Está en la página 1de 5

Introduccin:

Este libro ofrece un amplio aporte al conocimiento filosfico, como se sabe la filosofa
sirve de apoyo a la necesidad humana de intentar descifrar esas cuestiones que por diversos
factores la ciencia no puede, como son los asuntos morales, las creencias, cultura, el
existencialismo etc. Thomas Nagel en esta obra trata de resolver algunas de las
interrogantes que han existido desde que existe el ser humano, como lo son la muerte, lo
absurdo, la guerra, el mbito poltico, etc., desde un punto de vista filosfico. Este libro
ayuda a entender aunque sea un poco el por que de ese comportamiento.
El libro se divide en nueve captulos que son: la muerte, el absurdo, la surte moral, la
perversin sexual, la guerra y la matanza, la crueldad en la vida pblica, la poltica en la
preferencia, la igualdad y la fragmentacin del valor, que aunque parecieran no tener
relacin, el autor se encarga de aclarar el por que de incluirlos en este libro. Un aspecto
importante es la poca en se escribi el libro, por el hecho de como la situacin espacio
tiempo afecta al escritor en su forma de pensar y esto se refleja en sus obras. El
pensamiento del autor se basa en la nueva corriente filosfica, a la cual se le considera que
evade de sobremanera la solucin de los problemas que intenta resolver, expresando que
existen infinidad de factores que impiden la solucin de los problemas actuales.

La Muerte
El primer captulo abarca al tema de la muerte, en este apartado se aclara que la muerte no
es ms que un proceso biolgico, que afecta a las personas que lo rodean como lo son
familiares, amigos, etc, pero al sujeto en cuestin no le produce ningn malestar despus de
esto. Esto lo explica con un ejemplo, imaginemos a una persona con una inteligencia
superior a la normal, est persona sufre un accidente que le reduce la inteligencia al nivel
de un nio, para las personas allegadas a l esto lo consideraran como una tragedia dado
que la persona deja de existir o al menos ya no ser la misma, pero para la nueva persona
esto no es ningn mal, dado que ahora su felicidad es ms simple que antes. Al parecer la
creencia popular de que la muerte es en cierta medida dolorosa se debe a que la vida nos
acostumbra a los bienes que nos arrebata la muerte. Otro aspecto que aborda Thomas Nagel
es el tiempo de vida que merecemos vivir, es decir, se considera que vivir 80 aos es haber
tenido una buena vida, pero se considera una tragedia que una persona muera a los 24 aos,
aunque pareciera preferible no tomar el tiempo de vida como factor para considerar si
alguien tuvo una vida satisfactoria, sera mejor considerar solo sus logros individuales.
Lo absurdo
Esta apartado nos expresa la razn del por que se considera la vida humana un absurdo, nos
dice que una persona estudia y trabaja para ganar dinero para pagar su ropa, el alquiler de

su casa, sus diversiones, sus alimentos; para mantenerse ao con ao, quiz para mantener a
su familia y para seguir una carrera; pero con que fin? Todo esto es un viaje complicado
que nos lleva a ninguna parte. En cierta parte tiene razn al parecer la vida es demasiado
compleja que nos reusamos a pensar por que actuamos de manera tan simple, siguiendo el
patrn establecido por la sociedad, sin siquiera detenernos a cuestionarnos porque actuamos
de esa forma. Dirigir una vida humana es una ocupacin de tiempo completo, a la cual todo
el mundo dedica dcadas de intensa preocupacin. Algo que sin duda no ha cambiado es
que nos pasamos ms tiempo preocupados por el futuro y los asuntos que dejamos de hacer,
en lugar de vivir el presente.
El absurdo se produce porque lo que tomamos en serio es pequeo, insignificante e
individual, si vemos la inmensidad del universo pareciera que nuestros actos no son lo
suficientemente grandes para que nuestra existencia tenga sentido, los que buscan darle
significado a sus vidas generalmente imaginan que desempean un papel o una funcin en
algo ms importante que ellos, buscan su realizacin sirviendo a la sociedad, al estado, a la
revolucin, al progreso de la historia, al adelanto de la ciencia, etc.
Si supiramos que estamos siendo criados para servir de alimento a otras criaturas que les
gusta la carne humana, aunque supiramos que a la especie humana la haban desarrollado
los criadores de animales, precisamente con este propsito, esto no le dara significado a
nuestras vidas por dos razones. Primero aun desconoceramos el significado de aquellos
otros seres. Segundo porque tampoco sabramos porque somos importantes para estos seres.
Est es una de las cuestionas ms grandes, conocer el significado de la vida humana.
La suerte moral
Lo que se ha hecho y lo que se juzga moralmente, en parte se ve determinado por factores
externos. Respecto a esos factores externos podemos considerar el ambiente donde crece y
desarrolla la vida de un ser humano, que indudablemente afecta en la forma de pensar y
actuar de esa persona, no es justificacin pero de cierto modo est predestinado a
comportarse de acuerdo al ambiente que lo rodea.
El sistema judicial castiga a las personas de acuerdo al dao ocasionado, no por la
intencin, como en un intento de homicidio si cumple con ese objetivo ese sujeto recibe un
castigo mayor que si la otra persona contina con vida. El castigo depende al parecer de si
las intenciones de un individuo logran su objetivo. No somos responsables de nuestra
existencia ni de nuestra naturaleza, ni de las decisiones que debemos tomar ni de las
circunstancias que hacen que nuestros actos tengan consecuencias.
La guerra y la matanza
El fin justifica los medios. Este captulo se enfoca principalmente en entender el porque se
justifica el mal menor para obtener un beneficio mayor. Aunque moralmente la guerra es

indiscutiblemente un acto equivoco para conseguir un objetivo, se sabe que esto no parece
importar a los lderes que encabezan una guerra. Como cuestin tctica es correcto atacar a
los campos que suministran comida, agua o medicamentos o atacar a la poblacin civil para
ganar una guerra, aunque moralmente esto no es bien visto, al parecer eso no impide que se
haga.
La poltica norteamericana sobre armamentos, sugiere que el sentido moral de los
funcionarios pblicos no ha mejorado notablemente desde la inquisicin espaola. Este
libro se escribi en la dcada de los ochentas, al parecer nada ha cambiado.
La crueldad en la vida publica
El grado en que se acepta la crueldad en la vida pblica, (las maneras en como los
funcionarios pblicos pueden ensuciarse las manos), depende de las caractersticas morales
de las instituciones en las que se realizan los actos pblicos. Si los resultados fueran la
nica base de la moral pblica, sera posible justificarlo todo, incluso la tortura y la
matanza, al servicio de intereses lo bastante importantes.
La poltica de la preferencia
Se describe bsicamente que la preferencia en cargos pblicos no debera depender de la
raza, condicin sexual o el intelecto, cada persona tiene el mismo derecho de ocupar un
puesto importante o ganar lo mismo que una persona de raza superior, inteligente, o con
capacidades superiores a las dems. Est claro que esto sera un error, porque se estara
fomentando la mediocridad.
La igualdad
La igualdad es solo un derecho y un mtodo de eleccin. No necesariamente una
desigualdad es mala si se beneficia a un grupo menor de personas, como en el caso de la
gente pobre, si se dictarn algunas normas que beneficien a estos grupos pero que al mismo
tiempo afectan a la clase media-alta, esto no se vera mal y seria moralmente aceptado. El
problema de la igualdad es que no se puede implementar, aunque en teora suene muy bien,
esto no lo convierte en un caso exitoso dado que genera mas disyuntivas morales de las que
se podra pensar, por ejemplo el hecho de recibir una herencia de un familiar que le invirti
trabajo conseguir esa cantidad de bienes, es realmente justo quitarle esos bienes solo porque
esa persona ya no estara al nivel de los dems. Es realmente muy complejo este tema, dado
que para satisfacer las necesidades ms urgentes de los que ms lo necesitan, conllevara
quitarle a los dems parte de su patrimonio convirtiendo esa igualdad en una violacin a los
derechos de los dems.
La fragmentacin del valor

Thomas Nagel expresa que los dilemas morales se deben al conflicto operante entre
diferentes sistemas de valoracin. Cuando no sabemos qu camino elegir entre dos cursos
de accin posibles, puede ocurrir que las razones de peso para hacer A o B sean tan fuertes
en un sentido u otro, y como quiera que las razones balancean o equilibran la decisin tanto
por A como por B es claro que el agente no sabe qu hacer moralmente sobre la base de sus
razones. Los dilemas morales presentan una doble cara: por un lado puede suceder que
dentro de una misma actitud valorativa se den conflictos en los que el individuo no sabe
qu hacer, como cuando se siente obligado con la familia y el Estado a la vez y no sabe cul
es el vnculo prioritario de obligacin (en este caso, la perspectiva de valoracin se define
por la estrategia del compromiso del individuo con los dems, sus obligaciones con otra
gente y las instituciones). Sin embargo, puede haber conflictos entre diferentes actitudes
valorativas, como cuando el individuo est sujeto a responder a su familia preservando su
vida pero al mismo tiempo debe sacrificar su vida por el bien de la utilidad pblica.
Al enfrentar conflictos entre perspectivas de valoracin sucede que las razones de una
perspectiva no pueden tener peso sobre las razones de la otra, y entonces la decisin de lo
que hay que hacer se deja al azar o al arbitrio. Existen diferentes tipos lgicos de
valoracin, que son: valores que dependen de las obligaciones especficas que tiene un
individuo con otras gentes o instituciones, valores que dependen del derecho que tiene un
individuo a hacer ciertas cosas, o a que no le hagan ciertas cosas, valores que dependen del
clculo de utilidad donde se procura el bienestar para el mayor nmero de gente, valores
que dependen del sentido de perfeccin que uno confiere a un hacer determinado y los
valores que dependen del compromiso que uno tiene de realizar proyectos personales.
Conclusiones:
El Libro La muerte en cuestin: ensayos sobre la vida huma de Thomas Nagel expresa la
necesidad de entender la muerte, hasta donde se sabe este suceso representa el fin de
nuestra existencia. Entonces surge la pregunta de si morir es algo malo. Existe un
desacuerdo al responderla: algunos piensan que la muerte es algo terrible, aunque esperan
que la suya no sea prematura ni dolorosa, pensamiento que ha sido fomentado en la
sociedad. Los ensayos de este libro tratan sobre la vida, su fin, su significado, su valor, la
importancia por la cual existimos y como nos comportamos ante diferentes circunstancias
sociales.
La muerte resulta ser un proceso ms al que el ser humano est predestinado a ocurrirle, si
es malo es algo cuestionable, lo nico cierto es que la vida es lo nico que poseemos aun y
cuando se puedan tener experiencias malas, vale la pena vivirla, por ende se considera la
perdida ms lamentable. Como se sabe la filosofa abarca una inmensa variedad de temas,
pero la vida siempre ha sido uno de sus intereses: cmo entenderla y cmo vivirla. La
guerra, la igualdad, la moral, lo absurdo, la poltica han sido temas que despiertan el inters
de cualquier persona, sin embargo nadie los cuestiona o les da la importancia que deberan.

Tal vez por la dificultad de abordarlos de manera tal, que cualquiera pueda comprenderlos.
Sin embargo estos ensayos ayudan de sobremanera a comprender la forma en que acta el
ser humano y su pensar.