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  • Parkes James - Historia Del Pueblo Judio - Paidós - Buenos Aires - 1965

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    Historia del pueblo judío

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    BIBLIOTECA DEL HOMBRE CONTEMPORANEO JAMES PARKES HISTORIA DEL PUEBLO JUDiO EDITORIAL PAIDOS BUENOS AIRES Titulo det original ings [A wisrony of rir JEWS PORE Publicado por Weinexretn avo Nieotsox Londres Versién enstellana de Jas J. Troveas Imypreso en Ia Argentina Printed in Argentina ‘Queda hecho el depésito que previene la ley NP 11.723 18 edicin, 1965 © Copyright de todas tar ediciones en castellano Dy EDITORIAL PAIDOS Sociedad en Comandita Cabitdo 2454 Buenos Aires INDICE vmoouecion Provoco: de Abraham a Estas Caviruio I, Los vagrannivos pana sounevivin Los siglos de tranquilidad, 17. Nuevamente en la corriente det mundo, 22a prolifersciin de 380. {as 29, Dispersién yautonomia, $5. Las guceras contra Roma, 40. EL inundo de los rable to Cariruto TE. Ee excunNtRo cow EL Iseant . {Los judios de Babilonia, 53. El advenimiento del Islam, 54. Espafa y cl ealifato occidental, 57. Los judios en Oriente y en Egipto Fatimita, 02. Los jus Glos en el resto del mundo mediterraned, 68 Carirvvo TH, Eb excuse con st Custtantsto coct La pérdida de Ia cudadania, 71, Los judios como propiedad procegida, 77. La’ vida en las comuni Ades, 79. Las Gruzadas y sr efecto, 88, El judio foino’presamista, 83. La Iglesia y fos judlcs, 88 La hostilidad popular, 98. El tertor del popula: ‘ho, 8. La expulsion, 103. El gma refugi, 107. Cartruto IV. EL neve BEL fin del encuentro con ol Islam, 111. EI fin det ‘encuentro con el Crstianismo occidental, 113, Un {also amanecer, 116, Fugas al Este y al Oeste 119. Oportunidad en In. penteria, 122, " 6 posers ranees Carinino V. Bx ENcurvrme ov 11 svcuLanisito Preludio en Halla, 129. Marranos en Holanda, 181 Asentamentos marsanos en Inglaterra ottas pat tes, 135- Nuevor comprometimeentos, Hl. La pre pavacién para lav emancipacign, 145. La libertad Fevolucionaria, 149. La emandpacién politi en el Oeste, 154 Cariteso VI, Vieronts inate 1a aceptacién en el Orste, 161, Fl encuentro gen Ui con la Judetda y el Judalsmo, 162 Chudadsnos Ae religion judia, 107. Los judos bajo Alejandvo 1 (Q801-85)y Nicolls t (1825-55). 130, Lon judion ajo Alejandro 11" (189581), 173. La nuers jo Aleided en Oecidente, 177 EL nuevo antiemitiamo, 161, Bajo Alejandro MIC (1881.94) "y\ Nicolis TL (0894:1817), 187, Las comunidades” occgentales zeciben a tos iamigrants, 192 Carituso VEL. EL PNCURNTO oN LA msroREA I desaffo det siglo diecinueve, 197. Examen de conciencia en Ocsidente, 109. Examen de concien fda en Europa oriental, 202. EI nacionaismo judio, 206. EL sionismo, 208, El asentamiento’en Pale tina, 218, Carino VIE, Et excuEsTRo OW ta MIRTH MA: Al final de la Primera Guerra Mundiah, 217. Et iracaso de los tratados de minorias, 222. El mans dato # pone en marcha (1919-30), 26. Los nals Asclendeh al poder, 231 Los nevor vegas, 296, EI derrumbe' del mandato, 290. Loe nae es Jan su solueidn final, 214. EI yesate de los 0: brevielentes, 250, El fin del maniato ye nae tmiento de Israel, 255, El nuevo elincamnento, 260, Envoi. 207 rntiocnaris TBintiockaria rsorctat EN easTELLAso 11 iw 27 INTRODUCCION 1a historia de Tos judos es ta de un pueblo enretsida ‘nextiablemente con Ta de’ tna religion, Ninguna, dine slo pce relaarsescparads te a ctr Es obvio que ho habla elaién alguna acerca del jdatsmo, sia Hubice {don pero es igualmente verdad qe los jos no hate sobrenvido las lrgascentrias de" una dgperson tou ce Ja angaasa de una religion plssmada contorme a sue nce, Sidades, ya para trasformar, ja para tolear las condiciones desu vida Fisen engi ‘Un buen ejemplo’ de ello ‘ex a dedsén sabiice agin ta cual un ilo nacido de-un matinonio miso es jello Snlemene Toes Ia adie: Eso parece una decd ts las no tenames en eventa In probsbilided hisenca de ‘ue, Ik madre era judi, el niho habla de set ato de estuproy violencia cometios por extraon en unt eomh dad jay, so rel pad, sera el roe ura unin acsonal dem vsjro ji slejad Gesu hove bviamence ‘era mis tablo que un nia nacido dente de la comunidad fuese onserndo como judo Wsponce Is oe Tepecto de un nifio nacido ater ae a hikoria de los judios no erla-de una “raza; porque tos judos no crane raea pura en el comienso cat hide Y enn dpe sue pres am sido tates ~ “oto intelectual epiritale La cena de que sence han-buseado ni acepado converss est coe Le ne | © dessibicos como un pueblo, palabra a un ome o Dastntepreciny fo bastante vag como pra cortependes 4 8 sees rans la realidad, Pues, por una parte, Ios judios ‘eran identi. fables como tales dee la China hasta el Octano Atlintico, Y por Ja otsa, distintos grupos de ellos constituian partes Integrantes de civiisciones y culturas diversas, ‘Slo considerdndolos siempre como un pueblo podemos cevitar ol error de creer que, habiendo perdido su indepen- dlencia y unidad geogrdica, se nos presenten meramente tomo una comunidad relies. Y recordando siempre que fll formaron una religign —y fueron formados por ella— fque estaba particolarmence adecuada a sus condiciones, 308 Ihyaretos el otro error que consiste en interpretarlo todo fen términos de nuestras modernas concepefones. de nacio- palidad y politic, Los judios y el judaismo s6lo pueden Comprenderse como partes que 4¢ integran mutuamente, y testo esas, sea que fuese una condicién humana en general fo un cao tinico, y que consideremas el judafsmo como ver- ‘dadero 0 falso ‘Una historia que, junto con su prélogo, se extiende a tuavés de casi cuatto mil afs, no puede contarse en un volumen como el presente sin recurtir a Ta seleccién y Ta fmisién. Una expotieén del tema esrictamente cronolégiea Ievaria al lector sin ces del Islam al Cristiano, de Asa a Europa 0 América, ete. Pero su unicidad estriba en Ta manera en que uf pueblo, con una sola literatura y modo tle vida, ha entrado, durante largos periodos, en {ntimo con- tacto con lat més diversas eulturas, religiones y condiciones sociales 0 econdmileas. Por eo trataremos cada uno de ess fencuentts, dentro de To posible, como un solo resto cobe frente que contribuirk a su ver a la formacién de vn todo ‘que se ird desarrolando gradualmente. "En os puntos he seguldo la prictica judia y no Ia cris: dana: para indicar fechas, ull las sighs ae. c. (antes de aera comin o ciistiana) y e.c. (era comin 0 SREB Tots fences, Adem, tos judi tenon eos ey aidan sereton aoa de Tos ros deplete SEEM Joee Tos cuntes ae tevania in ciudad, que esabon See eek enaicones de quemer o desir ls mqunas Semmes Granta o de tact proviones deste avers. Pero Fe Sonat lege ante low mares msmos del temple € Too una ima Ttamada a Tos defensores ara qe # rt re aepaon se negron, pero sin as Tio tat de sltar seated elsanturio mismo. Ex, enfin de coe we eee es Tamono en toca ln parce ovetal del impeo Ge padre Pero su efuerzo era em vano, jl 29 de agosto Fe aariate incendio y fue aquendo, Pero an qustaben Shdos fe wetenein ene Las rina, y silo e 8 de stem seco dun sido de 199 ine cto romano tes eupads toda a,c “Tee fortaleza se mantenfan an; slo l 16 de abil de 13 eo, lo dlumos bumeants eras de Ia rebelon que fbvonentinguidos con la cara de Masada sobre et Sar rrronta pet-ruEaLo junio 6 Muerto. Las grandes obras de sitio consruidas por los 20: manos todavia se ven en el desierto de Jules, formtsble reed de le sd do alo rian gud eh Tulnas, eon exepen del eampamento dz na lgidn. Miles de julon fern vendor cana eavor en tle per por lo cual surgiron ineperadamente varia nueras cm Bidades judi Porque lov juiios eran, malos cadaver > tus ames solian vendeles, por una summa, a libertad, conti tos de deshacerse le un elavo cura religién le probibia hacer tntas coms. La antigua comunidad judla de\Colonia se habria originado gracian al trasiado dana legion de Jerosalén a Ie guarniion del Rin, ‘A prieipios del siglo ec, se dio una sitacin muy con fuss, pero carceeuos de un Bstriador comparable 2 Jeo para expicimosa. EI desollo nis probable de Tos aco tecimlentos parece haber sido ete: acta el final dee reinado, el emperador Trajano (@6:117) lev a cabo una Invasén del imperio parte. Camda bubo curado el Bult 1s toy dion de Bsn, vendo ecto romano 2 leaner, se levantaron a sus espaldas en. yengunat de la destruct de Jeruieny del tela Al iso emp, Iamaton 2 oti comunidades en el mperio romana a unit- seal Tevantamlnto, algun lo hideon, nando 8 Yecinos no judios y producendo una orpla de sangre e@ Ulisiner partes est Imperio, antes que se-resableciem 1a paz A'Trajano le sucedié Adriano (11788), quien rete as fuerza romanas del rea conquistada por predeceor cin una Tinea que dejaba a os judios de Babilona fuera del dominio romano. Parece que ademds trate pactiat a Tos judios del Imperto con In promes de permis Te conse Jean. Noe eguro Tenia Wintec de reefer el templo, pero Enalmente fue un templo romse ho, dedieado a Joptter, lo que proyec levantar en exc Ingat. Esto, naturalmente, enfrectd to judios, y nuevos dlsturbiosestavieron a punto de exallar. Convencido de que el verdadero enemigo era el judaismo y que las minoras jndias serian inagotables fuentes de engorto hasta que se Suprimiera au religion, Adriano prohibid preciptadameate In creuncisign y cualquier peécten judi 16 yas aks E] resultado fue, por supuesto, una mayor inguietwd, y Ja base evidentemente religioss del acto de opresion dejo a Jos rabis, como se habia empezado a Hamar a los suce sores de Jos fariseos, en dudas con respecto al dcher de rebelién. Su anciano dirigente, Akiba, que tenfa a 1a saén ids de noventa afios, parece haber sido, agin algunos, el ‘entro de la revvelta, y por To menos en wna oeasién vitored a su jefe militar, Bar Kojba, como mesias. Parece improba: ble que haya hecho mis, Pero el pueblo voli sublevarse con desesperada resistencia. Igual que antes, 18 topograia el pais posibilcs, en un principio, una serie de victorias sobre fuerzas romanas locales, pero los rebeldes fueron Ye charados gradualmente hacia Ia unica fortaleza de Detar, ahora Bitir, al suroeste de Jerusalén. Alli se mantwvieron por dot aos. Con su destruccién final, los nombres de Judea y Jerusalén se borraron de la lengua romana. El pais recbié el nombre de Palestina, y Aclia Capitolina, vedads todo judio, se elevd como ciudad romana sobre Jas ruinas de Jerusalén, Muchos judios huyeron a Babiloni, ¥y Galles (mds que el sur) se convittié en el centro principal Ge fos que se quedsron, EI mundo de los rabis Durante tos stenta fos de conics y aisubis, desde 66 4135 ec, los seguldores de Jenis de Naratet se separaron ‘poco a poco de tn religion y el pucblo de sus padres ya Principios del sig mec el erlaanisino eva viiblemente luna religion aparte y preeminentemente gent. Es dificil decir con exacttud cuéndo Roma ciyé en In cuenta de que habia suigido una nueva secta dedicnla a “atelsno", pero pruebas de princpios det siglo n mnestran que Tox cistanos no gorabin de Ia protein de In sinagogn. El periodo fe ecparacin abla sio de profunda amargara por ambos fades, y si hay prcbis de In propension de tos jodios 2 Alemancar a on prtevos crstanos pens a tas auoridaden fomanas, tambien lt hay de Iv conduc matévola de lot ‘ristanch enon tempos en queers tm dl eiminal race Sear el juaismo, Pero despues sgn wm perodo de deem- hnsronts be Pua gre ” barazo. EI Jaxgo conflict con Roma obligaba a los judlos 2 dedicarse a ss propios aninos, ¥ fos eristianos etaban plenamente ocupados en sus relaciones muti y con el ‘mundo pagane. Ademds, la aecién proslitita entre los judios habla terminado prictcamente. El catgo, hecho Imenudo, de que Ia Sinagoga haya continuado ardrando a lot omanos 2 no cesar en su pertecucién de In Iglesia, lo hacen algunes padres de esta altima, pero halla poco apoyo en Ia inmensa cantidad de documentos contempordneos que te: latan las vidas de tos santos y marives de la cristinndnd Los judios que deseaban soguirsiendo fcles a I Sinagoga, pero comseriando su ereencia de que Jens de Nazaret, vel- endo del Cielo, seria su mesias, quedaban reducldos 4 vn resto tan pequeio que no tenian ya iafluencia at en el judatsmo ni en el eistianismo, sungue parecen haber vege- tudo en la sombra aun hasta el siglo. La mayor parte de los judeocrstianos se habian negado a participar en Ix ilefensa de Jerusalém, pero perecieron en el saqueo de Pela, siudad a Ia cual se hablan etirado. El gobierno gentil de Ja Tlesia, cuya influencia habia ido en aumento a. partir del ano 70, se hizo patente con el nombramiento de un sgentil como obispo de Aelia Capitotina en 185. Ea el intern, Tanto Ia Sinagoga como la Iglesia habian tomaddo medidas para hacer imposible la dable lealtad de los judeocrietiancs, ‘Los judios tenlan, en elceto, sobradas razones para com centrarie en ss propiog aruntos, porque et cuadio no era hnalagiieo, Toda Ia judeidad habia estado implicada, de tuna manera u otra, en las dos guerras, y Judea Palestina cera alin ef centro de la vida nacional y religioga, a tal punto 4que la destrucein del templo y Ia detaparicion de la etna quia, eargo que, durante el periodo de los procuradores, Nabia desempenado, en cierta medida, el sumo sacerdote, Aejaban al pueblo sin diigente. Siguid una época de con- ‘entracién, tal como Jo habia sido In de Ta generacion de Esdras. Mas alin, igual que en los tiempos de Esdras, un rexés politico fue compensado por un renacimlento religios, ae modo que el historlador se siente tentado muevamente a afirmar scién” se habria con vertido en In de una “Iglesia”. Pero, de,hecho, no hay nada de esto, Sigue siendo una historia de dable faz, con Ta vida . asus PAR ate un puchlo yuna fe religost entretgjida en un todo nextricable crieabie yo punto, Ia tarea de concentracin se habia sioulltcado tcdpicamente por 12 inmensa destruccén de sr crante Ia guerra de Ob-73. Desaparecicron los esenios SiSomo Is comidad de Quasran Karas veces posible an ornar con gran precisién la fecha de Ia desaparicion de serena, peto parece que los mds de 10s arqueGiogos esti en Seerdoten que el centro de la comunidad se destruyo et Stato 68 y no Tesch La bibllotca se econo en aque fon momentos y nunca la recupers Ja comunidad que 18 te escondide; y ef rollo de bronce que habla de un table Carerado cuenta una historia no micwos elocuente Wetle cobrerivié para retomar y seguir las pistas. Un dempuriion de los saduceos fue, también, cast ota paclerom, junto con 1a priacipal base econdinica de st [Gencla, com la destruccign del templo en el aiio 70 y cor srmetinato del sumo stcerdote y sus allegados inmedlato, see thue antes Elscio del templo Jo entregaron Jos romancs SP'vduple de Jupiter en Roma; los stcrificos y peregrnajes ae eeeiy is gean industria nacional, cuyo centro habia side fl templo, no exista ya. i ghapo que foc el primero en recobrarse y ofeeer uh nnucres gobierno al pueblo, debia su existencia a tos rabis cette en un miimero de sabios, el mis eminente de 10> caanattta Tojandn ben Zakai, Se cuenta una historia drs carte de como dejo la sitiada Jerusalén en un ataid y ob Te Hevado ante Tito, quien le permitié retirarse con ss ‘Giagas rabia a Tavne. Alli se pusieron a compilae todas set iones ¢ interpretaciones de sus anteccsores que ce we cvmmanera a6 hubieran olvidado en medio del desastte 2a nal, Las eradiciones acerca del eemplo y de su cezeme ee tonsicotan, naturalmente, el niicleo de sus interes. Mjucente varias centuias Ios judios esperaban que agin 2ofabio repentino. de los acontecimientos tes permitiia ve guseruis az auntuario nacional y devolverle su antigua jets (Quis de conto del judaismo. En efecto, su labor hizo que qicmplo Tera innecesrio para a supervivencia judis. Spero wehabrian scombrado e indignado 2 la ver st alguien pip hubleae dicho, Puede deciese que son (res afirmacioner | usronta pez purnto suolo 0 Jas que contienen Ia cxenclt de sus enseftanzas. Hn ta fie religios, Iojanin recordé al pueblo que “actos de bondad Ssmorost” eran tan elicaces como expiacién, como los sac: ficios; en Ia far prictiea, no equiparaba Tayne con Jerwsalén como centro de ly auterdad, sino que impuso a cada comu: rnidad donde habia una corte de justicia, velar por la prescrvacién del judalsmo. Asi concedié una autoridad int dal a la eredente descentalzadén del pueblo. Finalmente, fu colega Josué ben Jonanias enunci un principio que fa a ser determinante en muchas crisis del futuro: “No star afligido es imposible porque el golpe ha sido ascstado. ‘Mflgire demasiado tambign es imposible, porque no cary remos sobre Ia comunidad una pena que la mayorla no podria soportat” ‘Era una suerte para los rabis que los dl hhubieran deaparelde t it ines saduceds ‘completamente que m0 quedabe ringin represeatante de las familias sacerdotales que pu ders molestarlos con pretesiones de autoridad. En su lugar Hegiron a aceptar Ia direction de Tos descendicntes de Hille, yen algin momento, probablemente en el siglo 1, ls rom hot hicieron oto tanto confirendo a la easa de Hillel Io dignidad de wn patriareado, En el papel, el patearea tenia “autoridad” sobre todas ne comunidades judas del Imperio, pero esa autoridad debe de haber sido en primer lugir ‘moral. Hubiese requerido una amplia organizacién el cjr ‘cor un poder legal Judicial © punitivo sobre centensres le comunidades judia, dspersas & la sazén alrededor de todo {1 Metitrngo. El mis grande de lo pavareat fue Judas EL Pringpe, a pncipon de sgt tn Stemati as opie hes dedones de lov rable y ener el emlado nn CStigo tulad Asin, que Hegb a tener autoridad para Spintons 7 deciions lkerores Las dedhiont anterivee {© basaban drctamenteen agin verdculo de ia Exertrn 1a Misind da una desiém por autrided prop, exable cicnio ate fadtsmo rabinee como tna religion de dere Se ooo ot mar ee ss por cll El proc cma paraelo. a lo que iba sie Erendo en ol Csinting cn ru creciente dtiniion tele fay cuerpo de clnone. El centro ‘abinien no pemanceié por mucho tempo 10 anes Pans Judea; antes de terminar el siglo, se asladé a Galil, y despues de mucho ambular, send con el patrareado de Tihaiade, Ee ambular cs voa sdvertencia de que It aulo- ridad de fos bis n fue aceplada automatcamente por el pueblo que tviern que Iuchar mucho esfortadamente Aes que pudieran yer los reultados Ge labor. Empearon Sob con una nacén totalmente desanimada y desorgeni Tea, expusta por todos Tador tla tentacion de perder Ia fe tai moma y on su porvent. Eva un pueblo dspero que f care muchas sligiones floras seductors. Hasta Shora emer considerate In “heleaaon” como una de dacon')teaicén, 710 era en Ja forma levantina en que {Sh avis fn ofrecan’a tor jon. Pero también tenis Srpreion en alin filowslasuniversalisas, aistotelies,neo- fiutnics, exes 0 epictest fred la esperanza de ome TSbrenvenca personal dela muerte en muchas relgines de Sniseron, ents numerosos misioners actives en todos tos eentros donde vivian Judion ‘ii debildades tits de Ta mayorla de tas fllostias tas haan iacepnbls, aba abel rial eistano con #0 {feces mimo de adictosy au conieign de poser laine ‘Grpretacn coves de Ie Pures que los judos mismos ‘omeraban come sagradas,Habiapanjes cn muchas de far Bsritrassagradas que se ulaban para fondamentar ‘aagumentoctiano de que el demstre hacionsl era sal Sl epuate divno, hay muchas prosbas de un cosine, Fgenuraimente violent, dilogo entre apoloystas judlos y Ltnor tanto cn orients como en occdente.Y thiaimente Srinta' Ts tenacon dl "sendido comin", In tentacin de ade in ma i comm cote yom yeast igual qe los genie", La prueba de la foers Wives emtaion ta hlfamos en la volenda de 1a aca ‘fin mint conti cl am ha arts el “pucblo comin’ gue el preblo comin en cvestin n0 eran campesinos * pirat sino fos agicaltors, mercderes, hombres de Medacun,juces ¥-otsor funconaron nombrados. por Toe Totnes “lor que en cualquier sociedad se oponen a enti “Thane role y 2 Tae exigndas exceivas a su fdelidd > “Am ba ats" erstmente "gunte de eared 9 Isrows ox nea gee 5 Mints que el ito fal de los rabis puede atrbuine a este o aque golpe de stcrteo de bacia poles, eset fade stot explable pong oe aly mis nance gue sor sae Pou i le fuera beienda 4 sts exigent 0 el senate nn 40s interpretaiones En cuslquier momento oh eesgane Centro donde vivian juios, cali judo lvdeal oe bs en libertad de dec “soy hasty made tense pedcy legal de impedite que se pura ae mayen Es ee tante tener en cuenta que & pane dels dearsccon aes utonomiaacional de Jade, toa la siperniveada foals én orentey ozident se debe 2 In detcnminnion teat ner de los judon. Sal de Taro “respand ence Iuete” podla ir a Danco ars suprair a jones eae nila nararena por orden Gl sum snerdete, Los sab de Tava toden sus sicaores 2 tes dels tyler ne odin mander on emo aves de ing Y es dudoso que ni siquicra el patriorea haya podide hacerlo, : . ee La vida que ellos ofrecan, y que el pueblo julio final iment acepd, era tina fexinadorn combina de Coes ¥ privitegos,todos renconados conte vids cailingay ee ta asa literatura del judismo rbinito cece enraapre de una tclogis stint como th encom ns Autores estos. La naturale de Dios vedio por senace Y no se deseibin ni we dscns tio el iets oe concen ba en la respuesta homana 4 una selaion de stones de arigendivino La resents ert tanto fin como cern ¥ se lector no julio mira asombrado lar noua Aiscuiones de lo que a el le parcen pune de mene Importanc, especialmente en sutnio nl seal ce wn enele Ineiente, yam por alto fécinente el heehee gue! standard de vida’proesto, com reper tla domain, toda, comercial y en rlaion con elim gent es ase | Hdesrolo al ter mis intercome de una seeded ea yee | 8 aepacin sohumtaria desempetabs un papel ta sobre ents se Hall en Ta coecpedn de he nips te ee ler y no deshonrar el nombre de Dios dus hase Y ilu ha Shem) en as waclons con eh mundo gem Un Julo ene que aceptar cl martioy ert a desboneigad i 2 sien Pant * sadn conv get pan ie nombre de Dit sos eto a" aca @ el enado dl geal te cea el ves conc oem Tiberias hss til Fo ee ee iglesia 714 Dene ero ol dete pats Mats converte enw cen cn cri ee tact ie ida adhe SS ese a jul de Galen y 18 eo} ic is cumton 2a dehy Cuando et Meg 2 a velgin oftst del Se eens oy ab mprorao 7" mer gran. pn ct ROMY ule el nga, sine mis Bit Cen s g aia 5 arr Ms ok Ee rad abi brucamente Tin, aja Pes enn js ve tana de flo quan hbitando pat ating 4 Dabo os To contend rae ge Trae er eas er me meng Cartreto 1. EL ENCUENTRO CON EL ISLAM ‘Los judlios de Babilonia Mientras que las comunidades judiss de Palesina y el Oeste fueron acosadas y disminuldas por la perecucién sistana, Ia antigua colonia ia de Babilonia erecia y 2 fortalecia. En la época en que se suprimié el patriareado los vabis ya estabon profundamente empeiados en co. smeatar y difundie Ix Mishnd. Estaban trabajando en ambos palses y produjeron dos Tafmudim (wadiclones), pero en tanto que la versidn palestinense (ferushalm’) permanecis inacabada, Ia Bubildniea (babld) Meg a ser el comentario autorizdo para los siglos venideros. ‘Los judios de Babilonia siempre hablan sido autdnomos; por el siglo 1v ec, habian estableeido una doble jrarquln Politicamente estaban representades, ante Toe sicesvoe go- Dbernantes del pais, por el Semanie aca, descendiente de la casa fe David, Para religién extudios tenian dos grandes ac demias, en Sura y Pumbedita, euyos presents levaban el titulo de gaon (pl. gueonim). En eros gueonim se iba encar rnando, de una manera iaformal, la autoridad religia 1e- presentada antes por el patriarea. Como Ia judeldad nunca tendria otro centro comparable con el de Babilonia, todas Jas téenicas desurrolladas por ellos fueron posteiarmente de capital importancia para mantener In coherencia entre oe JAMES vans tun pueblo enteramente disipado. Eran reconocidas como tos judlos mas eruditos de su tiempo, y se hizo Ja costumbre fe mandarles preguntas desde cuslguier parte de) mundo jitdo,a las cuales daban respuestas conoeldas como response. Emitidas por los gueonim, tenfan autoridad terminante; pe 0 I costumbre se conservaba alin cuando las academias babilénicas habian decaido y desaparccio, EI honor de cmitnlas no pasd 4 ningin otro funcionaio, ino a quien ‘quiera que en el mundo judio fuera considerado por sus fontempordneos como el mis digno de str tenido por Ia Avioridad més grande. Podia ser el rabino de alguna peque- fa comunidad y podia vivir en Espaia, Egipto. Alemania © cualquier otra parte, Ess response, sin embargo, slo fenfan autoridad consultiva hasta que el abino o 1a com niidad que hablan hecho la pregunta aceptaran a respuesta reibida. La literatura de response en la jadeidad ortodoxa Continda hasta el dia de Boy. En el siglo vi, 1a vida velativimente comunidad babildnica se vio interrumpida de repente por la Spavicién del Islam que transformé completamente el esce- pao en que el judaismo vivia y se desarrollaba, mnguila de Ta EL advenimiento del Islan [Al nacee Maboma (apt, 871682) ya exitan importantes comunidades judias en la peninsla arbige, yu origen fodra remoniarse hasta ia destrucn del rlno. de Jods En muchos unis del noroste se bubian szentado como aericltresy hablan hecho proslios ene las bus bee Ter Grcandantes. 12 inportante ciudad. de cravanes de Yatrb era tan jue que todavia Ts eanocenes por su nom: Ine Judio de Medina. Igualmentesumeross eran eh el Ur, tl vemen, del oto lado del Mar Rojo en Eopia (ADI ta), donde los fntasas, tos Jods abisnos de color negro, fesiguan todavia ‘su presencia ys clo mifonero, Aree dor de las costs occidental oriental de Arabia Rabio también antiguas clone de mercadres jon, decadon Smo con nabateos y otros Arab, al emer a Haves del Ockano Indico MISTORA DEL PUEBLO Jevi0 5 do dea Mea, importante punto ne earavan a0 pore haber ide leeds ‘monte ye anion hnors dels jie ay ae Aue aba de eartanere ens use svete a Gh contacto on in citras Juda erntnas sade ae ae Jrualen y Dansico Quedo prfuedamente Ramee nado por ambat relgionsy demain neue Pine viru ates andr ena ot ce rigtn ppt: Lon Jie emanate tur Gon cont alla de que te guns cone dese igual con longue se umetran Sis (oe many). Gon tol, recon "que no can aaa Gta doe dereho de ners bin “proven chime saree te pala nom, pero et person wr en slgna un pte ae Is ue oh el siglo 3 hn consent ene rade tapes irabe. : ve Ea lean ea, en eet, nc em ect, cle para a conervain de ms congue +d ecaates pero Be ‘jon hton de os hein esbes ne de Pla Fa pagar impuesos. Pea una vx que tur pobre ie Fan congutsado um grin inpero, fs noes ae, tenlan ue st protein ona pag ee ane Y por 1a otra constr una poblicion que pagers hs os Poy que todo ado neeia part of abated Gao abe necesita tny purclraente ae 4 velo eaten dons conqusas se Schon eh rier tga a ocr gc in go fea fenercione habia extent ul puna fo es Imprios bantinoy par, que esabln dened eae, cot para eit os inane No cbse segs do" cohideablmente speriones a sus congue tod ins aes de cnc y admnuaacon Mt sen Impei ya tela cen as cuando po ine pos iat teen qe sn funcinaron hablar abe Hees nee Al gg hbo sac ean oma ws de } isc, BT drabe se iba septnde tants por fe ec Fermonura inherenes como por el hecho de ser cl lows “eos congustadores; pues ‘ts misnos se mantenian, en | fotos tos palses conquistades, um poco apartados des sooess Pans 6 sue en palses como Epipo. Pe baum Sor psn “arabes haya suplnindo famente a tos labradores or ia see um aber susie a ls Bi vie Tglon cl major alance dct siblitos, san 80 EEE inmediatames Tos hacendados arabes pu‘ Kinow, pero este cra, Ura prodcido- 8 amie red nera, a expendi evan aera a meee de ua vida cxltaral y extendiendoe, tro de Ala, ss nore de Ali yl ote y cet ee ars Urabe” em au evens. 0s re ch pew no nara” en cal. Los ae Pena igual ue Ts gegen cee aga ena ate, enon. Soc re a ge Sey poms genio ioe ong mrofeta Ie seguian cuatro de sus “com i el ‘Utman, de la casa Umayyah, fue Sites pero en 63 e ., ‘muchos ai Bininado, despues oe So oo) sume ato wads yi peso» Damas. All) peated cap anc 30. Enon suc A a de a een eae, tos abasdas, quienes omy ae asia nueva capital, Bagdad, a orillas del rio gr pois ‘as atribucioncs religiosas del a at ngue conserara iy et Aung crassa poder poltic eyo en mas de tt sat creas 3 ls ces oigiasament = M isha + nnd cao mete 1 bia, am satan ch pero con sus gueTtas 9 a ose agli dpora ee ve exe dete Ea wales Feo doy inne eran vo imie code tat In anew que angus ciudad 36 tt asa enrltlscoo Ba © AS Sos de caltra im. 2 convert GP igo swat impero del Ts econ ban us yon ane Pere ae Ra Ma, Los mls famosoy ext 98 : nes eran coy jerton de ong a7 ToS chaos sebreviian en Kal Feng Fu has ot Sle ISTORA DEL PUEBLO yUDio : veinte, y antigu se mantentan ef y Aiea, comunidades de judios y judlos conversos muchos otros rincones y puertor de Asia Espaiia y el ealifato occidental 1a extensin del Imperio ismico hacia el Este pucile haber sido la caus directa de In expansidn de las comuni ddades judias en In misma dlieeecién; en el Oeste habtan ‘estado siglos antes de la egal de lor musulmanes. Niu sabemos cudndo los judios emperaron a asentarse extensiva zente en Espaii, pero fue antes que los romanos cedietsn a los birburos y que Espana se coavirtiera en un seine istiano visigodo, Entonces iba producienda una colecién Incomparable de leyes antijudias que eran cada vee mis salvaje y ridiculas @ medida que Ia imporibilidad de enaje nar a Tos judios de su fe enfurecin a sus bérbaros anion istianos. Ambas partes se odiaban de todo corazin, con fl plausible resultado de que, cuando lor eféreitos. mus limes aparecieron por primera ver desde el norte de Ait en 710, los judios etaban encantados cle dares la bienvenils y de ayudarles a tumbar de su trouo al dltimo rey vsigodo. Alrededor de 711, los musulmanes ya poseian Ia mitad del pals y seguian avanzando, hasta que muy poco quedé en ‘manos cristianss, excepto wna franja en lat montafias. del norte, si bien las conguistas islimicas allende los Pirineos se vieron detenidas por Carlos Martel en 782, Espa ers tuna provincia del Imperio umayyah, y eusnda éte tocd a su fin en 750, Abd er Rahman ibn Muaiwiyah, nieto del ‘emo caifa umayyah de Damasco, re puso en marcha hacia las provinias occidentales del Imperio de sus mayoresy Meg a Espatia en 755, Después de veinticinco ior de guetta ‘il fue defo de cast todo el pal tundé una. dinastis, que convirtié 2 Espaia en el céntzo cultural det mundo ecdental durante varias enturias. Un stcesor, Abd er Ral ‘man II (912-61) asumio el titsla de elif, pero esa dinastia tumayyah cuvo un fin desventurado en 1035. A partir de ew tonees, fs territorios muslimes se fueron achicando coat huomente ante el avance de distintos principesetistianos, 58 yas amas judios tenian #2 sos primeros dominios imc tox jollos tena t i esa ventaja en or a nia minor san venaja de ‘nen re a prt ea mayor qe ch Exp. Porque std Baie ene dl Inet stabe sgilrbn ge 0, con ft pequein minoit ene pal vie itrolaran el Tos jai aoneaks contatan entee ambos una pate de 1a cone perp mnirada hada at gira una ralnoria podta signifi tn ene ‘ rea paso barrras I dered soda y cond ac ioe (en Bop se sev de los de era gaa Ge Ton Fads Sco mites Pero ia depradacion ve Tlelaaotdn de lor vgods ea tal que necesiron cs weeisho sta que le diapers ante tan numero un ader esolspudleran_sprovechar_eteramenté ade gn Entonesencontramos odios en tod feta de primer ministro yembe rraeniene)cmpe- ‘ine © Specimen aie a a ie ee ee iPro sets ens Fado esate a iieios mas notables de Ton jlo a se guamom ual an completa gue no STOR DEL PUEBLO JUDO a juauaban sus propias causes criminals, jecutar sentencias de mutes es, no que pian ) en efecto podian aphesras men desconcido 3 st contemporinten agian © muslimes, Ese crimen cra el de delaciér = ol idm, que Poin poner eligr 4 todn un comunidad Elque es jates he bien vio cls need de impor Ia pen de nue 2 te deli, veflejaTaSnsogridad que eons Gre fondo de eos dias de splendor y que hemos de tener en ‘ena nde los uagama A pear de ln tagmentcin pollen de a pas Jo juos pails podlan viajar por toda ia fae net cube pore Ison evi que les to cit a tlio en cleat amas dl comes, iano el me pr fn eon Scuba rear temnd peligro pee stataban ttn manana ace reir a as grandes eae das fe Dobos ar an Ae os sul religous ‘eat ya a ; (ary Met ae ines de Aristii, 7 hge ms conclpane ie e it endo a it prac a fs Ces tains en To Bucs efor de cea’ sy eo siendo en Europa occidental. Hasta como idjern eoabon f dels uns con ode Benin de Tod nee Tigo y 118 sista de Boat a Oren ate ne oe Aeon det mis grmde Ue tales is pene nae ALi, quien naion Espana en 1100 years en Seat sat eee at cmd, ta ‘de gran valor. : : ae ee panpcin ct on Inert Stennis deeaede } ue no siempre unido), también disrutaban, en su pais Ratal, de una sociedad en que ellor y los risianos tenian antes PARKES snpntie ta vids fs interes apart eo de stan genet mane MOL O64), el rads eminent intelectual fi) el ms eminente Sane art bn Haze (994-1064) el mis erin : ae jus ocios en escribir libros sobre historia, [elegenepaeners jocmas y redactar obras de en dicindose a escribir Los Deberes del Corazdn, oe anaes ‘en el fondo de las leyes aparentemente “ a Gale ites de Tha Hazm, Jasdai fbn Shay meut (af 126 a ntré en él tin diplomético ‘incomparable. : Shean rt cee ‘Eineate or ia religion y tajo a spate Tos adios oo thane i sto pi a tem ln lie es oe touts feta de 60 EY Bima, mp0 tutto. por Tos ts | sronts pat ruEate seDi0 a ae Bi ye naan que se clebrabah 8 00% snes Grandes fer mereaderes judios aes feriae 3 as cuales Toe i ce as ee enmente. Como el esto no eF2 POE soc pecan, ceil as cmersians a8) DSC Sagat oe potas seins poliens e. ce ryan asl el grado necesio de cohesion munidade, reste los Lat fea de champata

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