LtrrmtuRq y ENsAyo tN Atvtntct LtnNl y rt Clrugr

LTTERATURA Y SoCIEDAD
estudios de

te oria e

historia lite rana

LA LITERATURA Y tA VIDA SOCIAT'

No deseo aqu proponer una teora sociolgica del arte y de la

literatura, ni tampoco hacer una contribucin original a la sociologa de ambas; sino apenas focalizar aspectos sociales que envuelven lavida artstica y literaria en sus diferentes momentos.
Del siglo pasado a nuestros das, este gnero de estudios ha

permanecido insatisfactorio, o al menos incompleto, debido a

lafalta de un sistema coherente de referencia, esto es, un conjunto de formulaciones y conceptos que permitan limitar objetivamente el campo de anlisis y escapar, tanto cuanto posible,
al arbitrio de los puntos de vista. No sorprende, pues, que la
aplicacin de las ciencias sociales al estudio del arte baya tenido consecuencias frecuentemente dudosas, propiciando relaciones difciles en el terreno del mtodo.
En efecto, socilogos, psiclogos y otros manifiestan a
veces intentos imperialistas, habiendo tenido momentos en que
juzgaron poder explicar, apenas con los recursos de sus disciplinas, la totalidad del fenmeno artstico. As, problemas que
desafiaban a generaciones de filsofos y crticos parecieron de
repente fcilmente solubles, gracias a un simplismo que no tara
vez llev al descrdito las orientaciones sociolgicas y psicol' Notat

Este estudio es la redccin de una conferencia pronunciada

la Sociedade de Psicologia, So Paulo. [N. del A.]

1.g57, en

44

La literatura y la uicla soci.al

Antonio Candido

gicas, como instrumentos de interpretacin del hecho literario.

Es intil recordar, en este sentido, famosas reducciones esquemticas, que se podran reducir a frmulas, como: "Dadme el
medio, la raza, y os dar la obra"; o: "Siendo el talento y el genio
formas especiales de desequilibrio, la obra constituye esencialmente un sntoma" , y asi por delante.

A propsito, y para evitar equvocos, mencionemos un

trecho de Sainte-Beuve, que parece expresar exactamente las

relaciones entre el artista y el medio:
El poeta no es una resultante, ni siquiera un simple foco reflector;
posee su propio espejo, su mnada individual y nica. Tiene su
ncleo y su rgano, a travs del cual todo 1o que pasa se transforma, porque 1 combina y crea al devolver a la rcalidad.z8

El primer cuidado en nuestros das es, por tanto, delimitar los

campos y hacer sentir que la sociologa no pasa, en este caso,

de disciplina auxiliar; no pretende explicar el fenmeno literario

aclarar algunos de sus aspectos. En
relacin al grande nmero de hechos de esa naturaleza, el anlisis sociolgico es ineficaz, y slo desorientara la interpretacin;

o artstico, sino apenas

en cuanto a otros, puede ser considerada til; para un tercer

grupo, finalmente, es indispensable. De l nos ocuparemos.
En este punto, surge una pregunta: cul es la influencia
eiercida por el medio social sobre la obra de arte? Digamos que
ella debe ser inmediatamente completada por otra: cul es la
influencia ejercida por la obra de arte sobre el medio? As
podremos llegar ms cerca de una interpretacin dialctica,
superando el carcter mecanicista de las que generalmente predominan. Algunas de las tendencias ms vivas de la esttica
moderna estn empeadas en estudiar cmo la obra de arte
plasma el medio, crea su pblico y sus vas de penetracin,

45

ectuando en sentido inverso al de las influencias externas. Esta

preocupacin es visible en la obra esttica de Malraux y notoria
en trabaios recientes de Etienne Souriau y Mikel Dufrenne.2e
Este estudio abordar de preferencia el primer aspecto,
-sin
desdear del todo el segundo-, comenzando por indagat cuales son las posibles influencias efectivas del medio sobre la obra.
Hay en este sentido dos respuestas tradicionales, an fecundas conforme el caso, pero que deben ser puestas de lado
en una investigacin como sta. La primera consiste en estudiar en qu medida el arte es expresin de la sociedad; la
segunda, en qu medida es social, esto es, interesado en los
problemas sociales.
Decir que l expresa la sociedad constituye hoy verdadera
obviedad; pero hubo un tiempo en que fue novedad y repre-

sent algo histricamente considerable. En lo que toca ms

particularmente ala literatura, esto se esboz en el siglo xvtn,
cuando filsofos como Vico sintieron su correlacin con las
civilizaciones, \&rltaire, con las instituciones, Herder, con los pueblos. Tal vez haya sido Madame de Stal, en Francia, quien
primero formul y esboz sistemticamente la verdad de que
la literatura es tambin un producto social, expresando condi
ciones de cada civilizacin en que ocurre.3o Durante el siglo
xx no se fue mucho mis all de esta verificacin de orden
general, adecuada ms a los panoramas que a los casos concretos, aun cuando Taine introdujo el concepto ms flexible y
rico de momento, para completar el medio y la taza de los

Andr Malraux, Les Volx du Silence, Gallimard, Paris, 1951; tienne Souriau,
'L'arf ef la vie sociale", Cabterc Internationaux de Soclologie, V, 1948, pgs. 6696; Mikel Dufrenne, "Pour une sociologie du public", bid., VI, 7949' pgs. 101-

2e

112; idem, Pbnomnologie de I'exprience estbtique,

vols.,

Presses

vol. 1, cap. 3o, pgs.81-110. [N. del A.]

30
Ver una exposicin del vnculo entre Mme. de Stal y sus predecesores alemaUniversitaires de France, 1953, sobretudo

28

Apud Ren Bady, Introductlon A l'tude de la littrature frangaise, Fribourg,

didons de la Librairie de l'Universit, 1943, pg.31. [N. del A.]

nes en Mary M. Colum, From tbese roots, tbe ideas tbat baue made modern literature, Cohtmbia University Press, Nueva Yotk, 1944. [N' del A.]

46

Antonio Candido

tratadistas anteriores.3l En la prctica, se lleg a Ia posicin crticamente poco fecunda de valorar en qu medida cierta forma

de arte o cierta obra corresponden a la realidad. y pulularon

anlisis superficiales, que intentaban explicar el arte en la medida en que describe los rnodos de vida e intereses de tal clase
o grupo, verdad epidrmica, poco satisfactoria como interpretacin. Ejemplo tpico es el libro de Slvio Romero sobre
Martins Pena donde se limita a describir los tipos creados por
el teatrlogo e indicar que espejan los de lavida comiente.32
La segunda tendencia es la de analizar el contenido social
de las obras, generalmente con base en motivos de orden
moral o poltica, redundando prcticamente en afkmar o dejar
implcito que el arte debe tener un contenido de este tipo, y
que sta es la medida de su valor. Como se ve, es ms afirmacin de principios que hiptesis de investigacin; representa el
retorno, en ropas de sociologa o filoso{n del siglo xx, de la
vieja tendencia sectaria que llevaba a Bossuet a proscribir el
teatro, y hoy hermana a marxistas sectarios y catlicos rgidos
en la condenacin de obras que no correspondan a los valores
de sus ideologas respectivas . Tal vez la formulacin ms farnosa en este orden de ideas, y sin duda la ms coherente en
su radicalismo, sea el estudio en que Tolstoi juzga, sin apelacin, las obras que no le parecen transmitir un mensaie moral
adecuado al anarquismo mstico de su vejez.33

31

Ver Harry Levin, "Literature as an institution,,, in Morton Dauwen Zabel, Iiterary

Opinion inAmerica, Harper & Bros., Nueva york, 1951, paravrra exposicin acualizada del papel de Taine y sus ideas; y, al mismo tiempo, paru valorur el
atraso en que estn crticos de alta calidad. como Levin, en el tratamiento del
problema, por mantenerse an, ms o menos, presos a una concepcin dema-

siado genrica. La exposicin sistemtica de las ideas de Taine se encuentra, de

modo sucinto, en la famosa introduccin de la Histoire de la littrature Anglaise,
17e ed., Pars, Hachette, s. a., vol. I, pp. V-XLN. [N. del A.l
32 Slvio
Romero, Matins pena, Ensaio crtico, porto, Chardron, 1900. tN. del A.l
33 Leo
Tolstoy, Vt/bat is ar.t? and Essays on art, rad. A. Maude, Oxford University
Press, 1942. [N. del A.]

La literatura y la uida social

47

Para el socilogo modemo, ambas tendencias tuvieron la

virtud de mostrar que el arte es social en dos sentidos: depende
de la accin de factores del medio, que se expresan en la obra

en grados diversos de sublimacin; y produce sobre los individuos un efecto prctico, modificando su conducta y concepcin del mundo, o reforzando en ellos el sentimiento de los
valores sociales. Esto resulta de la propia trafi)raleza de la obra
y no depende de la circunstancia de que los artistas y receptores de arte estn conscientes.
Paru la sociologa moderna, sin embargo, interesa principalmente analizar los tipos de relaciones y los hechos estructurales ligados a la vida artstica, como causa o consecuencia.
En este sentido, Ia propia literatura hermtica presenta fenmenos que la hacen tan social, para el socilogo, cuanto la poesa
poltica o novela de costumbres, como es el caso del desarrollo
de un lenguaje poco accesible, con la consecuente diferenciacin de grupos iniciados, y efectos positivos y negativos en las
corrientes de opinin.
As, la primera tarea es investigar las influencias concretas
ejercidas por los factores socio-culturales. Es difcil discriminarlos, en su cantidad y variedad, mas se puede decir que los
ms decisivos se ligan a la estructura social, a los valores e
ideologas, a las tcnicas de comunicacin. El grado y la maneta
en que influyen estos tres grupos de factores varan, conforme
el aspecto considerado en el proceso artstico. As, los primeros
se manifiestan ms visiblemente en la definicin de la posicin
social del artista, o en la configuracin de grupos receptores;
los segundos, en la forma y contenido de la obra; los terceros,
en su factura y transmisin. Ellos marcan, en todo caso, los
cuatro momentos de la produccin, pues a) el aftista, bajo el
impulso de una necesidad interior, 1o orienta segn los patrones de su poca, ) escoge ciertos temas, c) usa ciertas formas
y d.)la sntesis resultante acta sobre el medio.
Como se ve, no conviene separar la repercusin de La obra
de su factura, pues, sociolgicamente al menos, ella slo est

La literatura y la uida social

Antonio Candido

48

el momento en que repercute y actia, porque'

sociolgicamente, el arte es un sistema simblico de comunicacin inter-humana, y como tal interesa al socilogo' Ahora
bien, todo proceso de comunicacin presupone un comunicante, en este caso el artista; un comunicado, o sea,la obra; un
acabada en

comunicando, que es el pblico al que se dirige; gracias a eso

se define el cuarto elemnto del proceso, esto es, su efecto.3a
Este carcter no debe oscufecef el hecho de ser el arte, eminentemente, comunicacin expresiva, expresin de realidades
profundamente radicadas en el artista, ms que transmisin de
nociones y conceptos' En este sentido, depende esencialmente
de la intuicin, tanto en la fase creadora como en la fase receptiva, dando la impresin a algunos' como Croce, que expresa
apenas rasgos irreductibles de la personalidad, desvinculados,
lo qr" pot."., de esencial, de cualesquiera condicionantes
"rr
Aunque un socilogo no pueda acepfar las conse"*t.rrrr.
cuencias tericas de su esttica idealista, el hecho es que ella
tiene el mrito de sealar este aspecto intuitivo y expresivo del
arte, viendo la poesa, por eiemplo' como un tipo de lenguaie'
que manifiesta su contenido en la medida en que es forma'
en el momento en que se define la expresin' La pa.ito
seriapues, al mismo tiempo, forma y contenjdo, y en este
labra"t,
sentido la esttica no se separa de la lingstica'35
Pero, justamente porque es una comunicacin expresiva'
el arte presupone algo diferente y ms amplio que las vivencias
del artista. itas seran en l todo, si fuese posible el solipsismo;
mas en la medida en que el artista recuffe al arsenal comn de
la civilizacin para los temas y formas de la obra, y en la medida en que ambos se amoldan siempre al pblico, actual o

3"

of soVer, a propsito de estos elementos, Hartley and Hanley, Fu.ndamentals

p'
27'
tN'
notadamente
II-VII,
caps'
1952,
ctalpsycblogit. Nueva York, Knopf,
del A.l

35

Benedetto Cfoce, Estetica come sclenza dell'espressione

8e ed. Bari, L^rerza, L946, passim. [N. del A']

Linguistlca generale,

49

prefigurado (como alguien para quien se expresa algo), es

i*poiiUt. deiar de incluir en su explicacin todos los elementos del proceso comunicativo, que es integrador y bitransitivo
por excelencia.
Este punto de vista lleva a investigar la manera en que son
condicionados socialmente los referidos elementos, que son tambin los tfes momentos indisolublemente ligados de la produccin, y se traducen, en el caso de la comunicacin artistica,
como'autor, obra, pblico.La actuacin de los factores sociales

vara conforme el arte considerado y la orientacin genetal a

que obedecen las obras. stas --desde un punto de vista
sociolgico-, se pueden dividir en dos grupos' dando l.rtgar a
lo que llamaramos dos tipos de arte, sobre todo de literatura,
y que sugiero parufiiar las ideas en vista de la discusin subsetrr.rrt., rro .o.r la intencin de establecer una distincin
de segregacin'
categrica: arte de agregaciny
^rte
La pimera se inspira principalmente en la experiencia colectiva y se orienta a medios comunicativos accesibles. Pfocura,
en este sentido, incorporarse a un sistema simblico vigente,
utilizando el que ya est establecido como forma de expresin
de determinada sociedad. La segunda se preocupa por renovar
el sistema simblico, crear nuevos recursos expresivos y, pafa
esto, se dirige a un nmero al menos inicialmente reducido de
receptores, que se destacan, en cuanto tales, de la sociedad'
ia objecin inmediata es que' en la verdad, no se trata de
dos tipos, siendo, como son, aspectos constantes de toda obra,
ocurriendo en proporcin variable segn el juego dialctico
entre la expresin grupal y las cat*ctersticas individuales del
artista. Mas si consideramos apenas la predominancia de uno
o de otro, la distincin puede ser mantenida,lo que nos interesa aqu sobremanera, pues fue hecha con el pensamiento en
dos fenmenos sociales muy generales e importantes: la integracin y la diferenciacin. La integracin es el conjunto de
iactores que tienden a acentuar en el individuo o en el grupo
la participacin en los valores comunes de la sociedad. La

50

Antonio Candido

La literatura y la uida. social

diferenciacin, al contrario, es el conjunto de los que tienden

a acentuar las peculiaridades, las diferencias existentes en unos
y otros. Son procesos complementarios, de que depende la so_
cializacin del hombre; el arte, igualmente, slo puede sobrevivir equilibrando, a su manera, las dos tendencias referidas.

si encaramos los factores presentes en bloque en la estructura

social, en los valores y en las tcnicas de comunicacin, vere_
mos pronto la necesidad de particulaizar su campo de actua_
cin. Tomemos los tres elementos fundamentales de la
comunicacin artstica
obra, pblico- y
suce_
-autotdefine la posicin yveamos
sivamente cmo la sociedad
el papel del
artista; cmo la obra depende de los recursos tcnicos para
incorporar los valores propuestos; cmo se configuran los
pblicos. Todo eso interesa en la medida en que aclare la
produccin arfisfca, y aunque nos ocupemos aqu principal_
mente de uno de los sentidos de la relacin (sociedad->arte),
haremos las referencias neces aria,s paru que se perciba la
importancia del otro (arte->sociedad). En efecto, la actividad
del artista estimula la diferenciacin de grupos; la creacin de
obras modifica los recursos de comunicacin expresiva; las obras
delimitan y organizan al pblico. Viendo los problemas bajo
esta doble perspectiva, se percibe el movimiento dialctico que
engloba al arte y a la sociedad en un vasto sistema solidario de
influencias recprocas.

L poslclru Dfl

ARTrsrA

La posicin social es un aspecto de la estructura de la sociedad.

En nuestro caso, importa averiguar cmo sta atribuye un

papel especfico al creador de arfe, y cmo define su posicin
en la escala social; lo que envuelve no apenas ar artisia indivi-

51

dualmente, sino la formacin de grupos de artistas. De ah que

seamos llevados a indicar sucesivamente la aparicin del artista
en la sociedad como posicin y papel configurados; en seguida,
las condiciones en que se diferencian los grupos de artistas; finalmente, como tals grupos se diferen cian a su vez en las sociedades estratificadas.
Comencemos recordando que hubo un tiempo en que se
exager mucho el aspecto colectivo de la creacin, concibindose al pueblo, en conjunto, como creador de arte. Esta idea de
obras prcticamente annimas, surgidas de la colectividad, vino
sobre todo de Alemania, donde (olff afirm, en el siglo xvln,
que los poeflras atribuidos a Homero haban sido, en verdad,
creacin del genio colectivo de Grecia, a Vavs de mltiples

cantos en que los aedos recogan la tradicin, y eue fueron

despus reunidos en una unidad precaria. Tiempo despus, la
coleccin de cuentos populares de los hermanos Grimm vino
como prueba aparcnte de las hiptesis de este tipo,
que
se atendiese el abismo que va entre la ingenua historia -sin
folclrica
y el refinamiento, ala altura de concepcin de la lliaday de la
Odisea. En esa misma era, saturada de Volksgelsf, se esbozaron
teoras sobre la formacin popular de las epopeyas y romances
medievales, lo que era facilitado por la mengua de informacin
respecto de los autores. Hoy, est superada esta nocin de cuo
acentuadamente romntico, y sabemos que la obra exige necesariamente la presencia del artista creador. Lo que llamamos arte
colectivo es el afte creado por el individuo a tal punto identificado con las aspiraciones y valores de su tiempo, que parece disolverse en 1, sobre todo tomando en cuenta que, en esos
casos, se pierde casi siempre la identidad del creador-prototipo.
Debido a uno y otro motivo, amedida que nos remontamos
en la historia tenemos la impresin de una presencia cadavez
mayor de lo colectivo en las obras; y es cierto, como ya sabemos, que fuerzas sociales condicionantes guan al artista en
grado mayor o menor. En primer lugar, determinando la
ocasin en que la obra es producida; en segundo, juzgando de

52

Antonio Candido

La literatura

la necesidad de que sea producida; en tercero, si se va a volver

o no un bien colectivo.
Los elementos individuales adquieren significado social en
la medida en que las personas coffesponden a necesidades
colectivas; y stas, actuando, permiten a su vez que los individuos puedan expresarse, encontrando repercusin en el grupo.
Las relaciones entre el artista y el grupo se regulan por esta circunstancia y pueden ser esquematizadas del siguiente modo:
en primer Lugar, hay necesidad de un agente individual que
tome para si la tarca de crear o presentar la obra; en segundo
lugar, l es o no reconocido como creador o intrprete por la
sociedad, y el destino de la obra est ligado a esta circunstancia;
en tercer lugar, l utiliza la obra, asi marcada por la sociedad,
como vehculo de sus aspiraciones individuales ms profundas.
Consideraciones de este tipo hacen ver lo que hay de insatisfactorio y poco exacto en las discusiones que procuran
indagar, como alternativas mutuamente exclusivas, si la obra es
fruto de la iniciatla individual o de condiciones sociales, cuando
en la verdad ella surge en la confluencia de ambas, indisolublemente ligadas. Esto nos lleva a retomar el problema, indagando
cual es la funcin del artista, cual su posicin social y cuales los
lmites de su autonomia creadora. El ltirno punto quedari aclarado con la discusin de los dos primeros y con la presentacin
subsecuente del problema del pblico.
Las caracteitsticas del arte paleoltico tienden a ptobar que, sean
cuales fueren las utilizaciones comunitarias o prcticas del arte primitivo, l dependa del ejercicio del talento individual (...) Oebe-

mos poner de lado la idea de que las pinturas fueron producto

casual del ocio forzado de una tribu de cazadores, o incluso subproductos de cultos mgicos. Ellas estaban sin duda asociadas a
tales actividades, pero el presupuesto de su produccin fue la existencia de raros individuos dotados de sensibilidad y habilidad expresiva excepcionales.36

Herbert Read, Att and Society. Nueva York, Pantheon Books, s. f., pp.
[N. del A.]

1,4-75.

y la uida social

53

As, el arte presupone a un individuo que asume la iniciativa de la obra. Pero, es necesario que sea l necesariamente
un artista, definido y reconocido por la sociedad como tal? O,
en trminos sociolgicos, la produccin del arte depende de
posicin social y papeles definidos en funcin de l? La respuesta sera: conforme la sociedad, el tipo de arte y, sobre
todo, la perspectiva considerada. Si para la actitud romntica la
colectividad es creadora, en el otro polo un estudioso contemporneo, Hauser, cree que las pinturas prehistricas ya demuestran la existencia de un artista especializado, una especie
de hechicero-artista, dispensado de las tareas de produccin
econmica para poder de cierta manera especializarse.3T
Esto significara el reconocimiento de su funcin social
desde las sociedades prehistricas, siendo preciso notar que
Hauser entra por el terreno de la conjetura; pero de cualquier
modo sugiere el vnculo estrecho entre el arte y la sociedad,
por medio de la diferenciacin precoz de la funcin del artista.
Se podra talvez decir que en las sociedades primitivas ocurre
el reconocimiento de sta siempre que corresponda a necesidades colectivas. Y cul seriala necesidad social de reconocer
la identidad y la posicin del artista, o, en otras palabras, de
presuponer la existencia de un artista definido como tal? Respondamos por medio de dos ejemplos.
Entre los Tonga, grupo Banto de Mozambique, existe la
costumbre dela exaltacin pblica de los jefes. En consecuencia, surge un tipo de exaltador por as decir profesional, una
especie de poeta palaciano: son los Mbongi, o "arautos", como
traduce Junod, que preceden a los hombres importantes,
cantando poemas laudatorios, principalmente sobre su genealoga.38 Es sin duda una funcin social, que realza ciertos aspec-

Arnold Hauser, Tbe Social History of At't,2 vols. Londres, Routledge & Kegan
Paul, 1951, vol. I, pp. 39-45. [N. del A.]
s Henri A. Junod, Moeurs et coutumes des Bantous, La uie d'une tribu sudafrlcalne, 2 vols. Paris, Payot, 1936, vol. 10 pp. 395-399. [N. del A.]
37

)4

La literatura y la uida social

Antonio Candido

tos de la estructura y rcfuerza el sistema de dominacin, traducindose por los papeles atribuidos a tales arautos, piezas esenciales de la etiqueta de los Tonga, y que se diferencian como
grupo de artistas parasitarios.
Pero existen tambin, entre los primitivos, embriones de

artistas profesionales, como se ve por el segundo eiemplo,

tomado a Rivers. ste registra, en las Islas Banks, la costumbre
de que las personas posean una cancin personal, que las distingue (si cabe la expresin contradictoria) como un blasn oral,
y del que necesitan para ser bien recibidas ms all de la tumba
por los espritus de los muertos. Entre tanto, como no todos son
capaces de hacerlos, intervienen individuos bien dotados, que
tienden a especializarse como compositores. Las cantigas son encomendadas a ellos mediante pago, p rte adelantado, parte despus de la tarca lista.3e Ah est offo tipo de necesidad social,
determinando la apancin de una funcin, que el artista desempea como papel reconocido y remunerado.
En todo caso, la existencia de artista realmente profesional,
que vive de su arte, dedicndose slo a ste, no es frecuente
entre los primitivos y constituye por lo general un desarrollo ms
reciente. En las sociedades arcaicas l no se diferencia siempre
claramente de otros papeles, correspondientes a otras funciones, porque el arte, particularmente la poesa, no se encuentra
ella misma diferenciada de otras manifestaciones culturales.
En las sociedades modernas, la autonoma del arte permite
atribuir la calidad de artista incluso a quien lo practique al lado
de otras actividades; as es que un poeta que sea inspector de
enseanza, como fue Alberto de Oliveira,ao o mdico, como

Jorge de Lima,at no confunde las esferas de actividad y es identificado socialmente por el papel de mayor relevancia en la situacin considerada, funcionando no naravez el de artista (son
, los casos citados) como apoyo para el desempeo de otros y
como eje central de la personalidad socialmente definida. Pero,
cuando el propio arte no se disocia con nitidez, el artista permanece sumergido en el sincretismo de las funciones.
Caso esclarecedor es el de la construccin de canoas entre
de la Melanesia, que Malinowski inmortaliz
Trobriandeses,
los
en los libros por ventura ms bellos de la etnologa moderna.

El trabajo de fabricacin es confiado a un especialista, que

aca ayudado sea por los parientes (de este modo iniciados
en el oficio), sea por el propietario y por foda la comunidad.
Las fases, desde el corte del rbol hasta el lanzamiento al mar,
se acompaan de conjuros e invocaciones, en su mayor parte

de acentuado tenor potico, proferidos conforme la importancit del momento por el constructor, el propietario, o el
magoJz Tenemos en este caso una unin realmente indisoluble
entre la tcnica material, lamagia,la poes'ta, repartindose adems de eso las responsabilidades entre tres papeles sociales
diferentes. No es posible, en este caso, hablar de un artista,
aunque su funcin integre de modo latente la construccin de
la canoa. La misma verificacin puede ser hecha, en lo tocante

brasileos,entrelascualeslas Pginasdeourodapoesiabrasileira(l9ll)yOs
Cangdesromdnticas(1884),
cetn.melboressonetosbrasileiros(1932).Esautorde
e poernas (L885), Versos e rlmas (1895), entre otras obras.
al
orge de Lima (1895-1,95D, mdico, poltico y poeta alagoano, se mud a Rio
deJaneiro en1930, donde eierci la medicina y fue profesor de literatura en la
Universidad de Brasil. Fue uno de los mayores representnte de la poesa negra
en el Brasil. Entre sus libros se destacan O mundo do menino impossrc|(1925),
Essa negra Ful (7928), Ternpo e eternidade (193, A tnica tnconsttl (1938),
Poemas negros(1947) e Inuengdo de orfeu G952).
a2 Bronislaw Malinowski, Argonauts of the W'estern Pactfic. Londres, Routledge,
1)J2, caps. V, \I, XVII y XVIII. [N. del A.]
Sonetos

3e

W'.

H. R. Rivers, TbeHistoryofMelanesianSociety,2 vols. Cambidge University

vol. 10, pp.78-79. [N. del A.]

Press, 1914,
a0

Alberto de Oliveira (1857-193D, profesor

poeta parnasiano carioca, fue

presidente de la Academia Brasileira de Letras y socio correspondiente de la

Academia de Cincias de Lisboa. Organiz diferentes ediciones de poetas

55

)o

La literatura y la uida social

Antonio Candido

por el examen del abundante material presentado en otra obra de Malinowski.a3

Unavez reconocidos como tales, los artistas pueden permanecer desligados entre s o vincularse, sea por medio de una
conciencia comn, sea por la formacin de grupos generalmente determinados por la tcnica. sta es, en grado mayor
o menor, presupuesto de todo arte, envolviendo una serie de
frmulas y modos de hacer que, una vez establecidos, deben ser
conservados y transmitidos. Es entonces frecuente en las
civtlizaciones primitivas, pero tambin en las histricas, la existencia de ciertas cofradas que las detentan y en ellas inician
a otros individuos. En estos grupos diferenciados y cohesionados, cuya sociabilidad se alimenta de la actividad tcnica,
podernos ver un tipo de actuacin del arte en la configuracin
de la estructura social. Ellos son decisivos en las civilizaciones
sin escritura, pues sabemos que las tcnicas son perecibles y
que su conservacin acaffea problemas delicados de preservacin, iniciacin y transmisin, que slo pueden ser resueltos
mediante una fuerte concentracin de sociabilidad en torno de
ellas. Vemos entonces al arte asociarse al secreto y al rito, dando
lugar a la formacin de grupos esotricos, subordinando el
aprendizaie a condiciones de orden iniciatoria.M
No es slo entre los primitivos, adems, que el arte asume
aspectos marcadamente grupales. En las altas civilizaciones sucede lo mismo, bastando recordar las cofradas de aedos en
Grecia o, en la Edad Media, las de construtores de catedrales.
La sociedad corno que destaca de su medio un agrupamiento
detentor de los secretos tcnicos, para realizar en un sector
dado las necesidades de todos.

a las actividades agrcolas,

57

En las sociedades estratificadas y de estructura ms compleia, podemos notar la influencia de las clpas sociales sobre
la distribucin y el carcter de los grupos de artistas e intelectuales, que tienden a diferenciarse funcionalmente conforme
6l tipo de jerurqua social. En un estudio famoso, Max 7eber
describe cmo se form la lite intelectual de China, baio la
presin de exigencias administrativas, dando lugar al mandarinato, reclutado por el saber mediante un complicado y arduo
criterio de pruebas. Peritos en la caligrafa -1ue en China es realmente un arte-, los mandarines se expresaban por verdadero
estilo de casta. Este estilo constituy un factor de diferenciacin
grupal, como refinado instrumento accesible a pocos por la sutlleza, el uso del chiste, el manierismo, llegando los funcionarios
letrados a enviar relatorios bajo la forma de poema didctico.a5
En el Occidente medieval, los intelectuales y artistas se
congregaban en agrupamientos a veces poderosos. Si los
tornramos en relacin a la estratificacin social, veramos que
ella los orden a su imagen, orientando en consecuencia su
produccin. As, tenemos el clrigo
telogo, cient-filsofo,
fico-, asimilado al estamento religioso;
el trovador, asimilado
al estamento caballeresco, o girando en torno de sus valores; los
arquitetos y pintores, identificados a los oficios burgueses-,
para no mencionar los juglares de toda especie, creando y difundiendo poesa por las capas populares. No es necesari<
resaltar cuan semejantes correlaciones influan directamente en
los temas y en la forma de las obras.
L, coNn'rcunecrN

or

LA oBne

La obra depende estrictamente del artista y de las condiciones

sociales que determinan su posicin. Por motivos de claridad,
a3

Bronislaw Malinowski, Coral Gardens and tbeir Magic, 2 vols. Nueva York,
American Book Company,1935, passim. [N. del A.]
aa
Vase los datos reunidos sobre la fuerza asociativa de los oficios, inclusive los
de carcter artstico y pre-cientfico, en Richard Thunwald, I'conomie Primitiue, fr^d. Mourey. Pars, Payot, 7937. pp. 157-185. [N. del A.]

a5

Max [eber, Die 1]{/irtschaftsetbik der Wehreligionen,

it

zur Rellgionssozlologi.e, 4a ed. Tbingen, Mrhr, 1947.

del A.l

Gesammelte Aufsaetze

1" parte,

p. 395-430. tN.

58

Antonio Candido

an ms, prefer relacionar al afiisfa los aspectos estructur-ales

propiame;te dichos; en cuanto a la obra,focalicemos el influio
Lercldo por los valores sociales, ideologas y sistemas de
comunicacin, que en ella se transmutan en contenido y forma,
discernibles uperus lgicamente, pues en realidad decurren del
irnpulso creador como unidad inseparable. Aceptada, sin embaigo, la divisin, recordemos que los valores e ideologas
coniribuyen principalmente al contenido, en tanto que las
modalidades de comunicacin influyen ms en la forma'
La poesa de las sociedades primitivas permite valorur la
importncia dela experiencia cotidiana como fuente de inspi,uCit, sobre todo con referencia a las actividades y obietos
fuertemente impregnados de valor por el grupo. A medida en
que habla de ellos, el poeta asegura su posicin de intrprete,
en un sentido que a nosotfos podra frecuentemente parecer
sin valor esttico. Es el caso del poema esquimal citado por
Boas, en el cual las mujeres celebran la vuelta de una cacetia
feliz, con versos de este tiPo:
Nuestros maridos vienen llegando,
Yo voy a comer!

Y el autor comenta que "puede parecer de todo prosaico para

quien no conozca las privaciones de la vida esquimal; pero tal
vez estos versos insignificantes hagan que brote laalegrla de ver
a los hombres volviendo inmunes de los peligros de la caza,
ms la perspectiva de una alegre velada, con todos reunidos
para comer y charlar". Ah est un caso en que determinada
actividad se transforma en ocasin y materia de poesa, por el
hecho cle representat pata el grupo algo singularmente apreciado, lo que garuntiza su impacto emocional. Recordemos un
ejemplo ms llegado a nuestfa tradicin attistica y litera,na: la,
a6

.Literatufe, Music and l)ance", in Franz Boas, org. General Antbropologl,

Boas,
Nueva York, Heath & Cmnpany, 1938, pgs. 594-595. [N' del A']

La llteratura

y la uida social

59

constititucin y voga de los gneros y estilos pastorales, que

expresan en su origen una actividad econmica bisica para la
sobrevivencia de los griegos: la criacin de cabras y ovejas, con
las costumbres provenidas de sus pastores. En tanto, ms tarde, la poesa pastoral se desprendi de las motivaciones inmediatas y se carg de valores mitolgicos y simblicos (como la
rrostalgia de la Edad de Oro), para llegar finalmente a ser un refinamiento artificial de sociedades urbanas, basadas en una
economa totlmente diversa, como las del occidente europeo
durante el Renacimiento y despus de 1.
En un sector en que los valores asumen ntido catcter
ideolgico, atindase a la influencia decisiva e inconmensurable del cristianismo en las artes, dando lugar a la formacin
de constantes que perduram hasta nuestros das, en los temas
de la pintura, de la escultura, de la msica, de la literatura. Si
las rosetas, estatuas y vitrales de las iglesias florecieron en imgenes de santos y demonios, smbolos marianos y alegoras
blblicas, la Diuina Comed.ia est construida en torno a principios teolgicos, dividida en un nmero ritual de versos y cantos, desarrollando un sistema alusivo en torno a los valores
intelectuales y afectivos de la religin. En el Siglo de Oro espaol, los problemas de perfeccionamient< espiritual dieron
lugar a una rica poesa, refinndose en el hermetismo de imgenes correspondientes a los movimientos interiores, como la
l'noche oscura", el "ciervo herido", el "amado" y la "amada", de
San Juan de la Cruz. En nuestros das el bolchevismo, en su
fase ascendente, dio lugar a un tipo de novela colectivista, en
que los protagonistas ceden lugar al esfuerzo annimo de la
rnasa, como El cemento, de Fiodor Gladkov; y a vna poesa
sinttica, agresiva y marcante, tendiendo, en las manos de algunos, al cartel potico, hecho parala aprehensin inmediata
de las multitudes, como en los versos de circunstancia de
Maiakovski.
Tanto cuanto los valores, las tcnicas de comunicacin de
que la sociedad dispone influyen en la obra, sobre todo en la

La llteratura Y l,a utda soclal

60

61.

Antonio Candido

de actuacin en
forma, y, atravsde ella, en sus posibilidades
el esel medio. Estas tcnica' p'edtn ier inmateriales -como

tribillodelascanciones,destinadasaherirlaatencinyagtaa obietos materiales'

barse en la memoriaf o p"O"'asociarse
tela'
una
como el libro, tln instrumento musical'
del cuarteto
moderna
Sabernos, por eiemplo' que la forma
debido al
pafte
gfafi
musical se defini, en el siglo xvIII, en
de serenatas no podan
hecho de que los intrpreteJ vieneses
continuo"' y que
,rr"tp"*rt el clavecn, necesario al ".baio
nuevo sistema de
un
aorrr.at'encia, desarrollar
necesitaban,
"r,. to, i*'*-t"o' de cuerda'a7 En poesa' el
coordinacir,
estn
,"lra",la recapitulacin, la propia medida del verso'
h;ir" d; q"t ella se-hubiese g*'^TP-::Ttt

iro*;

pues' necesariamente'
dnde no haba escrituia, prendindose
las exigencias de
, fos ..qrrisitos de iu t"""tiucin verbal
' apoemas
hornricos
lee los
;;;Jr;.in, audicin, erc. Quien de
constancia
la
frmulas'
nota inmediatame[te la'recurrncia
episodios' reflede los atributos, la repeticin de invocaciones'
la
i".trrro'-to'q"e parece extrao a un moderno-'
"",
opt't'ot,los-famosos doublets' que tanto
;r.#; de ffechos
sera 11epreocupan a los eruditos' Un intrprete racionalista
interpolacioesto
todo
vado, como Victor Brard, a ver en asi
los manuscritos
pasaron
que
por
nes debidas a las vicisitudes
que "esas
recuerdan
prudentes
antiguos. Los estudiosos ms
atcreando
estar
prreden
repeticiones tienen atgo at teit^n y
cantadas'
obras
msfera"; que los "poemas son esencralmente
que los doublets
cantadas por episodios, no ntegramente";
aedos "tuviesen la po"pueden ser original es",'a fin de qrle los
sibilidaddeescogerentredosversionessegnloqu^edeseasen
que se dirigan"'48
declamar o conforrne el pblico a

Pero, en el momento en que la escritura triunfa como

medio de comunicacin, el panorama se transfotma'La poesa
deia de depender exclusivamente de la audicin, concntrase
evalores-intelectuales y puede, inclusive, dirigirse de preferencia alavisfa, como los poemas en forma de obietos o figuLa poesa
ras y, modernamente, los "caligramas" de Apollinaire'
principaly
dirige
se
auditor
a1
olvid
prm d. nuestro tiempo
*art. a un lector rtettto y reflexivo, capaz de vivir en el silencio y en la meditacin el sentido de su canto mudo'
dar un eiemplo ms-, la influencia
Todos saben
-per;a
decisiva del peridico sobre la literatura, creando gneros nuevos, como lallamada cr6nica, o modificando otros ya existentes,
oomo la novela. con la invencin del folletn novelesco por
Gustave Planche en Francia, en el decenio de 1820, hubo una
alterucinno slo en los personaies, sino en el estilo y tcnica
narrativa. Es la clsica "novela de folletn", con lenguale accesible, temas vibrantes, suspensiones para nutrir la expectativa'
dilogo abundante con rplicas breves. A su vez, este gnero
vino influir poderosamente, casi un siglo despus, sobre el
nuevo arte dei cine, que se difundi en gran parte en la fase
muda, gracias a los escenarios, que obedecan ms o menos a
los mismos principios, ajustados ala pa;ntalla'
Recordemos, en fin, que es imposible imaginat las grandes
la inonatas de Beethoven escritas pata clavecn o espineta; fue
troduccin del piano, con su inmensa tiqueza sonora, que le
permiti aque[s obras primas, para las cuales, afalta de 1, haba forzosamente que recurrir a otros medios'ae

ver Beniamino dal Fabbro, cr@uscolo det pianoforte. Turn, Einaudi, 1951,
dondehayindicacionesmuyinteligentessobrelarelacinentreelpianoylos
tipos correspondientes de composicin y eiecucin' [N' del A']

{e

aTcfr.RosemaryHughes,Haydn,Londres,Dent.,tg5o,pgs'152-153'[N'delA']

Faculdade
Robert Aubre tofi, Introdugao a Homero. universidade de so Paulo,
del A'1
tN'
pgs'
55-56'
3 2t4' 1956'
de Filosofia, ciencia' JLl'"s, s;letim

62

Ia literatura y la uida social

Antonio Candido

EL psrrco

El ltimo punto a considerar es el del receptor de arte (particularmente de literatura), que integra al pblico en sus diferentes aspectos. Las influencias sociales son aqu tan marcadas
como en los casos vistos anteriormente.
En lo que se refiere a las sociedades primitivas, o a los grupos rsticos, an al margen de la escrituta y de las modernas
tcnicas de comunicacin, es menos ntida la sepancin entre
el artista y los receptores, no pudiendo hablarse muchas veces
de un pblico propiamente dicho, en sentido corriente. El
pequeo nmero de componentes de la comunidad,ylavinculacin ntima de las manifestaciones artsticas con los dems
aspectos de la vida social dan lugar, ya sea a ufia participacin
de todos en la ejecucin de un canto o danza, ya sea a la intervencin de un nmero mayor de artistas, ya sea a una tal conformidad del artista a los patrones y expectativas, que mal llega
a distinguirse. En la vida del caipira paulistaso vemos manifestaciones como la caa-verde, donde prcticamente todos los
participantes se tornan poetas, trocando versos y apodos; o el
cuntnfr tradicional, donde el nmero de cantores se puede
ampliar al sabor de la inspiracin de los presentes, amplindose
los contendientes.
A medida, sin embargo, que las sociedades se diferencian
y crecen en volumen demogrfico, artista y pblico se distinguen ntidamente. Slo entonces se puede hablat de pblico
haya siempre,
diferenciado, en el sentido moderno
-aunque
un
segmento del
de
bsico
en cualquier sociedad, el fenmeno
fr caipira. Individuo natural o habitante de parte de las regiones sudeste y centro-oeste brasileias, especialmente So Paulo, de origen rural, caracterizados
por la agricultura de subsistencia, por la cultura itinerante y por no tener la propiedad de la tierra. Dicc. Houaiss.
5r curu.ru. Variedad de desaflo en que los cntores improvisan, acompandose
de violas de cinco cuedas dobles, segn las imas (cateiras) propuestas por un
cantor (Pedere) que no participa del desafo propiamente dicho. Dtcc. Houalss.

63

grupo que participa de la vida artistica como elemento receptivo, que el artista tiene en mente al crear, y que decide del
-destino
de la obra, al interesarse por ella y fijar en ella la atendn. Pero, en cuanto en una sociedad menos diferenciada, los
fbceptores se encuentran por lo general en contacto directo
crn el creador, tal cosa no se da la mayora de las veces en
nuestro tiempo, cuando el pblico no constituye un grupo, sino
un coniunto informe, es deciq sin estructura, de donde pueden
o no desprenderse agrupamientos configurados. As, los auditores de un programa de rudio, o los lectores de los novelistas
contemporneos, pueden dar origen a un "club de los amigos
del cantor X", o de los "lectores de rico Verssimo,,. O pueden,
espordicamente, reunirse en grupos limitados para congresos
e iniciativas. Pero su estado normal es de .masa abstracta,,, o
\irtual", como lo caracterizYon [iese.5z
r Existen, en una sociedad contempornea, vatias de esas
colecciones informes de personas, esparcidas por todas partes,
formando los varios pblicos de las artes. Ellas aumentan y se
fragmentan a medida que crece la complejidad de la estructura
social, teniendo como denominador comn apenas el inters
esttico. Su accin es enorme sobre el artista. Disgustado con
la poca resonancia de sus novelas, Thomas Hardy abandonala
ficcin y se dedica exclusivamente ala poesa; presionado por
la exigencia de los lectores, Conan Doyle resucita a Sherlock
Holmes
le interesaba secundariamente-, y prolonga
-que
por veinte
aos ms Ia serie de sus aventuras; deseosos de
amay bienes materiales, muchos autores modernos se aiustan
a las normas de la novela comercial.
r',' Veamos ahoru la influencia de un factor socio-cultural,la
tcnica, sobre la formacin y caracterizacin de los pblicos.
En el caso de la literatura, o de la msica, las manifestaciones
primitivas se ligan necesariamente a la transmisin inmediata,
t2

Leopond Von 7iese, System derAllgemqinen Soziolagi.e,2a ed. Munich y Leipzig, Dunkler und Humblot, 1933, p^5.406-446. [N. del A.]

64

La literatura y la uid.a social

Antonio Candido

que apareca como de Beethoven, y manifest hasto

tivo en relacin a la de ste, llegando muchos a reti-

por contacto directo, y esto se suma a los motivos ya apuntados

de orden estructural paru limitar al pblico e intensificar su

relacin con el arfisfa, creador o ejecutante, y frecuentemente
ambas cosas. La invencin de la escritura (para el caso de la
literatura) mud esta situacin, abriendo una era en que fueron
tendiendo a predominar los pblicos indirectos, de contactos
secundarios, ya referidos, y que adquirieron lmpetu vertiginoso
con la invencin de la tipogrufia y el fin del mecenazgo estamental. En nuestros das, invenciones como el fongrafo y el radio, paru el caso de la msica, y la reproduccin generalizada
de los cuadros, para la pintura, en condiciones de admirable
fidelidad, dieron ltgar a un tipo enteramente nuevo de pblico,
alterando la propia actitud general frente al atte, como se
resalta ntidamente en los estudios de Malraux.53
Si nos volvemos ahora al comportamiento artstico de los
pblicos veremos una tercera influencia social, la de los valores, que se manifiestan bajo varias designaciones *gusto,
moda, boga-, y siempre expresan las expectativas sociales,
que tienden a cristalizarce en rutina. La sociedad, en efecto,
traza normas a veces tirnicas paru el amante del arte, y mucho
de lo que juzgamos reaccin espontnea de nuestra sensibilidad es, de hecho, conformidad automtica a los patrones.
Aunque est verificacin hiera nuestra vanidad,lo cierto es que
muy pocos entre nosotros seran capaces de manifestar un juicio libre de influencias directas del medio en que vivimos.
En 1837 Liszt dio en Pars un concierto, donde se anunciaba
una pieza de Beethoven y otra de Pixis, oscuro compositor ya
entonces considerado de calidad nfima. Por inadvertencia,
el programa canlii los nombres, atribuyendo a uno la obra del
otro, de tal modo que la asistencia, compuesta de gente musicalmente culta y refinada, cubri de aplausos calurosos la de

5a

Este hecho verdico ilustra con ms elocuencia que cual-

exposicin lo que pretendo sugerir, esto es, que aun

pensamos ser nosotros mismos, somos pblico, pertea vna masa cuyas reacciones obedecen a condiciodel momento y del medio.
,.Como tendemos a inteorizar las normas sociales, nuestra
es perfectamente sincera y nos da satisfaccin equivaala de los descubrimientos, tanto positivos como negatiA este respecto, recordemos la cada brusca del alto
,qoncepto en que fue tenido Charles Morgan por las lites cultas
tdel Brasil (que en relacin a l fueron iniciadas por las de Fran&l*, a travs de la crtica), en el momento en que se verific su
ninguna estimacin en Inglaterra, donde fue siempre considerado escritor de tercer orden, hbil y ameno pastichador sin
personalidad, incapaz de satisfacer a los que hablaban su
fiisma lengua... O, en el terreno de la msica, el sincero enfado que el pblico habitual de los conciertos va sintiendo
en relacin a la trada clsica Haydn-Mozart-Beethoven, y el
correspondiente entusiasmo por los italianos barrocos, ahoru
fedescubiertos: Corelli, Geminiani, Vivaldi, etc. Hay algo ms
que humor e irona en los consejos "para parecer entendido",
con que un autor reciente termina su libro, indicando de manera jocosa ciertos tipos de actitud y comentario que, aunque
no expresan con sinceridad nuestro juicio o nuestra cuhura
real, sirven para despertar en los otros una impresin de refinamiento.55 Ellos expresan la necesidad, insospechada en muchos, de adherirse a lo que nos parece distintivo de un grupo,
rninoritario o mayoritario, anclando nuestra reaccin en el reconocimiento colectivo.

Andr Malraux, Les Voiu du Silence, op. cit) sobre todo la primera parte, "Le
muse imaginaire". Ahl, el autor llega a decir que "la reproduccin cre ates

53

ficticias" 7pg. 22). [N. del A.]

Es el propio Liszt quien relata el suceso, que cito conforme a Stanley Edgar
Hyman, Tle Armed Vision, Nteva York, Ihopf, 1948, pgs. 323-324. [N. del A.l
es Roland de Cand, Ouuerture pour une dlscothque. Paris, ditions du Seuil,
1957, pgs. 287-288. [N. del A.]

66

La literatura y la uida social

Antonio Candido

Un estudioso contemporneo, tratando del lenguaje literaexpresa bien este hecho, al decir que la invencin de la
fa

de qu
Si fueren vlidas, las consideraciones anteriores muestran

mafietalos factores sociales actan concfetamente en las artes,

especialmente en la literatura. No deseo insinuar que las influenpara
cias apuntadas sean las nicas, ni, sobre todo, que basten
exptr h obra de arte y la creacint como dei claro de inicio'
Muchos escritores, ms incomprendidos que Hardy, persisten
en su rumbo; muchos aficionados resisten al gusto general;-sin
hablar que los impulsos personales predominan en la verdadera
obra de arte sobre cualesquier elementos sociales a que se combinen. Pero en un plan ms profundo, encontraremos siempre
la presencia del mLdio, en un sentido como el que suger; y
(de lo que no
si fuere legtimo el estudio sociolgico del arte
hay duda), los trazos estudiados parecen ponderables' .
Terminando, deseo volver ala' dacin inextricable, desde
el punto de vista sociolgico, entre la obra, el autor y el pblico, cuya posicin respectiva fue apuntada' En la medida en
fue presentado aqu- un sistema simque el ,it. t
-como
bOli.o de comunicacin interhumano, l presupone el juego
permanente de relaciones entre los tres, que forman unattiada
'indisoluble.
El pblico da sentido y realidad ala obru, y sin l
el autor no se realiza, pues 1es de cierto modo el espeio que
refleja su imagen en cuanto creador. Los artistas incomprendidos, o descoocidos en su tiempo, p san realmente a vivir
la posteridad define al final su valor' De este modo, el
",rrrrdo
pblico es factor de ligacin entre el autor y su propia- obra'
La obra, asu vez, vincula el autor al pblico, pues el inters
de ste es inicialmente por ella, slo extendindose a la personalidad que la produio despus de establecido aquel contacto
indispeniable. As, a la serie autor-pblico-obra, se ufle otra:
autoi-obra-pblico. pero el autor, de su lado, es intermediario
entre la obra, que cre, y el pblico, a que se dirige; es el
agente que desencadena el proceso, definiendo una tercera
serie interactiva: obra-autor-pblico.

'

hizo posible a un ser humano crear en un dado tiempo y lugar

',.

'

una serie de seales, a que puede reaccionar otro ser humano, en

otro tiempo y lugar. Resulta que el escritor se ve apenas a s
mismo y a las palabras, pero no ve al lector; que el lector ve las
palabras y a l mismo, pero no ve al escritor; y un tercero puede
ver apenas a las palabras, como parte de un objeto fsico, sin
tener conciencia del lector ni del escritor. Eso puede hacer que
el escritor suponga, irreflexivamente, que las nicas partes del
proceso sean la primera y la segunda; y el lector suponga que el
proceso consiste en la segunda y tercerai y un crtico irreflexivo,
que la segunda parte es todo (...) Pero la verdad bsica es que
el acto completo del lenguaje depende de la interaccin de las
tres partes, cada wa de las cuales al final, slo es inteligible (...)
en el contexto normal del coniunto.56

No es posible ptofundizar ahora el anlisis complementario

de la accin de la obra sobre [a sociedad, delimitando sectores de
gusto y corrientes de opinin, formando grupos, vehiculando
patrones estticos y morales, lo que deiara ms patente este
gistema de relaciones. Pero, pienso haber quedado claro que el
estudio sociolgico del arte, aflorado aqu sobre todo a travs
:i de la literatura, si no explica la esencia del fenmeno artstico,
ayrda a comprender la formacin y el destino de las obras; y,
en este sentido, la propia creacin.

Thomas Clark Pollock, Tbe Nature of Literature, Its relationto Science, Ianguage
and Hurnan Experience. Princeon, 1942, pgs. 1,6-17. [N. del A.]