Historia Medieval.

Apuntes

Introducción

El término Edad Media surge a partir del año 1685 cuando se publica un volumen de
Historia Universal. La misma abarca diez siglos y es la base de la actual cultura
europea, del mundo occidental.

Elementos culturales que

confluyen en ella

Mundo Romano Mundo Germano Cristianismo

Reinos Romano-Germanos

El imperio romano de oriente también aportó a este mundo occidental la figura

importante de Justiniano. Así como tampoco se puede dejar de lado al Nuevo Mundo.
La división cronológica básica sería la siguiente:

Temprana
Edad Media Baja

Alta
Se analizará aquí también el papel de la Iglesia. Se verá así mismo la plena Edad Media
del siglo XI al XIII, raíz de muchas cuestiones actuales. Se llegará así a los últimos dos
siglos de la Edad Media, la baja Edad Media, como transcurso a los tiempos modernos.

Características de este período:

El concepto de medioevo surge para denominar el período entre la Edad Antigua y el
mundo moderno. Se desarrolla lentamente, adquiere connotaciones personales, se
configura como periodo en el siglo XVIII.
El primer escrito en que aparece (Medioevo, Media tempestas) es en una carta que un
obispo, Andrea dei Bussi, dirige a Pablo II en 1469 dedicándole una obra llamada
Apuleio. No se alcanza a dilucidar el espacio geográfico que abarca dicho periodo en
este escrito.
Alcanzando el termino su conceptualización en 1685 cuando Cristóbal Keller
(Cellarius) profesor de una universidad alemana, publica un libro de Historia Universal,
donde habla de una edad Antigua que llega a Constantino, una Edad Media de
Constantino a la Caída de Constantinopla, y un Tiempo Nuevo que era el que vivía el
autor. Esta obra contribuye a sistematizar la gran polémica que se había levantado
durante el Renacimiento.
El mismo profesor en el año 1688 publica Historia de la Edad Media, donde extiende el
período hasta la reforma protestante.
No se contribuyó con estos trabajos a despertar el interés por esta época, debido a los
prejuicios hacia ella. Se la rotuló como época oscura, tiempos de barabarie en que se
opaco la cultura greco-romana.

S. XVIII Ilustración
Tiranismo
Edad Media Fanatismo Religioso
Oscurantismo
A fines del siglo XVIII y principios del XIX se revaloriza el periodo de la Edad Media
(por el romanticismo). En un primer momento esto es exacerbado tal como lo muestran
Llorca, García Villosdán, Montalbán, (Historia de la Iglesia Católica tomo II)
Esta valoración también se fue atenuando y se fue considerando el periodo en su justo
término.
En el siglo XIX (1826) la publicación de fuentes “Monumenta Germania e Histórica”,
recopila todas las fuentes propias del periodo. Esto contribuyo a la sistematización de
los estudios Medievales.
Esta conformación de la Historia Medieval no solo como concepto sino como ciencia,
ha sido obra de Historiadores europeos, por tanto tiene como centro Europa, lugar
donde se desarrolló una civilización medieval, medieval cristiana. Los mundos
orientales, el Islam, son considerados mundos perisféricos (esto desde la visión de la
cátedrá), reconociendo que a lo largo de estos 1000 años los pueblos orientales,
estuvieron u entraron en contacto.
Los aportes que este mundo Bizantino dio al mundo occidental fueron muy importantes,
de allí la importancia del estudio del Islam. El mismo entrará en contacto con el mundo
occidental a través de la figura de Mahoma, hasta 1492 los musulmanes estuvieron en
España, siendo expulsados en este año de Granada último reducto en aquel país. Sus
principales influencias se hacen visibles en la arquitectura y en la lengua hispana. D e
allí la importancia de su estudio.

En la actualidad…

Durante la Edad Media Europa constituyó un mundo homogéneo (esto es en realidad así
o es una visión de la cátedra????), un área cultural que se identificó con la cristiandad.

Límites Cronológicos:

Un acontecimiento no abarca en toda su dimensión un cambio por lo general hay un

proceso que lleva a eso:

Comienzo Edad Media

313 Edicto de Milán

406
476 Caída del Imperio Romano de Occidente (fecha convencional)
En este siglo V hay una serie de datos que marcan un cambio.

Fin Edad Media

1492 Descubrimiento de América

1453 Caída del Imperio Romano de Oriente

Es en estos diez siglos en los que transcurre el Medioevo, la cristiandad latina.

Dentro de este período se intentó marcar momentos:

a) Alta Edad Media: V- XIII

b) Baja Edad Media: XIII-XV

Además de la anterior se propuso una división tripartita, debido a la gran extensión del
período:
a) Alta Edad Media: IV-X
b) Plena Edad Media: XI-XIII (también llamada Edad Media Clásica)
c) Baja Edad Media: XIV-XV
Algunos historiadores como García Moreno la dividen a su vez en :

Temprana Edad Media o Antigüedad Tardía

Alta Edad Media V-VIII

Propiamente Edad Media IX-XI

Este período largo en su extensión temporal y geográfica, también tiene sus

particularismos. Por ejemplo hay historiadores que estudian solo lo sucedido en España.

Ciencias Auxiliares:

Paleografía: permite leer y conocer los documentos

Cronología: Permite hacer la conversión a los métodos cronológicos de la época
Epigrafía: permite leer las escrituras sobre material duro
Numismática: ciencia que estudia las monedas
Heráldica: Ciencia que estudia los escudos
Arqueología Medieval: En algunos lugares de tipo Submarino.

Bibliografía
Historia de la Edad Media. Ladero Quesada
Historia de la Edad Media. Claramunt y otros
Significación de la Caída del Imperio Romano de Occidente

Último emperador: Rómulo

Los Bárbaros ingresan al Imperio bajo las órdenes del gral. Odoacro del pueblo de los
hérulos, ellos dan la estocada final a este imperio que venía en decadencia.
Quedan del imperio su cultura, su lengua, el derecho y el cristianismo. A ello se suma el
aporte de los pueblos germanos, conformándose entre ambos los elementos que dan
vida a la Edad Media, estos eran llamados por los romanos bárbaros, es decir,
extranjeros. La irrupción de los mismos y la fusión de ambos mundos, bajo el ala de la
Iglesia en una religión, cristianismo, dará como resultado la Edad Media.
Cuando el imperio como tal desaparece estos pueblos germanos se ubican en la ex -
provincias romanas conformando los Reinos Romano-Germánicos.
Las provincias romanas habían sufrido un decaimiento del poder Imperial, lo que
influyó para que estos pueblos comenzaran a desplazarse hacia la frontera occidental.
Esta situación no se produce en la parte oriental del Imperio.
Dichos desplazamientos comienzan en el s. II y se hacen más evidentes en el s.V,
cuando estos pueblos van a ir cercando al Imperio; los mismos tenían diferentes
costumbres y modos que los romanos.
Estos germanos han constituido confederaciones integradas por pueblos de orígenes
diversos y por mucho tiempo fueron contenidos por los celtas, ya en el siglo IV se nota
su presencia en los límites del imperio romano de occidente, en las “limes”

Germanos

Limes
Romanos
La unidad germana esta dada por el lenguaje hacia el s. XIX se identifican tres
dialectos:
• Nórdico: Escandinavos
• Óptico: gótico, burgindio, vándalo
• Westico: francos, alamanes, anglos, sajones, lombardos

Agricultura
Actividad Económica
Ganadería

Fundamental Orden Social Hombres Libres: Guerreros

Base Relaciones Feudo-Vasalláticas

Desde el punto de vista político eran estados basados en la organización militar. Dentro
de los cuales uno de los órganos más importante es la Asamblea. Se destacan además
sus trabajos en orfebrería, trabajo en el que son verdaderos maestros.

Invasiones, desplazamiento o migración

Bibliografía: Heers, García Moreno (completa la teoría de Heers y le aporta elementos

nuevos, hace Arqueología Medieval)
Heers habla de migraciones, sostiene que estas no se deben a una causa particular, sino
a la confluencia de varias:
• Orden climático: los pastores de las altas planicies buscaban mejores tierras
• Expansión demográfica
• Determinadas estructuras sociales que habían provocado la migración de
algunos integrantes de estos pueblos
Lo fundamental aquí es que hay un permanente movimiento de estos pueblos,
prácticamente esto marca toda la Edad Media, es una constantes, la movilidad, que aún
es observable en algunos pueblos.
Este “desplazamiento” ha sido presentado de diferentes maneras, aún así se ha
establecido una clasificación de cómo estos pueblos arribaron entre los siglos V-VII
hasta el centro mismo del Imperio.
Musset habla de oleadas, García Moreno incluye esta clasificación de la llegada de los
pueblos.
Musset habla de tres oleadas:
Hunos
Desmembramiento Godos
Oriental Alanos
IV-V
Desmembramiento Vándalos
Oleadas Occidental Suevos
Terrestres Burgindios

Francos

V-VI Alamanes

Bávaros

Lombardos

VI-VII

Ávaros

Estas oleadas conformaron los reinos romano-bárbaros. La primera oleada va a

atravesar desde el Mar Caspio hasta España, y de allí al resto de Europa.
El empuje de los hunos desde las estepas del Asia central, hace que los godos irrumpan
en el Imperio Romano, rl de los Alanos no era un pueblo germano, así como tampoco lo
eran los hunos. Esta oleada se divide en dos por hechos puntales:
Adrianápolis: batalla entre visigodos y romanos donde muere el emperador Adriano
(378). Como resultado de la misma se firma un foedus (contrato) por el cual los
visigodos se incorporan a las filas romanas.
Paso del Río Rhin(406): el paso por este río es devastado por el ingreso de los de la
segunda mitad de la primera oleada. Se destacan los vándalos que ingresan a España y
conforman el reino Vándalo.
En este punto se conforman como reinos:
• Vándalos
• Visigodos: más extendidos sufren la llegada de los árabes (s.VII D.C.)
• Suevos
En la segunda oleada se trata de un grupo de pueblos más homogéneos, todos son
pueblos germanos. Se destacan entre ellos los Francos, que impondrán un reino que
durará desde estos comienzos hasta fines de la Edad Media. Así como también se
destaca el arraigo de los alamanes.
Ya en la tercer oleada los lombardos ocuparan el territorio dejado por los ostrogodos.
Simultáneamente se dieron migraciones marítimas cuya mayor actividad se dio entre los
siglos V y VI, provenían de Escandinavia y de los países bajos. Encontramos entre ellos
a los Anglos y a los Sajones que luego se ubicarían en Gran Bretaña.
García Moreno toma estos elementos al tiempo que establece dos líneas de estudio
analítico, diciendo que con ello se permite:
1. El estudio del desarrollo militar de las migraciones
2. Ver las consecuencias que estas migraciones llegaron a tener sobre la población
romana.
La primer línea es la más conocida al menos por los documentos. A la cátedra le
interesa más la segunda línea por su referencia a los hechos a largo plazo.
Desde el siglo III en adelante los germanos se fueron incorporando paulatinamente en
las filas del ejército romano. En ellas se fueron enrolando nobles germanos que
acudieron en auxilio del Imperio, al frente de soldados germanos unidos por lazos de
fidelidad. Estos jefes germanos se fueron romanizando y se fueron instalando en las
provincias romanas.
La nobleza germana tenía detrás hombres que les eran fieles y conformaban un séquito
armado. Es aquí donde se encuentran las raíces de la Europa de la plena Edad Media, la
raíz de las relaciones feudo-vasallales.
En los siglos del V-VIII se ponen los cimientos de la Europa naciente.
Este movimiento, de estos pueblos germanos, más que una invasión es una auténtica
acomodación, que da lugar a los cambios del occidente medieval.
García Moreno presenta aquí el concepto de Etnogénesis:

ETNO/GÉNESIS

Pueblo Etnia Origen

Así entendido este concepto haría referencia a la forma en que se fueron formando estas
estirpes germánicas, cuyo modo es la conformación de los reinos romano-germánicos.
En la época de las invasiones estos pueblos van a constituir un elemento aglutinante
alrededor del cual se adhiere un núcleo reducido de otros linajes, portador del nombre y
las costumbres nacionales de la estirpe.
A la hora de considerar el momento decisivo en las invasiones se debe considerar el
avance a cargo de los godos. Los cuales instalados primero en los límites, luego se
relacionaran con el Imperio Romano y terminarán siendo parte del mismo por el foedus,
al tiempo que serán utilizados por los romanos para hacer frente al avance de los hunos.
Durante los siglos VI Y VII se van a ir acentuando los elementos de fusión entre lo
romano y lo germánico.
Hubo obstáculos para la integración, sin embargo el cristianismo favoreció esta fusión.
Así lo romano, mas lo germano y lo cristiano irán mezclándose en distintos ámbitos
(político, religioso, cultural). Cabe destacar la vigencia de la cultura romana a través
del cristianismo. La mayoría de los pueblos bárbaros son paganos, aunque algunos se
han incorporado al arrianismo, por lo cual deben ser evangelizados.
La llegada de los germanos no alteró la demografía de los romanos; ya que estos
representaban una minoría de la población del Imperio (5%). Los germanos al migrar
llevan consigo a sus grupos familiares, esa cohesión racial y religiosa va a estar dada
por ciertos elementos como:
• Derecho del monarca germano a la hora de dar ciertas órdenes o prohibiciones:
Derecho de Bannus (derecho de mando). Las monarquías germanas son de
carácter militar. Lo que importa al soldado germano es la vida del rey.
Respetaron la conformación política del Imperio Romano. Simultáneamente se
dio en Roma un proceso de germanización.
• Aporte de los germanos desde el punto de vista jurídico, hay vigencia del
derecho romano, pero también de las leyes germánicas, expresdo esto
fundamentalmente en el concepto de personalidad de la leyes (de acuerdo a su
pertenencia a uno u otro pueblo eran juzgados los hombres), de acuerdo a este
principio la ley residía en la persona y no en el territorio.

Leyes Romanas Leyes Leyes Germanas

Romano-Germanas

Esto tendrá como resultado un Estado binacional.

• En cuanto a las instituciones políticas los germanos son monarquías apoyadas en
la fuerza militar. Estos príncipes germanos no tienen la idea de Estado propia de
la época, ellos son propietarios de sus conquistas y comparten eso con sus hijos.
• El poder del rey está dado por sus facultades militares y legislativas, el mismo
posee dos prerrogativas:
a. Es el protector del pueblo, es el pacificador, el administrador de la
justicia
b. Derecho de Mando: da órdenes y establece prohibiciones
Los Reinos

El reino visigodo de España va a incorporar al momento de elegir a sus reyes la unción,

la misma tiene su origen en los reyes bíblicos (David, Salomón), este rey ungido
adquiere un significado muy especial, se acentúa el carácter sagrado del rey , y aparece
la figura de los concilios toledanos que daban la legislación (Monarquía Teocrática).
Los visigodos son arrianos, no paganos, han adquirido el cristianismo con errores de
dogma.
El carácter de la unción del rey se acentuará con la conversión al cristianismo, al tiempo
que da el carácter descendente que caracterizará a las monarquías medievales.
El reino vándalo se conforma en el norte de África, cuando Justiniano emprende la
campaña de reconquista de occidente este reino será tomado por el ejército bizantino.
Los vándalos son originarios de Escandinavia entran a los territorios del Imperio cuando
se rompió el paso del río Rhin en el 406.
Otro reino que cobra importancia es el reino ostrogodo en la península itálica, en el
sobresale la figura de Teodorico, y el Estado binacional. Los reyes van a desarrollar
fundamentalmente el aspecto cultural. Encontramos a Boecio, Casidoro. La zona norte
de este reino será ocupada luego por el reino lombardo, haciéndose muy fuerte la
aristocracia militar de los germanos. Esta perturbará a los Estados Pontificios
Otro reino particular es el que conforman los anglos y los sajones y que sentará las
bases de lo que hoy es Inglaterra.

Aspectos Sociales
Las principales funciones públicas quedaron en manos de las altas clases romanas y
germanas. La clase senatorial romana tendrá vigencia hasta el siglo VII. Su riqueza son
las grandes propiedades. A ellos pertenecen quienes siguieron el cursus honorum.
Algunos llegaron a ocupar las sedes episcopales. Esta aristocracia entrará en contacto
con la aristocracia germana de caracteres militares, las mismas comenzarán su fusión
hacia el siglo VI y VII principalmente en la zona de la Galia y España.
Los nobles guerreros son los que irán ocupando la aristocracia germana al tiempo que
irán recibiendo las tierras. Se va a ir conformando:
Soberanía Señorial: Concentración en manos de pocos del terreno sobre el que se
ejercía plena soberanía. En ese espacio había un jefe y hombres que trabajaban esas
tierras, estas se convirtieron en una unidad económica (llegaron abarcar una aldea
entera)
En este mundo social hay gente de condición no libre:
Esclavos: de época anterior, cultivaban
Semilibres: dependían del Señor de la casa, mejor que el esclavo, se encontraban
ligados por lazo de obediencia, esto los obligaba a asistir a campañas militares con el
Señor. Se la puede clasificar como una relación personal de tipo libre.
Ellos conformarán el séquito comitatus, que con el tiempo dará origen a los condes.
Existe entre ellos un lazo de fidelidad. Estos eran séquitos militares. Se dio lugar poco a
poco a una jerarquización de tipo social y política y se conformó una nobleza guerrera.
Estas relaciones personales son la raíz de las relaciones feudo-vasalláticas.
Hay autores que denominan a esta época que se corresponde con los siglos VI-VII como
protofeudalismo.
En este mundo tan variado, en un espacio geográfico tan amplio, adquirirán diferentes
matices los caracteres de acuerdo en la zona en se encuentre. La zona más estudiada al
respecto ha sido Francia, aunque España debido a su proceso de reconquista tiene
también características especiales.

Papel de la Iglesia

La Iglesia tuvo un sol fundamental porque sirvió de elemento de fusión que contribuyó
a la unidad definitiva de estos dos mundos.
Había alcanzado importancia desde la época de Constantino, lo cual se va a hacer más
evidente cuando Teodosio convierta al Cristianismo al Imperio, siendo a partir de allí
sinónimos Imperio Romano e Imperio Cristiano.
Es entonces cuando empieza a destacarse la figura del Obispo. Este se convertirá en una
especie de funcionario y en la sociedad será una especie de líder. No será solo el líder
espiritual, sino que se transformará en el patrono religioso de estas comunidades (siglo
IV). Constantino les concedió jurisdicción secular. Por lo que el Obispo reunía en sí
sacro potestas y autoritas civil. En el siglo V el Obispo alcanza una posición destacada,
de mayor peso. Cuando llegan los germanos al desaparecer la autoridad civil adquiere el
Obispo la misma y se convierte en el jefe de la ciudad. Más no por ello abandona su
tarea pastoral, la cual en esta época consistirá sobre todo en evangelizar a los germanos.
Así en tiempos de Atila es el Obispo de Roma quien enfrenta al huno, que se impresiona
sobremanera y retrocede. Con el tiempo los Obispos se convertirán en Señores
temporales.
Los Obispos se ocupaban de la labor que hoy denominaríamos político-social.
Al mismo tiempo la Iglesia va incorporando tierras por las donaciones. En estos
momentos es cuando la Iglesia, el papado, comienza a dar instrucciones como estado,
sobre todo a partir de León I.
En la tarea de la evangelización se destaca el papa Gregorio I (590-604) conocido
generalmente como Gregorio Magno, el mismo había formado parte del gobierno
imperial, fue un gran defensor de la Iglesia, portavoz de los intereses de la misma frente
a bizancio. Marcó gran trascendencia para la vida de la Iglesia. A través de él es que se
conoce la regla benedictina (Celibato, regla de San Benito de Nursia)
Recoge la doctrina que equipara el poder espiritual y el temporal sin ser uno superior al
otro. Esto se expresaría en los hechos de la siguiente forma: la mayoría de los pueblos
son cristianos, el rey también, y debe someterse a las mismas normas que el resto de los
cristianos.
Gregorio Magno organiza desde el papado la evangelización y envío de Agustín a Gran
Bretaña, realizando este una gran obra en Irlanda y Bretaña, dando lugar a la Iglesia de
Canterbury. En esta zona de Irlanda intervienen también:
Monjes: en ellos se encuentra el origen del monacato, su primer origen se encuentra en
la zona de Egipto. San Antonio se aísla y busca una vuelta a la pobreza, al ascetismo,
etc. En el mundo occidental la figura más importante es la de San Benito de Nursia, el
mismo forma en Italia un monasterio y da un reglamento, que San Gregorio dará a
conocer luego como la regla benedictina.
Los pilares de dicha regla son:
• Pobreza
• Castidad
• Obediencia
El jefe de estos monasterios será el Abad. Los monjes se dedicarán a tareas agrícolas y
algunos también a difundir la cultura, muchas de las famosas obras que se conocen en la
actualidad fueron copiadas por estos monjes. De esta forma se convierten en
transmisores de la cultura.
Se considera por esto a los monjes como los grandes educadores de Europa.
En el norte de Europa se destacan fundamentalmente San Patricio, Columbano
(italiano), ambos santos trabajan en Irlanda.
La zona de Gran Bretaña fue evangelizada mucho tiempo después.
El cristianismo va adquiriendo en esta época el carácter de universalidad.

Bibliografía
Claramount, Capítulo I “Historia de la Edad Media”
Llorca, García Villoslada, Montalbán. Historia de la Iglesia Católica tomo II
Introducción.
Mundo Germano:
García Moreno
Heertz, dos capítulos
Mucet, solo cuadro de oleadas
Riché, Cáp. II “Las Invasiones Bárbaras”