PEDRO LAIN ENTRALG

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IEORIA Y REALIDAD'4IiEH""
DEL OIRO
I
EL OTRO COMO OIRO YO
NOSOTROS, nJ y YO

Selecta
de

ReviJta de Occidente
Barbara de Braganza,
MADRID

12

't\"

PRlMERA EDICION: 1961

SEGUNDA EDICION: 1968

Indice de materias del primer volumen

PR6LOGO A LA PRIMERA EDICIdN .. .

13

PR6LOGO A LA SEGUNDA EDICIdN .. .

17

INTRODuccrON

Nacimiento hist6rico del problema del otro

19

PRlMERA PARTE

35

EL OTRO COMO OTRO YO

co

Copyright by Pedro Lain Enhalgo - 1961

CAPiTULO I

Editorial Rellidla de Occidenfe? S. A.

EL PROBLEMA DEL OTRO EN EL SENO DE LA RAZ6N

SOLITARIA: DESCARTES " .. " ... " .... ".

39

Madrid (Espana) - 1968

Deposito legal: M. 15.751-1968

Impreso en Espana por

Talleres Graficos de ED. CASTILLA, S. A. - Maestro Alonso, 23 - MADRID

1.
II.
III.
IV.
V.

EI artificio de 11 mente cartesiana ". ".

EI contra-Robinson de Descartes ". ". ". ". ". ".
Razonamiento anal6gico y razonamiento conductista.
Certidumbre cartesiana respecto del otro ". ". ." ".
E1 razonamiento por analogfa en el pensamiento post-

41
43
47
51

54

cartesiano .. . . . . . ..

CAPiTULO VI
CAPITULO II

EL OTRO COMO OB]ETO DE UN YO INSTINTIVO 0

SENTIMENTAL: LA PSICOLOGfA INGLESA ... ... ...
I. Moral de la simpada: Shaftesbury, Hutcheson, Hume,
Adam Smith ... '" ... ... ... ... ... ... ...
II. EI utilitarismo: Bentham, J. St. Mill ... ... ... ... ...
III. Sociabilidad animal y sociabilidad humana. EI evolucionismo: Darwin, Spencer, Clifford ... ... ...
IV. El razonamiento anal6gico despues de J. St. Mill ...

65
66
72

EL OTRO EN LA REFLEXI6N FENOMENOL6GICA:

HUSSERL ... .., ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
I. EI alter ego de Husser! ... ... ... ... ... ... ...
II. Critica de la vision husserliana del otro ... ...
III. Yofsmo y solipsismo ... ... ... ... ... ... ... ...

189
190

200
205

83
88

SEGUNDA PARTE

NOSOTROS,

Tv

209

Y YO

CAPiTULO III

EL OTRO COMO TERMINO DE LA ACTIVIDAD MORAL

DEL YO: KANT, FICHTE Y MDNSTERBERG ... ... ...
Kant: el otro del homo phaenomenon y del homo
noumenon ........................ ,., .... ..
I. Fichte: alteridad, libertad y moralidad ... ... . ..
II. Miinsterberg: fichteanismo y psicologia empirica ...
III. Observaciones criticas ... ... ... ." ... ... ... . ..

211

La crisis del yoismo moderno ...

97
SECCION PRIMERA

97

.. .............

LOS INICIADORES ...

102
113
118

CAPiTULO I

221

MAX SCHELER ... ... ...

CAPiTULO IV

EL OTRO EN LA DIALECTICA DEL ESPIRITU Y EN

LA DIALECTICA DE LA NATURALEZA: DE HEGEL
A MARX ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
121
I. Hegel: la dialectica del sefior y el siervo ... ...
II. Observaciones a Hegel ... ... ... ... ... ... ... ...
III. La rebeli6n antihegeliana: el otto para Augusto Comte,
Stirner, Kierkegaard, Feuerbach y Marx ... ... ...

122
134

221

1.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.

Las esferas del ser ... ... ... ... .. .

La noci6n del tu y sus problemas ... .. .

La existencia de un tU en general ... .. .
Genesis de la percepci6n del otto . .. ... .. .
Psicologia de la percepci6n del otro ... ... ...
Conocimiento del otto: simpatia y arnor personal
Interrogaciones criticas ... ... ... ... ... ... ... ...

222
223
226
229
234
244

254

139
CAPiTULO II

CAPITULO V

151

I. Dilthey y la comprensi6n del otro ... ... ... ... ...

II. Lipps: la <dmpada '" ... ... ... ... ... ...
III. EI creacionismo de Unamuno ... ... ... ... ... ...

167
175

257

MARTIN BUBER ......

EL OTRO COMO INVENCI6N DEL YO: DILTHEY,

LIPPS, UNAMUNO ... .., ... ... ... ... ... ... ... ...

152

I.
II.
III.
IV.

Yo-tU y yo-ello ... ... ... ...

Genesis del yo-tu y del yo-ello ... ... ... ... . ..
La relacion interpersonal y el entte ... .. .
Encuentro y diaJogo ...
.................... .

259
264
268

276

CAPiTULO III

CAPiTULO IV

JOSE ORTEGA Y GASSET .................... .

281

Soledad radical y reciprocaci6n: el nosotros

283
290
298

I.

II.
III.

Del Otro aI Tu ... ... ... ... ... ... ... ."
Recapitulaci6n ......................... " , .... .

MAURICE MERLEAU-PONTY ... '"

I.
II.

EXISTENCIA Y COEXISTENCIA ... ... ... ... ." ... ... ...

299

Alteridad y comportamiento del otto

La superaci6n del solipsismo ... ... . ..

299
300
303
307

I. Ser-en-el-mundo y coexistir ... . ..

II. Coexistencia y procura ... ... ... . ..
III. La coexistencia inautentica: e1 se
IV. Formas de 1a coexistencia autentica ...
V. Breve apunte critico ., ....

310

EL ESPIRITU COMUNITARIO DEL SIGLO XX

I.
II.

III.

En 1a teologia, 1a psicologia, 1a medicina y 1a sociologia.

En la poesia, el teatto y la novela ... ... ... '"

315

GABRIEL JVIARCEL Y KARL JASPERS

317

318
332

CAPiTULO III

347

JEAN-PAUL SARTRE ...

I.
II.
III.
IV.

La mirada y el otto ." ... ... ... . ..

AI teridad y corporalidad ... ... ... . ..
Teoria sartriana del arnor ... ... ... '"
Notas crfticas ... ...... ........ _

.. '

APENDICE SOBRE LA CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE ... ... ... ...

'" .......... " ... ... ...

10

393

En la literatura filos6fica .................... .

CAPiTULO II

Gabriel Marcel: yo-e! y yo-tV. ..... .

393

CAPiTULO UNICO

wIARTIN HEIDEGGER

Karl Jaspers: 1a comunicaci6n existencial

382
387

NOSOTROS, PALABRA VIVA ........ .

CAPITULO I

I.

379

SECCION TERCERA

SEccrON SEGUNDA

II.

...

350
360
365

372
374

11

." ...

397
419
427

Pr6logo a la primera edici6n

Fui derecha e insospechadamente conducido al problema del otro 1
durante eI invierno de I940 a I94I. La elaboracion de mi libro
Medicina e historia (Madrid, I94I) me Ilevo a descubrir que
solo el trato directo con la realidad -COsas y personas- puede ser
triaca decisiva contra eI historicismo 0 relativismo historicista, ese
sutil mal du siecle del conocimiento ftlosoftco y cientiftco. En cuanto
medico, nunca el medico ha caido en eI historicismo, cualquiera que
haya sido la ftlosofia subyacente a su patologia 0 implfcita en ella.
Los dos juicios principales en que se funda la relacion terapeutica
--Este hombre esfd enfermo y Este hombre esld sano- tienen
de hecho para el terapeuta, por debajo de sus diversas interpretaciones doctrinales, una validez rigurosamente trans-situacional 0, como
con expresion harto discutible suele decirse, objetiva. iPor que?
Por algo muy elemental y basico: porque, piense il 10 que en cuanto
patologo quiera pensar, en cuanto midico explora y trata vivientes
hombres de carne y hueso, personas encarnadas, y no sombras movedizas y evanescentes. La experiencia inmediata de la realidad nos
clava en eI ahora y a la veZ, paradOjicamente, nos abre al siempre;
y mas cuando tal realidad es la del otro. Contra la fuerza de esa ex1
En 10 sucesivo escribire sin comillas -aS1 10 autoriza y au.n
10 pide su ya frecuente uso- el adjetiva sustantivada atro. EI

adjetivo otro se aplica, seg6.n el diccionario de 1a Academia, a

Ia persona a casa distinta de aquella de que se habIa. Sustantivada
en Sil forma masculina --el otrm::-., este adjetivo cobra, como es
patente, una significaci6n nueva: el otto es ahara 1a persona dis-

tinta de aquella que habIa; mas radicalmente, de aquella que siente

y piensa, aunque no hable.

13

perieneia, Nue puede y que podrd nunea cualquier relativismo?

Escribio tina vez David Htlme, fildsofo esceptico, herido por la
discrepaneia entre su filosoffa y Stl vida: Yo como, jtlego al chaquete,
hablo con mis amigos, s<ry feliZ en stt compania; y cuando despttes
de dos 0 Ires horas de diversion vue/vo a mis especulaciones, me parecen
tan frias, tan violentas y tan ridictllas, qtle no tengo valor para contint/arIas. Afe veo, pues, absoluta y necesariamente forzado a viviT,
hablar y obrar como los demds hombres en los negocios comtlnes de la
vida. Pues bien: 10 qZIe paladinamente confeso el esceptico Httme,
pudo ser con igual razon confesado par el historicista Dilthey, y no
otro era en rigor el sentido profundo del sueno real 0 fingido que el
relato a Stis discipulos a manera de discurso jubilar. La cual no es
declarar a la filosoffa enemiga de la vida, sino preeaver contra las
filosofias desconocedoras de la realidad ineludible y primarta que es

La sazon en que objetivamente se encuentra h<ry eI tema de la relacion entre el medico y el enfermo, par tina parte, mi propia simacion
personal de aficionado a el, par otra, me ponian de consuno en el trance
de estudiarlo de nuevo, acaso con me/ores armas, veinte anos despues
de iniciado mi primer intento. Pero sin la generosa ayuda de la
Ftlndacion (<Juan March, tal vez no hubiese podido disponer del
tiempo que la empresa requiere. Esta, en ejecta, exige doble tarea:
la construccion de tina leoria suficientemente radical y comprensiva
acerca de la relacion con el otro y, sabre tal fundamento doctrinal,
el esttldto de 10 que es y h<ry parece ser la relacion terapiutica. EI libra
que ahora se publica constituye mi respuesta a la primera de esas
dos cuestiones. Como en otras obras mias -La historia clinica,
La espera y 1a esperanza-, he procurado en ista engarzar armoniosamente la investigacion historica y la reflexion sistematica.

e/ humano vivir.

En Un nUevo volumen, tambien de estructura hist6rica y sistematica,

Pensando en la actividad historica del hombre, puede IIno deslizarse hacia eI historicismo/ tratando directamente con fa concreta
realidad del otro, ese desliz no es posible. iPor que? iQue salvadoras
certidttmbres vive y manf!ja quien convive con ofro? iQue es, en ctlanto
convivencia con otro hombre, el ejercicio de fa JJledicina? Tales ftieron
las preguntas a que osada e inmaduramente trate de responder en
Medicina e historia. Desde entonces, el problema del otro no ha
dejado de preocuparme, ctlando no de octtparme formalmente. Una
serie de breves mrsos -Universidad Internacional lvIenend,Z Pelayo de Santander (I9;;), Circulo Tiempo NllevO}) (I9;;-I9;6),
Santa Cruz de Tenerife (I9; g) e Instituto Internacional de Boston (I9;9)- me ha permitido avanzar alga en Stl tratamiento y hacerme cargo de la copiosa bibliografia qtle en los ultimos anos ha stlscitado. Desde el pt/nto de vista del saber medico, el estudio de la
transferencia 0 vinculacion entre el terapeuta y el enfermo se ha hecho
mestion de la patologfa y la terapet/tica. Desde el ptlnto de vista
de la meditacion filosofica, bastard tal vez recordar que el VIII Congreso Frances de Filosofia (Tolliot/se, I9 ;6) tt/vo como tema principal L'homme et son prochain. La temprana reflexion de i'vIax
Scheler acerca de la varia y fundamental importancia que el problema
de la comprension del otro pos" (segt/nda edicion de Wesen und
Formen der Sympathie, I92}) ha sido ampliamente eonfirmada
para la ulterior literattlra filosofiea y cientiftca.

expondre luego can el necesario detalle el costado medico del problema.

No se me oC!llta que la escision de estos dos empenos, el antropologico
y el medico, es tin tanto artiftciosa, porque los medicos reflexivos stlelen
dar ideas a los filosofos, ademds de recibirlas de elias. Par 10 que al
problema del otro concierne, veanse a manera de ejemplo el libra
de Scheler antes mencionado y la Phenomenologie de la perception, de ]VIerleau-Ponty. Pero, can todo, me ha parecido conveniente
dividir metOdica y expositivamente el tratamiento de tin tema cada
dia mds complejo y mejor estudiado. EI tiempo, gran jtlez, dird si
este esfuerzo mio es de algzma manera util a todos aquellos para qtlienes la realidad del hombre sig!le siendo tierra de promision.

14

PEDRO LAIN ENTRALGO.

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