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..

Serie Freutl ia n:.i

1,

Osear Masotta

SCAR MASOTTA

Li!ccw11es de in rrod11cc111 al psicoanlisis

VICTOR TAUSK

Trabajos psicoanali'ricos
S. FREUD - E. WEISS

Problemas ele la prdcttca 1sicoa11al/tica.

Corresponelencia

K. AJJRAHAM
Corrl!spondl!ncia

S. FREUD

S. FREUD - A. ZWEJG

Corrl!spo11den ca
SARAll KOFMAN

t:l c111g111a di! la mujer

L\CQLIES SEDAT Y OTROS

Re 1umu a LacwZ:'
SERGE LECLAIRE

Un en can ra111e11 ro que se rompe

, MARIO fRANCIONI

Psicuanlisis. fingt'iisrica

.1

ep1S1emologia en Jacqucs Lacan

MAUD MANNONI

[{sin tomar d saber

JUAN D. NASIO
t:l magn 1ficu 11i1o del scoa11clisis

- DENIS VASSE
sufrimienw

El peso ele /<1 r!!al. d

OCTAVE MANNONI Y OTROS

La crisis di! la adofrscmcia
JuLIA KR!STEVA Y OTROS

(E! J Trabajo.

ele la metcij(Jra,

LECCIONES
DE INTRODUCCION
AL PSICOANALISIS

STUART SCHNEIDERlllAN
1

" Luca11.' Lu 1111/c'r/c' el!' 1111 !1c'r()l' i11te/l'crual

Ffl.ANCOIS PERIUER

Viues c'xrmurcli11arros /)(Jr Translacania

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autores por la invencin 'de concep~os. Repetimo_s que

no se tratar de gestar tnninos, sino de no de1ar de
sealar el limite que el concepto en cuestin ?JO podra
franqu~r sin destruir los fundamentos. de la teora
psicoanaltica m_isma. Afirmar ~ue en pnmer lugar. no
se trata sino de "falta de objeto no es ms que reah~ar
el trazado de ~al lmite.
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:;::Intentar
inici~cin a los conceptos bsicos de 1
la teora 'ps~coanalitica: a Is. 'Jbra de Freud. Es cir,
que comenzar a contar a. ustedes, a lo 12.rgo e\! seis '
reniones, las articulaciones d~ base de la teora psi:coanal ti ca freudiana:' Cuando' llegu.. a G<> liia estaba
imbtiiqo de un cierto optimismo. Es que 'ace tiempo
''que no dictaba, propiamente, un curso de "introduccin
al psicoanlisis": Pero ocurre que 'con respecto al Psi
coanlisis, la cuestin no! es cmo comenzar a pensar
las .ideas, sino algo que tiene que ver con su prctica:
. O tal vez debeFa yo pedir que se me preste una oreja.
espontnea. Tal vez llegariaJnos entonces a poder hablar-el lenguaje de teoria. Este lenguaje no se parece
al lenguaje de todos los das (pero ello ocurre con todo
lenguaje cientfico). !

Lenguaje peculiar en primer lugar ...Puesto .. qe si

alguien entrara a este recinto en l trmino de media.
hora," no podra ya entendernos. o bien, esa persona
1
podra pensar quet mentalmente hablando, no estarnos. '
muy bien de sald. Pero elle, .c-orque no :habra escu-'
chado. nuestras razones de entrada:. las nalabras qu~
utilizaremos valen en el interior de la teora que inten
taremos reconstruir.::Toda conceptualizacin: es sui
generis. Por lo mismo, no tendremos por qu inquietarnos.
1.
:,J Tratar de ser sencillo. Digamos en primer lugar

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19

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------------------que' hablaremos - de un campo especfico. El campo

especfico de la teora psicoanaltica. -El campo de su
:' prCfca y_de su teorfa~---Es"fe-campo- ie-ricO-"pr-Ci!C=_
!. ! poccniene-que-ver cori- iaPsi~:ol_og~, c-on la Psicologa
; 1-General;-1-Psico16gfa--Evol.tiva. Es en cam~io _!l_~aID:J po de las articulaciones del sujeto descrito en trmi:; ~o-s---de la- te6ra fredian_a __ (de s-ev-olucin~sti--est":uc:
l tura;y-delas-cosececl'as. de esa "evolucin" y de
esa estructura).
.
La mejor manera de hacer una "introduccin al Psicoanlisis" consistira tal vez 'en conducir a ustedes
a la idea de que tal cosa no es fcil, y sugerir que la
historia sera un buen punto de partida, que tal vez
habra. que comenzar P'?r los orig~Q.~~J~tricos __ del_
P?.!_c:;o~n~Hs_i_s, volve~ a la poca de Jos 'comienzos. Recordar qu el creador del psicoanlisis es Sigmund
Freud y/ que el psicoanlisis tiene que ver con los avatares. de su propia vida, con la manera en que va l.
descubriendo el inconsciente, construyendo ulterior~
mente la teora. La iejor manera,~ tal:vez de lograr
una "introduccin al psicoanlisis" consistira. en mi;-;-iar la experiencia de Freud, evocar la experiencia d~
los orgenes.
.1
Nos veramos conducidos a la historia del encuentro del hipnotismc y la psiquiatra, a- Francia en tiempos de Charcot. En sus presentaciones de los martes
mostr Charct que mediante la hipnosis se poda
producir sntomas semejantes a los. de la histeria_. En
1.~ 1 durante su beca en Francia, Freud pudo 'presenciar tales experiencias en La Salpetriere: y tambit:n
la produccin de parlisis experimentales. Los. pacientes tenan experiencias ,de las que __no guardaban conciencia .. La hipnsis mostraba la existencia. de cosas
que no estaban en ia. conciencia y que tenan efectos
sobre el comportamiento y la vida despierta de los sujetos ... ~--.f'.'..S~lI?-!:::i en.Pars.y su viaje a Nan~_pusieron
a Freud en contacto con tales experiencias y nuevas
ideas: que en la relacin con el hipnotizador el paciente

20

'J

1 ...._

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.. )<'.

----

poda producir y suprimir sntomas, la idea de la existencia de dos niveles del psiquismo; la idea de que la
histeria tena que ver. con cosas sexuales. Pero de qu
manera -se. conectab_g__l histeria con la sexualida? Desde.Jos._gregosha~t~ entonces s; h~b-fa pensado,-- como
lo dice el nombre mismo, ya que "bisteria'~ __ viene de
".!'.iten/', que-la enfermed,ad era femenina. En su tierr,;po-Freud estuvo del lado de quienes contrariaban esa
cr~encia, y se puede decir as que el psicoanlisis co~ _
mienza con algo que va en esta di~ecin: tratando-Cl~
separar-la- efrme-aaif Ri@ic--deLsex~oiolgico.-Es-----::--::i---- - - -------- --- Importante uecirlo as, puesto .que parece--paradoj,
que el psi~oanlisis, que como todo el mundo parece
saber, trata de conectar el psiquismo con la sexualidad
~~?ri!S~~a_.!:1.!stricamente negandoJ.~tJ~l?_c;_in.de ja his~ ,
tena y el tero.

.1
En una conferencia d~.1~ en la que debe infor~ar .
!1te la sociedad mdica de Berln sobre su via-ie '
Francia, :freud.__muestra .. cmoJa histeria es tambin
_un~-~!1f~~~~_da_ de__ ~orn~:f:es! y todava de mayr inters
para.nosotros,, que l!!lJ.raurna_ps9ui~()- puede estar- en
. _:l_~r1ge_f'. _d~_l__ ~1:-itoma histrico, que la causa de
histena P1:1e~e ser psquica, que Ja histeria depende de
acontec1m1entos encerrados por el pasado. Esta idea,
seguramente, molest bastante a los maestros de Freud
los mdicos de la sociedad berlinesa.
'
. . En resumen, una teora que relacionaria'" el sufrim1er_ito ~squic~ con }a sexualidad, comieza separando
l~ h1~tena de l,a. gemtalidaq y describendo la causa en
ter;:n1:ios de tr'aur::1' ubicndola adems en el pasado ps1qmco, por decirlo as. Si se nos obligara a dirfinir
en, p~cas palabras en qu consiste este_gl1IlQ9 de lo
P::9m~o __ que.coqsfuyG__ eLcampo_de___ ~a prctic~
1~~2[_1'!.JleL~sic:_o~~ habra que dec.ir.quf!5eccis-t1fiye a. part_1r ae una reflexin sobre Ja sexualidad:
Per~ desde entonces fa sexualidad pasa a ~er algo que
n? ,t1.ene que ver con el Saber,de todos los das. Punto
d1f1cil, puesto que no quiere decir, ..q~e. el verdadero .

la

21

saocr c1cnrn1co" sobre la sexualidad sea privilegio del

psicpana]ista. Quiere dei:::ir otra cosa, y aun, lo contrario. Quiere decir que la indagacin freudiana de la
sexualidad delimita un campo. donde el sexo quedar
aislado del Saber, y en este sentido el campo del psicoanlisis es distinto al del Saber de todos los das
sobre el sexo: no porque el psicoanalista sabe ms, sino
porque separa el sexo del Saber. f.J Psicaan,,~~.n toi:ces no-Sexologl:..~ Si los sexlogos tuvieran razn,
el psicoanlisis no habra existido, puesto que no habra histricos, ni obses~vos, ni fbicos: ll. g~I!~~-Q.C?~
enferma porque ignora las reglas biolgicas, sino por------------ - ..... ,.,c~..):iay-alg bien enigfii~.t-~~ -~;~fsexo:snasexuaii
dad ha de ser reprimida, como mostr Freud, la culp<~
no reside en la sexualidad misma, sino en lo que la
sexualidad contiene de enigm~tico. Cuando se reprime
es porque no se quiere saber nada de algo que exige ser
reconocido. Ahora bien, lo que aqu exige ser reconocido es que no hay Saber ... unJdo _al sexo..
,..--- Pueden leer esta idea en. la edicin espaola de las
'1
.'
1 Obr-as Completas de Freud, la primera pgina del pri"l /mero de los"~', obra de 1905 queencontra1rn baio ttulo de Una teora sexual. Por ms mal que
""
-----,-...------......
se lea es imposible no leer en esa primera pgina tal
idea. Freud dice ah que hay una concepcin vulgar de
la sexualida_d (pero es la de los mdicos, la del sexlogo); qe-consiste en creer que la sexualidad no existe en
la vida infantil, que ei sexo hace su irrupcin en la pubertad y que solamc:1te se determina en Ja vida adulta.
Tal determinacin de la sexualidad del adulto sigifica
-es la creencia vulgar- que el sujeto est de entrad~
compromedo, prometido a su objew, el objeto de Ia
exigencia normal del instinto ~exual. Freud entiende
por "objeto" a la persona de la tendencia, 'a la persona
a la que se dirige la exigencia sexual (lo Fclaro porque
en textos po-st-freudiano la palabra "objeto" tendr un
desarrollo diferente). De tal manera, y segn esta de"

22

tB'i&iZS&Jr

terminacin de la sexualidad en la vida. adulta, el sujeto

buscar un objeto (que le ser dado) y la realizacin
de un acto, el acto sexual. Un objeto y un fin, e! coito.
He ah en reswnen todo el Saber vulgar sobre la sexualidad; pero se podra decir ms: todo el Saber prefreudiano o n-freudiano sobre la sexualidad.
Ahora bien, _en esa primera pgina que comento, tal
concepcin del sexo queda inmediatamente controvertida. V~adero vuelco histrico, que "hace" fecha dira yo, como se dice de esos barcos que "h~cen" a_gua.
porque se van a hundir. Lo que entonces s..::...:_?a _':__Piqu~
es .Ja idea del nio inocentey-ael adllo no~~:-:Co
primero que :Fl-eud va a mostrares-que-~ -esci~rto q~e
durante la vida infantil no hay sexualidad. Smo mas
- bien lo contraio, ya que a los cinco aos, en la teora
freudiana, el nio ya tiene determinada su estructu:a
sexual, y la que irrumpir en la pubertad no ser distinta de. Ja estrnctura ya constituida en la primera infancia . .Pro a~~ms -y aqu est el punto que nos
interesa- que Ja relacin que une al sujeto .a sus objetos sexuales no es tan fuerte ... , a, saber, que esa relacin de determinacin es bien lbil, que el objeto es
lo que ms puede variar, 16 que el sujeto ms puede
camoiar, y tambin que el fin buscacio puede ser otro
y distinto del coito nonnal. Comienza entonces un largo
captulo sobre las perversiones sexuales. Captulo que
"hace" historia y que ningn "trabajador de la salud
mental" deberla ignorar, puesto que es a partir del primero de los "Tres ensayos" que las perversiones __~~-
bran racionalidad, quedan integradas a una teora
sobre-los trasfornos psquicos o a un discurso sobre
sufrimentos y terapias. Es la primera vez que tal. tipo de discurso -el discurso psicoanaltico-.se constituye
sin necesidad de expulsar a las perversiones sexuales
de su campo. O ms an, un dis_~1!:~.:'.?_\1ue__ ~~- _:;lC? __
otorga racionalidad a la perversin sexual ( ~ue_se per- .
-mi te_ p~}a~I~iJC?m~rla i_ntel~gi_~le)'. sin~ que de algu?_
manera afirma que.. su prop1_a _r.ac1_-!1~l~~-~- . ..:'.?.IJ:l~.-~~~~ .
----------.
1

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- .

curso depende de lo que las perversiones sexuales nos

muestran in's obligari indagar; Tal el dscrso-f:feU:.
diano:-Arite.sae""Freudoentf empos de Freud existan
ya "tratados" s_obre la sexualidad. Por ejemplo, la fa.
mosa 2sichopathia Sexualis de Kriifl~Epj.ng:, o los tra~
bajos de Havellock Ellis. Pero en aquellos textos no se
haca msque describir los 1'1finitos tipos de perversiones: un listado de todas las posiblidades sexuales
perversas. Pero eran descripciones, realizadas desde
afuera : las perversiones mismas no. adquiran gracias
a esas descripciones, ms all del escndalo de su existencia, ningn inters. L.-?_perve!::5.i~n1es en_~_9,1:1~l~_os
textos pertenecen todava _al '_'.ampo ~t::.}~__ p_a_tc:igep_ia
:l~~_Qgipj_ir:.~i~Je. Es bien distinto lo que ocurre en el
discurso freudiano.
En primer lugar la indagacin de las perversiones
sexuales le sirve a Freud para la constffuc6n-=cre-su
p'fo-pit campo de conceptos. Surge as el concepto de
"pulsin ", qi:_~r'F:eu~ __di~~~J1gl1~~~~~_!1'.if~~fi_af..La
pu'l"Sful (ale:nan: Trieb) tiene para Freud como caracterstica- fundamental la labilidad de eso que la liga
al objeto. En trminos de _querer definir habra entonces que decir que en Freud, y en primer lugar -y est
en la base de la teoria- no hay una relacin de determinacin de la pulsin a su objeto. A saber, que 1- pul~
sigp._no tiene -un objeto.da_q.g-L.J!c:t!!:1.!"l. Que la relacin
de determiTiacin de la pulsin a su-objeto no es una
relacin de determinacin necesaria. A partir de entonces, y para que ustedes puedan medir la consecuencia
de esta posicin de partida de Freud, no es tan fcil
por ejemplo decir qu es un coito. Todo el mundo
sabe qu es un coito. Pero si se acepta el concepto freudiano de pulsin, diria yo, ya no ser tan fcil decir
qu es un coito. Y por lo mismo, aceptado este punto
de partida, puede ya uno dejar de escuchar a la gente
cuando habla de "reiaciones sexuales". Quiero decir,
dejar de escuhar a quienes creen que saben sobre. ese
"objeto" del que e;;tn habla,ndo. Otra consecuencia:

24
"''

pensemos en las relaciones entre Psiquiatra y Psico?nlisis. An hoy, en 1976 (debiramos avergonzarnos de
lo que dirn de nosotros Jos histodadores que un da
S( ocupen de nosotros) hay psiquiatras que rechazan
el psicoanlisis, sin dejar de otorgar a la sexualidad
mi lugar en ]a etiologa de la enferrn~dad mental. Ahora bien, lo que distingue a esos psiquiatras del psicoanlisis: es que ellos siguen insistiendo, afirmando, que
saben sobre el sexo.
Para delimit.ar el campo de la teora habr que cOmenzar por' decir que la pulsin
diferencia del instinto animal- f!QJ~.~fl~-~jeto. Esta idea es fundamental. Y slo a partir de ella se puede pasar a hablar de
las otras dos graTides ideas a travs de las cuales el
psiCoanI.isis se constituy en tanto tal': el inconsciente freudiano (digo "freudiano,; porque hbo11n-rC:OScie-nte antes de Freud), y If._~f!...JSa:~ruj.a"; a saber,
que lo que ocurre entre mdico y enfermo no es inocente, que tiene que ver adems con toda posibilidad
de teraputica futura. Algo que tiene que ver ~on el pasado del paciente y que el paciente repite durante el
tratamiento y en su relacin con el analista. Tales son
las tres grandes ideas (cmo llamarlas?): que la pulsin no tiene qbjeto, ei inconsciente freudiano, la transferencia.
No me ocupar de manera explcita del inconsciente freudiano (en verdad no dejar un in~tante de referirme a l). Tampoco de la transferencia. Machacar
en cambio sobre esta idea conc. reta: que .J:IQ_Jl_fil'___ r.~la~-J
~L<ie.terminacin_de. la_p_u_lsiqi:!_l3. SL!_objeto,. que_ .
ning_n _dato_rnW,II:_~ljig~Ja pulsin___?l objeto, __
Tal idea, es obvio, no es fcil. Freud no la encontr por azar en una de las vueltas del camino. Como
el psicoanlisis mismo, tiene historia:. la del tiempo
,ne su descubrimiento, la manera en que paulati.namente Freud la va extrayendo, deducindola 'de un contexto contradictorio. Conviene en este punto dejarse guiar
por quienes han estudiado I_os orgenes del psicoanli-

-a

!\

25

sis (se puc<lc leer por ejemplo: L. Chcrtok y R. de

Saussure, Naissance du psychanalyste, Payot, Pars,
1973; o tambin -libro ms acadmico, ms cuidadoso-.:. Ola Andersson, Studies in the prehistory of psychoanalysis, Stockholm, Svenska Bokforlaget, 1962).
/
Tiene especial relevancia, se lo sabe, en el comienzo
/ de esta hist_oria, la relacin de Freu~ con ~~eu~~ quien
haba tratado a la famosa Ana O., 3oven n1stenca que
exhiba una sintomatologa bien frondosa; y haba logrado ciertos efectos teraputicos importantes slo dejando hb1ar a la paciente, induciendo la rememoracin del pasado y sobre todo la palabra. "Talking cure",
como.bautiz al tratamiento la propia Ana O.
. -----~c-:--c- ----:::=-ottuelta de su viaje a Francia y despus de haber
sacado ciertas consecuencias de las. experiencias que
haba observado en La Salpetriere y en Na,ncy (la existencia de un nivel inconsciente de la vida psquica, el
poder de la sugestin hispntica en la produccin y en
la eliminacin de. sntomas, Jas parlisis artificiales,
la extraa relacin del sntoma histrico con L: anato' ma, las histerias postraumticas, la evidente alusin a
la sexualidad en el a taque histrico), Freud invita a
Breuer a publicar jur:<tos. un trabajo. Nace entonces
en 1895 los Estudios sobre la histeria. Cosa curiosa:
el captulo ms terico del libro lo escribe Breuer y
no Freud. Curioso, puesto que casualmente, la idea que
Freud encontraba -la conexin con la sexualidadera la misma sobre la cual Breuer nada. quera saber.
Breuer escribe entonces ag~eL~..?.P.J_!__ul_o__p_a._!_51_1?~-~~ar
-cmo-i;-hisieri;era-efproducto ::tl!to~tJc_9__ c:l_~ __un_a
- divisi6n de, hpersonalidad psquica; los s\ntomas n()
1
- significabaD.-ms __qu~-_esa' escisin. ~~e_u~r in:e~t~_QQ:~
- cntidads :-Ja histeria .de retencin y la h1stena h1pno1de~ Digo que inventa porque ni una.i1f-desttil::iian~
" observables clnicos; o mejor,-permitan observar todo
lo que ocurra en la experincia clnica, menos lo esen
cial. saber: Pilsab_;:i.n_Q_().!._ll_t_~tEnt_? 1~ r~p.res_il.1_ -~
la sexualidad enclavada
en el smtoma h1stenco,
como
. ---.-----
,
---- -----
'

_________

26

Ja relacin de transferencia del paciente con el mdico.

Los Estudios sobre l histeria estn firmados por Freud
y por Breuer, pero si se lee bien se ve hasta qu punto
Freud muestra cierta cautela en relacin a las ideas
de Breuer. Cuando Breuer trat a Ana O. debi enfrentarse con ciertos fenn_enos de transferencia a su persona de los deseos sexuales de la paciente: Ana O. haba fantaseado que estaba embaraz.ad~r.:_1.tr.eger.
~azohlstrico atem-Oriz ;--Breuer. Ta~to
C~o_Breuer., dos personalidades de peso en
a fonnacin de Freud, reconocan la_<:;qn_exin. de. la
sexualidad c~g_J~__ hj~_t.f'!ri~rc>-n-0-p~rmitan_que__ tal
~oc@.~_!i!g_pasara __ni_ a. sus. ideas__ nL<!._la prctic_a
clnica.
-- - - -- --~j:;:a.Jas__dos _in!lenciones-nosogrficas. de_ Breuer. .
se lee en los Estudios cmo Freud esboza por su parte
una en ti dad nQ$Og:.ica__nq~ya_;__~e_his teria_de_~
d~a~ Li~ntidad no tendra historia ulterior, puesto
que, se sabe, -P! hecho de la defensA_(a. saber: la represin) no caracteriza para Freud un tipo especfico de
histeria, sino que define a la histeria misma. Pero le
sirvi a Freud para ~fia-iar, ~"O"!ifr)3re-r,:.qe la .his~-
teaera el re~~ltado.:de una .defensa, _que el paciente
pro-cuda-slf;mas y escinda su personalidad psquica para llevar a cabo el rechazo de ciertas representa-

11

~-q_l1e.selc l-iacan)ntolerables:~es-as_r~m;_ientaci~.

~es_eran

J
r

de contenidg_sexual. He aqu un punto en 1::i

historia de los orgenes del psicoan.lisis que es preciso
conservar en la memoria. Comienza entonces la historia del CC?~~~p_!_o_fre!-!_dj_ano_de_i.r:ico~ciente.~Si~ e~bar
go, tratar de sugerirlo en seguida, slo se trataba del
comienzo.
Las ideas descubiertas pivoteaban sobre s mismas,
el terreno era resbaladizo. Freud dio el primer paso,
pero slo despus vino la .verdadera historia de la teora psicoanaltica. Afirmar la etiologa sexual de la histeria era un paso de indudable Lrnportancia histrica,
pero a su vez planteaba problemas. Por qu .la sexua-

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27

'vro.

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lidad poda tornarse intolerable :y producir efectos patgenos? Qu .hay que entender por sexo? Se poda
construir una teora con la idea que cada uno tiene
de Ia sexualidad, con el saber vulgar o mdico sobre
el sexo? Y si el sexo puede ser reprimido, qu hay en
el sexo que lo haga repfrnible? Supongamos que se
conteste que la culpa no es del sexo, sino que siempre
ocurri que ciertas sociedades, ciertas culturas, prohben determinadas prG:ticas sexuales. Pero tal posicin no aclara mucho: por una parte, porque no todas
las sociedades prohben el. mismo tipo.. de prctica
sexual, ya que hay comportamientos sexuales que algunas no toleran pero que otras aceptan perfectamente, e incluso, a nivel de sus normas, las recomiendan.
Pero adems, y si . todas prohibieran la sexualidad, o
ciertos aspectos determinados de la sexualidad, qu
es/lo que torna a esos aspectos prohibibles? Como se
ve 1a cuestin no es sencilla. Qu hay en el sexo, o
qu es lo que liga el sexo a lo que debe ser reprimido?
O menor an, qu es lo que hace que lo reprimido
deba ser reprimido? Pero no intentarnos ya un esbozo
de con testacin a tal cuestin?

Puesto que para intranquilizar los espritus podra

yo contar a ustedes una ancdota divertida, citando las
palabras de una cierta seora que cada vez que se mencionan cosas sexuales, no deja de intervenir y repetir : .
que tales cosas, para ella, son maravillosas y que no entendi nunca a Freud quien dice que la gente reprime
la sexualidad. Por qu habra alguien de defenderse
de alguna experiencia sexual ya que --dice ella- lo
sexual es placentero por naturaleza? Confiesa sentirse
muy bien en cualquier experierrfa sexual y expresa
con franqueza no slo su arnplituu de cr.iterio; sino aun
la capacidad de sus posibilidades para arreglrselas
muy bien en muchas y bien distintas experiencias
sexuales. Se ve que ms all de 10 cmico o de lo envidiable de la vida de tal seora -si es que no miente- ella nos devuelve o. nuestro enigma. Qu es aque-

28

llo en lo sexual 'en efecto que hace que lo sexual deba

caer bajo los .golpes de Ja represin?
.\
El problema m~recera ser tomado eh cuenta, y aun t}
por los psicoanalistas mismos. He conocido psicoana- ~<
listas que 10 ignoraban. Lo hemos dicho, en 1905 Freud
intenta el comienzo de una respuest~ a tal enigma, lo
que el sujeto reprime es lo sexual, pero haba que agregar: slo en tanto la pulsin carece de un objeto dado
de antemano. Para decirlo de una manera ban::,~: lo que
el sujeto reprime ~s_ qt:':..t_Jrnt_$pqgse __ d!=....!.\:OSaS
les, tiene quearreglrselas solo. Ni la pui::;in
facili~
ta la ae-terniiicin .del objeto, rhay Sab"er-derobjeto
-g:ue -ia-:PulSiii-:Podra _determina_
LO qu est en juego en el sexo es el Saber del objeto. La pulsin no facilita ese Saber. En este sentido
se podra afirmar que el concepto de inconsciente es
isomrfico a la razn por la cual el sexo debe ser reprimido; o mejor, el inconsciente es simtrico e inverso a
~
esa razn: el sujeto no sabe sobre aquello que est en J ():
el origen de los sntomas que soporta (he ah al incons-_
1/
1v
,ciente) porque nada quiere saber. de que no puede saber
que no hay Saber sobre lo sexual. Que se de vuelta esta J ~c.-~
frmula de todas Jasmaneras que se quiera; siempre ! t C'
-a mi entender- se ver uno conducido a algo que
tiene que ver en serio con el inconsciente freudiano.
Pero podra dar un ejemplo bien sencillo para conducirnos al punto al que quisiera ahora poder llegar:
o 1:iien las cosas sexuales deben ser incluidas en la clase
de las cosas ininteligibles, o bien hay cosas sexuales
que nos introducen a la idea de que son enigmticas.
Pero un enigma no es u,n infnteligible, sino algo que.
plantea una cuestin y exige 'una respuesta,. Pensemos
por ejemplo en el fetichismo. Por qu un objeto, a
veces un trapo sucio, e incluso oloroso, puede hacerse
preferir a la persona del sexo opuesto? Cmo es que
hay seres que se las arreglan mejor con tray::c que con
personas? Pregunta bien lacaniana. Cmo es que hay
seres que pueden alcanzar el orgasmo con un trapo

sexu;i::-

le

'

1\./

fj

29

jeto,.~i~_?.y_un_t9_s_.de-lle~ada,

insignificante, banal, o un objeto sucio; pero siempre

y cuando tal objeto cumpla ciertas determinadas condiciones?

En 1905 Freud se ocupa del fetichismo en el prime/ ro de los Tres ensayos. En 1905 comienza a elaborar
/ su teora sobre el desarrllo.ie-1;bido:I.Jbid6__Sna
1 'expres!ii;aeCa'F~-~~~Cparaefistf~to ;~xuaL A saber,
una palabra para significar la pulsin, la que por definicin carece de objeto. Ustedes conocen la teora clsi-- :;::,-~9e ese desarrollo, la que sera tomada, modificada,
por Abraham, Melanie Klein, Fairbain. Lo que Freud
vino entonces a decirnos es que la sexualidad del adulto
tiene que ver con ciertas maneras que tiene el nio de
referirse a sus primeros objetos. Freud llam "etapas"
a esas maneras: una manera oral, una manera anal, 'etctera. Lo importante: que esas maneras eran especies
de "pattcrns" por donde el nio erogenizaba su propio
cuerpo. Y adems, que el cuerpo er:cieno (el cuerpo
sexuado, capaz de goce del adulto) se constituye en los
aos de la edad nfantl, que todo est decidido ya
para los cinco aos. En 1905 Freud describe tres "etapas" y un "perodo",
q~e llama "perodo de latencia". Una etapa oral (cuyo modelo corporal es la relacin del sujeto con el seno materno), una etapa anal
(la relacin narcisista del sujeto infantil con sus propios excrementos). Esta ltima adquirira una especial
relevancia, en la historia de la teora pos-freudiana
(Abraham), a partir de la descripcin que Freud haba
hecho de la inscidencia de la etapa anal en las condiciones del carcter y especialmente en la neurosis obsesiva. Finalmente Freud describe en 1905 una etapa
genital, la que sigue al perodo de latenoia, y en la
que la estructura del sujeto queda acogida en los moldes de la masculinidad o la feminidad. Obsrvese al
pasar que masculinidad_y feminigad no son para Freud
propiedade;-felpwd~p;-r=tida<l~ICiesarrollo-dCISU-

al

30

- ------------

de~~rroll~J

trminos de ese
- -Pero no haramos justicia a las posciones freudianas si no hiciramos referencia a la historia ulterior,
quiero decir, a la utilizacin por los discpulos del concepto de desarrollo de la lbido. Podramos decir, y tal
vez sin exagerar, que esa historia tuvo un sentido negativo, trgico incluso, puesto que dejara olvidar el
postulado freudiano fundamental: la labilidad del objeto de la pulsin. El resultado fue una utilizaci~ excesiva de la nocin de "frustracin", de la idea de que,
en el efecto patr1geno, siempre se i:-LLede ver el resultado de una privacin, e incluso la idea de que toda agretin es resultado de una frustracin. La pareja concep1
, tual frustracin-agresin, ~ue es -posible, encontrar no
1
slo en textos psicoanalticos sino -y a mejor ttulo.
en textos de psicolog{a general o psicologa animai, no
es fre1;1_diana. Si el s'ujeto agrede porque se lo frustra
-es fdl. comprenderlo- ser porque debe estar bien
seguro d.e que el objeto de la frustracin era exactamente el que necesitaba. Lo que bien puede ocurrir
quando lo que est en juego es la necesidad biolgica.
Pero otro es el caso de la pulsin. La nocin de frustracin conduce -a la idea de que el objeto de la privacin es real y oscurece por lo mL:_.CJ el postulado freudiano de que la exigencia pulsional no tiene objeto,
que no lo tiene determinado, que al menos no lo ene
de entrada. En resumen: la teora del desarrollo de la
libido pudo conducir al desvo de un cierto empirismo,
a una concepcin reificada del objeto.
,
(
1
:J:;Iay dos maneras de evitar esos desaciertos. Por u. n1,.../ 11 (t,:' ''
lad, distinguiendo --como en la teora lacaniana- ,. _... ;..!::.
entre la necesidad (_!Jiolgica)_y_J.-__ciem._anda .(cu_y_o_f1,m- J lt ;
<lamento es b demanda de amor). Y aun, estos dos rejj
gistros no agotan el campo del sujeto, ya que es nece- 1
1
sario adems introducir el deseo. La tra manera es '
comenzando bien por el comienzo; a saber, por la cu es-:
tin del Faio. Ser eS'ta ltima la que ensayaremos hoy.
Retomemos pot un instante a la historia. Decir,

como Freud, que lo patgeno resida en algo ocurrido

en el pasado, que ese pasado tena que ver con la
sexualidad infantil, no significaba sino comenzar a delimitar el complejo <le Edipo. Entre 182) y 1896 Freu.4_
insiste en la idea de trauma: una seduccin del nio
porunad~l.tg~-!i:i~si9o"d acontec[iienfo3al q!J.e-J::ia
ing1J1.-ado la neurosis. -A-pir de ta!teorfa intenta i:cluso una espr.de- -de nosografa, trata de distinguir la
neurosis obsc::;1va de la histeria. En el primer caso ei
trauma de seduccin habra sido vivido activamente:
incluso agresivamente; en el segundo se lo habra sportado pasivamente. Freud ve adems, y por detrs
de to<la sintomatologa, algo asf como una enfermedad
de base con estructura histrica: un trauma de seduccin s0'"'ortado pasivamente en la primera infancia.
Freud no haba inventado la cuestin del trauma de
seduc-cin; lo haba obtenido de su experiencia clnica,
del relato de sus pacientes. Pero p"ronto, en 1897, deberia abandonar la teora del trauma. Sedta siempre una
carta de Freud a Fliess de 1897 (del 21 de septiembre) ~
en la que con pesar confiesa a su amigo "que ya no
cree ms en su neurtica", a saber, en la teora traumtica y en la utilid?-d de las consecuencias que de ella
haba extrado. Freud haba descubierto que los pacientes mentan, que las escenas sexuales relatadas sobre la primera infancia no haban en verdad ocurrido.
Pero en la misma carta Freud encuentra la salida a.
aquella encrucijada, nada ~queerctesc.brimientn._._4~rc-:~e-pt.q=9e:fqifi~f(lll pie<lra- detoque.yp~
fu.IB:famental del discurso analtico. En efecto -reflexioa Freud- que esas escenas sexuales no hayan
ocurrido en realidad, pero que sin embargo aparecen
en el relato del paciente, no indica sino que.las escenas
han sido fantaseadas. Pero no haba ya en tal manera de razonar algo bien peculiar? Algo que sin duda peri:enej::e -y de la manera ms ntima- al dis~urso psi
coanaltico, y que adems tiene que ver con la nocin
de yei:4.a4: el discurso del paciente se torna
--

32

N . . . . _

---

~--

....

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En

-v-raacr

---

(~pa~i:~~Jtla,l}t_asi.) e~-~L!.P.-ism~_mC?_rnent9 que la realidad del referente (la. escena sexual infantil) se man1-- ;.._--. -
.. ----f es t-i.:---aua h:QIIlJ..1...../(1
so. ' --- - - ..
~- ~ace ~?ton~~~ ~n.la h istoria de. la teora Ja nocin
ae fantasia, termmo que designa es0 que no haba
existido en lo re.al sino en el discurso dc1 paciente, pero
que por ello mismo conserva su capacidad de causa.
;u poder patgeno. Fantasa de seduccin en primer
lugar, a la que Freud otorgara un estatuto nuevo: el
de '. protofantas!a". La protofantasa, o fantasa originana de seduccin, es concebida como estructura fantasmtica rferida a una escena de seduccin del nio
por un adulto. Cuando Freud dice protQfantasa __( Uro
JJ.hantasie) q_:.iiere signifj~t_,-.__la _vez a!;;o ..viejo en ,el
tiempo, a~~~-~S:9LP~!"Q._tambil]_ algo c_Of).stitutivo, fun~!e-~de~la_.!:?tructura_<leLsujeto<
trminos modern.os diramos que la palabra denota y connota algo que
t1e~e que ver a la vez con la historia evolutiva y con
la estructura. Posterionnente Freud agregaria a esta
protofantasa de seduccin otras dos protofantasas:
la castracin y la escena primara.
Protofantasa de escena primaria: a snber, In visin
(no interesa en principio si real o no) del coi to paren ta~. Ps~coan~lf ticamente hablando: algo perturba
al. SUJe_to mfantil, un motivo profundo ele disgusto y
miedo. En cuanto a la protofantasa de castrncin: en
primer lugar, lo importante es eso mismo,.. que Freud
otorga estatuto de "protofant;:,tsfa" a la castracin. A saber, estatuto de Jato arcaico y valor fundante, valor
de estructura. Pero nq delimita la suma de las tres
pro;.ofant~sas el campo mismo del complejo de Edipo?
. en pnm~r lugar, el temor a la reraliacin paterna
s1 se cumpliera el deseo de acostarse con la madre
(protofantasfa de castracin ). En segundo lugar, la idea
.de separar a la pareja de los padres, unin insoportable que merma la importancia del sujeto para su madre (protofantasfa de escena originaria). Y finalmente
la idea de una relacin con un adulto (protr-f~rntasa d~

;<

33

seduccin que apunta en verdad a los padres 'como objetos sexuales).

.
. Pero, qu hay que entender por _E..omp_lejo d~_ Edipo? La ligazn amorosa del nio con el padre del sexo
opuesto y la hostildad contra el padre del mismo sexo.
Pero dejando de lado que Freud hablara tambin de
un Edipo invertido, homosexual, y tambin la bisexualidad (la presin simultnea de la heterosexualidad y
de la homosexualidad), en esta definicin, que podamos llamar clsica, no quedaria sealado que en el
-~ ~1!:t:> cuentan ms cosas que los' tres personajes cen-
-fra1s de la tragedia. Pero an, cul es el secreto de
la relacin entre nio, madre y padre?
.
Qu es lo que, en el Edipo, tiene fuerza "causal",
capacidad en todo caso de mover las relaciones? O bien,
qu es 10 que all se juega? En qu estn los personajes interesados? El nio en cometer el incesto, el padre en conservar a la madre. Pero y la madre? No es
tan sencill.
Es--que no .se puede reflexionar sobre el Edipo freu- .
diana sin introducirnos en la cuestin del Falo. Pero
: dir en seguid'a lo que muchos saben, pero no aquellos,.
} me imagino, a quienes una sonrisa -despierta en la boca.
Dir p\ra tranquilizados que el Fa.lo no es el pene .. Segn,tnninos de Freud el Ealo__~ la "premisa_un~~l
del pene", es decir, la loca creencia infantil de que no
}ay.-dfferencia de los sexos, la creencia de que todo el
mundo tiene pene. En la teora de Freud se .parte de
esta posicin del sujeto infantil: slo existe un rgano
genital y tal rgano es de n.aturaleza masculino: ..
Debiramos en adelante tratar de desconectar la
cuestin dei Falo de las imgenes. Si 'llamamos Falo a
la "premisa universal del pene", lo menos que nos cabe
aceptar entonces es que el Fal es un no-representable. N:o se puede dibujar, no se puede esculpir un Falo.
Pero ms importante: es por la cuestin del Falo
que la castracin se introduce en la estructura del su-

- . .

34

jeto,:La: confrontacin de lai premisa, el Falo, con la

diferencia; de los sexos :.herah lo que la te"ra ha llamado. complejo <le castracin. Es decir, que la castracin es la consecuencia inmediata del Falo. El sujeto
infantil -nio o nia- ha partido de que slo hay
pene, que nicamente existe el genital masculino, y
cuando con ~l tiempo descubre que hay dos sexos, que
anatmicamente hay seres que carecen de pene, surge
entonces el complejo de castracin. El varn, ante la
confrontacin con el hecho de -la diferencia, se siente
"amenazado" en su genital. f.l lo tiene -a ese penepero podra perderlo. En cuanto a la mujer, que no lo
tiene, anhela tenerlo, lo "envidia". Envidia de castracin y amenaza de castracin: no son s-ino trminos
que nombran el caso de 1a: mujer y el del.varn en el
interior de esa estructura que Freud llam complejo
de cas_tracin.
El compleja de castracin es entonces "envidia del
pene" en 10!... mujer. Pero no significa darle privilegio
alguno al varn. Tener un pene no asegura de nada. La
teora freudiana lejos de ser antifeminista ofrece un
punto de partida adecuado para plan te ar s_ 1 feminismo
como necP.sidad y como cuestin. Recomiendo que se
lea sobre este punto un libro recientemente traducido
al espaol de una feminista inglesa: Juliet Mitchel,
Piscoanlisis y feminismo (Editorial Anagrama,. Barcelona, 1976).
Adems, y como lo dice con perspicacia una conocida frase: "A esa mujer no ie falta nada". Idea curiosa. Habr mujeres a las que algo les falta? Frase consuelo? _Cul es la relacin del pene que falta en la
mujer y el deseo masculino?
Pero es interesante: no slo a ciertas mujeres, sino
a todas las mujeres, a ninguna mujer le falta nada. Lo
cual muestra que no se entiende la castracin si se parte de los datos de hecho.
La nocin o la estructura freudiana de complejo
de Castracin sirve para dejar percibir la funcin de

~
la falta e'n la constitucin sexual del sujeto humano.
Pero si se parte de datos .de hecho, no :h.ay falta. Para
ue algo falte es necesario .pa~ir de. conjeturas, de co.<.\~ no cumplidas. En resumen: de datos de derecho y
1 no 1de hechO.

..
-:--~

l
1

-- ......_----:- -I
\.:

Lo real es algo tan lleno como un ganso despus de

haberse comido todas las bellotas. Para que exista 1a
falta debe haber es:pera, un tiempo abierto, algo por
cumplirse, conjeturas. O mejor: exigencias, un. nivel
de derecho. La falta surge en la encrucijada del nivel
de h_echo. Es a partir del "debe de 'haber" que algo
puede faltar. Supongamos que alguien entrara ahora
en esta sala y nos dijera que faltan aqu butacas violetas. Uno reaccionara con malhumor: hay aqu las butacas <lel color que hay y punto. Para dar un ejemplo
gracioso: pensemos en un astronauta que.desde la luna
tiene que transmitir a la tierra la descripcin del suelo
lunar. El hombre comienza a caminar sobre el piso
lunar con sus enormes zapatones y. trasmite: "camino
sobre un suelo normal, hay ahora uncr depresin, siento que el terreno sigue "'..cscendiendo,, ahora la pendiente se detiene y el 'suelo parece comenzar a ascender, en
efecto comienza una .pendiente ascendiente, etc.". Pero
supongamos que en el momento en que el terreno desciende el hombre trasmitiera: "Falta aqu una montaa". Sera absurdo. Ahora .bien, la teora y el objeto
del psicoanlisis tiene que ver con un tipo de cosas
semejante. Con un tipo de discurs9 donde io real se
parece poco al pisodel reconocimiento lunar. Se ven
las consecuencias? Si yo dijera -como en la Bibliaque el hombre nace hombre y la mujer nace mujer, po-

36

"
'./ ;:lj
'fj:

Pregunta. Cul es la relacin entre la falta y la

imagen espectdar? En el Estadio del espejo no viene
el nifio a obturar la 'falta mediante la apropiacin de su
imagen?

.: ,~I
ti

ti
1

~
,

'

Yo no he hablado an de "estadio del espejo" ni

pensaba hacerlo en estas conferencias. A veces, no hay
que mezclar los lenguajes tericos. De cualquier manera pienso, con respecto a su pregunta, que algo falta ______
en efecto en la imagen especular: es la mirada de la
:--:-:,~--!,1re. La mir~~ de la madre que ratifica la mirada
por donde el rnno descubre su propia imagen en el espejo y a ella se aliena. En el espejo el sujeto no obtura
la apertura flica: abre el campo 'de una mirada que
falta. Es la mirada de la madre.

III

-1 .

r
l.

Resulta interesante, notar que cuando .E.rwd debe

dictar un curso de int:coduc.cin...aLpsicoanlisis, -los tem:-as que elige ~;;en eu_e.Lslguiente ord.en: en primer lugar se referir. los actos fallidos, en s::guida
tratar: de estudiar los sueos, y finalmente l.L1c_qrja
sexual y la teora d~-la neurosis. Pienso en las famo~s
conferencias de Introcfoccin al psicoanlisis de 19161917. Quiero decir, que cuando Freud quiere introducir_
a su audiencia aL concepto psihoanalf tico o_or exc~enL. Cr ei onSCl~n IPll~C: ablanao_ Sil1 ms de la
'i-e;~;~i~ <l'tlasexualidad, si_no qu~ tTata d~st:ar
E.~Ja~~~ delj_iscurso inconsciente, llam.fi_Lfl.i!tenc1n
m!i, sobre fenmenos de pal<:bra_:; que ~obre las _~u_es-:_ ..
twnesdeJ. sexo._~.D....QDQarg,o, selo ve: ~1 se pueCle par~
tir de l]os fenmenos de le~~j_~-(~qtj_v-.c_os,yP.s.~_?1___
cilvidosf-j;;;:~;~ l le!LL.E--~~a~~~!: _c~~,;_~ H_~~e~.c:,9~e
has::en a la represin .Y. a J~_sc;;~a12~~._no es smo por- .que hay una estrecha relacin entre lo uno y lo otro.
Apasiona observar el cuidado didctico con que Freud
conduce a la audiencia desde un cabo al otro de la cues-_
tin. Los,,21.;::Ldos, los lapsus, los actos fa1li9Q~-n_Q__.Qpe~
decenSno a la necesidad de ocultar un deseo ... : Y sera....
_12p-i:e.~9~s_yfo del_des_e.-.~lH~ las -.~a'.l-1~~.J--Rll1P._bj:~
_j;e_.r_elacLqnan con la sexualidad.
Frcucl ensefia en efecto que no es sino c:_~n las ~~_! .. - bras-cie s}et plld. decii-lo -que-(;asualin~nte -1:?-

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54

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_quiere en absoluto decir. Y eso que en el discurso del

sujeto queda dicho sin qe el sujeto lo quiera, abre
-se-lo ve- ei campo de la relacin del sujeto al deseo.
~os JaES!-1S1. las_ eguivocacjones ver~Jos~Q}yif{QS d.~~
palabras, son cortocircuitos-del-discursopor. dond_e SG
filtra el deseo inconsciente.' Freud :enia el caso ad
presidente de la Cmara Austro-hngara, quien abre un
da Ja sesin con las siguientes palabras: "Seiiorcs diputados, en la apertura de la sesin, hecho el recue11to
de los presentes, y viendo el suficiente nlmero, se levmzta la sesin". Ejemplo claro, donde se.ve que el discurso dice exactamente lo contrario de lo que el sujeto
que habla se propone decir. Y se ve tambin en accin
al deseo del presidente de la Cmara: el deseo de levantar de inmediato la sesin en cambio de tener que
soportarla. En el mismo texto, encontrarn ustedes
este/otro ejemplo, el de un profesor de anatoma que
despus de su leccin sobre la cavidad nasal pregunta
a sus oyentes si le han comprendido, y que despus de
recibir una respuesta afirmativa, sigue diciendo: "No
lo creo, puesto que las personas que comprenden ver~
daderamente las cuestiones relacionadas con la anatoma de la cavidad nasal, pueden contarse, an en una
gra11 ciudad de ms de im milln de habitantes, con
un solo dedo. Oh, perd-Qn !, quiero decir con los dedos
de u,~la mano". Se lo ve.: haba uno solo que entend_a, l mismo. Freud nos introduce al inconsciente mediante ejemplos ele este tipo. En otro ejemplo, en su
toma de posesin del cargo un catedrtico dice:
estoy 1clinado a hacer el elogio de mi estimado predecesor". Mientras que haba qurdo decir, en tono falsamente cordial hacia quien haba dejado el cargo: "}j_Q
~QX.YO quien est llamndo a hacer el elogio de mi esti_mado predecesor". Esk ejemplo es ms interesante,
_puesto que de una frase, a otra slo media la sem~];n
za de dos trminos ~0ar inclinapo, estar llamado (rr-l<s
evidente en alemn: geneigtgeei'gnet). Interesante, digo, puesto que se lo ve: nos -remite a 'la relacin (bien

;No

56

l'

'l

~!

lbil) de la palabra a su referente; a saber, ~_j_n_!ro

duce a 'ia cuestin de! signiffcan t_.
Ahora bien, este punto es fundamental. Por varias
razones. En primer lugar porque es un punto pennanente en la obra de Freucl, a_lg_Q_gut:. Fcud__na d~ia de
afirmar (la relacin del significante con la estructura -d_el .s~jeto y_ el inconcienle)_.-J.2._largQ.__~_e,_ t~d~_.?u qJ~ra.
Como se ha dicho, Freud ha sido un autor de ideas
cambiantes. Pero sobre este punto, nada ha cambiado
desde sus primeros trabajos hasta sus artculos pstumos.
Insistamos sobre la cuestin de la pulsin y el ob~~o_, su labilidad; la cuestin, s se-prefi~~e.--d-e q~e
\a.pulsin no tiene objeto. Es necesario conectar ahora
ese punto coCS'te otro'.con la idea del significan te en
Freud. Que __no hay reladn unvoca entre_mlab_ras_y_:.,.
referen.tes, tiene alcance, para Freud, en la determinacin de la estructura del sujeto; o an -si se me permite- tiene alcance patg.e_no,--~~--<:.:~P.ALd-~~PC()A11__cjr.
~tos,-12.I.Q.!I!over2.!_11tomas.

Pero no menos funda:nental: el significante- tiene

no slo que ver con aqueilo que el inconsciente es capaz de .producir, los sntomas, los actos fallidos, los
sueos, etc.; sino que aun_ -y por lo mismo- con la
delimitacin misma del campo en que se lleva a cabo
la prctica psicoanaltica. Si _en_l2sicoanlisis (en un
psicoanlisis) slo med_ian i~~labras:~ni~~cs abra
__ q~--~~-~!:..!i:!~!Y .t:i:L~l!~n l<:"---~t -CJ.?ilc:Lif.~r:~r~ J.~~-~~:a
de ..~f~s.~ d~. su ~j_gnif;::adi;'.__habit1:1_~1 .._~g habr gue
olvidar a ese tero que habita toda ~1la_~!:L!.
Digamos aigo con respecto al concepto de "significante". Ustedes- saben, no es freudiana, pertenece a
una tradicin ms moderna, tiene 11ue ver con Ja his-
toria de la lingstica contempornea y remite al Curso
de lingi'istica genernl de F. ele Saussure. A nosotros nos
bast.ar por el momento, y para poder manejarnos en
adelante, con una defncin sencilla de lo que es el significante. D.iremos entonces, a manera ele definicin,

57

que lbmamo? :~,ignificante" ~ la palabra. ello en la

medida que la palabra puede remitir a ms de una significacin. Cuando decimos "palabra", habra que agregar, que nos referimos en primer lugar al sonido, a lo
que llega a la oreja. Por ejemplo el grupo. de sonidos
en espaol /cazar que puede significar tanto ir a tirotear perdices como quien tira tiros al viento, o bien
puede significar -slo media una leve diferencia de
sonidos- el hacer que dos individuos de sexo distintos den prueba a ia sociedad de. que van a promover
la especie, lo que poco tiene que ver con el viento ...
:Eftf famoso Curso de Saussure esto estaba dicho de
manera distinta, pero la intencin es semej~nte. Saussure sealaba el hecho de que no hay necesi.9!1d aJgs
na que ligue un. palabra a lo que ella quiere decir.
-Que no hay raz6 para llamar /caballo/ al ''caballo n, a
ese animal que conocemos por tal nombre. La manera
ms sencilla de comorobarlo es recordar que los ingleses lla~an /horsei a la misma triste figura.
En torno a ]os aos 1900 Freud escrbe tres voluminosos libros que responden a la 'intuicin fundamental
del sionificante:
sus- libros sobre el Chiste (1905), la
b
Psicopatologia de ia vida colidiana (1901) y la Trawndeutw1g (1900). En su trabajo sobre el chiste reflexiona sobre sus relaciones con el inconsciente, como lo
dice el titulo mismo del libro, y lo que encuentra es
nada menos que el chis le es modelo. A saber: que la
operacin que subyace a ese efecto de un: relato que
nos hace rer es la mism<:>. operacin !=J.~.~.2.~:~.Y31:S:e ~!Q-?.
&rdimg (formacin), es decir, a toCIO producto P'..~du
cido por el inconsc~.-~l !apsus, d-~~2-t-!~L~~~;.
-o, el acto fallido. El chiste .es interesante para Freud
-porq11c.~fiCCho con palabras, porque su efecto de-
peode nicamente de las palabras. Con un poco de ingis se entiende por que a los londinenses les gusta
tanto este chiste: Un seor se dirige a otro para pedirle
fuego para su cigarrillo: "}]ave you gol a liglzr, Aiack?".
Y el otro contesta: "No, 1 have a heavy overcoat !''.
1

"'

'.(

Freud, a quien le gustaban los chistes judos, cuenta

el de un judo que ie dice a otro: "Has tomado un
bar?.o?". Y el otro contesta: "Es que falta alguno?".
En este ejemplo se ve cmo la palabra "tomar" es la
responsable de este efecto que llamamos chiste. _L--......
.Palabra per;manece, su sentido.se. desliza, subrepticiay
repentinamente cambia: el resultado es el chiste. Pero
lo que importa, como deca, es que Freud ve en este
deslizamiento del significado el modelo de toda formacin. Y'tarribin, el modelo de lEl formacin que llamamos sntorna. Ello quiere decir algo cuyo aicance puede
resultar un tanto inusitado: que el proceso psquico
que produjo un sntoma contiene un operador del tipo
del significante, tambin en el proceso de produccn
del sntoma ms grave. Lo que Freud viene a decirnos,
se lo ve, es un mensaje un tanto incmodo: que hasta
las enfermedades mentales del hombre estn~structu
radas co~o'un chiste. Es bueno recordar, al respecto,
un temprano. ejemplo tomado de un caso clnico pre "
sentado por Freud.
......,
A menudo me agrada dar este ejemplo ya que mues-""tra hasta qu punto Freud estuvo convencido desde
muy temprano sobre el papel estructurante de[ significante en relacin al sntoma. Se trata del caso de Isabel de R. que Freud relata entre los hiswriales c~
del\..libro que en 1895 publica conjuntamente con
Breuer, lo~ Estudios sobre la histeria. Freud haba tratado a la 'pacente"ri .. 1892,'-quin sufria en especial,
entre otros sntomas, de una astasiaa_b~sia, . .P?X~H.?0._ .
.9~)~ PiIJ!?o~>. en las que adems seob~ervaban reas
particulannen te dolorosas. Freud nos cuenta el tratamien to y la manera en que investiga el origen de los
snt.omas, buscando en l. historia de la paciente ei con
junto de los pequeos traumas que habran sido res
pensables de ios dolores y la parlisis. Lleva a cabo, s
se quiere, un verdadero, serio trabajo de detective, bus
cando en los acontecimientos y en los conflictos reales
de ia paciente, con su padre, sus hermanas, sus cua-

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dos, su familia en fin, las causas de los sntomas y aun

las particularidades de los iugares precisos en que aparecan los dolores somticos. Descubre entonces ms
de una serie de traumas y de causas. Pero al fin del trabajo de bsqueda agrega que aun haba operado en la
determinacin de los sntomas otra serie, la que se una
a ias anteriores para acentuarlos. Refirindose a tal
serie Freud llega a hablar de "parlisis funcionaL simblica", entendiendo por simbiico" en este texto-exac~
t~mente lo mismo que nosotros llamamos hace un
mamen to
1a.-- pena-reprodcirel
fragmento- completo del texto freudiano (Obras Completas, Biblioteca Nueva, 1948, tomo I, p. 85):
11

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"sgruficanfe- -:-Va.re
11

11

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l.

De este modo habia--erecido primeramente por aposicin el rea dolorosa, ocupando cada nuevo trauma
de --eficacia patgena una nueva regin de las piernas,
y en segundo' lugar, cada una de las escenas impresionantes haba dejado tras s una huella, estableciendo
una "carga" permanente y cada vez mayor de las -diversas funciones de las piernas, o sea ww conexin de
estas funciones con las sensaciones dolorosas. Ms,
aparte de esto, era innegable que en el desarrollo de la
astasia-abasa haba intervenido an un tercer mecanismo. Observando que la enferma cerraba el relato
de-4ff! una~erie de sucesos con el lamento de haber
sentido dolorosamente durante ella "lo sola que es taba"
11
( stehen significa en alemn tanto estar" como "estar
... e pie") y que no se cansaba de repetir, al comunicar
otra serie referente a sus fracasadas tentativas de reconstruir la antigua felicidad familiar, que lo ms doloroso para ella haba sido el sentimiento de s11 "im11
potencia" y la sersacin de __ que _no___logr(l_ba __ avarizp.!
un solo paso" en sus propsitos, no podamos mr-:,nos
de conceder a sus reflexiones una intervencin e 1 el
desarrollo de la abasia y suponer q1-1e haba busc 1do
directamente una expresin simblica desl./Spe; -:Samie_f![Os _d()lor.of?.S-:}!~~!9nd_~la_!_'.1~~~0te:.isfic~~~?!! -~(

60

sus padecimientos. Y a en nuestra "comunicacin pre! inzinar" hemos afirmado que wz tal simbolismo puede
dar origen a los sntomas somticos de la histeria, y en
la epicrisis de este caso expo11dre111os algunos eje111plos que asi lo demuestran, sin dejar lugar ninguno a
dudas. En el caso de Isabel de R. 110 apareca en primer
trmino el mecanismo psquico del simbolis1110: pero
aunque no poda decirse que hubiera creado la alJasia,
s habamos de afirmar que dicha perturbacin prec-xis-tente haba experimentado por tales caminos una importante intensificacin. De este modo, en el estado
en que yo la encontr, no constitua tan solo dicha abasia una parlisis asociativa ;squica J~ ills fcion:;s,
sino tamF"DF1 w:a par{!"s_{~ f:~ncia.nal sirnblica".

Es que se entiende? Resumamos a Freud. Isabel,

como buea histrica, y esto es de importancia, haba
pasado bastnte tiempo cuidando a su padre enfermo.
Situacin de por s histerognizante, como lo haba
ya descubierto entonces Freud y Breuer. Detengmosnos un instante en este punto. I'u histergeno: haber
pasado mucho tiempo junto al Jecho de un enfenno,
en situacin pasiva ante la demanda del otro (padre,
hermano, pariente). Y se entiende la razn: qu puede
hacer ia persona a la cabecera del enfermo con sus
propios deseos, con sus deseos ms banale.5, ante la gravedad del estado del enfermo? La emergencia del ms
mnimo deseo basta para tornar a ese deseo culpable,
estructura que Freud haba comprendido se hallaba
en Ja base d'e la represin. Una relacin de este tpo,
la del culpable para con sus propios deseos, se halla en
la etiologa de los sintemas de Isabel. Culpa adems
-segn interpreta Freud- por sentirse atrada pot
su cuado, el marido de su hermana, la cual, por In
dems, enfenna y muere. Ser sobre el fondo de esta
situacin doble o triplemente culpable que Freud buscar 10s acontecimientos vividos por Isabel, los acon6!

1
1
1

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_=-:~'"':"

tecimientos relevantes para entenderlos .dolores soJllJ .

tcos. Pero aun, Freu<l saba adem::.s que como buen,1
histrica Isabel de R. era bien endofamiliar, es de bs
que se preocupaba por mantener, por sostener, por a Y-_
mar los lazos familiares, por mantener a la familia en
un, statu qllo de felicidad que el tiempo y la realiJJJ
desdecan. Las histricas de Freud son endofamilia re e;
centrpetas: tiran hacia adentro los. lazos familia :
Pero cmo iban las cosas en la familia de Isabel? .
dre muy enfermo, muerto, la madre lo mismo. La f!:;r_
.... ,,,,.,,~1mana mayor se casa con un personaje bien desagr:i::.Lble para aquella histrica; a este hombre poco le interesa la familia, se lleva a la hermana mayor a v1111r
lejos de la familia. En cuanto a la hermana menor:
las cosas funcionaban bien, slo que Isabel se enarnof.l.
(y no lo sabe, interpreta Freud) de ese encanto de hom bre endofamiliar y respetuoso de la familia que su }}:_r _
mana haba elegido por marido. Se lo ve, los proyec.-tos
endofamiliares de Isabel derivan en un verdadero Je tsastre. Se podra decir: "En esa familia, las cosa[; rO
cmdaba11, no caminaban". He ah entonces, nos sei\J L:.
' Freud, que Isabel de R. tampoco anda, no cam 1na.
A saber, que hace su parlisis histrica ...
Escucho --como deca el cronista de torossilencio en el ruedo. Silencio interesante para mi y
~uc estamos hablando del alcance de las palabra~ 1 de
lo que por esencia debe ser escuchado. Pero es cic;r+o
que Freud se muestra cauteloso y no dice que el sintv ma sn ms ha sido producido por esa operacin sen:ejante a la del c~ sino que dice que tal operacin
agrega a la produccin, que "intensifica" el snturYkJ.
Pero es demasiado temprano para entrar a discutir /:i.
cautela freudiana ... Vale ms volver otra vez al t:.111c;,
al ejemplo que nos prometa para ,el final de la ei,c.ri ~
sis del caso (Obras completas, Idcm., p. 101):

"Arlad iremos todava un segundo ejemplo qtie evi1derzca la eficacia del simbolismo en otras condiciones.
:distintas. Durante cierto periodo atonnent a Ceci,Jia M. t1n violento dolor en el taln derecho, queTe
impeda andar. El anlisis nos condujo a una poca
en que la sujeto se hallaba en w1 sanatorio extranjero.
Desde su llegada, y durante una semana, haba tenido
que guardar cama. El da que se levant, acudi el mdico a la hora de almorzar para conducirlaz comedor,
Y al tomar su brazo sinti por vez prin!:ra aquel dolor,
que en la reproduccin de la escena desapareci al de,
cir la sujeto: 'Por entonces me dominaba el miedo a
. no entrar con buen pie entre los dems huspedes del
sanatorio'."

1
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'

r
1

.-.
1

Esta enferma.sufra, para esa poca, doiores en los

pie's ,que la obligaban a guardar cama. Ahora es a la
inversa: la operacin significante, semejante a )a de
la formacin de un chiste, no slo est en la base de
la produccin del sntoma, sino que aun, nos dice
Freud, es til incl1Jso' para el levantamiento del sntoma mismo; tiene utilidad -si ustedes me permitenteraputica.

Este ejemplo nos permite introducirnos o aclarar

uuestra afirmacin de que el significante tiene que ver
COilj el lmite mismo del campo de la prctica psicoanaltica. En efecto, si el chiste es mo'delo de toda formacin, qu ser aquello que el analista deber capturar en la palabra del paciente sino algo que tenga que
ver con la operacin que define al modelo, a saber, ei
significante?
La- situacin illlllfuica -se lo sabe, pero se olvida
a menudo las consecuencias- es una relacin dialgj- :
ca P?r :xcelenc~a, es dec~r, una re:acin de palabras .
donde solo median palabras.J~.ero sin embargo, l:ia-ra. 1
que cuidarse .de decir que tal relacin, que nicamente L
pasa por el lengu~ ,. , es una relacin de ''.co!'0.1:1_f!.ica-/
63

62

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.:-1 ::;

cin". Lo ue el analista "est a fa escucha" de la a;a, es a operacin "tero gue la habita, y no lg Q.!Je
el paciente guiere decir. En lo que quiere decir. y p.o.r
intermedio de esas fallas de la palabra, e_sc~cha lo q11e
el paciente no quiere decir. La situacin an.altica no
t:s una situacin de comunicacin. y nada tienen que
hacer aqu los modelos comunicacionales, los derivados tericos de la ingeniera de la informacin. Esto
por un lado, pero si se entendiera la palabra "cor:nunicacin" en un sentido, digamos, ms humanstico,
como "comprensin"; bueno, entonces habra que decir que mucho menos. que .lo que delimita el campo.de
la prctica psicoanaltica es algo que -y en ~:nt1d~
~-activo-- nada tiene que ver con la comprens10n. Et
analista no est ah para comprender a su paciente.
Si por fortuna se escucha decir a alguien que se est
psicoanalizando y gue su -analista lo comprende; se
puede estar seguro: ese anlisis no funcio~a.
.
Deca que esta situacin, este cam22 bien peculiar,
no podra ser modelizado con ide~ d~..!:i:Yadas clcU~--
teora de la comunicacin. Estos nacieron de la preocupacin de los ingenieros de que los aparatos c:iue si~
ven de medios de comunicacin (telgrafo, rad10, telefono, etc.) funcionen bien. Es decir, que el supuesto
consiste en no in terro ar lo ue el emisor dice, sino en
tratar
trasladar el informe, de transmitirlo, ye- a
....Lmariera ms fidedigna pos-ible-.-- ha.sta.1:~~efoL~CleJ.
mensaje. A saber, aj_,~tp_~e~! _d.el model_C?. _('!s__ que, el
"emisor dice fo que.-qmere decir y ue es bueno 61en
ut1 que e receptor se ei:i~~e _e~- ~.2- .<:>__I!!_~D_e__ ~~.~~.
po_sffl_e de ese mismo, de lo que el e.misar arce, y_e9~0
pofque lo quiere decir. En este sentido, no se po~na
;"afirmar que ]a vocacin de la teora de la corn_umca'cin, de la ingeniera de la informacin, es bien huma, nstica? No nos prometa ese seor llamado Mac
T ---i.~~ ,,,., rn11nrln mP.or a raz de los inventos mo1

.. '-.~\

a..

'

veces, placentero. Tal a veces el campo maravilloso y

tranq,uilo de la vida cotidiana, cuando de paseo en el
monte alguien le dice a su mujer: "Oye, por qu no llevas este cntaro, y traes a.gua de la fuente para beber",
y la mujer lleva el c'tazo y lo devuelve con agua,
mientras el seor juega con-..los ninos en el suelo, y la
fuente pertenece a una antigua construccin romnica,
de las que abundan en algunos hermosos pueblos de
Espaa.. Pero todo eso poc tiene que ver con el J?Sicoanlisis. En mi ejemplo, lo nico que tendra que ''er
con el psicoaniisis es es<l mencin :>. k> 2.ntig110, a la
presencia de ruinas. Pero es claro, las ruinas no tienen
nada que hacer con la comunicacii<. J-.o que el 122.i=-;
coanalista escucha -y traza as el campo de su prctica~ ,no es lo que el paciente guie~e decir,. sino ague1
llo que en su palabra traiciona 1o que casualmente no 1
quiere en absoluto decir .. Se puede simpatzar, com- \
prender a las personas; pero el psicoanalista no trata\
con p~rsonas, sino con un cierto suLeto
tanto esca-
G!:oso; pleno de mean4ros y que se llama: Inconsciente.~

un

"'
Resumen de A. Berenstein. Si se desea abrimos ci
dilogo y comenz.cmos a camb'iar ideas. Yo quisiera
seizalar ciertos. puntos, el ritmo del discurso escuchado; marcar las escansiones. Y hay que decirlo as para
permanecer cerca de nuestro campo, el que tiene q11e
ver con e[ escuchar psicoaizalitico.
M asotta abri su seg1111da conferencia re/ irindose
al libro de Freud de 1900, La interpretacin de los sueos. Masotta se refiere en especial a la libre asociacin
y a la bsqueda de la significacin, pero 110 en el referente, no en aque[/.7 a lo qi1e la palabra remite como
a s11 significado, sine a lo que ocurre en la cade11a del
discurso. El sujeto W' sabe lo que dice o 110 dice lo que
quiere decir, o cuat<do dice-lo que qciere decir 110
sabe lo qiie est diciendo. No sabe que esr diciendo

mismo que se equivoca con ia: palaqf~s, ei-1 ei mor~1e11to en que, y sir dejar de. decir, n_o .qc.~ fo que q~iere.
No hace falta 1;1ds para mtrodu.crrse ;en.la f6r:mula de
' La can: "el inconsciente est estructn\do co.rr:. un_ !en~
gua~e . Se recu:?.rda entonces el cdrso ae Freud -~e Introuccin al p.>icoanlisis para l:lpmar la atencwn sobre el orden de los temas elegids:por Freud: los actos
fallidos, los sunios, y finalmente Ja teora sexual. ivlasotta retoma -fzmdamentalmente~_t_{~-J?-.C.CJ.blem~-- ~e.Jos
actos fallidos y los ~uei~s para r.ef ertrse al szgnzfzcan)~:~:- ___
~ ,,, ____ -
---,0:c:..:d~,) Freud comienza por los fallidos, los .de pa_labras ~n
especial, cuando trata de probar la exzstencza del z~
. ~.
consciente. Mediante esos talf.id_o_s__el siijeto puede decir
lo que no qlliere decir. Se seiialan entonces cuatro p-1!1---)
tos fzmdamentdes en torno a eso_~.fal.ldos: l., que tze- .
nen.sentido; 2.. que tienen qu-:-ver con el deseo; 3., que/
tienen que ver con un movimiento de ocllltamie11t.o'.
l
4., que tienen que ver con la manera de_ apa.rzczonj
del deseo en la palabra. En cuanto a los. suenos, .La frmula f reudimw es fundamental: los sueos son w1a
reatizacin de deseos. Masotta suspende e11tonces la _t,emtica del des.w,/ para insistir de lleno en la cuest19n
del sionif icantc, a saber, en la palabra ..
significante es un trmino que Frei1;d no util~z?
.Y que proviene de la ]igistica sau.ssurea~a. La nefilli-""
cin de signifi.1:a11te: que es la palabra misma. Las .c~-J
;:a~-teiTsicas sefialadas: que toda Falabr. a puede remitir \a ms de una .;ignificaci6n, que importa de l_a pa_labra
su aspecto sonoro, que hay una relacin arburarw e~t~e fa palabra y~osa, entre la palabra n el. sr~nzf 1caclo.
.
.
Se hace rejerencia en seguida al vohin.:znQSO t_ra!HJ.
jo sobre 1.L~hist~y sus relaciones c~n .el mconsc1~nte,
y se i11 siste en el hecho de que e_l__ ~!1_1st~ es_ un fenomeno de palabras, o de juego con las palabras. La palabra
permanece y 1 el significado se desliza. El efecto de sen- .
t ido producid o con este j ziego. de, las palabras es el
chiste. Masotl1 seala en el clzzste el modelo de toda

fonnacin
del inconsciente: ta~'nbi11 el lapsus , el sue,
i'io, _et' alvido, los actos fallidos, "f-l s!ntoma. Se hace entmites referencia al caso de Jsabe~R. para mostrar
en.el sntoma un juego de palabras: la fati,p 110 cami. na, ella tampoco. He ah su astasia-abaxia. Se recalca
que en toda formacin se expresa el dlsee?:"p~-rr;; punto
importante: el chiste no slo es modelo. de toda\f.orma.: cin, sino q1,1e su ~peracin, e! ~ign[(f~ante, ~~'!mta
el carnpo mas propw de la practtca..ps1coanaluica':'e-L
de la relacin del analista con el arializado. Sin duda ~
que el chiste es modelo tambn de ese campo: 129_hay
chiste sin otro que se ra, a saber, que es el otro el que
sai-zcion'a'e!chisle como tal,'por donde ese otro aparece
como esencial a la palabra. Ello nos lleva en efecto a .
la relacin analtica misma. Cuando escucho no escucho en efecto lo que el paciente quiere decir, sino lo
que nQ quiere decir, lo que para nada quie;-e decir. Tal
formul!rcjn poco tiene que ver con la teora de la conumica-cin, ni c,011 ninguna idea -por ms hwnan?ti.ca- de comprensin. Entre el psicoanalista y el psicoanalizado (el psicoanalizan te, habra qlle decir) no
'est en juego nada del orden de la simpata, de ia comprerzs111. El co11cepto de comunicacin poco nos ayudara a entender qu es lo que est en juego en el psicoanliss.

~......._-

.Y\

Et

'1

Agradezco a Berenstein su excelente resumen. Pero

al orlo me di cuenta que en esta etapa Je mi exposicin la manera en que present las ideas ha sido un
tanto perentoria, como dogmtica. La afirmacion por
ejemplo de que la relacin analtica no es una relacin
ele comprensin, ni de comunicacin. Afirmacin un
tanto grave. Es que ia gente a menudo, y con buena voluntad, quiere practicar lo que llaman "psicoterapia".
Y entonces se esfuerzan por comprender ... No hay
gente ;:icaso a quien le gusta ... ser psicoterapizado ...
por l~impata? No bromeo. Aqu est el punto, el que
sella la diferencia y adems .toda . idea de rclaci_n posi-~

66
1

. ..._,.illtt;t;w,fN=k

I,_

1
1

:.
- - -~----1. - -

Pregu<lta, Pero la enfermedad no tiene nada que

ver con la sociedad? Qu de nzateras como sociologa, economa, historia de la civilit.acin?
Otra persona,
en tono burln},

Y yo afiadira ia medicina (lo dice

:~;:;~

Otra persona. Sin embargo algo debe tener que

ver el psicoa11dlisis con la medicina. He oido hablar
a qui de enfermedades mentales ...
Berenstein. Yo dira, para centralizar w1 poco el
tema de la formacin del analista, que en su pregi1111a
hay una afirmacin: qtle para ser psicoanalista hay que
ser mdico.
La lnisma persona, No. Yo asocio enfermedad a
clnica. Enfermedad significa clnica y clnica signf ica
saber un mfnimo ele medicina.

Hay asociaciones peligrosas, que deben ser revisadas. La relacin de la. enfermedad mental con la lingstica no es obvia, la de la enfermedad mental con la
med~ parece indiscutible. Como se sabe, Freud la
discuti.
Pero no alienta que ya hablemos de este tipo de
cuestiones? Pero no es un poco prematuro? Sobre
todo que, segn me dicen, no hay an analistas en Galicia. Pero est bien: sobre todo que hablemos ... Y ello
por una razn fW1damental: porque al menos en un
sentido (lo que digo no es una afirmacin antiintelectual) no se hace un psicoanalista con libros, La trasmisin de la teora supone en psicoanlisis el anlisis
del analista y su relacin con otros analistas, lo cue
-!~--- 0 "~.-.. r P r b .fr::i~misin oral del saber.

--

Pregunta. Cmo es que, si en todo acto que e11tra11

en relacin dos individuos hay comunicacin, cmo es
que en psicoanlisis se puede plantear que no !zay comunicacin? No creo que ahi no haya comunicacin.
Pero no ser que en el acto analtico se ejerce una
dominacin por parte del analista sobre el a11alizado?
La pregunta parece ingenua. Concedo que aclar..ar
definitivamente lo que estaba en juego en lo que yo
llamaba mis afirmaciones dogmticas, puede no ser
fcil. Tal vez pueda ayudar que en una disciplina terica nunca se trabaja con objelos real-es sino con conceptos. Cuando usted ve dos individuos juntos, ve ah
un objeto real: se comunican. Yo le preguntara a usted en cambio qu entiende por comunicacin, cmo
la conceptualiza usted.
La misma persona. Entiendo que la cornwiicacn
es un fenmeno objetivo, independiente de la i111erpretaci6n que se de a la siwacin. Aun, y si dos personas se encuentran y no hablan, si permanecen en sile11cio, hay la misma comunicacin.
Me. gusta la idea de que el silcr~co :;!o existe en
un universo de palabras. De la misma manera que decia
que no hay fetichismo entre los animales, agregara
que los animales no conocen el mismo tipo de silencio
que nosotros. Pero quin osara decir que los animales ignoran el siiendo? Del mismo modo, nunca dud
de aue uno se comunica con su perro. Tal vez fue siguie~do a esta idea,que un genio como Gregory Bateson
se puso un da a estudiar delfines. Por lo dems, no
hay otro modo de comunicarse que mediante palabras:>
Ahi estn los gestos. Sin embargo, observen ustedes,
hay una diferencia de lgicas. Es cierto que se pueden
cometer actos fallidos con gestos: s2.1cudir b cabczzt
. - _,_

-l~h;~

Coleccin
, .
PSICOTEC A i11AYOR

l ..

Sene Freu<liuna

use AR MASOTT A
!..eccu1;;,:s de in troduccn al psicuan!isis

Osear IVasotta

V!CTOR TAUSK

Tra baios .usi coanal/ticos

S. fl~EUD E. WElSS

Problemas de la prctica psicoanalitica

Correspondencia
'

S. i;REUD - K ..:\BRAHAM
Conespo11dencia

Clrt1rJ7Jv:J s
/

S. FREUD - A. ZWEJG
'~orresponde11cia

SARAH KOFMAN
!:.-! engnza de ia niufer
j

,s

ACQUES SEDA T y orno::;

6 f.'etonw a Lacrm :'
St:RGE. LECLAJRE

'i.'I e11cmua1;ifento que se rompe

MARlO FRANClON!
"" L!Uiriifs:, :ing/sticay epistemolog1'a en

Jacques Lacali

MAUD MANNON!

El sntoma y el saber
JUAN [', NASIO

E! magn lfjco ni'io del psicoanlisis

DEN!S VASSE

El peso de k:

ea!. e! sufrmie11to

OCTAVE MANNONI Y OTROS

1'

La crisis de ia adofrsce11cia
JULIA KR!STEVA Y OTROS

: E! J '.'rab:1jo de la me!fora,
STUART SC'HNEIDERMAN
1

Lac-.-:n. La muerte Je 1111 f;r_oe i1ueecrual

F!ZANCOIS PERRIER

Viuj!..:s cxrraodinarios por Tran:-.;/acunfu

--------------~

___ l

DE

----------------

, 17.;-cgunta. Cul es la relacin entre la falta y la

mwgen especular? En el Estadio del espejo no viene
el nio a obturar la 'falta mediante la apropiacin de su
imagen?
Yo no he habiado an de "estadio del espejo" ni
pensaba hacerlo en estas conferencias. A veces, no hay
que mezclar los lenguajes tericos. De cua:lquier manera pienso, con respecto a su pregunta, que algo falta
en efecto en la imagen especular: es la mirada de la
mad1e. La mirada d~ la madre que ratifica la mirada
por donde el nio descubre su propia imagen en el espejo y a ella se aliena. En el espejo el sujeto no obtura
la apertura flica: abre el campo 'de una mirada que
.fa1 ta. Es la mirada de la madre.

',

III

1
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'\

Resuita interesante' notar que cuando Freud debe

dicta1 un curso de introduccin al psicoanliSis, fos temas que elige aparec~n en el siguiente orden: en primer lugar se -referir _a los actos fallidos, en seguida
tratar de estudiar_ fos suefios, y finalmente la teora
sexual y la teora de la neurosis. Pinso en las famosas
confe:n:!ncias de Introduccin al psi_coanlisis de 19161917. Quiero decir, que cuando Fr~.!:!_~__9.!:!ie~ J:?-tro~uci~
a su audiencia a concepto sicoa!lal~ti:q~pgr.__exce,l~I?-~
cia, el inconsciente, no o ace a lan o~'sm mas e a
-rep-~e~i-; <le""la=-s]!lfalidad, sino que traf de most;ar
las lagunas del diSCrso inconscient~,_lla~a~ll:!_ atenc14~.
ms sobre fenmnos de palabras que spbre las euesffones aei sexO:-'sil' embargo, se"'lo ve: si';e puede-par~.
tirdelosfenmerlos <le le~aje (eg_i;!J~cosJ~rR_Sll.1__
lvTdo-s) para luego llegar a p_!_antear~H~~tio?~-~-9-?~
hacen a la repres~~=-I~.sexua1clacl, no es smo por.que hay una estrecha relacin entre lo uno y lo otro.
Apasiona observar el cuidado didctico con que Freud
conduce a la audiencia desde ll:Il cabo al otro d~la ~ues

tin. Los olvidos, los lapsus, los actos lallidoS,:no,:obel.

decen- sino a la necesidad de ocultar un deseo ... ;py:sera_ _
por
desvo del deseo que las ~~!la? de la Pii_abi-a _
- --- -
.
-se relacionan con la sexualdad.
Freud ensea en efecto que no es sino'.con las uaL-

e;te

bras-que-el "s'Jefo---:Puede- -aeci(I-qe-~asualmente-no

--

--

~-----

~-

--

..

'11

:
'.'

quiere en absoluto decir. Y eso que en el discurso del

sujeto queda dicho sin que el sujeto fo quiera, abre
_:_se lo ve- el campo de la relacin del sujeto ai deseo.
Los lapsus, las equivocaciones verbales, Jos olvidos de
_palilira-s-scil-1- cortocircuitos del discurso or donde ~~
filiri:efds-eo inconsCerite .. Freud centa e caso del
presidente-:-de la Cmara Austro-hngara, quien abre un
da la:se:Sin con las siguientes palabras: "Sefores dipta,dos, en la apertura de la sesin, hecho el recuento
de '!os~presentes, y viendo el suficiente nmero, se levanta la sesin". Ejemplo claro, donde se ve que el discurso dice exactamente lo contrario de lo que el sujeto
que"habla se propone decir. Y se ve tambin en accin
al deseo del presidente de la Cmara: ei deseo de levaritr de:in~ediato la sesin en cambio de tener que
soportarla. En el mismo texto, encontrarn ustedes
este otro ejemplo, el de un profesor de anatoma que
despus de su leccin sobre la cavidad nasal pregunta
a sus oyentes si le han comprendido, y que despus de
recibir una respuesta afirmativa, sigue diciendo: "No
lo creo, puesto que las personas que com;:,renden verdaderqmente las cuestiones relacionadas ~on la anatoma_:d_e la cavidad nasal, pueden contarse, an en una
gran eiudad de mas de un milln de habitantes, con
un solo dedo. Oh, perd-Qn !, quiero decir con los dedos
de una sola mano". Se lo ve,: haba uno solo que entendJa,:l mismo. Freud nos introduce al inconsciente mediante ejemplos de este tipo. En otro ejemplo, en su
toma de posesin del cargo un catedrtico dice: l!!2
estoy inclinado a hacer el elogio de mi estirnarlo pr'ede~Mientras que haba .qurido decir, en tono falsamente cordia hacia quien haba dejado el cargo: "tLIL.
soy yo qien est llamndo a hacer el elogio de mi estim~ predecesor".. Este ejemplo es ms interesante,
puesto que de una frase.. a otra slo media 1& semejanza de dos trminos: estar inclinapo, estar llamado (ms
evidente en alemn: gezeigt/ geeignet). Interesante, digo, puesto que se lo v_s.;_..rrns remite a 1a~n (bien

56

lbil) . e la ryalabra S ~-C,,

duce a la cuestin del sir:rnjficante.
<
----o
.A.hora bien,- - -este
punto
es fundamental. Por varLts
razones. En primer lugar porque es un punto perr,,,,_
nente en la ob:-a de Freud, algo que Freud no deja :Je
afirmar (la relac;n del significc.nte con la c.srrnct1,,-
del sujeto y el inconciente) a lo largo de toda ;;~1 :;b;.i
Como se ha dicho, Freud ha sido un autor de ide~;s
cambiantes. Pero sobre este punto, nada ha cambiado
desde sus primeros trabajos. hasta sus artculos pstumos.
Insistamos sobre la cuestin de l{l rm!sin v el objeto, su labilidad; la cuestin, si se prefiere, ..de que
la pulsin no tiene objeto. Es necesario conectar ahora ,
ese punto con este otro: con la idea del significante en ,
1 e no_ ha
Frcud.
rela.t:in unvoca __ eJ1tre_palabrns_y;_ra
referentes, tiene alcance ara Freuc!, en a ete;;nmzic1n de a estructura del :-ujeto; .D 2.n - - se me permite- nene alcance patgeno, es capaz ce produc'.r
efectos, promover sntomas.
Pero no menos fundarr:.ental: el cfr!nificante- ti',"'
"
~
no,slo que ver con aquello que el inconscien; es cctpaz de producir, los sntomas, los actos fallidos, !os
sueos, etc.; sine 1ue aun -y por lo mismo-- con !2
delimitacin misma del campo en que se lleva a cabo
1a prctirn FSicoanaltica. Si en psicoancilisis (..:n Wi
psicoanlisis) slo median ra.s-pafabras-, -enton'ces ctt.w
_ qll~ __t.en~r. muy_ep~_Cl!en taj-s-~a~~-apacdad. de] a j)i=JaE.ra. de zafarse de su significado habitual, no habr que
o1Vfc:i1raese: "te1:~: que habita_toda pala1J:
- -
Digamos 3Jgo con respecto al concepto de "significante". Ustedes- saben, no es freudiana, pertenece a
una tradicin ms moderna, t~:;ne que ver- con Ja historia de la lingstica contempornea y remite al Curso
de lingiistica genern de F. de Saussure. A nosotros nos
_bastar por el momento, y para poder manejarnos en
adelante, con una definicin sencila de lo que es el significante. Diremos entonces, a manera de definicin,
n

'
}'

:11
~

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j
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/1

que llamamos significante" a la palabra,_ ello en _la_

.incdi&1- que
palabra puede remitir a ms de una sigilif~~~-n. Cuando deCims "palabra", habra que agre~
';iir;-que nos referimos en primer lugar al sonido, a lo
-F;.e llega a la oreja. Por ejemplo el grupo de sonidos
en espaol /cazar/ que puede signicar tanto ir a tiroi.car perdices como quien tira tiros al viento, o bien
puede significar -slo media una leve diferencia de
sonidos- el hacer que dos jndividuos de sexo distintos den prueba a la sociedad de que van a promover
b especie, lo que poco tiene que ver con el viento ...
En el famoso Curso de Saussure esto estaba dicho de
manera distinta, pero la intencin es semejknte. Saussure sealaba el hecho de que no hay necesidad alguna que ligue una, palabra a lo que ella quiere decir.
Que no hay razn para llamar /caballo/ al "caballo", a
ese animal que conocemos por tal nombre. La manera
ms senclla de comprobarlo es recordar que los in1.Tleses lla~an /horse} a la misma triste figura.
~ En torno a los aos 1900 Freud escribe tres voluminosos libros que responden a la intuicin fundamental
del significante: sus libros sobre el Chiste (1905), la
Psicopatologia de la vida cotidiana (1901) y la T'raumdeutung (1900). En su tt<~bajo sobre el chistec~~flexio
IE sobre sus relaciones' con el inconsciente, _como lo
dice el ttulo rnis.mo del libro, y lo que enc~~ntra es
nada menos que el chiste es modelo. A saber: que la
operacin que subyace a ese efecto de un relato que
nos hace rer es la misma operacin que suyace a toda
!3ildung (formacin), es decir, a todo producto prod_l1cido por el inconsci~~-~'---~1.!~p_su_?, -~_L~j11_t_C?~~~'--('!J_s~e-o;er-ct6-faUl.do-. El chiste es interesante para Freud
norque est h~cho con palabras; porque" su efecto de- '
;ende nicamente de las palabras. Con un poco de in~ls se entiende por qu a los londinenses les gusta
:anto este chiste: Un seor se dirige a otro para pedirle
fuego para su cigarrillo: "Have you gota light, Mack?".
Y el otro contesta: "No, l have a heavy overcoat !".

la

5G

,\,
!

.~
'/

Freud, a quien le gustaban los chistes judos, cuenta

el de un judo que le dice a otro: "Has tomado un
bao?". Y el otro contesta: "Es que falta alguno?".
En este ejemplo se ve cmo la palabra "tomar" es la
responsable de este efecto que llamamos chiste. La
palabra pen:n,,a,pe~e,_su_sentidQ..se....desliza,.subrepticiay
renentinamente cambia: el resultado es: el chiste. Pero..
lOA que"'li-.nporta:-como--dca,
q~e Ft~~ld-ve . en este
deslizamiento del significado el modelo de toda formacin. Y tambin, el modelo de l~ formacin gue llaf!lamos sntoma. Ello quiere -decir algo cuyo alcance puede
resultar un tanto inusitado: que el proceso psquico
queprodujo un sntoma contiene un oprador del tipo
del significante, tambin en el proceso de produccin
del snfoma ms grave. Lo que Freud viene a decirnos,
se l.o ve, es un mensaje un' tanto incmodo: que hasta
las enfermedades mentales del hombre estn"{fstructuradas como un chiste. Es bueno recordar, al respecto,
un temprano ejemplo-tomado de un caso clnico presentado por Freud.
..._
A menudo me agrada dar este ejemplo ya que mues-~,,.,,,
tra hasta qu punto Freud estuvo convencido desde
muy temprano sobre el papel estructurarite d_el signifi''C:ante en rdacin al sntoma. Se trata del c.fg'o de Isabel de R. aue Freud r~lata entre los histori~l'es clnicos-del' lib;o que en i~95 publica conjuntaaj"ente con
Breuer, los Estudios sobre la histeria. Freud'1iaba tratado a la pac1ente--efi--rs92;-q:i.iien' sufra en' especial,
entre otros sntomas, de una astasia-abasia, parlisis
de las piernas, en las que adems se observaban reas
particulannente dolorosas. Freud nos cuenta el tratamiento y la manera en que investiga el origen de los
sntomas, buscando en l historia de la paciente el conjunto de los pequeos traumas que habran sido responsables de los dolores y la parlisis. Lleva a cabo, si
se quiere, un verdadero, serio trabajo dedetective, buscando en los acontecimientos v en los conflictos reales
de la paciente, con su padre, ~us hermanas, sus cua-

es .

59_

,\
1

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''.:.. l.,.I1
. 'J;~

dos, su familia en fin, las causas de los sntomas y aun

las particularidades de los lugares precisos en que aparecan los dolores somticos. Descubre entonces ms
de una serie de traumas y de causas. Pero al fin del trabajo de bsqueda agrega que' aun h~.ba operado en la
determinacin de los sntomas o"1ra serie, ia que se un'a
a
nrenores para acentuar os. ...e 1nen ose a tal
~ene Fnud llega a hablar de "parlisis funcional simolka", entefhendo or
eA
r<ramente o mismo que nosotros llamani-os 1-ac~- u~
momento s1- ---:--,,-:1a pe--- --- ucrel
Tfi"gmento completo dci texto freudiano (Obras Completas, Biblioteca Nueva, 1948, tomo I, p. 85):

C'(
!

-1co--eneste

-ae

"De este modo haba crecido primeramente por aposicin el rea dolorosa, ocupando cada nuevo trauma
de eficacia patgena una nueva regin de las piernas,
y en segundo: lugar, cada una de las escenas impresionantes haba dejado tras s una huella, estableciendo.
una "carga" permanente y cada vez mayor de las diversas funciones de las piernas, o sea unu .::::nexin de
estas funciones con las sensaciones dolorosas. Ms,
aparte de esto, era innegable que en el desarrollo de la
astasia-abasia haba intervenido an un tercer mecanismo. Observando que la en.ferma cerraba el relato
de toda una 1-erie de sucesos con el lamento de haber
sentido 'dolorosamente durante ella" lo sola qi.~ :.:::>taba"
. 'f.tete en a l eman
, tanto
.
" estar " como /1 estar
(. steh en s1gnz
._.e pie") y que no se cansaba de repetir, al comunicar
otra serie referente a sus fracasadas teniati<Jas de reconstruir la antigua felicidad familiar, que lo ms doloroso para ella haba sido el sentimiento de su "impotencia" y la se11sacin "de_q_W}.JI.O_lC1gr_q.Ju1_a._1!_a_rg_flJ.'
un solo paso" en 'sus propsitos, no podamos menos
de conceder a sus reflexiones una intervencin en el
desarrollo de la abasia y suponer que haba buscado
directamente una expresin simblica de -5us peitiamientos aolorosos., "Tiallanao'la en-ial.ntlsfiCacin" de.
-------

60

---

--- ----

--~

-----~------

. ------------ --------------- ------.. --------

.....
.,

sus padecimientos. Ya en nuestra "comwcac. :-~ pr ' 1iminar" hemos a/:.:mado que un tal simbolismo puede
dar origen a los sntomas somticos de la histeria. ~ en
la epicrisis de este caso expondremos ulgwws ejemplos que as lo demuestran, sin dejar lugar ninguno a
dudas. En el caso de Isabel de R. no apareca en 1nimer
trmin el mecanismo psquico del simbolismo: pero
aunque no poda decirse que hubiera creodo la o.basia.,
s habamos de afinnar que dicha pyturbacin pree,ristenre haba experimentado por tales caminos ww importante intensificacin. De este modo, en el estado
en que yo la encontr, no constitua tan solo dich;.' abasia una parlisis asociativa 'Osquica de la:; fu1cio1~:::;
sino tamli par{_sf~ f~il}_C.i~rjal simblica".
Es que se entiende? Resumamos a Fn~ud. Tsah.~!,
como buena histrica, y esto es de impo;--tancia. haba
pasado bastante Iiempo cuidando a su padre enfe~m0.
Situacin de por s histerogenizante, como io !i2ba
ya descubierto entonces Freud y Breuer. Deteng{1n1osnos un instante en este punto. l1p histergeno: haber
pasado mud10 tiempo junto al lecho de un enfermo,
en situacin pasiva ante la demanda dei otro (padre,
hermano, pariente). Y se entiende la razn: qu puede
hacer la persona a la cabecera del enfermo con :.us
propios deseos, con sus deseos ms banak::;, ~rnte L: g::tvedad del estado del enfermo? La emergencia del ms
mnimo deseo basta para tornar a ese d 1:seo culpab!c,
estructura que Freud haba comprencf1o se halbha
en la base de la represin. Una relac1ll de este Ii;J,
1a dei culpable para con sus propios deseos, se halla e:n
la etiologa de los sintemas de Isabel. Culpa adems
-segn interpreta Freud- por sentirse auada :e:;
su cuado, el marido de su hermana, la cual, por k
dems, enferma y muere. Ser sobre el fondo de e.Sta
situacin doble o triplementc culpD.blc que I'reud buscar~~ los acontecimientos vh >:ios por Isa be., ':_ s a con1

61

.. ,
'~

tecimientos relevantes para entend.er los dolores sm'll.J ticos. Pero aun, Freud-saba adems que como buen.a
histrica Isabel de R. era bien endofamiliar, es de las
que se preocupaba por mantener, por sostener, p~r. ar mar los lazos familiares, por mantener a la familia en
un s(atu qua de felicidad que ei. tiempo y la rea:lio~
de~decan. Las histricas de Freud son endofamilia '. :i
centrpetas: tiran hacia adentro los lazos familia re.s
Pero cmo iban las cosas en la familia de Isabel?~ a_~
dre muy enfermo, muerto, la madre lo mismo. La hermana mayor se casa con un personaje bien desagr~ ble para aqueHa histrica; a e~te hombre poco le in+eresa la familia, se lleva a la hermana mayor a VI v'tr
lejos de la familia. En cuanto a la hermana menor:
las cosas funcionaban bien, slo que Isabel se enamof"d..
(y no lo sabe, interpreta Freud) de ese encanto de horn bre endofamiliar y respetuoso de la familia que su /}2. _
mana haba elegido por marido. Se lo ve; los proyec,foS
endofamilbres de Isabel derivan en un verdadero ele 1sastre. Se podra decir: "En esa familia, las cosa; rD
a;.daban nn Cf!:!Zzinaban". He ah. entonces, nos seibi ~
1 reu<l que Isabel de R. tampoco and~ .,, :po can, na.
1
A saber, que hace s par is1s is enea ...

Escucho -como deca el cronista de toros=-silencio en el ruedo. Silencio interesante' para mi Y"'
que estamos hablando del alcance de las palabra~ 1 de
lo que por esencia debe ser escuchado. Pero es cief-o
que Freud se muestra cauteloso y no dice que el s{n+o ma sin ms ha sido producido por esa operacin se(r'x:'.j ante a la del chiste, sino que dice que tal operacin
agrega a la produccin. que "intensifica" el snto(Yk)
Pero es demasiado temprano para entrar a discutir i:>
cautela freudiana ... Vale ms volver otra vez al te.rt1~ 1
al ejemplo que nos prometa para 1el final de la ep.cr ~
sis del caso (Obras completas, Idem., p. 101):

"Afzadiremos todava un segundo ejemplo que evidencia la eficacia del simbolismo en otras condiciones
!distintas. Durante cierto periodo atorment a Ceci;Jia M. un violento :dolor en el taln derecho, que l
impeda andar. El anlisis nos condujo a una poca
en -que la sufeto se hallaba en un sanatorio extranjero.
Desde su llegada, y dura,nte una semana, haba tenido
que guardar cama. El da que se levant, acudi el mdico a la hora de almorzar para conducirla al comedor,
y al tomar su brazo sinti por vez pri~ra aque_l, d~lor,
aue en la reproduccin de la escena desaparecw at de~ir la sujeto: 'Por entonces me dominaba el miedo a
, no entr~r, ~on buen pi entre los. dems huspedes
so.natono . -

del/\'

1
1
1

--:;
1
1

Esta enferma. sufra, para esa poca, d~lores en los

pies que la obligaban a guardar cama. ~ora es a ~a
inversa: la operacin significante, semepnte a la de
la formacin de un chiste, no slo est en la base _de
\
la produccin del sntoma, sino que aun, nos dice
;
Freud, es til inclus_o~ para el_ levantamiento del _sntorna mismo; ti~B.e utihdad -s1 ustede~, me permltenteraputica.

Este ejempI~ nos permite introd~;:imos o aclarq_r /

nuestra afirmadn de que el significante tiene que ver }
con el lmite mismo del campo de la prctica ps1coana-~
litica. En efecto, si el cfste es modelo de tocifr-fe.Fiha~in, qu ser aquello que el analista deb7r capturar en la palabra del paciente sino algo que ten?a que
ver con la operacin que define al mc:delo, a saber, el
significante?
.
.
;
.
La situacin analtica -se lo .. sabe; pero se olvida !
a menudo las consecuencias- es un;relacin dialgi- i
ca por excelencia, es decir, una: re~aCin de palabr~s /
donde slo median palabras. Pero sm embargo~.habr;ial
qu.:.:: cuidarse de decir que tal relacin; que ni~;;imente
pasa por el lengu:::.J-, es una relacin de "comunica-

-::''

62

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1

l
1

~""~!:_:::::;:irn,,..ai:x.1i:r.:Jt:t~~r-:;;:;m:_,_p;,,r..-.--::.....n"''"-~~~1cn ...

ri-, .......

.-....-~---------

:.

\
.
.

os. tericos de Ia ingeniera de la informacin. Esto

por un lado, pero s1 se entendiera la pa1abra ..-~01ym
nicacin" en un sentido, digamos, ms humamstico,
como "comprensin"; bueno, entonces habra que decir que mucho menos. que lo que delimita el campo. de
la prctica psicoanaltica es algo que -y en sentido
activo-- nada tiene que ver con la comprensin. El
analista no est ah para comprender a su paciente.
Si por fortuna se escucha decir a alguien que se est
psicoanalizando y que su analista lo comprende; se
puede estar seguro: ese anlisis no funciona.
Deca que esta situacin, este campo bien ~Jeculiar,
no podra ser modelizado con ideas ~erivadas de 1
,
teora de la comunicacin. Estos nacieron de la preocu, i rJi paclnae...Ios--Egeiiieros-ae que los aparatos que sir~Le ven de medios <le comunicacin (telgrafo, radio_ tel11
1
.,
,1_,1,, -'\,
fono, etc.) funcionen ien. Es decir, que el sup~~~!.S'..
- l_I;
consiste en no interrooar lo que el emisor dice, sino en
t
tratar de' traslad:ar-eT nfoiie~-ae--fraS1Hirfo7:Y- e-1a:
-manera ms-ffdedigna~~posTGI~~ liifa, ~eTi~~e.J101--1er
1nensaje. A sber,-. el S1:1P~<:~!c:> __clel__Il!o_d_e._~g _(;!;__ qut: 0_~l
emisor dice fo que quiere decir y _q_i:~ e~-~l!!:.~_J 0b~~f!___ _
--util. que -ei-recepfOi.: se entere ~--!110C!_?__!!!_s_p_~r:J~~~_!~
_p_~g-,_I~-~-~=e~ff TI?:i_r!_1q!._9e-fo _gi~~~-;-JEJ~or dice, }~_e_?_:()_
-P-:~_q_ueJ? _
_g_~1i~E_~C:_C:.it: En este sen~1do, no se po~ria
afirmar que la vocac10n de la teona de la comumca1cin de la ingeniera de Ia informacin, es bien huma. nstca? No nos prometa ese seor llamao Mac
' Lugham, un mundo mejor a raz de los invento:; modef~os de la informacin?
Comunicarse: eso puede ser bonito, e incluso, y a

,.'

en

b.

64

veces, placentero. Tal a veces el campo maravi11oso -y

tranq,uilo de la vi~a cotidiana_, cm,;:1do de v1se? en.,::!
monte alguien Je d1ce a su mujer: Oye, por ::r i'.:! no llevas este cntaro, y traes agua de la rucnte para bdJer.
y la mujer lleva el cntaro y lo devuelve con' agu:,
mientras el seor juega con los nios en el sueio, y la
fuente pertenec'e a una antigua construccin romnica,
de las que abundan en algunos hermosos pueble.is
Espaa. Pero todo eso poco tiene 'que ver con e! psico2.nlisis. En mi e,iemp1o, lo nico, que tendra que: vi::,
con el psicoaniisis es esa mencin a lo antiguo, ::i b
presencia de ruinas. Pero es claro, las ruinas no Liencr~
nada que hacer con la comunicaci:ra. Lo que el psi-
coanalista. - escucha...-y
traza
as el campo
de su pr,- 1
.
- . . .. - -

' .

1:ica- no es lo ue el pac1ente,;qmere decir. "In? a_l ur:; /

llo gu~su p~labra. tr~1c1~:na.
c:~\s-ll::-~1ent~_l1() f
quiere en absoluto d_ecir ..: 0e puede s1m.pc.tlza1, com- !
prender a las personas; pero el psicoanalista no tratv.
c9n _p~rsonas, sino con UJ:': .i:.i;;:!Tb_sujet(, _uJ) t<1 to esca~ !
filoso, pleno de meandros y que, seJlama :. Inconscie_nte. ;

-< a Ia: es c u ch~"

cin ". r que e..1 ana1ista " esta
-"' a'e h"' p~afab;a es Ja ooerac1on ero aue a abita, y no lo que
i!i pa1ente q;iere decir. En lo que quiere decir, y por
intermedio de esas fallas de Ja palabra, escucha lo que
el paciente no quiere decir. a situacin analtica no
es una situacin de co

\,
!

1'

o 9u_e__

Resumen de A. Berenstein. Si se desea 1 -:imos e!

dilogo y comenzamos a cambiar ideas. Yo quisiern
sealar ciertos puntos, el ritmo del discurso escucha
do; marcar las escansiones. Y hay que decirlo as. pnrc
permanecer cerca de nuestro carrzpo, el que tiene cnc
ver con el escuchar psicoanaltico.
Masotta abri su segunda conferencia refirindose
al libro de Freud de 1900, La interpretacin de los sueos. Masotta se refiere en especial a la libre asociacin
y a la bsqueda de la significacin, pero no en el re-
ferente, no en aquello a lo que la palabra remite como
a su significado, sino a lo que ocurre ei; la cadena del
discurso. El sujeto no sabe lo que dice o no dice lo que
quiere decir, o cuando dice-lo que q'uiere decir ne
sabe lo que est diciendo. No sabe que est diciendo
algo que tien._. que ver con la verdad, en el nwmenw

il'
!f'
;

'.l

mismo que. se equivoca con las palabras, en el nwn:ren

to en que, y sin dejar de decir, no dice lb que q~wre.
No hace falta ms para introducirse en la frmula de
Lacan: "el inconsciente est estructurado c~~o ~n le~_::_
guaje".
eiTorices-elt.:urs-deFreiI .aern-troauccin al psicoanlisis para llamar la atencin so-.
bre el orden
los temas elegidos por Freud: los actos
fallidos, los sueos, y finalmente la teora sexual. Masotta retoma fundamentalmente el J?,roblemc:- ~:. los
actos fallidos y los sueiios para referirse al sigm1 icante. Freud comienza por los fallidos, los de palabra; ~n
especial, cuan.do trata de pro.bar la ex_istencia del ir:-consciente. Mf.iiante esos fallido_.~_e.l sueto puede decir
lo que no quiere decir. Se sealan ento~ces cuatro pun--.)
tos fundamentales en torno a__:_~q_~_ja]JJJ!o.s: l.,, qu0e tte 1
n.en sentido 2.
tienen que ver con el deseo; 3., ue /
tienen que ver con un movimiento e ocu tamien~o: ,Y \
4., que tienen que ver con la man~ apancwnj
c[ff[Jle<;eo....en lr;i palabra,En cuanto a los s1!:enos,\,fa fr
mula freudiana es fundamental: los suenos son 3na
reali~n de deseos. Masotta suspende entonces la .t,emtica del deseo, para insistir de lleno en la cuestzqn
del significante, a sq;~f: en la. palabra.
,;;;~;:
..
El significante ef f-ln trmino que Fre?f~ no util~zq
y que proviene de l~ Zingustica saussurea~a. La defim- ~
cin de signifi_c.ante_: que es la palabra mz~F~ Las ~~-]

formacin del inconsciente;_ rambin el lapsus, el sue

fo, e. olvido; los actos a. t os, el. sntoma. Se iace en-

tonces referencia al caso de Isabel de R. para mostrar

en el sntoma un juego de palabras: la familia no camina, ella tampoco. He ah su astasia~abaxia. Se recalca
que en. toda formacin se expresa el,deseo. Pero punto;
importante: el chiste no slo es m.d~ZO de toda fon-nacin., sino q~te su ~peracin, ~grzifiC~ntet d$Jita
..el campo mas propio de fo pr~ica, el ,
e la relacin del analista con el analizado. Sin duda
que el chiste es modelo tambin de. ese campo: !J2--1fY--~
chiste ~~!~_otro que se ria, a saber, que (!S el_otro elque ....
~a_n~io_1z,a_ f!T~hiSte_"coino tali:.JJ.or do.ndeese otrp ap_qr_ece __
C:<?_'.11.o _esenciaLa.la.palaqra._Ello no{dleva en efecto
la relacin analtica misma. Cuando"
.. escucho
no
.
~--4L!Jue el paciente quiere decir, sino lo,
q~~ ~r~ o- .
ara na .a quiere decir. Tal
fornwlacwn poco tiene que ver on a..
w e la comunicacin., ni c~m ninguna idea'-por ms humanstica- de comprensin. Entre el psicoanalista y efrpsicoanalizado (el psicoanalizante, hbra 'que decir) no
est en juego nada del orden de la si111pata, de la comprensin. 1 co .~ .! de co1!iunj_cacin__Bgpo nos ayudara
ender q~{ es lo que est en jurko en el !pt
<oanlisis.
---="

-
-

se recue-rdade

racteiISticS sealadas:

qHe

JiScu

-}-

toda galabra puede remitir

a ms de una significacin, ue im arta de la palaora

su asJZecto sonoro, que - wy una relacin ar .itran.~:
te.e-la palabra y la cosa, e~a1!;bro IQrt:-sigm
.
":;l, >
zcaao.
.
.

f-~
hace referencia en seguida al volun~znoso t.ra/J&jo sobre ~~l'!i~~y sus relaciones c?n el mconsc1~nte,
y se insiste en el hecho de que e_l__c_;IJ:_z_s_te.~e_s__.tifl: fenome~
no de vaiabras, o de juego con las palabras. La palabra
penria.nece y el signtficado se desliza. El. efect9 de sen: tido producido cari~ este -ju_ego. de, las palabras es el
chiste. Masotta seiiala en el chiste el modelo de toda
1

\1

j
1

Agradezco a Berensteih su excelente resumen. Pero

al orlo me di cuenta que en esta etapa:~de mi exposicin la manera en que."p~es,ent las. ideas ha sido un
tanto perentoria, corno,dogwtica. _La:afirm~s;in por
ejemplo de aue la relacin arialtica,:rio,;es\rta;:relain
de cornpren;in, ni de com~i~aci~.\.::Afirm~t!iri' n'
tanto grave. Es que la gente amenud'o; ycriibueria;voluntad, quiere practicar lo que llari;lar("psicoterapia".
Y entonces se esfuerzan por. coi:ripferide,i~.;,,'No hay
gente acaso a quien le gusta;.. sei:-;;Qsic_ferapizado ...
por la simpata? No bromeo. ~.qu est el punto, el 9ue
sella la diferencia y adems toqa:idei.Lde relacin. posi-

66

:!
!

~l~iM;~_...___

"'""""''"' ..

----]ey~~.~ .. '
'il

,~ 1:
.i.!

'

:.

ble:Jentre las psicoterapias, las psiquiatras, etc., y el

psicoanlisis. Como ven, n1i dogmatismo tena al menos un fin: alertar a ustedes, despertar la atF:nci.n.

t.,

"'

,:
.

J
.-

1I' '

r-1.

:: ;
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1
'

:1:

:Pregunta. Se entiende su in~encin de mostrar lo

qu~;d.(su entender constituye lo p"ropio del psicoanlisi~/'ji~q'ue
tendra nada que ver con lo que se Jlam.~
. comuiiiCacin. Pro entonces, cmo es posible et dectfrdel:s.ignificado de los sntomas? No me oponga a lo
au!';itsted 'dice, le pregunto. En. el psicoanlisis los sue-

no

~os y'fd: libre asociacin tienen un lugar cap:tal. Pero

como pasar desde ellos a la interpretacin del psicoanaliSL ''No hay mltiples maneras de interpretar? Por
lo 'dems, hay una pluralidad d~. casos, muchos tipos
diferentf;.s de neurosis y de neurticos. Qu es lo que
ha ;'p(i.Sado en cada caso?

,.

' '

~
I'

i1:l

' ,1!i

il

Pues si mal no entiendo, la pregunta sera: si no

hay comunicacin ni comprensin en el dilogo analtico, en qu consiste la interpretacin?

1'11

!
q/

1'

,
:
1

,1

:J

:1.t
1

'1

Pregunta. Pero me gustara completar lo que quera decfr. Qu garanta hay de que la interpretacin
que se hace, digamos, de los actos fallidos, de los datos
de,fa libre asociacin, es correcta? Qu garantiza la
correc~in de la interpretacin?
<

Es que alguno quisiera comentar, o contestar est,as

preguntas. Ellas sealan dos vertientes: por un lado,
y dada;J crtica a la idea de comunicacin, qu significa>fo.terpretar? Y por otro, quin garantiza la palabra': del analista, su interpretacin, ante el relato del
}J~Bi~~t~? La pregunta por la garanta de la interpre:
tadn ine ha inspirado. Pero aydenme ustedes en mi
tr~bajo d~ hoy, conducir a ustedes a las ideas de la
teora y a la prctica psicoanaltica. Vuelvan a lo que
63

ya me han escuchado: que la pulsin no tiene objeto,

que el significante no conduce sin m::; al significado,
que el saber sobre la sexualidad est separado de la
sexualidad. Y finalmente, ;que el sujeto en cuestin estar siempre demandando por consiguiente algo al analista : Saber.
Pero ocurre adems que la gente siempre sabe de
qu est hablando. Como aquel mdico que una vez le
contest en tono molesto a Freud que la histeria ern.
una enfermedad de mujeres, porque la palabra hisLerir'
provena de "tero". Y usted, quien me pregunta, hace
si se quiere una operacin semejante: cuando nombrs_
la palabra interpretacin cree entender que Ja palabra
l.
le deja entender de qu est naoianao, para sa_uoc
este atolladero bastara que se invirtiera algo. El conflicto -del sujeto es un nudo donde ni pulsin ni signi ..
ficante le sirven de garanta de. ~iada, y l en verdacl
est bien neurtico a raz de que nci.da crufr:: ": saber Lle
esa falta de garantas. Cuando usted pregunta por fa.
garanta de la interpretacin, de qu lado se coloc2?
Quiero <leci:::, que la interpretacin, corno palabr<\,
se ubica en el interior de un cmpo donde un sujeio
busca garantas. La pregunta por la garant8. de la ~n
terpretacin es entonces la pregunta misma de '~se sujeto idntico al neurtico que se, encielTa en su nec:::sidad de pedir garantas.1 Al revs, de ninguna intei:-..
pretacin se podra decir que consisti o que dio con
la verdad absoluta.
Lacan dira que la pregunta po~ ~a gararita es una
pregunta de universitarios. O lo que ,es lo n~mo, que
pertenece al registro de las r::.sisiencias S8.oias Ql an_<i"
lisis. La pregunta por el criterio que da garanta de.. la
interpretacin no es una pregunta para ser contestadaJ
sino para ser replanteada. En psicoanlisis se trabaja
nicameute. con palabras. Pero quin podra dar garanta de que un significante conduce nicamente a m~.
nico significado? El psicoanlisis en verdad pone en
aprieto al concepto jurdico (y por lo mismo, persecu-

1
I
1

'

"r

69

torio) de garanta! Cuan~o el paciente busca la garanta demanda Saber sobr~ su deseo, intenta estabilizar
ciertos lugares de s misfuo que la gente llama intimidad y que tienen que ver con el goce y el sexo. En psicoanlisis la garanta es lo que el paciente no podr
ao pedir, y en este sentido tal pedido pertenece al campo de la Transferencia. Por Io dems, una teora que
denuncia a toda epistemologa de objetos dados, es ella
misma epistemologa, en el momento de su prctica, de
lma episteme cuestionada.
Pero para contestaile a usted. No existe, en psicoanlisis, en relacin a la interpretacin, ms criterio de
verificacin que comprobar si el anlisis marcha o no.
Dero como
'
S a b e:r s1 u.n ana_1s1s
'1" 1unc10nar
.r:

... H

C.-"
'-"Y una
manera: entender qu ocurre en la transferencia, la
relacin analtica por antonomasia. Dicho de otra manera: el criterio de verificacin es que la relacin anaJtica funcione, que marche hacia adelante, que se abra
una historia, que el sujeto en cuestin .pueda andar en
l~ direccin de su deseo. Desde Franco a otros censores, ustedes saben, hay mucha gente que se preocupa
en general para que la gente no tenga historia. Y yo
me temo que quien~s se ponen del lado (1~ los amos
son los mismos que temen por las garants. El analista no le pide al paciente que sea serio en sii decir. Sino
al revs, que sea rrtico, que asocie. libremente en

fin...

,,

,;

u
'I

Pregunta. La respuesta me parece adecuada, sirve

para ilustrar muchas cosas. Sin embargo mi pregunta
no se diriga tanto al lado, digamos, epistemolgico de
la verdad en S,' sino al lado teraputico, a la capacidad
de la interpretacin de producir efectos teraputicos.
En qu se garantiza el terapeuta? En su propia experiencia? De dnde surge la garanta de que, y si bien
l sabe que no posee la verdad, tampoco ha de hacerle
dao al paciente?
70

.l
1

.Me parece haber ya com:;nzad.o a contestarle en la

segunda parte de lo que acabo de decir,. Pero se podra-- agregar que nb hay por qu no pedirle, e;dgirle, ciertas
cosas a aqul que se plantea en posicin de analista .
Bueno, con respecto a su formacin, y adems que l
mismo se haya analizado. Pero no quiero hoy hablar
de este punto, que es muy delicado, y podra generar
cienos errores ...
Pregunta. Pero no importa que el psicoanalista
controle a sus pacientes con otro psicoanalista? La
cuestin del control, el tiempo que ha controlado ...
Recin tratamos de int:mducirnos en algunas ideas
bsicas del campo del psicoanlisis, -y estamos hablando cie formacin del analista, de controles, etc. Pero
en fin,.no es culpa nuestra. Quien se plantea un punto
del campo psicoanaltico termina pronto plantendose
el conjunto de sus cuestiones. Pero. para hablar poco:
digamos que la ~uestin del "confrol" . tiene en primersimo lugar que ver con las "garantas". Si un psicoanalista fuera a_ buscar; al "controlar.~,, a sus nacientes, la garanta.:'~Fen fin, se dan cuenti':'ustedes 1o que
habra que pensar de ese psicoanalista? . Lacan dice
que el psicoanalista se' debe a s mismo .... Es slo despus de haber reflexionado sobre est~tpunto plimero
y capital que hay que plantearse fa significacin y la
necesidad de los controles ... Parlo dems, el trmino
"control", no es un :tanto policial? P~'o ,este punto
es arduo. Confo que algn da podremos hablar de l.
4

Pregunta. Qy se ha de pediral .p'sicoanalista erJ

relacin a su formacin?" '
C~ deca Freud, no mucho que tenga que ve~n
la medicina. Mas bien con la lingstica, la lgic, la
literatura, el estudio antropolgico del mi~o ...

71

.:.:
~.

en

Pregunta. Pero la enfermedad no tiene nada que

ver con.' la. sociedad? Qu de materias corno sociologia, economa, historia de la civilizacin.?

Pregunta. Cmo es que, si

todo acto que entran
en relacin dos individuos hay comunicaci;~, cti'<O es
que en psicr;>anlisis se puede plantear que no hay comunicacin? No creo que ah no haya comtmicacit?n.
Pero no ser que en el acto analtico se ejerce una
dominaci:511 por parte del analista sobre el analizado?

1 !

. Otra persona.

en . /on burln) .

Y yo aadira la medicina (lo dice

\',Otra persona.

Sin embargo algo debe tener que

.,-:....'-.-

.,

La pregunta parece ingenua. Concedo qUe aclarur

definitivamente lo que estaba en juego en lo que yo
llamaba mis afirmaciones (in,,-q.: '.icas, pw::de no ser
fcil. Tal vt:>z pueda ayudar que en una disciplina' terica nunca se trabaja con objetos reales sino con conceptos: Cuando usted ve dos individuos juntos, ve ah
un objeto real: se com4nican. Y0 k pregunt<:i.1fa. :l_ Ested en cambio qu entiende por comunicacin, cmo
la conceptualiza usted.

v~r{dipsicoanlisis con la medicina. He c::-!0 habiar

aqu:deenfermedades mentales ...

Berenstein. Yo dira, para centralizar un poco el

tema d.e la formacin del analista, que en su pregunta
hay un~ afirmacin: que para ser psicoanalista lzay que
mdico;

ser

. La~misma. persona. No. Yo asocio enfermedad a

clnica; Enfermedad significa clnica y e,lnica significa
saber un mnimo de medicina.
Hay asociaciones peligrosas, que deben ser revisadas. La relacin <le la enfermedad mental con la lingstica no es obvia, la de la enfermedad mental con la
m'edicina parece indiscutible. Como se sabe, Freud la
discuti.
P.ero no alienta que V?. hablemos de este tipo de
cuestiones? Pero ,'lt.; C:., "un p.oco prematuro? Sobre
todoque, segr{me dicen, no hay an analistas en Galicia. Pero est bien: sobre todo que hablemos ... Y ello
por una razn fundamental: porque al menos en un
sentido (lo;que . digo no es una afirmacin antiintelectual}'.. s~ hace un psicoanalista con libros. La trasniisin:de la teora supone en psicoanlisis el anlisis
del analista y su relacin con otros analistas, lo que
supone siempFe una cierta .trasmisin oral del saber.
Esa trasmisin pertenece al discurso psicoanaltico.
72

'
1

,i"

'\

La misma persona. Entiendo que la comunicacin

es un fenmeno objetivo, independiente de la inter-pretacin que se de a la situacin. Aun; y si dos personas se encuentran y no hablan, si pennanecen en silencio, hay la misma comunicacin.

Iv'e gusta la idea de que el siiencio slo exist~ e::

un universo de palabras. De la misma manera que deca
que no hay fetichismo ent.r<; los animale:.:, 1gregara
que los animales no conocen el mismo tipo de silencio
que nosotros. Pero quin osara decir que los animales ignoran el silenio? D~l mismo mcc'o, nunca dud
de que uno se comunica con su perro. Tal ,vez fue siguiendo a esta idea,que un genio como Gregory Bateson
se puso un da a estudiar delfines. Por lo dems, no
hay otro modo de comunicarse que mediante palabras?
AM estn los gestos. Sin embargo, observen ur.tedes,
hay una diferencia de lgicas. Es cierto que se pueden
cometer actos fallidos con gestos : saicudir la cabeza
diciendo no cuando en verdad uno con cortesa deba
73

lwber contestado que ~. Pero no se puede asociar con

gestos. En este sentido (pero esto Hevaria un seminario
en.tero), los gestos no. son interpretables en el sentido
psicoanaltico del trmino.

Pregunta.' Entre lo que mi compaero preguntaba

Y lo que usted Masotta contesta me parece ver una veta

por donde se podra volver a plantear la cuestin. Parece claro que quien establece, en psicoanlisis, los pat;ones de comunicacin, es el psicoanalista, recortnaolos en parte, descalificando al individuo en su problemtica. Qu 'tipo de comunicacin existe en este
planteo que el psicoanalista le hace al psicoanalizado?
No se podr h.ablar en este senrido de dominacin, descalificadora?
Otr:a persona. Pienso que el problema queda sealado. El terapeuta est ah, y el paciente ah: ambos
!eparadns por una raya. En el medio, un espacio vaco.
Es en ese espacio que la palabra garanta carece de
sentido. Qu garanta? Pero entonces la conwnicacn
que pides no tiene:~entido ...
Otra persona. Al hacer ajeno el campo analtico
de la problemtica de la comunicacin, slo se pone
un. P'.rn de dominio sobre el analizado. Quien fija los
entenas ele comunicacin es el analista. En el fondo"
lo que est en juego es la dominacin del analizado por
el psicoanalista.

1
1

1
t

,,
1
1

Tal teora no es novedosa. Existe un terico de ia

comunicacin y terapeuta ingenioso, que la expone cada
vez que le preguntan algo. Pero le explicar a usted
P?r qu el ps:koanlisis nada tiene que ver con una lg1~a del p_oder. O mejor, y si tiene que ver, es porque el
psicoanalista trabaja en contra de esa lgica.~ poder,

74

\~
1

~so t1,;ne g:e ver con lo q~~se ll+A1a t~ci!!_:__

Fe ro c.:11 anlisis la transferencia es lo qg~~eb~s_::!:_
ana1!Zad0, lo-quehay que-lig~dar~-disofver. Pero auJ:!,
se ha-reflexionadosobre qu cosa es el p~der? En
primer lugar todo poder se quiere central. Ustedes en
Espaa no lo ignoran. Pero en la situacin an'altica
el psicoanalista se des-centra hacia 'el psicoanalizante,
al que conduce, apoya, hacia su descentramiento. Le induce, lo repito, a que sea errtico ... le conduce para
que pueda hablar de lo que generalmente calla, de los
objetos mltiples, errticos, de su deseo. Pero en segundo lugar, no hay poder sin relacin del poder con
el goce. Lo que en el poder queda prohibido es el goce
del orro. Aunque es cierto q_ue de cualquier manera el
otro goza, masoqusticamente ... Este punto es fundamental para entender qu es el psicoanlisis, puesto
que el descubrimiento fundamental de Freud consiste
en haber denunciado que la enfermedad es ogoce, goce
rnasoqustico (autocastigo del histrico en el sntoma
somntico de conversin). Pero en el dis-curso del poder, en la lgica-:'j:lel poder, este goce d~J otro queda
ocultado. Prohibido y' ocultado. Rain por la cual tanta gente ama a los amos. Pero adems, elpsicoanalista
no prohbe el goce. Pretende dejarle hablar, devolverle
a la palabra, dejar que se muestre, en la experiencia
analtica misma, su origen, sq estructura, fas condiciones de su formacin. Por lo dems el psicoanlisis deja
al goce sobr~ la tierra. Los amos lo pron:ieten para pasado maana, lo. anudan al castigo y al ltigo, lo ijermiten si uno se redime, si paga sus culpas .. Como el
psicoanlisis na.da tiene que ver con todo esto, tal vez
es por ello que haya tanta gente que nada. quiere saber
del psicoanlisis.
Otra persona. Sera bueno dejar de lado el poder
y comenzar a hablar de religin. No es dogmtica la

75

il

l ':!~
j.'.'I
I'

Ji;

de Masotta? No ha anulado lvfasotta la

pregunta? La pregunta es irrelevante, slo d est en
poses_in e la verdad de la teora ...

~!

1.

1l

:il

'l

~
J

( "~

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.,

1i

:'!

ps,ted. dice que mi respuesta ha sido dosmtica y

qBeJia e}(cluido a la pregunta. Que he con~estado que
la ;p~~gunta :no entraba en el campo psicoanaltico, y
que}~J dec;irlo he convertido a la teora en dogma, como
enJa~tligin. Me parece que todo esto no es cierto. Ciertajirctica de la enseanza me ha enseado a permanecer- atento a las operaciones que realizo mientras
de_bo responder. En primer lugar yo no afirm que no
hul)!era comunicacin e11 general, sino que cuando media:11Jas palabras la relacin debe ser conceptualizada
de una manera que es ajena a los modelos comunicacic:in~les. En tanto la persona de la .audiencia (es lo que
:1~- d~ferencia) no distingue entre objeto terico y obJetoreal, ella sigui insistiendo en esta idea: la relacin
arialt~ca es una relacin de comunkacin, y si es que'
el psicoanlisis lo niega, entonces slo habr que. dedieir:que la relacin analtica es una relacin de dominaciri. Hay ah slo entonces' un amo y un esclavo.
Contest que no se poda homologar la posicin del
amo con -la der psicoanalista: el discurso del amo es
centra~ista, ignora el deseo, lo prohbe, excluye el goce
.,, d;Lotro; o bien, s'Io lo incluye como panacea de Ja
relacin misrna'de dominacin. Es el masoqi.:,ismo. Para
el p~i5:oanalista el masoquismo no slo es analizable,
sino_gue debiera ser disuelto.
Otra persona. Su ltima reflexin es interesante.
acla_ra lo que tiene que ver con. la relacin amo-esclavo:
c:Pero;.no deja sin contestar J?.EI__g_u el psicoanlisis_
puede no ser una relaciJ:L.de cornuicacii'i?-- --

l ;,ij
1

!l

~-----

-H

.: 1
.

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1

...
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:!

1)j

concluye en el Reqeptpr (la direccin del rnovirnientcr

se invierte luego)._En fa relaci6r1 analti a qJ,;j_:-:11emite
el ri1ensaj"' e<: el Rer:eptnr, al qu~an llarna Ot_;~g_,_ ! 1 f_.o'
cm::; may.2u1a~, y que no esdDi~s. Los in en sajes' que ) :_,.., l u:uc.
nosotros aparentemente ernitimos:<:etP'm n11estra v?lun- : _
.
~estro querer, son para1acteora psicoanaltica 1 t/U"'"
1
e se emiten en nosqt,ros y que se ori i ~ n
1~r.' c,__,f'
ep Otro lado, en una estrnc~;;Ji ecueruan el catedr- ,;~~,'<'.c2:
tico del ejemplo que dice _<;errar la seccin en el mo- 1
mento en que va a in2.gura~la? Quin emita tai rnensaje? El psicoanlisis contesta 9ue ello es analizable,
(i.~ n_~
~e remite-al dcsmontamientp ele 11n01. a.drnctu~-~
eJ?r-es~:::::,n j~egc_-e.L:k.~~-:e ... etc.
Hay aderrisnadfierencias lgicas. Meaiante palabras (fenmeno que Freud:Jlam Vernein.img, denegacin) se puede diciendo "no" .afirmar el reconodmiento profundo de un deseo .irn;onsciente. Pero pen-
sen ustedes lo que podra oc.rdr cuando en :Jta rrrnr
dos barcos se comunican con un~cdigo de banderas y 1
se informara lo contrario de lo que se desea ...

:hont~stacin.

..

- --

--~----

. --""' - -

~4----------

- -- . .

Tal. vez resulte til explicar las cosas de esta mane. . 1 ra. Cuan.do se habla de comunicacin, hay mi vector
-\ que se origina en el Emisor, pasa por un Mensaje, y
1

---

76

~
~
'1
1

' Una persona. Todo e}lo no niega que en la situacin analtica hay una situacin de comi;ticacin. Cuando se comunica algo que no se :querfo. comunicar no ::.e
deja de comunicar. Las ondas sonoras de la vo;i: se extienden y deben ser captadc:s por algn tipa de; men1brana: es la oreja del psicoanalista. Pero supongamos
que en efecto, y por motivos tericos, encontremos que.
Za comunicacin no es deseable en psicoanlisis. Sin
embargo, y no por ello, la comunicacin deja de existir.
Hay en lo que usted dice un desplazamieD:~ 'del lugar donde pona yo en mis palabras la significacin.
Pero sea, esa relacin de los efectos fsicos sonoros ;:;.::m.
.Ja membrana del tmpano constituye io que los tericos de la corrn..rnicacin han conqepJualizado como Ca
nal o Contacto. Lo malo .fue, para esos modelos, que

,.,.,
I i

cuando se puso el acento en el Canal se termin creyendo, que el mensaje slo remita al querer decir del emisor. Deca que el poder est incluido en el discurso
mwltico en la medida que la piedra de toque de ese
discurso es la transferencia. Pero que en el anlisis
sta deber ser disuelta. Pero adems, qu entienden
por poder? Es :;eguro que no codifican ustedes d poder como opuesto a lo que podra ser el libre juego de
las opiniones? Para ustedes, tal vez, lo otro del poder
es el liberalismo. Lo malo es que se ignora as el concepto de inconsciente. Cuando en la Casa de los Comunes, en el Parlamento ingls, se contraponen opiniones,
el sistema puede ser todo lo bueno que se y_:iiera, segn
el gusto poltico de cada uno, pero el inconscknte en
tal ::;; '.uacin hace de convidado de piedra. Hay algo,
ustedes saben, en el iiberalismo, que debiera ser rechazado. Si ne fuera as el marxismo no hubiera existido.
Tal vez no se "libere" la verdad contraponiendo opiniones. J;'e_ro . . . :.el psico.anlisis es distinto: en tanto lo que
est_c'.
'ue _ es alao que tien
_ "'~~
-1Es:onsciente~go ehtonces_~tiene' gue ver con la
V?J.i?. del s~es L queest ~go. No~
sujeto cree rle s. su opinin, sino lo que estructura su
opm1on ...

1
t
1

.que

-en.

Preguma.

(Inaudible).

Berenstein. Lo que usted de alguna man.era introduce ahora es la. teora de que la sociedad oprime a la
persona y qu.e por medio de la frustracn produce los
sntomas e la enferm.eclad. Y al mismo tiempo afirma
ww posicin cercana a la antipsiquiatria de Laing.
Esa cuestin del individuo en r.elacin a las variantes e invaria::s histricas, que usted ha introducido,
y que segun1mente cobra sentido en ur! modelo expedmcntal de control de datos, slo podra ser til despus
78

de une. multitud de precauciones. Intranquilicese us

ted: creo en efecto que en ms de un aspecto la historia, entendida como cambio de los usos y presfones
culturales, puede ser considerada como invariante cuando se trata del sujeto del que se ocupa el psicoanlisis.
Sin embargo, y al revs, los individuos son efectos,
hijos de su tiempo. Pero de poca en poca hay algo
que se repite: se arna por ejemplo y segn la poca de
distintas maneras, pero ninguna poca ha resuelto las
aporas del amor. Si la pulsin no tiene objeto es por
que seguramente no lo tena en la poca de Scrates
v Alcib.ades. Por lo mismo, la historia vara mientras
el deseo es invariante. Basta releer El Banquete
para comprender que lo que ocurre ah a nivel del deseo entre Scrates y Alcibiades se parece en ms de
un punto a lo que se plantea en la situacin psicoanaltica,
Todo lo cual no significa que afirme yo que el psicoanalista y su psicoanalizante puedan ubicarse fuera
de b historia real. Confieso adems que me gusta la
tesis de Guatar (co-autor de El antiedipo, libro que en
carn.bio no me gusta), tesis que no s si conocen y en
Ia qu.e se habla de una "transversalidad" del deseo; a
saber, que el deseo muerde en los objefos que son los
obietos de la historia, los conflictos sociales, las ~oyun
tu;as polticas. Pero no es suficiente por hoy?

j
1

1\

----------------------------------- --

...

----VI
.

Podramos defirnr e! Edipo como lugar donde se

-a- foncin precisa: la necesid2d de uri "co-rfeen"-la rlacin entre ma~
dre e hjo. A saber-, una fu0ci cpaz de. dinamizar, dehacer andar, e_! conflicto fund.ament_a.i, "vitar las f1jac1ones del.sujeto a ese_mal_Jugar __ donde constituye y __-__
efogeniza s cuerpo. s el complejo d.e Edipo remite
entonces a! hecho de que la prohibicin del incesto est inserta en la erogenizacin del cuerpo, es porque
el sujeto se ve de entrada referido a los polos donde
la r~L::. cin se consrltuye el paCi'"e, Ia .rnadre. Y esc.
bten hc.b!ar --decc. Lecla1:-e- de polos y r -:ie perscnajes, pare. evitar las !i12ge:-:es soslayar esa tr2mp2
c.ue can.:ltste en pcns2r- el pa.d:-~ y la madre en term.!nas
historiza~-e--ra.-terilprana!iifancia,

,,.

d-e ,V\+~c\VICC\Qf\

1
1

o..\ f8\Coav\\\\<)\Su
CftP. ~

de carac~eres o :m:ige:-ies. Esas po1-::>s san ~:.irtciones. ?oC~i22os de::ir -

la :uncrn

maC;:-.::

[:i. que decfJ.f":lOS, d~

~~r-T7:.ir:.J.

!:?. ~1scor:a ,.::e cuer-po ~:C)geno. ?Y1icncras qu~ 12..

funcio~ pare._:end:-a q .Jc ver con e! ef::c:o de! cor.e,
con l.a pCTdida~0blig?.:or:a d~l co;~co prl2accii~: y s~s
1

secuei~s.

Si se le= con cuidado los t-~x:os f~~udianos se .:orn~

probari q~~ el 1;Jadr.~ en cuestin en el E:.(iio no es
el padre ;ea!. O que !a ~igun de! ;J:idre, kJOS de .sc:unlvoc.a, se dobLa en d materia! clinrco de los ;Jacienres, y que en el discurso terico. se trip!ifica. No bbi3. L2c2r1 --c:iando ~11~erpreta las texcos fr~udiancs-

lLO -

' ~ !

1
iJ.s instituciones que pertenecen J. la lnl.ernacionJ.l cor.tra Jos 12-Canianos. Est el :roo tema de que cac~a teoria
se defrne en. relacin a las tnst1tuciones sociales. El.
problema de la incidencia del pstcoanlts'.:; como tnsl~
lucin en L:is disl1nlas instituciones soc1;:iles, ia cscueia \os hosp1to.les, v J.un, hasta las c;:irc::lcs. Esli en
j~ego el problema "que p!ante2ba Relch, el de la re[actn del psicoanlis;s con !a "re.prestan" soc[al de la
sexualidad, su - incidencia en las insUucones que la
s~iedad crea para ordenar y controlar !a scxua[idad.
Con resoeclo a Reich habriZt que decir en primer iuoa.- v desg- raciadamente que cuZtndo afirma la neceo
sidad
una poltica sexu;:il y se separa de freud, solo
lo h~ce a condic1on de negar cienos fundamentos bas1cos de la teora f reudiana, y de equivocar otros. Se
sabe: tericamente hablando, Rech e:::'.2.~a prof~ridaen-te -eq~uvocai:f~~v -e:o-fi=1c;5-;;s_ s_u-teora derivan a
en un e~ergeticism; delirante ajeno por completo al
Freudismo. Su libro sobre el orgasmo es nteres;:inle,
~ero muestra hasta qu punto Reich cnfundia 1.bido
con genita\idad. Toda su teora habia den vado del conq e
ceplo freudiano oe neuros1s actuaics , con_ e~: u
Freud, al comienzo Jel desarrollo de su pensamicn,to,
1
subsumi los males de la neurastenia, los dolores de ::i.
hoocondra. Freud encontr que estas sintornatologias
p;r momentos difusas o frondosas, tenan a_ue ver directamente en causas sexuales reales, actuales: la rnas~urbac11, el coito interrnptus. Pero ]ams dej de disuncru1r entre esas neurosis "actuales" y lo que ilam
o
.
1
ascconeurosis) cuya et1olog2 rcm1ua e:-?. pr1rner 1ug21
,,\
~-,-.d,-
v r. 1 s"'rundo
lucrar
ob!Paoa
a refinar ios
...
\.)c._. u '
!:7
~
...
::i
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l
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Is A- \ {COGC~OtOS :eC.r1cos p3rticu.2rmen-.e os Ge tJl.! t ....
[;de. v tamb1'n, \es que definen \os acci_9eri.ts~ de. .i2
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1
rnedad v de. las oer~urbactones :--ieur-jucas. De C.J1 , st::4

!03

g~ la idea. de que hay que.trabajar en el interior ele los

c11spensa.r10s sociales, luchar en contra de la hjpocres.a

~e;:;:ual para p~oducr efectos positivos; salubres, a nivel
ue la masa y de [a clase social. La "Lrrnu:acin que :iace
, ,...
d -
1
'
C!e .:: reu
conauce
por si misma ' a la psicohigiene
soc1al. La teoria freudjaI1a comoleta no condua2 necesariamente a! mismo lugar. Rei~h vei.a una conexin ele
necesidad entre la moral sexual social y la lucha de
cLe.se.s,3 tal ve::: no se equivocaba. A Freud le interesaba ms desentrai'iar que era e..$e "sexual~ de lo cual
~-ant.o los hipcritas, como quienes como Reic:_ lucha'.
oa.n. contra Ja hipocresa, pretenda saberlo todo Mas
tarde Reich demostrara en efecto que no ent~nda mucho de la cuestin. Pero al rev.s, no se habra podido,
con una teora menos equivocada, intentar abordar ese
cmSffiO campCLSOCja(:,-e[- deuna prcticrsocia[-_re3J,__:_e_S_C_ _ _.
campo donde a pesar de su buena voluntad Reich ,mismo habra de fr2ca'sar? L2 cuestin es complic:da, y si
s~ tratar~ - a la manera de r;ertos historiadores, que
siempre JU:Zgan mal.el pasado, y aoran siempre el
hecho probable de que Ja historia podra.haber ocurrido de otro modo-- de vol ver a pensar la convun tura
europea de los anos .freinta, uno se vetia condt!cido a
revsar las posiciones polticas de los vanidos comunistas, la ideolog2 y (os cambios de esa. idee lga, muchas veces nada progresist2, COil reS]'f'.'CtO 2 la. sexualidad. Me refiero a los grupos marxist~s- Como se ve, la
coyuntura estaba plagacia 'de <:;quivocos: se trataba de
una verdadera encr-uC!jad.a donde la buena voluntad se
enc;-er.::jfa a la ignorancia, donde [as a~as de la critica
rnn 1:-iu~ SQ ':l'""~~:i.-1:.:l ! . C1
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r::21 ~jer:::1do por los g'll1pas in.cldfa concra los ~..Joos

rn1s'1los 0 1..:e enlendian, como .Rercfi y otros, deo:in~1a.:!::i-:: :,tJc;'.::l;-~::),....
ri ' i:d . '
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re.s:_dt3.dc y .ri:C:T'~:i.ta de !a lucha de el.ases. De (.:-:~- -;'""\.-

'.:l.-

l L . i ....

.J~c1er- ma:e~a, -::1 ;rCJ01ema abierto

?Or R~ich auri fo

. !

l.

En el anltss el sdenci0 del an2list:i. cobra un?. chmenPero entonces el osicoanlrsis se aolca sobre la esl.;:'
s1n dtffcd de mir:iml..Z.3.r.
tructura del sujeto, e~ decir, sobre d l~gar- que el S:::1oer
ocun'.l en esa .estructura, y __ J opera en c2.:nbio (al me.nos no nicamente) sobre el contndo inconsciente de
. \'
las representaciones_ "Ha muer.lo mi padre -se escuPregunta. S'. e{ objero de la. ref.acrn edp1ca es
cha decir- y slo des pues de aos he poriido asurrnr
dado por procu.rc.cin y no d1rectamente, si el nio de.esa muerte#. S, tal vez pudo haberla asumido mucho,
:
sea a la madre er. tanto y en cuanto la madre es e!
a esa muerte, la que casualmente no tiene poco que ver

ohe.ro del desE.:J del padre, en quA consisti:ia la escon ese Saber de1 que hablamos; pero habr siempre
irw.Ct!.l.rc. edpica -en t<n nio que vivi o bi'en con su
que averiguar si esa mu:::rte ha pasado realmente paf'
madre. o bien con su. padre, pero con exclusin dei
- ---- --- --------clertas :faSes:--dific~les -de-definr:-pero-que-rienen-que
---otro) con u.rr nio: por e jern.plo, que -no-ha- cor:ocici0--- ------ __ _
ver cori la ..::..:.:.:::racin, fases -a - travs- de-ias-cuales - ---- --------al pcrdre yjams-vivi con f? - - - -----habra sido posible (probab~e) una determinada, ind{1
vidualsima, experiencia Jet incons.ciente .. Una "vivenPercrbo en su pregunta un realismo bien ingenuo.
cia" de eso: de que no se aulere Saber nad.:i que el
En efecto, el modelo del que he hablado no. est hecho
Saber- es COL :rol patgeno d~ la est.cuctura de la: pulni strve srno para tratar de entender los casos de su
sin, de lo indomable dei. deseo. No se '~-:a entonces
ejemolo. Tenemos por ejemplo. ai no Leonardo da
C!e uasu..mru, se trata de operaciones e.e resguardo de
Vinci,- hijo de un n~tano y de una campesi~a. Des pues
de nacido, el padre abandona a la madre, y Leonardo
la falta.
crece junto a su madre. Cuando a los cinco aos Leonardo vuelve a reencontrar a su padre, ya est tod~

Pregunta. Esca: e.xper:encia d-e !a que usled habla,

decidido,
dice Freud; a saber, e\ motivo fundamental
1.
de su elec:1n de objeto homosexual.
i
r,., de la. escisin. del su:ero y del Saber, est. relacwni'.1.C:C., por asi de.cirlo 1 con !a efobora.cwn?

Eso que en la vid2 de todos los das los te.rapeucas

lla.rr..::.n ~ .. ~~.J.ooracin,.. nue~ no tener- que ver con la
Se.dice
ac 1r1n. - .'Jac;~,...,te F~ 0,nt,, a b '"'er::ireacin.
'
.
aue un ;:iaciente ~el.abara~ por-que a.cept.2. tas mterpre"
"
tac:!ones, porque h re!.=.cin an.all:ica se tooa menos
-torr:::::en:osc. de !o c;,:..:e b_a.::iia sido 3.1 comie.22.o, Y 2orque
PI --ac; ,,n !'-;;,,. w _,...~"'"'""r"" 01
ahnrc h ~ dc~idido c3sarse~ por
e.iemolo. Ha,1 que te.:i.e:r cu1d2do con est2 :nane::-2. de
,
' La- e1aoorc...c1on
"
de
1~a ~-'. CL:.3.i....l
. ~ 0 0 ~nal;r:c3. ;-iu"'ri""
pensar_
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e::~ ,..,uer.e a"]:::>l1no t~ne:- qup VP.,- con l~ rn.~T'fEC--c;on
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z:a.r ~-~ anJis: oueci; ;;-~c.i;nar basta:nre bien, ffi.
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>::erpretando hasta:.-ite poco. En el l.r:qite se~ pe na aceptar 1.a. tdea de qt:e es 1Jos1ble anali=.ar sin intef"'?re~ar.
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a ello iba. ?ero es dificil acla:-ar r:iuy ~;::.

:Jtda.::-~e:ice la :Jr~gt!flC3., ~u=sco que evoca rnu..ch.as .:oc.n

c~ecto,

sas. Si dtsr1ngt.li~:-a.Gos dlst1ncos :11ve!cs, d1f~!""en:.=s pa.-::2.!71-::~:--'Js prooicrn2:rcos :!2.:-:::.rnos :-r.~or ~u= ~on:~S(c.~
e~1 c:?..moto s1n l113.S a u~c. ~r(:cCufJac1on que por.e :oca
-::D. ue:=:G al m1s80 tiemoo, so.etedJ.d oollu.cJ. v :JStCG:J.r!ilisis. Esci. ~ar- un2 p2::e =l ;;rob!ema de !as d1sc~nc.::.s
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Ot::-a :::ierson2.

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te::denc;:_s ;istcoanal1t1as, y b -pollt!ca sio ;ns:1tuc1cnal. que c.ad2 uno lkv::i. a cabo en relacion o :::oncra las
atr-as. Ci~rt:i. !:.Jch3.I ~or eje:n~[c illzis e menos socda d:::
107

y /os mecaHt.~"mcs represivos dt:. que {a sociedad hace

uso ,J.,,fe refer!a a{ decir "cosasM a fos objetos sociales.
Por qu raz.n habremos de preferir la ,risin !acaniana de Freud, e11 cambio, por ejemplo. de! discurso
de Rerch, o de los :nrenros modernos de v111cu.!ar ci
psrcoa11iis1s con e! mar.:r:1smo?

y el efecto de cura no debera b..acerse es:;crar Pero

OCl.L'T que tal lde;:i de la cura no f u.nci 0 naba dc11as12do bien. No bastaba con "asu.m1r_~ mediante !a verbalz.ac''.'n el acon cec1miento del pasado. No era segu.ro que
-\
el tratamiento consist.ria en hacer pasar lo inconscicnr:
te a lo concie::ite. o lo que es lo mismo: pescar en las
aguas del inconsciente era agu ms que llegar a conoOt:-a persona. Si como usted d(ce el p.5tcoandl1srs
cer los peces que habitaban un elemento turbio.
1
poco riene q~e-ver con la idea de asumir cosas, con la
Hay una frase de Freud de cuya L1terpreLJ.cin. deidea. de asu.nsidn, cmo se ponen en juego, son aira.\.\
pende la idea que uno se puede hace.:- del ps1coanalisis,

pados, en la rnra psi'coan.a/itica, los efec0.!_d~r_e7e-_

sobre
la
cual
Lac..an
iuelve
una
y
otra
ve:z.
en
su
ense,
1
sin?
'
ii.a.n.z.a Y su: escritos. Es la famosa: "Wo es war, soU
1
\l
zch werden , cuya t:r-aduccin literal, groseramente ha~
blaD.do, seda: "donde e.so .fue debe ei Yo llegar a ser-~.
Con :-esoecto a trminos corno asunstn, asumir,
1
Se mtef12.r_et_entonces.. oue-oa.ra-F.:eud-se-r.raraoa Si-1"-.-.------- -- d1_re _que_.t1~n~rLque-ver-ms-con-teor}as-cr-drsc1p1!r::as ______ . -- - ---- ple..:;~~te de substuir .el EUo ([o prot0Up1co del in1
de la conc!enc1a. Sug;eren la idea de hacerse cargo de
11
consCiente, UJ1a zona, para esta interpretacion, de de1
algo por medio de la voluntad conciente. Por lo mismo,
r
sorden pulsiooai...) por el Yo, a saber, por este princi1
l_a idea de "asumir" ~one en_Juego ciertas postulacrones
cio de orden, P,r _esta zona ~~bre de c~npictos~ (pa_ra
1
e(rcas. Las po~e en 1uego de entrada. Las operaciones
L\
usar la frase Ge Hartrnann, Kns et c.lraJ. E~ yo debe
~': !a prctica p.s.icoanalftica. ~ambien e.sean entrela.z..a. l\
d.evenir yo cons~e~t: ara sub~~itui.r las o~curas puidas, comprometidas con la etic.a. Pero no la ponen en
s10nes del Ello. lal rnterpre'.ac10n podra figurar, sin
juego de entrada, en el sen ti.do q~~ no es .la concie!lcia
duda~ en ~l fronti_spii::io ~e la~ ideologas modernas
lo que va a estar en juego, smo el 1nconsc1e01te. El pos~
adapcac10rustas ma.s Teacc1onanas.
tulado tico primero donde se funda la tica en psicoa-A\
La interpret2cin Jacaniana es radic.alrnenle difcniisis es_ una i.nv~;.acin a! "bu.en. decrM. Pero, decir
,\
~nte~ Freud.vfno a ~eci:nos cor:~, f~ase que alif'Jn,J:
bien, acu1, no s1gn1t1ca sino zafar !as. palabras d~t, peso
e! s1:1~eto ~s". e.s~t~dldo (lab1Ltaad .del objeto de :~
de \a conc1enc!a: es lo que se llama l1ore ;.scc1ac10n.
f-f
pu1s1on, abe:-:n:os det deseo, cast:-;:ic:on, escri...tctra de.
\lo!vamos a la historie de la ~volucin en F:-eud de
lJ s;gnificaoce), e.s a_'-~ r:iis210 hacia dor:.~::: es debe: del
1

p.

!a const:l.!cciOn de {a
~i.~nzo

te.a::-~a .

..::.::: podria dec!r que

,..-_:--~u,d- crey c;ue 1a ::ura cor:s1st1r1a.

<

'

~:i

2~

co-

nace.r

::;asar [o inconcienl::: 2 :.:J consci~n.tc. FreuC desct!br=.

~:Je e~ :: pasa.Ca -=x1s~fa '-..!n acon~~c1m!ent-::; enter1aCo.
(.-~r-~ado libid!nc.!!'71en:~, oreado de -:: 1.Jlpa; a saiJer, u~
:ont~~i,do se~~"-..I.it

se0arado de su ver~al.zacin. R~-:or-

(iga.

\.3. palabra

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Je-:o. Y aU.r1 de esta oca ITJ.3n~ra_ q:;e lo que e.:st.3 e:--:;

1a =---io-.:=n-.c~-- ,-fp 0se desr- n
1Pn'o
~...--lp/ .::i...!-
- 1
,,Tu.::i--o
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...J
t"- ... ..: ..:a ._ ........ '.._ ..... ..
a.;.:.t.i. .....
:.
'...J...,...._
l

......... ~--~

..-.:i
L~

Jera -...u.o. ;:-e.specto 2 lo que c:-e.e S-::jerc~~rta e...~pet1e.cc1a

del

:-ri

es Cecir. ~no.1

inconscie.GLe.

~.;;

105

Wi

I
'

a;:Jn") desarrollo e hr-storia.. Los prc.mer:J:; cu~d~dos - q!t-?.

oQwvocada de :"' d ob e:o cd d2s20 'S alcanzado n
I!
e! amor de la madre e.erce sobre el. ci1erpo de! n!nO se
td pantc!.!a alu.;inw:!a de'i sueo. !.,.o que no se obtiene
su:.lan en el orcgen 'J en e! f-ndc.rnen!o de! cuerpo can:o
en fa re.a.lid.ad se lo cons:gue en to 11Tw.gir.c.rio alu.cir...D.1
o
.
'el"" -:? .... 11r1do Pero es ort-:ier.
es el comtr;~o
d-?. :.Jn COt!
do de! sueii.o. Na.da md.s a!ec.do de le. concepcidn fref.J.f!rcto que di.'. alg!in modo pennanec'erd 1rres11c!ro, con
di.a.n.a del desw. Habi.a. <:.ri p,;!m2r !r.J.gar que volver a
,.
f/ 1c10 aue al rmsmo /empo e;::1ge resolucidn. flay a!1i
la ;~lsin: de la rrri.sma maner:: que no wda el objl.'.CO,
,,,., nra:n FI r11.:1rno 5? "'roaeni?.a en !In mal !u2a.r. A orenel desee debe ser distinguido de la neces1'dc.d. En le.
\
~rf~ /Q '"-'
n,P
'.~-e
0 J?n~ra
Q!.J.P ver- CQ/1'/Q. sexualidad
ClJo
..... ~u-u
.... __..~
.... L~
~..._
pu.lsin no hay relac,::>n da.da, ne.cese.na cor:. el oo eta,
1
--en el !w.g~r -de rns contactos con el c'11erpo camotin eromientras ou.e en la necc.sidad el objeto escd duramente
/
gemzc.do de. la madre. Ese re!ac1dn con {a madre, por
deterr,:~.,,-:r1c. Parn el hambre no h:::.y ms salida Ji.U.e
.Jond.o. . . hno'
~ 'rri
- 50-0
,__ ,,, unl relacin orofundc.men!e oroel alimer:.to. Pero por lo m:Smo, os sueF.os de los e::::--
hibida. AquL la .prohibicidrL deL incsw, qrie es iey an-
- ----- ----- plarc.;;;e.se.~--;_ pal;--~-~ d.c.'Tw..>1 -centa d!=- _!_o~q_?,-_~e:_ __
cropolg!ca cbsoiwa. ya que no existen soc1".J0.des don- '
juega en el corazn del deseo.
. . ..
..,, - ...
,,..
de de alguna manera !a m:1jer uei ene.agrupo no esw
Pero cmo entender que el sueo es u.na realizacicm
prohibida, es el hi?ar dende !a ley socio.! se intemal!z.a
de deseos J Las resr:rw.estas fu.eran: d::.cir que en el suey se. torna Eros.
o el deseo se rw.?..!1 es decir que en el sueo el deseo
Pero en la medida en que !a prohibic:un d:;i mccs10
se articu.ia_ Arti..c:ulo.cin significa., por lo demds, e!a- roe
'" ...ra~rron
d e:r cu.erpo er o geno, .)U
1
es
escructuranle
"'
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n!J."...... -P{ .......rfes,,,.-,
plaD Ora en e{ SUeftO 5Of1fC0.
0, ru-;on '-<
..... v _,~e. .....
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ael con:e. !::. sueto e o era recupera,
.~~~",
-que en el proceso onnco se ha L'1irodu.cido el ~!~:tipo.
c.quel!a relacin. para darse un destino de. ser se.:::ua- 1
Pero no el liemr;o tal vez: muy breve del Surw.r, sinq el
do. Pero e.se movrmiento de retencin de lo apre-nd!dO '
tiempo supu.::.;st~ por el trabajo del sueo. El de.seo se
debe ser snrniidneo de un acr.; de desprendimienlo.
c._ tiempo en el sueo, lo cU::JJ. viene a contrariar la.
EI ejempo de. la 1rnp1encw. c:.'1 el hombre indica {o a.za
creencia de que el objero, en a. 'al!.J.cinacin onirica, se
roso arduo de ese coree. G madre es soste:-:rda en la.
e-r:.!rega de inmediata. Pero el-tiempo en cue.stton. (pun.
, ~
. f
... ~
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J'
n,,~- pp,-,""1
a.r.cc.s1a
aa.r:i o.oun:a.a.r
::;. .[ -nrr::::t
. . _. . . ..::;v
~ --~
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l'T.....,~e-~rp~nr..,'.:jn.p.Sl[0 d!ftc~
. pa.;c.ce se.r corre1c.
.. tv8 a.;....:.
t1L , r . . . ~ . . . '-"..
. .
c!l.L'..ndo e(s~e:o.mascu.!ino se apreste. a ese ac:::eso sur
~
,-!
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'!-.,0.~'
,..,}t"IO
cDanaLittca del suno .. .en u.::-z senli..iO nu 1 ~ 1 '' ~i_,:..J.,1
g~ :;l fc.r.tcsm-::.. ele !::. ma.dr::. y f!. tnces[o cor:10~ p<onrD,!
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r-;!J'o e...., ~la
Qn.,-1,,... 0 S'n ;:tr- 1'r'fDQ '0 o.E QE!...)L!;; ~ .Le .... a w "~ ~
J
r.~ ~.::Jrp-,.., .;1""1
c .. ,~n ;:j S:J.{C{O :;ueda. :xi.-c.t~:a.do. Q!-.:~et C!..ec~r q:._:.c. :::
sr::...:..a.cror:. /:JS:coa~c..J.L[!CD... y Ci?. fC. l r . ..:. tSJ '-l..,., \c ........ _ ~
~ . . . - - d =.L, sr..:jcCo
, . como
. . ser se.::1i Q'1'-'.v ,rt'~:re .oro .::und~h!stor:c
1
En su se5..J.nda conferencia rd.:::sou::z a.pu.na une. atmente. ar..:. ""-7"
., _ "-..,n
. . v .. ,,,
,__,..... -~ -!..=.;;
., .,r.!ve;--sc.!. Por e{ dc.svio de
./(.,.,,~~-~
cr:n
respec'O
,.,.r luaar ,-l;f Saber en el discursa
,...../~,~,.._~:L....iil .u ... i
.
_...,.
!:!
.. ,,
= ~ _,...,..,",,,,/,. . n
Lz.y
..
. . , r-:.os ve.y~os e o ,'""!.....!~.t(..
,.. - ......
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, : ."'!c. r: ~ e
le..
soc::J.l
- ..... ~,
' mi.::1u:o y er. 1 d;scurso psrcoc.r.alL,co. ~ saoe. ,,.e-ku
.
/,
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e.;:c.
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fu.r.d..::.rr.e.-r:o,
q!J.e .'JC.:l te. f~~r:: ?.s;coa ...-.a . ~- !1.. .....
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""?.. _r1;i_-,
C:"'<'" ............n"'ta ...~J c..'e-s: ne a.e
ne...cl10
w1' mer1os u.- Pf,;.,_.r- - ......
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2~ Ccrr.p{10 c.:: :::.C.!po.
t=.n!a. conoc1rr..J.nto sabre c..l C!.J..e:-po ar~:mi~o Y orgdni.co. En d di.sCt...J.r50 osic.oa.rdf.tco camia. el o /eco, 'J
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al mismo tL~.moo se ~ane en. :ela dc. fuicio la r::.l:i.cifln

dd Saber a ese ob efQ. EI o~; =:_9_E_e! PSZ:!l.9:!'~:':!-~_ es
...

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erogen.1z.aczon :J.cL cuer?o t1ene pre.r11S;0

....
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.J..<.,

or!1
1 e
,u..J

tocio superad Tratn,.i~se del desan-oilo del sujeto

--de los hitos que constituyeron su crq~nl:i:acin como
cuc:-;::io y cerno sujeto--, toda "sup;cin ~ podria ser
peligrosa sl el suj_eto h~ ,de ser u; ser sexuado lo
apre::tdicio -:n e! cont!1cto cfe1 acceso al sexo con su pr0hibic;.n deber J. ser ccn1ser1ado. }\.l revs; el sujeto deber dcsp-cnderse del lugar dei aprendizaje, a saber,
de la madre, deber perder ese cuerpo de refereocia
primero: hay a}1(~un corte necesario. Pero se ve que el
Jcac1rniento ':'.::t si iT,ismo, la separacin. de! tero materno, poco tier:e. que ''~- _on tal corte. El nacimieoto
ouede en el discurso terico simbo!z.ar el corte, oero
~o lo represent~. Ese corte, que aisla ai sujeto d'e Jo
aprendido. pero r;o en e! vientre de la madre sino en
e[ cuerpo tar.ibin erogeniz.ado de ia madre, toca, por
decirlo asi, Jos fundamentos de Ja estructura del suje
to si la prohbicn del ,inc~s_!.o_]J()__L11ciciiera_sobce-los- ---da.ros del ap'f=i'i1Cfzi"je. se.~u2J, s no marcara" al cuerpo
ergeno del sujeto, podra ocurrfr hasta la ruina com
p[eta de :;u historia de ser se:rnadc. Pero dados los dacc;s de ::iareda de ese aspecto conflictual constirntivo,
Freud d.:?. que la :euro.sis es !a cosa mejor repar:ida
del mundo. A.:i.ticioemos desde va d nombre
con que
!
;::n !a ceoda se ha bauti::.ado dicho corte. es la castracn. Llamaremos en a dela.rite "'cast,ea_ci_n si~_bjli::_~
a 1a funcin oositiva del c::irte.
- -Cuando F:-e1..'.d refiere caso~ de impotencia en el
hombre r;1uestra cmo result2n de es~a incrustacin de
!a orohioicin de! incesto en el aorendiz.aje de '.:::. sexua
;dad en el c..;erpo tamb'.n erg~no de !a madre. Algo
~lo h2. stdo ~laOoraci(J e~ et conf1icto origina! y et com,
-.
'
l
por~=::.m1~::to sexua~ masc1.J11no se torna ~~proo201e.
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se:=:aia t.?.!:lb1n has~a c;_u ;Jt.:nta tar:!b:~'.! ta

:;o::er.c!a e~ ::l ~ombre ::s,: I71ejor r~pa.r"t1cL: de [o

~5e~~c~
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El hocbre debe darse stl.S ob e~os se.x-2les so1a rnadr""

1 o b'je~'~
~aro
; 't 0 de,
..: ....;mo-,J:~
L~;::!
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para eso debe pode:- tr2..il.Sgredir lo que encueotr-e del
modelo en }a mujer. Ha: hombres en que se v~ claro
pt.l.

1
1

J.

.1.

4!

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basta qu pu.nto eligen a ia :cujeI" sobre. el modelo ?e

la rr~dre, !Jero la c!nica de.scub'fe que cuando han G".'.bido abor~ar!a sex-ualmente se ha.i1 visto fisiwmenre
paraliz.ados.
,
E;-; esta persDectiva ei Complejo de Edipo DO es ms
aL!.e esa eIJ!uci]ac:!2, una especie de nudo borr.,wiano
donde la orohibicia es condicin de 1a erogeni.z2ci~
y ::'. sexo ~lgo asi como la :repetic'.on de la tr?.sg:-::-re2liz.3.da ya e:-i el ?u.rito de partida.

_Resumen de A.. BerensJein. __ Corncid1~ el- pur..ro--dc -~ -pc~r~a-a COn ~! ~-;-to--;ie llega.~ de a.ver, fa cuestin del __
chiste y sus co,nsec1J.enda.s, por decir as[, la importan---

cia tenca..,, ;:;rd.cricc. dd cniste: El chiste e.parece como

modelo de -{d.s formaciones deL incoru:::'!ne, el sntoma,

el su e.;::; o, el lapsus, el o{ vid o, el acto f alZido.
,

.
' f
,
, Pero aun, y ce.se.e e'" pu.n;o de vuta ce~ c::lmpo o.e
la vrclica osicoana!tica, el chiste es el rr:"delo :n.ismo
de .la palab~a en la funcin del anlisis< Se afi;m qu.e
este modelo -e{ camvo o la s1wac."6n oscoanal!tica-

pocc /e.-:.a !:!'!-:?. vP.r c~n [os r;-:::;.::.~1cs c~municacionaies

o informo.cionaies, donJe est en fuego. r..:na relacin
u.nidireccion.al, diga.mes, no;mc.! entre el emisor del
7

mensaje y

s~

receptor.
A1asortc. St... !'-!!:.:i a sue:-10 y su. =-strechc. .:'"e!cci.n
con e s,g...,icc.r.!e pe..-::.. ::.voca..~ {~ f"j.-r.:uio. de ,=-,..~'..!. se
i
:"'~r:/.:7r:,--.1-o'n.
-~;J-::. _-:::;f'_
g:.:.r:
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c:..:.a:.r ::! 1 su.~n.o
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su.o f!-!.i'.C:ona. ~:J7:.0 g-r..i.a..~ci.Lc.r..

d: i::Ic1mz1 s torn el
e/-=.m-;lc d.-e {es su2-Hos !'.-.fa.n:):::.s y !os s~e-:-1.os .J.~ ?r:~.1a1

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la fuerza de une. primera seduccin nc 11table, la CJCrro de 1966, pubhcada con m1megra.fo J titulo de
cidc.
por la madre. Freud llam desurol!o de lJ. libido
~ PsychanaJyse et Medecine~.
a las consecuencias de la h1stor[a de esa relaetn de
Para no soslayar co!Tipletamente ia cuestin direamor del rnio y !a madre. Pero aun -y he aqu la vermos q~e hay. n Saber mdico, el que se aplica, es ob1
daderc. originalidad de la doctrina'- Fceud sealara
vio, ~_Jos objetos de su campo, mienrras que en psiel aspecro gravemenc.:: conflictual q~e naugura ese decoana1tsts es el lugar mismo del Sabe: de lo oue se
l
sarrollo.
.
~ . :ata. En __el sujeto llamado upac1ence" est en .juego
j
La
ceora
dei
desar-rollo
de
la
iibdo,
a teora de las
1
una relac1on del gG...:.e, el deseo y la pulsn, con les ob"etapas" (ora, a!al, etc.) es !a histona de la sexua!izajetos de .:;:J Saber. Seria. un mal mdico quien ignorara
c~n del cuerpo en '..In mal Tga~(esp bien decirlo as).
J3._:y~1ucin y _el t.r:.atami_e?to de cie_rtg~ p:.lal~:?_.9e~e011i:.____ __ _ _
-.::i(el cuerp~ se er_?gen!_za es porque:-e-xtrae--en pnmer-- -----nadas; pero sena un. pesrno pstcoanahsta auien ure---rrrrr:l
su sexuaiidJ.d de su contacto
con el cuc:-:Jo
Je
tendiera Saber sobre esos objecos de los cu~les _d.oa------- __ _

-ia madre: lo hace entonces- en un mal luga1 (el unico

ci-nte prdeDG ya Saber (en el sentido de a funci~)
posible por lo dems); ya que casualmente ahf en la
mientras que le son enigmticos.
,,
primera infancia aprende los duros y claros esbozos
/
Pero podra e.bordarse este punto por un lado ms
de lo que ser su capacidad sexual con aquellos que v
,'sencillo. En h medida que se trata
del deseo -v del go.ce
l .
.
ue manerc. punu..:al, esa sexuai1dad le estar orohibda.
.1
.o que en el ca.r:Dpo de !a teoria psicoanaltica est en
La jdea freudiana del desarrollo libidnal ~s una oe\/ juego es el cue!:f5?~el sujeto. P~~te_cue~.!.__!i~ho
culiar tea.ria del aprendiz.aje, que nada tiene que ver c-on
de supen1c1es y oordes, poco tiene que ver con el cuer"'ningn conductsmo, p;_iesto que la teora conuene en
po 015nico y anatmico. del que 'se ocu o. h"ille"clici~a - si misma los concep 1 os capaces de explicar las "fijacioSe pod.ria decir que en u.n i::as; el Sabe( rene al mdi~
nes", las detenciones del desarrollo, las "regrestones".
co con sus objetos, rnie..r:1tras q_ue en ci otro el psicoaPero peculicridad fundamental adems. de este aorennalisca debe evar aue el obieto no se: le adhiera al
dizaje: con quienes se aprende es con quienes no o.odd.
Saoer. .?odna::ios ll~ar cue~o e__Q_geno a e.se ct.ler-::m
lc:_:.:G4i.sJg_ser uu\_i:~:Jo. El lug2r edip1o de la; re!a.q.ue puede goD._;: :-morc.ndo que-g::;-z.a. o
puede loiar
cwnc:s del St..:jern 1r.fanld con sus ;:;adres es el s1uo
ei goce como ---=r-c1du;~1Cre sin dej::.r de ignorar la g&
dond~ ~nc1dir2. ese LiTineimenco de u.eche cue se ~!~ma
nesis y 12 es~rucru:a de esa cen:d'-L:-::J.ore v de e.se aoct::
o
?rot-11~1ctn del lrc::st~Cuerpo er-geno seic:::t1vc, hec'."10 cie tJorC.es:. :C.l osiLa
proh1b1cton
del
tncesto,
cons
'ul1
12. de codc. soco4nlis1s 'iJOS dice al resoecto due e.se cueno es. el
... ;.:l.,-J";'.l.J
~"r-"~l-:1
:1'
1 ....te
~
.-.:::ius nonnas o sus J~ev.~s, s..::
'-:..._
__ u .1.1~.;..u
........... ..:_ f:.
\ - \,t,1e,
1esuJ:2do de wJ. {::.c.rning (oar2 l-:c1.rlo con u~a :ic.la~;:lo
~-~., --.~:.:::.
... av.._, ~!o ~'/ ~uL~,_G.:iC. ;:~r21s1va al :--~spe~:o) es c3.us2
br-. que wrece de ale.anee 'en ?s1ccanalisis); en t~nto
~s:l1..lc:~r=r:~=. de!. cu:=:pc erge:io, 3. saJer de un cor.cuer-:io eroge~o se or:'.gi.:J en d .corEac:::i :en d cuerpo
'.:'lic:o e base =lue se constnlj'C ~obre ::i fdu cL:: un2
de la m.a.r-,.~.
~r:J.sgr~s1on, la qc.c d::Eine ese cioo csocc~3l de aprendi. Habla.: ce Complejo de Edipo en la teorfa psicoa~ .-. ., -2.::i.
1 _
'
'
-..:..~---:--u r '...:.~L.t...:.
..... .:: ... :...~cepo se d1v1s~c ue s~xuaitd3.a.
nalil1ca s1gni.fica en ronces rde-'lrse a las relaciones ms
.::.:i su C:!sar::ollo, c:r.. su crec1men:o, el su 1eto dc:betempra.c..3.s del nio con ei ob Je to p nmordial, L3. mara elaborar ese conflicto fundaIT1entaJ, ese nudo que :10
dre, al ve.lo r se.:rnpha rn de los primer-os ciud.3dan os
se cesac2, y que =n el mismo sent1dc ao puede ser del
rnar"m
'~ T'"2 t.eona
,
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~ -~J.' a1'-s.
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-- --- ---l

De acuerdo 21 orden de los tero.as que fig:,-ran en

el programa 1 deber-fa. ahorc. b..abla:::- sobre psi.coan.2:_!isis ____ ___
----J--medic:ia, o mejo.rsobre er-saber-mdiC-o-:,veTSab::i'"= /\
en el interior del disccirso psico.analltico. No abu.I:id.a.i-e
1
c. ::h.o en el terna, pero no e:s ms o menos obvio,
ii
_ , T.LaC.aJ1, , que tra.t.andose
,.
dld
poe- \:Oillo se::ia.i2
e
eseo los

tan estn mejo:c prepare.dos que aquel que fue forr:iado

!\
en las disciplinas mdicas? Pero prefiero soslayc.r el
:,
punto y promover si.nJultnea.rnente un argumento de
\
autoridad. Consulten ustedes algo de lo que ::l misTTJo
1
Freud oensaba sobre este punto:
\
Sobre la ense.am:.a del psrcoanlls1s e;-:r !a u r:w~rsidad "(1919) (Obr-as Completas, Torno III, 1%8, pgi\
na 99-).
1
El psicoanlisis silvestre~ (lS .O) (Obras Coopetas, I. 1948, p. 315).
l
-'PscoalJlisis :1 psiquiatra", er: !r. trod:...:.cc1rr; al
Ps1coand.lists (191-L9l/) (Obr=..s Cow:Jlet..a.s, I. p l8J)
""Los S-:..!eos . . ( l % !..) [\ Obr-as c::a8?l~t3.S r,. p. 23 I ).
"'A._~-:2.li.s1s prof2-;.""JO ..., ( L926) (Obr~ Compl~:as.::. II, y.2-

'I

el Coiegio de \iedic:.::a en ia

Saipetr-12::-~ ~:

1
~