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#80

ao vi
febrero 2015
precio: este peridico

no se vende

ilustracin por daniel martn - www.dmdesign.com.ar - mardaniel@gmail.com

PARADA OBLIGADA EN LA COMPRENSION DE LA REALIDAD

pornoesferas

de la vida cotidiana

editorial

quin

construye

deseo?

planta
ms
o
menos

estable

maquinista
juan ignacio basso

la que dice que el tren no tiene


que poner guio para doblar
yael tejero

la que pasa por abajo del molinete


giselle mndez

la que endereza las vas


mara virginia compte

el que pinta grafitis en la estacin


daniel martin
el que insiste con el carbn
gustavo guevara
la que se pas de estacin
mara beln morejn

boletero
jorge augusto cuello

jefe de estacin
horacio ernesto giambroni
el que no vio la barrera
pedro pertusi
los que corren la zorra
manuel fontenla
franco dr

la que hace sonar la bocina


lorena barbosa
guardabarreras
gabriela giambroni

encargado del saln comedor


luciano pablo basso

la que se roba los quebrachos


natalia lpez

colgados del tren, como racimos


grupo de estudios para la liberacin (gel):martn forciniti,
juan francisco martnez peria, mercedes palumbo,
ezequiel pinacchio, soledad ramati y mariana fernndez
talavera

caminantes de las vas que se detienen en esta estacin


natalia snchez, rodrigo cabrera pertusatti, diego
morn vera, ezequiel obregn, alejandro campos,
noelia gall, emma song, romina misenta, horacio
crdenas, aquiles zambrano, ariel gmez ponce,
santiago snchez, matas chiappe, daniel i. gmez,
lucas bucci, diego h. cosentino, juan i. pisano, daro
marxxx, laura milano.

gratarola
boleto

el que corta las vas


martn giambroni

Las notas que no entraron en el papel encontralas en nuestro sitio web y


en las redes sociales. Artculos, dilogos, videos, descargas y toda nuestra
historia a tu disposicin para informar, comunicar y generar ideas.

un nmero al respecto. Y sobre eso, adviene el pudor, los


patrones sociales y el ineludible interrogante tico-moral. Al ser
un discurso a menudo silenciado, en el sentido de que existe y
circula, pero no goza del estatus de otros gneros, es un indicador de lo que sucede en una sociedad en un momento histrico determinado. Y por eso, nuestra atencin a esos productos
que todos consumimos y pocas veces damos carta de ciudadana. Este nmero intenta ser un reconocimiento como miembro honorario de la sociedad. Libres de toda falsa moral, podemos entonces distanciarnos de la pornografa comercial y heteronormativa para pensar en representaciones de la sexualidad
que se alejan del canon para plantear un proyecto poltico y
esttico diferente.
Una de las primeras preguntas que nos planteamos es si esa
grafa se restringe a la esfera pornogrfica misma, o si rebalsa
sobre la vida cotidiana. Y por eso, no descartamos cualquiera
de los mbitos en los que una cierta forma de representacin
de lo sexual pueda participar de esa categora. Con ese horizonte, aunamos las lneas de anlisis que se presentan en este
nmero.
Cada nota aborda un eje, pero, al hacerlo, pone sobre el tapete problemticas que exceden al tema del artculo o el eje del
nmero: la reflexin sobre la desnudez masculina en un calendario de rugbiers se convierte en pretexto para hablar del
canon cultural de belleza o del consumo actual de la intimidad;
el costado ertico-pornogrfico de la poesa rabe nos exhorta
a reconocer nuestros prejuicios sobre cultura arbiga en general; el porno animado japons sirve para descubrir la historia de
las representaciones pictricas sexogrficas; un artculo con los
aportes de Beatriz Preciado, nos da la oportunidad de vislumbrar operaciones de control y poltica y nos permite pensar en
la representacin explcita de sexualidades disidentes.
Este nmero es, ante todo, es la invitacin a ser los hacedores
de nuestros propios deseos, que no por autnomos dejan de
lado la tica que podemos construir comunitariamente. Porque
creemos en el equilibrio y tambin en la distincin entre la fantasa como ficcin y la realidad. Y porque no pensamos que la
segunda sea una versin pobre de la primera, sino dos mbitos complementarios. La fantasa como ficcin es el territorio
de
la
disidencia
poltica.
Hagmoslo
nuestro.
Que nuestros lectores disfruten de este nmero y tengan un
hermoso comienzo de 2015

el que no se quiere bajar del tren


csar maffei

chancho
gustavo zanella

staff

tu

Al orgasmo lo invent la revista Cosmopolitan en los


aos ochenta, dijo una vez Sofovich en alguna emisin
de Polmica en el Bar, y las carcajadas fueron unnimes. Vos te penss que mi madre en los aos cincuenta no tena orgasmos? De dnde te penss que
vine yo?, le respondi uno de sus interlocutores. Pero qu
tiene que ver?, arremetieron los dems casi al unsono, advirtiendo la confusin del interviniente entre goce sexual y concepcin. Gerardo no tena las palabras justas, pero su sentencia era clara: el orgasmo, como cualquier otro fenmeno o concepto, adquiere completa entidad cuando comienza a ser nombrado. No es cierto que la representacin del orgasmo sea propia del porno, eso sera negar la historia de representaciones
erticas, tanto narrativas como visuales. Estas ltimas, sobre
todo, datan de la antigedad, incluyendo las producciones
didcticas orientadas a educar en materia sexual como lo fue
el Kama Sutra. Los pruritos sociales contemporneos que convierten el porno en un discurso existente, pero sin carta de ciudadana, son mucho ms modernos de lo que pensamos.
Pero Gerardo no estaba tan errado. La segunda mitad del siglo
XX cambi radicalmente el modo de circulacin de este discurso, que podra sintetizarse como la representacin explcita de
lo sexual con un fin extra artstico (a priori): la estimulacin del
deseo. Claro que esta definicin ad hoc tiene fallas y es meramente propedutica. Definir la pornografa es una operacin
contingente y que debe hacer entrar la dimensin histrica.
Como seala Dominique Maingueneau en La literatura pornogrfica (2007), en griego antiguo, porn designaba a la prostituta, es decir que la cuestin contractual est presente. Su
derivado, pornografa, no aparece hasta el XIX. Desde entonces, pas a referir a cosas obscenas, desapareciendo el vnculo directo con la prostitucin. El sufijo grafa, por otro lado,
ubica la palabra entre los modos de representacin visual. La
pornografa es, tanto hoy como en el siglo XIX, una categora
de anlisis que permite clasificar distintas producciones semiticas y que requiere el ingreso de lo histrico en la medida en
que la frontera entre lo lcito y lo ilcito ha modulado en distintas pocas y sociedades (y claramente no de manera lineal).
Adems, la pornografa incluye en su etimologa la palabra
grafa, de modo que Andn consagra este nmero a otra forma
de grafa de la que quizs nunca fuimos directos artfices, pero
s consumidores. No est de ms reconocerlo, ya que hacemos

/Andn-Digital

@andendigital

peridico andn

www.andendigital.com.ar

porno
mujeres

eso

no se
toca:

para

texturas

giselle mndez/ mendez.giselle@gmail.com

lo pornogrfico, lo ertico, lo obsceno: categoras definitorias pero tambin contingentes, como la mirada. Frente al porno tradicional, hiperblico
e inverosmil, la mirada femenina se resiste a un conjunto de representaciones que sugieren indiferencia, pasividad y prejuicio ante la construccin
ficcional del deseo.

ntre las diferentes definiciones de pornografa


que analiza en su libro El jaguar y el oso hormiguero. Antropologa de la pornografa, Bernard Arcand se pregunta qu diferencia la pornografa del erotismo. Una primera aproximacin reconoce en el carcter de obsceno al principal
elemento que distingue a este particular gnero. Se hace
necesaria entonces una nueva pregunta, cmo se puede
definir y reconocer lo obsceno? En qu momento una
representacin del acto sexual cruza la frontera entre el
erotismo y la vulgaridad? Es que la pornografa es uno de
los gneros con mayor volatilidad. Lo que convencionalmente se considera ofensivo o tab en relacin a la exhibicin de los cuerpos y la sexualidad ha cambiado con
una rapidez asombrosa en los ltimos cien aos.
Quizs, sostiene Arcand, sea en vano encontrar el instante exacto en que una representacin adquiere el
carcter de pornogrfico. Y en ese caso es funcional para
el anlisis enmarcar lo pornogrfico como una relacin
entre un contenido y su contexto. La exhibicin de los
cuerpos y ms especficamente la genitalidad toma un
carcter diferente segn se la encuentre en libros mdicos, en un museo de bellas artes, en una pelcula o en
una revista cultural. Ms especficamente, la pornografa
en tanto producto de consumo puede distinguirse como
la representacin del sexo por el sexo mismo sin maquillaje y sin otra referencia. Sin aspiraciones artsticas ni
educativas, la exposicin de la sexualidad, como espectculo, puede utilizarse justamente como un indicador de
los cambios culturales en la apreciacin de lo obsceno, lo
vulgar, lo ertico y el desplazamiento de ciertos tabes.
Y si de tabes se trata, el goce femenino ocupa un lugar
que incluso la pornografa ha tardado aos en abordar.
Porque si la construccin social del placer que realiza la
pornografa mantiene la fascinacin de adentrarse en un
territorio prohibido, reservado solo para algunos pocos,
los protagonistas y consumidores han subestimado el rol
y la mirada femenina.
Aqu el porno no escapa a lo que suceda y an sucede
en muchos mbitos de la vida social: la mayora de los
espacios relevantes de produccin y creacin, en este
caso cultural, estn reservados a los hombres. La presencia femenina qued relegada a la exhibicin del cuerpo. De hecho se reproducen los estereotipos que clasifican a las mujeres. Algunas mujeres -locas, prostitutasusan y parecen disfrutar su cuerpo, su sexualidad -aunque su goce no tiene por qu ser relevante-. El resto, no
sabemos ni nos interesa saber. O en todo caso expresan
su deseo en el marco del ideal amor romntico, sin
muchas posibilidades de explorar y atravesar esos lmites
sociales que se vuelven personales. En ese sentido pensemos por ejemplo que la revista Playboy sali a la venta
por primera vez en el ao 1953. El entretenimiento para
hombres se pona en marcha, mientras que todava faltaban varios aos para que las jovencitas pudieran expresarse aunque ms no fuera con gritos histricos ante los
sugerentes movimientos de Elvis Presley.
Segn Arcand, la lgica del progreso que impulsa el
ethos capitalista y se expresa tambin en las producciones culturales implica una bsqueda constante de superacin de los lmites. As, el porno -como el resto de los

gneros- intenta llevar la experiencia humana y sexual


hasta sus propios lmites, a la exploracin de situaciones
extremas. Sin embargo el exceso es una experiencia limitada a unos pocos. Para la mayora, la nica verdadera
superacin consiste en ser testigo de experiencias llevadas a cabo por otros; pero, para las mujeres, ni siquiera eso. Al menos en principio.

La industria del porno ha alimentado el rol de la mujer


como protagonista en tanto objeto. Quizs ese lugar preponderante oculta paradjicamente la ausencia de un rol
activo. Como en otros rdenes de la sociedad patriarcal,
el cuerpo de la mujer est puesto al servicio de satisfacer los deseos masculinos. Las estrellas porno piden ms
y ms en funcin de un show planteado para satisfacer
las ms variadas expectativas masculinas. Son mujeres
dispuestas a todo por complacer los deseos y la mirada
de los otros. Y al desplegar su accin de esa manera,
anulan de alguna forma su propio deseo. No encontraremos en la pornografa clsica a ninguna mujer que acte
en funcin de su propio deseo. Es decir, que pueda explicitar verdaderamente qu le gusta y especialmente qu
no le gusta. Y est bien, sabemos que el porno como
otras representaciones es simplemente eso, una ficcin.
Pero como toda ficcin refleja y proyecta modos de ser y
de hacer aceptados socialmente.
En los ltimos veinte aos, el consumo masivo de pornografa en diferentes formatos audiovisuales ampli la
variedad de prcticas y perversiones. Es difcil imaginar
algo, buscarlo y que no exista. Es, quizs, en esa misma
masividad -y por supuesto en los cambios sociales y culturales en torno a los roles de gnero- donde se pueden
comenzar a encontrar los elementos y los espacios que
dan lugar a voces y miradas diferentes. Por ejemplo,
femeninas.
Aun actualmente, en las revistas orientadas al pblico
femenino, abundan las notas del tono: Mi pareja mira
porno, qu hago?, obviando o ignorando la posibilidad
de que a algunas mujeres disfruten de la pornografa.
Este discurso sigue manteniendo el orden establecido,
donde el deseo de las mujeres promedio no intenta
siquiera asomarse al mundo perverso del sexo por el
sexo mismo. Parecera que el impulso sexual femenino
est mediatizado y valorizado por la expresin y puesta

en acto de sentimientos amorosos que atenan la animalidad/ irracionalidad del deseo.


Esa quizs sea una de las trampas del porno soft para
mujeres detrs de la exitosa saga Cincuenta sombras de
Grey. En la saga, la protagonista, una joven virgen de 28
aos es seducida por un guapo millonario que disfruta
con prcticas sadomasoquistas. Ella se ve envuelta en
una trama donde constantemente se pone en juego el
amor a la par del deseo. El sexo por el sexo mismo,
retomando a Acard, parece ser un universo vedado para
ciertas mujeres. Quizs la crtica ms fuerte que se le
puede hacer a la historia planteada es la necesidad de la
aparicin de un personaje masculino para que la protagonista descubra su deseo. La protagonista es una mujer
que no puede conocerse a s misma sin la intermediacin
de otro masculino. La saga ha sido definida como porno
para mams. Algo as como una primera aproximacin
naif para muchas mujeres que quizs no se habran acercado de otra forma a explorar universos porno/erticos
arriesgados. Probablemente su mayor mrito reside en
quitar el pudor alrededor del consumo de este tipo de
temtica. Nadie esconde su libro de Cincuenta sombras
para leerlo en el subte o el colectivo. Sin embargo, desde
este tipo de productos no se rompe con el estereotipo
dominante sobre la sexualidad femenina.
En cambio, Erika Lust es probablemente la primera referente reconocida del llamado porno para mujeres.
Como se vio, dentro de una industria dominada por los
hombres, ella ha construido una esttica particular pensada por una mujer para otras mujeres. Lust representa
una postura feminista que no rechaza la pornografa, sino
que intenta discutirla o problematizarla desde dentro:
La primera vez que vi una pelcula porno, tuve la misma
reaccin que muchas mujeres, encontr la mayora de las
imgenes insatisfactorias. La calidad audiovisual era
horrible. No me identifiqu con nada de lo que vi, An
as, imagin que era posible llevar a cabo otro tipo de
porno.
Con una esttica sumamente cuidada que no tiene nada
que envidiarle a las mejores pelculas de cine-arte, Lust
asume la ambiciosa tarea de retratar la sexualidad de
una manera ms real. Sus films se esfuerzan por mostrar el deseo que mueve los cuerpos. S, es el sexo por el
sexo mismo, pero tambin hay deseo, personas e historias. Y es quizs eso lo que lo vuelve verosmil. Aqu hay
mujeres y tambin hombres que no estn retratados de
una manera mecnica e infantil.
Dice Arcand: la pornografa [] tambin es mentira.
Antes que nada, est lo ms grosero y lo ms evidente:
cuando ella anuncia el sexo para no ofrecer en realidad
ms que un estimulante masturbatorio y, por lo tanto,
una forma mnima de sexualidad; cuando pretende que
es posible eyacular ocho veces en treinta minutos; cuando muestra en la pantalla rganos sexuales de tres
metros de largo; cuando pretende sobre todo que el sexo
es fcilmente disociable del resto de la experiencia humana []. Ms all de las singularidades que pueda tener
una mirada femenina sobre lo porno, es saludable que
existan, y puedan expresarse, pluralidad de voces, cuerpos y deseos. En definitiva, que cada quien elija su propia mentira

dilogo

la

sexualidad
dilogo con

laura milano , especialista en pospornografa

se

todas partes y es como una

moldea

plastilina
gustavo a. zanella/

Cmo definimos para el no iniciado lo que es la pospornografa?

La pospornografa surge a principios del


2000, a raz de algunos movimientos que
se dan en los ochenta, cuando grupos de
actrices porno y trabajadoras sexuales
empiezan a plantearse la idea de producir
sus propias pelculas; salir del lugar de ser
actrices y de ser dirigidas por otros para
historias que no las representaban, y
poder crear ellas sus propios films. Esa es
la base que arranca con Annie Sprinkle,
que es como la gran madre del posporno,
pero queda ah. Esta idea se retoma veinte aos despus, en el 2000, cuando surge
toda esa intencin de tomar la pornografa
para crear algo diferente, lo retoman los
colectivos activistas del feminismo ms
radical, que empiezan a darse cuenta de
que la pornografa es algo que no les interesa, pero en lugar de ponerse en una
posicin de censura y de decir: "Eso no lo
quiero. Hay que prohibirlo, es humillante
para la mujer, dicen: Utilicemos este dispositivo para destruirlo desde dentro, para
crear otra pornografa; dirigir nuestras
pelculas, crear las historias que a nosotras
nos excitan. Tiene que ver, adems, con
toda una mirada y experiencia de la sexualidad que no es la heterosexual, la ms
convencional que el porno muestra. Si en
el porno la gran figura ni siquiera es el
hombre, sino su genitalidad en primer
plano, en la pospornografa empiezan a
aparecer unos desvos que hacen que la
genitalidad ya no sea lo ms importante;
empiezan a aparecer otras personas
teniendo otro tipo de prcticas sexuales;
siempre igual con un contenido sexual
explicito muy fuerte, que no deja de ser
material pornogrfico, pero al que se le
dice posporno, porque es una superacin
al dispositivo pornogrfico con las mismas
herramientas desde una produccin activa
y disidente.

En qu sentido la pospornografa se
inserta dentro de la trama "podersaber" del dispositivo sexual?
Foucault dice que en realidad hay una produccin, un permanente decir y hacer discursivos acerca de la sexualidad, pero que
es imposible salirse de esa trama ya que es
la que nos configura, como todo lo discursivo. Entonces, la pospornografa parece
as como un punto de fuga en este dispositivo de sexualidad, como una creacin de
nuevos discursos, de nuevas disciplinas
que muestran contrasexualidad. En una de
las entrevistas que le hicieron, l habla de
las prcticas de contraproduccin de
sexualidad. Obviamente, la pornografa

viene ac como uno de los discursos disciplinadores, como la pedagoga, la religin.


Los ejemplos que pona Foucault eran
sobre la historia de la sexualidad. Si pensamos todo eso en el marco de sociedades
atravesadas por los medios de comunicacin, ya estamos hablando de dispositivos
mediticos. Y la pornografa es un gran
dispositivo meditico para ensear y mostrar cmo son la sexualidad hegemnica y
la sexualidad correcta. Y el posporno justamente viene ah a desviar.

En uno de tus trabajos, decs que el


cuerpo pospornogrfico evidencia la
artificialidad del sexo, que constantemente es invisibilizada en el porno
por su intensin hiperrealista. El
posporno se pretende ms real? De
qu modo y con qu mecanismos
visuales se pone de manifiesto lo
invisibilizado?
En realidad los cuerpos que aparecen en el
posporno empiezan a mostrar aquello que
en realidad es artificial y que en el fondo
no parece serlo: es el hecho de que nada
en la corporalidad o en nuestra experiencia sexual est dado de por s. A ciertos
cuerpos, no le corresponden ciertas prcticas sexuales por naturaleza, sino que son
una construccin que tiene que ver con
un sistema heteronormativo, donde lo
"normal" y lo que est en el orden de lo
imaginable y esperable es que yo, como
mujer, sea heterosexual, que me gusten
los varones y que me acueste con ellos,
que tenga cierto comportamiento sexual
de acuerdo con mi identidad sexo-genrica. Todo ese anlisis y esos conceptos no
se analizan en la pornografa. La pornografa se toma como evidencia de cmo es
la sexualidad entre hombre y mujer cierta pornografa mainstream convencional,
aunque se puedan hacer un montn de
salvedades. Tomando el sexo hegemnico,
qu ms vas a ver en el tradicional: penetraciones, eyaculaciones en primer
plano, lo que tradicionalmente se dice
"garche". Eso es lo que ms se ve en el
porno, como si ese fuera el retrato ms
real, ms documental de lo que la sexualidad es. Y en realidad, el posporno lo que
viene a decir es: "No, la sexualidad no es
solamente eso". Y de qu forma se
empieza a exponer que todo aquello que
muestra el porno es artificial y que no es
simplemente un registro documental de lo
real? Al revelar otro tipo de sexualidades y
otras prcticas, donde ya la genitalidad
pasa a un segundo plano o no importa;
donde los juegos erticos que se llevan a
cabo son lo protagnico de una escena
sexual, como en el sadomasoquismo;
donde los roles estn totalmente inverti-

para

dos, donde los sujetos ya no son hombre y


mujer, sino que aparecen otras corporalidades: trans, intersex, ciber...; as se
empieza a romper esa idea nica de que la
sexualidad sucede entre dos cuerpos:
hombre y mujer, conectados por medio de
una penetracin. Ese es el gran paradigma
de la pornografa. Igual se pueden hacer
salvedades como te deca, porque el
porno no es solamante eso que parece tan
bsico como mostrar sexualidad entre
hombre y mujer. Hay un montn de categoras por parte del negocio que es mostrar todo lo que se encuadra dentro de
categoras de freak, que tienen que ver
con aquellas mismas cosas que se ven en
el posporno, pero el tema tiene que ver
con cmo se lo est mirando. Si se lo est
mirando como una rareza simplemente
para tener otro nicho de mercado (convencional, gay, trans, lesbiano, queer y
otros tantos), o si tiene que ver con esta
produccin desde las disidencias sexuales
y los activismos, de mostrar otras formas
de vivir la sexualidad, pero con un alcance
poltico y disruptivo. Y no por eso deja de
ser excitante y pornogrfico.
El pblico heterosexual se acerca a la
pornografa comercial y normalizada
en bsqueda de excitacin ertica.
En la bsqueda de visibilidad de los
cuerpos y de las sexualidades disidentes desde un punto de vista crtico a la heteronorma, la pospornografa no corre el riesgo de dejar de
lado la dimensin ldica que tiene
todo producto artstico?
Corre el riesgo de ser un material que no
tenga la misma finalidad que el porno porque de hecho no la tiene. No va directamente a la excitacin. Es un material pornogrfico en muchos casos, pero empiezan a aparecer otros mensajes y otras
capas de lectura ms all de la excitacin,
que tal vez en el porno no estn tanto. No
importa si en el porno me cuentan una
buena historia o si hay una crtica sobre
algo; importa, como construccin, que eso
excite. Si no excita, ese porno no me sirve,
es trucho, no vale. Una vez que terminaste de ver una peli porno ni siquiera una
entera, el momento culminante ya est,
acab la excitacin, ya fue, el resto de la
historia qu me importa; o me vuelve a
importar cuando aparece una nueva escena candente y muy hot. Ese es el ritmo
que tiene el porno. El posporno rompe
estas linealidades, y empiezan a aparecer
otras lecturas, pero en ellas puede perder
su conexin tan directa con generar una
excitacin. Respecto a lo ldico, no creo
que lo pierda, me parece que est sostenido sobre esa posibilidad de juego porque

locardeux@hotmail.com

as como en el porno hay una gran industria detrs de todo, con un dispositivo
industrial, comercial y de mercado, se producen cosas que saben que van a vender.
En la pospornografa, son las propias personas implicadas quienes se ponen frente
a la cmara, a experimentar y a filmar y a
crear historias, y despus a discutirlas en
mayor o menor medida, pero siempre con
un espritu de experimentacin.

En la pospornografa, en qu medida
se resignifica la triada penetracin,
eyaculacin y orgasmo central en el
porno comercial?
Se escapa totalmente. No hay eje conductor. Se desarrollan registros que no se pueden encuadrar en esa narrativa de principio-nudo-desenlace. Pasan por otro lado.
La presencia de la sexualidad es totalmente explcita. No hay una conexin directa
con aquello que el porno organiza en una
historia. Esa es la mayor ruptura. No hay
nada que ocupe ese lugar; solamente el
mostrar experiencias fuertes, disruptivas
con la experiencia corporal hegemnica.
Eso no quita que sean materiales con un
potencial de excitacin. Para m, no es la
condicin base, simplemente es una posibilidad. La condicin base es mostrar
sexualidad explicita, pero desde una mirada y un hacer disidente. Despus si eso
sirve para generar excitacin en el espectador es el gran captulo para pensar.

Hay un dispositivo en el porno que


busca transformar al espectador primero en un voyeur y luego en protagonista. Cul es el rol del espectador
en el posporno?
Eso tiene que ver con dnde y cmo se
consume. Se consume en los ncleos ms
duros de los festivales autogestivos de
activistas, del feminismo radical y de las
sexualidades diversas. Y, en esos contextos, hay un contrato de lectura muy cmplice. Los que estn produciendo las pelculas son probablementelos mismos que
las estn consumiendo. Hay una igualdad
entre el que produce y el que consume.
Tambin otra de las rupturas es la autogestin. Yo, que consumo posporno,
puedo maana tener una cmara y producirlo. No hay una distancia como la hay
entre la industria y el consumidor. Hay una
complicidad, un contrato de lectura entre
pares. La cosa es que despus se ingresa
en el campo del arte. Ah se lo empieza a
consumir como pieza de arte, la lectura es
otra, la excitacin se fue al carajo. Ahora
decimos que es una pieza artstica, no
calienta, la analizs simplemente desde el
arte contemporneo, la performance, etc.
El tema es hacia dnde se est yendo

dilogo

si el porno atrae por lo que muestra, tambin repele por lo que invisibiliza. En esa zona oscura del
ninguneo sexual, distintas prcticas que fusionan la poltica y el arte dan batalla por dar luz a la
multiplicidad de experiencias erticas que pueblan el imaginario. laura milano, autora del reciente Usina
Posporno, un panorama de la pospornografa disidente revela para Andn la historia y las intensiones de
un movimiento crtico y contestatario que busca ampliar las fronteras del deseo: sumar, incluir y crear.

la pospornografa. Si me preguntas qu
puede causarle a un espectador comn y
corriente de porno, hetero, una pelcula
de posporno, en muchas situaciones no lo
entiende y en muchas otras lo inquieta. A
m me parece que esa inquietud tiene un
potencial increble porque quiere decir
que la pospornografa podra calar mucho
ms que en los activismos disidentes y
podra calar en personas que tienen
inquietudes, pero que realmente no pertenecen al activismo ms radical, sino que
simplemente quieren descubrir otras
cosas, y est bueno que pueda tener esas
prolongaciones.

Vos decs que hay un cambio de


registro enunciativo en el paso del
plano genital al plano corporal de un
modo que busca recuperar la escenificacin sexual. Cul sera la nueva
escenificacin pospornografica?
Hay un cambio en el que se muestra todo
el cuerpo y ms all del cuerpo. El porno
muestra todo el cuerpo tambin. Veo un
flaco y una chica completamente desnudos. Depende de la historia y en qu
genero est catalogado, pero digamos
que todo el mundo sabe que la carne, lo
jugoso del porno, es el primer plano. Hay
muchas categoras del porno que lo destaca: el cumshot, el mitshot. Todo remite
a mostrar muy de cerca la penetracin, la
eyaculacin, el movimiento del enlace
entre los cuerpos. La pospornografa,
desde un ejercicio de cmara, comienza a
mostrar todo lo que ocurre en el cuerpo
porque recorre las experiencias y las practicas que le ocurren. En las pelis de sadomasoquismo es muy obvio porque la genitalidad existe muy poco o existe como
algo relegado respecto a una experimentacin tcnica, pero ertica tambin de
todo el cuerpo, con golpes y flagelaciones; mostrando que la sexualidad puede
ampliarse de pies a cabeza e inclusive
ms. Pasa con las construcciones de la
sexualidad en el mundo ciber en donde el
cuerpo ya no est, ya no es el cuerpo real
sino el virtual, construido a travs de un
avatar, un Cyborg que est ah, al que se
le construye una experiencia sexual; y a
partir del cual se pueden construir pelculas posporno, pero del mundo Cyborg.
Eso hace que el cuerpo se expanda. La
sexualidad se moldea para todas partes y
es como una plastilina.
El espectador que consume pospornografa de, por ejemplo Francia,
puede ver pospornografa latinoamericana y seguir comprendiendo
los cdigos?
Cualquier produccin tiene su huella de

origen, es una produccin situada. No es


lo mismo la pospornografa francesa que
la latinoamericana ni la del 2000 con respecto a la de ahora; porque las culturas y
los imaginarios son distintos, a pesar de
que existe una conexin y una red de afinidades entre productores y quienes estamos ms interesados en la movida. Lo
que yo noto es que la pospornografa latinoamericana empieza a retomar y a
conectar con simbologas e iconografas
de culturas populares latinoamericanas
que obviamente los europeos no toman
porque refieren a universos simblicos
distintos. No obstante siempre existe la conexin de base que es
mostrar sexualidades disidentes.

Vos siguiendo a otros


autores propons que
hay un subgnero del
posporno
llamado
Machinima (trmino compuesto por
las
palabras
machine y cinema), que implica
la convergencia del
cine, la animacin y
el desarrollo de videojuegos. En qu sentido
el maridaje de estas tcnicas y soportes permiten el despliegue de
nuevas cartografas
erticas?
Infinitas. Porque el
mundo digital ofrece
la posibilidad de
crear identidades virtualesdesde la ms
pava que tenemos, todo
de facebook hasta los meta
mundos de los juegos virtuales donde uno es un personaje que interacta con otroses
una capacidad enorme e infinita de jugar sexualidades ah,
sin ninguna limitacin, ni
siquiera corporal. Ni siquiera de especie,
en los meta mundos aparecen personajes
que son medio animales y medio humanos, o medio robots e interactan y tienen
practicas sexuales entre s. Y no se sabe
quin es el usuario de carne y hueso del
muequito que ves interactuar con tu
muequito. Hay gente que, en esa fantasa creada en la pantalla, encuentra su
realizacin sexual que tal vez en la prctica cotidiana no tiene. Toda su libido est
puesta ah. Y a m me parece fantstico
porque permite justamente salirse de la
idea de que la sexualidad es solo lo que

pasa en un cuerpo real y vivo, genital, y


adems que pasa en un tiempo y un
espacio limitados.

Si la pornografa muestra un todo


ilusorio para no hacer pensable otras
multiplicidades del placer, el posporno, en su despliegue sobre lo mltiple y lo diverso, qu aspecto de la
sexualidad est dejando de lado?
Para m, el gran desafo del posporno es
mostrar heterosexualidades diversas. Est
muy montado y est bien porque ese es
su lugar de origen sobre las sexualidades homo, y hay un problema, porque entonces es encapsularse en
que lo disidente no puede incluir
lo hetero. Corremos el riesgo
de pensar todas las formas
sexo-afectivas que no tienen
que ver con los lazos hombre
y mujer por un lado; y los
lazos entre hombre y
mujer, como si fueran lo
heteronormativo
y
lo
estndar, por el otro. Y
ah nos equivocamos.
Nos estamos quedando cortos en mostrar
cmo las relaciones
heterosexuales afectivas
entre hombres y mujeres
no son tan lineales como
se las suele pensar. No
podemos llegar a meternos
en el mundo de las heterosexualidades diversas y de
sus experiencias ms contrasexuales porque a los
varones les cuesta mucho
hablar de eso. Hay un gran
universo de la sexualidad
masculina que es un agujero negro, que no se puede
analizar. Por eso la pospornografa est protagonizada
por mujeres; porque son
mujeres que estn incmodas con ciertos discursos y
ciertas prcticas e hicieron el
ejercicio de analizar y de explorar otras
zonas de la sexualidad. Para las masculinidades, esto es impensable. Por eso es
muy difcil que el posporno pueda encontrar alianzas en hombres hetero a quienes
les inquiete esto y puedan producir pelculas donde tambin su masculinidad se
ponga en juego y se quiebren y se la banquen. Y no s si podra suceder. O mujeres hetero que puedan mostrar una
sexualidad abierta y exploratoria y desprejuiciada, cuando hay todo un gran
tab sobre la mujer que experimenta
mucho su sexualidad.

Algo curioso es que no existe un circuito propiamente dicho de artistas


pornogrficos y s lo hay para los
artistas del posporno. Por qu cres
que es as?
No s qu pasa en el mundo del porno.
Pero hay una red de artistas vinculados al
posporno que trata de fortalecer y de fortalecerse como colectivo esencialmente,
porque la escena se crea a partir de activismos polticos, como toda generacin
colectiva de ideas y posicionamientos crticos con respecto a algo. Adems, como
no estn parados en la esfera del mercado, sino de la autogestin, si no hay red
queds muy solo. La red es contencin,
como una forma de generar ms impacto,
ms contenidos, tambin, de alianzas
afectivas. Y lo que a m ms me ha enamorado del posporno es la red de afectos
que se generan a su alrededor, porque es
gente muy comprometida con lo que les
est pasando. Son activistas que estn en
la calle y que la mueven y que agitan y,
as como producen posporno, estn realizando manifestaciones y escraches por
cosas que les parecen injustas; viven
situaciones de homofobia permanentemente. Por eso, a pesar de la dispersin
gracias a Internet,los que estamos en
esto de habla hispana nos fuimos conociendo todos. Tanto los que producen
como los que lo estudiamos.

En la resea de tu libro, mencionas


como un eje importante dentro del
circuito del posporno la cuestin de
la autogestin, hay un vnculo entre
la forma de augestionar un producto
posporno y a la vez autogestionar la
imagen del cuerpo y el ejercicio del
deseo?
Lo hay y es todo. Las personas que estn
involucradas no fingen algo para la cmara. Esa es su vida cotidiana que en un
momento es capturada por una cmara y
editada en un video. O capturada en una
performance. Es su forma de sentir las
cosas. Y la autogestin es clave. Tiene
que ver no solo con el modo en el que se
produce el material, sino con una autogestin de la vida misma, de ser mi propio hacedor y productor de sexualidad sin
nada que me organice la experiencia. Y el
posporno apunta a eso, a compartirlo, a
visibilizarlo, pero no retrata ms que una
experiencia.
Cres que existe una dimensin
comercial posible para el posporno
en Latinoamrica?
No creo que llegue a ser un producto
ms, pero el mercado, si puede, se cuela
en cualquier parte

territorios

la

pornificacin de la mirada:

ser nios/as y adolescentes en tiempos de selfies

el culto a la juventud, la erotizacin de los cuerpos infantiles como esttica predominante


en los modelos de belleza vigentes, dejan a nios y adolescentes desprotegidos y sin
recursos simblicos para lidiar con una sociedad en la que solo pueden aspirar a encajar,
si exhiben sus cuerpos, siempre y cuando estos coincidan con el canon esttico vigente.

omenzar hoy, por millonsima


vez quizs, un artculo recordando que, a pesar de los
notorios cambios ocurridos,
seguimos viviendo en una
sociedad patriarcal, heteronormativa y
centrada en una forma de concebir, de
mirar y de comprender de modo mercantilista, especialmente, los cuerpos
femeninos podra parecer repetitivo y
evidente. No obstante ello, a veces, la
realidad desafa lo que consideramos
inobjetable, y parafraseando a Brecht, se
impone defender lo obvio.
Se trata de una situacin que no nos
resulta desconocida, algunas personas la
aceptan, otras no, otras ms o menos, o
de a ratos, pero de alguna manera perpetuamos una mirada de la alteridad que
se ha vuelto bastante problemtica, no
solo para las personas adultas, sino
especialmente para los nios y adolescentes.
Como docente, trabajo con pibes hace
prcticamente una dcada, tanto en el
sistema educativo formal como en espacios no formales, y cada da siento con
mayor preocupacin que el peso de la
mirada del mundo de los adultos sobre
los cuerpos de los adolescentes y, fundamentalmente, de los nios no solo los
lleva a constituirse como pequeos
adultos sino que les impone un grado
de erotizacin que los aliena y que amenaza gravemente la construccin de su
subjetividad.
Cuando comenc a pensar por dnde
encarar este artculo y llegu a esta
definicin, me di cuenta que desde hace
algn tiempo moviliza mi prctica educativa, ante todo, una gran inquietud por
los prejuicios y estereotipos que incorporan a su normalidad cotidiana nuestros
nios y adolescentes. Ahora bien, cmo
definir esa inquietud? Por qu siento,
cada da con ms urgencia, que tenemos
un problema con la mirada que no estamos pudiendo resolver?

Pequeos cuerpos erotizados


El estatus de la niez, primero, y el de la
adolescencia, ms tarde, como temporalidades constitutivamente separadas
de la adultez son, para nuestra sociedad
occidental, relativamente recientes y su
existencia efectiva sigue estando profundamente ligada a condicionantes de
clase. Este proceso de diferenciacin se
ha ido agudizando con el ingreso de
estas etapas de la vida al mercado, en

romina misenta/

tanto consumidores para una gama


cada vez ms amplia y creciente de productos.
Pero, a la par de este
proceso, se ha dado
otro, que es al que aqu
me dedico, de conversin de estos jovencsimos
sujetos en objetos de uso y
goce para el consumo de
algunos adultos.
Los mecanismos de construccin
de las subjetividades no son lineales ni
unidireccionales, y creo que operan en
ellos, a la par de la erotizacin y de la
hipersexualizacin de los cuerpos
infantiles y adolescentes, una
suerte de culto a la juventud,
como valor de referencia
hegemnico, para todas las
personas, que lleva al auge de
los procesos quirrgicos y
cosmticos de rejuvenecimiento corporal, el photoshop
y todas las derivaciones que
de all se desprenden. Por
este motivo, utilizo el trmino
de Bennet, pornificacin[1]
para referirme a esa mirada,
porque estamos ante un fenmeno de trasvasamiento de la
esttica del porno a todos los
mbitos de la cultura difundida
por los medios de comunicacin, de la moda, de la publicidad
y de la msica popular consumida por
adolescentes.
No se trata aqu de erigir una crtica
escandalizada ante la diversidad de
prcticas sexuales y su explicitacin,
sino de tratar de comprender de qu
modo la presencia de escenas estereotipadas, al mejor estilo Bailando por un
sueo, mostradas como socialmente
valiosas, pero que podran haber sido
consideradas como soft porn hasta
hace apenas unos aos atrs, resultan
lesivas para la construccin de subjetividades de los nios y adolescentes,
porque los vulnerabilizan, dejndolos sin
herramientas para defenderse de una
mirada adulta que los encuentra, cada
da mas, como objetos de consumo.
El erotismo normalizado que desfila por
los programas de la tarde en la televisin, que se muestra en las publicidades de las revistas de moda dirigidas
al pblico adolescente y que derrochan
los cantantes (jovencsimos) que son
admirados por nios y nias y adoles-

centes, es mostrado
como un valor cool
para ser reproducido
por nios cada
vez
ms
pequeos. He
visto a padres
que encontraban divertidas o
tiernas la reproduccin de estas
escenitas llevadas a
cabo por nias de
cinco
aos.
Esos arquetipos constituyen no
solo modelos de qu es ser
mujer para las chicas, sino que
educan a los varones, reforzando
la percepcin de normalidad en
torno a la heteronormatividad y el
binarismo de los gneros, y les
generan as grandes dosis de
frustracin, porque se encuentran con que la realidad de sus
relaciones no se parece en nada
a lo que se les muestra en esas
ficciones.
Los modelos hegemnicos de
cmo debe ser un varn no son
mas benvolos y llevan a situaciones
de desconcierto que, en muchos
casos, se resuelven por la va de la
violencia; despus de todo, el porno
mainstream muestra que las mujeres
disfrutan de golpes de intensidad
variable, de relaciones forzadas, o de
posiciones corporales incmodas o
dolorosas que solo tienen la finalidad de
permitir filmar cmodamente. Los noviazgos violentos adolescentes se han
convertido en un problema de consideracin, as como los asesinatos de algunas chicas que se niegan a ser parte de
ciertas prcticas que son normales en
pelculas pornogrficas.

La desconexin y la mmesis como


modelo comunicativo
Las imgenes de las publicidades
grficas en revistas, en diarios, en
catlogos on line, o en va pblica
ameritan un desarrollo especfico, ya que
vivimos en ciudades literalmente
tapizadas de imgenes: hombres exitosos que conducen autos de alta gama,
fuman, hacen deporte, exhiben (gracias
al Photoshop, a los anablicos y otros
suplementos) abdominales dignos de
una escultura griega, mujeres ultradelgadas que se muestran sensuales, pasi-

rominamisenta@hotmail.com

vas, que ostentan sus huesos y sus


largusimas piernas, estiradas con la
magia
del
retoque
digital
Ellas y ellos encarnan la belleza, el xito,
la felicidad. Las revistas sacan en sus
portadas a jvenes madres en pleno
puerperio mostrando que no solo no
tienen ni un gramo remanente del
embarazo, sino que adems derrochan
sexualidad en producciones fotogrficas
dignas de la portada de Playboy o
Maxim. Caballeros cincuentones se
pasean en zunga por playas paradisacas
con sus novias veinteaeras, mostrando
que un macho de ley es aquel capaz de
satisfacer a una jovencita. Los vnculos
humanos aparecen una y otra vez hipersexualizados e idealizados. Las mujeres
son valiosas, si son jvenes y ostentan
pieles perfectas, grandes pechos y
pequeas cinturitas que las convierten
en un hbrido entre Jessica Rabbit y la
Venus de Lespugue. Los varones son
valiosos, si tienen dinero, y son irresistibles para todas las mujeres. Los
modelos de las imgenes no muestran
conexin en sus miradas, cada quien
mira a la cmara, como en una selfie; se
auto-luce, se expone. Y ms tarde, en
sus perfiles de facebook, o de instagram,
los nios y adolescentes se exhiben a s
mismos repitiendo esas poses.
En una actividad que realic con un
grupo de estudiantes de sexto ao de
secundaria, pude comprobar hasta qu
punto la internalizacin de estos esquemas es prcticamente total. Luego de
ver un documental de la investigadora
Jean Killbourne, sobre la representacin
de los cuerpos en la imagen publicitaria,
y de tres clases de debate, les ped que
buscaran publicidades que tuvieran un
carcter sexista o cosificador de las personas fotografiadas, y otras que no lo
tuvieran. Para mi gran sorpresa, la dificultad que tuvieron fue que, en general,
no encontraban ejemplos de las
primeras. Una y otra vez analizamos en
clase publicidades al azar de revistas,
para buscar ejemplos de unas y otras: a
mi me ocurra exactamente lo opuesto
que a los chicos. Dos clases ms tarde, a
una de las chicas, que me repeta que
ella no vea nada raro en las publicidades, le pregunt si ella notaba que la
gente que caminaba por la calle se vea
diferente a los modelos de las publicidades, su respuesta me dej pasmada:
no, ella no vea ninguna diferencia entre
las personas reales y las virtuales

pornografa

cerebro

la

no, tranquilo. Sabemos que no te deja ciego,


que no te hace crecer pelos en las manos y
que probablemente a dios no le interese
mucho en dnde pons tus manitas. Pods
seguir leyendo esta nota sin culpa, si tu historial chorrea pginas y pginas de videtos e imgenes
sobre el milenario arte del amor carnal.
La intencin de este breve artculo solo apunta a informar un poco sobre lo que sabemos, cientficamente
hablando, acerca de cmo ese hbito aparentemente tan
inofensivo, barato y accesible afecta esa bella parte de
tu cuerpo, que tantas satisfacciones te da, y al que a
veces le agradecemos tan poco, no, no, no te confundas, me refiero al que est por encima de la cintura. No,
no, ellas tampoco, ms arriba. S, ese s: el cerebro. Ese
que es el nico, el fundamental para hacer que esos
fines de semana pegados a la pantalla se sientan tan
placenteros.
Empecemos por describir qu pasa en el cerebro cuando hacemos algo que se siente placentero. Cada vez que
hacemos alguna actividad placentera, se activan determinadas zonas, como el ncleo accumbens, encargadas
de generar una respuesta y de activar los mecanismos
de placer, y tambin se activa otra, la corteza orbitofrontal, encargada de regular esa conducta y todas las
funciones que impliquen toma de decisiones. Por ejemplo, esta ltima sera la que dira algo as como: Suficiente por hoy, a escribir el artculo que te pidieron o
Mejor acostate a dormir, que maana tens que laburar.
Ciertas funciones, biolgicamente adaptativas, estn ah
para lograr que la especie perdure y sobreviva: comer,
dormir, jugar, reproducirnos. Estas funciones le permiten
al ser humano adaptarse y sobrevivir en medio de un
ambiente hostil. Pues bien, dada la importancia de estas
funciones, generalmente no solo estn asociadas con la
supervivencia sino tambin con el placer. Sentimos placer cuando nos comemos un buen plato de oquis,
cuando pegamos una lnea en el bingo, cuando nos permitimos la siesta despus de una agotadora jornada; y
sentimos placer cuando nos dejamos llevar por el frenes
genital y nos entregamos a explorar y a disfrutar nuestra sexualidad.
Hasta ac todo lindo, todo muy adaptativo. El problema
aparece cuando alguno de esos saludables placeres se
desajusta o, por decirlo de alguna manera, se te va de
las manos.
Para ser un poco ms didcticos, la adiccin al sexo, descrita inicialmente por Carnes (1983) y por Goodman
(1997), supone el desarrollo de conductas sexuales irrefrenables utilizadas para producir autogratificacin. Se
trata de una cadena de conductas estereotipadas ms
all del control del sujeto, que interfieren en su vida cotidiana, pero que no se puede dejar de practicar a pesar
de los aspectos negativos implicados: sentimientos de
culpa, inminente ruptura de pareja, dao ocasionado a
la familia, temor a enfermedades de transmisin sexual,
problemas econmicos o amenaza de prdida de
empleo. La adiccin al sexo implica un conjunto recurrente de conductas, pensamientos y fantasas, activacin fisiolgica y ansia por llevar a cabo conductas

y tu

sexuales. En este sentido, el adicto al sexo es como un


alcohlico, pero que se caracteriza por una hipersexualidad que, al no saciarse, est permanentemente presente en el sujeto, que prescinde por completo de la ternura en la relacin ntima y que manifiesta una prdida de
control.
Desde no hace mucho, el manual ms usado por psiclogos, psiquiatras y dems profesionales de la salud
mental (salvo aquellos que solo culpan a la madre o al
padre por estos asuntos) el DSM V agrega la categora
de adicciones conductuales o comportamentales a las ya
conocidas adicciones relacionadas con el uso de sustancias. El punto es que, si bien en algunas se sugiere la
necesidad de un nivel ms profundo de investigacin, se
sabe que en varias de ellas el cerebro se comporta de la
misma manera que en las adicciones que implican el uso
de sustancias. Esto involucra una compleja relacin
entre mecanismos de placer y de control de los impulsos.

El eje diagnstico para determinar si existe una conducta compulsiva o adictiva respecto a la sexualidad incluye
varios factores, pero todos estn principalmente relacionados con el nivel de control que la persona tiene sobre
esta y con cunto afecta esa conducta sus relaciones
interpersonales, su calidad de vida en aspectos como el
trabajo, el tiempo libre, y en el posible riesgo fsico que
puede acarrear para el sujeto.
A diferencia de otras adicciones, la sexual puede adoptar mltiples formas: desde la masturbacin compulsiva,
las relaciones promiscuas breves con mltiples parejas
heterosexuales u homosexuales, los encuentros sexuales
con personas desconocidas o la frecuentacin habitual
de prostbulos, hasta el uso de pornografa (videos,
revistas, ciberporno) o de lneas telefnicas erticas, en
donde se intenta satisfacer fantasas sexuales de toda
ndole.
Entonces, existe una lnea donde aquello que hacemos

natalia snchez/

t e xt u r a s

nataliasanchez77@hotmail.com

de manera libre y decidida para obtener placer, deja de


ser tan libre y pasa a ser algo ms cercano a un problema que a un divertimento. La lnea bsicamente est en
el nivel de control que uno tenga sobre esas conductas
y en qu nivel nos complican la vida. Generalmente
aquellas personas que sufren de una adiccin, no utilizan la conducta de consumo como fuente de placer, sino
ms bien como mecanismo para aliviar el sufrimiento
que genera la abstinencia de este. Tiende a generarse
una especie de crculo vicioso, donde la persona vive
pendiente de cmo generar nuevas situaciones de consumo a fin de aquietar el malestar que le genera estar
sin consumir. Sera algo as como intentar apagar un
incendio con nafta, ya que la repetitividad del ciclo genera que el umbral de satisfaccin vaya aumentando, con
lo que cada vez se necesita mayor nivel de estmulo para
generar el mismo nivel de satisfaccin. Entonces, lo que
antes generabas mirando un videto a la noche, ahora lo
geners mirando dos, maana cuatro y, en un tiempo,
pegndote el faltazo al laburo para quedarte buscando
ms y ms videos.
Claro est que la conducta adictiva no depende exclusivamente de la oferta, es un complejo entramado de factores que principalmente implican cmo funciona nuestro sistema de recompensas y nuestro sistema inhibitorio y a lo que por supuesto tambin se le va a sumar el
factor social, como disponibilidad de consumo, la cultura en la que estemos inmersos y el nivel de psicoeducacin de los riesgos del que dispongamos.
Lejos de intentar generar una discusin moralista, el
punto es preguntarnos realmente qu nivel de control
tenemos sobre esos pequeos grandes placeres mundanos. Yo lo dejo cuando quiero, Con esto, no jodo a
nadie y Esto no es lo mismo que inhalar cosas deben
ser las frases ms trilladas que todo consumidor compulsivo ha mencionado hasta el cansancio respecto a su
consumo poco responsable de ese algo que cree que disfruta tanto, pero que en realidad no puede controlar.
Concluyendo, amiga y amigo lectores, si queremos hacer
un uso saludable de nuestra sexualidad y de nuestro
consumo de pornografa, lo que no deberamos desestimar, al momento de utilizar nuestro tiempo en cualquier
tipo de contenido de esa ndole destinado a la autosatisfaccin, es: Consuma con responsabilidad, el consumo excesivo de este contenido puede ser perjudicial
para su salud o ante la duda consulte a un especialista en salud mental
Bibliografa:
American Psychiatric Association (2013), Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders Vol. 5. American Psychiatric Publishing.
Chiclana Actis, C. (2013), Hipersexualidad, trastorno hipersexual
y comorbilidad en el eje I. Cogreso Virtual de Psiquiatria Interpsiquis.
Echebura, E. (2012), Existe realmente la adiccin al sexo?
Revista Adicciones, Volumen 24 - Nmero 4.
Khn, S., Gallinat, J. (2014), Brain Structure and Functional Connectivity Associated With Pornography Consumption: The Brain
on Porn. JAMA Psychiatry. doi:10.1001/jamapsychiatry.2014.93
Published online May 28, 2014.

d e s co l o n i a l i d a d

un

c l i c en el bocho:

Qu es realmente buscar? La incertidumbre es condicin de la bsqueda? La bsqueda de pareja en la Web es, como
la actividad ertica misma, una prctica humana. Y en esta indagacin hay nuevas modalidades. Hoy, lo exhibible en
la esfera de la pornografa se rebalsa sobre otros mbitos de la vida cotidiana y sin dudas el amor y el erotismo se ven
atravesados por la impronta grfica que la pornografa imprime sobre la virtualidad. La del cuerpo y la del lenguaje.

el amor en los tiempos de

istado de tareas para la semana: buscar trabajo, buscar departamento, encontrar pareja.
Cortzar, en su libro Rayuela, sintetiza con
belleza el carcter misterioso, incluso paradojal, del encuentro amoroso. El azar teje el vnculo entre La Maga y Horacio: Andbamos sin buscarnos,
pero sabiendo que andbamos para encontrarnos. Lo
inconsciente de la bsqueda, el andar sin buscar, dando
lugar a la deriva, le imprime al encuentro su carcter azaroso, fortuito. Podramos decir: da al encuentro su condicin de tal, en tanto todo verdadero encuentro es un
acontecimiento. Hay verdadero encuentro porque hay
incertidumbre en la bsqueda.
Cortzar no lleg a conocer la actual organizacin en red
de la sociedad y las pginas web de bsqueda de pareja
como Tinder y Grindr. Unas dcadas ms tarde, jugar con
su frase puede servirnos para pensar la actualidad de lo
amoroso. No tanto tiempo debi pasar para que aquella
frase se volviera, si no inactual, al menos excepcional. Al
calor de una Internet convertida en un gran rubro 59, se
nos ocurre esta inversin: Andbamos buscndonos,
sabiendo que (as) no bamos a encontrarnos.
Los sitios que proliferan en Internet, prometiendo al
navegante que encontrar el amor de su vida o simplemente una noche de sexo (real o virtual), nos colocan
paradjicamente frente a la radicalizacin del hombre
moderno. Si la Modernidad implic un proceso de jerarquizacin de la razn sobre el cuerpo -un cuerpo denostado por su carcter contingente y particular frente a una
racionalidad vlida para todo tiempo y lugar-, el amor virtual del llamado individuo posmoderno es ms una exacerbacin de las caractersticas del hombre moderno que
su tan proclamada anttesis. Basta pensar en la bsqueda del amor en el ciberespacio. Una bsqueda netamente racional y un cuerpo subalternizado. Amor higinico,
sin olor, sin sabor, sin sonido, sin textura, donde la materialidad de los cuerpos brilla por su ausencia. Amor asptico, mediado por los dispositivos tecnolgicos, garanta
de la preservacin de los navegantes frente a posibles
grmenes infecciosos de los organismos. Amor enclaustrado en el monoambiente del interesado que no se expone a los riesgos de salir al afuera, a la calle, a la bsqueda del otro, doblegndose a la comodidad de las cuatro
paredes conocidas. Amor inmediato con la misma temporalidad que le imprimimos a todos los aspectos de nuestra vida. En fin, amor de mercado, como proceso racional
de seleccin, cuya clave est en el buscar fijando las identidades de los buscadores de amor: Quin sos? Cmo
sos? Qu te gusta? Qu buscs? Toda una batera de
preguntas que, lejos de abrir sentido, lo fijan e incluso a
veces adoptan un tinte culpabilizante: Por qu cres que
no ests en pareja actualmente?
De desembocar en amor, este comienza con la pureza de
la matemtica: un algoritmo trabaja sobre la base de
datos para arrojar resultados eficaces y compatibles.
Cupido no tiene ms encanto que el teorema de Thales o
la frmula del amor eterno, recientemente descubierta
por cientficos de alguna universidad del Primer Mundo: L
= 8 + .5Y - .2P + .9Hm + .3Mf + J - .3G - .5(Sm - Sf)2

Tinder

alejandro campos (GEL) /alecampos1985@gmail.com


mara mercedes palumbo (GEL) /mercabj@hotmail.com
+ I + 1.5C.[1] Su flecha no tiene ms misterio que una
frmula matemtica. Posee su frialdad y su eficacia. Y
nuevamente, aparece o traicionamos la voz de Cortzar como si intuyera el devenir de estos nuevos dispositivos: La qumica de los cuerpos?, el misterio del amor?,
la bizarra de las parejas desparejas?, la profunda experiencia del sufrir por amor?, la construccin zigzagueante de nuestros tipos ideales de hombre y de mujer a partir de las venturas y desventuras de los cuerpos disfrutados? Quizs, la matemtica sea un refugio seguro y
racional que elimina el carcter azaroso de la vida, brindando a los sujetos seguridad frente a la prdida de control que implica estar sujeto a una voluntad que no sea la
propia.

En estos sntomas de la actualidad, se huele el pnico de


nuestra poca al inconsciente. Se le huye como a la
peste. Las sociedades de control actan sobre este
miedo, incentivando pasiones y delirios inmunolgicos.
Los crean? Los retroalimentan? El dilema del huevo y la
gallina agota. Las fronteras estn hoy ms erosionadas
que nunca. Adentro/Afuera son dos caras de la misma
moneda. Las une el deseo. Webeando en el cibermundo, el deseo encuentra una esfera para desplegarse. Ni
siquiera es necesario extenderse a los fenmenos de las
pginas Rubro 59. Basta con analizar Facebook para ver
que este incentiva el voyeurismo y el exhibicionismo.
Tomando este aspecto, descontado que la vigilancia /
exhibicin en red ha venido para quedarse, hay estrategias? Esconderse? Mostrarse?
Nos resulta llamativo que la desmaterializacin de los

cuerpos que participan del amor virtual vaya a la par de


una hipertrofia del discurso y la fantasa de la liberacin
sexual que se escucha y se observa cotidianamente en los
medios de comunicacin. Internet es la va privilegiada de
circulacin de videos hot de personas famosas que se
sienten violadas en su intimidad por un hacker inoportuno, de chats subidos de tono entre alguna chica del
momento y un jugador de ftbol (seguramente en pareja) que son ventilados en los programas de chimentos, o
de la primicia sobre Obama siguiendo en Twitter a una
conejita de Playboy argentina. Incluso, en algunas pginas de bsqueda de pareja, los interesados en el amor /
sexo suben fotos y videos hipersexualizados o dan detalles de supuestas medidas corporales que remiten directamente a lo porno. Si lo clandestino y lo pornogrfico
alguna vez fueron adjudicados como casi privativos de las
relaciones homosexuales frente a las precavidas y decentes relaciones heterosexuales, hoy estamos asistiendo a
la universalizacin de lo porno como patrn de todos los
vnculos e identidades sexuales.
Posiblemente, ms que en una contradiccin entre la
hipertrofia del discurso de lo pornogrfico y la inmaterialidad de la bsqueda virtual del amor y los desencuentros
concretos de los cuerpos, tengamos que pensar en la
convivencia de ambos planos; aunque muchos denuncien
el carcter ficcional del discurso de lo pornogrfico ms
como pose y deber ser que como realidad.
Hay salida de la red? Algo es seguro: si la hay, es apostando al cuerpo, a lo real; a expensas de lo puramente
imaginario y virtual. No se encuentra el amor desplazando incansablemente nuestro dedo ndice por pantallas
celulares, porque detrs de la expansin cada vez ms
invasiva de la tecnologa en nuestras vidas, se oculta (o
se muestra con tal nitidez, se impone con una naturalidad que encandila) un proceso de desmaterializacin del
hombre, acompaado a coro por popes de la neurociencia y la gentica, que reducen su interpretacin del hombre a conexiones neuronales e informacin gentica. El
contrapunto exacto del consumismo de la cancin Chica
material de Madonna con pasajes del estilo: Unos chicos
son romnticos, otros bailan lento, eso me gusta. Pero si
ellos no pueden aumentar mis intereses, entonces tengo
que dejarlos ir.
Resistir a esta subjetividad hegemnica es una tarea que
convoca a nuestros cuerpos y mentes, que demanda
ms calle y menos pantalla. Quizs se trate de hacer un
clic, pero en el bocho.
[1] L: Duracin prevista de la relacin, en aos; Y: Nmero de aos
que llevan conocindose los dos miembros de la pareja antes de
iniciar una relacin seria; P: Nmero de parejas anteriores que
suman las dos personas; Hm: Importancia que el hombre atribuye
a la honestidad en la relacin; Mf: Importancia que la mujer atribuye al dinero en la relacin; J: Importancia que ambos atribuyen
al sentido del humor (en suma); G: Importancia que ambos atribuyen a la apariencia fsica (en suma); Sm y Sf: Importancia que
el hombre (m) y la mujer (f) atribuyen al sexo; I: Importancia atribuida a tener buenas relaciones con los familiares (en suma); C:
Importancia que se atribuye a tener nios (en suma).

el

ano

agrupaciones

en el lenguaje

posporno FLH

del

planos transtextuales para

deconstruir
el cuerpo burgus

l Frente de Liberacin Homosexual (FLH)


naci en 1971 de la mano de Juan Jos Sebreli, Manuel Puig, Blas Matamoro y Nstor Perlongher, en el clima de agitacin sociopoltica
desatado por el Cordobazo el 29 de mayo
1969. En 1973, la agrupacin lanz su manifiesto fundacional titulado Sexo y revolucin, apelando a los siguientes pilares bsicos:
La dominacin opera no en la economa, sino en la ideologa, basada en la moral de los grupos dominantes.
El poder de los sectores dominantes se hace efectivo a
travs del control de los cuerpos esos cuerpos necesarios para la alienacin, que esencialmente son creados
para el placer. De acuerdo con el FLH, Somos todo
placer y los cuerpos se presentan mutilados, castrados,
para el trabajo capitalista.
La escuela es el espacio social para la reproduccin de
esa dominacin, que tambin recae en la familia como
institucin, de donde emerge la figura del padre, que
representa, en el plano micro, lo que el Estado encarna
en lo macro.
El placer est reducido al coito heterosexual, culturalmente necesario para la reproduccin biolgica
de los seres humanos y, adems, para que se fortalezca
el sistema de dominacin.
El coito anal hace uso del placer en sus matices y es
desajenador, es rupturista; es decir, opera
simultneamente contra las convenciones morales y el
marco legal estatal.
Nos interesa resaltar la importancia del coito anal en el
discurso de la agrupacin, no solo como una herramienta de lucha poltica, sino tambin para construir un deseo
sexual posporno, erotizando zonas que desafan la moral
vigente. En el manifiesto Sexo y revolucin, se sostiene:
Aquellos individuos que no cumplen con el rol sexual

rodrigo cabrera pertusatti /cabrera.pertusatti@gmail.com


diego morn vera /diegomoranvera@hotmail.com
establecido, los homosexuales, son vividos como un
mximo peligro por este sistema, en tanto que no slo lo
desafan, sino que desmienten sus pretensiones de identificarse con el orden de la naturaleza. La desexualizacin
del cuerpo humano es obra de la cultura. En el caso del
varn, ella multa el coito anal pasivo [] En realidad, los
homosexuales reivindican, de hecho, las posibilidades
plsticas inherentes a la libido humano, que el sistema de
dominacin sexista se empea en mutilar[1].

A propsito, el deseo y el placer anales se formulan


como una metfora contrahegemnica del patriarcado
y, en algunos momentos histricos, tambin del capitalismo. Por ejemplo, a fines de los sesenta y comienzos de
los setenta, se fomentaron polticas de reproduccin
demogrfica, y, en dicho marco, la voz de los grupos
feministas y homosexuales trastocaba, de forma potencial, el sistema de gnero y atentaba contra los objetivos
poblacionistas planteados y contra el modelo de familia
patriarcal, puesto que separaban reproduccin biolgica
de placer sexual.

Por otra parte, el deseo homosexual era todava ms


contestatario de la lgica binaria del sistema masculino-femenino y, por lo tanto, circulaban metforas asociadas al terror anal. El ano se abra como un espacio
discursivo contrahegemnico, que resista las consideraciones psicologicistas de la perversin. De este modo, el
sexo anal se reconfigur como una cuestin poltica,
deconstruyendo la moral hegemnica. Por ello, el cuerpo
burgus, totalmente disciplinado, reprime los orificios de
placer y, en algunos casos, podemos encontrar excepciones sociales, que reivindican el coito anal como una
estrategia de lucha contra el patriarcado. En relacin a
ello, Guy Hocquenghem postula:
Hemos hablado de excepcin antisocial: Bataille es uno
de esos que han sentido, aunque heterosexual, el carc-

ter particularmente reprimido de esta zona del cuerpo


burgus. Por tanto, Bataille no puede ser considerado
como la expresin adecuada de la sexualidad social, sino
ms bien como su lmite extremo. No hay pornografa del
ano, dijimos: en efecto, la pornografa heterosexual le da
mucha importancia al culo de la mujer. Pero, si en la
mujer, el culo y los pechos representan un bien del cual
el macho se llena las manos, el ano queda como un vaco
ntimo, sede de una produccin misteriosa y personal, la
produccin excrementosa[2].

Asimismo, el orificio anal, en el lenguaje posporno,


rompe la dicotoma masculino- femenina, dado que el
ano es una espacialidad comn a todos los seres
humanos. No obstante, el ano personifica un espacio
ajeno, secreto, y el discurso del FLH lo coloca como verdadero centro de gravedad; es decir, ante el binomio heterosexista hegemnico y la construccin perversa del
homosexual en el marco de la teora psicoanaltica, lo
posporno recupera lo abyecto y lo pone en primera
plana. En este sentido, el ano es la manifestacin del
cuerpo como todo placer, tal como aparece en Sexo y
revolucin.

En dicho contexto, el sexo anal homosexual es claro y


doblemente contestatario, ya que no solo coloca el punto
de placer en una espacialidad profana, sino que, adems,
destruye la moral binaria de la heteronorma. Aqu, ya
no funciona lo personal como fundamento poltico, sino
lo ntimo como herramienta de lucha poltica, que el
FLH supo construir hace aproximadamente cuarenta
aos atrs

[1] Frente de Liberacin Homosexual (1973) Sexo y Liberacin,


Buenos Aires: Mimeo, p. 6.
[2] Hocquenghem, G. & Preciado, B. (2000 [1972]) El deseo homosexual

Terror

anal,

Barcelona:

Melusina,

p.

74.

10

metal pesado
los

juegos

del

lmite

trazos de una semejanza entre lo

juan i. pisano /

as relaciones de la pornografa y el heavy metal


son amplias: desde la musicalizacin de escenas en pelculas XXX, hasta el diseo de tapas
de discos, y casos de msicos, actores y actrices que han cruzado la frontera genrica y
pasaron de un lado al otro[1], del porno al metal y viceversa. Sin embargo, en esos cruces interesa destacar un
aspecto, algo que parece fundirse en lo ms propio de sus
potenciales cercanas: la pornografa y el heavy metal tienen un punto en comn en cierta performatividad esttica que podemos vincular a un imaginario de lo extremo
como destino; precisamente, esa cercana se juega en
tanto podemos denominarlos como formas de lo liminar.
Y all, en ese punto distante hacia el que intentan llevarnos a nosotros, espectadores, podremos identificar una
tica, una actitud comn frente al buen gusto y la moral.

Esttica
El heavy metal es un gnero recurrente para la musicalizacin de escenas porno. Cuanto ms extremo es el acto
representado, parece ser ms acorde un mayor nivel de
velocidad en la msica. De hecho, una de las categoras
que se puede encontrar en cualquier pgina porno es la
de hardcore[2]: no solo porque esos videos puedan musicalizarse a partir de ese derivado del heavy metal, sino
como un reducto donde se pueden encontrar las ms
variadas escenas de pornografa explcita y extrema,
desde anos hiperventilados hasta mltiples miembros
actuando sobre el cuerpo de una mujer. Y, entonces,
surge una pregunta para este caso: qu es lo "heavy"
all: la accin de esos penes ansiosos o el cuerpo resistente de esa mujer que se entrega a un placer sin fronteras en el dolor y, a veces, la sumisin? La respuesta,
juego retrico, no importa (o depender del anlisis de
cada caso particular) porque lo central es que, ya sea que
se trate de msica extrema en su velocidad o de pornografa extrema en su manifestacin, en ambos casos lo
comn, lo que constituye el territorio de la semejanza es
ese punto lejano respecto del buen gusto que brindan las
posibilidades estticas del porno y del heavy.
Pero el heavy se relaciona con el mundo porno, adems
de lo mencionado, en una idea festiva del sexo y una erotizacin explcita del cuerpo. As, en los ochenta aflor
una esttica de lo extremo en el metal en un sentido muy
distinto: se trata del movimiento glam. Bandas como Poison, Twisted Sister, Whitesnake, entre otros, recurrieron a
formas espectaculares de vestir para representarse en
escena y en las tapas de discos. Incluso extremas para el
propio heavy, donde dominaba una esttica de lo masculino ligada al cuero, la moto, la cerveza y la fuerza del
cuerpo emergiendo de remeras sin mangas. Pero, al
mismo tiempo, cmo evitar la imagen hipercodificada de
aquellas bandas junto a una horda de mujeres despechadas, dispuestas a convertirse en groupies sin pudor, rompiendo todas las barreras de lo esperable en torno a una
chica decente? Lo glam, en el heavy, es una reafirmacin
de lo masculino al mismo tiempo que su puesta en cuestin acerca de qu debe ser un hombre. En un terreno
diferente al musical, encontramos lo extremo en la esttica de la indumentaria y el cuerpo maquillado. Borrando
fronteras de gnero, el glam metal rene tpicos de lo
masculino bajo formas de lo femenino, y permiti atribuirle a lo femenino (en el mundo del metal) acciones (la
iniciativa sexual) reservadas para lo masculino.

porno y lo heavy

Del glam metal se desprendi lo


que fue el primer sex tape famoso:
Tommy Lee, baterista de Motley
Cre, y Pamela Anderson. Punto
culminante, ya no esttico, sino real, visible a simple
vista, de comunin entre la pornografa y el heavy
metal: el msico convertido en actor (amateur?)
porno.
Por el lado argentino, Riff es la banda que ms ha
jugado con una modalidad de lo extremo en su esttica[3] ligada al uso del cuerpo para el sexo. Zona
de nadie, de 1992, muestra en su tapa un bar
de chicas, donde un seor de campera de
cuero, con el nombre de la banda inscripto
en la espalda, conversa con la camarera
(que parece, adems, una madama)
mientras otra mujer del lugar se expone insinuante y en ropa de cuero
(tpico en la indumentaria de la
banda), detrs de l. Sabemos: los
cabaret son zona de nadie, un
espacio donde la polica no tiene
jurisdiccin, sobornos mediante.
Cinco aos despus, en Que sea
rock, ltimo disco de estudio de la
banda, se incluye el tema No obstante lo cual. All Pappo canta: Mis amigos me dicen
/ que tengo que formalizar / que busque un empleo / y
que haga una vida normal. / No obstante lo cual, / para
m lo que hago est bien. / No obstante lo cual, / me
sigue gustando el cabaret. Podra pensarse que aqu se
habla de prostitucin, no, de pornografa. Pero no deben
olvidarse algunas cosas: que el cabaret es un espacio de
proyeccin de lo porno (pantallas, televisores, decoran los
espacios), y que al estar hablando de estticas nos referimos, como sealamos anteriormente, a modalidades
ms generales, donde lo porno es matriz de otro tipo de
producciones una cantera para la imaginacin.
En la Argentina existe (o existi[4]) un evento que nuclea
el medio del porno con el del heavy metal. El evento est
organizado por quien se considera el mayor referente del
porno en la Argentina, Victor Maytland. Ha tenido dos ediciones y, en una de ellas, actu un grupo llamado Las
hijas de Yiya. El canto ochentoso de Rob Halford[5], feminizado y quitadas las connotaciones masoquistas, en un
cuerpo femenino y rioplatense de la dcada del dos mil
diez, parece revivir en esta banda del under argentino.
As, con canciones como Murra, Triple X y Llegaron
mis hermanas, la voz potica de las letras se prepara
para todo: Una pelcula porno quiero hacer con vos,
dicen las voces femeninas.
Las estticas de lo porno y lo heavy parecen, invariablemente, confluir en el encuentro con lo que escapa a los
lmites, con aquello que vira hacia lo extremo.
tica (y final)
Foucault, en la introduccin a El uso de los placeres, estableci una distincin entre la tica y la moral. Esta ltima
remite al conjunto de reglas o al cdigo que seala cmo
comportarse; la tica implica el modo en que el sujeto se
relaciona con ese cdigo, y es esto lo que la define. Es
posible pensar que hay una tica que relaciona el heavy
metal y el porno sobre la base de sus estticas, sobre la
base de lo que, en sus estticas, rechazan de los cdigos

morales de nuestra sociedad y proponen, as, su


tica. Se trata de formas
que, como se seal al inicio, se definen por su relacin
con lo liminar: estn, en algunos casos, en el lmite de lo
tolerable para el gusto de
la poca, en el lmite de lo
que el odo, la vista y la
moral pueden soportar. Son
estticas de lo liminar y en
ese sentido juegan con el
filo de lo inaceptable: all
reside su apuesta. En efecto,
el heavy atraves una serie de
conflictos en los ochenta, de la
mano de Dee Snider, cantante de Twisted Sister, quien
debi rendir cuentas ante un
tribunal, encabezado por
Al Gore y su esposa, acerca de sus letras y sus formas
ya que, para la mirada de sus
enjuiciadores, corrompan el
buen gusto de la familia estadounidense. Lo llamativo es que
lo convocaron para declarar pensando que,
como seala el mismo cantante en una entrevista[6], iban
a poder carnearlo en pblico. Sin embargo, prepar un
discurso para leer frente a ese tribunal. Demostr que,
detrs de una esttica de lo extremo en relacin a la
moral y al buen gusto, puede esconderse una apuesta
tica: supo qu decir, cmo articular su discurso, e incluso proponerle a la Sra. Gore que si encontraba sadomasoquismo en las letras era porque ella lo estaba buscando (toda una concepcin hermenutica).
En definitiva: si podemos leer alguna tica vinculada a
estas estticas, es la del juego con los lmites de lo aceptable para el buen gusto de una sociedad en un momento determinado, de tomarlo para postergar su umbral,
para proponer territorios vrgenes an. El heavy y el
porno no han dejado de asemejarse en ese punto
[1] No desarrollaremos ese tema, ms que a partir de una simple
mencin, pero cabe destacar que Sasha Grey, luego de su retiro del
mundo de la pornografa, est en vas de formar un grupo heavy.
Y, en la otra orilla, Evan Seinfield, del grupo Biohazard, luego de
casarse con su ex mujer y actriz porno, Tera Patrick, ha incursionado en el gnero.
[2] No importa determinar si primero existi el hardcore como
gnero musical y luego como categora porno. Para el punto de
vista aqu asumido, esto es indiferente. Por otra parte, invirtiendo
la influencia, podemos pensar en ciertas tapas de discos. Tal el
caso de Cannibal Corpse, cono del death metal, tal vez la forma
ms extrema del heavy. Un disco, como ejemplo: Tomb of the
mutilated; la imagen: dos cuerpos monstruosos, uno, masculino le
practica sexo oral al otro, femenino.
[3] V8, Hermtica y Almafuerte, por nombrar el trptico de bandas
del mayor representante del gnero en Argentina Ricardo Iorio,
que nunca estuvo cerca de esta modalidad esttica.
[4] Las referencias encontradas sealan que la segunda, y tal vez

ltima, edicin del evento fue en 2012.


[5] You give me pain, but you bring me pleausure, de la cancin
Pain and pleausure.

agamos un ejercicio de literatura interactiva. Hac de


cuenta que te hacs la paja.
Imaginate que te bajs la
bragueta, que abrs las piernas todo lo que te deje el pantaln, que
sacs las manos del teclado y del mouse,
uss tu mano derecha o izquierda segn
tu habilidad-, y te bajs la bombacha o el
calzoncillo hasta la altura de las rodillas.
Ahora, hac de cuenta que te tocs la
entrepierna, seguro que ya sabs cmo.
Esta es la parte ms importante de las
instrucciones: hac de cuenta que mientras te pajes, ests multiplicando la tabla
del 9, sin parar. O sea, tens que imaginar
que te pajes mientras penss en la tabla
del 9. Si te cuesta mucho, directamente
pods pajearte, nadie te ve, pero siempre
pensando en la tabla del 9. Te doy unos
minutos (y un espacio en blanco)
Listo? Qu pas? Estabas muy excitado en la fantasa? La tenas mojada? La
tenas parada? No, no?
La paja es algo tan animal como un carburador. O sea nada. Estuviste tocndote
de la mejor manera posible, tens aos de
prctica y aprendiste con el mejor. Penss
que te calents porque usas los dedos de
una manera, cerrs el puo de una forma,
te tocas ese puntito especial o pons esa
saliva en el momento justo. Pero no, no te
calents por eso, solo un mecanicista
recalcitrante del siglo XVII podra pensar
algo as.
Igual que hacer una pelcula, escribir un
libro o interpretar teatro, la paja es un
proyecto imaginativo. Igual que mirar una
pelcula, leer un libro y ver teatro, la paja
es un proyecto de interaccin entre mundos. Cuando te bajs el pantaln y te
mets la mano debajo de la bombacha,
imagins que l te habla de atrs al odo;
te dice que te va a garchar como nunca te
garcharon. Cuando te bajs los lienzos y
empezs a mover tu palma cerrada arriba
y abajo, hacs de cuenta que se la ests
metiendo a tu compaerita de tercer ao,
que est en cuatro, con una pollera cuadrill y sin bombacha; te dice: Metemel,
porfi, no puedo ms. La paja es un proyecto imaginativo. Ests en el bar imaginario en donde tens una cita, no pods
creer lo lindas que son sus manos, lo
gruesa y suave que es su voz; ests nerviosa, quers gustarle, te enfrents al
espejo y cerrs los ojos por unos segundos. De repente escuchs que te habla al
odo desde atrs y te dice que te va a garchar ah mismo, como nadie, en la cabina
del bao y como animales. Entonces te
empaps la bombacha y, en la realidad,
en el mundo no imaginado, te cols los
dedos. La paja es un proyecto de interaccin entre mundos.
No existe la calentura mecnica. No es
que te masajes lo suficiente el cltoris y
se te agranda. No es que te sobs bien la
pija y se te pone re dura. No. Acordate
bien. En algn momento, mientras te
sobs, mientras te masajes, tu mente se
escapa, se mete entre las rendijas, se
transforma en una luz que se cuela a

porno

travs del agua, se va para arriba y de


repente ests pensando en ellos o en ellas
o en alguien sin sexo con una mscara de
cuero. Necesitamos imaginar para que las
conchitas se nos humedezcan o para que
los pingos se erijan. Necesitamos recrear
imgenes, sonidos, voces. Tenemos que
hacer de cuenta que est pasando algo
que en realidad no pasa, debemos recrear una situacin que no existe Interesante, no? Como cuando jugbamos de chicos: hacamos de cuenta que la caja de
cartn en la que entrbamos por completo era un barco, o un auto, o la canasta de
E.T. Sabamos que era mentira, sabamos
que era una farsa completa que nadie
nunca iba a creer, ni siquiera nosotros,
pero lo hacamos igual porque nos ayudaba a pasarlo bomba, a rer, a gritar, a crear
historias complejas y, con el tiempo, a planear perversidades. No es que no pudiramos hacer de cuenta que haba un
barco sin caja, pero el objeto tena detalles que enriquecan nuestro juego: algn
color vivo que fuera la bandera de un
pas, algn pliegue que permitiera que
nos ocultemos de los piratas, alguna cinta
scotch que sirviera de vincha La caja es
el porno. Cualquier porno: tu recuerdo de
la compaerita dicindote porfi, tu
visualizacin de sus manos agarrndote el
cuello o, tambin, esos videos que se
suben a millones de pginas en donde un
nmero cualquiera de personas se tocan,
se cogen, se pegan, se escupen, o cualquier cosa que quieras que se hagan. Son
cajas diseadas para estimular tu imaginacin: hay una mina en cuatro y justo
cuando el tipo se la va a meter tu imaginacin se filtra como luz huidiza y hacs
de cuenta que se la mets vos, escuchs
esos gemidos perfectos de la actriz porno
e inconscientemente hacs de cuenta que
sos la causa, ves esa pija gigante y
penss que es tuya o incluso que te la
meten
Por supuesto que esta mega industria del
video porno que nos sirve de juguete
tiene tambin problemas: hay enfermedades y depresin para los actores, hay fantasas no contadas (sobre todo las femeninas), hay una repeticin muy poco original que reproduce clichs pedorros:
chupada, garchada en dos o tres posiciones y acabada en la cara, etctera. Pero el
porno, nunca, nunca va a morir. Explota
una parte de lo que nos hace humanos.
Hacete la paja mirando un tablero de ajedrez vaco, si pods. No, no pods. Hay
chicos y chicas que ponen el cuerpo para
estimular tu imaginacin. No seas tonto,
dej volar la imaginacin, subvert lo que
ves en pantalla. No tens porqu seguirlos en todo. Una caja no es una caja.
En un blog juvenil escrib una oda un
poquito intelectual a Sasha Grey. Estaba
enamorado de sus ojos raros, su cuerpo
plido y su mirada extraviada de placer.
En vez de escribirle una carta de amor,
escrib un artculo preguntndome si el
porno produca placer esttico. Qu pregunta ms estpida. Es como preguntarse
si la imaginacin es necesaria

11

texturas

lucas bucci /lucasbucci@gmail.com

12

d i l o g os
d i l og o c on

d a r o m a r x x x , d i r e ct or y g u i on i s t a

a r g en t i n o d e p el cu l a s p or n o g a y

mis pelculas siempre tienen una historia

A poco tiempo de cumplirse diez aos del estreno de Una noche en Buenos Aires , su
director habla sobre la curiosa tarea de ser el Rey Midas del porno gay argentino

na oficina ms, pero no


tanto. Porque, claro, es el
ncleo administrativo de
Marxxx, quien no gestiona un
comercio tradicional, sino
uno vinculado al sexo y a las fantasas.
Desde all, sentado frente a fichas de
inscripcin para aspirantes a actor porno,
el director reflexiona sobre su oficio: la
doble moral, las fantasas for export y los
requerimientos para participar en sus producciones.

Cundo se origin tu inters por la


pornografa? En qu momento
decidiste ser productor y realizador?
Eso fue en el ao 97. Yo comenc con
American Top, que en aquella poca era
una tienda de videos. En el 2004, vi que
haba algo no explotado: el porno; porque
si bien siempre se film ac en la Argentina, lo que pasaba era que las empresas
americanas y europeas venan, filmaban,
se llevaban el producto y lo editaban en su
pas de origen. Luego, con Internet, llegaba seguro. Hasta entonces no se hacan
producciones locales. Nosotros hicimos
Una noche en Buenos Aires, que fue la
primera, y obviamente caus un poco de
revuelo, y luego continuamos. La ms
conocida es El cumple de Lucas, en 2005,
que estuvo nominada como Mejor pelcula
en un festival de cine porno, y en los premios AVN en San Francisco, compiti como
Mejor pelcula latina. Si bien no ganamos,
el hecho de estar nominados hizo que la
pelcula se viese mucho ms. Eso nos hizo
conocidos en todo el mundo. A partir de
ah, filmamos entre dos y tres pelculas por
ao que no eran de gran produccin, pero
con la facilidad de poder venderlas al exterior.

Y cmo fueron los comienzos?


Queda claro que hoy en da sos un
referente, pero me interesa conocer
los primeros pasos.
Fue difcil, al menos al principio nos costaba mucho conseguir chicos para trabajar.
Que dieran la cara, era complicado, ms
estando en la tapa de la pelcula. Incluso la
gente vinculada al mbito gay no digo que
te discriminan, pero no est bien visto que
hagas porno. Lamentablemente, la
Argentina no va a ser una industria. A
nivel mundial es complicado; la gente cambi de ver la forma de ver pelculas con
Internet; ya pas con la msica. Nosotros
ac nos mantenemos, pero es complicado
conseguir locaciones, sponsors. No
quieren figurar, quedar pegados.

Por qu cres que pasa eso?


Porque todava somos hipcritas los
argentinos. No quieren quedar pegados al
porno, como si el porno fuese

ezequiel obregn /ezequielobregon@yahoo.com.ar


Sents que la pornografa que hacs
vos est en un espacio marginal
respecto de la pornografa heterosexual?
Cuando se hizo el festival de cine porno
ac, obviamente fue hetero. Competimos con algunas producciones,
uno de los realizadores fue Victor
Maytland. Los festivales estn
aprobados para que sean heterosexuales; resulta raro mezclar lo
heterosexual con lo gay. Si vas a los
festivales, te miran como la oveja
negra. Imponerse como marca
al da de hoy tambin cuesta.

quers exponer ms.


En qu consisten los castings, en
qu momento decids que esa persona puede filmar?
Los castings consisten en una
charla informal. Lo primero
que les pregunto es por
qu quieren filmar y
despus se ve cmo est
fsicamente el chico. No
hay una prueba ni nada.
L
a

Un consumidor de
porno gay tiene una
vinculacin diferente a
la que tiene un consumidor de pornografa
heterosexual?
S, se diferencia. El
consumidor gay no
suele tener ningn
problema en tener, fsicamente o en su laptop,
una pelcula porno. La
persona gay no tiene ese
problema, y en ese sentido se diferencia bastante. Tambin consume ms, gasta
mucho ms dinero.

Hoy, existe una


profesionalizacin
del actor porno
gay?
En
verdad,
empezamos a trabajar
con chicos que no tienen experiencia. De
hecho, con nosotros comenz a filmar
Bruno Bordas. Creo que la mayora de los
pibes no saben el potencial que tienen
hasta que lo hacen. Bruno empez con
nosotros y fue la cara visible de la empresa durante cuatro aos. Film alrededor de
diez pelculas, se hizo conocido y empez
a filmar para afuera. El trato con los chicos
siempre fue bueno, tratamos de filmar con
chicos que no sean taxi boy. Al principio s
tuvimos que recurrir a ellos, que estn ms
expuestos. Es mucho ms difcil para un
chico que no se dedica a eso, que es profesional o trabaja en una oficina. Despus
ya nos hicimos conocidos, y actualmente
ya tenemos una base de datos. Hasta hace
pocos aos, en la Argentina la mayora de
edad se alcanzaba a los 21 aos, se baj a
18, y en el rango de 18 a 21 hay muchos
chicos que quieren filmar, porque son
jvenes y no tienen problemas en
mostrarse. Ya, cuando sos ms grande,
tens una profesin, un trabajo y no te

ac no hay profesin de actor porno ,


es un placer trabajar con ellos. Saben lo
que hacen y es todo ms fcil, mucho ms
llevadero.

Cules son tus rasgos autorales?


Cuando uno ve una pelcula de
Marxxx, qu va a encontrar?
Mis pelculas siempre tienen una historia.
Mnima, pero tiene una historia. En otras
pelculas la historia no cuenta prcticamente. Y despus los hago hablar mucho a
los chicos. Que conversen, porque en
definitiva yo creo que el rasgo distintivo es
el idioma, el lenguaje. Mostrar Buenos
Aires, la parte no sexual la filmamos en la
calle, me gusta filmar en lugares reconocibles. Tratamos de filmar en locaciones
reales, no en estudios. Lugares a donde la
gente pueda tener acceso; un sauna o un
hotel.
Cmo se percibe afuera el porno gay
argentino?
Los chicos argentinos son muy bien vistos
dentro de Amrica Latina. Sobre todo por
los yanquis. De hecho, las empresas
siguen viniendo ac. Les conviene por lo
econmico y por los rasgos de los chicos.

experiencia
sirve, a un chico lo sents y te das cuenta de
si sirve o no sirve. Porque el porno no es
para cualquiera. Ms all de que alguno
diga: S, yo me film en mi casa, con una
camarita casera, no es para cualquiera.
Les explico que esto es un trabajo; tiene
que llegar a horario, se tiene que cuidar
fsicamente, cumplir con la higiene, se
mantiene lo que dijo que iba a hacer. No
los hacemos tener sexo en el casting. Si los
nervios te juegan una mala pasada, no
tens una ereccin ni de casualidad.

Cmo se soluciona eso? En una


fbrica de galletitas, se acaba la harina y se compra. Pero cmo resuelven esos problemas ustedes?
Y, ac es difcil. Nos ha pasado que tuvimos que suspender y filmar en otro da, y
tuvimos que pagar los gastos de locacin
otra vez. Pero bueno, somos seres
humanos y si no funcions en ese momento Nos ha pasado. Cuando los chicos van
adquiriendo experiencia y se transforman
no s si en actores profesionales porque

Qu lmites impons en una filmacin?


Mir, zoofilia no hara. Despus, en verdad yo siempre les digo a los chicos que lo
que nosotros hacemos son fantasas.
Cosas que a lo mejor la gente no se atreve
a hacer; tener sexo en lugares pblicos,
tener sexo entre tres personas, ese tipo de
cosas. La fantasa es lo que uno no puede
hacer en la realidad. No hara nada que
lastime a algn chico.

Internet cambi el mercado, hoy las


pelculas se suben y se bajan con
rapidez. Hay estrategias para luchar
contra eso?
No, la verdad que no Las bajan, las copian. Ya no se usa ms hacer un largo. Por
ah son escenas que son ms dinmicas.
Por ah una escena con otra no tiene ms
relacin. Es ms econmico hacer eso.
Empezamos a hacer cosas como audiciones con chicos que se presentan y
tienen sexo. Es algo amateur y a partir de
ah al chico lo llamamos para otras pelculas. Son pelculas que antes no hacamos.
Y a la gente eso le gust.

Por qu hacs porno?


Porque me gusta mucho la esttica del
porno, lo hago por eso. Me gusta y me
divierte, me hace sentir bien. Es algo que
descubr y me gust. No estamos a la
altura de una pelcula americana en cuanto
a presupuesto, pero en cuanto a calidad de
chicos, podemos competir

13

t e r r i t or i o s

"E s u n m a h o m e t a n o e l q u e s e d e s l i z a "
erotismo y pornografa en la poesa clsica rabe

ya nos lo ense Edward Said es su clebre Orientalismo : Oriente


es una construccin discursiva. Y bueno, todo parece indicar que
nos quedamos con esa construccin y al diablo con el conocimiento. Para contrarrestar, una mirada hacia una faceta de la tradicin
rabe que suele ser ignorada: la tradicin ertica en la poesa.

uando la escritora siria Salwa al-Neimi


public su libro The Proof of the Honey ,
Europa Editions, 2009 recibi muchas
crticas tanto dentro de su pas como
tambin por fuera de l por parte de la
comunidad rabe. Qu provoc este enojo? La
autora se hizo esta pregunta y expuso su opinin al
respecto en una entrevista que circul por varios
medios: el problema no era su libro, sino la creciente desconexin entre algunos sectores rabes y
su tradicin literaria.

Al-Neimi explic la trayectoria del erotismo de la literatura rabe. Las fuentes a las que se refiri no
son para nada cercanas a nuestro tiempo ni marginales con respecto al canon. En efecto, desde los
inicios de la poesa clsica rabe, situado alrededor
del siglo VI d.c., los tpicos de la sensualidad y el
sexo fueron claves.

El desconocimiento del pblico rabe en la actualidad nos sirve como conector para hablar de nuestra
condicin de lectores en esta regin, ya que es
probable que uno tambin se encuentre con dificultades, si es interrogado acerca de la literatura
rabe. Qu sabemos de ella? Probablemente nuestra respuesta sea un sincero "no s", o la referencia a algn poema suelto de un poeta palestino; la
mencin, por qu no, a Las Mil y una noches ; quiz
tambin ronde por nuestra mente el premio nobel
Naguib Mahfuz, que suele encontrarse en la seccin
de saldos en muchas libreras. En cuanto a la
poesa, qu decir? Tal vez surjan nombres como
Omar Khayyam o Saadi, poetas populares, pero que
son ms bien persas que rabes.

Si hablamos de la poesa clsica rabe, se considera a Imrul-Qays como el padre y maestro del
gnero. Ha sido un gua y sinnimo de tradicin
para generaciones enteras de poetas. Francesco
Gabrieli, estudioso italiano de la literatura rabe,
nos dice sobre los versos iniciales de uno de los
poemas de Imrul-Qays: "Este verso lacrimoso, con
que comienza la ms clebre poesa del ms clebre poeta anteislmico, todava hoy aflige en las
aulas a la juventud rabe, como el horaciano Maecenas atavisa la italiana" Y, al leer los versos que
componen su
(Casida, un tipo de poesa
clsica) podemos encontrar temas que son esperables de una tradicin medieval que corresponde al
desierto -camellos, combates, exaltacin del honor
y el herosmo-; pero, de repente, surge:"Visit a
mujeres como t, incluso encintas,/ que dejaron a
su nio cubierto de amuletos... / Si el nio lloraba,
se volvan hacia l..., y mi miembro/ las henda

daniel i. gmez /danielgomezlit@hotmail.com


tranquilamente, sin cambiar de posicin". No se
trata de un caso anmalo, sino una libertad que se
ejerce de forma constante a travs de siglos de
poesa. No se desconoce el trato ertico, la insinuacin y el placer velado mediante metforas, como
tampoco las descripciones explcitas y sin ornamentos -a esto nos referimos aqu, bajo el rtulo de
"pornografa"-. Aun ms: el lmite entre erotismo y
pornografa es difuso, y a esto se le agrega el
hecho de que no hubo ningn tipo de restriccin
sexual de gnero.
Abu Nuwas, por nombrar a un poeta clsico, fue
conocido por sus poemas acerca del vino y el amor,
pero tambin por incluir sin pudor relaciones entre
personas de un mismo sexo. Al respecto, Fatema
Mernissi en El harn en Occidente S.L.U. Espasa
Libros, 2006 agrega que:
...mientras el idioma rabe ya era rico en
vocablos aplicados a jvenes sexualmente
activos [...] en Occidente el trmino homosexualidad no se us habitualmente hasta la
dcada de 1880, cuando empez a utilizarse
en la jerga de los mdicos y psiquiatras para
referirse a ella como una enfermedad...

En una antologa popular y muy accesible, podemos


encontrar un ejemplo paradigmtico de esto: "Me
decan, insistiendo en censurarme porque le/ amo:
"Si no te hubieses enamorado de un muchacho/ vil,
de baja condicin..."/ Yo les contest: "Si yo pudiese mandar en mi amor,/ tampoco le querra; pero
ese poder no lo tengo". El ttulo del poema de
donde provienen estos versos es "El mancebo tejedor", y encontramos tambin "El mancebo carpintero"; no es simple fijacin particular del poeta,
sino una convencin como cualquier otra.

Sorpresivamente, no siempre las trabas a este tipo


de tpicos de fuerza innegable provienen de cierta
parte de la sociedad rabe. Veamos una nota al pie
que un traductor y acadmico espaol no pudo evitar incluir apenas terminan unos versos que, si bien
no son enteramente pornogrficos, juegan libremente con el erotismo. Estos versos describen a la
amada, el objeto de deseo: "Toqu con ambas
manos/ Toda la perfeccin de tu hermosura,/
Anchas caderas y cintura breve,/ Y dos alcores cndidos, lozanos,/ Que separa de un valle la angostura/ Y que estn hechos de carmn y nieve". La nota
al pie no tiene desperdicio y explica lo siguiente:
...En la primera edicin de esta obra no me
atrev a traducir los ltimos versos de esta

composicin, donde el poeta no se puede


negar que entra en pormenores nada platnicos; pero, no sin vacilar, me he decidido a
traducirlo todo en esta segunda edicin,
porque as queda mi trabajo completo y, al
fin, los lectores castos y timoratos pronto
pasarn el disgusto, y me lo perdonaran,
considerando que soy traductor fiel, y que es
un mahometano quien se desliza.

Solo en las dcadas recientes se ha dejado de tener


pudor sobre los contenidos erticos y pornogrficos. Como vimos, la problemtica de abordar estos
temas no est solo en la mirada de la crtica contempornea de algunos pases rabes, sino tambin
en el trabajo acadmico de muchos de los traductores europeos.

Afortunadamente la situacin est cambiando.


Podemos referirnos a Salma Jayussi, por ejemplo,
quien no habla de poesa clsica, sino moderna,
pero que de todas formas instala y hace hincapi en
la pornografa como otro tpico dentro de la literatura, escribe sobre un poeta: "En ocasiones, produjo [poesa] pornogrfica, pero la ms extrema no
fue publicada [...] su espritu juguetn en sus poemas pornogrficos y su ardor poltico y crtico en
sus poemas nacionalistas actuaron como catarsis
para el pueblo que sufra de prohibicin poltica y
sexual". Tambin el profesor y traductor Daniel
Newman se est ocupando de ello en las introducciones que dedica a sus traducciones, como es el
caso de The sultans sex potions: Arab aphrodisiacs in the Middle Ages .

Terminamos este breve panorama con la esperanza


de que hayamos ampliado la perspectiva sobre una
literatura de larga tradicin ertica y pornogrfica.
Creemos que es un punto interesante que nos brinda la historia de la literatura y que ofrece ms
material para comparar y reflexionar acerca de
estas temticas en la ficcin. Lo ertico y lo porno
siempre estuvieron presentes en el mundo rabe,
distintos movimientos polticos y tensiones sociales
alternativamente los han desplazado (un caso,
entre muchos, que podemos anotar: el Ministerio
de Cultura de Egipto quem libros de Abu Nuwas en
el 2001) en diferentes momentos de la historia.
Pero aquello que no cambia es su permanencia gracias a la poesa, sea esta censurada, olvidada o
recordada segn el clima especfico del momento.
Como ha sucedido en distintos pases europeos y
tambin latinoamericanos, tarde o temprano las
voces silenciadas son recuperadas y se hacen or

14

a r t e me n o r

15

cinco discos cinco

5 discos 5 / para mandarla cruda y a lo bestia

La pornografa es una categora difusa y en constante revisin que se encuentra incluso donde la ignoramos. La falsa intimidad de
los otros se nos impone en imagen como producto de entretenimiento para consumir. El cuadro de la genitalidad plena nos invade
los ojos, nos ocupa las manos y se derrama en aspectos de nuestra vida que van configurando al pequeo gran voyeur que llevamos
dentro.
Sin embargo, el porno con todas las letras y el porno soft disfrazado dicen ms de nosotros que de aquellos que lo actan. Conocemos de sus ejecutantes los pliegues ms profundos, sus fluidos ms espesos pero de su intimidad la verdadera no sabemos nada.
Son desconocidos, profesionales o amateurs, que en una puesta en escena espejan nuestro deseo. Qu hacemos viendo bondage
alemn a las 3 de la matina? Cul ha sido el recorrido que nos ha llevado a esos videtos donde el placer actuado se transforma en
el propio? Hay porno para todos, perversiones deliciosas y aberrantes que operan como reminiscencias platnicas trayendo a la luz
aquello que las buenas costumbres sepultan en la soledad de la paja. Ante el porno es descubierta la farsa de nuestra moral. Habr
un porno impugnable, que nada nos dice, ni nada nos genera. Pero seguramente habr tambin algn subgnero agazapado, con
sus tetas y sus pitos al aire, esperando que una deriva de contenidos nos ponga frente a l para fritarnos la cabeza con sus jugos y
gemidos. Por eso 5 discos 5 que abren al cielo la flor de sus entraas, y chorrean la traspiracin salada de su msica para decirnos
sin pudor alguno: Escuch, escuch que te gusta.

gustavo zanella

/ locardeux@hotmail.com

A quantum of hist. The music of James Bond 2008 Varios artistas. Pensar que el porno es slo salvajada y saltos ornamentales desde el ropero a la cavidad ms cercana es simplista. rase una vez, hace
muchos aos, un cine condicionado glamoroso, casi de lujo, en el que se tena sexo entre las mejores sbanas
y los mejores paisajes. Qu otra cosa es la saga de James Bond sino un derroche pornogrfico de lujo, violencia e imperialismo desatado? Al mismo tiempo que se estrenaba el film nro.22, los amigos del dinero idearon este compilado exquisito que mezcla interpretaciones de la orquesta Movie Sound Unlimited, de Shirley Bassey, de Durn Durn, y de Chris Cornell entre otros. De ms est decir, toda msica para ponerla como el ms
pistola.

Last Tango in Paris -1972 - Gato Barbieri. El porno es 90% banda Sonora. Msica y gemidos cumplen un
maridaje indispensable al punto que, con los ojos cerrados, uno puede saber de qu va la escena con slo afinar
el odo. Por eso, el disco que catapult a la fama internacional a Barbieri es tambin el teln de fondo de la que
es una de las pelculas ms ferozmente pornogrficas sin necesidad de un primer plano genital. Saxofn y orquestacin de cama muy usada se pasean por lo que es, tambin, la narracin de soledades que no pueden ser colmadas. Por eso, el porno y el erotismo acuden a menudo al jazz, porque esa deriva de acordes improvisados suple
la necesidad de ser original cuando se est enroscado a otro. Un disco fascinante para untar la manteca en las
tostadas =P

Deep Throat Parts I & II -2004 Varios artistas. La mejor pelcula del gnero pornogrfico tena que
tener la mejor banda sonora. Antes de que el porno se convirtiera en una industria rentable a la vez que cuestionada, existi una pelcula que fund las bases de todo el porno que vendra con todo lo bueno y todo lo malo.
La eleccin de canciones utilizadas en esta cinta no fue igualada nunca, nunca, nunca. Cada una de ellas se
funde en las escenas que musicalizan, como el aire con la luz. Sin embargo, aun si uno no es consumidor del
gnero, el disco vale igual, por s solo. Un resumen musical de una edad del mundo en la que empezamos a
pensar el sexo de manera distinta pero sobre todo, empezamos a disfrutarlo.

Erotica 1992 Maddona. Cuando ya era considerada la reina del pop, la mujer que mejor entendi el espritu de los tiempos musicales, lanz un disco provocador, a la vanguardia del sonido de aquel entonces pero ligada a toda la parafernalia visual que siempre rode a la diva. En restrospectiva, lo que hoy nos parecen sonidos y
letras anodinos en su momento fueron francamente escandalosos y desde la tapa del disco hasta sus videos, que
coquetean con el bondage estilizado de los noventa, sirvieron de argumento para acusarla de porngrafa megalmana. Sin embargo, Erotica es uno de los primeros discos conceptuales de la dcada con un sonido que marcara
a fuego el house y la electrnica en general. Porno, lo que se dice porno, no. Pero bien que calentaba los panchos.

La ltima tentacin 1993 Amistades Peligrosas. Los nostlgicos recordarn su hit ms calenturiento
y lbrico, pero el erotismo no era solo un gancho para este do espaol que durante su tiempo en activo propuso discos que versaban sobre el bien y el mal, el consumo de drogas, el paso del tiempo y la vejez. Obviamente con la provocacin como herramienta, despertaban con sus letras y sonidos sincopados los instintos ms
carnales. Pero no es eso lo que los incluye en esta lista sino el desparpajo de contar historias que sobreviven
al tiempo, ese obsceno penetrador serial que sea cual fuere la posicin que saque de la galera, acaba ltimo y
acaba mejor. Contra l y contra el espritu espaol que siempre pivotea entre el destape y la pacatera barata,
Amistades Peligrosas problematiz los placeres y les dio el claroscuro justo para su poca.

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opinin

porno!

viva el

H a mu e r t o e l p o r n o . .. ,

qu
santiago snchez/

santisanchez@live.com.ar

Durante la primera modernidad, la institucin


de la realeza vivi asediada por los fantasmas
de las clases nobiliarias que, por sus derechos seoriales y privilegios, eran capaces de
poner en jaque los procesos de centralizacin
monrquica. Fluctuante fue el avance de la figura del rey,
del cual buena cuenta han dado obras tan importantes,
a nivel historiogrfico, como Los reyes taumaturgos de
Marc Bloch. All, Bloch rastreaba, de manera un tanto
funcionalista, una de las tradiciones -vinculadas a la realeza- ms antiguas de Francia: la imposicin de manos
sobre las escrfulas y el poder mgico de curacin de los
soberanos franceses. Esta tradicin funcionaba, evidentemente, como un dispositivo legitimador de la propia
institucin, fincando la estructura social sobre un paradigma de pensamiento que le daba sentido, estabilidad y
permanencia. Otra cara de la misma moneda era el
famoso adagio, reservado para las horas ms oscuras:
Ha muerto el Rey, que viva el Rey. La permanencia de
la institucin, y toda su parafernalia ideolgico-cultural,
trascenda la simple mortalidad del cuerpo que la encarnaba, para encontrar su lugar de existencia en la sociedad toda. El porno, en algn sentido, parecera recorrer
un anlogo camino, primero encumbrado y encarnado en
un centro y, luego, antes de morir, capilarizndose.Ms
all de la analoga, no deja de resultar irnico que hablemos de pornografa y citemos a los Annales.

Desde cundo existe la pornografa es una


pregunta que, realmente, muy pocos historiadores se han hecho. La cuestin no carece
de inters, y mucho menos cuando tiene
como es el caso- evidentes repercusiones
contemporneas.Algunos estudiosos han mencionado la
aparicin de los famosos murales pornogrficos en la
ciudad de Pompeya. All aparecen reproducidas escenas
sexuales explcitas, con prcticas tan subidas de tono
como las de las pelculas actuales. Aparentemente, los
dibujos reflejan situaciones de lupanar y las mujeres
representadas seran meretrices en plena faena. Haciendo un rpido sobrevuelo, tambin hay que recordar los
manuales hindes, ya en la antigedad, en donde se
enseaban una serie de prcticas sexuales a los miembros de las castas ms altas. Algunos de los contenidos
aparecidos, sexualmente explcitos, reapareceran luego
en la tradicin tambin hind, devenido negocio y xito
editorial en Occidente, el Kama-Sutra.

Apenas dos hitos histricos Roma e India-,


entonces, para pensar la historizacin de la
pornografa, proceso que nos lleva a algunas
provisorias preguntas. Alcanza solo lo explcito para generar pornografa? Exista en
Roma o en India antiguas algn registro de lo que podemos pensar a falta de otro trmino menos antiguocomo soez? Tienen aquellas imgenes de la antigedad romana e hind un carcter grosero e impdico solo
por su modalidad explcita? La respuesta, evidentemente, es no. Por lo tanto, podramos acaso pensar que lo
pornogrfico puede existir en un plano que trascienda lo
solo sexualmente explcito.

De este modo, todo nos lleva a la pregunta


por el surgimiento real de la pornografa. Eje
que nos obliga, entonces, a recalar en lo
soez, lo grosero, lo impdico, y, por
ende, en lo que podramos titular como desarrollo de la moralidad burguesa. Tanto los cultores de la
historia de las mentalidades, tan desarrollada por la
escuela de los Annales y emulada por algunos seguidores del mbito rioplatense, como algunos otros como Eric
Hobsbawm historiador de la Modernidad, si los hay- se
han detenido a contextualizar de modo histrico ciertas
cuestiones morales. En este sentido, bien retrat el historiador ingls cmo es el siglo XIX, el que comienza a
perfilar y a dar forma a una idea de familia nuclear burguesa, diferente de las unidades amplias (regidas por
otras normas de parentesco) de la poca medieval o
temprano-moderna. Idea de familia que est vinculada a
los procesos de cambio ms general que la aparicin del
capitalismo industrial opera sobre las sociedades occidentales. En esa familia, la mujer comienza a cumplir un
rol esencial como seora de la casa, como gestora de la
unidad domstica: la paz y la pulcritud del hogar comienzan a ser el refugio que el hombre necesita lejos del
barro y la suciedad de la competencia, tpicas del mundo
pblico de los negocios. La crianza de los hijos, el cuidado, el aseo y hasta la educacin musical y artstica:
aspectos todos que giran en torno a este ideal burgus
de familia, que desacopla algunos otros roles de la mujer
y del hombre, y los deja deambulando por el barro de lo
pblico. Tal es, entonces, el desdoble moral que surge
con la prostitucin y la satisfaccin sexual fuera de la
caso. Es este panorama planteado por el surgimiento de
lo burgus moderno el que posibilita el registro de lo
sexual explcito como soez o grosero.

A pesar de lo anteriormente dicho, podramos


pensar que el ideal de familia, en la actualidad, se ha visto rotundamente transformado,
as como, en general, el mbito de las relaciones humanas. Es imposible no pasar por el
previsible lugar comn de la modernidad lquida, y la
licuacin de los vnculos entre las personas, as como por
la cada de los grandes relatos, tpico argumento posmoderno que encuentra tambin su correlato en la desaparicin de los grandes proyectos. Proyectos en donde
la gente inscriba, evidentemente, tambin sus proyectos
personales. Horizonte hurfano en el que una de las prdidas fundamentales de la posmodernidad es la de la
experiencia.

Los individuos ya no cumplen ciclos vitales comprometidos con la experiencia, ni siquiera son capaces de
encontrarla en su vida cotidiana. Apenas las tragedias
suscitadas por las catstrofes naturales o la guerra pueden ocupar ese lugar tan principal que parecera dejar el
reflujo de una Modernidad desfalleciente. Suspenderemos momentneamente nuestras crticas a una importacin eurocntrica de la idea de posmodernidad, para
concentrarnos en la idea til de que existe un cambio
sustantivo en la capacidad de experimentar realidades.
El medio es el mensaje, sostuvo McLuhan para hablar
de la sociedad de la informacin. Internet y el mundo virtual dejan de ser solo el medio y comienzan a ser un fac-

tor esencial en la manera en que se vinculan los cuerpos


(conocidos o desconocidos) en el mbito de la sexualidad. Tambin est al alcance de nuestra mano la nocin
de hiperrealidad, de Braudillard, para entender cmo el
consumo de mercancas construye de forma fetichista
una vida que confunde significante y significado, representacin y realidad. Parecera que la sexualidad humana resulta uno de los lugares privilegiados, en donde la
cultura expresa de manera ms dramtica la embriaguez
de consumo (en este caso, consumo de cuerpos e imgenes de cuerpos, propios y ajenos) y la necesidad de
hacer de la experiencia de lo normal-cotidiano un verdadero orgasmo: fiesta, xtasis, placer instantneo.

Incapacidad de experiencia, entonces, que


deviene hiperrealidad, fiesta fantstica de
soporte virtual. La verdad es que, antes que
Braudillard o Vattimo o cualquier otro autor
de la posmodernidad, era el Indio Solari el
que guiaba todo este pensamiento (a la deriva), con sus
memorables lneas: Mi novia est / grogui sin respirar /
pero yo s / que hay caballos que / se mueren potros sin
galopar. No hace falta aclarar que en la dcada del
ochenta argentina sobrevolaba la cada de un gran proyecto poltico, muerto no precisamente de muerte natural. La experiencia de las drogas, no solo en su sentido
ldico / recreacional, se vuelve fuerte y masivo (al menos
para los parmetros previos) y aparece cristalizado en el
mundo todava algo under del rock. La sensualidad de
esa prctica en algn plano resulta analogable a y nos
permite entrever mejor cmo es la masificacin de lo
sexual-explcito como forma de experiencia del sujeto.

Algo est pasando. Nadie sospecha nada del


simple hecho de que las orgas (ya no tros,
sino verdaderos fiestongos con ms de cuatro participantes) sean cada vez ms comunes en el repertorio de lo sexual posible?
Qu decir de la nocin de que no hay pregnancia alguna en el reviente sexual y que su episdica ocurrencia
no inhabilita un simultneo y genuino deseo de pareja
estable? Qu pasa con las miles y miles de parejas estables o efmeras que, con menos temor, producen porno
casero y lo suben a las redes? Un proceso abierto hace
dcadas est cobrando una velocidad inusitada. Esto es
subversin de la moralidad burguesa y una forma de
liberacin de los cuerpos? No le estamos comprando al
mercado mundial el buzn de la hipersexualidad, verdadero lugar comn de consumo masivo?

La sociedad ha incorporado la idea de una sexualidad


ahora reticulada y capilarizada hasta en los aspectos no
erticos de la existencia. Todo es porno. No solamente
los perfiles en las redes sociales. Todo es explcito y consumible en un momento, en lo que dura un orgasmo.
Pero claro, tambin lo deca Moura en los ochenta mucho
mejor que Braudillard y compaa: Me puedo estimular /
con msica y alcohol / pero me excito ms / cuando es
con vos / siento todo irreal / cuando es con vos / siento
todo irreal