Las desviaciones de una meta interior pueden ser sutiles y difciles de percibir.

El pseudo Trabajo o
Trabajo-fantasa toma la forma de 8 trampas tpicas. Cualquiera que trate de entrar en el Trabajo Real,
cae tarde o temprano en una de estas trampas. Tales cadas son inevitables. Cualquier seguidor realista
del Trabajo lo sabe y se prepara para confrontar las trampas por adelantado. Esto involucra conocer lo
qu ellas son, saber detectar si hemos cado en ellas, y saber cmo salir de ellas.
CARACTERISTICAS DE LAS PRINCIPALES 8 TRAMPAS DEL PSEUDO-TRABAJO
Trampa N1
El Sndrome de Hablar-Pensar.
Esta es una trampa sutil en la que muchos pueden caer. Estas personas por lo general hablaran y
discutirn todo acerca del Trabajo. Piensan y charlan a todas horas sobre el Trabajo. Pero hablar y
pensar acerca del Trabajo no producir resultados, sera similar a creer que hablar y pensar acerca
del sexo producira bebs. El Trabajo Real requiere detener el dialogo interno. Estamos tan
acostumbrados al parloteo incesante que no nos sentimos cmodos en un estado de silencio interior.
Forzosamente tenemos que hablar a alguien acerca de algo, y si no es posible, entonces comenzamos a
hablarnos a nosotros mismos.
Este hbito de hablar acerca del Trabajo es alentado por la tendencia de aquellos que piensan que
estn en el Trabajo Real, porque se renen en algn grupo formado para un gran propsito, el
del despertar de la conciencia.
Tericamente, estos grupos se supone que sirven a un propsito digno. La intencin original es de
alentar el intercambio observaciones, promover la objetividad, la sinceridad en el Trabajo, etc. Pero
la mayora de esos grupos raramente lo logran, porque, en la mayora de los casos, la ltima cosa que
la gente quiere hacer es confrontar sus propias debilidades. Se protegen de estos conflictos por medio
de un elaborado sistema de amortiguadores psicolgicos o topes, sin ninguna intencin de sacrificar
nada en lo absoluto.
Para hacer ms grave el problema, la gente que dirige estos grupos tiene a menudo una ignorancia
total sobre la ciencia de los tipos humanos. Debido a dicha ignorancia, no pueden entender las leyes
personales que rigen y operan sobre los miembros de un grupo en particular.
Sumada a esta ignorancia del lder de grupo promedio en general, se suma la vacilacin de los
miembros y su actitud de rechazo para confrontar sus laberintos personales y las bestias dentro de s
mismos.
No es sorprendente que tales grupos prueben tarde o temprano su inutilidad. De hecho, son peores que
intiles, porque alientan el sndrome de: hablar-pensar. La gente imagina, ya que gastan mucho tiempo
hablando acerca del Trabajo, que estn por lo tanto en el Trabajo. En los hechos actuales, bastantes
veces no saben ni siquiera: qu es el Trabajo.

Trampa N2
El Sndrome del Devoto.
Un nombre alternativo para esta trampa es: Adoro al Gur. Esta trampa se da cuando se desarrolla
una devocin fantica y una creencia ciega en una doctrina o un Maestro. Esta devocin enceguece
completamente al alumno, destruyendo toda capacidad de pensamiento individual y objetivo que
alguna vez pudo poseer.
Todas las emociones son enfocadas en el Maestro, que alcanza el estatus de un dios a los ojos de los
devotos. El Maestro nunca se equivoca. Todas sus enseanzas han de aceptarse al pie de la letra y
en su totalidad. Si el maestro declara que existen dos lunas en el cielo terrestre, es porque tiene que
haber dos lunas, aunque nadie haya visto ni un tomo ni rastro de una segunda luna. Si el maestro
afirma que hay una ley csmica que causa que los planetas se conviertan en soles, y los soles en
galaxias, esto tiene que ser verdad, aunque cientficamente sea una imposibilidad.
Este sndrome es una trampa no solo peligrosa, sino potencialmente destructiva. Es responsable de
muchos de los desastres que han ocurrido a la humanidad.
El peligro supremo del ser humano no est en el ladrn, en el violador o el asesino ordinario; sino que
es ese ojo fantico que en adoracin y ceguera total hacia su Gur y en el nombre de cualquier
sistema religioso o poltico, con gusto exterminar poblaciones enteras pensando que sus acciones
estn perfectamente justificadas, que hace lo correcto.
La mayora de las atrocidades cometidas en el siglo XX han sido realizadas por este tipo de gente. Su
capacidad de destruccin es ilimitada. Totalmente enceguecidos por su sistema de creencias, han
perdido la capacidad de razonar objetivamente, han destruido totalmente en s mismos la funcin de
la Consciencia.
Casi todos estos fanticos son vctimas de dos debilidades; la credulidad y la sugestin, que Gurdjieff
definiera como las dos maldiciones de la raza humana.
Si la 3 Guerra Mundial ocurre alguna vez, no ser la responsabilidad de la torpeza militar o la
indecisin poltica, sino la obra de devotos fanticos, perfectamente dispuestos a volar el planeta en
el nombre de una gaseosa ideologa o doctrina en la que han puesto toda su enceguecida fe.
Trampa N3
El Sndrome del Falso Mesas
Esta trampa es la opuesta a la anteriormente descripta. Aquellos que caen dentro de ella llegan a estar
convencidos de que ellos son Maestros, capaces de transmitir a otros determinadas verdades
vitales acerca de la vida espiritual.
La categora del Falso Mesas no incluye lo que pudiera ser llamado consciencia espiritual
estafadora. Tal gente, bastante deliberadamente, para su ganancia personal, inician alguna falsa

religin o grupo, y generalmente sacan beneficios. Ellos son simples comerciantes que trafican con
sueos. Sus actividades pueden ser vistas como ramas de la industria del entretenimiento.

Las vctimas reales de esta trampa son bastantes sinceras, pues se han convencido de que lo que
proclaman es verdad. Generalmente esta gente ha tenido algn tipo de experiencia religiosa, quizs
ha viajado a la India, quizs ha recogido una amalgama de ideas esotricas de aqu y de all, o
directamente de algn Gur, quizs ha experimentado con drogas y ha tenido lo que es conocido
como experiencia psicodlica, quizs ha emprendido un "sistema" con ideas prestadas de otros
sistemas, etc.
Todas las vctimas de esta trampa tienen una cosa en comn: se encuentran en un viaje del ego.
Quieren seguidores, entre ms seguidores mejor.
sta es la caracterstica que los distingue de los verdaderos Maestros. Los Maestros genuinos rara vez
pretenden atraer discpulos. Al contrario, tratan de advertir que el camino es difcil, arduo y lleno de
peligros. Insisten que es mejor mantenerse cmodamente dormido que despertar a medias.
Otra caracterstica de las vctimas del Falso Mesas es que difcilmente dejan escapar a sus seguidores,
los quieren mantener en un permanente estado de dependencia.
Aquellas "escuelas" iniciadas por estos "Maestros" nunca producen "graduados", nadie puede
abandonar la escuela por su propia voluntad. El falso Maestro hace esclavos de sus seguidores, exige
total obediencia, no apoya ni razn, ni accin individual y cualquiera que se rebela dentro de sus filas
es considerado como "traidor" a la doctrina.
La conducta de un Maestro genuino es exactamente lo opuesto, pues siempre dar nimos al discpulo
a confiar en su propio juicio, a encontrar su camino individual, a descubrir al Maestro interior en s
mismo. Ofrecer consejo slo si el consejo le es pedido. El puede perfectamente poner un espejo
psicolgico en el cual el discpulo pueda reflejarse en su realidad interior, pero nunca forzara a
nadie a mirarse en ese espejo. Nunca har intentos para mantener a ninguno de los discpulo, si
desean abandonarlo les dar alas para que as lo hagan. No le interesa rodearse de corderitos
hipnotizados que creen cada palabra que el dice. A l le interesa solo una cosa, la Liberacin, no el
sustituir una forma de esclavitud por otra. l no obtiene satisfaccin por dominar a sus seguidores.
Tales juegos del ego no le interesan. Ya sea que tenga un alumno, o cientos de discpulos o ninguno,
para l, no representa una gran diferencia.
Otra caracterstica del falso Mesas es: su amor propio. ste toma varias formas. Quizs se vestir
con ropajes fantsticos y se adjudicar varios tipos de ttulos esotricos, se bautizar con nombres como
Gran Alma, Mahatma, Maharashi o Baghwan, Gran Iniciado o Magus. Todos sus
discpulos debern referirse a l con estos ttulos y en total reverencia.
La conducta de un Maestro genuino es exactamente lo opuesto. No busca ttulos, ni reverencias, ni se
viste con ropajes. Adems, deliberadamente dar choques a los discpulos adoptando actitudes
"indignas de un Maestro" para ver las reacciones que provoca. Estando libre de ego le es
indiferente si la gente le admira o lo vitupera. No necesita de admiracin, ha alcanzado un punto en
el que ni la adulacin ni el insulto hacen mella en l.

Trampa N4
El Sndrome de Organizacin
sta es una trampa peligrosa, y en donde grupos enteros de personas pueden caer. Juega un importante
papel en el Trabajo-Fantasa, y quizs sea llamada la piedra fundamental de tal Trabajo de engao.
El Sndrome de la Organizacin se desarrolla, cuando un Maestro genuino muere y sus allegados o
discpulos de ms antigedad, consideran un deber sagrado, el continuar "la Obra del Maestro".
As que se forma una organizacin, de esta organizacin nace una jerarqua. El rango en la jerarqua
no depende del nivel del ser individual, sino de la cantidad tiempo que han estado en el trabajo y de
su cercana con el Maestro cuando estaba vivo. Tales jerarquas tienden a llegar a ser fosilizadas.
Desalientan la independencia y la libertad de accin en el trabajo, y toman refugio en la ortodoxia
rgida. Todas las enseanzas y los mtodos que leg el Maestro deben ser preservados y transmitidos
exactamente, as como fueron enseados.
Esta gente, pilares de la ortodoxia rara vez comprenden que los tiempos, las situaciones y la gente
cambia y que los mtodos que alguna vez fueron eficientes en un tiempo dado, quizs ya no sirvan
para nada, que lo que fue til en una poca, puede ser intil en otro tiempo y sobre todo en otro
lugar.
Tambin ignoran el hecho de que antigedad no es sinnimo de progreso espiritual. El hecho de que
alguien haya estado cuarenta o cincuenta aos en el trabajo no lo convierte automticamente en
un Maestro liberado.
Los mal llamados "discpulos antiguos" en el Trabajo son los que por lo general han perdido
una real comprensin de las metas del trabajo. Quizs est operando en piloto automtico,
bastante mecnicamente. Conoce todas las frases estndar al derecho y al revs, las tcnicas
"aprobadas" por la ortodoxia y las pueden exteriorizar sin esfuerzo alguno cada vez que se oprime el
botn correcto.
Por eso quiz es que dan la impresin de poseer autoridad. Lo triste es que los jvenes que penetran en
las filas de la organizacin son los que ms peligro corren que se les lave el cerebro, al pensar que la
autoridad de esta gente est justificada.
El hecho es que la gente mayor se encuentra por lo general en un callejn espiritual sin salida.
Habiendo olvidado el propsito inicial del Trabajo, se ocupan de la poltica de la organizacin. En
ese sentido no son ms que politiquillos frustrados.
Es de dudarse si alguien pueda en realidad sustituir al Maestro y continuar su Obra, porque un
Maestro genuino, desarrollar sus propios mtodos de acuerdo con sus habilidades e intereses
especiales.
Gurdjieff, por ejemplo, fue, como l mismo lo dijo: Un maestro de danzas. l ense a travs de
los movimientos. Ciertamente sta no fue la nica manera en la que ense, sino que los movimientos

jugaron un rol muy importante en sus mtodos. Otro Maestro, quizs coloque el nfasis en alguna
forma diferente de Trabajo, en la meditacin, o en el teatro interno y externo, o en los ejercicios
respiratorios.
Existen muchas tcnicas, algunas ms efectivas que otras, algunas tiles para cierto tipo de personas,
y algunas tiles para personas diferentes, de acuerdo al tipo individual y a su psicologa. Pero los
"pilares de la ortodoxia" que consideran su deber sagrado el "continuar con la obra del Maestro" no se
dan cuenta de que lo que el Maestro dej quizs ya no sea apropiado para las condiciones presentes de
existencia. Tampoco toman en seria consideracin si ellos mismos han en realidad comprendido la
enseanza real del Maestro.
El Sndrome de la Organizacin es tan malo para los discpulos como para la jerarqua que se hace
cargo de la institucin. Es malo para los discpulos por que les ofrece una forma atractiva de mantener
el subterfugio de la ilusin, un bello truco. Creen que estn en el Trabajo porque se renen,
charlan, ejecutan movimientos y por lo tanto pertenecen a una Tradicin. Si se quedan por el tiempo
suficiente quiz se levantaran por las filas de la jerarqua y llegaran a ser dirigentes de grupos. Quizs
terminaran imaginando que ellos mismos son "Maestros".
Desafortunadamente las actividades de la organizacin se pueden volver en extremo mecnicas. Tienen
tan poco efecto para los seguidores a nivel interno, que es lo mismo que ir a la iglesia todos los
domingos. Para esta gente todo se ha vuelto un hbito. Es como ir el sbado al cine o al restaurante.
Es en extremo difcil el escapar de esta trampa, tanto para los miembros de la jerarqua como para
los nefitos que se supone estn guiando. A mucha gente les encanta esta trampa y son felices de
permanecer en ella. Prefieren la fantasa a lo real. Les encanta que les digan qu hacer, que
pensar, que posturas y mscaras adoptar, pues les ahorra el supremo conflicto de razonar y tomar
responsabilidades por s mismos.
Pero a veces sucede, que dentro de una moribunda organizacin, se da el caso que se forma un
Maestro genuino, con el poder suficiente de romper la trampa y liberar a aquellos atrapados en ella,
siempre que ellos tengan el anhelo de ser liberados. Algo similar sucedi entre las filas de la Sociedad
Teosfica cuando Krishnamurti, tuvo el valor de disolver la organizacin que haba sido preparada para
l (La Orden de la Estrella) y sin miramientos expuso la manipulacin de la que haban sido objeto sus
miembros.
Para ello se necesita mucho valor, pero sta es una caracterstica propia de los verdaderos Maestros,
que sin vacilar destruyen dolos, rompen sueos, exterminan sistemas dogmticos hechos en serie,
cortados a la medida, igual que un vestido barato. El Maestro es un enemigo declarado de ortodoxias,
desconfa de jerarquas. Es un espritu libre cuyo nico inters es el de ayudar a otros a

obtener su verdadera y genuina libertad.

Trampa N 5
El Sndrome de la Salvacin Personal
sta es una trampa sutil y peligrosa. Ha sido la maldicin de las tres religiones de Abraham; el
Judasmo, Cristianismo y el Islam. Este sndrome ha convertido todas estas religiones en cultos de

culpabilidad, donde los humildes devotos imploran a un Dios en las 'alturas' el ser perdonados por
sus 'pecados' y les otorgue algo vagamente descrito como salvacin.

Pero me pregunto, salvacin de qu o de quin? Supuestamente del infierno. Salvacin del fuego
eterno, que ha sido uno de los mtodos preferidos entre los sacerdotes, rabinos o mulahs de estas
religiones, para atemorizar a los fieles y as se comporten de acuerdo a la manera que los sacerdotes
pretenden.
Mas un error fatal yace bajo la estructura del Sndrome de Salvacin Personal y es el siguiente.

Aquellos que sufren de l, imaginan que el yo personal, el as llamado ego, puede ser
salvado o condenado. Si van a los cielos, sera su yo personal, as el Sr. Prez o la Sra. Prez irn
en ascensin en medio de una hueste de angelitos e instrumentos de cuerda en sinfonas celestiales. O si
contrariamente, caen en el pozo del infierno, sern el Sr. o Sra. Prez los que estarn chillando y
gritando de dolor y de terror en medio de las llamas y de una coleccin de demonios de diferente
jerarqua.
As que las vidas del Sr. Prez y de la Sra. Prez, dominadas como estn bajo esta absurda supersticin,
se vuelven un manojo de conflictivos sentimientos de culpa y al mismo tiempo, simple y sencillamente,
no pueden dejar de pecar, pero tampoco no dejan de desear, ni de buscar su "salvacin personal".

Si solo supieran que la salvacin real nada tiene que ver con la personalidad . La
salvacin no es otra cosa ms que la liberacin del sentido del "yo personal", de la
percepcin fragmentada del 'yo', de los limitados y estrechos confines del ego.
El reino de los cielos, que ha llegado a ser una frase sin significado, se refiere a ese estado de
liberacin del ego.

Jams podremos penetrar en el "Reino de los Cielos" vestidos con nuestros egos , como
dice el evangelio del camello, que es ms fcil que pase por el ojo de una aguja.
Constantemente preocupados por Qu tengo que hacer yo para ser salvado, "Mi salvacin", solo
empeoramos las cosas pues es el "yo", el "mi" lo que no puede ser salvado. El "Yo" es el
obstculo. El creador y sustentador de la gran ilusin y hereja de la separatividad.
El verdadero Trabajo es la operacin alqumica de separar el "yo" para trascender el estrecho ego,
lograr la unin, la yoga con el verdadero Ser, real e impersonal, fuera del marco del espacio-tiempo.

"Aquel que ve al ser en todas las cosas y todas las cosas contenidas en el ser, ese es
libre". Al ser liberado, no hay necesidad de preocuparse por la fatalidad personal. Ya
no se molesta en preguntar si va a ser salvado o castigado, ni le interesa saber a dnde ir despus de la
muerte.
Para l, todas las ideas acerca del cielo o del infierno son cuentos fantsticos que slo son para nios,
pues el centro de gravedad de su persona ha sido aniquilado y toda charla sobre la tan cacareada
"salvacin" se vuelve superflua e insignificante.

No puede existir salvacin para el yo personal porque est basado en una ilusin.

Trampa N6
El Sndrome de los Sper Esfuerzos
Esta trampa sutil puede tambin ser llamada: el sndrome del Monte Everest. Consiste en creer que
el Trabajo involucra algn tipo terrible de intensos sper-esfuerzos, similares a los que realiza un
alpinista que lucha por alcanzar la cumbre del Monte Everest con un solo brazo. La trampa es sutil
porque la idea detrs de esto es muy cercana a la realidad.
El Trabajo involucra grandes esfuerzos, pero son esfuerzos de un tipo muy especial. Son ms
parecidos a la habilidad de un caminante en la cuerda floja, o a un malabarista. Se requiere una
constante atencin y esfuerzo en perfecta armona, ms que la imagen del sper-esfuerzo que
comnmente se desarrolla en esta trampa, y no se parecen para nada a aquellos esfuerzos llenos de
herosmo con los que se entrena a los soldados, o de los escaladores del Monte Everest.
El origen de este malentendido toma su raz en la misma naturaleza del Trabajo. El verdadero
Trabajo consiste en una lucha constante en contra del estado de identificacin. La
identificacin se entiende por el proceso de sumergirse totalmente en lo que uno est haciendo de
forma que toda percepcin objetiva desaparece, aun la percepcin de nuestra propia existencia.
La mayora de la gente pasa su vida entera viviendo en este estado, y nuestra cultura est diseada
para fortalecer su continuidad. Siempre se nos est apremiando a tomar partido, a identificarnos con
algo. Con un sueo, un proyecto, una creencia, una ambicin o un juego. Estamos tan
acostumbrados a estar en este estado de identificacin, que difcilmente podemos imaginar sea posible
vivir de otra manera.
Es posible que las personas lleguen a estar identificados con lo que imaginan que es el Trabajo, esto
significa, que se aproximen al Trabajo con una actitud de trgica consternacin y exagerada seriedad.
Estn seguros de que deben exigirse de s mismos no esfuerzos ordinarios, sino sper-esfuerzos.

No comprenden que el Trabajo es un juego de habilidad para ser jugado suavemente

y con un espritu de desapego. Para la gente con este sntoma, el Trabajo se convierte en una clase
de prueba. Esta severa actitud, ceuda e inflexible produce terribles estados emocionales, exceso de
tensin y de incomodidad. Cualquier fracaso para persistir en los sper-esfuerzos, produce un
sentimiento de culpa.
La culpabilidad, a su vez, genera un aspecto desagradable: la auto-tortura, tan comn en la cultura
de culpa occidental sobre todo entre fanticos religiosos. Estos fanticos se auto-castigan y flagelan
una y otra vez por procedimientos tales, como usar prendas de vestir incomodas, con espinas, o con
pelos, o toman largos perodos de ayuno, colgarse cadenas, prcticas de abstinencia sexual o se privan
de horas de sueo, etc.

Tambin desarrollan el pernicioso hbito no solo de auto-flagelarse, sino de tambin castigar a los
dems, especialmente a aquellos que no estn de acuerdo con sus mtodos empleados y que no estn de
acuerdo con su religin o doctrina en cuestin.
Pero adems el Sndrome del Sper-esfuerzo produce otro efecto sutil. Los organizadores del Trabajo,
que usualmente sucumben a esta trampa, normalmente asignaran un perodo de tiempo para ser
dedicado al sper-esfuerzo. Tiempo en el cual, todo estar destinado para hacer la existencia de los que
toman parte, tan incmoda y tan difcil como sea posible. Habr quizs lecturas interminables de
sagradas escrituras, largas horas de dura labor manual y fsica, ejercicios especiales supuestamente
diseados para promover el "recuerdo-de-s", etc. Quizs habr poca comida, pocas horas de sueo,
nula calefaccin en invierno y condiciones incomodas en general. Una actitud de resignada
determinacin impregna el ambiente. Hacer o morir, conquistar o fracasar.
Es posible que para aquellos que comprenden lo que estn haciendo esto no sea del todo negativo y
ganen algo de esas pruebas difciles. El problema es que muchos emprenden estos retiros de prueba, sin
saber ni entender por qu lo que hacen. La prueba en s se convierte en una excusa para un viaje
puramente del ego. Un espritu de competencia se desarrolla, como un concurso, una carrera para
saber quin puede soportar ms humillacin, ms trabajo, ms malos tratos, hambrunas, etc. sin
ninguna queja externa.
Pero el verdadero dao solo aparece despus de estas orgas de auto-negacin y auto-tortura. La
reaccin no se hace esperar. Cualquier energa recuperada o ganada durante los das de privacin,
en lugar de ser usada en algo creativo, es dilapidada en disipacin y excesos a los que se tuvo que
renunciar durante esos das de "retiro espiritual".
Esta gente se siente con su sagrado derecho a gozar. Acaso no estuvieron haciendo sper-esfuerzos?
No se merecen descansar, tener un placer o dos? Pierden todo lo supuestamente ganado en
actividades a veces peligrosas para la salud.
El Sndrome del sper-esfuerzo es un obstculo para comprender la verdadera naturaleza del Trabajo
interior. El Trabajo verdadero no es heroico y no se trata de hacer esfuerzos espectaculares. Ms bien
se compara a los movimientos pacientes y elegantes de un escultor modelando un duro material
como la piedra o el marfil. Es un conjunto de esfuerzos constantes y sin pausa, no un

gran sper-esfuerzo. Esto necesita de una paciencia ilimitada y requiere de una

voluntad que est dispuesta de empezar una y otra, y otra vez.
Sobre todo se trata de liberarse de la identificacin, pues la identificacin destruye el verdadero
trabajo y lo reemplaza por el trabajo fantasa y lo hace tan sutilmente que muchos de los que caen
en esta trampa simplemente no la ven.
Trampa N7
El Sndrome de las Reuniones Dominicales
sta es una de las trampas ms obvias. Est estrechamente ligada con la trampa de Organizacin, pues
necesita una organizacin para manifestarse.

Los que caen en esta trampa pierden toda visin del verdadero propsito. El Trabajo real sobre ellos
mismos es sustituido por la visita regular a la organizacin. Asisten a las reuniones de manera
mecnica, por hbito. Por asistir, despiertan el sentimiento de pertenecer, de que se salvarn y la
confianza de que ellos realmente estn en el Trabajo.
Cuando estn en las reuniones, hacen los ruidos que se espera de ellos, expresan una o dos
observaciones, escuchan las lecturas, leen libros, y todo lo dems. Y una vez que abandonan la

reunin, se olvidan por completo del Trabajo sobre s mismos.

En este tipo de gente, el Trabajo se ha convertido en una mera manifestacin de la personalidad. Es
totalmente artificial. Quizs hubo una poca en que lleg a representar algo real, pero este contacto
desde hace tiempo se ha perdido. Todo est basado en fantasas y mentiras, as de simple. Esta fantasa
es producida por el mecanismo para crear ilusiones, que opera sin descanso y que es tan sutil en el
cerebro humano.
Trampa N8
El Sndrome de la Bsqueda del Gur
Es tambin una trampa muy obvia. Los que caen en ella, gastan sus vidas yendo de maestro en
maestro, exigiendo que ste o aqul les revele los grandes secretos del Trabajo. No aceptan ni
entienden que no existen secretos que puedan ser revelados. Los secretos del Trabajo se

protegen a s mismos.
Slo pueden ser descubiertos a travs de una prctica y dedicacin sincera, y esa
prctica debe alcanzar un cierto nivel de intensidad y continuidad antes que el secreto
pueda ser revelado ante el practicante.
Aquellos que caen en esta trampa, no tienen intencin alguna de trabajar ni de practicar continua e
intensamente. Lo quieren todo presentado en una charola de plata. Si no se les presenta el trabajo de
esta manera, concluyen que el Gur es un impostor que de nada sirve, que es un fraude y deambulan
en busca de otro Gur.
Su bsqueda nunca termina, o slo termina cuando ellos mueren, por la simple y sencilla razn de
que no desean que sta termine. Para ellos, la bsqueda y la cacera han llegado a ser un juego en s
mismo. Hace mucho tiempo olvidaron lo que estaban buscando realmente.

Legado por: Robert S. de Ropp

Aportado por: Carlos de la Garza P.