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MARA JESS RUBIERA Y SUS ESTUDIOS

SOBRE LOS ORGENES DE LAS JARCHAS ROMANCES


Luis F. BERNAB PONS
Universidad de Alicante

En 1953, como preludio a unos comentarios propios en torno a la interpretacin de las


jarchas publicadas por Emilio Garca Gmez el ao anterior en Al-Andalus1, Juan Corominas
formulaba el deseo
de que en esta nueva fase de los estudios mozrabes se atienda cada vez ms al testimonio de las
dems lenguas romances (...) y, muy particularmente, al de las otras dos lenguas iberorromances, cataln
y gallegoportugus, que en varios casos me han guiado en estas notas.

pasando despus a mostrar cmo algunos trminos romances de las jarchas eran, segn su lectura
(ms tarde aceptada en algunos casos), autnticos galleguismos2.
No era, por supuesto, la primera ocasin en que se invocaba la presencia
galaicoportuguesa a la hora de hablar de los contenidos romances recogidos en la poesa estrfica
creada en al-Andalus: la muwaa!
ha y el zjel3. Ya Dmaso Alonso, en su famoso estudio
de 1949, haba llamado la atencin sobre los numerosos paralelismos temticos (semejanza

E. Garca Gmez, Veinticuatro jaras romances en muwaah!as rabes, Al-Andalus, 18 (1952):57-127.

J. Corominas, Para la interpretacin de las jaras recin halladas (ms. G. S. Colin), Al-Andalus, 18
(1953):140-148, 141.
2

Vid. Mara Jess Rubiera, Bibliografa de la Literatura Hispanorabe, Alicante, 1988, pp. 19-36.

SHARQ AL-ANDALUS,

10-11 (1993-1994). HOMENAJE A M/ JESS RUBIERA MATA

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impresionante segn Corominas) entre las jarchas recin dadas a conocer por S. M. Stern y las
cantigas de amigo. Pero, sin duda, el punto obligado de referencia en este sentido, por la
preminencia temporal y por lo slido de sus hiptesis, es la figura de Julin Ribera y Tarrag.
ste, en su discurso de ingreso en la Real Academia en 1912 acerca del cancionero de Ben
Quzm~n en particular y la poesa estrfica en general, se planteaba una disyuntiva para explicar
la presencia romnica en la poesa hispano-rabe:
o una lrica andaluza romanceada, anterior al siglo X, ms antigua que la que aparece en los
Cancioneros portugueses, o una lrica gallega antiqusima, que la colonia gallega trajo a Andaluca, de
donde procede la romanceada andaluza anterior a Abencuzman4.

Julin Ribera era conocedor de la existencia de la lengua romnica procedente del latn
vulgar que haba pervivido durante siglos en la Pennsula Ibrica (el llamado, no con exactitud,
mozrabe5), pero se inclina, sin embargo, por la hiptesis de una lrica romnica de importacin:
una lrica que la numerosa colonia gallega habra llevado a al-Andalus desde sus lugares de
origen, una colonia gallega en la que abundaban los esclavos y esclavas de lujo, portadores de
placer fsico e intelectual, que habran trasladado en sus canciones esa lrica que tendra un gran
desarrollo propio posterior.
Sabido es que la hiptesis de Ribera encontr la frontal oposicin de Ramn Menndez
Pidal, defensor a ultranza de una antiqusima lrica castellana con origen en la poesa
hispano-rabe y, por ende, dada la fecha de creacin de la muwaa!
ha (siglo IX), de una lrica
6
castellana antecediendo en el tiempo a todas las lricas romnicas . De esta manera, la lrica

J. Ribera y Tarrag, El Cancionero de Abencuzman, en: Disertaciones y Opsculos, Madrid, 1928, vol. I, pp.
53-54.
5

Es la lengua llamada mozrabe, trmino utilizado porque se vea que era una lengua utilizada exclusivamente
por los cristianos que vivan entre los musulmanes de la Pennsula Ibrica, aunque en realidad era una lengua usada
tambin por los musulmanes de origen hispnico -mulades- y por los judos, Mara Jess Rubiera, Literatura
Hispanorabe, Madrid, 1992, p. 154.
6
Vid. R. Menndez Pidal, Poesa rabe y poesa europea, Madrid, 1941, pp. 70-71; Id., Estudios Literarios,
Madrid, 19578, pp. 199-269.

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romance presente en al-Andalus era toda autctona y su lengua, la romance de al-Andalus: el


mozrabe, de naturaleza bero-romance. Tras el descubrimiento de las jarchas y sus primeros
intentos de lectura, Menndez Pidal seguir sosteniendo siempre su postura castellanista,
enemiga de cualquier rastro extra-mozrabe en la lrica romance de al-Andalus7.
Bajo el inmenso manto de la autoridad de Pidal las teoras de Ribera quedaron
oscurecidas en un segundo plano en favor de una primitiva lrica castellana expresada en
mozrabe, haz dialectal no bien conocido sobre el que haba que interpretar todas las jarchas
existentes. En este contexto, Rafael Lapesa public en 1960 un trabajo8 que abra de forma
evidente posibilidades nuevas de lectura para las jarchas, y sus aportaciones fueron recogidas
por Garca Gmez con el significativo ttulo de Nuevos horizontes?9; tambin
significativamente, el trabajo de Lapesa y su mencin pasaron desapercibidos.
Y es que el trabajo de Rafael Lapesa haca un descubrimiento inaudito: en las jarchas
existan de forma clara galicismos y provenzalismos, lo cual, unido a los galleguismos que haba
detectado Corominas, ofreca un panorama de las jarchas muy distinto a lo hasta ahora
contemplado. Porque el interrogante surge de inmediato: cmo pueden aparecer elementos
galorromnicos dentro de una lengua de naturaleza iberorromnica como el mozrabe?10

...el centro de la Pennsula, esto es, Castilla ofrece los primeros textos lricos existentes, siglo y medio
anteriores a los portugueses conocidos., La primitiva lrica europea. Estado actual del problema, Boletn de la
Real Academia Espaola, 31 (1951):187-270.
8

Sobre el texto y lenguaje de algunas jarchas romances, Boletn de la Real Academia Espaola, 40
(1960):53-65.
9

La jarchas romances de la serie rabe en su marco, Madrid, 1965, pp. 28-29. Vid. ya en 1956, La lrica
hispano-rabe y la aparicin de la lrica romnica, Al-Andalus, 21 (1956):311.
10

Cmo explicar la existencia de elementos extraos al iberorromnico? Aun suponiendo que los visigodos
por su permanencia en el sur de Francia hubiesen introducido elementos galos en su latn vulgar por qu esos
elementos no se encuentran en el asturleons descendiente del habla cortesana del Toledo visigodo?, Mara Jess
Rubiera, Una nueva hiptesis sobre la lengua de las jarchas a partir de las investigaciones de Rafael Lapesa,
Homenaje al Profesor Lapesa, Murcia, 1990, p. 230.

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ste y otros interrogantes son los que se plante la doctora Mara Jess Rubiera en 1987
cuando aborda, desde una perspectiva multidisciplinar constante en su actividad investigadora,
el problema de las jarchas, y la primera cosa en la que hace hincapi es que esos Nuevos
horizontes slo pueden ser comprendidos cabalmente haciendo un Viaje de regreso a las
teoras de Julin Ribera.
El arabista valenciano haba estudiado la documentacin que haca referencia a la colonia
extranjera en al-Andalus, especialmente la referida a la compra de esclavas de lujo. En ella
aparecan frecuentemente, en efecto, las esclavas gallegas, pero tambin, como seala la
profesora Rubiera, los esclavos ifran, es decir, francos, pero tambin procedentes de Catalua
y especialmente de Languedoc11. Si Ribera hablaba de que esos esclavos !s aq2aliba gallegos
fueron los introductores de la lrica romnica en al-Andalus, por idnticas razones
histrico-sociolgicas (presencia de esclavas de lujo, instruidas en las artes, lrica autctona con
un gran desarrollo posterior...) afirma la doctora Rubiera que puede sostenerse lo mismo para
las esclavas francas. stas cantaran perfectamente canciones en rabe, pero tambin podran
recordar las canciones odas en su infancia y cantarlas a sus amos.
As, pues, existe un contexto histrico y sociolgico en el que se puede aducir
slidamente la existencia de una lrica extra-peninsular en la poesa estrfica andalus y que dara
razn a esos trminos ledos por Lapesa. Pero el paso adelante definitivo habra de ser la lectura
completa de una jarcha en lengua occitana; y ste es el que dio Mara Jess Rubiera en su trabajo
publicado en Al-Qan!tara, ofreciendo resultados espectaculares con la nueva lectura de la jarcha
nmero 3 de la numeracin de Garca Gmez12.
Esta jarcha, en la lectura definitiva de Garca Gmez

11

Mara Jess Rubiera, Relacions danada i tornada entre la poesia provenal i la poesia rab a travs dels
catalans: kharges en llengua occitana, Actes del Vuit Col.loqui Internacional de Llengua i Literatura Catalanes,
Montserrat, 1989, vol. I, p. 241.
12
Veinticuatro jaras..., pp. 78-79; Las jarchas..., pp. 66-67; Las jarchas, El comentario de textos. 4. La
poesa medieval, Madrid, 1984, p. 413.

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Y2a f2atin A f2atin

Oh seductor, oh seductor!

O y entr2ad5

Entros aqu

kand o ilo keded5

cuando el gils duerma

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ya ofreca dos elementos propios del occitano, a saber, el adverbio y ms el trmino clave -y
claramente provenzal- gils13. A esto hay que aadir la impresionante semejanza con el refrain
provenzal hallado por Armistead14
Quant lo jils er fora
bel ami
vene vos a mi.
La profesora Rubiera ofrece su propia lectura de la jarcha en occitano -que resulta
requerir menos alteraciones del texto rabe del manuscrito que las lecturas anteriores- con el
transparente resultado de
Vos entratz

Entros aqu

Cand er jils feritz

cuando gels sea herido15

con significado completo y coincidiendo con la moaxaja en rima (-id5 /itz) y argumento (queja de
la muchacha porque su amante va a la guerra y la deja sola).
Adems de sta, completamente en provenzal, la profesora Rubiera Mata investiga otros
provenzalismos en distintas jarchas, provenzalismos que, como gils, no significaban
simplemente prstamos lingsticos galorromnicos sino que podran servir de palabras-clave

13

El trmino aparece en tres ocasiones en el corpus editado y estudiado por Garca Gmez (jarchas III, XXVII
y XXXI) sucesivamente con las formas el - els - hil. Vid. explicacin y otras referencias del trmino en la
Espaa medieval en Las jarchas..., pp. 347-348. Vid. Mara Jess Rubiera, Canonetes de tipus kharja en la
literatura catalana, en: A. Ferrando - A. Hauf (eds.), MiscelAlnia Joan Fuster. Estudis de Llengua i Literatura,
Barcelona, 1989, vol. I, p.4
14

15

A mozarabic H
! ara and a Provenal Refrain, Hispanic Review, 41 (1973):416-417.
Literatura Hispanorabe, p. 157; La lengua romance..., 327-328.

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si tenan una tradicin literaria16. As, en una jarcha de la serie hebrea17, aparte de los
galorromanismos cor y vol, aparece la palabra segur, con tradicin en la poesa catalana,
mientras que en otra jarcha, repetida en dos moaxajas de distintos autores18, aparece la frmula
elocutiva a lessa, frecuente en la poesa provenzal19.
De esta manera, queda documentada en las jarchas no slo la existencia de una serie de
trminos romnicos, sino la existencia de una lrica ultrapirenaica en al-Andalus anterior a la
poesa de los trovadores. Y como tales prstamos o trasvases literarios, Mara Jess Rubiera hace
hincapi en el hecho de que el fenmeno de su importacin habr que buscarlo en los crculos
literarios a los que tuviesen acceso los no-rabes y se ha de encontrar, sin duda, en el ambiente
de los esclavos msico-cantores donde los !s aq2aliba o esclavos de origen europeo tenan un
protagonismo indudable y documentado desde antiguo y en donde hay que situar la creacin de
la poesa estrfica20.
Una vez establecido el factum de la plausible lectura de ciertas jarchas en lengua
occitana, la profesora Rubiera delinea entonces su hiptesis a travs de tres lneas de
investigacin simultneas, pero que van resultando convergentes en su desarrollo hasta confluir
en el vrtice de una poesa estrfica andalus que recoge y glosa una lrica femenina no-rabe,
peninsular y extra-peninsular, llevada a al-Andalus por la multilinge colonia de los esclavos
!s aq2aliba.
ha, retomando
En primer lugar, se vuelve en torno a la propia historia de la muwa!s !s a!

16

Literatura Hispanorabe, p. 158. Vid. J. T. Monroe, Formulaic diction and the common origins of Romance
lyric traditions, Hispanic Review, 43 (1975):341-360.
17

J. M. Sol Sol, Corpus de poesa mozrabe, Barcelona, 1987, pp. 327-329 (n VII).

18

Garca Gmez, Las jarchas..., XXX a,b; J. M. Sol Sol, Corpus..., pp. 89-90.

19

Vid. Mara Jess Rubiera, Presencia romnica extra-andalus en las jarchas, Poesa Estrfica. Actas del
Primer Congreso Internacional sobre Poesa Estrfica rabe y Hebrea y sus Paralelos Romances, Madrid, 1991,
pp. 290-292.
20

Ibid., pp. 292-293.

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los textos rabes medievales que hablan sobre esta forma potica andalus y volviendo a valorar
las informaciones que ellos nos proporcionan, as como los mltiples estudios acerca del
nacimiento y desarrollo de esta original creacin andalus. Segn las noticias en ellos expuestas
hammad ibn Mahmd, el ciego de Cabra, sobre una cancioncilla en rabe vulgar o en lengua
Mu!
no rabe compuso un poema de versos cortos en rabe clsico, colocando la cancioncilla al final
como salida (jara) de la moaxaja y rimando con ella los versos en rabe clsico, utilizando
metros descuidados e inusuales respecto a los de la mtrica clsica de Jall.
Es decir, como seala la profesora Rubiera, unos metros que resultaban inauditos porque
su origen y pauta era un poema en rabe vulgar o en una lengua romnica, ambas de mtrica
acentual y slabas contadas y no de mtrica cuantitativa como el rabe clsico. La moaxaja as
correspondera a una mtrica silabicoacentual bajo cuya pauta se ha podido medir la poesa
estrfica sin contradicciones importantes21.
Hay, con todo, una importante salvedad que realiza Mara Jess Rubiera al hilo del
conocido texto de Ibn Bass~m en su Daj
5 ra: el poema inventado por el Ciego de Cabra no era
todava estrfico, no tena mudanzas, sino que era an un poema monorrimo creado a partir de
la jarcha. La muwaa!
ha como tal, como un collar o cinturn con dos tipos de cuenta, no
aparecer hasta principios del siglo XI, con Ub~da Ibn M~ al-Sam~, que ser quien idee el
entrelazamiento en las estrofas22.
Los poetas moaxajeros, entonces, toman una cancioncilla preexistente y la glosan en
rabe clsico segn una forma potica inusitada en la literatura rabe. Cmo estaba formado
ese venero lrico que alimentar al nuevo gnero? Ya exista, al menos desde principios del siglo
X, un abundante corpus de poemas en rabe vulgar a disposicin de los poetas, pero, razona
la profesora Rubiera, no puede afirmarse lo mismo para los poemas en lengua mozrabe

21

Literatura Hispanorabe, p. 153; vid. E. Garca Gmez, Mtrica de la moaxaja y mtrica espaola,
Al-Andalus, 39 (1974):1-259.
Vid. los textos de Ibn Bass~m y sus comentarios en Literatura Hispanorabe, pp. 152-153. La moaxaja,
entonces, naci monorrima, por lo que, como seala la profesora Rubiera, hay que abandonar la idea de que esos
poemillas finales que forman las jarchas dieran una posible forma estrfica a los poemas que los glosaban (La
lengua romance..., pp. 322-323).
22

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porque esta posible lrica fue tan dbil que no fue capaz de sobrevivir a s misma, a pesar de la
emigracin de cristianos y judos a los reinos del Norte23. No quiere esto decir, por supuesto,
que los poetas andaluses carecieran por completo de ellos24, sino que, en primer lugar su nmero
es muchsimo menor y, en segundo lugar, si se recogieron poemas de una lrica de dbil entidad,
pudieron perfectamente haber sido tomados otros textos poticos procedentes de unas lricas que
presagiaban un importante desarrollo posterior.
Y todos los datos valorados apuntan, tanto desde el punto de vista del poeta moaxajero
como desde el de la transmisin de esa lrica romnica, a un medio determinado que, como
queda dicho, haba sido apuntado por Julin Ribera y que queda ahora aquilatado por las
investigaciones de Mara Jess Rubiera: el medio de los esclavos msico-cantores, con un
protagonismo muy documentado de los esclavos de origen europeo.
Conocido es cmo algunas de las esclavas !s aq2aliba eran educadas para ser una especie
de hetairas o esclavas de lujo, siendo adiestradas en los ms variados campos del saber, con
especial incidencia en la msica y la poesa, llegando a alcanzar algunas de ellas una gran
maestra como esclavas cantoras o qiy2an25. Como seala la profesora Rubiera, es perfectamente
posible que en algn momento estas esclavas tambin entonaran ante sus amos las canciones en
lengua verncula odas en su infancia.
Slo eran necesarios unos odos sensibles para escuchar, y estos odos interesados no
faltaban en los crculos literarios andaluses. Emilio Garca Gmez ya haba dado a conocer un
texto que si serva para la invencin del zjel, podra haber sido el procedimiento de la
invencin de la moaxaja26: segn el texto, Ibn Baa se encerr durante aos con esclavas

23

La lengua romance..., p. 322.

24

Vid. el texto de al-Tif~ en E. Garca Gmez, Poesa Arabigoandaluza, Madrid, 1952, pp. 30-31.

25

Vid. Ch. Pellat, Les esclaves-chanteuses de ~!


hiz!, Arabica, 10 (1963):120-147.

26

Mara Jess Rubiera, La lengua romance..., p. 324.

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hasta conseguir reunir el canto cristiano con el rabe27. Es decir, una vez ms, es en el medio de
los esclavos cantores donde se dan las condiciones precisas para poder intentar trasvases y
combinaciones de este tipo.
Pero es que esta actividad consciente casi de alquimia musical y lrica ya se daba en
al-Andalus mucho tiempo antes de Ibn Baa (m. 1136). As lo ha demostrado la profesora
Rubiera Mata con su descubrimiento de un texto que prueba de forma palmaria la presencia de
dl All~h al-cUmar (m. 1349) en su Mas2alik
la lrica europea en al-Andalus28. El egipcio Ibn Fa!
al-abs2ar ofrece en la parte dedicada a la msica las biografas de diversos cantores y cantoras.
Entre ellas aparece la de un cantor llamado Salm, liberto del prncipe al-Mugra, hijo del emir
al-H
! akam I (796-822), que haba sido encargado de atender a unos embajadores cristianos que
haban llegado a la corte de Crdoba.
El antiguo esclavo hizo retrasar la partida de la embajada cristiana hasta que aprendi de
ella el arte de la msica, y cuando hubieron marchado, Salm se dedic a combinar lo aprendido
con el canto de una diestra esclava iraqu del harn de al-Mugra. A comienzos del siglo IX,
pues, se intentan combinar los cantos cristianos y los rabes en al-Andalus. Pero todava
suministra la profesora Rubiera un precioso dato ms: la noticia se desarrolla en vida del emir
al-H
! akam, y la nica embajada cristiana que lleg a Crdoba en este perodo fue la de los
enviados de Carlomagno en el ao 807.
As, Salm (l mismo de origen ifran y por eso encargado de acoger a sus
compatriotas?) aprendi de los cristianos el arte de la msica. Pero, se cuestiona la profesora
Rubiera, qu clase de msica fue la aprendida? Difcilmente la de la reforma carolingia, y
propone, por el contrario, que habra que pensar en las winileodas o canciones de amigo que

Emilio Garca Gmez, Una extraordinaria pgina de Tif~ y una hiptesis sobre el inventor del zjel, tudes
dOrientalisme ddies la mmoire de E. Lvi-Provenal, Paris, 1962, pp. 519-520.
27

28

Presencia romnica..., pp. 293-294; Literatura Hispanorabe, pp. 159-160.

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en el ao 789 Carlomagno prohibi componer y difundir a las monjas de las abadas29.


Es decir, que en una fecha tempransima llegaron a al-Andalus unas influencias lricas
ultrapirenaicas dentro del medio de los esclavos profesionales de la msica y la cancin (y la
profesora Rubiera recuerda, con J. T. Monroe, que la muwaa!
ha fue siempre un poema musical,
un poema cantado), uno de los cuales inici una aventura que slo acertara a culminar, tres
cuartos de siglo ms tarde, el Ciego de Cabra.
Por fin, la tercera de esas lneas convergentes de investigacin que Mara Jess Rubiera
explora se refiere a la propia naturaleza de esas cancioncillas sobre las cuales los moaxajeros
yerguen sus glosas poticas en rabe: Las jarchas romnicas, as como parte de las que se
encuentran en rabe dialectal son canciones erticas en labios femeninos, canciones de amigo
o Frauenlieder (...). Estas canciones no estn puestas en labios femeninos por una convencin,
sino que muestran un erotismo visto desde el punto de vista femenino30. Esto es, la poesa
marginal femenina conocida en la Edad Media en la que la mujer expresa sin filtro alguno su
deseo amoroso, una poesa de remotos orgenes griegos (relacionados a su vez con el culto
mesopotmico a Astart) en cuya lrica arcaica se han hallado fragmentos de sorprendente
paralelismo con las jarchas. A travs de unos desarrollos paralelos en diversos lugares, se
conform una serie de ramas desde ese tronco comn, una de las cuales ocupara deforma
homognea la Romania y de la que las jarchas sera la ms temprana manifestacin recogida
por escrito31. Esta manifestacin recogera una serie de Frmulas Elocutivas-propias de esta

29

Presencia romnica..., p. 293. Vid. G. E. von Grunebaum, Lrica romnica before the Arab Conquest,
Al-Andalus, XXI, 2 (1956):405; P. Dronke, Medieval Latin and the Rise of European Love Lyric, Oxford, 19682,
vol. I, pp. 27-28.
30

31

Una nueva hiptesis..., p. 231.

Mara Jess Rubiera, Poesa Femenina Hispanorabe, Madrid, 1990, pp. 20-29; Id. La voz de las poetisas
en al-Andalus y la problemtica de la voz femenina literaria medieval, La voz del silencio. I: Fuentes directas para
la historia de las mujeres (siglos VIII-XVII), Madrid, 1992, pp. 65-70.

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lrica que se han conservado de forma tradicional32.


Es, argumenta la profesora Rubiera, la poesa hispanorabe de la moaxaja la primera
literatura medieval en recoger este tipo de poesa porque con frecuencia, como gnero potico
que recoge la temtica rabe clsica, tiene como tema el sentimiento ertico hacia un efebo y la
expresin del deseo femenino cuadra perfectamente con la temtica homosexual del poema
rabe33, por lo que entran en la literatura rabe, como quera su tratadista egipcio Ibn San~c~
al-Mulk, en el gnero mun: descarado, desvergonzado34.
Y desde estos razonamientos literarios alcanza la profesora Rubiera un nuevo argumento
en desfavor de la idea de que la voz femenina presente en las jarchas sea la de las doncellas
mozrabes: si a las jvenes musulmanas no les era dado frecuentar mucho los ambientes
literarios de los poetas rabes, mucho menos a las mujeres cristianas cuando seguramente ni su
voz ni su rostro pudo ser visto por ningn rabe, guardadas por sus familias cristianas de las
miradas de los hombres y mucho ms de los varones musulmanes35. Las nicas mujeres con
acceso a este mbito literario rabe y, a la vez, con una formacin y una memoria lrica prestas
a ser puestas en prctica eran, de nuevo, las qiy2an, las esclavas-cantoras.
Una vez establecido el origen y naturaleza de esos poemillas, echa de menos la profesora
Rubiera dentro de los estudios sobre las jarchas andaluses una aproximacin de ndole literaria
hacia esos textos encuadrados en las muwaa!
has. As, teniendo en cuenta todos los datos
anteriores referentes a las distintas procedencias de las jarchas conservadas, esboza una primera
y provisional tipologa temtica de las jarchas, tanto de las que se encuentran en rabe vulgar

32

Y no solamente en el corpus de las jarchas: vid. los hallazgos hechos por la profesora Rubiera Mata de
Frmulas elocutivas como las de las jarchas en la literatura catalana en Canonetes de tipus..., pp. 6-8; Una
frmula elocutiva en la lrica tradicional romnica i una altra possible khartja occitana, A Sol Post. Estudis de
Llengua i Literatura, Alcoi, 1 (1990):193-196.
33

Literatura Hispanorabe, p. 163.


34

Mara Jess Rubiera, Una nueva aproximacin al estudio literario de las jarchas andaluses, Sharq
Al-Andalus. Estudios rabes, 5 (1988):89-100.
35

Literatura Hispanorabe, p. 155; vid. Poesa Femenina..., pp. 23-24.

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como de las importadas de las lricas romnicas peninsulares y extrapeninsulares. Son analizadas
sus propias caractersticas literarias y relacionadas temtica y tcnicamente con sus posibles
lugares de origen e importacin, explicando a travs de un esquema de evolucin histrica cmo
va desapareciendo el uso de la poesa tradicional femenina romnica y los poetas se ven
obligados a acudir cada vez ms a su propia inventiva para componer jarchas ya fuera del mbito
de la lrica de importacin36.
Una lrica, pues, de carcter femenino, comn al dominio romnico y conservada durante
siglos de forma tradicional, es la que los poetas moaxajeros andaluses recogieron para crear un
nuevo tipo de poema: un poema en rabe clsico que se ajustara en mtrica y rima a esa ltima
vuelta que, a la vez, abra y cerraba la muwaa!
ha. Y una lrica que recoga una expresin
potica en rabe vulgar pero tambin en lenguas romnicas: el mozrabe, menos representado
de lo que se ha supuesto, y tambin lenguas como el occitano o el gallego-portugus. No
pretendan los poetas moaxajeros, como ha afirmado mltiples veces la profesora Rubiera, hacer
una antologa de la poesa mozrabe, sino que recogan las cancioncillas romnicas, viniesen
de donde viniesen, para medir su calidad de literatos con el nuevo artificio potico. En este
sentido, la realidad multilingstica de al-Andalus queda perfectamente dibujada con esas
esclavas-cantoras de variado origen europeo, que seran la fuente accesible para los poetas.
Una realidad literaria de base plurilinge es la que queda afirmada en las jarchas en las
investigaciones, tambin plurales en sus perspectivas de acercamiento, de Mara Jess Rubiera,
una realidad que recoge los textos poticos populares ms antiguos que se conservan de la lrica
de las lenguas romances en el momento de la primavera temprana, ahora con toda la razn,
de la lrica europea. Unos nuevos horizontes que ya son hollados.

36

Una nueva aproximacin..., pp. 94-100; Literatura Hispanorabe, pp. 160-163.