em passagens tais como Mateus 19:5. Ao falar do homem deixar seu pai e sua me e
apegar-se sua esposa, disse ele, os dois sero uma carne. Cristo algum no Novo Testamento todo jamais disse
ter mais do que uma esposa de cada vez; e aos bispos, ancios e diconos, como cristos comprovados, era
terminantemente proibido ser marido de mais de uma mulher [ver 1 Timteo 2-3; Tito 1]. Sob a nova aliana - o
Novo Testamento - com maior luz e com o Esprito Santo habitando seu povo, Deus probe terminantemente a
prtica de se ter mais de uma esposa, o que ele havia "deixado passar" nos dias do Antigo Testamento [Atos
17:30].
Historicamente, os lderes mrmons tm ignorado e quebrado o mandamento explcito de Deus com relao ao
casamento. Muitos dos fundadores mrmos - Jos Smith, Brigham Young, e seus bispos e ancios - tiveram
mais de uma esposa. Isto significa que no eram qualificados para o cargo que possuam, e que todas as suas
afirmaes de autoridade eram esprias aos olhos de Deus!)
Brigham Young no somente introduziu em 1852 a doutrina do Deus-Ado, mas continou a ensin-la por
muitos anos, como prova outro sermo de 1857;[5] e ele ainda a pregava em 1873. Outras fontes mrmons
tambm substanciam este fato. A doutrina do Deus-Ado de Brigham Young foi citada exata e largamente em
publicaes mrmons por muitos anos. Brigham Young viu muitas, se no todas, destas citaes, bem como
seus sermes no Journal of Discourses. Ele teve anos e anos de oportunidade para corrigir qualquer citao
errada nessas publicaes; no o fez. Isto prova, efetivamente, que ele ensinou e queria dizer que Ado Deus,
e o "nico Deus com quem devemos lidar"! Ai do mrmon que no crer no "profeta vivo" e em sua "revelao"!
E ai do mrmon que nele cr!
F.D. Richards, mrmon preeminente, disse: "A respeito da doutrina de Ado ser nosso Pai e Deus... o profeta e
apstolo Brigham a declarou, e essa a palavra do Senhor."[6]
E ento Diary of Hosea Stout: "Outra reunio esta noite. O presidente B. Young ensinou que ado foi o Pai de
Jesus e o nico Deus para ns."[7]
O lder mrmon George Q. Cannon ensinou que "Jesus Cristo Jeov", e que "Ado seu Pai e nosso Deus".
[8]
Um comentrio muito interessante foi feito pelo mrmon A.F. MacDonald em "Minutes of the School of the
Prophets, Provo, Utah, 1868-1871" (pp.39,39) muitos anos depois do primeiro sermo de Brigham Young sobre
o Deus-Ado em 1852: "A doutrina pregada pelo presidente Young alguns anos atrs na qual ele diz que Ado
nosso Deus - o Deus que adoramos - nisso cr a maioria do povo... Orson Pratt disse no crer nela, ...se o
presidente faz uma afirmao no nossa prerrogativa disput-la... quando ouvi pela primeira vez a doutrina de
Ado ser nosso Pai e Deus, fiquei favoravelmente impressionado - gostei dela e a vi como uma nova Revelao
- pareceu-me razovel que como pai de nossos espritos, ele nos trouxesse aqui."
O mrmon Edward W. Tullidge escreveu: "Ado nosso Pai e Deus. Ele o Deus da terra; assim diz Brigham
Young."[9]
O ponto est estabelecido: Brigham Young deveras ensinou que Ado era Deus, "o nico Deus com quem
devemos lidar". Como diz Melaine Layton, uma ex'mrmon de grande conhecimento, em seu excelente livro
Mormonism, ainda no publicado: " verdade que os mrmons de hoje no acreditam nisso; entretanto, vrios
mrmons disseram-me que o crem. A maior parte dos restantes ou nunca ouviram falar de tal coisa ou dizem
simplesmente que no verdade. Entretanto permanecem os fatos: Por mais de 50 anos (1852-1903), os
31

escritores oficiais do mormonismo ensinaram, sem hestitao, que Ado nosso Deus, e a grande maioria das
pessoas acreditou nisto!"
O Profeta Contraditrio
Considere, outra vez, a contradio incrvel do presidente e "profeta vivo", Spencer W. Kinmball:
"Admoestamo-vos contra a disseminao de doutrinas que no esto de acordo com as escrituras e que
supostamente foram ensinadas por algumas das Autoridades Gerais das geraes passadas. Tal o caso, por
exemplo, da teoria do Deus-Ado. Denunciamos tal teoria e esperamos que todos tomem cautela contra esta e
outras espcies de doutrinas falsas" (itlicos do autor). Como sabiamente diz Wally Tope referindo-se a esta
afirmao: "Ou Spencer W. Kimball est mentindo; no fez seu trabalho de casa; ou recusa-se a crer na
linguagem clara. Todas as alternativas so inescusveis.
Simplesmente no existe sada. impossvel e totalmente desonesto fingir que Brigham Young foi citado
erradamente ou compreendido mal por mais de 50 anos pelos lderes mrmons e milhares de pessoas. Se suas
"revelaes" foram contraditadas em data posterior, por que ter um "profeta vivo"? Como sabem os mrmons
que no esto interpretando mal seu profeta atual? Quantidade alguma de desculpas vai satisfazer um Deus
Santo que exige a verdade de acordo com sua verdadeira Palavra, a Bblia. A doutrina do Deus-Ado falsa,
por um profeta falso, numa igreja falsa.
Esta doutrina falsa levou a outras doutrinas blasfemas que Brigham tambm ensinou. Entre estas est a que diz
ter sido Ado o pai de Jesus, como resultado de relaes sexuais com a virgem Maria, de modo que Jesus
realmente no nasceu de uma virgem como declara claramente que "Jesus Cristo no foi gerado pelo Esprito
Santo".[11]
A Bblia diz: "O que est concebido nela do Esprito Santo."
Sabemos que nenhum profeta verdadeiro de Deus contradiz a Palavra de Deus. Entretanto, j lidamos com este
assunto e o mencionamos aqui meramente para mostrar a que ponto a doutrina do Deus-Ado de Brigham
Young o levou. Certamente, o Jesus que os mrmons conhecem no o Jesus da Bblia.
O Jesus Mrmos
O Jesus mrmon no teve nascimento virginal, irmo espiritual de Satans; no foi Deus desde a eternidade,
no um em natureza, essncia e substncia com Deus Pai e com o Esprito Santo. Sua salvao no pode levar
a pessoa ao "cu mais alto"; necessrio que a pessoa tambm faa boas obras. O Jesus mrmon um Jesus
falso, um Jesus que no existe a no ser como parte da iluso mrmon.
Satans pode dar "bons sentimentos" ou "experincias espirituais" aos que adoram este Jesus, porque Satans
produz imitaes do tipo "anjos de luz" de Jesus para engan-los. Mas o Jesus mrmon definitivamente no o
Senhor Jesus Cristo, bblico, vivo, ressurreto em corpo, Deus da eternidade, Criador de todas as coisas (Joo
1:3). No importa quanto o mrmon ame ao Jesus que ele conhece e ele preste homenagem, tolice ftil e
fatal. E a doutrina do Deus-Ado de Brigham Young teve grande papel na formao deste Jesus falso do mito
mrmon.
Os mrmons s vezes afirmam que Brigham Young no quis dizer que Ado era Eloim, mas sim um homem
que atingiu a divindade em algum outro planeta. Eles podem tambm acrescentar que era Eloim que foi
apresentado como o Deus que teve relaes sexuais fsicas com a "virgem" Maria, e no Ado. Parece fazer
pouca diferena para os mrmos que Brigham Young repetidas vezes tenha dito e ensinado que "Ado o nico
Deus com quem devemos lidar"; parece fazer pouca diferena que os lderes mrmons que o ouviram, citaramno dizendo isto repetidas vezes; pareve fazer pouca diferena que muitos deles tenham falado em adorar este
Deus-Ado como seu nico Deus. Os mrmons que ouviram Brigham Young e o citaram criam que ele queria
dizer que Ado era o "Deus" que teve relaes sexuais com Maria e que Ado era o pai de Jesus Cristo - no em
algum conceito espiritual, mas fisicamente. Depe contra os mrmons modernos presumir corrigir seu profeta e
todos os seus lderes agora, quando Brigham Young no os corrigiu ento.
Ainda que Young na verdade tenha querido dizer que Eloim, um Deus de carne e sangue, teve relaes sexuais
fsicas com a "virgem" Maria, isto ainda uma afirmao blasfema. Isto significa que Maria no era virgem
quando Jesus nasceu, como a Bblia o afirma. Deus violou os direitos conjugais de Jos forando-lhe um
relacionamento adltero - a prpria coisa que ele probe - com Maria. Deus no viola seus prprios
mandamentos! Que Deus tenha misericrdia daqueles que ousam abaixar-se tanto em desonr-lo e sua Palavra
32

para salvar a Brigham Young! Jesus nasceu por milagre do Esprito Santo que capacitou a virgem Maria a
conceber, no por via de relaes sexuais fsicas com um Deus namorador!
A propsito, Ado no existia antes de ser criado. Como Deus diz claramente, primeiro vem o natural, depois o
espiritual (ver 1 Corntios 15:46). Quando Jesus disse: "Antes de Abrao EU SOU", estava declarando que antes
de Abrao existir, Jesus era o Deus Eterno! Certamente, Abrao existiu fisicamente antes do homem Jesus.
Jesus como Deus, existiu desde a eternidade.
Deus ama aos mrmons e eu tambm. O que posso fazer orar para que o bisturi da verdade contenha a
anestesia de seu amor medida que ele usar estes fatos para operar os coraes dos mrmons que honestamente
desejam conhecer a verdade.
Com pesar genuno, mas com certeza absoluta, repetimos: ao negar, a igreja mrmon, a doutrina do Deus-Ado
faz de Brigham Young um profeta falso. Isto significa que a igreja dos Santos dos ltmos Dias falsa. Aceitar
tal doutrina rejeitar a Bblia e o bom senso. Tambm nega o profeta e presidente, Spencer W. Kimball.
Estes fatos deixam os seguidores mrmons sem sada. Deus no quer que os mrmons se desesperem, mas
deseja que se lhes abram os olhos para o Senhor Jesus Cristo bblico. Ele os ama e quer salv-los do pecado e
do inferno e da iluso do mormonismo e do seu falso Cristo antes que seja eternamente tarde demais. Santans
sempre tem uma resposta, razo pela qual a maioria dos cultos basicamente nunca mudam, mesmo quando
totalmente expostos. Entretanto, Deus revelar-se- aos mrmons honestos que buscam e que esto dispostos a
encarar os fatos e no tentar fugir da verdade escondendo-se por trs de seu "testemunho" ou de seu "queimor
no seio" (ver captulo 13) ou algumas das respostas inteligentes mas desonestas de Satans.
A "revelao" mrmon tem levado seus "profetas" e seu povo a um labirinto de contradio impossvel, de
confuso e de dissimulao. Por favor, no se desespere. Volte-se para o Senhor Jesus Cristo e ele o salvar e
curar seu corao partido. O Senhor Jesus Cristo bblico, que eternamente Deus, dar-lhe- algo mil vezes
mais doce do que o mormonismo ou o Jesus mrmon jamais poderiam dar. A salvao dada por Cristo (que
corresponde exaltao mrmon) um dom (veja Romanos 6:23). Invoque o nome do Senhor Jesus Cristo para
salv-lo (veja Romanos 10:13), creia que Ele o fez, e voc pode ter a certeza de estar salvo agora (veja 1 Joo
5:13).
_________
Notas
[1] Church News, 9 de outubro de 1976.
[2] Leonard J. Arrington, Charles G. Rich, Mormon General and Western Frontiersman (Salt Lake : BYU
Press, sem data), p. 173.
[3] Journal of Discourses, vol. 13, p. 95.
[4] The Deseret News, 18 de junho de 1873.
[5] Journal of Discourses, 1857, vol. 5, p. 331.
[6] Millenial Star, 26 de agosto de 1954, vol. 16, p. 534.
[7] Diary of Hosea Stout, 9 de abril de 1852, vol. 2, p. 435.
[8] Diary Journal of Abraham H. Cannon, 23 de junho de 1889, vol. 11, p.39.
[9] The Women of Mormondom, 1877, pp. 79, 179, 196, 197.
[10] Wally Tope, "Maximizing Your Witness to Mormons", p. 20.
[11] Journal of Discourses, vol. 1, pp. 50, 51.

33

Iluso Mrmon Parte 5 (Captulos 9 e 10)

CAPTULO NOVE
Contradies a Respeito da Pessoa de Deus
A Bblia o fundamento do que Deus teve que dizer ao homem. Quando existe contradio entre o que a Bblia
ensina e o que o Livro de Mrmon ou qualquer outro livro mrmon ensina, a Bblia deve ter preferncia.
No tencionamos apresentar neste livro uma explorao exaustiva das muitas contradies existentes entre a
Bblia e os vrios livros da doutrina mrmon. Se o leitor quiser continuar o estudo do assunto, recomendamoslhe o livro de Jerald e Sandra Tanner intitulado Mormonism, Shadow or Reality (Mormonismo, sombra ou
realidade). Este volume de 600 pginas contm um desafio aberto a qualquer erudito ou grupos de eruditos, a
tentar responder, ponto por ponto, s contradies que ele revela.
Entretanto, desejamos deveras examinar algumas contradies entre a Bblia e os ensinamentos mrmons
concernentes doutrina de Deus. Tambm revelaremos as contradies entre os livros mrmons "inspirados"
escritos por Jos Smith e o Livro de Mrmon referentes pessoa de Deus.
Os Mrmons crem que existem muitos deuses
O mormonismo nega que exista um nico Deus. Embora o Livro de Mrmon parea ensinar a doutrina da
Trindade, como os cristos a aceitam, outros ensinamentos religiosos de Jos Smith dizem haver muitos deuses.
Dizem as Escrituras: "Todavia, para ns h um s Deus" (1 Corntios 8:6; veja tambm vv. 4, 5); "Antes de mim
Deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver" (Isaas 43:10); "Eu sou Deus, e no h outro" (Isaas
45:22). (Veja tambm Deuteronmio 4:35; 32:39; 2 Samuel 7:22; Salmos 86:10.)
O Livro de Mrmon diz: "...do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, que um Deus infinito" (2 Nefi 31:21).
Alma 11:26-31 cita Amuleque respondendo a Zeezrom que h somente um Deus, e descreve-se Amuleque como
um homem cheio com o Esprito do Senhor. Alma 11:22 e Mosah 15:4, tambm falam do Pai e do Filho como
sendo um nico Deus.
Entretanto, em Doutrinas e Convnios lemos que Abrao, Isaque e Jac "entraram para a sua exaltao, de
acordo com as promessas, e se assentam em tronos, e no so anjos, mas sim deuses" (132:37). Em Prola de
Grande Valor, Jos Smith escreveu: "E assim os deuses desceram para formar o homem em sua prpria
imagem, na imagem dos Deuses eles o formaram, macho e fmea eles os formaram" (Abrao 4:27). Tanto a
Bblia quanto o Livro de Mrmon declaram que h um Deus mas Doutrina e Convnios e Prola de Grande
Valor dizem haver muitos deuses.
O depoimento das trs testemunhas no incio do Livro de Mrmon contm estas frases: "E honra seja ao Pai, ao
Filho e ao Esprito Santo, que um Deus." Contraste isto com a seguinte afirmativa de Teachings of Prophet
Joseph Smith: "No princpio, o cabea dos deuses convocou um conclio dos deuses." Tambm, em uma das
verses de sua primeira viso ele afirma que o Pai e o Filho lhe apareceram como dois seres diversos, com dois
corpos fsicos diferentes. Alguns amigos mrmons meus usam isto como base para sua crena de que Deus o
Pai e o Filho so dois deuses distintos. Esta crena contrria Bblia e ao Livro de Mrmon.
Ainda mais confuso ao que estuda a doutrina de Deus nos ensinos mrmons so as contradies encontrados no
mesmo livro. Por exemplo, a Prola de Grande Valor diz em Moiss 2:9, 10: "E eu, Deus, disse: Ajuntem-se
guas que esto debaixo dos cus em um s lugar; e assim foi. E eu, Deus, disse: Que haja uma parte seca; e
assim foi. E eu, Deus, chamei parte seca, Terra; e ao ajuntamento das guas eu chamei Mar; e eu, Deus, vi que
todas as coisas que eu tinha feito eram boas." Mas em Abrao 4:9, 10, Prola de Grande Valor est escrito: "E
os deuses ordenaram, dizendo: Que as guas debaixo dos cus sejam ajuntadas em um lugar, e aparea a terra
seca; e assim foi, como eles ordenaram,; e os deuses chamaram poro seca, Terra; e ao ajuntamento das
guas eles chamaram as grandes guas; e os deuses viram que eles eram obedecidos."

34

Os Mrmons crem que Deus um Homem Exaltado

J mencionamos que os Mrmons ensinam que Deus j uma vez foi homem antes de progredir at ser Deus.
Segundo seu ensino, Deus agora um homem exaltado, e o prprio homem pode se tornar um Deus.
As Escrituras nos ensinam: "Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a
eternidade [isto , o passado para sempre, e para sempre futuro], tu s Deus" (Salmos 90:2); com Deus "no
pode existir variao, ou sombra de mundana" (Tiago 1:17); "Porque eu, o Senhor, no mudo" (Malaquias
3:6); "No princpio criou Deus..."(Gnesis 1:1); "Assim, ao Rei eterno, imortal, invisvel, Deus nico, honra e
glria pelos sculos dos sculos. Amm" (1 Timteo 1:17).
O Livro de Mrmon diz: "Pois que no lemos que Deus o mesmo ontem, hoje e sempre de transformao?"
(Mrmon 9:9); "Porque sei que Deus no um Deus parcial, nem um ser varivel; ao contrrio imutvel de
eternidade a eternidade" (Moron 8:18); "Deus... por existir de eternidade em eternidade" (Moroni 7:22).
A Prola de Grande Valor diz: "Eis que eu sou o Senhor Deus Todo-poderoso, e Infinito o meu nome; porque
sou sem princpio de dias ou fim de anos" (Moiss 1:3).
Com estas asseres definidas e claras da Bblia, do Livro de Mrmon e da Prola de Grande Valor, de que
Deus no teve princpio, de que sempre foi Deus, e que um ser imutvel, um choque encontrar a seguinte
passagem nos Articles of Faith por James Talmage: "Assim como o homem , Deus uma vez j foi; e como
Deus , o homem pode ser."[1]
A resposta de Deus a esta inverdade : "Porque eu sou Deus e no homem" (Osias 11:9).
Um dos problemas que os mrmons tm com a afirmao de que Deus uma vez j foi homem : se Deus uma
vez j foi homem, antes de se tornar Deus, ento o homem, de fato torna-se o criador, ou pelo menos o
precursor em evoluo de Deus, em vez de Deus ser o criador do homem. Em conversas com amigos mrmons,
tenho ressaltado isto e eles rapidamente negam que tal seja o caso. Mesmo assim um fato bvio, se seguirmos
esta linha de raciocnio. Os mrmons muitas vezes dizem que o homem que se tornou Deus na verdade teve
outro Deus como Pai, e talvez at mesmo uma me-Deus. Os mrmons geralmente ficam cada vez mais vagos a
esta altura.
Os Mrmons Acreditam que Deus Tem Corpo Fsico
Ao par com sua doutrina de que Deus um homem exaltado, os mrmons e o ensinamento mrmon afirmam
que Deus tem corpo visvel e material. Versculos bblicos como xodo 33:11 so usados para apoiar esta
doutrina: "Falava o Senhor a Moiss face a face, como qualquer fala a seu amigo."
Deus tem sido visto em aparies antropomrficas ou teofnicas, como homem, como anjo, etc., e como
encarnado em Cristo. Ele jamais foi visto em sua essncia divina. xodo 33 continua no versculo 20: "E
acrescentou: No me poders ver a face, porquanto homem nenhum ver a minha face, e viver." Joo 1:18
acrescenta: "Ningum jamais viu a Deus: o Deus unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou."
Depois da ressurreio, Jesus apareceu a seus discpulos e disse: "Vede as minhas mos e os meus ps, que sou
eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho"
(Lucas 24:39). Jesus aqui confirmou que no se pode ver ou tocar um esprito.
"Deus Esprito" (Joo 4:24) - no tem um Esprito, mas Esprito. O esprito invisvel como a Bblia diz que
Deus , e no tem corpo de carne e osso. verdade que encontramos na Escritura referncia boca, brao,
olhos, ouvidos, face e mos de Deus. Entretanto, essas referncias so simblicas, no literais. Deus as usa para
comunicar-nos a verdade de um modo que a possamos compreender.
Se nossos amigos mrmons insistirem em tomar toda descrio de Deus em sentido literal, eles podem acabar
com um Deus muito estranho. Deuteronmio 4:24 diz: "Porque o Senhor teu Deus fogo que consome", o Deus
da fornalha de fogo. Jeremias 23:24 diz: "Porventura no encho eu os cus e a terra? diz o Senhor." Se Deus
fosse de carne e osso isto podia ser um pouco incmodo para o restante da humanidade! Em Jeremias 2:13,
Deus chama a si mesmo de "fonte de guas vivas". Salmos 91:4: "Cobrir-te- com as suas penas, sob suas asas
estars seguro." Certamente que este versculo no pode ser tomado no sentido literal, pois nosso Deus
maravilhoso no galinha nem pssaro.

35

A afirmao mrmon de que Deus um homem exaltado e que tem corpo fsico tem levado os mrmons beira
da blasfmia. Brigham Young, no Journal of Discourses, diz: "Ado... nosso Pai e nosso Deus, e o nico Deus
com quem devemos lidar." De novo diz ele: "Jesus Cristo no foi gerado pelo Esprito Santo."[2]
Brigham Young continuou dizendo que o Pai de Jesus foi o primeiro da famlia humana - Ado, o mesmo
personagem que esteve no jardim do den!
A Bblia diz: "Porque o que nela foi gerado do Esprito Santo" (Mateus 1:20).
Certamente, o fato de o homem ter corpo de carne e osso no significa que Deus seja feito do mesmo material,
especialmente quando ele com clareza ensina que no . Crer, literalmente, que o homem foi feito imagem de
Deus pode ser demasiado confuso. Teria Deus a aparncia de homem ou de mulher? Com que raa se parece ele
quanto aos caractersticos faciais? Fomos feitos imagem de Deus por termos autoconscientizao, poder de
raciocnio abstrato, uma natureza e uma conscientizao de Deus.
Resumindo
Parece inegvel que realmente existem contradies entre os ensinos da Bblia e os ensinos do Livro de
Mrmon e dos profetas e mestres mrmons. Tambm parece inegvel que os livros e os profetas mrmons
contradizem-se uns aos outros.
Amigos mrmons freqentemente nos tm dito: "Voc est tomando fora do contexto o que Jos Smith (ou
qualquer outra pessoa) disse!"
claro, tirar as coisas do contexto sempre um problema para todo ns, no ? Obviamente no posso citar
passagens inteiras, captulos ou livros, pois no haveria espao suficiente. Por isso que fiz uma lista cuidadosa
das citaes, pginas, etc., e citei, na maior parte, os ensinamentos dos prprios mrmons, a fim de poderem ler
o que foi dito no contexto. Desejo que vejam que as pores citadas por mim refletem exatamente o ensino do
contexto como um todo.
Qualquer livro que se arroga ser Palavra de Deus deve ser testado pela Bblia. No h outro livro inspirado pelo
Esprito Santo. A Bblia a nica Palavra de Deus e suficiente.
_____________
Notas
[1] James Talmage, The Articles of Faith, p.430.
[2] Young, Journal of Discourses, vol. 1, pp.50, 51
CAPTULO DEZ
O Sacerdcio e as Genealogias
Os mrmons fizeram exatamente o que Jesus Cristo disse para no fazer. Colocaram "vinho novo em odres
velhos! " Casaram a graa com a lei e fizeram do Cristianismo uma seita judaica. Ressuscitaram o que Cristo
havia enterrado. Eles, figuradamente, "costuraram" o vu que Cristo, como nosso sumo sacerdote, rasgara para
sempre a fim de prover-nos livre entrada aos Santos dos Santos.
Como que fizeram isto? Por que o fizeram? Na tentativa de justificar sua existncia e dar autoridade s suas
crenas, e na tentativa de provar que so a "nica igreja verdadeira" restauraram o sacerdcio distintamente
judaico do Antigo Testamento, e se voltaram novamente para o estudo e a preservao das genealogias. A igreja
mrmon afirma que somente os que tm sacerdcio na igreja mrmon possuem autoridade para ministrar as
ordenanas do evangelho. Portanto, crem no haver salvao verdadeira, nem acesso ao cu "mais alto" fora
da igreja mrmon. Todas as ordenanas realizadas por qualquer outra igreja so sem valor.
As genealogias em certa poca j tiveram firme ligao com o sacerdcio no que se refere verificao das
qualificaes para o sacerdcio. Os mrmons construram o sistema genealgico mais elaborado do mundo.

36

O Sacerdcio Aarnico
A menor das duas organizaes sacerdotais na igreja mrmon o sacerdcio aarnico ou levtico. Este
sacerdcio aarnico foi supostamente restaurado quando Joo Batista apareceu a Jos Smith e a Oliver
Cowdery no dia 15 de maio de 1829, e lhes conferiu o sacerdcio aarnico. Leia o relato em Perola de Grande
Valor, Jos Smith 2:68-73.
(Os mrmons tm prazer em rejeitar a autoridade das outras igrejas e em afirmar a deles, citando Hebreus 5:4:
"Ningum, pois, toma esta honra para si mesmo, seno quando chamado por Deus, como aconteceu com Aro."
xodo 28 e 29 dizem-nos exatamente como Aro e seus filhos foram chamados e consagrados e mrmon algum
sobre a terra chamado e consagrado desse modo hoje! Leia-o e veja!)
Uma vez que, mais tarde, Oliver Cowdery deixou a igreja dos Santos dos ltimos Dias e at mesmo foi
chamado de mentiroso por Jos Smith e outros, eu diria que o testemunho dele da restaurao do sacerdcio
aarnico um tanto suspeito, para dizer pouco. (Tanto Marvin Cowan quanto Jerald Tanner em seus respectivos
livros, Mormon Claims Ansered e Mormonism, Shadow or Reality, citam vrios escritores mrmons que
contradizem totalmente as reivindicaes da restaurao do sacerdcio aarnico.)
A orden do sacerdcio aarnico na igreja mrmon inclui diconos, meninos de 12 e 13 anos de idade;
professores, meninos de 14 e 15 anos; e sacerdotes, rapazes de 16 e 17 anos de idade.
O Sacerdcio de Melquisedeque
Segundo Talmage, algum tempo depois do sacerdcio aarnico ter sido conferido em 1829, Pedro, Tiago e Joo
tambm conferiram o sacerdcio do Melquisedeque a Jos Smith e a Oliver Cowdery.[1] O historiador mrmon
B.H. Roberts admite que "no h relato definido do acontecimento [o conferir o sacerdcio de Melquisedeque a
Jos Smith e Oliver Cowdery] na histria do profeta Jos, ou, em nenhum de nossos anais."[2]
Esta ordem mais elevada dos dois sacerdcios mrmons chamada o "sacerdcio de Melquisedeque... porque
Melquisedeque foi grande sumo sacerdote" (Doutrinas e Convnios 107:2). (Ver Gnesis 14:8; Salmos 110:4;
Hebreus 5:6; 6:20; 7:1.) Os oficiais deste sacerdcio incluem ancios (ou lderes), os setenta, e sumo
sacerdotes. Os mrmons crem que, "como o prprio Deus, o sacedcio de Melquisedeque tem natureza
eterna". " um princpio eterno, e existiu com Deus desde a eternidade e existir eternamente, sem comeo de
dias ou fim de anos."[3]
Muitos anos antes de Deus estabelecer o sacerdcio por meio de Aro como um ofcio contnuo, as Escrituras
falam-nos de um homem chamado Melquisedeque (Gnesis 14). Melquisedeque no teve princpio registrado
nem fim, e era sumo sacerdote e rei. Nestas coisas ele era uma figura do Senhor Jesus Cristo, nosso Deus eterno
(Isaas 9:6), Sumo Sacerdote e Rei dos reis.
Depois da apresentao deste homem, Melquisedeque, no houve outro sacerdcio segundo Melquisedeque,
ordenado por Deus por sculos. Homem algum, depois de Melquisedeque, ocupou tal posio at que Jesus
viesse e cumprisse a figura que Melquisedeque e seu sacerdcio representavam. Quando Jesus chegou, foi
declarado "sacerdote para sempre" (Hebreus 7:21). "Jesus, porque continua para sempre, tem sacerdcio
imutvel" (Hebreus 7:24). De acordo com os eruditos do grego como Robertsom e Thayer, imutvel significa
"intransfervel". Jesus somente, por todo o tempo, nosso sacerdote segundo Melquisedeque. Parece
excessivamente tolo algum hoje reivindicar um sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque. Leia Hebreus
7.
Uma olhada igreja mrmon com seu sacerdcio aarnico e de Melquisedeque restaurados devia convencer
qualquer pessoa que tenha conhecimento da igreja do Novo Testamento de que os mrmons restauraram
demais! Restauraram o que jamais existiu! No existiram tais oficiais como sacerdotes, setenta, sumo
sacerdotes aarnicos ou de Melquisedeque, etc., na igreja do Novo Testamento. Entretanto, esta a estrutura
sobre a qual a igreja dos Santos dos ltimos Dias construda - a autoridade dos sacerdcios restaurados
aarnico e de Melquisedeque, encontrados somente na igreja mrmon.
O ofcio de dicono, como descreve o Novo Testamento, deve ser ocupado por aquele que seja "marido de uma
s mulher, e governe bem seus filhos e sua prpia casa" (1 Timteo 3:12). Pode um menino de 12 anos de idade
ter qualificaes para dicono de acordo com esta descrio?
Deus ordenou que os sacerdotes deviam ser da tribo de Levi, descendendo diretamentne de Aro e seus filhos.
Entretanto a maioria dos mrmons reivindica ser das tribos de Efraim ou Manasss - as tribos erradas!
37

Um dos mais altos deveres dos sacerdotes no Antigo Testamento era oferecer sacrifcio de sanque. Os
sacerdotes mrmon no o fazem. Se esta uma restaurao do sacerdcio, por que no o fazem?
Genealogias
O verdadeiro propsito de todo o trabalho genealgico dos mrmons prover informao para o batismo pelos
mortos; ordenanas seladas por procurao (ordenana pela qual marido e esposa so selados no casamento
para o tempo e a eternidade), e ordenao e doaes para parentes mortos a fim de ajudar a salv-los ou exaltlos. Desta forma os mrmons procuram os nomes dos mortos mediante pesquisa genealgica e ento so
batizados em seu lugar. O presidente Joseph Fielding Smith disse: "O maior mandamento dado a ns que
obrigatrio, o trabalho do templo por amor de ns mesmos e por amor de nossos mortos."[4]
A igreja mrmon guarda o microfilme de toda esta obra genealgica em grandes tneis cavados numa montanha
de granito em Little Cottonwood Canyon, ao sudeste de Salt Lake City. Estas genealogias so traadas at
sculos atrs. Quarenta e cinco milhes de pessoas j foram batizadas por procurao. Somente em 1975 mais
de trs milhes foram batizados em 16 templos mrmons. Treze equipes de televiso nos Estados Unidos e
outras 67 equipes ao redor do mundo trabalham para acrescentar informao microfilmada acerca dos mortos
que j existe. Mais de 120 milhes de dlares j foram gastos com este fim.
Em 1966 "A carga total de microfilme inclua 579,679.800 pginas de documentos. Havia mais de 5 bilhes de
nomes nos arquivos - a igreja gasta cerca de 4 milhes de dlares por ano com a Sociedade Genealgica. Esta
tem 575 empregados e dirigida por uma junta da qual fazem parte dois apstolos."[5]
Amigos, todos vocs que esto presos por sacerdotes e genealogias, leiam com cuidado e alegria. Tenho boasnovas para vocs!
Adeus Sacrifcios, Sacerdotes e Genealogias
Boas-novas! Maravilhosas novas! No mais preciso oferecer sacrifcio por nossos pecados. Jesus ofereceu
"para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados" (Hebreus 10:12), e assim desfez a necessidade de qualquer
outro sacrifcio.
Os sacerdotes do Antigo Testamento tinham como funo principal oferecer sacrifcios de sangue como
propiciao pelo pecado (Veja Levtico 9:1,2). Todos os seus sacrifcios simbolizavam o dia quando Cristo, o
Cordeiro de Deus, derramaria seu sangue por nossos pecados. Quando Jesus morreu na cruz a figura foi
cumprida, logo a necessidade de sacrifcios, e tambm a necessidade de sacerdotes, foram desfeitas.
Quando meu amigo John falava comigo da doutrina mrmon, freqentemente alegava que todas as outras
igrejas eram falsas, exceto a igreja mrmon. Uma das razes para isto que no tnhamos autoridade por no
termos sacerdcio oficial, apstolos nem profetas. O que diz Deus acerca disso?
Todo cristo agora declarado sacerdote. "Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz" (1 Pedro 2:9). "Joo, s sete igrejas que se encontram na sia: Graa e paz a vs outros, da
parte daquele que , que era e que h de vir, da parte dos sete Espritos que se acham diante do seu trono, e da
parte de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primognito dos mortos, e o soberano dos reis da terra. quele que
nos ama, e pelo seu sanque nos libertou dos nossos pecados, e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e
Pai, e ele a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm" (Apocalipse 1:4-6).
A morte de Cristo elimina o sacerdcio formal judaico. O vu do Templo que simboliza a separao da
humanidade de Deus, foi "rasgado de alto a baixo" quando Ele morreu e tornou-se nosso sumo sacerdote dandonos acesso direto a Deus (Hebreus 10:18-21). Agora podemos chegar presena de Deus mediante seu
sacrifcio. Jesus nosso Sumo Sacerdote, nosso Sacrifcio e nosso Mediador. No precisamos de nenhum outro.
Todo aquele que aceita o Cordeiro de Deus sacrificial como propiciao por seu pecado, todo aquele que se
torna cristo passa a fazer parte dessa gerao escolhida e includo nesse sacerdcio real, tanto as mulheres
como os negros. Temos a autoridade da Palavra de Deus, e a habitao do Esprito Santo que prometeu guir-nos
na verdade, a Palavra de Deus. Todos ns fomos nomeados seus embaixadores, o que nos d imensa e certa
autoridade (veja 2 Corntios 5:17-21). Isto no verdade com relao ao "sacerdcio" mrmon.
Os registros genealgicos foram completamente destrudos pelos romanos. Esse registros genealgicos eram
guardados cuidadosamente pelos judeus por causa de linhagens familiares e heranas tribais. Tanto Mateus
38

como Lucas registram a genealogia de Cristo. Deus permitiu que isso fosse includo em sua Palavra para que a
messianidade de Jesus Cristo pudesse ser provada. Centenas de anos antes de Jesus Cristo, os profetas disseram
que ele viria de um certo povo, de uma certa tribo, de uma certa linhagem, de um certo indivduo dentro dessa
famlia. Isto foi parte da prova magnfica de Deus de que Jesus Cristo foi Deus na carne como dizia ser.
Depois de Jesus ter sido crucificado, Tito, no ano 70 A.D. destruiu todos os registros genealgicos de
Jerusalm. Tudo o que restou foram os que esto registrados na Palavra de Deus. Deus estava dizendo: "O
Messias j veio e sua genealogia j foi provada. Est terminado."
Os registros genealgicos eram um meio pelo qual se provavam as qualificaes dos sacerdotes. Sua linhagem
podia ser traada at Aro. Ao instituir o sacerdcio judaico Deus escolheu somente uma das 12 tribos de Israel,
os levitas, para serem sacerdotes. Da tribo de Levi ele escolheu um homem, Aro, como sumo sacerdote. Todos
os sacerdotes verdadeiros descendiam de Aro (veja Exdo 28:1;31:10; Levtico 8:2;9;Nmeros 3:1-4).
Qualquer pessoa que no fosse descendente de sangue de Aro, e afirmasse ser sacerdote, era sacerdote falso, a
despeito de quantas vozes pudesse ouvir ou vises que pudesse ter reivindicado que Deus lhe havia dado a
autoridade de sacerdote. A descendncia de Aro devia ser comprovada.
Ao permitir Deus que estes registros genealgicos fossem destrudos, depois de t-los preservado
miraculosamente por sculos, tornou impossvel que qualquer pessoa traasse sua descndencia de Aro e assim
reivindicasse ser sacerdote aarnico! Qualquer homem que alega ser sacerdote segundo Aro hoje falso
sacerdote.
Alm disso, Deus admoesta que as pessoas "no se ocupem com fbulas e genealogias sem fim, que antes
promovem discusses do que o servio de Deus, na f" (1 Timteo 1:4). De novo sua palavra diz: "Evita
discusses insensatas, genealogias, e contendas, e debates sobre a lei" (Tito 3:9). Nesta era da graa o sistema
judaico foi deixado de lado por Deus. Somente os que gostariam de ser mais hebreus que os prprios hebreus,
apegar-se-iam ao sistema h muito rejeitado por Deus. por isso que no temos lista de sacerdcio - aarnico,
segundo a ordem de Melquisedeque ou de qualquer outra espcie - na igreja estabelecida de Jesus Cristo! No
h tal ofcio hoje. A igreja do Novo Testamento no tinha necessidade deles e qualquer igreja que tiver uma
ordem oficial de sacerdotes no igreja neotestamentria. Pode ser tudo, menos igreja crist.
Os Santos dos ltimos Dias do muitas importncias ao sacerdcio aarnico e de Melquisedeque. No amor de
Cristo, lhe imploramos que reconsiderem. No construam o que Deus destruiu. No h, no pode haver
sacerdotes hoje. No duvidamos da integridade e sinceridade de muitos que afirmam ser sacerdotes e daqueles
que crem que sejam. Mas tentar restaurar o que Deus j desfez e colocar os homems, pelo menos em parte, de
volta s obras em vez de deix-los inteiramente sob o sangue de Cristo para salvao completa e inteira
trgico, tanto agora como na eternidade, para eles e para os que os seguem.
Nem Paulo nem Pedro afirmaram ser sacerdotes, a no ser no sentido em que todo o cristo o . Como
sacerdotes, os que aceitamos o Cristo bblico, podemos chegar a Deus por ns mesmos mediante o sangue do
Senhor Jesus Cristo. Tornamo-nos sacerdotes ao obtermos sua salvao completa, grtis e eterna.
No muito tempo atrs um mrmon dedicado assegurou-me que dependia somente de Jesus para sua salvao.
Eu disse: "Suponha que algum que no pertence igreja mrmon aceitasse Cristo e dependesse somente dele
para chegar ao cu mais alto. Essa pessoa conseguiria?"
O mrmon, de repente ficou silencioso, evindncia muda de que consciente ou inconscientemente ele depende
de Cristo e da igreja mrmon. Segundo a Escritura o nico meio de salvao aceitar Jesus Cristo como todosuficiente, mais nada (ver Efsios 2:8,9).
Examine a parbola que Jesus contou acerca do fariseu e do publicano em Lucas 18:9-14. O fariseu,
inegavelmente, pertencia "nica igreja verdadeira" no sentido de pertencer ao sistema de adorao que Deus
havia estabelecido no Antigo Testamento. Seu sistema ainda retinha sacerdotes, homens como Caifs, e eram
legtmos pois isto veio antes da cruz. Portanto, o fariseu podia gabar-se de pertencer nica igreja verdadeira
establecida por Deus, e que ela possua o nico sacerdcio autorizado. Ele era muito religioso, e aparentemente,
pelos padres humanos, muito bom. Ele orou: " Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens,
roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo
de tudo quanto ganho" (Lucas 18:11,12). Ele era fiel igreja, cria em Deus, dava o dzimo de tudo quanto
ganhava, era justo nos negcios, e no tomava dinheiro fora ou por meios desonestos. Tratava o prximo
com justia, pagava suas dvidas e era fiel esposa.

39

O publicano, por outro lado, era uma confuso. Era um judeu que os outros consideravam ter se vendido aos
conquistadores romanos. Ele cobrava impostos dos judeus para os romanos. Uma das maneiras pelas quais estes
publicanos desprezveis conseguiam levar vantagem era cobrar mais imposto do que os romanos exigiam e
embolsar a diferena. Alguns, por meio disto, tornavam-se ricos. O publicano no tinha boas obras algumas
que o recomendassem a Deus. significativo que ele nada tenha dito a Deus acerca de oraes, dzimos, ou no
ser adltero. Ele era um pecador miservel, desonesto e sem esperana. Amigos mrmons, qual destes dois
homens vocs deixariam entrar no cu?
O publicano orou, nem mesmo levantando os olhos para os cus, batendo no peito na agonia da necessidade e
convico do pecado: " Deus, s propcio a mim pecador!"
Qual dos homems foi para casa "justificado", livre do pecado, salvo? Disse Deus a respeito do publicano: "Este
desceu justificado para sua casa, [salvo, perdoado, justificado com Deus], e no aquele."
Muitos amigos mrmons dizem-me com grande veemncia: "Voc quer dizer que um homem que ia igreja,
tinha uma vida correta, pagava as dvidas, etc., podia morrer e no ir para o cu, e que um homem que mentia,
roubava, trapaceava e levava uma vida m, podia dizer: 'Jesus, salva-me', e ser salvo nos ltimos dias ou horas
de sua vida? Besteira!" Sim, exatamente isto que quero dizer e a Bblia o prova (veja o encontro de Jesus com
o ladro na cruz em Lucas 23:39-43; tambm a parbola dos trabalhadores da vinha, em Mateus 20:1-16). Os
mrmons no podem compreender como se pode aplicar a graa de Deus aos que no trabalharam pela
salvao, que no a ganharam.
Todos ns temos uma natureza pecaminosa. Quantidade alguma de obras jamais poder mudar essa natureza,
somente Jesus pode. Em qualquer ponto da vida que aceitar a Cristo como seu Salvador pessoal, a que a
pessoa se torna nova criatura em Cristo. Ento as boas obras fluiro dela, no para comprar a salvao, mas em
amor e gratido, prova de que foi salva. O sangue do Senhor Jesus Cristo pode lavar qualquer pessoa quando
vier, honestamente, com todo o seu corao, a ele. Nada mais satisfar a Deus.
Meu bom amigo Marvin Cowan, por muitos anos mrmon dedicado e conquistador de outros para o
mormonismo, disse-me pungentemente com que fervor cria na igreja mrmon e o quanto por ela trabalhou
antes de encontrar o Senhor Jesus Cristo e ser libertado desse sistema. Hoje ele missionrio Batista aos
mrmons a quem ama e por quem seu corao se condi. Ele um dentre muitos que j disserem al a Jesus e
adeus aos sacerdotes. O desejo do corao dele, e do meu, ganhar mrmons, qualquer corao faminto que
esteja lendo estas pginas, no deseja voc dizer al, de uma vez e para sempre, a Jesus neste instante?
"Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e cearei com
ele e ele comigo" (Apocalipse 3:20).
______________
Notas
[1] Talmage, Articles of Faith, pp. 204-211.
[2] B.H. Roberts, A Comprehensive History of The Chruch of Jesus Christ of Latter-day Saints (Salt Lake City:
Deseret News Press, 1930), vol.1, p.40.
[3] Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft Inc., 1966), p.477.
[4] Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, vol.2, p.149.
[5] Wallace Turner, The Mormon Establishment (Boston: Houghton Mifflin Co., 1966), pp.81,82.

40

CAPTULO ONZE
Algumas Doutrinas - Distintivas mas Dbias
Algumas das doutrinas mais caractersticas da igreja mrmon no so encontradas no Livro do Mrmon mas
em alguns outros escritos deles. Neste captulo discutiremos a viso que os mrmons tm do casamento
mltiplo, do inferno, do batismo pelos mortos, dos trs cus, da preexistncia e dos negros.
Poligamia
No princpio, Deus deu a Ado uma esposa. (Veja Gnesis 2:18-25.) Aqui, de novo, no estamos lidando com
especulaes ou teorias, mas com fato bblico.
Deus instituiu o casamento: uma esposa para cada homem. Depois de o pecado ter comeado a escurecer o
corao do homem, muitas vezes ele tomou mais de uma esposa. A maioria das vezes, isto contribuiu para o seu
pesar e tambm para o pesar de Deus.
Sob a graa do Novo Testamento Deus definitivamente limitou o homem a uma nica esposa. Qualquer outra
coisa seria adultrio. " necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher,
temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar" (1 Timteo 3:2).
Deus no teve e tambm no tem um padro para os bispos (pastores) e outro para os crentes. Isto meramente
significa que o bispo devia ser um cristo provado e praticante, esposo de uma s mulher.
O Livro de Mrmon concorda com a Bblia quanto a este assunto: "Eis que Davi e Salomo, realmente, tiveram
muitas mulheres e concubinas, o que foi abominvel diante de mim, diz o Senhor" (Jac 2:24). Jac 3:5 tambm
afirma que o mandamento do Senhor era que o homem possusse uma s mulher. Entretanto, o profeta Jos
Smith mais tarde teve uma revelao, registrada em Doutrina e Convnios 132:4. "Pois eis que eu te revelo um
novo e eterno [observe esta palavra!] convnio; e se no o obedeceres, ento sers condenado."
Smith ento prosseguiu elaborando sobre a doutrina de o homem ter permisso para possuir mais de uma
mulher. De fato, se o homem no guardasse essa aliana seria amaldioado. Smith prosseguiu dizendo em
Doutrina e Convnios 132:38,39 que Deus havia, de fato, dado a Davi e a Salomo suas mulheres. Finalmente,
Jos Smith conclui que o Senhor justificara seus servos Davi e Salomo por terem muitas esposas!
Ora, Jos Smith recebeu esta revelao mui conveniente no dia 12 de julho de 1843. Ele foi morto em 1844.
Vrios escritores mrmons afirmam que Smith tinha cerca de 48 esposas. At mesmo uma posio mais
caridosa dificilmente poderia evitar a implicao forte de que Jos Smtih vivia em adultrio muito antes de ter
tido sua "revelao".
interessante notar que incluso na revelao de Jos Smith existia uma admoestao para Emma Smith, sua
esposa, no sentido de receber as outras esposas. Observe tambm o tempo verbal. "Receba todas as que foram
dadas ao meu servo Jos..." (Doutrina e Convnios 132:52).
Esta doutrina era contrria lei do pas, e foi responsvel por grande parte da perseguio sofrida pelos
mrmons.
Talvez em uma tentativa de apoiar a revelao de Jos Smith, outros lderes mrmons foram at ao ponto de
tentar tornar vlida esta doutrina. Ao falar do casamento em Can, Orson Hyde afirma que Jesus Cristo foi
casado em Can de Galilia; Maria, Marta e outras eram suas mulheres.[1] Isto ridculo, para no dizer
blasfemo. Obviamente o Criador eterno, que Jesus , no se casaria com a criatura. Em Joo 2:2 o relato nos diz
que Jesus "tambm foi convidado, com os seus discpulos, para o casamento". No costume a pessoa receber
convite para seu prprio casamento. Em Joo 2:8-10 o noivo e no Jesus, recebe os cumprimentos do mestresala pela qualidade do vinho. O mestre-sala no tinha conscincia do milagre que Jesus acabara de fazer. Orson
Pratt, outro lder mrmon, em Seer (Vidente), pgina 159 afirmou que Jesus tinha esposas.
Este ensinamento polgamo dos mrmons mais uma indicao de que os mrmons crem em um Cristo
totalmente diferente do que ensinado na Bblia. outro Cristo. Outro Jesus ou um Cristo falso, admoesta a
Bblia, no pode jamais salvar, no importa quo sinceramente a pessoa o aceite. O Cristo no-eterno dos
mrmons que teve de "atingir" a estatura de Deus, que era polgamo, e como tambm ensinam os mrmons, um
41

ser criado e irmo do diabo, no pode salvar a ningum. O nome pode ser o mesmo, os termos que os mrmons
usam podem ser similares, mas a pessoa inteiramente outra.
Os mrmons apegaram-se tenazmente doutrina da poligamia como desposada por seu profeta Jos Smith at
que a presso da lei tornou-se to grande que tiveram de desistir da prtica. O presidente Wilford Woodruff
obteve uma "revelao" conveniente de Deus a tempo de evitar a presso sempre crescente do governo e a
perseguio contra a poligamia. No dia 25 de setembro de 1890, proclamou um manifesto declarando as
intenes dos mrmons de obedecer s leis do pas quanto ao ter uma nica esposa. Os mrmons deram sua
palavra de honra que iam guardar essa lei, mas muitos dos lderes mrmons mais tarde admitiram em pblico
que haviam quebrado o voto e tomado outras esposas.
Os mrmons esto num dilema. Brigham Young, o profeta mrmon inspirado disse: "Os nicos homens que se
tornam deuses, at mesmo filhos de Deus, so os que aceitam a poligamia." (2) Jos Smith havia dito que os
que no aceitassem totalmente esta doutrina seriam amaldioados. O Livro de Mrmon diz uma nica esposa,
qualquer outra coisa seria abominao para Deus. O presidente Woodruff disse que Deus lhe havia dito (decida
voc mesmo se, por revelao como ele afirmava, ou pela presso do governo) que a aliana eterna estava
anulada! De volta uma esposa!
Parece-nos que no que respeita ao casamento mltiplo os mrmons esto perdidos se o praticam e se no o
praticam. Lembre-se, pro favor, Deus disse no ser autor de confuso.
um tanto difcil compreender como, se a revelao de Jos Smith era eterna, poderia ela ser anulada, ainda
que temporariamente. Isto no torna a palavra "eterna" quase vazia de sentido?
Inferno
Jesus Cristo ensinou muito acerca do inferno. Das 24 vezes que o inferno "e mencionado no Novo Testamento,
em 22 destas, Jesus, o amante de nossas almas, o porta-voz. Sua descrio do hades em Lucas 16 bastante
grfica.
Jesus falou de um homem chamado Lzaro que morreu e foi "levado para o seio de Abrao". Certo homem rico,
neste relato real, tambm morreu e foi para o inferno. No faz nenhuma diferena, quer concordemos ou no,
que haja inferno, no que concerne verdade deste relato. Jesus no mente e ele disse haver um inferno eterno
para os perdidos. A Bblia, clara e definitivamente ensina que h inferno, e descreve sua forma final em
Apocalipse 20:15: "E, se algum no foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago
do fogo."
O Livro de Mrmon concorda, bem de perto, com a Bblia, acerca do inferno. "E a outros ele [o diabo] lisonjeia,
dizendo que no h inferno; e diz-lhes: Eu no sou diabo; ele no existe; e isso ele lhes sussurra aos ouvidos,
at os agarrar com suas terrveis correntes, das quais no h libertao. Sim, so agarrados pela morte e inferno;
e a morte, o inferno, o diabo e todos os que foram seduzidos por ele, devero apresentar-se diante do trono de
Deus e ser julgados pelas suas obras; da devero ir para o lugar preparado para eles, um lago de fogo e enxofre,
que tormento sem fim" (2 Nefi 28:22, 23).
A despeito destas declaraes claras de Bblia e do Livro de Mrmon, John A. Widtsoe, escritor e autoridade
mrmon notvel e tambm apstolo, afirma: "Na igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, no h
inferno..." (3)
Outras autoridades mrmons ensinam que o inferno no eterno; ter um fim -- uma espcie de purgatrio
limitado para o perdido de uns mil anos ou mais. Em nossa tentativa de pesquisar o que os mrmons ensinam
sobre o inferno fomos desde os apstolos, mestres e livros inspirados que ensinam o inferno sem fim at outros
que ensinam um inferno limitado, e ainda outros que ensinam no existir inferno de jeito nenhum. Assim como
acontece com muitas outras crenas mrmons, os lderes mrmons, seus livros e os membros de suas igrejas
esto deseperanadamente divididos e parecem no saber no que realmente crem.
Se voc pensa ser este um exagero injusto, verifique os escritos de 10 ou mais apstolos mrmons sobre o
inferno, leia acerca do inferno em trs livros mrmons inspirados, depois pergunte a dez mrmons dedicados o
que crem acerca do inferno.
Alguns lderes mrmons, numa tentativa de evadir ao terrvel horror do inferno, tentam elimin-lo explicando
que qualquer castigo de Deus eterno porque Deus eterno. Portanto, um nico momento de castigo de Deus
pareceria um eternidade. Da mesma forma, entretanto, no gostam de considerar que a bno de um minuto
42

seria o mesmo dele uma beno eterna? . Duraria o cu somente um minuto? Jesus disse: "E iro estes para o
castigo eterno, porm os justos para a vida eterna" (Mateus 25:46). Deu ele indicao de que a vida eterna e o
cu so temporrios e passageiros? Se as bnos eternas de Deus so para sempre, tambm o so seus castigos
eternos.
A mesma palavra grega aionios, usada para descrever a continuao eterna do inferno tambm usada para
descrever a eterna continuao de Deus e da continuao eterna do cu! De modo que se Deus eterno ou para
sempre, e se o cu eterno, ento o inferno tambm o .
E quando a Bblia se refere "segunda morte" (Apocalipse 2:11; 20:14), ao falar dos que vo para o inferno,
no significa que cessem de existir. Apocalipse 14:11 e numerosos outros versculos dizem-nos acerca da
angstia e tormento eternos dos que esto no inferno. Quando Deus diz que todos os homens esto "mortos nos
seus delitos e pecados" (Efsios 2:1) antes de, pessoalmente, virem a Cristo ele no quer dizer que cessem de
existir. Embora sintam, pensem, comam e respirem, etc., Deus diz estarem mortos. "Mortos", nestes exemplos,
como "perecer" e "destruir", refere-se no perda do ser, mas perda do bem-estar; no significa extino, mas
runa.
Lemos no Livro de Mrmon: "Porque, se protelardes o dia do vosso arrependimento para o dia da vossa morte,
eis que vos tereis submetido ao esprito do diabo, que vos selar como coisa sua; portanto, o Esprito do Senhor
se apartou de vs e no tem lugar em vs, ao passo que a diabo ter sobre vs toda a fora; este o estado final
dos mpios" (Alma 34:35).
Tanto a Bblia como o Livro de Mrmon ensinam um inferno eterno. Quando os escritores e apstolos mrmons
negam a existncia do inferno eterno, entram em completa contradio com a Bblia e com o Livro de Mrmon.
Batismo
Se o estado final dos mpios selado com o diabo no inferno, como ensina o Livro de Mrmon, parece ftil que
os mrmons sejam batizados como substitutos daqueles que j morreram.
Os mrmons crem que o batismo essencial para a salvao. Os que nunca ouviram o evangelho ou nunca
foram batizados, ou viveram e morreram antes de o evangelho ser restaurado, no podem salvar-se a menos que
algum seja batizado por eles. Essa doutrina no foi ensinada no Livro de Mrmon mas resultado de
revelaes posteriores de Jos Smith. Relatos dela so encontrados em Doutrina e Convnios, sees 124 e 128.
Em toda Bblia, que cobre muitos sculos, no h um nico mandamento pelo qual devamos ser batizados pelos
mortos por procurao. Em Doutrina e Convnios 128:16, Jos Smith refere-se a 1 Corntios 15:29 como apoio
sua doutrina do batismo pelos mortos: "Doutra maneira, que faro os que se batizam por causa dos mortos? Se
absolutamente os mortos no ressuscitam, por que se batizam por causa deles?" Eis aqui um exemplo de como
os mrmons usam um versculo fora de seu contexto.
O assunto da passagem de 1 Corntios a ressureio, no o batismo. O captulo 15 de 1 Corntios d-nos uma
linda figura da ressurreio de Cristo e de nossa prpria ressurreio se formos cristos. (A ressurreio dos
mpios tratada em outros lugares, como Apocalipse 20.) Paulo est respondendo a muitas questes acerca da
ressurreio. Diz ele que at os pagos que se batizam por seus mortos fazem isto por crerem haver uma
ressurreio dos mortos. "Doutra maneira, que faro os que se batizam por causa dos mortos? Se absolutamente
os mortos no ressuscitam, por que se batizam por causa deles?" (Os itlicos so do autor.) Esses comentrios
no o identificam ou a qualquer outro cristo com os que se batizam por causa dos mortos. Ele simplesmente
reconhece o fato de que at os pagos crem na ressurreio dos mortos; quanto mais deveriam os cristos.
Conhecemos dois grupos pagos da poca de Paulo que batizavam por causa dos mortos, os cerntios (no
corntios!) e os marcionitas. Nem os cristos daquele tempo nem os de agora batizam por causa dos mortos.
Esta nica referncia ao batismo por causa dos mortos so beneficiados ou salvos por esse batismo. Paulo usou
isto como ilustrao.
A Bblia ensina, sem sombra de erro, que no h oportunidade alguma de os homens serem salvos depois da
morte. Na morte o destino dos perdidos selado imediatamente e para sempre, de uma vez por todas. por isso
que os missionrios da cruz saem com tanta urgncia em obedincia ao mandamento de Cristo. por isso que
se sacrificam e morrem, para que os outros possam ouvir o evangelho. De que adiantaria isso, se depois que os
perdidos morressem, o prprio Cristo lhes fosse pregar o evangelho?

43

Como missionrio no Alasca, enfrentei ameaas de morte; vi minha linda filhinha doente com febre reumtica
enquanto vivamos numa cabana terrigua corrente. Sofri a agonia de meus filhos e vi minha adorvel esposa
lutando por sua sade medida que tentvamos levar o evangelho aos perdidos. Entretanto o que sofremos,
quando comparado com o que outros santos missionrios suportam a vida inteira, no por algumas semanas ou
alguns rpidos anos, por Jesus Cristo e por seu evangelho precioso, foi algo de pouca importncia. Esses
missionrios esto dispostos a enterrar suas vidas, ambies e deixar suas famlias para arriscar a dureza e
morte; tudo isso porque sabem que os homens esto perdidos sem Cristo! Essas pessoas perdidas no tm
esperana se no puderem ser alcanadas enquanto estiverem vivas!
No h oportunidade depois da morte. "Eis agora o tempo sobremodo oportuno, eis agora o dia da salvao"
(veja 2 Corntios 6:2). "E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o juzo"
(Hebreus 9:27). No h salvao para os que esto sem Cristo: "Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna; o
que, todava, se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus" (Joo
3:36).
Todos os homens sero ressuscitados: os salvos para a vida, a vida eterna (veja Joo 6:40) e os no-salvos para
a condenao (veja Joo 5:29; Apocalipse 20:3-6). Apocalipse 20:15 acrescenta a palavra final acerca dos nosalvos: "E, se algum no foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo."
Cu
Em Doutrina e Convnios 76, Jos Smith ensina que h trs cus ou trs graus de glria. O primeiro cu a
glria teleste para onde at mesmo os incrdulos vo. O segundo cu, ou o cu terreste para as pessoas boas e
religiosas que no so mrmons, e tambm para os mrmons que no preencheram os requisitos de sua igreja
para a glria celeste. O terceiro cu a glria celeste que somente para os mrmons!
Biblicamente, os mrmons tenteam basear esta doutrina em 1 Corntios 15:35-54. Parte desta passagem diz:
"Nem toda a carne a mesma; porm uma a carne dos homens, outra a dos animais, outra a das aves e outra a
dos peixes. Tambm h corpos celestiais e corpos terrestes; e, sem dvida, uma a glria dos celestiais, outra a
glria dos terrestres. Uma a glria sol, outra a glria da lua, e outra a das estrelas; porque at entre estrela e
estrela h diferenas de esplendor" (1 Corntios 15:39-41).
Nesta passagem gloriosa sobre a ressurreio, o assunto definitivamente corpos, no cu ou cus de per se.
Nos versculos 35-38, Paulo usa o gro como ilustrao da diferena de nossos corpos depois da ressureio.
Ento ilustra seu ponto fazendo referncia carne diferente dos homens, dos animais, dos peixes e das aves
(v.39). Depois ele se refere diferena dos corpos humanos e possivelmente dos corpos angelicais ou celestiais
(v.40). Finalmente, refer-se ele diferente glria do sol, da lua e das estrelas em seus tipos de glria individuais
que se podem identificar pessoalmente (v.41).
Ento no versculo 43 Paulo diz que nossos corpos terrestres, que morrem e se decompem, so diferentes de
nossos corpos ressurretos. Nossos corpos de ressurreio so glorificados; ainda assim retm sua identidade
humana e pessoal. Aqui Paulo simplesmente d nfase ao fato que h uma grande diferena entre a glria dos
corpos celestes e dos corpos terrestres. "Uma a glria do sol, outra a glria da lua, e outra das estrelas; porque
at entre estrela e estrela h diferenas de esplendor" (v.41). O assunto ainda corpos ressurretos, e no trs
diferentes cus.
Agora Paulo volta ao ponto de sua ilustrao no versculo 42: "Pois assim tambm a ressurreio, dos mortos.
Semeia-se o corpo na corrupo, ressuscita na incorrupo. Semeia-se em desonra, ressuscita em glria." A
diferena principal de glria da qual fala Paulo a diferena entre o corpo que agora possumos, nosso corpo
natural, e, se somos cristos, o corpo glorioso, ressurreto e espiritual que teremos.
Repito, o assunto desta passagem corpos, no cus. Esta passagem no ensina trs cus como Jos Smith e os
mrmons afirmam. O contexto no d apoio algum a tal alegao. Deveras, o mesmo contexto fala acerca de
diferenas de glria entre estrela e estrela. Para serem consistentes, ento, os mrmons deviam ensinar a
existncia de milhes de cus e graus de glria diferentes, porque h milhes de estrelas que diferem umas das
outras em glria.
Marvin Cowan, missionrio aos mrmons diz: "Paulo menciona quatro tipos de carne. Este versculo ensina
que h quatro cus? Esse raciocnio to vlido quanto o que os Santos dos ltimos Das fazem com os
prximos dois versculos."[4]

44

O ladro na cruz clamou a Jesus e foi salvo instantaneamente e teve a segurana de que nesse mesmo dia estaria
com Cristo no paraso. Paulo, o missionrio mais poderoso que este mundo j conheceu, um tremendo apstolo,
e um dos santos mediante os quais Deus deu sua Palavra,foi levado ao terceiro cu. (Segundo os mrmons, esse
o cu mais alto que existe.) Adivinhe quem j estava l? isso mesmo, o ladro que no fora batizado, no
tivera boas obras, trabalho no templo ou qualquer tipo de religio que o recomendasse! Ele fora salvo pelo
sangue do Senhor Jesus Cristo. Ele foi salvo instantneamente e para sempre porque, crendo, clamou a Jesus
Cristo e seus pecados foram lavados e sua natureza mudada por Jesus. A prova? O terceiro cu tambm
chamado paraso! Leia-o voc mesmo! "Conheo um homem em Cristo que, h catorze anos foi arrebatado at
ao terceiro cu, se no corpo ou fora do corpo. no sei, Deus o sabe. E sei que o tal homem, se no corpo ou fora
do corpo, no sei, Deus o sabe, foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao
homem referir" (2 Corntios 12:2-4; itlicos do autor).
Isto contradiz clara e totalmente o que os mrmons ensinam acerca do cu e de como l chegar. Paulo continua
a revelar nesta passagem que foi ele mesmo quem for arrebatado ao paraso, ao terceiro cu, para onde Jesus
levou o ladro salvo.
Na verdade, h somente um cu de Deus. Tanto a Escritura como o uso hebraico, referem-se a trs cus: o
primeiro cu o das nuvens, o segundo o do sol, da lua e das estrelas e o terceiro o nico cu de Deus.
O cu das nuvens e da atmosfera. "O Senhor te abrir o seu bom tesouro, o cu, para dar chuva tua terra no
seu tempo" (Deuteronmio 28:12). "Que cobre de nuvens os cus, prepara a chuva para a terra" (Salmo 147:8).
O cu do sol, da lua e das estrelas. Gnesis 1:17 fala do sol e da lua: "E os colocou no firmamento dos cus para
alumiarem a terra."
O cu de Deus. "Assim diz o Senhor: O cu o meu trono"(Isaas 66:1).
No existe nenhuma indicao em toda a Bblia de haver mais de um cu de Deus. Pelo contrrio, considere
isto: "E quando eu for, e vos preparar lugar [somente um, no trs], voltarei e vos receberei para mim mesmo,
para que onde eu estou estejis vs tambm" (Joo 14:3). Jesus fala aqui a todos os cristos e assegura-lhes que
voltar para todos e que todos estaro com ele (e certamente que Jesus estar no "cu mais alto", o nico cu de
Deus) em um lugar para sempre!
"E ele enviar os anjos e reunir os seus escolhidos dos quatro ventos, da extremidade da terra at
extremidade do cu" (Marcos 13:27).
"Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de
Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois ns, os vivos, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos
para sempre com o Senhor" (1 Tessalonicenses 4:16,17).
H um nico cu, e um nico inferno, e vamos para um ou para o outro, dependendo de nossa atitude para com
Jesus Cristo.
Preexistncia
Embora esta, do ponto de vista dos mrmons, seja um doutrina complicada, desejamos mencionar somente
alguns fatos simples.
Basicamente, os mrmons ensinam que os homens eram inteligncias que existiam eternamente, ento entraram
os homens no mundo dos espritos pr- -mortais, pelo nascimento, quando Deus teve relaes sexuais com uma
de suas esposas.[5] Estranho como parea, este Deus que os mrmons acreditam ter corpo de carne e ossos, teve
filhos que so somente espritos.
Versculos tais como Jeremias 1:5 so tomados, pelos mrmons, para apoiar a doutrina de que existamos como
esprito antes de nascermos como seres humanos: "Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e
antes que sasses da madre, te consagrei e te constitu profeta s naes."
Como de esperar, uma superestrutura tremenda foi construda sobre este fundamento excessivamente fraco e
ambguo.

45

Uma senhora mrmon esposa de um lder mrmon local, um tanto perturbada por causa de alguns fatos que eu
lhe estivera apresentando, telefonou algumas noites atrs e se referiu a esse texto. "No prova isto que
existamos antes de termos nascido, se Deus nos conhecia antes de termos sido formados no ventre?"
--perguntou ela.
Absolutamente no! Da mesma forma que Mateus 7:23 "Ento lhes direi explicitamente: Nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade" no prova que existam pessoas das quais Deus no tenha
conhecimento.
H duas possibilidades. No sabemos o momento exato em que a vida entra no feto. Esta passagem de Jeremias
pode referir-se tempo antes de o feto ser completamente desenvolvido no ventre materno, mas ainda assim tem
vida. A segunda possibilidade, e do meu ponto de vista, a mais plausvel: esta passagem simplesmente fala do
conhecimento eterno de Deus. Certamente, os mrmons no crem que Jeremias, na realidade, tivesse sido
ordenado como profeta no mundo dos espritos antes de ter um corpo! Mas se afirmamos que Deus literalmente
conhecia Jeremias antes de ele ter nascido, para sermos consistentes devemos tambm literalmente aceitar o que
Deus disse acerca de o ter ordenado como profeta antes de ele ter recebido um corpo, enquanto ainda estava no
mundo para os mrmons que este versculo no somente diz que Deus conhecia Jeremias e o havia ordenado
como profeta antes de ter sido formado no ventre materno, mas tambm o santificara. Para os mrmons, toda
esta vida um perodo de provao, mas esta interpretao indicaria que Jeremias teria sido perfeito antes de
nascer!
Agora examine atentamente Atos 15:18: " O Senhor que faz estas cousas conhecidas desde sculos" Isto se
refere ao conhecimento que Deus tem de todas as coisas. Certamente no significa que suas obras existissem
antes de ele as ter formado! Se Deus conhecia suas obras desde o princpio do mundo, isso certamente inclui a
Terra. No significa que a Terra existisse antes de ele a ter formado! Jeremias uma das obras de Deus.
Certamente no significa que Jeremias existisse antes de ter nascido. As obras de Deus incluram a criao de
Ado. Enfaticamente, no significa que Ado existisse antes de ter sido criado assim como tambm no
significa que a Terra existisse antes de ter sido formada. Romanos 8:28-30 esclarece o maravilhoso prconhecimento de Deus, sem o qual ele no seria Deus, e toda nossa segurana para a eternidade seria desfeita.
Deus disse em Gnesis 2:7: "Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o
flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente." Foi a qua a vida do homem comeou. Ele no tinha vida
antes, em lugar algum e em tempo algum, Verifique que Deus no colocou em Ado um dos seus filhos
espritos preexistentes que s existem na literatura mrmon. O homem obteve a vida pela primeira vez
diretamente de Deus.
Os Negros
A posio mutvel dos mrmons acerca dos negros na igreja ainda outra contradio que grandemente
enfraquece a validade da "nica igreja verdadeira".
Em junho de 1978, o presidente Spencer Kimball anunciou que por divina revelao a igreja mrmon est livre
para aceitar os pretos em seu sacerdcio. Entretanto por muitos anos no fora esta a posio da igreja. Segundo
a doutrina mrmon, por causa de algum pecado preexistente, os negros foram amaldioados com a pele preta.
Esta maldio foi perpetuada mediante Ham. Por causa disso o negro para sempre (segundo alguns livros e
algumas autoridades mrmons) no poderia receber o sacerdcio, nem o cu mais alto, etc.
O escritor mrmon Arthur M. Richardson, declara: "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no
foi chamada a levar o evangelho aos pretos, e no o faz."[6] O ponto de vista de Richardson claramente
contradiz Marcos 16:15: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura"; (pretos, vermelhos,
brancos ou qualquer outra cor). Tambm contradiz o Livro de Mrmon 2 Nefi 26:28: "Eis que ordenou o Senhor
a algum que no participasse de sua bondade? Eis que vos digo, que no, mas todos os homens tm o mesmo
privilgio e a nenhum foi verdade" (itlicos do autor).
____________
Notas
[1] Orson Hyde, Journal of Discourses, vol.2, p.210.
[2] Brigham Young, Journal of Discourses, vol.11, p.269. (Veja tambm vol.3, p.266.)
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[3] John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliation (Salt Lake city: Bookcraft, 1960), p.216.
[4] Marvin E. Cowan, Mormon Claims Answered, p.101.
[5] Milton R. Hunter, Gospel Through the Ages (Salt Lake Ctiy: Deseret Books, 1945), pp.98, 126-129.
[6] Arthur M. Richardson, That Ye May Not Be Deceived, p.13. Citado por Tanner, Mormonism, Shadow or
Reality, p.274.

CAPTULO DOZE
A nica Igreja Verdadeira
H algo muito curioso acerca das reivindicaes do mormonismo. s vezes do idia de serem um corpo
legtimo de cristos, cujas doutrinas, com exceo de alguns particulares, no diferem muito da afirmao de f
crist em geral. Mas ao mesmo tempo so a favor de uma igreja cujos livros inspirados proclamam que todas as
igrejas so erradas, todos os seus credos uma abominao, e todos os seus adeptos so corruptos!
No que concerne ao credo mrmon, as "Regras de F" que podem ser encontradas em Prola de Grande Valor,
um tanto confuso de examinar por que todos os outros credos so abominao para Deus, mas quando os
dogmas desses credos so transferidos verbatim ao "credo" mrmon, de repente passam a tornar-se santos e
aceitveis a Deus!
Se todos os nossos credos so abominao, como Jos Smith proclamou mediante revelao: "Todos os seus
credos eram uma abominao sua vista" (Jos Smith 2:19, Prola de Grande Valor), dificilmente
esperaramos que as "Regras de F" dos mrmons adaptassem as crenas fundamentais nele contidas como suas
prprias.
Mais confuso ainda o ensino inspirado de Jos Smith no Livro de Mrmon e por apstolos mrmons,
divinamente guiados que declaram: "Todos os que no so Santos dos ltimos Dias, sero amaldioados."[1]
De novo, lemos: "Tanto os catlicos como os protestantes no so nada mais que a 'prostituta da Babilnia' a
quem o Senhor denuncia pela boca de Joo, o Revelador, como tendo corrompido toda a terra mediante suas
fornicaes e maldades. Qualquer pessoa que for mpia o suficiente para receber a ordenana sagrada do
evangelho dos ministros de quaisquer destas igrejas apstatas ser enviada diretamente para o inferno com eles,
a menos que se arrependa desse ato mpio e mau."[2] (E outros livros mrmons dizem-nos que estaremos em
um dos dois cus mais baixos ou graus de glria.)
Em muitos livros, os mrmons afirman serem eles a nica igreja verdadeira mas citaremos Doutrina e
Convnios 1:30. Aqui chama-se a igreja mrmon: "A nica igreja verdadeira e viva sobre a face de toda a terra."
O que a igreja mrmon realmente ensina : "No h salvao fora da...igreja [de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias].[3]
No Livro de Mrmon, 1 Nefi 13:26, Jos Smith escreveu: "Uma grande e abominvel igreja.. despojaram o
evangelho do Cordeiro de muitas partes que so claras e sumamente preciosas, como tambm de muitos dos
convnios do Senhor." Esta uma referncia s igrejas que supostamente se apostataram. Ora, o Livro de
Mrmon data este escrito de cerca do 600 a.C., 600 anos antes de Cristo vir, antes de haver qualquer evangelho
do Cordeiro, e certamente antes de haver quaisquer igrejas crists a que Smith se refere.
Entretanto esta uma das razes que Jos Smith d para mostrar a necessidade do Livro do Mrmon e da nica
igreja verdadeira. Todas as outras igrejas tornaram-se falsas, e todos os cristos eram corruptos e o verdadeiro
evangelho desapareceu da terra. O evangelho devia ser "restaurado" e devia aparecer uma nova revelao.
Jesus disse explicitamente em Mateus 24:35: "Passar o cu e a terra, porm as minhas palavra no passaro."
E outra vez Jesus declarou em Mateus 28:20 que estaria com sua igreja e seu povo "todos os dias at a
consumao do sculo". Todos os dias. Continuamente. Com quem estaria Jesus se no houvesse igrejas nem
47

cristos na terra logo depois da morte dele? E Jesus alm disso afirmou em Mateus 16:18: "Edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela."
Se o mormonismo for verdadeiro, o que Jesus disse no verdadeiro. Pois dizem os mrmons que as portas do
inferno prevaleceram contra a igreja dele, e a apostasia total eliminou sua verdadeira igreja, seu povo
verdadeiro, e sua palavra verdadeira da terra por mais de mil anos, para serem "restaurados" pelo profeta Smith!
Essa doutrina mrmon no somente infiel Bblia mas tambm totalmente infiel historia da igreja. Milhares,
deveras, at mesmo milhes espalhados ao redor do mundo viviam por Jesus Cristo at mesmo durante a Idade
das Trevas (a Idade Mdia). A igreja catlica formal realmente se afastou de Deus, mas Lutero e muitos outros
foram salvos embora estivessem em seu seio corrupto. O Livro de Mrtires de Foxe conta da morte de centenas
de milhares por amor a Jesus Cristo, de como foram queimados na fogueira, de como sofreram torturas
indizveis, de como foram devorados pelas feras selvagens, e por todas essas provaes proclamaram seu amor
imorredouro por Jesus Cristo.
Muitos outros livros da histria da igreja registram que durante estas centenas de anos que Jos Smith nos quer
fazer acreditar no ter havido crentes verdadeiros nem igreja verdadeira sobre a terra, os cristos morreram em
sua salvao e louvando a seu maravilhoso Salvador.
Um exemplo marcante, dentre milhares que podem ser dados, foi o dos mrtires da Legio de Tebas. Um grupo
de soldados romanos de cerca de 6.666 homens que haviam aceitado a Cristo, a Legio de Tebas, no ano 286
A.D. recusaram-se a negar a Cristo e oferecer sacrifcios pagos. Foram cortados em pedaos espada.
Existiram vrios grupos cristos atravs dos sculos, muito antes da Reforma Protestante, que jamais fizeram
parte da igreja "me". Trial of Blood (Trilha de sangue) e muitos outros livros de histria tm preservado o
nome dessas igrejas: Paulicanos, Irmos da Sorte Comum, Montanistas, Paterins, Novacionistas, Arnoldistas,
Cataristas, Albigenses, Waldenses, Henricanos, Anabatistas, Batistas, e os nomes bem conhecidos das igrejas
oriundas da Reforma Protestante tais como a Luterana, a Presbiteriana, Congregacional, a Metodista, etc.
Em 1536, depois de muitos anos de servio fiel ao Senhor Jesus Cristo e depois de traduzir a Bblia para a
lngua do povo, William Tyndale foi queimado na fogueira, perto de Anturpia, na Inglaterra, orando at ao
ltimo alento por aqueles que o torturavam. Por volta de 1441, Joo Huss, cristo precioso e fiel foi queimado
na fogueira por seu amor e fidelidade a Jesus Cristo, e cantou louvores at que o crepitar das chamas lhe abafou
a voz. Por favor, lembre-se que este acontecimemto e milhares como ele se passaram durante sculos em que
Jos Smith diz ter a igreja verdadeira de Deus e o evangelho verdadeiro, e seu povo verdadeiro desaparecido da
terra (mais tarde devia ser restaurada, em 1830, pelo profeta Smith!). Milhes morreram por sua f e fidelidade
a Jesus Cristo durante este perodo de mais de mil anos em que Jos Smith afirma qu todos os cristos
verdadeiros, a igreja verdadeira e o evangelho verdadeiro desapareceram da terra.
Segundo o ensino de Jos Smith e o ensinamento dos mrmons, ningum, durante este perodo, e ningum,
hoje, pertence a nica igreja verdadeira, a no ser um grupo relativamente pequeno de pessoas chamadas
mrmons. Os mrmons devem ou acreditar nesse ensino, que contrrio Bblia e histria da igreja, ou negar
o profeta Jos Smith.
Alguns pais mrmons muito sacrificam para enviar seus filhos para os campos missionrios. Tambm o fazem
esses jovens finos mas desencaminhados que do dois anos de suas vidas causa mrmon. Segundo o Manual
Missionrios Mrmon de agosto de 1961, os missionrios mrmons devem levar os convertidos em potencial a
dizer acerca de suas prprias igrejas e de todas as outras igrejas o seguinte: "Elas so falsas." No novo Manual
Missionrio Mrmon modificado e um pouco mais sutil e sofisticado, esta terminologia foi mudada. Mudana
alguma, entretanto, foi feita no Prola de Grande Valor ou na doutrina mrmon, de que todas as outras igrejas
so falsas.
Apstolos na Igreja Mrmon
Uma das razes que os mrmons apresentam para mostrar que sua igreja a nica igreja verdadeira que eles
tm "apostolos" em sua igreja. Esses apstolos so chamados de os Doze, e cr-se que ocupam o ofcio
restaurado dos apstolos originais. Um apstolo ordenado "aquele que foi ordenado ao ofcio do apstolo no
sacerdcio de Melquisedeque... esse direito de ser apstolo leva em si a responsabilidade de proclamar o
evangelho em todo o mundo e tambm de ministrar os assuntos da igreja... Os Doze originais dos ltimos dias
foram selecionados mediante revelao s trs testemunhas do Livro de Mrmon."[4]

48

Esta reivindicao encontra vrios problemas. Em primeiro lugar, se usarmos "apstolos" no sentido escrito de
um ofcio ou como um dom dado a certos homens escolhidos de Deus, a igreja dos Santos dos ltimos Dias
tem apstolos demais. Apocalipse 21:14 diz que a muralha da cidade celestial de Deus "tinha doze
fundamentos, estavam sobre estes os doze nomes dos doze apstolos do Cordeiro". Os Doze foram escolhidos
pessoalmente por Cristo. Estavam entre os que testemunharam do Jesus Cristo vivo e seu ministrio, morte e
ressurreio. Como sinal de serem apstolos, realizaram milagres. (Veja Mateus 10:7, 8; Atos 3:6-8; 5:12-16;
9:37-40; 2 Corntios 12:12.)
A igreja dos Santos dos ltimos Dias, at agora, nomeou oitenta apstolos. Hoje eles tm doze apstolos mais
trs homens na primeira presidncia que tambm so apstolos. verdade que outros foram chamados de
apstolos na Bblia, mas somente doze formam o fundamento histrico da igreja (Apocalipse 21:14); Cristo
hoje e para sempre o fundamento teolgico da igreja (1 Corntios 3:11).
Em segundo lugar, se usarmos "apstolo" no sentido mais amplo, a palavra significa "enviado". Isto se aplica a
todo o cristo que verdadeiramente filho de Deus. Todos ns somos enviados, enviados a falar de Cristo. Este
uso mais amplo de apstolo foi conferido a Barnab, Andrnico, Epafrodito, Jnia, etc.
Paulo diz ter sido "chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de Deus" (Romanos 1:1). Ele no
acompanhou Jesus mas foi especialmente escolhido por Deus. (Ver Atos 22:12-15 para um relato do chamado
de Paulo; veja tambm 1 Corntios 9:1.) Outros apstolos fundaram muitas das igrejas primitivas.
Se o ttulo de "apstolo" devesse ser um ofcio perptuo na igreja, Deus certamente teria nos deixado uma lista
definida de qualificaes, orientaes quanto aos seus deveres, autoridade, propsito e responsabilidades. Ele
nos deu tais orientaes e qualificaes para os ofcios de bispo (1 Timteo 3:1-7), dicono (1 Timteo 3:8-13),
e presbtero (1 Timteo 5:1-21), mas nada dado para o apstolo.
Ainda h outro problema com reivindicao dos mrmons de que sua igreja seja a nica verdadeira por ser
fundada sobre os apstolos. A igreja mrmon comeou em 1830, e o "fundamento", os Doze Apstolos, no foi
escolhido at 14 de fevereiro de 1835. Qual era o status da organizao mrmon durante os anos antes dos Doze
Apstolos?
O Novo Testamento fala de "apstolos falsos", "Conheo as tuas obra, assom o teu labor como a tua
perseverana, e que no podes suportar homens maus, e que a si mesmos se declaram apstolos e no so e os
achaste mentirosos" (Apocalipse 2:2).
Profetas na Igreja Mrmon
Em captulo anterior discutimos o papel dos profetas como previsores do futuro, sob a direo de Deus.
Examinamos a prova do profeta como a Bblia a apresenta. Citamos muitos casos nos quais Jos Smith no
preenchia ou no passava na prova do profeta, o que tambm acontece com todos os seus sucessores. o que
prova, alm de qualquer dvida que eram falsos profetas.
Os profetas de Deus, embora indubitavelmente estudiosos das Escrituras, no recebiam a mensagem pelo
estudo, mas por revelao direta de Deus. Os profetas verdadeiros, os que predisseram acontecimentos futuros
sob a liderena de Deus com 100% de exatido o tempo todo, e os que receberam revelaes diretas referentes
ao futuro, j passaram.
Agora que temos a Palavra de Deus completa, a predio de acontecimento futuros desnecessria. A Palavra
escrita de Deus suficiente. Desde que os profetas do Novo Testamento saram de cena, profeta algum, neste
sentido, passou no teste do profeta. Todos so profetas falsos.
Infelizmente, isto muitas vezes no impediu que tivessem seguidores os quais falharam em dar ateno ao teste
de Deus para o verdadeiro profeta ou no o quiseram aplicar. De modo que inmeros cultos tm sido fundados
por assim chamdos profetas de Deus que iludem homens e mulheres e os levam para uma eternidade de
perdio.
Hebreus 1:1, 2 resume este assunto com exatido: "Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de muitas
maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas
as cousas, pelo qual tambm fez o universo."
Outro significado bblico do ttulo de "profeta" tem que ver com "levar avante" a Palavra de Deus. Muitos
homens e mulhers de muitas igrejas diferentes ainda fazem isto quando pregam e ensinam a Palavra de Deus.
49

A nica Igreja Verdadeira

A Bblia menciona somente "uma igreja verdadeira" e todo crente verdadeiro - quer seja batista, metodista,
luterano, presbiteriano, ou qualquer que seja sua denominao - pertence a essa igreja no momento em que
recebe a Cristo. H os que so membros da nica igreja verdadeira e que jamais pertenceram a nenhuma
denominao; o ladro na cruz, por exemplo! Ele, agora tambm pertence igreja verdadeira!
Primeira Corntios 12:13 diz que todos os cristos so batizados pelo Esprito Santo no corpo de Cristo. (Isto
no se refere ao batismo com gua. O Esprito no nos batiza com gua.) Efsios 5:29-32 e outras passagens
nos dizem que o corpo de Cristo, neste sentido, sua Igreja, e que sua igreja seu corpo! 1Corntios 12:13:
"Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos,
quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito."
De modo que todo cristo pertena nica igreja verdadeira, colocado l pelo Esprito Santo no momento em
que salvo! Devemos acrescentar que essa unidade dos cristos verdadeiros no se estende a grupos que
duvidam de certas pores da Palavra de Deus, que substituem o ritual pela realidade, e mudana social pelo
novo nascimento. Estes tm certa forma de santidade, mas negam o poder dela (veja 2 Timteo 3:5), so
cristos nominais ou cristos somente de nome.
Pertencer a uma boa igreja local de importncia vital. Hebreus 10:25 nos previne para que "no deixemos de
congregar-nos". H centenas de igrejas e denominaes, e algumas que no tm denominao, que ensinam
basicamente a mesma coisa acerca de Jesus Cristo e sua salvao maravilhosa, e tambm doutrinas mais
importantes e fundamentais de Bblia. por isso que centenas de igrejas e denominaes diferentes podem se
unir alegremente para uma campanha evangelstica de mbito urbano, ou alcanar certa rea para Cristo. Na
realidade, temos menos diferenas, em geral, entre os cristos verdadeiros de diferentes denominaes do que
os mrmons tm entre si. Temos a unidade espiritual em Cristo bem maior do que qualquer unidade artificial de
natureza fsica.
verdade que temos algumas diferenas que nos so importantes individualmente. Temos maneiras diferentes
de administrar nossas igrejas onde a Bblia no muito clara e especfica quanto ao modo de se faz-lo;
diferenas de mtodo, ao e doutrinas de natureza um pouco menos fundamentais. Os cristos srios procuram
uma igreja que apresenta a Cristo da maneira mais clara para eles e que torna sua salvao mais fcil de
entender, que busca os perdidos, que d nfase purificao do pecado somente pelo sangue de Jesus Cristo;
uma igreja que se firma basicamente na na Palavra de Deus.
Resumindo
Como que os mrmons se desviaram tanto da verdade da Palavra de Deus, que o profeta "inspirado" Brigham
Young pudesse dizer: "Homem ou mulher alguma entrar, nesta dispensao, no celeste Reino de Deus sem o
consentimento de Jos Smith!" (5) Isto um desafio direto Palavra de Deus e ao Senhor Jesus Cristo,
"Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Timteo 2:5).
"E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os
homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (Atos 4:12). Este nome Jesus.
Jos Smith foi quem desviou os mrmons, e ainda o faz porque se recusam a examinar ou aceitar a evidncia
clara de Deus em Deuteronmio 18:20-22, e outras passagens, de que ele foi um profeta falso.
Seria bom que os mrmons, toda vez que aparecesse um comentrio desfavorvel a Jos Smith, no o
escondessem debaiso do tapete, nem proclamassem ser ele obra de antimrmons, mas o examinassem
sistemtica e cuidadosamente, procurando a verdade. A verdade real pode suportar investigao e exame. No
necessrio ir s fontes antimrmons para conhecer o verdadeiro Jos Smith. As fontes histricas mrmons
revelam um Jos Smith inteiramente diferente do que a maioria dos mrmons tem conhecido. Os mrmons
deviam insistir na publicao de tais coisas, que muitas vezes ficam guardads em arquivos sagrados, ocultas at
mesmo ao pblico mrmon, e que deviam ser accessveis pelo menos aos mrmons.
s vezes esses materiais j foram deixados disposio do pblico e depois retirados. Fizemos o melhor que
podamos para ser honesto e justo com as verdades que descobrimos. Ignoramos ou deixamos passar por alto
informaes em extremo prejudiciais, na maior parte de fontes mrmons, a respeito da moral de Jos Smith, de
sua tica de negcio, de sua fidelidade, e seu "background" de caador de tesouros, etc. Pedimos que os
mrmons investiguem isto cuidadosa e honestamente para si mesmos.

50

Verdadeiramente, nossos amigos mrmons precisam dar ouvidos a Glatas 1:8, e de fato, todos ns precisamos!
"Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos
pregado, seja antema."
_____________
Notas
1) Ora Pate Stewart, We Believe. Extrado de Keith L. Brooks, comp., The Spirit of Truth and the Spirit of Error
(Chicago, Moody Press, 1963), p. 7.
2) Orson Pratt, The Seer, publicao fundada por Orson Pratt em mmoria do Profeta Joseph Smith, Jr. 1852, p.
225.
3) Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft, Inc., 1966), p. 138, veja tambm pp. 81,
136.
4) McConkie, Mormon Doctrine, p. 47.
5) Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 7, p. 289.

A Iluso Mrmon Parte 7 (Captulos 13 e 14)

CPITULO TREZE
A Autoridade Final
Quando o povo de Deus foi levado a consultar os mdiuns e feiticeiros que faziam maravilhas em nome de
Deus, foram avisados: " lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva" (Isaas
8:20, itlicos do autor).
A lei e o testemunho obviamente referiam-se Palavra de Deus. A Bblia o prumo imutvel de Deus. Nada
mais !
Considere isto: "Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo,
para a educao na justia" (2 Timteo 3:16). "Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade
humana, entretanto homens (santos) falaram de parte de Deus movidos pelo Esprito Santo" (2 Pedro 1:21).
Estas e muitas outras Escrituras nos dizem que a Bblia a prpria Palavra de Deus. Profecia cumprida,
exatido histrica e arqueolgica, unidade e harmonia que vai alm da imaginao em um livro com cerca de 40
autores e escrito num perodo de mais ou menos 1,500 anos, ausncia de erros cientficos comuns em outros
livros antigos, a vida e a ressurreio de Jesus, e o seu poder transformador de vida -- tudo isto se combina para
reforar esta afirmao.
O mesmo Deus que deu a Palavra bem capaz de preserv-la. Ele prometeu fazer justamente isto; ele o tem
feito e continuar faz-lo. Deus no mente. "Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro"
(Mateus 24:35). Lanar dvidas sobre a Palavra de Deus ficar do lado dos ateus, incrdulos, cpticos e
cultistas de todas as pocas. opor-se a Cristo e aos cristos verdadeiros.
Jesus disse-nos que examinssemos as Escrituras, em Joo 5:39, at mesmo para provar as reivindicaes dele:
"Examinais as Escrituras, ...e so elas mesmas que testificam de mim." Quando Paulo e Silas foram a Beria
com as afirmaes de Cristo e do evangelho, o povo foi elogiado porque "receberam a palavra com toda a
avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as cousas eram de fato assim" (Atos 17:11). Os
bereanos estavam usando o Antigo Testamento que havia sido dado centenas de anos antes e traduzido do
hebraico para o grego numa traduo chamada Septuaginta. No perderam tempo discutindo acerca da Bblia
ser "a Palavra de Deus, o quanto seja correta sua traduo". (1)
Quo diferente da maneira dos mrmons procurarem a verdade!
51

O Teste Mrmon Para a Autoridade

Enquanto a Bblia ensina que devemos testar a autoridade da pregao e das Escrituras com outras Escrituras,
ensina-se aos mrmons que testem a verdade do Livro de Mrmon por suas mentes, sentimentos e pela orao.
McConkie diz: "O Esprito da revelao consiste em ter pensamentos colocados na mente da pessoa pelo poder
do Esprito Santo" (Mormon Doctrine, p. 502). A Bblia tem algo mais a dizer acerca da mente humana. A
Palavra de Deus diz que no podemos confiar em nossos prprios pensamentos porque temos mente "rproba"
(Romanos 1:28), "carnal" (Romanos 8:7), "v" (Efsios 4:17), "impura" (Tito 1:15) e que nossos pensamentos
continuamente tendem para o mal (veja Gnesis 6:5; Mateus 9:4; 15:19).
Ao tentar verificar a autoridade dos ensinamentos mrmons, s vezes eles declaram que tiveram um "ardor
dentro do peito" tal como mencionado em Doutrina e Convnios: "Mas, eis que eu te digo, deves ponderar em
tua mente; depois me deves perguntar se correto e, se for, eu farei arder dentro de ti o teu peito; hs de sentir
assim, que certo" (Doutrina e Convnios 9:8). Este sentimento, este ardor dentro do peito "provava" que o
Esprito Santo testificava a ele da verdade do Livro de Mrmon e do mormonismo.
Alm de suas mentes e sentimentos, os mrmons so exortados a provar o Livro de Mrmon pela orao:
"E, quando receberdes estas coisas, eu vos exorto a perguntardes a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se
estas coisas no so verdadeiras; e, se perguntardes com um corao sincero e com real inteno, tendo f em
Cristo, ele vos manifestar sua verdade disso pelo poder do Esprito Santo" (Moroni 10:4, Livro de Mrmon).
Parte com base nesta passagem de Moroni, os mrmons declaram que se a pessoa pedir a Deus com um
"corao sincero" ele manifestar a verdade do Livro de Mrmon a ela! A psicologia disto, assim como a
armadilha satnica, bvia: a pessoa deve ser convencida de que o Livro de Mrmon verdadeiro, doutra
forma ela insincera!
Ningum, especialmente se a pessoa aderiu a esta maneira falsa e no bblia de descobrir a verdade, vai querer
admitir a si mesmo ou aos outros -- ou especialmente a Deus -- que foi insincero quando orou a ele acerca da
verdade do Livro de Mrmon. Se a pessoa for honesta e sincera, deve testar o Livro de Mrmon pelo nico teste
que Moroni 10:4 oferece; e se "sentimento" algum, "ardor" ou "convico interior" ocorre para dar-lhe certeza
da verdade do Livro de Mrmon, ento essa pessoa deve ser insincera. De modo que muitas pessoa continuam
tentando e afinal se convencem, uma vez que sabem ser insinceras, de que o Livro de Mrmon verdadeiro.
Alguns fabricam sentimentos, outros no,mas so convencidos por sua prpria sinceridade, por outros, pela
iluso e trauma do "teste", e pelo fato de que se sinceridade prova a verdade do Livro de Mrmon, e so
desesperadamente sinceras, ento o Livro de Mrmon, tem de ser verdadeiro!
O alvio que os mrmons sentem depois de desistir de lutar e resolver a crer no Livro de Mrmon, convence-os
ainda mais de que tm tido o testemunho do Esprito Santo de que o Livro de Mrmon verdadeiro.
Ora, se algum viesse a mim e dissesse: "Ore a respeito disso, a orao o teste da verdade. Ao orar, Deus
mostrar-lhe- que correto", responderia eu que para algumas almas sinceras a orao parece a soluo ideal. O
problema? Eu orei acerca disso e recebi uma respostas. Se a orao fosse a soluo, os muulmanos, que oram
cinco vezes ao dia, deviam receber a mesma resposta que eu; entretanto, as respostas deles so todas diferentes
das minhas.
Sei que minha orao sincera, e no duvido de que muitas oraes sejam tambm sinceras. Entretanto, cada
um pensa estar certo. Orao sincera no resolve o problema. Os muulmanos tm certeza de estarem certos.
Tenho certeza que estou certo. Voc tem certeza que est certo. Ento como que podemos ter respostas
diferentes? Obviamente, devemos ter um teste melhor da verdade, uma prova melhor do que a orao, do que
"testemunho", do que sentimentos.
Os bereanos no dependeram dessas coisas -- eles buscaram as Escrituras (veja Atos 17:11). Pedro disse:
"Temos assim tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em atend-la" (2 Pedro 1:19).
Ler o Livro de Mrmon e deixar que o Esprito Santo testifique de sua fidelidade pessoa no a maneira
aprovada por Deus. Primeiro, isso substitui outro teste, outra forma, da maneira de Deus de determinar a
verdade ou o erro.
Segundo, em sua grande maioria, a doutrina mrmon nem mesmo se encontra no Livro de Mrmon. Embora os
mrmons afirmem que o Livro de Mrmon seja a inteireza do evangelho eterno, ele no contm nenhuma das
52

seguintes doutrinas que formam o corao do mormonismo: (1) preexistncia, (2) genealogias, (3) batismo
pelos mortos, (4) casamento celestial, (5) trs graus de glria, (6) divindade prometida ao homem, (7) inferno
temporrio, (8) progresso eterna. Como que podem a orao, o sentimento, e a experincia determinar a
verdade de algo que nem mesmo est includo no livro que a pessoa l? O Esprito Santo no se presta a tais
"provas" sem sentido!
Terceiro, e mais perigoso ainda, o Esprito Santo no nico esprito que tem poder neste mundo. A pessoa
pode ser enganada ao confiar somente na orao, no sentimento ou na experincia. O poderoso esprito maligno
que a Bblia chama de Satans apresenta-se como "anjo de luz", e engana a todos os que pode a fim de os levar
ao inferno eterno. Ao colocarmos de lado a maneira prescrita de Deus para encontrar a verdade, ficamos
totalmente sem proteo e totalmente vulnerveis s iluses de Satans.
Bem perguntou algum: "Pode uma igreja falsa parecer justa?" A pessoa que fez essa pergunta, uma senhora
mrmon convertida, acrescentou: "Qual seria o propsito de uma igreja errada seno enganar? Se algum fosse
imprimir dinheiro falso, usaria tinta vermelha?" (2)
Tome nota do programa de Satans: "Porque os tais so falsos apstolos, obreiros fraudulentos, transformandose em apstolos de Cristo. E no de admirar; porque no prprio Satans se transforma em anjo de luz. No
muito, pois, que os seus prprios ministros se transformem em ministros de justia; e o fim deles ser conforme
as suas obras" (2 Corntios 11:13-15).
Allen Beechick e Bruce Walters, dois excelentes cristos de nossa igreja, recentemente confrontaram vrios
missionrios mrmons. A conversao que se seguiu foi mais ou menos esta:
Allen: Como que voc sabe ser o Livro de Mrmon a Palavra de Deus?
Mrmon: J orei a esse respeito e tenho um testemunho que eu sei que ele verdadeiro e que Jos Smith, a
quem o Livro foi dado profeta de Deus.
Allen: Qual sua prova de que o Livro de Mrmon verdadeiro e que Jos Smith profeta de Deus? Como
que "sabe" que o livro verdadeiro em ambos os casos?
Mrmon: Sei que verdadeiro porque orei a esse respeito e sinto que verdadeiro. Sei tambm que
verdadeiro porque a igreja mrmon tem um profeta vivo para nos guiar- toda a verdade.
Allen: Como que sabe que esse profeta vivo profeta de Deus?
Mrmon: Tenho um testemunho de que nosso profeta vivo profeta de Deus.
Allen: Pode Satans conceder bons sentimentos para enganar? O que acontece quando seus sentimentos dizem
uma coisa e a Palavra de Deus diz outra? Em qual se pode confiar mais e em que voc acredita? Eu tenho bons
sentimentos por ter recebido Jesus Cristo pela f somente e de ter sido salvo instantaneamente e ter certeza do
cu, e este sentimento bom j tem durado vinte anos. Por que deviam seus bons "sentimentos" ser mais
conclusivos que os meus? No acredita voc que a Bblia um padro de muito mais confiana do que meus
"sentimentos", ou "testemunho", ou seus "sentimentos" ou "testemunhos"?
Perguntamos de novo, pode o testemunho tornar um profeta falso em verdadeiro ou fazer sentido de estultca
bvia? Que pode fazer o testemunho para conseguir que a seguinte profecia se cumpra: o presidente mrmon
Heber C. Kimball profetizou que Brigham Young seria presidente dos Estados Unidos? (3) O que pode um
testemunho fazer para anular esta afirmativa: a poligamia jamais ser banida? (4) Que pode o testemunho fazer
para verificar essas revelaes dadas em sermes por Brigham Young as quais ele declarou serem Escritura: "O
ouro e a prata crescem, e tambm todos os outros tipos de metal, da mesma forma que o cabelo de nossa cabea,
ou o trigo no campo"? (5) Young tambm ensinou que tanto o sol como a lua eram habitados. Leia-o voc
mesmo no Journal of Discourses, volume 13, pgina 271.
Soma alguma de "testemunho" pode encobrir o fato de que estas so profecias falsas por profetas mrmons.
No podemos deixar de acreditar que centenas de milhares de mrmons honestos desejam e merecem muito
mais do que isto. Cremos que podem compreender que o "testemunho" foi desenvolvido e usado como uma
arma para conserv-los em ignorncia e trevas inquestionveis. Mdicos brilhantes, advogados e professores
entre o mrmons, que jamais acreditariam em teorias mal elaboradas e no provadas e que exigem prova
impecvel em suas profisses, so trancados neste sistema que os fora a aceitar "fatos" como estes por meio de
seu "testemunho". Desta maneira confundiram eles f com o crer no que sabem no ser verdadeiro.
53

A f bblica permite e exige realidade evidencial objetiva, e tambm experincia subjetiva. Tudo que for menos
que isto alimenta iluso e desonestidade.
Milhes de cristos podem testificar de um "testemunho" tremendo da certeza de que a Bblia a nica Palavra
de Deus, e que foram salvos instantaneamente quando confiaram em Jesus, e que agora tm certeza do cu para
sempre com Jesus Cristo. Ele tm paz, alegria e vidas transformadas desde sua converso. Entretanto, qualquer
testemunho desse tipo deve estar em completo acordo coma a Bblia e a verdade que ela apresenta; se assim no
for, ser falso. Os sentimentos podem ser e tm sido manipulados. Deus no deixaria nosso destino eterno ser
decidido, em ltima anlise, por "sentimentos" ou "testemunhos" de seres humanos falveis. por isso que ele
forneceu tanta prova na Bblia de que ela de verdade a Palavra de Deus. por isso que todas as reivindicaes
de verdade devem ser medidas pela Bblia. Deus no h de passar por alto sua autoridade final.
Autoridade dos Profetas
Profetas, no sentido de predizer o futuro e receber a mensagem diretamente de Deus, j cumpriram seu papel e
foram substitudos pelo Filho e sua Palavra completa, a Bblia: "Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e
de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro
de todas as cousas, pelo qual tambm fez o universo" (Hebreus 1:1, 2).
Isto bvio pelo menos por duas razes. Primeira, qualquer "evangelho" dado diretamente por Deus deveria ser
o mesmo evangelho que a Palavra de Deus apresenta e que j est completo; portanto, seria desnecessrio.
Paulo declarou: "tenho divulgado o evangelho de Cristo" (Romanos 15:19). No necessrio acrescentar nada
ao evangelho. (Veja tambm Glatas 1:8, 9.)
Segunda, o livro do Apocalipse revela a era da igreja, o arrebatamento, a tribulao, o milnio e a consumao
de todas as coisas no estado eterno. Trata de todas as pocas. Deus no esqueceu nada para que tivesse de
acrescentar um Ps-escrito divino dando revelao posterior a algum profeta.
Lembre-se que o Antigo Testamento predisse a vinda o Messias, o Cristo. O Novo Testamento fala do
cumprimento do Antigo -- Cristo j veio. Hebreus captulos 7 e 8 falam da substituio do antigo pacto pelo
novo. Hebreus 13:20 refere-se a esta nova aliana como uma "aliana eterna". A Escritura no faz meno de
uma terceira ou "mais nova", aliana que podia estar envolvida com revelao posterior.
Judas 1:3 fala da "f que uma vez por todas foi entregue aos santos" (traduo literal). No existe mais
evangelho para ser entregue. No h mais revelao para ser dada. J foi entregue totalmente!
Uma vez que no necessitamos de outra revelao, os profetas, no sentido de receber revelao diretamente de
Deus e predizer os acontecimentos futuros e registr-los como a Escritura dada por Deus, j no tm lugar na
igreja hoje. Todos os assim chamados profetas de hoje so falsos.
Os mrmons afirmam que Jos Smith foi profeta. Leia o que as Escrituras dizem acerca dos que pregam
qualquer outro evangelho que no o dado por Deus: "Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor!
porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes
direi explicitamente: Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que practicais a iniqidade" (Mateus 7:22, 23).
"Mas,ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos
pregado, seja antema. Assim como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm
daquele que recebestes, seja antema" (Glatas 1:8, 9).
Qual , ento, a autoridade final? A Bblia, a Palavra de Deus! Foi dada por Deus. Deus a preservou. Qualquer
outra obra que no esteja de acordo com o evangelho que j foi dado, no de Deus.
A Autoridade da "Bblia Inspirada"
Se Jos Smith tivesse sido realmente profeta de Deus, uma das primeiras coisas que Deus teria pedido que ele
fizesse seria corrigir quaisquer erros em sua Palavra, a Bblia! Certamente que isso faz sentido.
De fato, quando Jos Smith comeou a ter algumas dificuldades em fazer coincidir o que o Livro de Mrmon
ensinava e o que a Bblia dizia, ele recebeu uma "revelao" para traduzir a Bblia e expurg-la de todo "erro".
Deus, disse ele, comissionou-o a fazer isso e deu-lhe divina revelao para o fazer. Esta Bblia chamada de
Verso Inspirada da Bblia. (6)
54

Nos vem mente a seguinte pergunta: "Se Jos Smith traduziu a Bblia e sua traduo exata, por que a Regra
de F mrmon diz: 'Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, o quanto seja correta sua traduo'?" A Verso
Inspirada da Bblia pode ser comprada na livraria Deseret em Salt Lake City, de propriedade de um mrmon.
Entretanto, poucos mrmons (e pouqussimos no-mrmons!) sabem que tal livro existe.
Por que os mrmons no apresentam alegremente esta Bblia inspirada, perfeita e sem erro? Ser por no
poderem confiar na Verso Inspirada da Bblia de Jos Smith? Se for assim, condena-se o prprio profeta como
falso, embora ele tenha dito que recebeu a Bblia diretamente de Deus, assim como recebeu o Livro de
Mrmon.
Talvez a resposta seja que eles sabem qual seria a reao se fosse provado que a Verso Inspirada da Bblia de
Jos Smith contm praticamente, palavra por palavra, cerca de 85 a 90 por cento da Bblia do Rei Tiago. Isto
podia ser embaraoso para os mrmons. Ainda mais embaraoso, talvez, seriam os 17 versculos que Jos Smith
acrescentou ao captulo 50 de Gnesis, nos quais ele profetizou ao dizer ele trar salvao a seu povo: "E a esse
vidente abenoarei. ...e seu nome sera chamado Jos, e ser seu nome de acordo como o nome de seu pai...pois
o que o Senhor far por intermdio de sua mo trar salvao ao meu povo" (Gnesis 50:33, Verso Inspirada
da Bblia).
Jesus freqentemente referiu-se s Escrituras. Parece estranho que Ele desprezasse algo to tremendamente
importante como esta passagem. estranho tambm que o Apocalipse, que explicitamente trata dos ltimos
dias, jamais mencione Jos Smith e a profecia de Gnesis!
Resumindo
No amor de Cristo, aconselho-o, mrmon ou no, a reconhecer que a Bblia de confiana e que a nica
autoridade final; e que ao separar-se dela como padro de verdade causa confuso.
Suponhamos que Satans inspirasse um livro para suplantar ou negar a Bblia. Se o livro fosse julgado pela
Bblia, Satans seria facilmente descoberto e impedido. Mas se ele declarasse que o livro que ele havia escrito
era a Palavra de Deus, usasse um pouco da verdadeira Palavra de Deus nele, e usasse um palavreado parecido, a
trama seria bastante melhorada. Ento suponhamos que ele sugerisse que, como prova, orssemos e pedssemos
que o Esprito Santo nos mostrasse se era a Palavra de Deus ou no, e que se fssemos realmente sinceros
conheceramos a verdade. E, em alguns casos pelo menos, podia at mesmo ser confirmado por um "ardor
dentro do peito".
Obviamente, Satans podia nos fazer dar uma reviravolta. J no mais julgamos o livro pela Palavra conhecida
de Deus, a Bblia, como se nos ordena. Estamos julgando o livro pelo sentimento, pela experincia, e pedindo
que Deus nos d prova de que algo que j declarou claramente ser falso seja verdadeiro! Se nosso desejo
ardente de conhecer a verdade; a psicologia e a emoo de clamar a Deus e desesperadamente procurar uma
resposta que no produzissem algum tipo de sentimento, seria realmente estranho!
Ser que Satans no podia produzir um "sentimento" ou um "ardor dentro do peito" para "provar" que o livro
inspirado por ele era a Palavra de Deus? claro que podia. E o faz!
Uma vez que Satans tira a Bblia como prova ou autoridade final, o fundamento que Deus deu para julgarmos
profetas, movimentos religiosos, etc., est perdido! Ento a pessoa ou culto que reivindica ter uma viso, uma
revelao, um "ardor dentro de peito" dado por Deus, tem campo aberto! Desta maneira tiveram incio muitos
movimentos religiosos e muitos cultos.
No momento em que comeamos a colocar sentimento, experincia, nosso prprio intelecto, especulaes
cientficas, novos profetas ou novas escrituras ao par com a Bblia e at mesmo acima dela, perdemos nosso
fundamento e invertemos completamente a situao. Ento comeamos a julgar a Bblia por critrios falsos em
vez de testarmos nossos critrios pela Bblia. Imediatamente, nos tornamos desobedientes a Deus e duvidamos
de sua verdade. Ele j no pode responder s nossas oraes por luz e verdade porque ele no pode abenoar a
desobedincia e o pecado! Ainda que Deus respondesse nossa orao por discernimento sobre estas condies,
"o homem natural no aceita as cousas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura" (1 Corntios 2:14).
Creio que o nico motivo pelo qual me livrei de me tornar mrmon que finalmente busquei a Bblia. O
Esprito Santo abriu-me os olhos para Jesus. Minhas oraes foram respondidas e tive sentimentos doces e
preciosos, mas a Bblia foi o catalizador. A Bblia foi que ocasinou a mundana! A Bblia, no meus
sentimentos, foi minha autoridade!
55

Ao confiarmos em algo mais que a Bblia como autoridade, abrimos a porta iluso de Satans dele ser um
anjo de luz e ministro de justia. Satans no somente engana as pessoas e as leva ao inferno tornando-as
pessoas "ms" que cobiam as coisas do mundo; ele tambm seduz muitos ao inferno tornando-os "pessoas
boas". D uma olhada em Romanos 10:2, 3: "Porque lhes dou testemunho de que eles tm zelo por Deus, porm
no com entendimento. Porquanto, desconhecendo a justia de Deus, e procurando establecer a sua prpria, no
se sujeitaram que vem de Deus."
Esta parece ser uma descrio perfeita dos mrmons como o foi dos judeus religiosos mas perdidos do tempo
de Paulo.
Em Lucas 16:31, quando o rico no inferno suplicou que algum sasse dentre os mortos e fosse convencer seus
irmos e salv-los do fogo do inferno, a Palavra de Deus declara: "Se no ouvem a Moiss e aos profetas [a
Palavra de Deus escrita], to pouco se deizaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos."
to difcil ser amvel e ao mesmo tempo dizer a verdade. No desejamos sacrificar a verdade no altar da
gentileza, nem sacrificar a gentileza no altar da verdade. Temos procurado ardentemente, pela graa de Deus,
conservar o equilbrio adequado e "falar a verdade em amor". Sabemos que a remoo de tecidos malignos
envolve dor, por melhor que sejam as intenes do cirurgio, e mesmo com o uso do melhor anestsico. Mas os
resultados podem ser vida, alegria e sade.
A cirurgia espiritual muitas vezes tambm dolorosa. As intenes podem ser boas, mas o fio afiado da faca da
verdade pode ainda causar alguma dor. Os resultados, entretanto, podem ser vida eterna, sade espiritual e
grande alegria! Permita Deus que seja assim para muitos de nossos leitores!
Vrias semanas atrs, apresentava eu Cristo e sua salvao livre e instantnea a duas senhoras mrmons. Eram
lderes da biblioteca e do departamento de auxlios visuais de sua igreja. Ambas as senhoras pediram que Jesus
as salvasse.
Uma delas, que tem quatro filhos mrmons e que serviram como missionrios, levantou a cabea e exclamou:
"Vivian, Vivian, sabe aquele sentimento ardente de que falam nossos lderes e que a gente nunca consegue, e
que sempre nos indagamos o que seja? Consegui-o, consegui-o!" No preciso dizer, ela baseou sua salvao
instantea em Jesus e sua palavra, mas sentiu que isto foi um prmio extra. Os cristos geralmente no recebem
isto e nem dependem de sentimento. Deus deu a esta querida senhora um bnus especial. Os cristos
verdadeiros recebem realmente uma paz profunda e permanente que vai alm de qualquer coisa que jamais
conheceram.
______________Notas
1) Articles of Faith No. 8.
2) Janet Webster, numa circular a amigos mrmons. Usado com permisso.
3) Young, Journal of Discourses, vol. 5, p. 219.
4) Young, Journal of Discourses, vol. 3, p. 125.
5) Young, Journal of Discourses, vol. 1, p. 219.
6) Tanto Joseph Smith quanto Andrew Jensen no seu livro Church Chronology afirmam que a Verso Inspirada
da Bblia foi completada a 2 de julho de 1833. Assim tambm afirma o Documentary History of the Church,
vol. 1, pp. 324, 369; Times and Seasons, vol. 6, p. 802.
CAPTULO CATORZE
A Salvao Segundo os Mrmons
Quando falamos em obter a salvao, a maioria das pessoas reconhece existirem duas maneiras pelas quais
consegu-la: a maneira de Deus, pela graa livre e imerecida; a maneira do homem, pelas obras. Os mrmons
ensinam que o caminho da salvao pelas obras.
56

Os mrmons dividem a salvao em duas partes: (1) salvao geral ou incondicional, (2) salvao individual ou
condicional; McConkie acrescenta uma terceira, a exaltao ou vida eterna, pela diviso da salvao
"individual".
Salvao geral
A teologia mrmon afirma que a morte de Cristo na cruz resgatou os homens dos efeitos da Queda (veja
McConkie Mormon Doctrine, p. 62; tambm 669, 670) com exceo dos incorrigveis "filhos da perdio" (os
que caram com Lcifer). A humanidade toda receber afinal a "salvao geral", o que levar todo mundo, pelo
menos, ao mais baixo dos trs cus ou graus de glria.
Stephen L. Richards, em seu planfeto, Contributions of Joseph Smith, afirma que esta salvao equivalente
ressureio, pois todos os homens ressurgiro -- ateus, pagos, incrdulos, etc.(1) difcil encaixar esta crena
em Joo 3:18: "Quem nele cr no julgado; o que no cr j est julgado, porquanto no cr no nome do
unignito Filho de Deus."
Joo 3:36 diz no haver salvao de espcie alguma para os que no crem, somente condenao: "Por isso
quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas
sobre ele permanece a ira de Deus."
A ressureio no pode ser equacionada com a salvao ensinada pela Bblia. Todos os homens ressuscitaro:
"Os [mortos] que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a
ressurreio do juzo (Joo 5:29). Dizer que todos os homens so salvos porque todos ressuscitaro
contradizer diretamente a Palavra de Deus.
Todos ressuscitaro, mas os que crem em Cristo e foram salvos ressurgiro 1.000 anos antes dos mpios
mortos. Ningum desta primeira ressurreio est perdido. Todos estes foram salvos mediante o recebimento de
Jesus como seu Senhor e Salvador pessoal. Os mpios mortos ressuscitaro 1.000 anos mais tarde. Nenhum dos
salvos estar na segunda ressurreio. Todos os que participarem da segunda ressurreio tero rejeitado a
Cristo e sua salvao e estaro perdidos (veja Apocalipse 20:5, 6). A Bblia ensina claramente que h duas
ressurreies. Na primeira todos so salvos! Na segunda, 1.000 anos mais tarde, todos esto perdidos!
Salvao pessoal
A segunda parte da salvao mrmon a salvao pessoal, s vezes chamada de salvao individual,
condicional ou exaltao. Esta salvao conseguida pela graa, mais batismo, mais obras.
Talmage diz nas Regras de F: "A redeno dos pecados pessoais somente pode ser obtida mediante a
obedincia aos requisitos do evangelho, e uma vida de boas obras."(2)
Pode voc imaginar a reao do ladro na cruz se isto lhe tivesse sido dito ento, quando morria? Graas a Deus
que quem estava l era Cristo e no o Sr. Talmage, ou ento o ladro estaria perdido para sempre.
Temos perguntado aos mrmons e a outros adeptos da salvao pelas obras, quantas boas obras temos de fazer
para termos certeza de nossa salvao. Ningum sabe. Certamente, se as obras fossem necessrias, Deus teria
feito uma lista de quantas, quais, e nos teria garantido a certeza da salvao ao termos finalizado todas. Esta no
a maneira de Deus. Quando os judeus religiosos pensaram que podiam ser salvos, ou ajudar a si mesmos a ser
salvos mediante boas obras, perguntaram a Jesus: "Que faremos para realizar as obras de Deus? Respondeu-lhes
Jesus: A obra de Deus esta, que creiais naquele que por Ele foi enviado" ( Joo 6:28,29). Obra alguma ou
quantidade alguma de obras jamais trar a salvao.
A pessoa pode guardar 1.000 leis durante a vida e jamais quebrar uma delas. Alm disso poder fazer 1.000 boas
obras. Entretanto, se quebrar uma lei apenas, no importa quo insignificante seja, deve pagar por ela. O salvavidas pode salvar 20 vidas por certo perodo de tempo, mas se ele deliberada e maliciosamente assassinar uma
pessoa, deve encarar a pena de seu crime. As vidas que ele salvou de modo algum pagam pela vida que ele
tirou.
Imagine que algum avance um sinal vermelho e o guarda resolve par-lo. E essa pessoa diz:
-- Ora, seu guarda, voc no pode fazer nada por eu ter avanado o sinal vermelho!

57

O guarda suspira, leva a mo cabea, empurra o bon para trs e indaga a si mesmo se este vai ser um
daqueles dias.
- Oh, sim? -- responde ele, com indiferena. -- Por que no? - Porque tenho passado de carro por
aqui antes pelo menos um milho de vezes e sempre parei neste sinal. Guardei a lei mil vezes e a
quebrei somente uma. Minhas boas obras excedem minhas ms obras de 1.000 a 1. Na verdade
voc devia me dar um prmio! No h nada que voc possa fazer!
Oh, no? Tente fazer isso alguma vez e veja at onde vais. A lei aceitaria esse argumento jocoso? Nem Deus
tampouco!
A salvao de Deus
Em primerio lugar, Deus no pode aceitar boas obras de uma fonte impura. E declara ele que todos os homens
so pecadores, e portanto, perdidos: "Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos 3:23). No
uma questo de quo destitudo cada indivduo se tornou, mas que todos pecaram e carecem da glria de Deus.
Se alguns estivessem tentando pular um abismo de 30 metros de largura com uma altura de 3.000 metros e l
embaixo rochas afiadas, seria puramente acadmico argir que distncia alguns poderiam ter pulado, e quo
lamentveis teriam sido os esforos dos outros. Todos falhariam e estariam condenados porque ficariam aqum
do marco, e esse o argumento de Deus.
No somente isso, mas tambm as boas obras que procedem de um corao no arrependido esto
contaminadas, e Deus no as considera boas de modo algum. De fato, Isaas diz: "Mas todos ns somos como o
imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia" (64:6). Se todas as nossas justias so como trapo
de imundcia a Deus, que insulto no deve ser para ele quando tentamos comprar nossa salvao com esses
trapos! Muitos trapos de imundcia seriam ainda mais insultantes do que alguns poucos.
Deus mandou que Jesus morresse em agonia sangrenta na cruz para pagar totalmente por todos os nossos
pecados. Como deve fer-lo ao insistirmos em pendurar os trapos de imundcia de nossas boas obras na cruz
para "ajud-lo a nos salvar" em vez de aceitarmos esse grande dom da salvao.
O problema, entretanto, mais profundo do que simplesmente os pecados que cometemos. O verdadeiro
problema a natureza pecaminosa que todo ser humano herdou de Ado. A natureza pecaminosa a fbrica de
pecado que continua a fabricar pecado. Nem todas as fbricas produzem o mesmo tipo de pecado. Nem todas as
fbricas produzem a mesma quantidade de pecados. Alguns pecados so indecentes, outros so socialmente
aceitveis, e at mesmo altamente respeitados em alguns crculos. Entretanto, todos so abominveis para Deus.
Se representssemos por garrafas o pecado produzido por essas fbricas de pecado, passaramos a vida toda
quebrando as garrafas num esforo intil. A fbrica ainda est ativa, e embora em certa ocasio possa mudar a
forma e a marca do produto ou diminuir ou aumentar a produo, ainda a mesma velha fbrica de pecados.
Deus diz em Joo 1:12, que o problema no sermos filhos de Deus. Os homens, por natureza, no so filhos
de Deus! "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que
crem no seu nome." Ora, Deus no iria pedir que nos tornssemos seus filhos se j o fssemos. Ele diz
claramente que temos de receber Jesus a fim de nos tornarmos filhos de Deus. Disse Ele a Nicodemos, que era
religioso mas perdido: "Importa-vos nascer de novo" (Joo 3:7).
Nascemos de novo na famlia de Deus ao recebermos Jesus Cristo como nosso Salvador e Senhor pessoal.
Clamamos a ele, com f, que nos perdoe os pecados, que entre em nosso corao e vida e nos torne filhos de
Deus. Ele espera por esse convite pessoal. Ento Ele imediatamente entra em nossa vida, lava nossos pecados
em seu sangue derramado, e nos d o dom gratuito da vida eterna.
Ao mesmo tempo ele nos d uma nova natureza de filhos de Deus, e comea a viver sua vida mediante a nossa,
assegurando-nos uma vida modificada. Ento, e somente ento, depois de sermos salvos, tm nossas boas obras
qualquer valor para Deus. Ento, e somente ento, depois de sermos salvos, pela primeira vez Deus
verdadeiramente torna-se nosso Pai. Ele no Pai de todos os homens. Ele somente Pai dos salvos, dos que
nasceram de novo na famlia de Deus pela aceitao de Cristo. Dos no salvos, diz Deus: "Vs sois do diabo,
que vosso pai" (Joo 8:44). (Veja 1 Joo 3:8.)
Pode voc imaginar um porco tentando deseperadamente tonar-se uma ovelha imitando esta? Suponha que o
porco tenha ficado chateado com a sua condio de porco e tenha visto uma ovelha perambulando por um pasto
verde e bonito, comendo coisas secas e limpas em vez de lavagem. O porco consegue fugir do chiqueiro, e
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ento encontra uma ovelha morta e veste-se com sua l. O porco aprende a comer alimento de ovelhas, e
lentamente, com agonia, aprende a balir ou a falar como as ovelhas: "Oink, Bloink, Bl-a, Ba-a, Be!"
Seria o porco agora uma ovelha? Estaria ele pelo menos mais perto de se tornar ovelha? Ser que todo esse
esforo mudaria sua natureza bsica de porco? Teria a menor importncia ele ser um porco "bom" ou um porco
"mau", pelos padres dos porcos? Certamente que todos podemos entender que o porco no pode tornar-se em
ovelha ao agir como ovelha.
Da mesma forma, ningum pode tornar-se cristo, simplesmente agindo como cristo. No importa quantas
"boas" obras ou imitao de obras crists possamos fazer; somente podemos nos tornar filhos de Deus ao
recebermos pessoalmente a Cristo e nascermos de novo na famlia de Deus. O agir como cristo, o realizar
trabalho religioso e outras obras, intil para a salvao. Devemos nascer de novo, e receber nova natureza de
Deus como filhos dele. Ento, faremos boas obras para Deus, no a fim de nos tornarmos cristos, mas porque
j o somos! (Veja Efsios 2:10.)
F versus obras
Outro problema bvio em trabalhar por nossa salvao em qualquer grau que Deus diz de todos os homens (a
menos que aceitem a Cristo e recebam a vida mediante ele) que esto "mortos nos vossos delitos e pecados"
(Efsios 2:1). Afinal de contas, quanta boa obra pode uma pessoa morta fazer?
verdade que em Cristo, e somente em Cristo, as pessoas tm vida. Os que esto em Cristo foram feitos novas
criaturas, com natureza nova, vida nova, desejos novos, poder novo: "E assim, se algum est em Cristo, nova
criatura: as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas" (2 Corntios 5:17).
Os mrmons afirmam que a fim de podermos reivindicar a salvao pessoal devemos ter f no Senhor Jesus
Cristo, testemunhar que Jos Smith foi profeta de Deus, arrepender-nos, ser batizados na igreja mrmon (a
nica igreja verdadeira), submeter-nos imposio de mos e guardar os mandamentos. Entretanto, mesmo
depois de obedecer a todos estes requisitos, e crer que h trs cus e quase nenhum inferno, muitos mrmons
ainda esto temerosos e incertos. Admitem no saber ao certo para onde iro quando morrerem!
A Bblia ensina que h somente uma salvao, e Deus diz que esta jamais recebida mediante obras. O
primeiro passo que qualquer pessoa d para a salvao o arrependimento do pecado: "Todos ns andvamos
desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de
ns todos" (Isaas 53:6). Arrependimento no grego metanoia, que simplesmente significa mudana de atitude
acerca do pecado, de si mesmo e do Salvador; desistir de seguir o nosso prprio caminho e seguir o caminho de
Deus. O arrependimento ocorre simultaneamente com a salvao quando a pessoa se volta do pecado para o
Salvador.
O pecado basicamente seguir nossa velha natureza pecaminosa, e ir em nosso prprio caminho, ser
autocentralizados em vez de Cristocntricos. ser o Deus, o Senhor, o chefe de nossa prpria vida. gerenciar
nossos prprios negcios em vez de submeter o controle a Deus. Deus no pode permitir deuses rivais, no
importa quo benevolentes possam eles parecer primeira vista, em lugar algum de seu universo. O resultado
ltimo seria rebelio e caos. A salvao consiste em receber a Jesus pela f e seguir o caminho de Deus em vez
do nosso prprio.
Efsios 2:8, 9 torna-o claro como cristal: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs,
dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie" (itlicos do autor).
Somos salvos, no pelas obras, no pelas obras, no pelas obras!
A resposta mrmon no sentido de tentar anular esta afirmativa clara e inegvel. Voltam-se rapidamente para
Tiago 2:20: "Queres, pois, ficar certo, homem insensato, de que a f sem as obras inoperante?" verdade!
Os demnios tm crena intelectual e esto para sempre no inferno (veja Tiago 2:19). preciso crer com o
corao (o centro do ser humano que governa, rege e escolhe; veja Romanos 10:9, 10) para que o homem seja
salvo. A f salvadora sempre produz boas obras, no a fim de sermos salvos, mas como prova de que j fomos
salvos. A f sem as obras jamais viveu!
Tiago 2:18 diz que devemos mostrar nossa f por nossas obras. No podemos mostrar algo que ainda no
temos, e se temos f j fomos salvos. Tiago est mostrando que toda a conversa acerca de f intil se a pessoa
no tiver uma vida mudada que prove que verdadeiramente foi salva. Diz-nos para mostrarmos nossa salvao.
59

Tiago continua dizendo acerca de Abrao e de como foi justificado pelas obras (v. 21), mas ele creu em Deus e
foi-lhe imputado como justia (v. 25; veja tambm Gnesis 15:6). Qual a resposta? Abrao foi justificado
vista de Deus por sua f. vista dos homens foi justificado por suas obras. Os homens no podem ver a f;
podem somente ver as obras que a f salvadora produz.
Catorze anos depois de Abrao ter crido em Deus foi circuncidado como sinal externo da aliana que j tinha
com Deus. Ele havia sido salvo catorze anos antes de ser circuncidado (veja Gnesis 17:9-11).
Ento, cerca de 40 anos depois de ter crido em Deus e ter sido salvo (muitos anos antes do nascimento de
Isaque) Abrao provou sua f perante os homens. Ele demonstrou sua salvao, como Tiago afirma, ao oferecer
seu filho Isaque no altar (veja Gnesis 22). Aqui vemos que a f que no produz mudana de vida morta. A f
que no produz obra que justifique nossas reivindicaes de salvao no de forma alguma a f salvadora.
A propsito, a transformao dramtica de carter e de vida a norma no cristianismo evanglico. Mel Trotter
foi alcolatra. Todas as suas promessas e esforos desesperados para deixar a bebida provaram ser em vo.
Num dia triste e pesaroso, seu precioso filhinho morreu. Em seu pesar, o desejo insacivel de usque encheu-lhe
o ser, e Mel estava terrivelmente quebrantado. Por fim, em desespero abjeto, e enojado de si mesmo, foi at ao
caixo onde jazia o corpo frio de seu bebezinho. Seus dedos tremiam enquanto tirava os sapatos dos pezinhos
do filho. Ento arrastou-se para fora a fim de vender os sapatos e conseguir dinheiro para comprar bebida.
Algum tempo mais tarde, Mel aceitou Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal e foi mudado
instantaneamente e para sempre. Tornou-se um cristo devotado; sua sede fora satisfeita pelo Salvador. Nos
anos seguintes fundou ele mais de 60 misses com o propsito de pregar Cristo aos homens e mulheres
necessitados.
A propsito, onde os mrmons possuem misses para os desprezados da sociedade? Onde esto os alcolatras,
as prostitutas, os assassinos, os viciados em droga, que podem testemunhar ter sido instantaneamente salvos e
mudados pelo mormonismo? claro, todo programa, quer seja religioso ou secular, educacional ou
reabilitatrio, pode reivindicar resultados favorveis na reabilitao dessas pessoas necessitadas, mas estamos
falando acerca da mundana que ocorre em alguns poucos minutos, que dura para sempre e que somente Cristo
pode operar. Tenho visto essa transformao vezes sem conta, em poucos segundos, medida que as pessoas
recembem a Cristo. Mudanas de hbitos, de vida, de disposio, de atitude, de temperamento, uma certeza
repentina e imperecvel acerca da salvao, da morte e do cu. Um influxo sbito de amor e interesse pelos
outros, quer seja em psiclogos, advogados, homens de negcio, prostitutas, alcolatras, fazendeiros, viciados
em droga, pescadores, mineiros, professores, donas-de-casa, ou quem quer que seja.
Trabalhar por nossa salvao, portanto, insulta a Deus e nos endivida ainda mais. Ele deseja que demonstremos
nossa salvao, depois de termos sido salvos. (Veja Filipenses 2;12).
difcil ver como palavras referentes s obras para a salvao poderiam ser mais claras do que estas que Deus
nos deixou em Romanos 11:5, 6: "Assim, pois, tambm agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente
segundo a eleio da graa. E se pela graa, j no pelas obras; do contrrio, a graa j no graa."
A graa bblia o amor imerecido e a salvao estendida aos totalmente indignos, sem obras. Olhe para o ladro
na cruz outra vez -- no tinha igreja, nem batismo, nem boas obras, s pecado, pecado, pecado. Ento este
desgraado sem esperana clama a Jesus Cristo: "Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Jesus lhe
respondeu: Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso" (Lucas 23:42, 43). Salvao instantnea!
Completa e gratuita! Sem obras, sem igreja, sem batismo, nada a no ser a f, o pedir e o crer em Jesus! Sem
dvida, o ladro teria tido uma vida mudada se pudesse ter descido da cruz, mas como resultado, e no como
meio de sua salvao.
Contraste, isto com o ensino mrmon sobre a graa. A graa dos mrmons consiste, em parte, em fazer boas
obras religiosas, para a igreja e o templo e desta forma o indivduo se torna a si mesmo digno da graa de Deus.
Leia de novo a afirmativa citada previamente neste captulo das Regras de F de Talmage: "A redeno dos
pecados pessoais somente pode ser obtida mediante a obedincia aos requisitos do evangelho e uma vida de
boas obras."
Eis aqui por que a graa mrmon falsa e por que as obras jamais podem levar ningum ao cu: "Porque se
Abrao foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porm no diferente de Deus. Pois, que diz a Escritura?
Abrao creu em Deus, isso lhe foi imputado para justia. Ora, ao que trabalha [pela salvao], o salrio no
60

considerado como favor, e, sim, como dvida. Mas ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao
mpio, a sua f lhe atribuda como justia" (Romanos 4:2-5).
Sentimos que devemos repetir com convico total: a religio mrmon uma doutrina elaborada de obras, que
nega que Cristo somente suficiente para salvar.
Cristo, mais nada, conserva-nos salvos (uma vez que nos rendemos totalmente a ele, pela f, para a salvao).
Tudo o mais, declara a Bblia ser heresia. As obras seguem a salvao como prova de uma salvao real e para a
glorificao de Cristo.
Lidando Com a Iluso Mrmon
Os mrmons reagem de vrias maneiras quando confrontados com a evidncia irrefutvel de que o
mormonismo falso. Alguns voltam-se do Jesus mrmon para o Jesus bblico e sendo salvos deixam o
mormonismo. Alguns so convencidos mentalmente mas se apegam emocionalmente ao mormonismo por causa
de laos familiares, temor, etc. Alguns denunciam toda a evidncia como mentiras, material usado fora do
contexto, perseguio antimrmon, etc. Muitos, simplesmente ignoram os fatos, e apegam-se ao "testemunho"
que o "Esprito Santo" lhes deu.
interessante, mas de quebrar o corao, notar que mesmo depois de Jim Jones e a Igreja do Povo terem sido
totalmente expostos, mesmo depois do massacre de Jonestown, depois de Jones ter sido desmascarado como
moralmente depravado, depois de seu afastamento do Jesus bblico ter sido revelado, algumas pessoas ainda
criam nele, e ainda eram leais ao Templo do Povo. Alguns ainda estavam dispostos a morrer por ele e por seu
culto.
Alguns mrmons radicais evidentemente tm feito sua escolha de modo irrevogvel e, infelizmente, para a
eternidade, e podem estar completamente impenetrveis aos fatos. Seu "testemunho" do "Esprito Santo" de que
o mormonismo verdadeiro, de que Jos Smith profeta de Deus, de que seu Jesus mrmon verdadeiro, e que
todas as outras igrejas, a no ser a deles, so apstatas, suficiente para eles.
No importa do que e de quem os mrmons recebem seu "testemunho", mas certamente no do Esprito Santo
da Bblia. Os mrmons afirmam que o Esprito Santo, juntamente com o Pai e o Filho, um dos personagens da
divindade. Na teologia mrmon isso significa trs deuses separados e individuais, um somente em propsito, o
que contradiz a Bblia e revela que os mrmons so politestas. Entretanto, os mrmons admitem que o Esprito
Santo um "personagem do esprito" que no tem corpo de carne e ossos, um dos requisitos para ser Deus. O
Esprito Santo dos mrmons s pode estar em um lugar de cada vez. Quando a Bblia diz que o Esprito Santo
enche muitas pessoas diferentes ao mesmo tempo, e que habita em todos os cristos verdadeiros em todos os
lugares, os mrmons interpretam como sendo "os poderes e influncias que emanam de Deus". (Graa a Deus
por nosso confortador pessoal, o Esprito Santo bblico, uma pessoa viva que habita em cada um de ns que
fomos verdadeiramente salvos).
claro que o que quer que esteja dando aos mrmons o testemunho da "verdade" do mormonismo, no o
Esprito Santo de Deus!
__________
Notas
1) Stephen L. Richards, Contributions of Joseph Smith (Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos do
ltimos Dias).
2) Talmage, Articles of Faith, pp. 85, 87, 478, 479.

61

CAPTULO QUINZE
Salvao Bblica
Alguns anos atrs, no campo predominantemente mrmon em que eu estava falando sobre nosso Salvador,
demos a uma jovem senhora mrmon e a seu marido, tambm mrmon, grande parte do material contido neste
livro. Ele no teve interesse suficiente para ler todo o material, mas ela teve.
s duas horas da manh, ela no pde agentar mais. Sacudiu o esposo at acord-lo e disse-lhe que queria ser
salva. Ele no deu importncia ao caso, dizendo-lhe que calasse a boca e voltasse a dormir. Ela veio falar
comigo assim que pde.
Ajoelhamo-nos e ela derramou o corao, confessando seu sentimento de estar perdida, seu pecado, e aceitou a
Jesus com seu Salvador e Senhor. Ela se regozijou ao passar das trevas do mormonismo para a luz de Cristo.
Dentro de dois meses, ela havia praticamente decorado o evangelho de Mateus, aprendendo e compreendendo
mais da Escritura em algumas semanas como crist, do que em toda a vida como mrmon.
Descobrimos que no h diviso da salvao em "geral" e "pessoal". H somente uma salvao, e esta
recebemos quando aceitamos o Senhor Jesus Cristo.
Os Mrmons e a Salvao Bblica
A seguir apresentamos experincias verdicas (embora alguns nomes sejam fictcios) de mrmons que
receberam esta salvao.
Tim O'Flannigan cresceu na igreja mrmon. Seus pais, j idosos, ainda permanecem l. As atividades para os
jovens eram interessantes, e ele prontamente absorveu o ensino mrmon, tanto antes como depois de se batizar
na igreja mrmon.
A despeito de seu testemunho mrmon, Tim comeou a beber e a deixar que outros pecados fossem entrando
em sua vida. O casamento com Jean, uma moa linda e amvel, e a chegada de duas crianas preciosas, deviam
ter apaziguado a inquietude dele, mas no o fizeram. Jean foi levada a Cristo pelo testemunho doce e
consistente de uma amiga. Tim no pde deixar de notar a mundana na vida dela mas pensava que a ltima
coisa no mundo que precisava era de "religio". Tinha o suficiente disso. Jean logo comeou a assistir nossa
igreja onde desabrochou como uma rosa na primavera para Jesus Cristo. Conversei com Tim a respeito de seu
relacionamento com Cristo. A princpio, ele via pouca diferena entre o ensinamento mrmon e o que a Bblia
dizia a respeito da salvao. s vezes, ele se sentia seguro de ir para o cu - afinal de contas, um dos trs cus
dos mrmons, ele estaria indo.
Evitou-me por algum tempo, mas no podia evitar o impacto da Palavra de Deus e o doce testemunho de sua
esposa cuja vida fora mudada totalmente. Tim teve de admitir que havia algo diferente, vivo, muito mais real e
vibrante na vida de Jean e no seu testemunho do que havia na vida de testemunho de muitos mrmons que
conhecia to bem. O corao de Tim ficou conturbado. Era inegvel que a Bblia ensinava que a salvao era
um dom; o mormonismo ensinava que a pessoa devia trabalhar por sua salvao. Qual estava certo? Versculos
como Romanos 4:5: "Mas ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao mpio, a sua f lhe atribuda
como justia", martelavam-no como uma bigorna.
Tim rendeu-se. Clamou a Jesus Cristo que o salvasse de seus pecados e enchesse o lugar vazio em seu corao
que o mormonismo jamais fora capaz de preencher. Jesus entrou em seu corao, e Tim conheceu o testemunho
da alegria e paz que somente o Salvador vivo pode dar, to diferente do seu antigo testemunho mrmon.
Imediatamente depois de sua salvao, Tim deixou o mormonismo para seguir a Cristo no batismo em nossa
igreja. Cristo enchera para sempre aquele lugar vazio.
Recebi recentemente uma carta de uma jovem me da Igreja dos Santos dos ltimos Dias, carta essa que
escreveu depois de ler parte do material deste livro e depois de eu a ter visitado. Na carta dizia ela: "Tenho visto
acontecer coisas que nunca pensei serem possveis. lindo. Estou realmente alegre por voc ter vindo. Deus,
agora, faz parte de minha vida. Oro a Deus para que voc alcance mais pessoas da igreja dos Santos dos
ltimos Dias e faa com que conheam e compreendam o amor de Deus. Realmente deprime saber que
algumas das pessoas mais belas que conheo podem no estar no cu por causa deste caminho falso e hipcrita
que a igreja dos Santos dos ltimos Dias ensina...agora sou, verdadeiramente, uma filha de Deus, nascida de
novo. Que sentimento lindo me acompanha a cada novo dia! Sei que mediante a f e o amor que vm de Deus
serei capaz de vencer meus ensinamentos antigos. Obrigada outra vez por ajudar-me a ver a luz."
62

Mais tarde, tive a alegria de voltar cidade dela e levar seu marido a Jesus Cristo.
Brett Somers era um mrmon bem rico, com uma casa linda no estado de Washington. Tanto ele como a esposa
eram ativos na igreja mrmon. Depois de vrios anos de servio fiel e at mesmo brilhante na igreja mrmon, a
senhora Somers tornava-se cada vez mais perturbada por causa da falta de interesse vital em falar acerca de
Jesus Cristo que encontrava nos lderes da igreja, nos oficiais, e em suas amigas mrmons. O que ela ouvia os
lderes dizerem e o que lia na Bblia no parecia estar de acordo. Ela se aprofundou mais no Livro de Mrmon, e
outros livros mrmons, procurando fortalecer a f que uma vez j fora flamejante. Ela leu com cuidado o livro
de Talmage, Regras de F, marcando muitas passagens. (Eu sei! Ela me deu o livro!)
Eu estava fazendo uma srie de conferncias por perto e a senhora Somers marcou uma entrevista comigo. Ela
fez-me perguntas cuidadosas e inteligentes sobre o mormonismo, a Bblia e a salvao. Levou para casa parte
do material que inclu neste livro. Pediu que o Cristo da Bblia, no do mormonismo, entrasse em seu corao.
Agora ela reconsagrou clara e definitivamente a vida a Cristo e decidiu sair da igreja mrmon.
Brett ficou num dilema. Algumas das pesquisas da esposa comearam a perturb-lo. Ele foi com ela por algum
tempo a uma igreja evanglica. Mas ele era mrmon! Onde estava a resposta?
Deus, graciosamente, abriu o caminho para que eu pudesse ter uma conversa com Brett. Lenta e
cuidadosamente, e em atitude de orao, apresentei o evangelho a Brett e respondi a muitas perguntas da Bblia,
a Palavra de Deus. Finalmente eu disse: "Brett, Jesus o ama tanto. Ele morreu por voc e promete que se voc
invoc-lo para salv-lo dos seus pecados, ele o far. Brett, voc est disposto a invocar o Senhor Jesus Cristo a
fim de salv-lo, neste instante?"
Brett abaixou a cabea, simples e calmamente convidou o Cristo ressurreto para entrar em sua vida e salv-lo de
seus pecados. Oh, que alegria e irradiao indizveis brilharam em seus olhos cheios de lgrimas enquanto os
levantava para mim! Mostrei-lhe vrios versculos bblicos tais como Romanos 10:13 e Joo 3:36 de novo, e ele
rapidamente decorou e reivindicou Joo 3:36.
Ento perguntei a Brett se ele sabia, sem sombra de dvida, que Jesus o havia salvo e lhe havia dado o
maravilhoso dom da vida eterna. Brett respondeu-me com um sim alto e ressonante. Oramos juntos e Brett agradeceu ao Senhor Jesus Cristo por t-lo salvo de
seus pecados, do mormonismo e do inferno.
Brett e a esposa foram, a pedido dele, excomungados da igreja mrmon e esto muito ativos na igreja batista e
vitalmente interessados em levar outros a Cristo. Agora tanto Brett como a esposa sabem o que testemunho
verdadeiro de Jesus Cristo. No podem ficar calados!
Alguns nomes nesses testemunhos so fictcios a fim de proteger os indivduos envolvidos. Ningum, que ainda
no experimentou, pode acreditar na presso que a igreja mrmon, os lderes mrmons, parentes, pessoas
achegadas, amigos e a famlia podem exercer sobre os que se salvam e deixam a igreja mrmon.
Entretanto, os nomes da experincia seguinte so verdadeiros. Janet Webster publicou e divulgou largamente
seu testemunho de doze pginas.
Janet uma senhora muito vivaz e foi uma mrmon entusiasta. Ela estava no processo de agir como missionria
a duas muito boas amigas crists, ensinando-lhes as seis lies missionrias. Janet tinha certeza que as amigas
logo veriam a "verdade da igreja mrmon", especialmente se conhecessem "todos os seus princpios e doutrinas
maravilhosos, lindos e gloriosos". Entretanto, ao examinar a Bblia procura de um dos versculos que os
mrmons usam para tentar provar uma doutrina, ela descobriu, para seu espanto, que tinha de ler o que a Bblia
dizia antes e depois do versculo para compreender seu significado completo!
Esta experincia levou Janet a ler mais e mais da Bblia e ela se convenceu de que a Bblia era a Palavra perfeita
de Deus, e percebeu a necessidade que tinha de Jesus Cristo. Aceitou-o como Senhor e Salvador e saiu do
mormonismo para sempre.
Em sua carta ela dizia: "Como posso contar-lhe o milagre bendito que aconteceu em nossa famlia? Pela graa
maravilhosa de Deus, fomos tirados das trevas e redimidos por nosso precioso Senhor e Salvador, Jesus Cristo."
Brenda, filha de Janet, estudante da universidade Brigham Young, voltou para a casa de sua famlia "apstata"
recm-crist. Com o tempo o amor de Cristo e dos cristos venceu, e Brenda tambm aceitou a Cristo.
63

Janet escreveu com grande autoridade: "De repente, tudo entrou em perfeita perspectiva...h dois campos (ou
lados) nesta terra. No primeiro lado temos os que sem reserva apiam a Palavra de Deus (a Bblia), confiando
nela completamente. E no segundo lado esto aqueles que gostariam de solapar (e s vezes sutilmente o fazem)
a Bblia proclamando que ela no um livro sobrenatural. Em vez disso crem que suas prprias idias
intelectuais ou conhecimento cientfico (atestas), ou novos profetas e Escrituras (espiritualistas, Testemunhas
de Jeov, mrmons, Bahai, Cincia e Mente, etc.) devem ter preeminncia sobre a Bblia.
Bem, por que no, pergunta voc? Somente posso dizer por que no, pergunta voc? Somente posso dizer por
que no por mim mesmo. Primeiro, por favor, note que h muitos grupos no segundo campo, mas que h
somente um no primeiro: os cristos nascidos de novo, que crem no haver salvao em nenhuma
denominao em particular, ou em seguir um profeta, um Papa, etc., mas somente em e mediante Jesus Cristo.
E pregam somente Jesus Cristo, e este crucificado. Todos estes cristos pertencem mesma igreja -- deu, o
governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da
Eternidade, Prncipe da Paz" -- Isaas 9:6.
Dentro da natureza de Deus h trs distines eternas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo, e h
somente um Deus. Uma vez que Jesus repetidamente chamado de Deus, devemos aceit-lo como Deus, ou
ento aceitaremos outro Jesus. Na Bblia "o Verbo" significa Jesus: "No princpo era o Verbo, e o Verbo estava
com Deus e o Verbo era Deus" -- Joo 1:1. "Princpio" aqui simplesmente significa "desde todo o tempo".
Assim como Deus foi Deus desde todo o tempo, tambm Jesus Cristo foi Deus -- desde o princpio, de todo o
tempo! Jesus nunca progrediu, nunca trabalhou por atingir seu caminho para ser Deus. Ele sempre foi Deus.
Deus proibiu para sempre a adorao de qualquer outro Deus (xodo 34:14), entretanto Jesus aceitou a
adorao como Deus em muitas ocasies. "E eis que eles foram dizer aos Seus dicpulos, Jesus veio ao encontro
deles, e disse: Salve! E eles, aproximando-se, abraaram-lhe os ps, e o adoraram" -- Mateus 28:9.
As Boas Obras No Podem Salv-lo
Deus o ama e deseja que voc saiba que TODOS os homens so pecadores perdidos e devem nascer de novo.
Todos os homens possuem natureza pecaminosa e no existe salvao geral. A Bblia diz em Romanos 3:23:
"Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus." Isto significa que todos ns somos pecadores perdidos.
Romanos 3:10: "No h justo, nem sequer um."
Pecado seguir nosso prprio caminho (Isaas 53:6). ser o Deus, o gerente, o chefe, o Senhor de nossa
prpria vida. estarmos centralizados em ns mesmos em vez de deixar que Cristo seja o centro.
"Todas as nossas justias so como trapos da imundcia" -- Isaas 64:6; "Ora, ao que trabalha [para salvao], o
salrio no considerado como favor, e, sim, como dvida. Mas ao que no trabalha, porm cr naquele que
justifica ao mpio, a sua f lhe atribuda como justia" -- Romanos 4:4, 5.
Uma macieira uma macieira: d mas. Da mesma forma, pecamos porque todos ns possumos uma natureza
pecaminosa. Derrubar as mas da rvore no lhe modifica a natureza! De modo que o livrar-nos de alguns
pecados no muda nossa natureza.
Alm disso, quanto de boas obras pode um morto fazer? Como pessoas naturais (no salvas) todos ns estamos
"mortos em delitos e pecados -- Efsios 2:1.
Joo 5:24: "Em verdade, em verdade vos digo: Quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou, tem a
vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida."
O Que a Salvao Verdadeira e Bblica?
Salvao um dom gratuito
Deus o ama e deseja que voc saiba que a salvao no pelas obras, um dom. O caminho da salvao
provido por Deus receber a Cristo pessoalmente, confiando nele somente para nos salvar.
Romanos 6:23: "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo
Jesus nosso Senhor." No podemos fazer-nos "dignos" da graa de Deus. Salvao um dom gratuito ao
indigno, ao que no merece, e todos ns estamos nesta categoria. "Cristo morreu pelos mpios" -- Romanos 5:6.
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Efsios 2:8, 9: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no de
obras, para que ningum se glorie."
Necessitamos de uma nova natureza!
Deus o ama e deseja que voc saiba que h somente um caminho para a salvao, e esse mediante o nascer de
novo.
Joo 3:7: "Importa-vos nascer de novo." Joo 1:12 diz-nos como. "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes
o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome." Aceitar a Jesus a nica maneira
de nascer de novo.
No somos filhos de Deus por natureza. Devemos receber a Cristo a fim de nos tornarmos filhos de Deus.
Somente Jesus pode limpar os nossos pecados e mudar nossa natureza; 1 Pedro 2:24: "Carregando ele mesmo
em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados." Jesus tomou nosso lugar e derramou seu sangue a fim de
nos lavar os pecados. Quantia alguma de "boas obras" pode lavar um nico pecado ou trocar nossa natureza.
Salvao ocorre quando clamamos a Jesus, crendo, para nos salvar. Ento ele entra em nossa vida e nos
tornamos filhos de Deus com uma nova natureza.
Embora a salvao no seja pelas obras, a salvao verdadeira sempre produz mudana de vida. Cristo entra
mediante convite pessoal, como Senhor e Salvador para mudar nossa vida e viver sua vida por intermdio de
ns.
A salvao instantnea!
Deus o ama e deseja que voc saiba que a salvao instantnea. No momento em que nos arrependemos, que
deixamos nossos pecados e nos voltamos para Jesus, ele nos salva. Como diz o hino: "Tal qual estou, eis-me
aqui Senhor, pois o teu sangue remidor..." Cristo disse ao ladro no batizado e no salvo, na cruz, (uma
resposta instantnea de salvao ao clamor confiante do ladro): "Hoje estars comigo no paraso" -- Lucas
23:43. (Paraso o mesmo lugar que Paulo viu como o cu de Deus, 2 Corntios 12:2-4.) Jesus garantiu a
salvao de uma prostituta: "A tua f te salvou; vai-te em paz" -- Veja Lucas 7:50. Salvao instantnea!
A salvao inclui o aceitar a Jesus Cristo tanto como Senhor (Deus, Senhor, novo gerente de nossa vida) e
Salvador. Envolve a crena de corao (o centro de nosso ser que rege, governa e escolhe). Romanos 10:9: "Se
com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os
mortos sers salvo."
A salvao simples
Deus o ama e deseja que voc saiba que a salvao simples. Romanos 10:13: "Porque: Todo aquele que
invocar o nome do Senhor, ser salvo." "O sangue de Jesus, seu Filho, [de Deus] nos purifica de todo pecado" -1 Joo 1:7.
Devemos, pessoalmente e com f, clamar a Jesus para nos salvar. assim que o recebemos. Se clamarmos
assim, ele deve salvar-nos, ou Deus estaria mentindo, e Deus no pode mentir. Se Jesus nos amou a ponto de
morrer para nos salvar, ento desapontar-nos-ia quando invocssemos o seu nome? claro que no!
Deus o ama e deseja que voc seja salvo. Voc gostaria de receber Jesus como seu Senhor e Salvador neste
instante? Eis uma orao que voc pode fazer agora mesmo com todo o corao:
"Senhor Jesus, entra em meu corao e em minha vida. Lava-me de todo pecado com teu sangue
vertido. Faze-me um filho de Deus. D-me teu dom gratuito de vida eterna, e faze-me saber que
estou salvo, agora e para sempre. Agora recebo-te como meu nico Senhor e Salvador pessoal.
Em nome de Jesus. Amm."
Jesus o salvou ou ele mentiu? Ele tinha de fazer uma das duas coisas. Segundo Romanos 10:13, se voc
invocou, crendo Nele, Ele o salvou e voc est limpo de seu pecado.
A salvao certa
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A pessoa pode saber que salva no simplesmente pelo sentimento, mas porque a Palavra de Deus o afirma!
Decore Joo 3:36: "Quem cr no Filho tem a vida eterna." O que que voc tem neste instante, segundo a
Palavra de Deus? Para onde voc iria se morresse neste instante, segundo a Palavra de Deus? " (Porque
andamos por f, e no por vista). Mas temos confiana e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o
Senhor".
(2 Corntios 5:7,8)
Se agora voc sabe que Jesus o salvou, segundo sua palavra, por favor, tire alguns instantes agora e agradealhe em voz alta o t-lo salvo enquanto oramos.
1 Joo 5:13: "Estas cousas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o
nome do Filho de Deus."
Salvao crer!
Escolha crer em Cristo, com sentimentos ou sem eles, e Ele lhe provar Sua realidade medida que voc der o
passo da f, crendo que Ele cumpriu Sua palavra e o salvou.
Trs homens entram no mesmo elevador e querem ir para o stimo andar. Um sorri, outro chora, outro tem o
rosto impassvel, sem emoes. Todos os trs chegam ao stimo andar, a despeito de seus sentimentos, porque
acreditaram no elevador e se entregaram a ele. Assim tambm acontece com a confiana em Cristo -- com
sentimentos ou sem eles. Ele o salvar instantaneamente e o levar aos cus.
A realidade de sua salvao mostrar-se- em sua reao de amor em obedincia ao seguir a Jesus Cristo. Joo
14:23: "Se algum me ama, guardar a minha palavra." Se voc realmente foi salvo, voc obedecer!
Entre outras coisas, isto significa que voc sair do mormonismo e seguir ao Cristo bblico!
A salvao verdadeira produz boas obras e obedincia a Cristo
Trabalhar pela salvao mostra incredulidade na suficincia de Jesus Cristo para nos salvar. Entretanto, a
salvao verdadeira e a verdadeira f, sempre produzem boas obras!
Tiago 2:20: "Queres, pois, ficar certo, homem insensato, de que a f sem as obras inoperante?"
Macieiras produzem mas. Os cristos verdadeiros produzem boas obras. As mas so produtos da rvore e
provam que uma macieira. Mas j era macieira antes de produzir mas. Da mesma forma, as boas obras
nunca produzem um cristo; meramente provam que essa pessoa crist. De acordo com 2 Corntios 5:17: "E
assim, se algum est em Cristo, nova criatura: as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas."
Devemos ter a salvao a fim de demonstr-la, assim como devemos ter o carro antes de podermos demonstrlo!
Mais do que Crena Intelectual
A salvao funciona de verdade? Para os cristos nominais que podem ser religiosos mas que tm somente uma
crena intelectual em Cristo, a resposta definitivamente no! Infelizmente, muitas igrejas tm membros que
so cristos nominais. Eu fui cristo nominal. Dos tais os cultistas se alimentam.
Para os que se voltam, com f, para Jesus Cristo com todo o corao, a reposta um sim emocionante e grande!
Tenho uma dvida para com os mrmons e para com John, meu amigo mrmon, mencionado no primeiro
captulo. Por causa de John, descobri que minha religio intelectual no era suficiente. Verdadeiramente vim a
conhecer a Cristo como meu Senhor e Salvador pessoal. Agora desejo partilh-lo com voc.
Deus ama a todos ns, tanto, tanto que enviou seu Filho para verter seu sangue na cruz por ns. E ainda mais,
Deus o ama. Voc est disposto a deixar o pecado e a si mesmo e voltar-se para o Salvador? Deus diz que todos
ns somos pecadores, e isto significa que todos estamos perdidos. Voc jamais poder ser verdadeiramente
salvo, at que admita estar perdido! At poder admitir isso, voc insulta a Deus, e o acusa de deixar seu Filho
morrer por voc embora no houvesse necessidade! Examinemos o caminho da salvao uma vez mais. Sua
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deciso acerca de Cristo determinar seu destino. Oramos para que Deus, em seu amor, capacite-nos a tornar o
caminho claro como cristal.
Como , exatamente, que me volto para Cristo? "A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos
filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome" (Joo 1:12). Voc deve confessar a Deus que voc um
pecador perdido, e receber a Jesus Cristo como seu Salvador. Instantaneamente, Ele o salvar e voc nascer de
novo, como filho de Deus, com uma nova natureza.
Como o recebo? Aceite a Jesus como o Deus eterno que ressurgiu corporeamente dentre os mortos. Confesse a
Cristo, porque se "com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, ser salvo" (Romanos 10:9).
Que fao para receb-lo? Clame a ele com todo o corao, crendo nele! "Todo aquele que invocar o nome do
Senhor, ser salvo" (Romanos 10:13). Se voc invocar, com f, Jesus ter de salv-lo ou estaria ele mentindo,
porque Ele o prometeu. Ele no pode mentir! Alm disso, se Ele o amou o suficiente para morrer em seu lugar
em agonia sangrenta e solitria numa cruz cruel, deixaria Ele voc de lado quando clamasse a ele para salv-lo?
claro que no!
Simplesmente ore: "Senhor Jesus, por favor salva-me de todos os meus pecados. Lava-me pelo teu sangue
vertido. D-me teu dom gratuito da vida eterna. Entra em meu corao e em minha vida neste instante. Torname um filho de Deus, e faze-me saber que estou salvo, agora e para sempre. Agora recebo-te como meu
Salvador e Senhor pessoal."
O Cristo que voc est recebendo o Cristo bblico, eterno, que sempre foi e sempre ser Deus, de eternidade a
eternidade.
Cristo o salvou -- no segundo os seus sentimentos mas segundo a Palavra de Deus? Ento simplesmente
agradea-Lhe em voz alta a salvao de sua alma e a vida eterna.
Decore, neste instante, a primeira parte de Joo 3:36: "Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna." De modo
que no momento em que voc creu, Deus disse ter-lhe dado a vida eterna!
Encontre uma igreja que ensine o sangue de Cristo e torne clara a salvao, e que cr na Bblia e na Bblia
somente. Una-se a ela, e assista aos cultos regularmente como Deus ordena aos cristos verdadeiros em Hebreus
10:25.
Siga a Cristo no batismo para mostrar ao mundo que seus pecados foram lavados quando foi salvo (veja Atos
10:47, 48), e mostre que est morto para a velha vida e ressurreto com ele para a novidade de vida.
Leia devagar o evangelho de Joo. Confesse a outros que Cristo o salvou. Fale de Cristo constantemente com
outros (veja Atos 1;8). A maior responsabilidade e alegria do mundo, alm de ser salvo, levar outros a
conhecer a Cristo!
Ore freqentemente e diga a Jesus todos os dias que voc o ama e agradea-lhe o morrer na cruz por voc e por
salv-lo! Se pecar, confesse o pecado imediatamente, quer seja pecado de pensamento, palavra ou ao e
agradea a Deus o perdo instantneo (veja 1 Joo 1:9). O cristo poder pecar, mas o verdadeiro cristo no
poder viver habitualmente no pecado. Deixe que Cristo viva esta nova vida por seu intermdio. Diga-lhe que
voc O ama diariamente e d-lhe permisso diria para que viva sua vida atravs de voc.
Saia do mormonismo, se tiver interesse por sua alma, e pelas almas dos outros que sero influenciados por voc
ou para o cu ou para o inferno. "Que aproveita ao homem, ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?"
(Marcos 8:36).
Se voc foi verdadeiramente salvo, Deus diz que voc obedecer: "Respondeu Jesus: Se algum me ama,
guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada" (Joo 14:23).
No se deixe impressionar demais com os sentimentos. Deus deseja que voc ande pela f, no pelos
sentimentos, e s vezes Ele remover completamente todos os sentimentos para ver se voc vai andar pela f
Nele e em Sua Palavra. Outras vezes pode haver alegria e paz inexprimveis, mas com sentimentos ou no, a
Palavra Dele verdadeira.

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Eis de novo aquela ilustrao valiosa. Trs homens esperando no primeiro andar querem ir ao stimo andar de
um edifcio. Um sorri, outro chora e outro est em atitude estica. Seus sentimentos no tm importncia
alguma. O que importa que todos eles confiam no elevador para lev-los ao stimo andar. Portanto entram
nele e entregam-se a ele e o elevador leva todos eles ao stimo andar.
Assim acontece com nossa ida a Cristo. No tem grande importncia se voc chora, sorri ou tenha pouco ou
nenhum sentimento. Se confiar em Cristo para salv-lo e a Ele se entregar, Ele o levar aos cus como o
prometeu, com sentimentos ou sem eles. Mas a prpria compreenso de que a pessoa foi realmente salva do
pecado e do inferno eterno, mais cedo ou mais tarde trar um sentimento de paz e alvio, mas nem sempre no
prprio instante da salvao.
Assim como voc deve tomar remdio antes que ele possa fazer efeito, assim deve vir a Cristo e sua palavra,
depois de clamar a Ele, antes que Ele possa dar-lhe sentimentos de alegria, paz e amor, de forma tal que voc
jamais sonhou ser possvel.
Eis alguns versculos que voc pode desejar aprender. De qualquer forma, ser-lhe-o muito teis em sua vida
crist.
Atos 1:8: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em
Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra."
1 Joo 1:9: "Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar
de toda injustia."
1 Joo 3:14: "Ns sabemos que j passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos; aquele que no
ama parmenece na morte."
Quanto Deus nos ama! minha orao que eu no tenha impedido que o amor divino flusse atravs de mim,
embora Deus me tenha levado a apontar os erros do mormonismo. Deus ama o povo mrmon, e, tanto quanto
sei em meu corao, eu tambm o amo. Deus no ama o mormonismo, que ensina o povo acerca de outro Deus,
outro Jesus, para sua perdio eterna.
Se este livro lhe foi uma bno, por favor, faa que ele seja lido por tantas pessoas quantas puder nestes
tempos de desespero, de trevas e de incrvel urgncia. Ore bastante a fim de que Jesus possa us-lo para ganhar
almas para ele.

A Iluso Mrmon Parte 9 (Apndice)

APNDICE: O CAMINHO DA SALVAO

O Dr. Norman Lewis, do Seminrio Batista Conservador do Oeste, em Portland, no estado do Oregon, afirma
que todo cristo verdadeiro confrontado como o "mandamento inescapvel" de testemunhar a todos os
homens que esto sem Cristo.
"Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo;
ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at
consumao do sculo" (Mateus 28:19, 20).
"Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm,
como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra" (Atos 1:8).
Quando se combina esta grande admoestao com Joo 14:23: " Respondeu Jesus: Se algum me ama, guardar
a minha palavra", verdadeiramente a responsabilidade de partilhar Cristo com todos os homens, inclusive os
mrmons, inescapvel. Se amamos a Jesus, se cremos que os homens esto perdidos, se cremos no cu e no
inferno, devemos falar com amigos mrmons e tambm com outros que precisem de Jesus.
A seguir apresentamos questes que lhes mostraro, queridos amigos mrmons, o caminho da salvao.
(O grifo das passagens cidades de responsabilidade do autor.)
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1. A Bblia diz que h somente um Deus que criou todos os universos, planetas e mundos. Jos Smith e outros
lderes mrmons ensinam que h muitos deuses. Em quem voc acredita?
A Bblia
"Antes de mim Deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver" (Isaas 43:10).
"H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea" (Isaas 44:8).
Escritores Mrmons
"E os Deuses ordenaram, dizendo: Que as guas debaixo do cu sejam ajuntadas em um lugar, e aparea a terra
seca; e assim foi, como eles ordenaram; e os Deuses chamaram poro seca, terra; e ao ajuntamento das guas
eles chamaram as grandes guas; e os Deuses viram que eles eram obedecidos" (Jos Smith, Prola de Grande
Valor, Abrao 4:9, 10).
"Se tomssemos um milho de mundos como este e contssemos todas as suas partculas, descobriramos que
existem mais Deuses do que as partculas de matria nesses mundos" (Orson Pratt, Journal of Discourses, vol.
2; publicado por F. D. e S. W. Richards, Liverpool, 1854; edio reimpressa, Salt Lake City, Utah, 1966, p.
345).
Comentrio
Obviamente, Deus declara que jamais existiu, no existe e jamais existir outro Deus neste ou em qualquer
outro mundo, neste ou em qualquer outro planeta.
Para mais informaes veja o captulo 7 deste livro: "A Falha Fatal".
2. A Bblia ensina que Deus jamais teve uma origem como homem, que sempre foi Deus desde a eternidade
passada. A Bblia tambm ensina que jamais haver nenhum outro Deus. O mormonismo ensina que Deus uma
vez j foi homem antes de se tornar Deus. O mormonismo tambm ensina que os homens, algum dia, podem
tornar-se Deuses. Em quem voc acredita?
A Bblia
"De eternidade a eternidade, tu s Deus" (Salmo 90:2).
"Porque Eu sou Deus e no homem" (Osias 11:9).
"Eu sou o primeiro, e Eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus" (Isaas 44:6).
"Antes de mim Deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver" (Isaas 43:10).
Escritores Mrmons
"O prprio Deus j foi como ns somos agora e um homem exaltado, e senta-se no trono l nos cus!" (Joseph
Smith, Ensinos do Profeta Jos Smith; publicado por Deseret Book Co., Salt Lake City, 1969, p. 345).
"Lembrai-vos de que Deus, nosso Pai Celestial, j uma vez talvez tivesse sido uma criana, e mortal como ns
somos e se elevou um passo na escala do progresso, na escola do adiantamento" (Orson Hyde, Journal of
Discourses, vol. 1, p. 123; publicado por F. D. e S. W. Richards, Liverpool, 1854; edio reimpressa, Salt Lake
City, Utah, 1966).
"O Senhor criou a ti e a mim para o propsito de nos tornarmos Deuses como ele prprio" (Brigham Young,
Journal of Discourses, vol. 3, p. 93).
"Como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem poder ser" (Lorenzo Snow, ex-presidente da
Igreja Mrmon, Millenial Star, vol. 54; tambm Milton R. Hunter, The Gospel Through the Ages, pp. 105, 106).

69

Comentrio
De acordo com a Bblia, Deus jamais progrediu at ser Deus; Ele sempre foi Deus. Est claro que o homem no
existiu antes de Deus. Claro tambm est que, visto como Deus declara que jamais haver nenhum outro Deus,
os homens nunca se tornaro deuses.
Para informaes adicionais veja neste livro o captulo 8: A Verdade acerca do "Deus-Ado", e captulo 9:
Contradies concernentes Pessoa de Deus.
3. A Bblia ensina que Jesus Cristo sempre foi Deus. O mormonismo ensina que houve um tempo em que Jesus
no foi Deus. Em quem voc cr?
A Bblia
"E tu, Belm Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de
reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" (Miquias 5:2).
"No princpio era o Verbo de [Jesus], e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (Joo 1:1).
"Antes que Abrao existisse, eu sou" (Joo 8:58).
Escritores Mrmons
"Cristo, o Verbo, o Unignito, j tinha, claro, atingido o status da Divindade ainda quando vivia na
preexistncia" (livrete, What the Mormons Think of Christ -- O Que Os Mrmons Pensam de Cristo -- ;
publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, p. 36).
"Jesus tornou-se um Deus e chegou ao seu grande estado de compreenso mediante esforo consistente e
obedincia contnua a todas as verdades do evangelho e s leis universais" (Milton R. Hunter, The Gospel
Through the Ages; Deseret Book Co., Salt Lake City, 1945, p. 51).
Comentrio
Deus foi Deus desde o princpio como tambm Jesus Cristo o foi desde o princpio, desde todo o tempo. Jesus
Cristo sempre foi Deus e Deus. Jesus disse a Filipe, em Joo 14:9: "Quem me v a mim, v o Pai."
Para mais informaes veja neste livro o captulo 7: "A Falha Fatal", sob o subttulo, O Cristo.
4. Deuteronmio 18:20-22 diz que o teste de Deus para o profeta inclui uma exatido de 100% no
cumprimento de suas profecias, ou ento o profeta falso. Muitas das profecias de Jos Smith jamais foram
cumpridas. De acordo com o teste bblico, foi Jos Smith um profeta verdadeiro ou um profeta falso?
A Bblia
"Porm o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe no mandei falar, ou o que
falar em nome de outros deuses, esse profeta ser morto. Se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra
que o Senhor no falou? Sabe que quando esse profeta falar, em nome do Senhor, e a palavra dele no se
cumprir nem suceder, como profetizou, esta palavra que o Senhor no disse; com soberba a falou o tal profeta:
no tenhas temor dele" (Deuteronmio 18:20-22).
Escritores Mrmons
Profecia proferida por Jos Smith em setembro de 1832: A Nova Jerusalm e seu Templo devem ser construdas
no estado de Missouri nesta gerao (Jos Smith, Doutrina e Convnios 84:1-5).
"Os Santos dos ltimos Dias esperam ver o cumprimento dessa profecia durante a gerao que existia em
1832 assim como esperam que o sol nasa e se ponha amanh. Por qu? Porque Deus no pode mentir. Ele
cumprir todas as suas promessas" (Apstolo Orson Pratt, Journal of Discourses, vol. 9; publicado por F. D. e
S. W. Richards, Liverpool, 1854; edio, reimpressa Salt Lake City, 1966, p.71).
Esta profecia no se cumpriu, portanto falsa. Profecia dada por Jos Smith entre 1831 e 1844:
70

A Casa Nauvoo a ser construda deve pertencer familia Smith para sempre (Jos Smith, Doutrina e Convnios
124:56-60). Smith foi morto em 1844 e os mrmons foram expulsos de Nauvoo. A casa j no pertence
famlia Smith. A profecia era falsa.
Profecia de Jos Smith: "A vinda do Senhor que estava perto...at mesmo em 56 anos tudo deve terminar" (Jos
Smith, Histria da Igreja, vol. 2, p. 182; publicado por Deseret News Publishers, Salt Lake City, 1902-1912).
Esta profecia era falsa.
Comentrio
Jos Smith no passa no teste de Deus para o profeta verdadeiro. Ele no foi profeta de Deus.
Para mais informaes veja neste livro o captulo 3: "Jos Smith -- Profeta de Deus?"
5. A Bblia diz que Cristo foi gerado pelo Esprito Santo. O profeta mrmon, Brigham Young, disse que Cristo
no foi gerado do Esprito Santo. Em quem voc acredita?
A Bblia
"Porque o que nela foi gerado do Esprito Santo" (Mateus 1:20).
"Descer sobre ti o Esprito Santo...por isso tambm o ente santo que h de nascer, ser chamado Filho de
Deus" (Lucas 1:35).
Escritores Mrmons
"O menino Jesus...no foi gerado do Esprito Santo" (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 1; publicado
por F. D. e S. W. Richards, Liverpool, 1854; edio reimpressa, Salt Lake City, Utah, 1966, pp. 50, 51).
Comentrio
O profeta verdadeiro de Deus entraria em contradio com a Palavra de Deus?
Para mais informaes veja neste livro o captulo 7: "A Falha Fatal".
6. A Bblia ensina que Deus criou Ado e deu-lhe vida. Brigham Young ensinou que Ado " nosso Pai e nosso
Deus e o nico Deus com quem devemos lidar". Em quem voc cr?
A Bblia
"Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego de vida e o homem
passou a ser alma vivente" (Gnesis 2:7). "Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva" (1 Timteo 2:13).
Escritores Mrmons
"Quando nosso pai Ado chegou ao jardim do den, veio com um corpo celestial e trouxe Eva, uma de suas
esposas, consigo. Ele ajudou a formar e organizar este mundo. Ele Miguel, o Arcanjo, o Ancio de Dias!
Acerca de quem santos homens tm escrito e falado. Ele [Ado] nosso Pai e nosso Deus e o nico Deus com
quem devemos lidar" (Brigham Young, Journal of Discourses; vol. 1; publicado por F. D. e S. W. Richards,
Liverpool, 1854; edio reimpressa, Salt Lake City, Utah, 1966, p. 50).
Comentrio
Negar a doutrina do Deus-Ado admitir que Brigham Young profeta falso. Aceit-la negar a Palavra de
Deus, a Bblia.
Para mais informaes veja neste livro o captulo 8: "A Verdade Acerca do Deus-Ado", e captulo 9:
"Contradies Concernentes Pessoa de Deus".
7. A Bblia diz que o estudo das genealogias ftil. Os mrmons fazem uso extensivo das genealogias em seu
sistema de obras, batismo pelos mortos, etc. Em quem voc acredita?
71

A Bblia
"Evita discusses insensatas, genealogias, e contendas, e debates sobre a lei; porque no tm utilidade e so
fteis" (Tito 3:9).
"Nem se ocupem com fbulas e genealogias sem fim, que antes promovem discusses do que o servio de
Deus, na f" (1 Timteo 1:4).
Escritores Mrmons
"Antes que as ordenanas vicrias da salvao e da exaltao possam ser realizadas pelos que j
morreram...devem ser identificados com exatido e propriedade. Donde se requer a pesquisa genealgica...A
Igreja mantm em Salt Lake City uma das maiores sociedades genealgicas do mundo. Grande parte do
material de fontes genealgicas de vrias naes est sendo ou j foi microfilmado por esta sociedade; gastamse milhes de dlares; e est disponvel ao estudo um acervo de centenas de milhes de nomes e outras
informaes acerca de pessoas que viveram nas geraes passadas" (McConkie, Mormon Doctrine, pp. 308,
309).
Comentrio
Os registros genealgicos foram destrudos em Jerusalm em 70 A.D. pelos romanos sob as ordens de Tito,
acentuando o trmino das genealogias por Deus, uma vez que Jesus j tinha vindo e cumprido o propsito delas.
Para mais informaes sobre genealogias, veja o captulo 10: "Sacerdcio e Genealogias", neste livro.
8. A Bblia, a Igreja e a Histria lanam fortes dvidas reivindicao dos mrmons de que tm revelao
"nova" e "mais recente". Em quem voc cr?
A Bblia
"Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se algum lhes fizer qualquer
acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos escritos neste livro; e se algum tirar qualquer cousa das palavras
do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa, e das cousas que se acham
escritas neste livro" (Apocalipse 22:18, 19).
"Edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mateus 16:18).
"Acautelai-vos dos falsos profetas que se vos apresentam disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos
roubadores" (Mateus 7:15).
Escritores Mrmons
"Na manh de um lindo dia de primavera de 1820 ocorreu um dos acontecimentos mais importantes da histria
deste mundo. Deus, o Pai Eterno e seu Filho, Jesus Cristo, apareceram a Jos Smith e deram-lhe instrues a
respeito do estabelecimento do reino de Deus na terra nestes ltimos dias" (LeGrand Richards, A Marvelous
Work and a Wonder; Salt Lake City, Deseret Book Co., 1971, p. 7).
"Contendo Revelaes dadas a Joseph Smith, O Profeta" (Doutrina e Convnios; na pgina de rosto da citada
obra).
Comentrio
O livro do Apocalipse d-nos o quadro da poca da igreja, da tribulao, do milnio e da consumao de todas
as coisas at o estado eterno. Deus no se "esqueceu" de nada que tornasse necessrio acrescentar um Post
Scriptum por revelao posterior.
"Este livro" mencionado em Apocalipse 22:18, 19, certamente parece se aplicar primariamente ao livro do
Apocalipse. Entretanto, o Deus que tudo sabe e que conhece o futuro certamente sabia que livro seria colocado
no final da Bblia, e que a Bblia considerada e era considerada como uma unidade, um nico livro. Parece
mais que coincidncia de que a admoestao mais poderosa da Bblia concernente a suas palavras e acrscimos
s suas profecias estivessem na ltima pgina, no ltimo captulo, do ltimo livro da Bblia, pelo ltimo profeta,
com as ltimas profecias verdadeiras e certas.
72

Profeta algum, desde os dias bblicos, surgiu que pudesse predizer o futuro com exatido total requerida do
profeta verdadeiro. Ningum, desde os dias do Novo Testamento, passou no teste, o que prova conclusivamente
que o dom proftico de predizer o futuro foi retirado, e que no h "revelao" nova ou mais recente da parte de
Deus.
Para mais informaes veja neste livro o captulo 13: "A Autoridade Final".
9. Voc, como mrmon, compreende que abrir a porta a "revelaes novas" ou mais recentes, cuja verdade
determinada, em parte, pelo "sentimento", pelo "testemunho" ou por um "ardor dentro do peito", faz com que
lhe seja possvel ou a qualquer outra pessoa alegar revelaes de Deus e construir qualquer tipo de
ensinamento que desejar? Pode voc confiar numa religio construda sobre a base de tais "revelaes"? Voc
acredita na palavra de um "profeta" desacreditado (cujas profecias falharam) e que disse ter revelaes
"novas", ou voc acredita na Bblia?
A Bblia
"Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos
pregado, seja antema" (Glatas 1:8).
"E no de admirar; porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus
prprios ministros se transformem em ministros de justia; e o fim deles ser conforme as suas obras" (2
Corntios 11:14, 15).
"Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para os meus caminhos" (Salmos 119:105).
Escritores Mrmons
"Recebi a Primeira Visitao dos Anjos, quando tinha cerca de catorze anos de idade" (Jos Smith, citado em
Deseret News, em 29 de maio de 1852).
"Logo, um indivduo obscuro, um jovem, levantou-se e no meio da cristandade, proclamou as novas
surpreendentes de que Deus lhe havia enviado um anjo" (Orson Pratt, Apstolo, Journal of Discourses, vol. 13;
publicado por F. D. e S. W. Richards, Liverpool, 1854; edio reimpressa, Salt Lake City, Utah, 1966, pp. 65,
66).
"Mas, eis que eu te digo, deves ponderar em tua mente; depois me deves perguntar se correto e, se for, eu farei
arder dentro de ti o teu peito; hs de, sentir assim, que certo" (Jos Smith, Doutrina e Convnios 9:8).
Comentrio
Aqui voc pode perceber que as reivindicaes do mormonismo so iguais a centenas de outras, tais como as da
Cincia Crist, que tm acrescentado outros livros "inspirados", e do Rev. Moon da Igreja da Unificao, que
afirma ter tido uma viso de Jesus em 1936. Estes ensinam que tiveram revelao posterior, visitas de anjos,
vises, etc., com o propsito de "compreender" ou fazer acrscimos Escritura. Voc tambm pode ver que a
prova alegada por eles faz com que sua ateno se desvie da Bblia como autoridade total e final, de modo que
qualquer coisa serve.
A propsito, quantidade alguma de "testemunho", "ardor dentro do peito" ou "sentimento" pode fazer com que
se cumpram as profecias de Jos Smith, ou se transforme um profeta falso em verdadeiro.
Para mais informaes, veja neste livro o captulo 13: "A Autoridade Final".
10. A Bblia ensina que o inferno eterno. O mormonismo ensina que o inferno no castigo eterno para todas
as pessoas. Em qual voc acredita?
A Bblia
"E iro estes para o castigo eterno, porm os justos para a vida eterna" (Mateus 25:46).
"Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida,
mas sobre ele permanece a ira de Deus" (Joo 3:36).
73

"E, se algum no foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago do fogo"
(Apocalipse 20:15).
Escritores Mrmons
"Castigo eterno castigo de Deus: castigo para sempre castigo de Deus; ou, em outras palavras, o nome do
castigo que Deus inflige, por ser ele eterno em sua natureza. Qualquer pessoa, portanto, que recebe o castigo de
Deus, recebe castigo eterno quer seja ele por uma hora, um dia, uma semana, um ano, ou uma era" (lder John
Morgan, panfleto: The Plan of Salvation, publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
1970, p. 29).
"Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no h inferno. Todos recebero uma medida de
salvao" (Apstolo John Widstoe, Evidences and Reconciliations, p. 216; a mesma afirmativa encontrada em
Joseph Smith -- Seeker After Truth, Salt Lake City, 1951, pp. 177, 178.
Comentrio
A mesma palavra grega da qual se traduz eterno e para sempre, aionios, usada para descrever a continuao
eterna do cu, inferno e Deus. Se um for eterno todos o so. Apocalipse 14:11, mostrando alguns perdidos j no
inferno, declara que "no tm descanso algum, nem de dia nem de noite", e que "A fumaa do seu tormento
sobe pelos sculos dos sculos". A escolha est clara, ou a Bblia ou o ensinamento dos mrmons.
Para mais informao, veja o captulo 11: "Algumas Doutrinas do Mormonismo -- Distintivas mas Dbias".
11. A Bblia ensina que Davi e Paulo, ambos assassinos, foram perdoados e que "o sangue de Jesus Cristo, seu
Filho, nos purifica de todo o pecado". Os ensinamentos de Jos Smith dizem que o assassinato um pecado
imperdovel. Em quem voc cr?
A Bblia
(Depois de Davi ter confessado haver assassinado a Urias, e tomado a Bate-Seba, sua esposa, disse-lhe Nat: "Tambm o Senhor te perdoou o teu pecado; no morrers" (2 Samuel 12:13).
"Saulo, respirando ainda ameaas e morte contra os discpulos do Senhor dirigiu-se ao sumo sacerdote" (Atos
9:1). "Persegui este Caminho at morte, prendendo e metendo em crceres, homens e mulheres" (Atos 22:4).
"O sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1:7).
Escritores Mrmons
"E agora, eis que eu falo igreja. No matars; o que matar no ter perdo nem neste mundo, nem no mundo
futuro" (Jos Smith, Doutrina e Convnios 42:18; tambm 132:26, 27).
"Esperanas de recompensa mediante o assim chamado arrependimento ao p do leito de morte so vs (Bruce
McCOnkie, Mormon Doctrine, p. 631).
Comentrio
Saulo foi responsvel pela morte de Estvo e de outros. Entretanto, Saulo, o assassino, tornou-se Paulo, o
missionrio, por causa de um encontro vital que teve com Jesus Cristo ressurreto na estrada de Damasco. Seus
pecados foram-lhe perdoados. Ele foi lavado pelo sangue do Senhor Jesus Cristo.
Para mais informao veja, neste livro, o captulo 15: "A Salvao Bblica".
12. A Bblia ensina que todos os homens so pecadores perdidos e que necessitam de salvao, e que somente
os que aceitam a Cristo pessoalmente so salvos. O mormonismo ensina que a ressurreio a salvao, e
assim como todossero ressurretos, todos sero salvos. A isto chamam de "salvao geral". Em qual voc
acredita?
A Bblia
74

"Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos 3:23).

"De fato a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer, tenha a vida eterna; e Eu o
ressuscitarei no ltimo dia" (Joo 6:40).
Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver" (Joo 11:25).
"Cr no Senhor Jesus, e sers salvo, tu e tua casa" (Atos 16:31).
Escritores Mrmons
"Haver uma Salvao Geral para todos no sentido em que o termo geralmente usado, mas salvao com o
significado de ressurreio, no exaltao" (Stephen L. Richards, panfleto, Contributions of Joseph Smith,
publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, p. 5).
"Todos os homens so salvos pela graa somente sem nenhum ato de sua parte, o que significa que so
ressurretos" (Apstolo Bruce McConkie, What the Mormons Think of Christ, p. 28, panfleto atualmente
publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias).
Comentrio
Os mrmons colocam a salvao ao mesmo nvel da ressurreio. Todo mundo no automaticamente salvo
quer creia ou no. Ressurreio no salvao. Haver uma ressureio para a maldio dos que no crem e
tambm uma ressurreico para a salvao (Joo 5:28, 29; Atos 24:15).
Para mais informaes veja neste livro o captulo 14: "A Salvao Mrmon".
13. A Bblia diz que toda a salvao pela f em Jesus Cristo somente. O mormonismo ensina que ao fazer
boas obras o homem pode tornar-se "digno" da salvao individual ou pessoal. Em qual voc cr?
A Bblia
"Como est escrito: No h justo, nem sequer um" (Romanos 3:10).
"Porque lhes dou testemunho de que eles [judeus no salvos, mas religiosos] tm zelo por Deus, porm no com
entendimento. Porquanto, desconhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria, no se
sujeitaram que vem de Deus" (Romanos 10:2, 3).
"Quem cr, tem a vida eterna" (Joo 6:47).
"Por isso tambm pode salvar totalmente os que por eles se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por
eles" (Hebreus 7:25).
Escritores Mrmons
"Pois sabemos que pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer" (Jos Smith, Livro de
Mrmon, 2 Nefi 25:23).
"A redeno dos pecados pessoais s pode ser obtida mediante a obedincia aos requisitos do evangelho e de
uma vida de boas obras" (James Talmage, Articles of Faith, publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias, 1952, pp. 478, 479).
Comentrio
Como j afirmamos e j foi provado pela Escritura, o sangue de Cristo purifica de todo o pecado, e Ele salva
completamente, e no existe salvao que seja mais completa, mais alta ou maior.
As boas obras, inclusive o batismo, vm depois da pessoa ter sido salva. Elas demonstram a salvao e provam
sua eficcia. Jamais Deus aceita nossas boas obras como meio de salvao (veja Efsios 2:8, 9). O batismo
tambm um smbolo que mostra que fomos salvos, no o modo pelo qual devamos ser salvos. Atos 10:44-48
diz: "Ainda Pedro falava estas cousas quando caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra...Ento
perguntou Pedro: Porventura pode algum recusar a gua, para que no sejam batizados estes que, assim como
75

ns, receberam o Esprito Santo? E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo." O ladro na cruz e
o publicano no templo, Lucas 18:9-14, foram salvos sem o batismo.
Para mais informao veja os captulos 14 e 15 deste livro.
14. A Bblia ensina que somos pecadores e que devemos nascer de novo para nos tornarmos filhos de Deus ao
receber a Cristo. O mormonismo ensina que todos ns somos filhos de Deus. Em qual voc cr?
A Bblia
"Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus" (Joo 3:3).
"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no
seu nome" (Joo 1:12).
Escritores Mrmons
"O homem , em realidade, filho de Deus...no conceito mrmon a frase 'a paternidade de Deus e a irmandade do
homem', assume um significado novo e poderoso" (lder Gordon B. Hinckley, panfleto, What of the
Mormons?; publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1975, p. 6).
"Todos os homens e todas as mulheres so feitos similitude do Pai e Me universais, e so literalmente filhos
e filhas da Divindade" (Jos Smith, Man: His Origin and Destiny, pp. 351, 355).
Comentrio
Deus no nos teria dito que nos tornssemos filhos de Deus ao receber a Cristo e nascer de novo, se j
fssemos, por natureza, filhos de Deus.
Veja o captulo 14: "A Salvao Mrmon".
15. A Bblia diz que os cristos verdadeiros podem saber e realmente sabem que so salvos, aqui e agora, e tm
certeza de ir estar com Jesus para sempre. Pode voc, como mrmon, dizer que est absolutamente certo de ter
uma salvao pessoal neste instante? De que voc ir para o cu "mais alto" a estar com Jesus Cristo para
sempre?
A Bblia
"Estas cousas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o nome do
Filho de Deus" (1 Joo 5:13).
"Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida" (1 Joo 5:12).
Escritores Mrmons (comentrio do autor)
J citei muitos escritores mrmons no assunto das boas obras para a salvao. Uma vez que jamais podemos
saber quando temos feito boas obras suficientes, ou se somos aceitos por Deus, se a salvao em todo ou em
parte das boas obras, bvio que os mrmons so bastane inseguros acerca da salvao pessoal verdadeira.
Tenho falado com muitos mrmons, de diferentes nveis na igreja, e quase nenhum deles podia afirmar que
sabia com toda certeza que ia para o cu "mais alto" (realmente no o nico) a estar com Jesus Cristo para
sempre. Se tal reivindicao feita, geralmente qualificada na base de boas obras continuadas, fidelidade
igreja mrmon e s ordenanas, ou simplesmente a idia geral de que uma vez que haja trs cus, por certo
devem alcanar um deles. Realmente, os mrmons no sabem para onde vo quando morrem. Sua esperana
principal est na inveno de um profeta mrmon desacreditado e seu mito de trs cus ou graus de glria. Eles,
pelo menos, sentem-se bem seguros de que no iro para o inferno. Entretanto, todos os homens ou vo para o
cu ou para o inferno, segundo a Bblia, e qualquer outra esperana falsa.
16. A Bblia admoesta-nos a precaver-nos de falsos Cristos e falsos profetas. Segundo os profetas e escritores
mrmons, voc como mrmon confia num Deus diferente, num Cristo diferente, num caminho da salvao
diferente do caminho da salvao bblica do Deus bblico e do Cristo bblico. Todas as suas crenas so
baseadas nos escritos de Jos Smith, que, como j foi provado, um profeta desacreditado, no um profeta de
Deus. Voc quer encarar o juzo e a eternidade confiando nos deuses mrmons, ou no Deus da Bblia?
76

A Bblia
"Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!" (Joo 20:28).
"Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os
mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para a justia, e com a boca se confessa a respeito da
salvao" (Romanos 10:9, 10).
Escritores Mrmons
"Como o homem, uma vez Deus j foi: como Deus , o homem pode ser" (James E. Talmage, A Study of the
Articles of Faith, publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1957, p. 430).
"Cristo, o Verbo, o Unignito, tinha, claro, atingido o status da Divindade ainda na preexistncia" (B. R.
McConkie, What the Mormons Think of Christ, publicado pela igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias, p. 36).
"Ele [Ado] nosso pai e nosso Deus e o nico Deus com quem devemos lidar" (Brigham Young, Journal of
Discourses, vol. 1, 1996, p. 50).
"O menino Jesus...no foi gerado do Esprito Santo" (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 1, pp. 50,
51).
"Pois sabemos que pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer" (Jos Smith, O Livro
de Mrmon, 2 Nefi 25:23).
Comentrio
A escolha clara, o mormonismo ou o Cristianismo; Jos Smith ou Jesus Cristo.
Para mais informao veja os captulos 7 e 14 neste livro.
17. A Bblia ensina a salvao instantnea e completa mediante Jesus Cristo. Os mrmons no crem na
salvao instantnea pessoal e completa. Em quem voc acredita?
A Bblia
"Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo" (Romanos 10:13).
Escritores Mrmons
"A redeno dos pecados pessoais somente pode ser obtida mediante a obedincia aos requisitos do evangelho,
e uma vida de boas obras" (James E. Talmage, Articles of Faith, publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, 1952, pp. 85, 87).
Comentrio
Quanto tempo leva para invocar, para pedir a Cristo que o salve?
18. Voc gostaria de pedir que o Senhor Jesus Cristo bblico o salvasse neste instante? Deus o ama e deseja
que voc seja salvo.
Eis aqui exatamente como voc pode ser salvo: se em realidade o quiser, simplesmente ore, como melhor puder,
com todo o corao: "Senhor Jesus Cristo, entra em meu corao e em minha vida. Purifica-me de todo pecado
com teu sangue vertido. Torna-me um filho de Deus. D-me o teu dom gratuito da vida eterna, e faze-me saber
que estou salvo agora e para sempre. Agora recebo-te como meu Senhor e Salvador pessoal. Em nome de Jesus.
Amm."
Voc fez esta orao com sinceridade? Ento Jesus o salvou? Ele prometeu que "Todo aquele que invocar o
nome do Senhor ser salvo" (Romanos 10:13). Se voc invocou, com f, Ele tinha de salv-lo ou ento Ele
mentiu. Segundo sua Palavra Ele no pode mentir! De modo que, Ele o salvou? Voc sabe que est salvo neste
77

instante, no somente segundo seus sentimentos, mas porque a Palavra de Deus o diz. Esperar pelo sentimento
negar a f!
Agora leiamos Joo 3:36 em voz alta trs vezes: "Quem cr no Filho tem a vida eterna." O que tem voc neste
instante de acordo com a Palavra de Deus? Se voc morresse neste instante para onde iria, de acordo com a
Palavra de Deus? Se voc sabe que Jesus o salvou, segundo sua palavra, agradea-O em voz alta por t lo
salvado!
A realidade de sua salvao ser vista em sua reao de amor em obedincia e em seguir a Jesus Cristo. "Se
algum me ama, guardar a minha palavra" (Joo 14:23). Se voc foi verdadeiramente salvo, obedecer ao
mandamento de Cristo. Naturalmente, isto inclui deixar o mormonismo.
Voc crescer em segurana e em Seu amor medida que:
(1) Freqentar fielmente uma igreja que cr na Bblia e na Bblia somente, e que cr que somente o sangue de
Jesus Cristo pode purificar o pecado!
(2) Confessar a Cristo publicamente e for batizado.
(3) Orar diariamente.
(4) Ler a Bblia diariamente. Comece com o evangelho de Joo.
(5) Testificar de Cristo aos outros.
(6) Confessar seu pecado imediatamente.
(7) Deixar que Jesus viva sua vida atravs de voc.
(8) Desviar-se de qualquer coisa que o impea de seguir a Cristo.
Comentrio
O verdadeiro amor importa-se o suficiente para dizer a verdade. Jesus o ama, meu amigo mrmon, e eu tambm
o amo, o suficiente para desejar v-lo salvo e estar comigo no cu para sempre, amando e servindo ao Senhor
Jesus Cristo juntos.
Floyd C. McElveen

A Iluso Mrmon
Floyd C. McElveen
Traduo de Joo Barbosa Batista
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