EET MEE ATT TL aerate TS kk Sb auesee xa 3 p CRON. Sieanseeeacan en: creeraaew nae LIBRO Ne 2 DEL ASCENSO, Y DES- 2 CENSO DEL ENTENDIMIENTO. COMPUESTO - POR EL ILUMINADO DOCTOR , Y Martyr de Jefu-Chrifto el Beato Raymundo Liull Mallorquin de la Tercera Or. den del S. P. S. Fran- cifco. IMPRESSO ANTES EN VALENCIA EN EL ANO 1512. y en Palma del Reyno de Mallorca en el de 1744. y ahora nuevamente traducido del Latin en Caftellano por un Devoto en el de 1753. CON LICENCIA. En Mallorca: En \a Oficina dela Vinda FRAU ;: Impreffora de la Real Audiencia, ORO <7 ae wee Se *BB3e Re RAK ARAN) LRT CLIN: RK RCT jel oie oe Cor 2286 stage e : BA REate bcos con cok che coe ore Cie chs Coed & BPP OO ERODE Qe nO Sot §¢ Se ve a Ss Ke Fey eek ae¥03)% CENSURA , Y APROBACION DEL M. R, P. JUAN Mayol de la Compatiia de Jefus , Doétor en Sagra- da Theologia , y Calificador del Santo Oficio, Gc. A Doétrina admirable de efte pequefio , bien que preciofo Libro , del B. Raymundo Lulio Doc- tor Archangelico , y Martyr gloriofo de Jefu-Chrif- to, que fe intitula Det Afcenfo, y Defcenfo, 6 Ef- calas del entendimiento, fobre fer muy futil, & in- geniofa, es toda muy bien fundada, folida: y.no folo no contiene-cofa que fe oponga a la verdad in~ falible de nueftra Religion Romano-Catholica; a la pureza, y fantidad de las cohumbres Chriftianas; y a las regalias del Rey nueftro Sciior? mas es muy 4 propofito, llenando todo lo que promete fu Inf- cripcion, para que los entendimientos humanos; por el conocimiento de las‘criaturas, fuban a la inte- ligencia proporcionada del Criador. San Bafilio de Seleucia digo efi tcrmines proprios, en fu primera Oracion ape el fapremo Artifice havia formado de todas las cofas criadas, una como efcala, para que por ella afcendieran facilmente los hombres 4 impulfos de fu amor , hafta el elevado Solio de 1a Divinidad: - Deus ves creatas in morem [cale adaptavit, O per eas, fui amansibus , afcenfum ad fe, adfraxit. Pucs fla mifma Efcala es, la que propone 4 la vifta de to- dos efte Libro: no dudando, que quando 4 fu Au- thor, le infundid Dios el lleno de la fabiduria , tam- bien le comunicé la idea, y fabrica de fu Efcala. Por efto, y porque efta traduccion cs muy pro- pria , muy corricnte , y muy ficl , campliendo con cl mandato del May Jluftre Seitor D. Juan Defpaigs ¥ Fortuiiy Presbitero Maeftro en Artes Doctor en Am- bos Drechos, Canonigo , y Dean de la Santa iglefiay y Vi-#04) * y Vicario General en el Obifpado de Matllorea , que fe dignd remitirmelo para la Cenfura, foy de dic. tamen’, que ¢s digno que fe imprima , Paraque de efte modo fe haga familiar y payfana fu doétrina, Affi:lo fiento. En efte Colegio de Monté-Sion de la Compahia de Jefus de Palma a 8, de Mayo de 1752+ : JHAe Mayol, +, Imprimatur. 5 : | Defpuig Vic. Gen. & Off. >#(5)% : 'APROBACION DE D. GUILLERMO BEST ARD Dr. en Filofofia , y ambos Drechos, Abogado Fifeal que fue de la Curia Eclefiaftica , y de ie antigua Uni- werfidad , Cindad, y Reyno de Mallorca, Cathedra- ico de Inftituta en la Univerfidad Literaria Lu- linna-yy Relator de la Real Andiencia de efte Reyno. E orden del Muy Iluftre Sefior D. Juan Mar- tin de Gamio del Confejo.de fa Magettad,y fo Regente en efta Real Audiendia, he leido la nue- va traduccion del Latin al Caftellano, de el Libro, que con el titulo de Afcenfo, y Defcenfo, 6 Efca- Jas del Entendimiento, did a luz el Iluminado Doc- tor, y Martir gloriofo de Chrifto el Beato Raymun- do Lulio, vinculando 4 un tiempo el gufto, y la obediencia en tan deleytofa, y faludable leyenda. El Libro aunque en cuerpo pequeiio » encierra una grande alma,¢s un diamante -finiffimo que aunque en cuerpo reducido tiene grande fondo; pudiendofe decir de €1 con mas verdad, que \o dixo alla cl Poeta. . 7 Ne comtenne tuas quai parvo in corpore vires. Quod later immenfum off :.:2:: : En una palabra ( y efta es la mayor ponderacion que fe puede hacer ) el Libro’ es produccion her- mofa del Iluminado, y Archangelico Doftor. Con efto dicho fe efta, que 4 mas de no contener cofa contra las regalias de ambas Mageftades divina, y humana, es fu doétrina toda del Cielo, muy dig- na de que la eftudios‘, y. aprendan los mas fabios, y cruditos Maeftros del mundo. El Tradu@or, no folo acertd en la idea, fino en la execucion. Pensd bien, & hizo bien lo que penzd. La traduccion es muy fiel , cl eftilo muy lim.: *(6)* limpio, y 14 expreffion muy propria, y muy gi- Marda; por lo que entiendo, fer digno el Traduc~ tor de nueftra gratitud, y acrehedor, con buen de- recho de la licencia que folicita, para que el Libro fe imprima , y corra libremente. Ojala! En las ma- nos de todos, para que fuban todos en breve ti- empo a muy alto grado de fabiduria, y perfeccion. Ette es mi dicamen falvo femper Gc. Palma, y Ju- nio 30. de 1752 D. Guillermo Beftard. Imprimatur. Gamio.*(7)* ERRORES DE LA IMPRESSION. CORRECCION. Agina 3. linea. 8 mientos lec miento 12. 17. zafiro con la lee zafiro, 18. Iman con la Ice Iman, 1S. 28. propr-a lee propria 16, 30. noefta llama lec no efta la llama 24. 8.de fus indiduos lee en fas individuos 29. 21. prroporcionada lee proporcionada 38. 21. previene lee provienc 48. 3. nombre lee hombre 49. ‘27. mueble Ice mueve 50+ 33. efte lee efte $2 “12. cafua lee caufa 83. “14. efte lee efto “38. “22. funo lee fueffen 98. 23. que Ie lec que la 106, $- opuefto lee opueftos 8. fentadas lee fenfadas 2. refuelta lee refulta 17. eftraficidad lee- eftaiicidad 6. princio, lee . principio 145+ 31. lucidze. lee lucidez 148. 29. natural \cc naturar 162. 20. adquirida lee adquirido 169. 23. qual lee “qual 176. 21. 4 fi como lee affi como 178. 27. el que fuego lee el fuego 179. ‘22, intelegible lee — inteligible 188. 3. atractivas lee activas 188, 12, Comprehender lee aprehender 192. 7- Naturaute lee naturante 192. 32. pluridad lee pluralidad 200, 26. ,y quanto lec >Y quanto, Pagi-¥*(8)* Pagina 205. lined 32. amativo lee ~ —_ amable 206. Ir. un lee * una 212. 14. igualmenten lee igualmente 212. 19. Otto tanto lee .. — tantg,Sale Sea Soe EN- re aires, nO ie Cu dic. dios, ii ‘ a 3 waageas HAcCamAagrodeae : OP ORES DERE OO 28 Cpa 222 OO IR IRS 4ABg ‘mos eftra tines 10 fe roa sin. sla ario rar of SuoacgsAOs &*(8)* Pagina 205. lined 32. amativo lee . Amable 206, ir. un lee ° una 212, 14. igualmenten lee igualmentg 212. 19. Otro tanto lee. tantgbas wad 7 Aa . EES lic. ‘Os, 3fa- mos Qra los “> fe 2a in. bla tio tar > tc v = % OF OO OOOO OOO OO RO OR OR OEE OE t it ? SEO errr : Iqistenatsansesanase si & Ky Ry Ry Ky ap ok st FR RY EE SEEPETEEE ES EESETE ee ‘DIOS, Y SENOR. - - CON LA GRACIA, - ¥ INELUENCIA. DE VUESTRO SUBLIME EN- . tendimiento damos principio a el Libro del af. ~. cenfo., y defcenfo. del Entendimieato ee hunjano... « : ‘AVIBNDO muchos ‘hombres feglaresy que defeando adquirir las fciencias, no pueden. confeguirlo; porque defde fu juventud no las oftudiaron, niaprendic~ ron fus proprios terminos y principios, defeando en quanto podemos fatisfa- - cer, y facilitar fu defeo , componemos efte Libro, © Arte, obfervando ef methodo de aueftra ‘Arte General en é\ qual ponemos los’proprios terminos de lasi@eiedcias , y damos' déGrina; y modo de ‘como fe hade ufar del entendimiento, afcendiendo primero & las cofas fuperiores, y defcendiendo defpues a las in- #riotes; de forma, que efte afcenfos'y' defcogtfo sila materia de efte ‘arte: pero refpecte de fer ycceffario ‘en @ hablar, “y. tcihente Ho “las tienen rccogidas , y-habiruadas ;. mas 14 potenicia. cactiva -fin. fuceffien ‘las percibe , por -n@ percibiglas mediante: ¢l Afato, Oido, y Vita sy ce fae: tteDE £4; PIBDRA 2 Bie ala, fe -manifiefta'de que modo-e) catendimientd cs practice, y general: prattico , par. ta-fucefion ; theo» rico, y general por cl, habito. dl - 6.:. Buelve % defcender. el entendimiento & la Pie- dra, y por. medio-de cl. Taao yy! imaginacion confis ¢@era:que fu frialdad cs ina qualidad.; yfurdureza otra, y. que. no fiendo eftas -proprias :pafiones fuyas , fino es apropriadas ( por fer infeparables del fajeto que las fuf- tenta ) conoce que en la Piedra hay Agua, y Tierra, porque ta friatdad es propria, y infeparabte qualidad deb Agua, y la dureza de Ja Ticrra , y conoce tambien , que en 14 Piedra cftan tos elementos: pero la potenciafen- fitiva nocpuede percibirlos fi no ¢s mediante el Afato, y Oido , pues aunque por cl Tatto perciba frialdad, y.doreza'en ia Piedra, eftas no fon: los.clementos fi- no. és fus. qualidades.§ = 2.0 . - 7. En-tanto:que:el entendimiento pot efte medio eonece quc en. ja Piedra eftah los elementes de Agua, y Tierra fe admira, como no percibe el Aire, y el Fuego , fiendo affi, que la Piedra es un compuefto de los quatro ‘elctientos’y ¥ ontances bucive 4 defcender, y por medio dc la potencia vifiva, que vé falir fue- go dct pedernal'herido con.cl hierro , alcanza que en la iedra:hay fuego, y fe. mucbe 4 inquirir de nuevo fi en-clia efta cl Airc’, y percibiendo diafanidad por me- dio. de: la:mefina. potencia en ch Zafiro , Efmeraida, y Robi-; ¥ que: quando fan intenfos eri el ,color., colo« fean el ‘Aire; del qual es proprio color, 1a diafanie dad, alcanza: que cl .Aire’efta en la Piedea, y cono- cc. tambion:; que lo. qu¢ no pucde percibir por.me- dio. do. un fentido.-patticujar, to percibe por medig de-orrm. tie ea a cide Aa ' «| 8 Esa Piedra..movible con ‘movimiento violento, ¥-natural: violento 5 quando fe arroja.con impulfo aj i : : AisDISTINCTION 10 hieey x noravat; quahdo:dergieddel, Piresentonces: To - msueve: con. fu gravedad , cuyos movimienros. fon -feag fibles por la Vifta, imaginables por 1a, imaginacion 7F inteligibles: por el entendimiento fin: duda yoni eon lidad’, por caufa.de las fenfualés experiencias. 1590: En.tantoy que el'enpendimienro affi las canoes! eonfidera donde fe coligeny y carattcrizan ,'y halla que en.ek fenfible’, que es propria paffion del fentido co mun ,‘y extrinfeca:de la effencia de la Piedra, refpeto dé: qne-'ella por sima ficnte, fino es.que es fentida por otro, que no es de fu effencia; y. diftinguicndofe el fentido: coniun effencialmente de la ‘Piedra,‘de la imaginacion:;:y del entendimiento: y:eftandoven él la potencia fenfitiva activa, con la: qual como eficiens te obra, y-colige las. paffiones: de. 14 Piedra, haziens dolas fenfibles, fe manifiefta que .toi:fenfible , lo fenfis civo 5 y el featir fon: partes: effenaigics; y. canaturales del fentido comun ? - las. quales: confta: cfth contiy tuhida, et Tecie i rDE oe ACCION DB » ha EDRAL ad So 238 ob Clbum mar on Ereibiendo. a Tadeo. ta Piedra fria, pides ‘pues: caliente fi fe ha! puefte al fuego, cab dentadg;. por medio de él la -imaginacion , y: cl senneem> dimiento: conacen., Jas accioncs do Ja: Piedra 5! psro ch to. foadmire, ly inquiere donda é¢. fue 4a -friatdad, qué primero percibié en 1a: Pigdra jy halla que Ia friatdad. que primero: eftaba en adtoven clla ; con cl. calot fe reduxo .en. potencia , y.ck. cator, que ” eftaba: (en. poten cia en ella, mifmay quedo. puefte,, jentaéboi, yucomola frialdad fea infeparable del Agua, que cs fu..propi® fajeto 4: y «ek -cator-dal fucgo:queraambicti do és fuyos oe de nucvo’ ssompecherdes ye ashanti qui_ DE LA PIEDRA. 9 que en 14 Piedra eftan los Elementos; m4s de: nueve buelve A dudar, fi eftos eftin en la Piedra en afto, o en potencia, y ayudandofe con cl fentido,.y imagi- macion, y con fu propria razon, y naturaleza cono~ ee que neceffariamente eftan los Elementos realmens te en la Piedra, pucs de otra forma fu frialdad que qucdd reducida de aéto en potencia quando la Pie» dra fe calent6é, no bolveria a recuperarfe quando. fe enfriéd, por mo tenet fujeto proprio en: que fuften- tarfe,y affi quedaria fiempre reducida 4 la potencia, xefpeto de que la qualidad adiva exiftentc en acto, no podria fuftentarfe en un elemento exiftente folo ‘en potencia. 2 i a. Aplicando el Jafpe 4 las venas abiertas las reftri- fie, y cierra, nodexando falir la fangre, de que tenc- amos experiencia por la Vifta; cuyo a&o reprefenta- do de. la potencia fenfitiva 4 la imaginativa , y de c& ta al .entendimiento, efte admirado de la caufa de: efta accion virtuofa fe vale de la Vifta, y Tafto para ha- ilar ta razon, y por la Vifta conoce que la Piedra es del genero de la Tierra, deb qual tambien fon las nervios, de cuyo genero fon las venas; y por cl Tatta, que ‘la Tierra es feca, y fria, y ficndo ia fangre ca- liente, y humeda, y cl Jafpe intenfamente feco; y frio, con fu frialdad contradice .al calor de la fangre , ¥ con fu fequedad a fu humedad, por lo que cl Jafpe cierra las venas, y la fangre fe detienc, y retira, no ofando falir por la parte que efta ct Jafpe , por. fer: fa puctto, y enemigo. 3- Et Rubi es piedra que tiene ef color roxo, ¥ diafano, y tiene virtud de alegrar cl corazon del hom- bre que le vé, pero no el de la gallina, 1 otra ave, antes fi cita ve ua grano de trigo, & otra fimiente fe alegra, no haciendo cafo de la Piedra, y eligicrdo cl . B “ grano:io DISTINCION. 11. grano; lo que admira 4 el entendimicnto, por haves ‘ereido .que.cl objeto movia la potencia, lo que la ‘Vifta' en. efte cafo le manifiefta fer falfo, pucs fino. Jo fueffe la vifta del Rubi caufaria alegria a el co razon dela gallina, como la caufa a el del hom. bre; y experimentandofe lo contrario ( pues eligiendo ¢l grano no haze cafo de la Piedra) conoce el ene ‘tendimiento , que por razon dei fin la potencia fe muebe con cl objeto, y que por efto el hom bre con el fin de adquirir riquezas fe alegra objetane do el Rubi; y la gallina con el fin de vivir, que pa- ya ella es cl principal, fe alegra objetando ¢l grano de trigo: y en efte Parragrafo fe manifiefta tambien de que modo el entendimicnto afciende a adquirir las fciencias, no la gallina, ni otro animal. 3 4. El Chriftal es piedra que el en tranfcurfo de mu- chos figlos fe formo del Agua clada, 6 congelada: Efte puefto fobre el color encarnado le recibe, y lo mefmo fobre cl verde, y otro quatquiera; colorean~ dofe de los colores fobre que fe pone, lo que expe- rimentamos por la potencia vifiva, y en vifta de ello -paila cl entendimiento & inquirir cuya es aquella ace ion en la recepcion del color, fi del Chrigal, o del fajeto en que el color fe fuftenta; y conoce que el color! no. dexa ef fujero en que efta fuftentado, por fer accidente infeparable de é1; pero como el C.hrif= tal'es diafano , mediante el Aire recibe la femejanza ‘del color: inquiere ademas el entendimiento fi el fie jeto en que cl color fe fuftenta, influye por modo de vccion \a fimilitud det color, 6 fi el Chriftabla faca, y atrahe , y entonces fe acuerda haverfe explicado cn cl Capitulo de /a Paffon de la Piedra, que cl fentido atrahe las paffiones de ella, ponicndolas en fu fenfible; en lo que Conoce, que cl Chriftal tiene poteacia ace : tivaDE LA PIEDRA. rr tivd atraQiiva, y potencia paffiva en que tecibe el co. lor de que f¢ revifte , y. colorea; y conoce tambien que en cl Chrittal hay accion por fu forma, y pajfion por fu materia, de las quales efta compuetto. - §. Vé la Vitta que el Iman atrahe al hierro, y que el hierro tocado con él fe buelve, y dirige & butcar el Norte, 6 Tramontana; de cuyas dos acciones de- &ea faber la caufa el entendimicnto; y halla que co- amo cl hierro es un cuerpo trabaxado, y facado arti. ficialmente por ¢l hombre por medio del fuego , fien~ do fu materia una Piedra fria, y humeda, y el Fuc- go para atraherle mortificé, y defpojé cl Agua de fu qualidad, y vigor , la que con el apetito natural de poderla recobrar, y fuftentar , apetece unirfe al Iman, ue ¢s cuerpo intenfamente frio , y humedo ,y atrahien- lo mediante efte apetito el Iman asi a el hicrro, co+ mo 10 perfed&o atrahe & si 4 lo imperfeéto, paraque tenga cn si fu quictud ,.y defcanfo; del mefmo mo- do fe buelve la aguja tocada al Iman 4 bufcar el Nor- te, porque como efta region es fria, y humeda, y cl Iman lo es tambicn , apetece , y fe dirige 4 ella como lo menos perfecto 4 lo mas perfeto en fu qualidad, de forma, que el Iman atrahe a el hierro por tener en si las qualidades fria, y humeda ( de que el hierro tambien participa ) mas exaltadas ,y fimples , y fe de~ xa atraher,.6 dirigir de la Tramontana, 6 Seprentri- ‘on, por hallarfe en cfta region las mefmas qualida- ics mas fimples , y activas que on cl mefmo Iman. DE LA NATURALEZA DE LA PIEDRA. ’ ". N viendo el hombre 1a Piedra conoce qué so el color, y la figura fon fus accidenses, y Yiendo cambien que el. Jafpe ticne virtud de reftrifir 7 la” N.B,12 DISTINCION 11 Ja fangre , ‘el Zafiro de curar los ojos, el Iman. deatrda her ef hierro; por medio de la imaginacion , y el en-: tendimiento conoce -que fa Piedra en general tiene naturalena , porque fino la Vifta no pudiera percibir en las antecedentes tan diftin&tas acciones: mas no obf= tante fe admira por no alcanzar en que pucde confifa tir que las expreffadas,, i .otras piedras ‘preciofas ten« gan majores virtudes que las vuigares, & campeftresy + hafta que ayudado de fu mefino entendimiento, que es potencia que ufa de razon, y refleate fobre si; conoce,; que affi como el fentido comun tiene naturalena AC jUZ— gar de los objetos de Jos fentidos particulares , y de fus diferencias ,-affi la Piedraticne metwraleza en 1a qual, ¥ con la qual tiene muchas formas efpecificas por media de las quales tiene fu modo de obrar, y affi. obra, & opera por medio del Jafpe con la forma. efpecifica ‘de. ref>. trifir la fangre; con la del Zafiro con la de fanar los ojos; y con la del Iman con la de atraher cl hierroy y affi de las demas. 2. En tanto que el entendimiento aff elevado dif. curre fobre la natwraleza de las Piedras; y fus virtue des , y de donde dimanan confidera que los cuerpos celeftes fon principalmente las caufas naturales de cllas, come Saturno que fiendo feco , y frio efediva- mente caufa en el Jafpe la mefma fequedad,y fri- aldad , con jas quales tiene watwraleza de reftrie fir-la fangre , y affi- de las otras cofas — a eftas. 3- Buelve & dudar el entendimiento qual fea cl men dio que entre el Jafpe, y Saturno efté feparado. del genero de fequedad, y frialdad , y cree que efte me~ dio ¢s Ja natural bondad, natural grandéza, y netu- ral virtud,&c. ‘de Saturno, y dei Jafpe, mediante las quales Saturno influye en-él la natural bondad , as ralDE LA PIEDRA. 3 Pl grandesdy y natural virtud de retteifir 1¢ fangre que déxo expreffada; y la caufa de. creer -efto,,.y no éxtenderle bien ¢s porque de ello no tiene expericn= cia por los: fentidos. i 4 Teniendo el hombre en Ja mano una Piedra, fente el Tacto fu frialdad, dureza, y gravedad, y efto fo percibe en inttante el fentido comun, pero la ima. ginacion no puede percibirlo fino fuceffivamente, y eada cofa de por si, ni el entendimiento con fer po- tencia mas perfeéta, de lo que admirado confidera la waturaleza del Tao, y de la Piedra, y halla que la Piedra, y el Taéo tienen en un inftante muchas 4c- _ciones como muchos «éfos ¢1, 1a Imaginacion , el Afa- t0, y cl Oido, aunque todos fuceffivos, y fin poder tenerlos cn infante como el Taéto. De que admirado bucive 4 baxar a Io fenfible, y conoce que 1a Piedra por cl contacto efta contigua con la mano, y que entre la Piedra, y la mano hay un medio comun aunque confufo., cl qual ni es de la effencia de la Piedra, ni de la mano, pero fe comunican por él, y por fa conta&o; en cuyo adi de parte del Tadto no hay fino ¢s un tocar, 6 fentir indeterminado ( confufo ) y compuefto de la frialdad, dureza , y gravedad; por cuya compeficion, y indeterminacion no puede la ima~ ginacion percibir juntamente todas aquellas cofas ( y lo mefmo le fucede a el entendimiento ) pues affi co- mo ¢l punto ¢s-indivifible lo es tambien ‘para el Tac- to aquel indeterminado medio, y por effo percibe las Cofas juntas; Pero fiendo eftas. divifibles 4 1a imagi« nacion , efta las diftingue, y percibe fuceffiva , y dif- tindamente , como tambien lo hace el entendimien- to, Afato,y Oido;y en efte lugar fe manifiefta, como para adquirir perfecto conocimiento. de las cofas con- fufas, y indeterminadas fe han de diftinguir, y feparar fus.accidentes, 0 qualidadcs. $+ Quest4 -DISTINCION IL. + g. “Queda explicado como la Pieded tiene 420s, paf= frones yy acciones naturales, En \o que el entendimicns to conoce que fa Piedra tiene naturalexa fin la qual no podria tenerlas, y por confequencia conoce tam bien que en la satwraleza de la Piedra hay. movimi- ento, fin el qual no podria tenet «dos, paffiones , nt acciones naturales. Pero. no obftante inquicre donde percibe aquel movimiento ff intrinfeca , 0 extrinfeca. mente en la Piedra, © en otra cofa: y défcendiende al Taéto halla que el Agua tiene accion, pues enftia la mano, y tambien la Tierra, pues con fu. gravedad, y pefo la ofende, y affi de los demas elementos; y afi mefmo halla, que el Jafpe mueve la fangre paraque- huya, y fe retire de &1; y que el Iman muebe al hier= ro atrahiendole; y la gravedad a la Piedra para que defcienda: en todo lo qual conoce que en la Piedrt thay proprio, y setaral movimiento por el qual tiene en si natural wovente, naturat movible, y natural mo- ver; * Efto csenuna fimple naturaleza , natural virtud activa , natural virtud paffiva , y natural virtud conexi~ ‘va, *fin los quates no pudicra moverfe a los referidos actos » paffiones, y acciones. : DE LA SUBSTANCIA, Y ACCIDENTE de la Piedra. 1 E el hombre la Piedra coloreada, y figuras da, y el entendimiento fin el «do de 14 imaginacion conoce eftos accidentes faftentados en la Piedra, y cerrando defpues los ojos; por medio del ado de 1a imaginacion entiend2 los mefmos accidentes; Cn lo que fe manificfta que ef entendimiento puede. en- tender por medio de la imaginacion » y puede entens der fin ella folo por medio de los fentidos. : : : my 2. Def -DE LA PIEDRA. 15 -1 2, Defpues que el entendimiento ha ateanzado, y entendido todo efto buclve a defcender 4 los fentidos, y por medio del Oido que oie dezir al Afato quc nin guin accidente exifte por fi, fino por la /ubfancia,.co- © noce que la Picdra es ‘/ubfancia y que la propofici. n que el Afato pronuncia diciendo, ningun acciden. te exifte fin fubftancia , es tan verdadera como dezir el hombre es animal; y conoce tambien que los an- tigaos, y modernos Filofofos han hecho al Afato una gran injuria. por no haverle regonocido por uno de los fentidos, fiendo él tan neceffario, y aun mias para ad~ quirir 1as fciencias que los otros fentidos 5 porque pri- vado el Afato fe privaria la locucion, con lo que no pudiera el Oido caufar la fciencia oiendo,y fin Ia fci- encia no tendriamos noticia de las cofas paffadas , ni futuras , ni de Dios gloriefo, pues folamente tendria- Mos noticia de lo prefente. 3. El que tienc una Piedra criftalina en 14 mano percibe por cl Taco fu frialdad, y dureza que fon fas accidentes \os que conoce ci entendimiento que fe diftinguen en efpecie , y porque le es notorio que los accidextes no exiften fin la fub/tancia , entiende que la Piedra es una /ubfancia en que los accidentes fe fat- tentan, y por cello paffa 4 conocer tambien que en 14 Picdra hay mas de una /ubPancie , pucs diftinguicndo- fe cn ella la frialdad , y la dureza yy pronunciando el ‘Afato que ia frialdad es propria paffiow del Agua, y fu accidenre infeparable , y que la dureza es propr-a pa/= Sion de la Tierra, y fu accidenre infeparable , es pre- sifo , que en:la Piedra exiftan el Agua, y la Tierra; y por medio de la Vifta alcanza tambien que exiften en-la mefma Piedra el Aire, y el Fuego, pues la dia- fanidad que efta: vé en el Criftal es propria paffion ded Aire , y la lugidéz que hay gn cl mefmo la es det ae Fucerr \DISTINCION I. Fuego, y affi por medio de la Vifta conoce et enten- dimiento:cxiftir en cl Criftal los elementos de Fuego) y Aire , y por medio del Taéto los de Agua, y Tie crra. : : 4. No obftante efto le queda al entendimiento aly guna dda , porque como la Vifta no vé en la Piedra fino es una figura, y un fujeto reveftido de color, y eh Taéto no toca fino es aquel mefmo fujeto, no pues de perfuadirfe que en la Piedra haya quatro fubPancias diferentes, hafta que ayudandofe con la memoria (a hermana ( que ¢s el archivo de las efpecies que el ads quiere ) conoce, y fe cerciorade que la Piedra es comn pacha de quatro fabfancias, las que aunque’ no pucde vér la Vifta por fer invifibles, ni tocar el Ta&to por fer intangibles, las puede nombrar el Afatoy y oir eh Oido como antecedentemente queda explicado. « . 5. Aun dada el cntendimiento cofiderando que ft ol Fuego eftuviera a@ual , y fubftancialmente en la Pie~ dra la quemira; cuya dwda le ocafiona la Vifta quans do vé que el Fuego que fale de la Piedra quema eb lefio, y las demas cofas 4 que fe aplica,y derrite, ¥ funde ¢l oro, y demas metales; pero por medio. de Ja mefma Vitta fale de la duda,confiderando que cl Fuego na quemia la olla, 0 vafo. puefto fobre las brafas encendidas, fi efta leno de agua 4 caufa de que el Agua con fu natural frialdad refifte 2 la accion del Fuego; yl Afato ayuda acl entendimiento para falir de cfta duda,.y comprehender la verdad, diciendo: el Fuego no quema fino mediante la llama exiftente en adfo; cn ta Piedra no efta llama en «éfo fino en potencia ; lucs go el Fuego no pucde quemar-la Piedra. . 6. Cac.el entendimiento en otra dads confiderans do. que affi como muchos cucrpos no. pueden a un. tit empo cftir.cn un cucrpo,.de. modo que el uno cxif taDEMOUPIEDRA. ty te en'cl otras afli muches. fobfendins aocpuedert& un tienipo eftar on unaycomo.cs ta Picdras peso! ayudan+ dofe con el Afato, Oido,y Vifta, alcanza: y comb prehende-la verdad:, porque el, Afato dice,qhe fr fc hace un triangulo de plata que tenga los.cres angyulos agudos.y un quadrangulo:der ofo .que tenga los quar tro angulos rectos, en tanto que eftas.dos figuras cxife tan ho {e pucde de ellas formar ‘una pér ino :permitire to. fa fisuacions Habruacion, y‘nunero 5. pero que @ { porien’en un vafo al Fuego, cfte las funde, derri+ te, y- fepara; y deshace los angutos ; habirudes.,. nu- meros, y fituaciones que las componian,. mefclando te plata ; . +e ¥ay® he oe thy, hat a : . 5.0, beDE LA PIEDRA: a5 DE LA ENTIDAD DE LA PIEDRA. ch A potencia vifiva vé que 1a : Piedra es un ense reveltido de color, y de figura, el Tato que 14 toea fiente que es un exte ftio, y pe- fado ; en lo que conoce el entendimicn- to que la Piedra es un ene natural, porque lo dice el Afato, lo oie cl Oi- do, y la imaginacion lo imagina. 2. En tanto que de efta fuerte con fidera cl entendimienro que la Piedra es un ene natural, confidera tambien que en clla hay ene fubjtancialy accidental, como largamente queda dicho cn el Cas pitulo dele fimplicidad , y compoficion de ta Piedra, y cl mefmo entendimiento compone efte memo exte, que es la Pie- dra, de fubfancia, y accidente yy confide. ra gue clla es un este corporco compus cfto de ente fubfancial , y accidental , y ¢l Afato la nombra ente corporeo, como queda dicho en el expreffado Capitulo. 3- La potencia vifiva vé efta Piedra criftalina que es un enre, y la tactiva la toca, y entonces cl Afato afirma que efta Piedra esun eate » y no es cl ente de 0+ tra Piedra criftalina, nies el ente deo- tra Piedra de marmol , ni menos es el en= ze de aquella planta; y entonces copfi- dera el entendimiento cn qual de cftas cofas que el Afato ha pronunciado ha dicho mayor verdad, fi en las. que afir- : D ma,Effto es, halla pefadéz, y frial- dad en la que aQualmente ¢f- ta tocando, y por effo afirma con mayor ver- dad cl que aque- Na es un ente; ue no quando icey que aque- lla no es otro ente, efto es: di- ciendo efta Pie- dra es efta Pie- dra, porque la tiene en la ma- Noy y la eltd to- cando dice ma- yor verdad, que no diciende ota Piedra noes a- quella Piedra 5 porque pudicra fer otra, que no fueffe aquellas y diciendo efta Pi- edra es efta Pie- dra, dice mayor veread , que di- ciendo ‘fi Pie- dra no es aquel animal , porque pudiera tr errs animal, y afsi de las demas co fas. 26 DISTINCION IL. ma, 6 en [as que niega; y defcendiends al Taéto que en la Piedra toca pefadez, ¥ frialdad, y no en las otras cofas: * Cono- ce que el Afato cs mas verdadero en:lo que afirma , que en lo que niega. 4. Buelve 4 pronunciar el Afato que efta Piedra criftalina no es aquelia otra Piedra criftalina, ni aquella otra Piedra de.Marmol, ni menos es aquella plan- ta; y entonces confidera en qual de cf. - tas negaciones es el Afato mas verdade- 103 y defcendiendo 2 \a potencia vifiva por medio de ella. alcanza , y conace que ef. ta Piedra chriftalina no es aquelila otra Piedra chriftalina, lo que es verdad; pe- ro que loes mayor quando dice que cfta Piedra criftalina no cs aquella Piedra mar- morea, porque la chriftalina, y la de marmo! difieren en e/pecie, y las dos chrifs talinas no: En lo que fe manifiefta el fu- perior modo que tiene el entendimicn- to para conocer los eases naturales mas por la afirmacion , que por la negacion, y mas por una negacion, que por otra negacion. . 3. Eftando affiel entendimiento ele vado en.cl conocimiento del exte natu- ral, confidera, y inquiere , fien la Pie- dra fe convierten el exte, y la entidad, y defcendiendo a lo fenfible , halla, que la Via vé 1a Piedra colorada , y que el Tac- to la toca fria , y pefada, fin que por tan+ to pueda percibir, que la picdreidad , 6 effencia de-la Piedra fea colorada y ni friag 1DE*LA PIEDRA. 27 y Entoncés el Afato pronuncia, que én 14 Piedra et fers y la effencia no fon una mefma cofa , lo que en- tiende el entendimiento. 6. Eftando efte fatisfecho de fu a/cex/o al cono- cimiento dela Piedra por medio de aquelias cofas que Je fon naturales , defea alcanzar el conocimicnto del ente metaphifico, y defcendiendo ® lo fenfible conoce, que por los fentidos ni por la imaginacion no pue- de alcanzarle, por fer infenfible , y inimaginable, y folo proprio de el mefmo entendimiento (como po- temcia mas noble en poder, y virtud,) a/cender al _conocimiento de que el ente metaphifico tiene fer , pe- ro dudando fi fu fer es exte real, 6 fi folo le tiene enelalma, de/ciende para mas poder a/cender , y acor- dandofe de los Capitulos, en que fe rrata de la /ub/- tancia, y accidente, de la fimplicidad , y compoficion, y de la efpecie , y el genero de la Piedra; y ayudan- lofe del Oido , proniincia cl Afato, que afli como el cuerpo natural, y real es compuefto de fubftancia, y accidente , affi el ente metapbifico es un ente real, que exifte por ci mefmo entendimienro fobre 1a fubftan- cia, y accidente , yaffien quanto affimifmo cs natu- ral, y fuperior, como el cuerpo natural compucfto de fubftancia,, y accidente, lo es fobre las cofas, de que fe compone, y fe dice que ¢s ente natural , por- que cs compuc/fo de fa fimple forma, y materia, y cn quanto a fu effencia eftx defnudo de todo accidente, por cuya razon fe le nombra ente metaphifico {epara~ do de la naturaleza del cuerpo. _. 7+. Percibiendo ¢l entendimiento mediante cl Oi- do, lo que proniincia el Afato, duda fi cs difcurfo verdadero , 6 no, y bolviendo a defcender A la Vif- ta , Oido , @ imaginacion , buelve A hallar, que cftos @o pucden a/cender & tener por objeto al case mesa- ‘ r phi~2 DISTINCION It, phifico , nt A ‘darle noticia alguna de é1; pero al mc% mo tiempo halla tambien, que no fe la pueden. dar ni informarle de nada en contrario , ni que repugne A lo que el Afaro ha proferido ; en lo que conoce, que cl Afato ha dicho la verdad y y de ella faca ob entendimiento e/pecies abftrattas del este mectaphificey con las quales le conoce ,y hace de él real fciencia.. . aYRIde REDE PEIU* PERE MERE OPE DERE BERKS ARETE DE LA TERCERA DISTIN- CION , QUE ES DE LA LLAMA,T PRI» . mera de fu Ato. : 1 E la Vifta tucie la Llama, ilumindr et Aire, difecar la texa, y diffolver la ce- ra: vé tambien, que aplicada funde ¢L oro, y quema el leo: vé affimifmo, que una Lla- -ma engendra otra Llama, que ‘haciendo hervir el A- gua la mueve, que la une, y mezcla con el azeyte, y otras muchas cofas femejantes; y por lo que vé la Vifta, pronincia el Afato, que la Llama tiene pox affos cl \ucir , iluminar , difecar , difolver, quemar, cn- gendrar, mezclar, y otros , cuyas fimilitudes faca a Vifta de la Liama , de ella el Afato, del Afato el Oi- ~ do, del Oido la imaginacion , y. de la imaginacion el entendimiento ; el qual adquiere efta fciencia defendi- endo \o fenfible, y afcendiendo por ello y por lo jmas ginable a No jnteligible. : ’ ‘2. Toca el Tato la Liama, y fintiendo en ella cd lor, el Afato pronincia , que el calentar es a de ~ta Llama, y como tecando la mano ¢} hicrro ardj- : 2 ente,a DE“LA ‘LLAMA, 29 rehté no fol6'ficnte calor, fino dolor , dice cl Afato, “que ell quemar y caufar dolor, fon tambien adfos de “la Liama’, de“to que adquicre condeimiento , y ver- ‘dadera’ {Ciencia el entendimiento; pero fe admira de que la mano: defpues de averfe quemado tocando cl ‘hierro ardiendo’, no fienta el calor, que fentia teni- endo la immediata 41a Llama antes de tocarle; y pa- rafalir de efta admiracion buclve 4 defcender & lo fen- fable, y halla, que el Guito, quando efta enfermo, no fiente lo dulce de la micl, antes bicn la halla a- marga 5 en lo que conoce, que cl Taéto , quando la mano fe ha quemado., efta en ella enfermo, de que ‘dimana el que no perciba el calor de 1a Llama, come ‘el es en fis de lo que hace fciencia, y conoce el mo-~ ‘do como ¢l Tatto pierde fu aéf0; y conoce tambien co- mo el alcanza, y conoce unacofa por otra , como en ‘el prefente cafo, que por la enfermedad del Gutto, fe le reprefenta, y conoce la enfermedad del Tato. “3. Siente el Taéo que la Llama es caliente , y que ¢on fa calor calienta a el Aire, que hay entre la ma- no, y la Llama (fi eftan a diftancia prroporcionada,) de lo que el entcndimiento fe admira, por lo que def- ‘ciende a \a Vifta, y por fa medio comprehende > que ‘afi como la Llama ilumina el Ayre, porque el Ay- ‘re recibe la fimilitud de la Llama, (efto es fa luci- “dez ) affi la mefiva Llama ealienta acl Ayre , porque ‘el Ayre recibe Ja fimilitud de la Llama; (efo es fu ¢alor) pero como efte no ¢s objecto de la Vifta, fi. NO‘ es el Tato » los ‘ojos no lo pucden ver, de que Procede Ja admiracion del €ntendimicnto, hafta que ‘por la antecedente reflexion conoce que el un fenti- ‘do le informa de’ una ‘cofa; Yel otro de otra, fegun ‘que cada uno S$ capaz, y proporcionado para reci- “bit ,‘y -tranfiniti¢ ei objeto, que fe'le reprefenta. . 4 = PeraEfte numero explica la duda que tantas veces ha fatigado los ingenios , de porque el Fue-- fo oel Sol cau fa tan diftintos efectos como a blandar la cera, endurccer el aro? Cuya fo. lucion fe reduce en dos palabras & que cl Fuego { afsi como los demas elemen-= tos ) tiene dos qualidades, una propria > y otra apropiada yy que con la pro- pria ablanda la cera, y con la apropiada endu- rece el barro, fi- endo dos diftin- tos Jos efectos, por fer dos dif- tintas las cau- aS) aunque pro- ecc_ates de un mefmo fageto. je... DISTINGION IIT. 4 Percibe 1a Vitta que la Liama di. feca lateja, y difuelve la cera; y; admi- rando el entendimiento eos dos tan di- verfos, efectos procedentes de una mefmsa forma fubftancial , halla, que la Llama, 0 el Fuego es calido por fu qualidad pro- pria, y fcco; por qualidad apropriada, por recibic la fequedad de la Tierra, ¥ que afi. obra por medio de eftas dos qualidades: con la ptopria, quees ef calor, difgrega , rareface, y dilata las partes de la miel , y dela cera , con qui- cacs concuerda, aifien el calor , como en el color, pues la micl, y la cera fon diafanas , y la diafanidad cs proprio co~ lor del Ayre; y difeca la teja por me= dio de la fequedad , que. recibe de la Tierra, que es fa qualidad apropiada, y por caufa de que ei Ayre, y la Ti+ erra, fe oponen por la fequedad , y hu- medad, no es de admirar de que und forma fubftancial tenga «é#os contrari~ os, x diverfos, refpecto de los fujetos, en que (como agente) obra propria, y apropiadamente , como v. g en efte cafo en que el Fuego propriamente obré por fu calidéz, y apropiadamente pox la fequedad. ; g- Vé la Vifta que 1a Llama quemdy y deshace la Piedra campettre , de que fe hace la cal, y vé. tambien y que no quema ni confume la texa, de lo que fe admira el entendirsiento ; hafta que . da mefma Vitta Je informa , que 1a co ;DE LA LLAMA, 51 fe hace Artiffdialmente de Agua, y Tiefra, y la Pis- dra campeftre no; por lo que quando la Llama em. pieza a -calenfap la‘texa, cl Agua, que artificialmen- te fe-pufo enella, quando fehizo, y aun exifte, hu- ie del Fuego, y apartandofe de ¢1, quanto puede, como de-fa enemigo ,' fe une para refiftirle 4 el Agua, que ya naturatmente exiftia en la Tierra, de que fe formé Fa texa, la que abraza, y atrahe asi ala otra agua, como lo perfeGto abraza, y atrahe 4 si lo inperfe@to , quan~ do fon de una mefma efpecie ; y affi conoce el enten- dimiento , que el Fuego no deshace ni difuclve la te- xa por haver en ella dos Aguas duplicadas , mediante las quales fus- partes fe condenfan , y reftrifien para re~ fiftirle , lo que no fucede en la Piedra, refpetto de que en fa natural compoficion no entro mas de una Agua. 6. ‘En tanto que el entendimicnto de efte modo confidera buelve & defcender 4 la Vilta, la que le re- prefenta, que el Fuego deshaze la Piedra feparando, y dividiendo fus partes; pero no las del oro, pues fo- Jo le altcra, mudando, y ablandande fu dureza, lo que. con verdad pronincia el Afato; y refiexionando- lo el entendimiento, halla, que efto es por caufa de que el ero es un cuerpo facado artificialmente, el qual, quando fe fabricé , y derritio , fué blando, y liqui- do, y aunque , quando la Liama no le toca fe endu- rece, por fer naturalmente duro buelto & poner a la Liama buelve 4 cobrar la blandura artificial , que ac- cidentalmente adquirtié en fu principio; lo que no fu- ecde a la Piedra. 7- Vela Vifta, que una Llama engendra otra Lia. ma , como la Liama de una vela, que enciende la de una lamparay mediante el movimiento, y mezcla de & Liama con la torcida, lo que la mefma Vitta fig. : nifica32 DISTINCION: Ht: nifica al Afato anuncie ai entendimiento, pard que fobre cllo difcurra, y adquiera {ciencia: admirado el, entendimiento de la caufa de efta generacion , movi- micnto, y mixtion , recurre al Ta&o , que fiente, que eftando cl Agua fria , la calidez exfifte en ella en po- tencia, Y que quando el Fuego la calienta, aquellé calidéz fe reduce a aéfo: Del mefmo modo ve la Vif- ta que la Llama de la vela arde en «fo mediante Ja tor= cida, en tanto que por toda la vela efta la Llama ¢n potencia atraicndo la que efta cn ado, y arde in- cefantemente, a la que efta cn potencia; en lo que el entendimiento conoce , que la caufa del movimiento, y gencracion de la Llama de la lampara, esel que la Liama que cn la lampara cftava cn potencia , fue e- ducida 4 ao por la Llama de la yela, multiplicando fu efpecie, mediante la torcida. 8. Adquirido por el entendimiento efte conoci- miento, inquicre qual es la caufa del movimiento de la Llama que engendré la Llama de la lampara, y¥ defiendiendo & \a Vifta, cfta vé, que la vela fe con+ fume , en lo que el entencimiento conoce , que el ape~ tito de la Llama que exifte en «fo, y el apetito de Ja Llama, que efth gn porencia le ocafionan ,,atraien= do la que exifte en ado, 4 la que eta en potenciay refpecto de que la Llama que efta en aéfo, fe mueve con fa apetito, como cl hombre mucve la mano con fu voluntad, 9. Admirafe tambien el entendimiento, de que quando 1a Liama de la vela engendra la Liama de la lampara, no difminuie fu quantidad ; y de/cemdiendo & la potencia vifiva, efta infinia al Afato pronincic, que quanto fe deftruic por la Llama, que eftd en a¢- to, tanto fe reftaura por ja que eta en porencia , Com mo fucede en la fuente , que otra tanta agua Comoe pone en, el arroio, recibe de la Ticrra. DE,DE LA ‘LLAMA, 33 DE LA PASSION DE LA LLAMA. ce As paffiones dela Llama fon de dos mane. ras y unas intrinfecas, y otras extrinfecas: las intrinfecas fon de parte de la materia propinqua, y las extrinfecas de parte de la materia remota; por. io que primero hablaremos de las intrinfccas dicien« do. 2° La Vifta percibe en la Llama color figura, y mo. vimiento , y porque cftos accidentes eftan fuftentados ‘en ella’, el Afato los nombra paffiones propinquas , por- que ticnen fujeto proprio, cs a faber la mefma Lla- mia, de la qual no pueden fepararfe. 3. Toca el Ta&o la Llama, y la percibe calien. te, © fiente fa mefma calidez , la que ¢l Afato nom- ‘bra propria paffion de la Llama, de la que es infe- Patable » y dice el mefmo Afato, que efta paffion de Ta Liama, y las antecedentes, componen cl primer €fcalon, efto es lo fenfible por fer el infimo paffo , en que da principio fu a/cenfo el entendimicnto. 3- Percibe la porencia vifiva en la Llama, movi- micnto, figura, y color; y el Tato cl calor, cl A- fato” pronincia todas eftas percepciones, el Oido las ‘oie , y la Imaginacion las imagina, y por fu medio las enticnde el entendimiento, fin dwda, ni credulidad;y ehas affiones eftan graduadas de modo, que, por ra- zon de lo /enfible, hay un grado que el habla nombra fegundo efcalon ; otro, por razon de lo imaginable , que nombra tercerd; y otro, por razon de lo. inteligible, que lenombra quarto ; y eftos tres efcalones fe dicen palfto- ited extrinfecas de la Liama, porque exiften fuera de ella. 4 En tanto que de efta feerte, y por eftos gra- E dos34 DISTINCION IIt. dos el entendimiento fe hace fcientifico con el cono- cimiento de dichas paffiones ; vé la potencia vifiva, que -el Agua apaga, y fofoca affi 4 la Llama, como a el 4fqua & carbon encendido ; por lo que cl Afato pro. nuncia, que la Liama ticne pajfion baxo el dominio del Agua, refpeto de que cita la deftruic, y apagas de lo que fe admira cl entendimiento, y inquiere la caufa, de cuya admiracion le faca la mefma poten- cia que fe la caufé, pues la Vifta vé, que la Lia- ma es un cyerpo raro, tenue, y lacido; y al con- trario, que cl Agua es un cuerpo cfpefo, denfo, y pe- fado , lo que caufa el que fofoque , y apague la Liaw ma. s- Tambien vé fa potencia vifiva, que quando el viento es muy fuerte , apaga la Llama, y que quans do eslento, fuave , y proporcionado , la aumenta, y enciende mas; de lo que cl entendimiento inquiere la caufa? Y bolviendofe 4 ayudar del mefino fent.do, co- noce , que el viento fucrte no es proporcionado & Ja Llama por caufa de la gran velocidad, que hace tener 4 fu movimiento, y el viento proporcionadoy y fuave fi, porque fe le mantiene, para que con fas cilidad deduzga, y ponga en ae, la Llama, que ef, ta cn potencta. . 6. En tanto que el entendimiento de efta fuerte con< fidera las pajfiones de la Liama, buelve a defcender al primer cfcalon, y inquiere donde gencralmente fe u~ nen, y coligen cftas paffiones particulares; y porque el mefino entendimicato tiene satwuralexa perceptiva, ¥ participacion con el Afato, por linea recta (la que fe termina entre el entendimicnto y.la lengua , la bo- ca, y lavoz,) excita al Afato, para que diga, que las paffiones particulares fe unen, coligen, y exiftenen Ya general paffon , que cs la matctia de la leur y. che-DE LA LLAMA. “35 efto que fe ha explicado de efte primer efcaion , fe de- be entender tambien , del fegundo , tercero , y quat~ ‘DE LA ACCION DE LA LLAMA. fe, ‘As accionés de Ja Liama fe pueden compre- hender por fus paffeones, porque las acci- ones, y paffiones fon relativas > y affi para mas di- ferenciar, mudaremos de methodo en elmodo de in- © vettigarlas. 4 : 2. Ve la Vifta la torcida, 0 pabilo, .de la.vela, © lampara inflamado de la Llama, de lo que infor- mado el entendimiento excita al Afato, para que pro- nincie, que-en la Llama hay quatro acciones y & fa~ ber , «trachiva , rerentiva , digeftiva , y expalfiva ; hay fa atrattiva , pues que la Llama, que efta en adfo, a- trahe 4 la que efta en potencia; hay la retentiva , pucs que la Liama que. efta en <éo retiene, ala Liama, que de 1a potencia fc deduce & él, hafta que cf cum- plida, y acabada; hay la digeftiva, pues que digiere ja cruda Liama, que viene al acto; y hay 1a expulfi- va, pues que expele cl humo, y la gruefa materia, para que la Liama, que viene de la porencia , pucda Colocarfe, y mezclarfe, con la Llama, quecfta en atte; efto lo entiende verdaderamente cl Entendimi- ento; lo imagina la Imaginacion; lo dice el Afa- to; lo oie cl Oido, y ve la Vifta: Sicndo efte Par- ragrafo , y cl figuicnte muy utiles para los Mecdi- cos. 3- Complacefe el entendimienta de verfe tan:c- levado; y afegurado de la verdad, qua dexamos. ma- nifeftada por el informe, y concurrencia de todos 40s fentidos, y imaginacion;. pero ignora él porque 4 : : las+36 DE LA LLAMA. las expreffadas quatro formas (6 virtudes ) fe atribas fen a los elementos; y aiudandofe con. las otras poy tencias, buelve a excitar al Afato , para que prog nuncie eftas verdaderas palabras: la potencia atrac- tiva fe debe acribuir A el Aire, pues efte, atrahe & fi, por fer fu watwraleza inpletiva, lo que manifi- efta la-experiencia , quando cl hombre con una, ca- - fia en Ja boca atrahe 4 fi a el Agua; la-retentiva fe atribuie 4 cl Agua, por fer de fu setwraleze reftrice tiva: la digeftiva fe atribuic 4 el Fuego, porque con fu, calidez digiere 1a comida: y la expulfiva fe atriy buie a la Tiertas; porque fiendo la watwraleza del Aire inpletiva , y opuefta a la de la Tierra, ) refpes to de fer el humedo, y ella feca) es confequentes que la naturaleza de la Tierra fea evacuativa, como opucita a la del Aire, que es inpletibo; y efto f manificfta en las plantas, que en tanto que creceny y fe llenan , evactian la Tierra. 4. La potencia vifiva vé, que fi una luz fe une con otra, fe aumenta la Llama, y fi fe le afiaden mas, mas fe aumenta; de lo que cl entendimiento infiere, que la ac cion dela Llama es tan grande, que fi todo el efpacios O lugar que hay defde donde tenemos los pies hafta cl globo de la Luna, ecitubieffe Neno de Ichos , 6 materia - combuttible, y fe encendieffe por medio de la aplicacie on de una pequefa Llama, efta fe multiplicaria tanto, que quemaria no folo aquella materia , fino todo.la que hubicraen aquel efpacio, toda el Agua del Mary y toda la Tierra; y para comprehender efto;es nee ceffario , que el entendimiento a-demas de la Vitts fe'ayude del Afato , que lo, pronuncic. $- En tanto que de efta fuerte confidera el en tendimiento , cae en otra dude mayor, difcurrien- do, que G la Liama fe aumentaya, como fe A diy choDE LA LLAMA, 37 eho ,. quemiiria 1a esfera de 1a Lund, fo que le re. pre(cnta Ja imaginacion ;. pero ayudandoffe el mefmo entendimiento con ja Vifta, ycon cl Afato; la Vif. ta.te! infarma., de que fe pone una candela en- eendica en un lugar muy cerrado , de forma que el Aire no pueda falic (ni tener movimiento ) aquella Liama fe apaga, porque fin él no puede vivir; en lo que fe conoce, que aunque fe intentaffe , y fuef= fe pofible juntar material para hacer tan gran fuego, «como fe ha fupuefto , no fe configuiria , ni quema- ria la esfera-de Ja Luna, porque aquella Llama no podria tener -movimiento , ni la esfera de la Luna puede recibir inprefiones de los cuerpos inferiores, Gi darfelas , y, influirlas.en ellos: El enrendimiento conoce tambien en efte cafo, que la imaginacion es muchas veces faliz, y engafofa, pues le reprefen- tava como--verdadero,¢l que podia fer, lo que no puede fer. DE LA NATURALEZA DE LA LLAMA. “oie A Vitta vé la torcida inflamada de la Lia< )ma, y el. enrendimiento defciende al A- fato excirandole para que diga, que la torcida es un cucrpo compueffe de materia , y forma » y que a4~ suvalmenee (a forma tiene accion» y fa materia paf fon , y affi_el :Afato llama A efta natural accion, y natural peffion , naturalexa dc la Liama, en la qual maturaleza hay obrar natural, efto es atwrar. Pero. dude el entendimiento fi la mifma satwraleza de la Liama efti en un fer hecho, d en un fer, que fe hace? Y fe ayuda con la memoria fu hermana, la qual memora , que en los Capitulos de la cciony Paffion , 7 del Atte de la Llama; {edixo , que Ja Lia- i ma)33 DISTINCION III: ma, que effi en ado atrahe a si-4 ta Liama, que ejta en porencia, y afi cl Afato dice, que 4a-Liamag que efta en ao efta en un fer hecho, y que la Lia? ma que viene movible de porencia al aéfo eta hacte endofe: Por exemplo: un cavallo que corre, efta en movimiento, y el mefmo movimiento eftd en un fer hecho , y efto intrinfecamente ; pero cl movimi- ento de fus pics, qué cs extrinfeco, cfts haciendo! fey fiendo la razon el que 16s pies fon movibles de: un lugar A otro. é a. Siente el Tato, que la Llama es caliente, y ¢1 Afato pronincia, que: la calidez es saturalmen~ ve propria paffsos de la Llama’, y que en la Llama hay ratural calefacsiente, y calefattible, fin los quae les no pudiera haver natural calentar: Pero como el entendimiento dwda, de que es aquella satwrales 2a, fe ayuda con las potencias vifiva, ‘y tactiva, y con ellas comprehende , que la saturaleza , que cf ta en aéfoen la Llama, es de fi mefma, refpeto de tener ya proprio fer, pero que la natwraleza, que previcne de potencia en adfe , es de la naturaleza, que efta en ‘ado, y de la que efta en porencia como: v. g. efte inftante en que eftamos, es el fin del pre- terito , y principio del futuro.- 3. Ve la potencia vifiva la Llama fituada, y has bituada de figura , y que conftando de un angulo a- gudo en la parte fuperior, es en 1a inferior ancha, y redonda; y admirandofe el entendimicnto de cf- ta figura , defea faber de que sztaraleza 35 y Como. fa Vifta, nicl Taéto no le pueden ayudar a ello, por fer 1a caufa invifible, & intangible , fe ayuda con la. imaginacion, y con la memoria fu hermana , ( que memora las efpecies , que la voz pufo en ¢] Oido } Y adi cxcitado infinua al Afato, pronincic > que-DE LA LLAMA, 39 el Fuego ‘en ta Liama effa fituado.en figura triangu. jar, que remata por la parte fuperior en angulo a+ gudo , por caufa de que el Fuego es por si calido, y de que por !a una parte por recta linea calienta acl Aire, y. de que por la otra, por recta linea rez «ibe. la. fequedad. de la Tierra; y como en aquel tris angulo fe opongan cl Aire, y la tierra, por la few quedad, y humedad, la linea, que efta cn la par- te inferior , y correfponde de la Tierra & el Aire, ‘es recta por la contrariedad 5 (que hay entre eftos dos elementos: ) No. obftante le caufa admiracion & el entendimiento, cl que la linea inferior , que hay en ja Llama, no fea mas larga, que las laterales, 0 alomenos igual , hafta que ayudandofe del Ta&to ha- ila, que cfte fiente mas calor en el eftremo del an- gulo agudo, que en los demas, y mas alli, que en Jas lineas laterales , (0 lados de ia mefina Llama) por caufa de concurrit mas la matwraleza del Fue- go en.cl eftremo:del angulo agudo, 6 parte fupe- rior de la Llama , que en los otros, por eftat el Fue. go en cl mas propinquo 4 fu centro; y ee mefmo ¢s el motivo , porque alli ¢l movimiento de la Liae ma cs mas yeloz. : . DE LA SUBSTANCIA, Y ACCIDENTE de la Llama. 5 E la Vita en ta Llama, color ,: figura, i ¥ movimiento; por lo que el Afato di- ec, que eftas tres cofas fon accidentes 5 y proprias Paffiones de la Llama; y entonces por medio de la "Wilta percibe ¢l entendimiento , que en 1a Llama hay accidentes , y conttaiendofe defpues 4 fa natwralena faciocinativa, ¢anoce , que donde quicra que nay aé~ : siden40 ~~ DISTINCION If. cidentes , es ptecifo, que haya /ubfaxcia en-que fe fuftenten ; y affi alcanza ; que'en la Liama hay /xb/3 tancia. 2. El Taéo toca la Llama, y fiente en ella cas lidéz , en-lo que conoce el entendimiento, que en ja Llama exifte la /ubfancia del Fuego, por fer la calidéz fu propria paffion, : ; 3. En-tanto que de efte modo confidera'el en- tendimicnto, y percibe » que la /ubffancia del Fue- go, efta en la Llama, defea faber, fi-en ella mi(- ma hay una, 6 muchas fubftancias , y por el Tatto no percibe , que haya mas que una; pero de/cendi~ endo 4 \a Vitta, efta ve, que la torcida, que efté en medio de la Liama es negra, y lo es mas a la parte inferior ; y comoesia negrura propria pafion de la Tierra, conoce el entendimiento , que lo nee gto, que fe vé en la Liama, es un accidente .fatten< tado en la Tierra, que hay en ella; »y tambien co. noce, que en la Llama efta la Tierra, 0 la /ubfans cia de la Tierra. : : 4 A demas defea faber el entendimiento, fi en la..Liama exifte la /ubfancia del Aire, y defcendin endo & lx Vita, halla en ella diafanidad , que ¢s ac- cidente » y propria paffiow del Aire , en lo que co- noce , que la fubfansia del Aire eftt en’ la Liama re~ beftida de diafanidad. 5. - Apetece tambien el entendimiento faber , fien 1a Liana efta la fubfancia del Agua, y fu propria paffien; lo que duda, porque la Vita no percibe en ella blancura, ni puede tocarla el Taos mas re« «utriendo al Capitalo de la Accion de la Llama (con la memoria en que athefora las efpecies adquiridas, tomo el Afato en el Oido) excita al Afato, para ‘que proniincie la verdad concebida en la mente 2 a : a qui-DE LA LLAMA. at qual dice que en Ja. Liama. hay potencia rétentiva, Ja .qual.es prapria. paffion del Agua, y con la que la Liama, que efa cn ‘ao, conferva.a,la-Liama , que wienc. A el de la potencia , hafta que efte acabada, y aigerida: ¥ de efte modo.conoce.¢l entendimicnto, que cl Agua fubftancialmente efta en Ja Liama: Pe~ ro defea faber nucvamente , fi eftas. quatro /ubfan- sias fon en.la Liama una: fola:fubftancja ; Mas: con- fidera , que efta queftion.no fe debe tratar aqui, fi- no en el Capitulo fucceffivo; y defeando faber , fi la Llama, y la torcida fon una /wbftancia , 6 mu- chas , defciende a la Vifta, que ve, que la torcida gs un cuerpo., y la: Llama otro , y que la Llama fa~ le, y nace de la.torcida; como el Agua del arro- io, fale y nace de la-fuente ; y como: la vegctae tiva de Jas ramas fale , y nace de la del tronco. DE LA SIMPLICIDAD 5 Y COMPOSICION de la Llama. 1. A Vifta percibe y que la Liama es un cu- erpo , que tiene color, movimiento, y figura, y.cl Tadto, que ¢s calience; por lo que cl entendimicnto mediante: la Vifta, y Tao, conoce. que eftas qualidades fon fimples., y diferentes en of pecie , y conoce tambicn que el mefmo cuerpo (6 Liama ) eft& compuefee de ellas ,.y de los elementos fimples; pero fe admira de que las-elementos en fu Smplicidad Sean invifibles , & intangibles, hafta que dice ¢l Afato., que-en-medin.de ellas » ¥-la potca~ Cia vifiva, y tactiva, eftan los wccidenres, extra de los quales no. tranfcienden ni pafan.id percibir 1a Vit ta, ni ct Tao; fi la imaginacion , que :trafcendis sndo, y paffando mas de-lossascidentes, :forti- : ica42 ' DISTINCION It. fica & et entendimienta , el que. por efte medio ads quiere conocimiento , y hace fciencia de la Simplin Aidad 5 y compoficies. dela Liama;. . : 2. Defeando faber ¢l.entendimiento:fi los fimples elementos eftan.en. ja Llama por. contacto. d. mix» tion » defciende'’ lo vifible, 6 ala Vifla, y alo tane gible, 0 & cl Tatto; y la Vitta vé., que. es conti- nuo el movimiento , figura, .y color de'la‘Liama, ¥ el Ta&o continuamente. percibe. fp calidtz:.En lo que conoce cl entendimiento , que los elementos ef. tan.en Ja Liama por via ‘de mixtion., por lo quat la Llama es un cucrpo compueffe , y de quantidad con. tinua; mas. fe admira de gue en un cuerpo pucda haver muchos cuerpos mezclados; pero fale:de cf ta duda por medio de la Memoria, y el Oido, que oyd lo que.dixo cl Afato en el Capitulo de le fins plicidad , y compoficion de la Piedra. 3- Defea ademas faber’ el entendimiento , fi los elementos en fas proprias esferas eftan mezclados, © unidos folo por contacto; y defcendiendo la Vif- ta, y Tacto, que objetan Ja Llama, halla ear en ¢fta fignificado, que los elementos cftin mezclados en fus esferas, para que fu mixtion fea caufa genc- ral de la mixtion :de.la Llama, que es :particular , la que de-ningun mode pudiera fer fin 1a mixtion ge- feral. . Aes 4. Ademas defea. faber el entendimiento , fi. cas da elemento tiene una propria, y:.fimple qualidad, y otra. apropriada: efto.es fi el Fuego es. por fi mefs mo calido 5 y feco por‘la. Tierra;¢l Aire por fiefs mo humedo, y calide, por el Fuego; cl Agua por fi mifma fria, y humeda, por cl Aire 5. y a Ticr- ra por fi mifma feca, y fria> por.el Agua? Y pa~ ra falir-de fa duda.baxa a 1a Liama'‘vifibic 5; ¥ ‘tan- ob = gible,DE LA LLAMA. a gible ,-y Halla que es un objeto continud sof fu mo- vimiento , color ,'y figura, y por fu qualidad, y quantidad , lo que fuera impofible, fi cada clemen- to no tubicra una qualidad propria, y otra apropi- ada: la razon de ctto. cs, porque. fi el Fuego fucra por fi mifmo caliente, y feco; el Aire por fi mit. mo humedo,» y ¢alido, y aifi, ea fu modo, ‘de los otros elementos; hubiera en la saturaleza dos ca- lidezes , ni proprias, ni apropiadas , y afi mefmo hue biera dos humedades, dos frialdades, y dos. feque~ dades , y de efta fuerte feria deftruido el apetito na- tural'de los elementos ; porque, fi el Aire’ fuera por fi mifmo calido y no apetecicra recibir la calidéz del Faego, y con fu propria humedad contradiria & la fequedad del Fuego, y lo mifmo fuera en fu mo- do ‘de los otros elementos: y de cfta fuerte no fe~ ria la Llama deducida saturalmente de potencia en eée , fino contra naturaleza , lo que és impofible. §. Y¥.coneciendo efta impofibilidad «fciende el eatendimiento 4 adquirir fciencia, y & comprehen- der , que cada elemento tiene una qualidad propria, ¥ tra apropiada. Apetece «/cexder mas el entendimi-~ ento , para adquirir mas fciencia, y faber & donde va, (& dque fe reduce) la Llama, quando la vela fe apaga? Y porque la Vita, ni el Tatto no lo per- ciben , fe ayuda con la Memoria fu hermana , que mMemora , y con la Vifta, que vid en uno de los Capitulos , que tratan de la Piedra, que el- Iman a trahe asia ef hierro, y conoce, que las. partes de Ja Llama (efto es los accidéntes, y las quatre tub: tancias de los elementos ) fe ‘feparan, y fe deftiuye el compuetto ; y por caufa de que eftas partes pcque~ fias , & imperfeétas apetecen eftar, y unirfe con las pattcs mayores ,.y perfectas (como cl hierro apctece a unirfea DISTINCION: Hi: unirfe ‘al-Iman ) atraienda -las mas. perfodas-,, 6) 44g menos perfectas , (como naturatmente el [man-asray he al hicrro ) hacen. regeeffo 4:las quatra ‘mafas: de Jos .lementos ,, en,las quales: antes eftubieron, en; por tencia; cuyo regreffo. no ¢s vidible 5:ni tangible: fis no afable por ‘el Afata,, y oible. por el iOido 5. y de cftos dos. fentidos' faca-la imaginacion:las efpecie ¢s, que reprefenta al entendimiento » y cfte las has cc: inteligibles, para -poder con.ellas , y de lias ade quirit os >Y formar. “fcicncias : Tl : DE LA INDI BU ALIDAD ‘DE ‘aad Bhat ‘ ii Nola diftincion de la Piedra fe ha. tratte do de fu ixdividualidad , y por lo que alli queda dicho , pucde:el-entendimiento tener. now ticia de la individwalidad de la Llama; mas, no obf< tante para mayor declaracion, y diftincion trataré. mos de ella aqui, como en-fu proprio lugar. 2... Vé la Vifta en inftante la Llama de una ves la, y en el mefmo inftante el Ta@o toca fa Liaw ma de otra vela, yvfiente fu calidtz; en lo que cos noce el entendimiento , que la Llama de la una ves la, es ‘un individuo, y “que la Llama de la otra, co otto individue diftinto. . - De :efte modo el entendimiento conoce en infs ane cl izdividue , que exifte ; pero ignora como ef ta individuado,6 individualizado > Y diftinguido, uno de otro’, loique defea faber-y y para.canfeguirlo:re+ curre 4 Ja Memoria fa hermana , la que memoran do» y congregando Jo que fe:ha dicho, yoido en los Capitulos del:Ade, dele Paffton , de la Acciony de la Naturaleza, de la Subftancia y Accidente de ba ceed » fe lo. xeprefenta .al-cotendimicnrg » cl que, por’ a . DE LA LLAMA. 45 por éfte' medio conoce; ddmo', y porque un indivi- duo fe diftingue de otro, de fo que forma’cierta fci- éncia. : ‘ oe ‘ 7 a «4 En tanto que el entendimiento (por lo que fe-la dicho ) conoce la individnacion' de la Liamay lo defea faber por el modo que fe ha de decir en fos Capitutos figuientes de la Efpecie, dél Genero, y dela Entidad de la Llama , pero porque el Afato aun no ha anunciado efto al Oido, ni de él lo ha faca- do la imaginacion, no efti-cl entendimiento difpu- efto parafaberlo ni adquirir fciencia de ello , como de cofa-futura , que aun no ha percibido por el Oi- do, Afato', ni Imaginacion. . DE LA ESPECIE DE LA LLAMA. ‘oy QIN ef Capitulo de la Efpecie de la Piedra cts fe ha manifeftado , que hay quatro mo- dos de E/pecie; efto esy quatro gradas; la primera real, y exiftente por si, pues aun fupuetto que fal- taffe el Alma racional exiftiria, como(v.g. unay otra Llama , las que convierien en efpecte , y fe dif- tinguen en #umero) 1a fegunda es fenfible 4 la Vitta, Tadao, Afato, y Oido: la stercera es perceptible por ja imaginacion , que imagina efta , y aquella Llama: y la quarta 4 el entendimiento, que entiende, que una, y otta Llama fon de’ una mifina: e/pecie : Por Jo que afi como cl entendimiente para formar fci- encia empieza a afcender et la primera grada, pa- ya perficionarla de/ciende hafta la mifma. Mas dude Fraquella efpecie es folo mental, y no real juntamen- te, y para cerciorarfe baxa al Afato, Oido, é ima- ginacion, con los quales fe aiuda, pucs cl Afato verdaderamente dice, que ella ¢s ¢/pecie ; 1 Oido verda-\ 46 DISTINCION IIT. -verdadcramente lo- oie, 1a imaginacion to intagina, y el entendimiente ta entiende; por que fi las tres potencias primeras verdaderamente la tienén por objeto, y ¢/pecie real, mucho mejor la debe teners y conocer por tal el mifmo entendimiento » fiendo potencia mas ¢levada , y mas noble, que cllas. z, En tanto que el entendimiento conoce la ef= pecie verdadcra, y real, dwda, y inquiere fi por a- quella efpecie entiende realmente la mifma Liama? ¥ la razon porque lo duda es, por fer la efpecie invifible, @ intangible; y entonces fe aiuda con el Afato, y Oido, porque el Afato pronuncia » y afir- ma que cs Llaina; el Oido lo oie, y la imagina~ cion lo imagina, & lo que no puede contradecir el entendimiento; el que entonces confidera, que fire viendole de inftrumentos los expreffados fentidos, co~ noce la Llama real, y verdaderamente; affi como: ek hombre conoce Ia muerte de la Liebre , quando con: una piedra defpedida de fu propria mano la matay En caya accion el hombre es el primer Agente, que configue fu fin, y la mano, y la piedra fon Agene tes inftrumentales , y fecundarios , porque cl hom- bre los mueve, y no confideran , ni defcan el fin de la muerte de la Licbre; y que affi de un modo en algo femejante , cl entendimicnto luego que per- cibe la Llama, apetece adquiciric fciencia, y tener conocimicnto de ella; pero que el Afato , Oido, & imaginacion carecen de efte apetito: en lo que fe nianificita, que los brutos no pueden adquirir fcien- cia, ni tener perfecto conocimiento , refpecto de que no la apetecen, ni tranfcienden mas alla de lo /ea- Sible, & imaginable. 3. Buelve cl entendimiento 4 caer en dda caus fa del lugar, y la diftancia, confiderando, fi a le‘ DE LA LLAMA. 47 do: un hombre efta en un lugar, y la Llama en otro, entiende la Llama real, 6 mentalmente, y para fa~ jir de duda, y conocer que entiende realmente la amifma Llama, defciende A reficxionar cite excmplo: E| hombre moviendo fus pies fe mucve com fu vo- luntad de un lugar a otro, y afi con fu voluniai, y fus pies fe mueve, y engendra el movimiento: del mifmo modo el entendimiento , aunque ¢] hom- bre ct en un lugar, y la Llama en otro, con la efpecie fe mueve A entenderla, y efgendra cl cn- tender; 4 lo que concurren los inftrumentos de lo Yenfible & imaginable, fin los quales, y fu movimi-~ ento, no pudiera adquirir fciencia, Gnoes que ficm pre permaneceria en la ignorancia, y rudeza. DEL GENERO DE LA LLAMA. 1 A Vifta, y el Ta&to, no perciben el ges : nero de la Liama, ni tampoco la imagi- nacion, fin el Afato, y Oido; pero quando cl A- fato le ha nombrado fin afadir otra cofa que pro- nunciar Llama y cl Oido lo oic, el Enteadimien- to entiende cl’ genero-de la Llama; mas dxde fi cs el genero real, 6 mental? (O fea de razon’) y en- tonces 6axa 4 la voluntad fu hermana, la qual mas apetece amar una cofa real, y fubftancial, que una accidental , y fu efpecie ; fiendo la razon et que cn Ja fubftancial hay mas bondad, verdad, y entidads que en la accidental, y de efta fuerte conoce el en- tendimiento , que affi como la voluntad trafciende & amar mas una cofa fubftancial , y real ( que-una accidental ) affiel mifino entendimiento trafciende & entender mas la fabftancial , que la‘ accidental; pucs @-no. fer afi, la voluptad, Gn. el entendimiento ad> q ui-’ 48 DISTINCION: HI. aes fciencia ( para elegir lo mejor ) 10 que-es ims ofible. a i 2. Por caufa de que el entendimiento en el noms bre efti unido con la Imaginacion, Vifta, y Tato, y cl gesero de la Llama no puede percibirfe por la V.ifta , ni por el Taéo; la phantafia, 6 imagina~ -cion padece» y enferma por no poder percibir et mifmo genere por medio de la Vifta, ni del Tato, de cuya enfermedad , (6 ignorancia ) participa tame bien cl entendimiento, por dudar fi-cl genere de la Liama cs ente real, 6 no? Porlo que defciendt, y teficxiona efte cxemplo, (que percibe por el Oida, Ror. pronunciarle cl Afato) quando algun paciente eta enfermo por, caufa de excefivo calor, cl Medi co le cura con cofas contrarias; efto cs con manjaq tes , y bevidas frias; el entendimiento quando pade- cc, y no puede alcanzar las cofas con reficxiones puramente cfpiricuales, y metaphificas , recurre alas ¢otporales, y phificas, efto es, al Afato, y Oido, los que le informan , que la Llama es ente real, percibicndolo la imaginacion , fe alibia, y conyale- ce ella, y el entendimiento:, faliendo de duda, y re. ficxionando., que la Liama es un genero real , por= que fino lo fuera, efta, y aquella Llama no. fucran: realmente una mifina efpecie , porque la efpecie reak no pucde, fer fin gencro real, affi como el sadividues no pucde fer fin efpecie. : DE LA ENTIDAD DE LA LLAMA, 1 Ueda provado, que la Llama es e/pecie : real, y lo mifmo del gesere, de donde fe -figue, que Ja, Liama abfoluramente cs un ease re- al Compuctto de mascria, y forma, fin los. quales no,‘ DE LA LLAMA. 4d no. pudiera fer ug ente abfoluto ; mas. efte no es.vj- fible, ni tangible, fino es decible , oible, imaginaa ble» y_ intelligible. i | 2. Eh tanto que el entendimiento de efta fuer< te confidera el ente en general, reflexiona, que el mifmo esse y. g. ia Llama efta junto con fu ef., fencia, ¢fto es con la flamcidad; y porque .eftas co- fas. fon invifibles, € intangibles, dude de ellas , haf. ta que baxa a las particulares /eafbles, y congre- gando, y uniendo lo que fe .ha dicho cn los ante- cedentes capitulos, buelve 4 4/cender de grado cn gra- do ».hafta,el gewero, y.entonces infinua al Afato, que diga, que, cn tales cofas (eto es en las cofas Greadas) la efféncia , y cl fer no fe convierten, ni fon una mifina cofa, porque la eféacia cs fuperior, ¥ cl fer cs inferior, como cl abftra&@o, que cs fo- bre fu concreto, en el que efta fuftentada 1a effen- cia ,y quanto tiene.el concreto, naturalmente lo.tic- ne por la mifma effencia. 4.3» Luego que comprchende el entendimicnto lo. expreffado en el numero antecedente , reflexiona , y- duda, fi del. mifmo modo, que cl Alma, y el cu- €rpo componen un tercer fupuefto v..g. el hombre, el qual no es cl Alma, nicl cuerpo, (fino un con-~ puefto de ambos ). affi haya un ete fuperior a la ef- {encia , y al fer, el qual no fea la effencia ni el fer: yentonces defcierde, y mucble al Afato para que di- 2, que no puede haver ningun ente real fobre la ef- fencia, y el fer, porque fi le hubiera, no ferian ef- fencia, ni fer: y conoce el entendimiento , que: la imaginacion como falaz le movia 4 confiderar lo que fe ha dicho, pues 4 ella le parece» que dos cofas qiferentes en numero componen pn. tercero , que no_ ¢s ni una, ni otra; 16 que conoce.cl entendimien-. G togo DISTINCION If: to ¢$ impofible en muchas cofas ; como En efte c4z fo , aunque cierto en otras; como‘en cl del ‘Alma,’ y el.cuerpo, que conftituyen 4 el hombre , y en‘dos Hineas , que conitituyen un angulo. 4. Buelve la imaginacion otra vez & hacer caer en duda al entendimiento , infiftiéndo en imaginary’ que habiendo diferencia entre la effencia, y el fer,’ es neceffario , que Ja diferencia fea un exte comun! fuperior A la efencia , y al fer: pero el entendimi-! ento reflectiendo fobre fu mefma naturaleza muebe al Afato paraque diga, que la diferencia fe enti~ ende de dos modos, uno comun, y otro particu-’ Jar; como ka calidéz, que es diferencia comun & el Fuego, y 4 el Aire, y a todo to calido, y efta’ diferencia fe niega entre la effencie, y el fer; entre Dios, y la Criatura; entre to bueno » y lo malo; y centre la virtud’, y el Vicio: ta diferencia parti+ cular, © no comun, que fe concede, cs como le que hay entre la effencia, yel fer, que por fi mif= mos fe diftinguen ; y la que hay entre Dios, y ld * Criatura, y.affi de las demas cofas. $. Confiderando el entendimiento to que fe ba dicho en tos dos Paragrafos antecedentes , conoce, que Ja phantafia muchas veces le defvia, y aparta de Ja linea re&ta, ofufcandole , y haciendote creer las cofas, que la. imaginacion falazmente le repree fenta ; por cuyo motivo cree fer falfo , 10 que es ver~ dadero, y otras fer verdadero to que es falfo; fien~ do efta la caufa de hallatfe en ocafiones credisivos dubitative, y con riefgo de errar: por lo que mus eve al Afato para que pronuncic , que por e¢fte mo- do es la (imaginacion la caufa de que muchas ve- cs efte acompafiado , y aun pofitido de la) igaoe rancia fu encmiga, DRDE LA PLANTA; Re “eennveadesntade nde cade obchtesneaeabebeentezee DE LA QUARTA DISTIN- CION QUE TRATA DE LAS PLANTAS, : | y primera de fu Atte. a ‘A vegetativa eftd en 1a Planta como la Llama en la torcida, pero 4 caufa dé : fer invifible » intangible, y inguftable, konviene que lo manifcftemos por exemplos de co- fas fenfibles, ae z. Percibe la Vifta en el Arbol, raices , tron- cos, ramas, ojas, flores, y frutos: por lo que el entendimiento mucve al Afato para que diga, que ‘de la vegetativa proceden los éfos de radicar , tron- cificar , ramificar, foliar, florecer , y fructificar ; afl como. de la Ltama proceden los de lucir, y calen- far; cuya caufa inquicre el entendimicnto , y para ello defciexde 4 10 fenfible, y ordenando las cinco gradas de la elementativa , vegetative , fenfitiva , ima~ ginativa , & ingelettiva halla, que las dos primeras eftan intrinfecamente en el Arbol, y fon de fu ef- fencia; y que la fenfuat tiene feis gradas, quatro par- ticulares ,“y dos univerfales; las quatro particulares fon la Vita; cl Olfato , el Gufto , y Taéto; y fe di- cen particulares , porque cftos fentidos no perciben ~ Jos unos los objctos, de los otros; las dos univerfa- les fon el Afato, y el Oido; y fe dicen univerfas Jes porque ci Afato puede nombrar los objetos de los otros fentidos, que llamamos particulares :-¥. g. -diciendo que fa manzana es vifible , odorable 2,gul- able, y tangible y cl Oido cs tambien universal por. one’ : que52 ‘DISTINCION: Tilt. que oi¢, y percibe , todo lo que el Afato, dice, & nombra 3 las otras dos gradaS imaginative , .q¢ la caufa de que la Manzana {ea guftable? Y por : defciende 4 la Vita, mediante la qual entiende , que el animal cs un un ente mas noble 5 y elevado en. bondad, nobleza, y virtud, que la Manzana > y que afi la. Manzana ¢s guftable, para que d¢ cella viva et.” animal. | oe : ; 4. La Manzana es por el ‘Taéto tangible, por lo. que el entendimiento defea faber fi la tangibilidad .¢s- propria paffion de la Manzana? Y de/cendiendo Ala Vit, ta conoce por ella, que hay diferencia-entre la vege-, tativa, y fenfitiva, y que la tangibiljdad no es del.ges, nero de la vegetativa, fino de la fenfitiva ; porque, fi. no hubiera animales no habria quien tocaffe la Mana, zana, . ae s- Mas: inquiere el entéridimiento el modo, cos. mo la Manzana ¢s tangible? Y recuerda que la Man- zana cs dura, ftia, y pefada, mediante cuyas paffio~ nes , ¢s tangible por el Tacto; pero dxda aun el ens tendimiento de quien fon eftas paffiones, y por me- dio de la Imaginacion, y Ta€to, conoce, qué todas. tres fon paffiones de la vegetativa , y clementativa: de la vegetativa porque fon engendradas, y fuftentadas, en la Manzana; y de la clementativa porque fon fus, proprias qualidades. : 5 aioeJUL DE\LA: PLANTA. 3, ‘7 oven DE OO eae ioe LA. ACOION. DE. -LA PLANTA. wae Geveeaee ease tereeteeeees ae gr ip Ceegae tee -Eprefeata»la.Memoria: a el entendimiento las ‘pafftenes, dela Planta:, ¢1 que, medi- : econocid por cllas,-y: por fus 4dfes, com- Prelicnds tantbion firs accipwes spor lo, que mucyc a cl Afurs pararaye diga’,.qacitay acosends de la Planta fon nidivatividad s folifvatividad y flavificarividad , y fruc- sfrktividad ; pet Uxde fivende Planta-fon o eftan Aun tiempo Ms aeciones y2como las paffiones ? Y entonces- diftiende'd Ro imaginacion:;.con la que infinua al A- Meor PABliqaey que. cn -clrarbat no.pucde havdr!pa/- Siones 5, arvieb que ihaya wacciones:, :xefpavo de que fon relativas las unas 4 las otras; pero en el fruto prime- ro dkiften elicalor; fabor, -y frialdad , que ia vifibili- dad , vifitividad &cs wefpeto de que eftas fon de par- te del fentido, el qual no es lo mifmo en efpecic Que fa Mantas or :-2. En‘tanto que el. entendirkicnto confidera todo efto, defciende ala. Vita, que vé una arca hecha de Ho por eli Artifice, :y que.¢cl Afato:pronuncia que ef arca: eftubov-ep :el-debal cn potensiz: dntes de hazer- fe por bl Artifice, cyantds. rambien de eftar tdtalmen - te“acabada, lo que‘le- obliga a inquitiy quien 1a pu- fo antes’en porenciaion el ef > 6-arbol? Y .entonces: fe acoerda :dota-Liamy, la.qual.chuvo. en porercia cir eb pedetnat,antes!:que.ipor ich homben fcffe'ton ef hiertovdednoida: al défasi-pcvo pori no. poderfeaiudar, con la imaginacion, ni el fentido'; refpedtd “de ‘que™ das canfes no::fon imagindbles » ni fenfibles , au duda de‘eflo al entendimiento; y. catéacts rpfexiouando fobre fo sataraleway que ‘es .aiasi eleyadasqnt jas otencias, inferiozes ;: Se aonla,. Vita, ¥ se conce) 58 i TISTINCION IIIT. con la imaginacion , conoce que el hom. bre eft colacadoien grada mag alto de nobleza , que qualquicr otro animal; y affi.entiende, queicl:arta fue pwettaren potenciaien el leno ,y la llama en’ la pic- dra para. fervicio-, y ufo del hombre, quien neceffita para vivir del arca.s yide; Ja llama ,.¥ que .affi el. gente, natural univerfal, y el. mifmo Dios fon Jas can fas, por las:quales ei arcay'y ta Hamza, eftan en potencia cn -el leo, y la. pie~ dra, y que fino hubigra: hombre no hus, bieran fido' pucttas en. porgnciai(*) y de: Por no haver, eg hace: ciencia el enteadiniiento. ; fin para que vieflen, (*) DE LA NATURALEZA DE La Planta, 9° io cs N la aaturaleza de 14 Planta confidtramos quatro gradas, con las quales, y por las quales de/cien~ de, y aftiende el entendiutiento perci~ bicndo fus waturalezas para adquitir fci- encia; eftas gradas fon <1 vegetative, ve~ _O el princi- ‘gerable , y vegerar(*) y el’fugero de ellos pio advo pafi- quic- es el compuefte elementado, cn ch quak Wo, y conexi¥O, obra la vegetativa, atraicndo de ¢1 et hu. ae como en to: edo nutrimental , de. que vive la ve+ as las cofas , fe halla tambien en la vegetati- va; lo que es me- getativa’, cl qual llamamos. humedo +24 idical. a: : ‘2. ‘Véla Vifta en un tiempo wna fe- nefter tener bi- nvilla fembrada’ en la ticiva, yen otrole én entendido pa Mata’, 0 arbol que produxo, 7 afi de Fa ch adelante». ti¢mpo cn-tiempo Tuccefivamente. — : 3 is 6“DE LA) PLANTA: 39 “Bel BNR YoRas fusi maizes thence jbrancas, amos, 29, bdjae, '¥ fruses $'¥ entonces el entendimiento “eonote quel arbol eftuvo ‘primero xaturalmente cx ‘potencia ena fimicnte, y de(pucs fue serwralmente “deducido “de la'potencia a ‘dl 4cfo, y que, pér con- ‘fequencia: lo fue -rambien. fu xaturalera. : * 2 -En-tanté qae: el- entendimiento confidera de Vefta fiiérté; apétece faber quicu fué el primero que ‘\pufo ‘los ‘atbolés , 6 las plantas en porencia cu las ~femillas$ y° defcendiends 4 ta Vila ; conoce. que cl agente natural ‘:pafo los arboles en pptexcia en las ‘femillas ; para que-eftas fe multiplicaffen jy ‘no fal- Seaton’ Fas’ efpecies,® ' 4- Inquiere mas el entendimiento, fi hay fin por el quat los arbotes .eftén pucftos cn potescia cn las femillas , que fea mas noble fin que ‘el expreffado: y réCurriendo & la Vidta,' percibe que el animal es “un ente mas clevado, y noble en poder, virtud, y ' wondad que la Planta, en Jo que conoce que hay un ‘fin mas noble;: y clevado por ci qual la Planta ‘fat puetta en ‘porencia cn la femilla, cto es, el de “que firva 4-e¢l animal para fu fuftento, vida, y * -falud.?*~ $- Quando de efte modo confidera el entendi- ‘miento, cae en otra dude mayor reflexionando que “ida Planta ‘por-no tener entendimiento no cuida, ni ~“puede cuidar-de ja vida del animal, y entonces re- ~ fie&tiendo fobre fu mifma waturaleca confidera que hay algun este mas noble, poderofo , ¥. Scfor.que »- da Planta én-el “qual refide’ Entendimiento , Vida , * Equidad, y Julticia, el qual cred. la Planta para.cl - nfo ,y fervicio del animal, y a efte Creador cl Afa- “to le nombra Dios gloriofo, 6. Inquicre tambien ol. cntendimiento. el. mado ee co-60 DISEINCION' II. como J4-wegatativa. obra, casGx fugeraioy necurtign- ‘do &la menvoria: fa: berpang fe, ¢uerda:.del (Oxeny- pio de Ia Hama, quo »;por medio de lanrqraiday vy ve de la cera, atraiendo:la lama. que sita_og.clla.ca potencia;, y deduciendala a clade ny: refexipnas que de femejante mode. la wegersitivia. deb Rrbols asnaigado ‘en la tierra, deduce de-persnbia.cn afte da Negctativa que cita en potenciaén:eliektmentades yegetandmay convirtiendo en fa e/pecie la Tierra Aguas Fucgo y¥ ! Aire atraiendo, 14. wanuraledadel.fgeso-y y. ponicn- dola en fa propria -paffian; qua -es¢livegetable -dianre el vegetar, que ¢s fa: proprigi ade 4-y. todo efto por viade generacion, y cortupcion2 por-via de generacion, porque fe. muttiplica la efpegie de la wegetativas y.por via Az, cortupeion, porque fe-cor- :eonipen , ypriyan: jas, habitudas 5.;y fiacignks.de “Jos: elementos 5 aunque deaiigun: modp:f¢. cerrom- pan fus efitncias; reflexionando ..rodq cfto; fe ,ad- mira el entendimiento , hafta que ,fe acuerda del ‘exemplo pueto.cn. la. Difinciom, dela, Piedra y gn igue fe dice que quando ‘un. Triangulo, de, plata 7+ -un. Quadrangulo de: oro. juntas, fe , fungden, », fe. def- truie la ficuacion , y la habrtuacion , pero:no, tus cffencias. . : eat Ae 7.. Confidera el entendimiento Jo, que tiene ‘comprehendido de; la- agturaleza de, ja ;Planta sry conoce que el mifmo entendimiento la ;percibe, 4e- almente, fin lo- qual no pudicra. engendrar. cien- scia, ni. adquirir conocimiento; y en tanto que,jo confidera de efta fuerte: {¢ excita-a;§1-mifme:, yx, a sas potencias inferiores, pasa, ver fy.ehta dubizasszes - 10 creditino.y porque la confideracion de lo fepn/iale, imaginable , vegetable , y elementable. parece le dgl- ¢ sruienolafciencia que adquisie.s..y Is. obligan 4 18+ ~ “norar,DE LA PLANTA, — 6y moran, 9,8, dudar dg todo lo expreffa- dos pero como no fe fiente atado , ni forzado’ por. ‘las. ‘potencias jnferiores €*) gonace que ea cierto, y verda- Acro.» ¥ que fi acafp Je fucede el ig- moran, © srrar.cftas cofas , ‘el’ mifmo sla caufa ‘de ‘fix ignorancia, por es- ‘tar ociofo , y ‘no fer. perfectamente in- vettigativo, . : “Sentido: gercibe en 14 anz: los nueve. predi- amentos, de ac ¢f ,.cfto es: quan. gidad,, qualidad relacion , accion , paf~ Jon ,oc.. cama cl Tatto la’ frialdad, -&c, y. el Gufto, cl fabor: tambien cl «Tao percibe la realcion, y la igual- _dad,, ‘pues en. un mifimo inftante igual- -mente toca la frialdad, pefadéz, y dure~ .2a3 el Gyfto tainbien percibe en ella ac- tion, y paffion , cho es, fragancia, dul- ~zura, y amargura, con las quales fi- cents, pafion: La Vifla en fin percibe 60, sila.la habitud , firuacion’, lugar, vy. tigmpo , porque ‘en jinftange ve fu color, y por tadas eftas'cofas. que de a Manzana percibe el fentido comun, yel entendimiento por medio de la i- .Maginacion , Afato., y Oido, adqui- ere -fciencia, | « 2 Refpetto de haber el entendis micnto Oy Ni obligado 4 creer lo contra- tio por incon- venicntes que fe opongan ala razon.* : : 5G 62 DISTINCION IfIz. micinto conocido, que, en“Id Manzae na’ hay “accidentes, conote; que la Manzana es fubjtancia , pues , finolo fuera, los accidentes exiftirian fin fubf- tancia , lo que es impofible: Mas da da, que es lo que primero fe entiens de» d percibe en. ella , "la /ubfancia, 3 os accidentes? Y entonces defcien- de 4 cl Tato, el qual en la Manza- na. percibe quantidad , qualidad , y res li¢ion , cuyas ¢/pecies reprefenta A-la imaginacion, y la immaginacion 4 el en- tendimiento, el que mediante cllas primero entiende los accidenses’, y Wel pues las /ubfancias. Moe 3. En tanto que ef entendimient confidera efto, defea faber, fi la Vit ta viendo el color de 1a Manzana pete cibe en ‘ella lo colorado , 6 el con “creto del color» y entonces defeiende a la mifma Vifta, que vé cn 1a Man- zana el color rojo, y amarillo’, (c= patados, y diftintos , con los que pcre cibe el fentido comun, que hay di- ferencia , entre el color, y lo colo- reado , affi como mediante el Gufto, ‘juzga, que hay diferencia entre la dul. zura, y lo dulce, y la amargura, ¥ Jo amargo, en lo que tambien cd- noce el entendimiento , que la Vifté Enel Arteci- precifamente vé el color, y no fa to pregunta cl concreto, (*) y entonces inquiere O- Autorficlhom- tra véz porque medio adquiere fcien- bre ¢s vifible, y cia de lo coloreado , 0 revettido de re co-DE LA LLAMA... ¢; color, y defcendiendo:r la Vita, y imaginacion, conoce que ¢l mifirio por medio de las expreffadas potencids lo ligga.a conocer, pues que Ia Vifla le reprefenta el color ,y la imaginacion imagina que hay diferencia entre el colors y lo seveltido dee. .-4- En la Manzana hay dos effen- cias fubfanciales , cs & faber la vege- tativa , y la clemenrativa, las quales fe diftingycp en efpecie; por lo que duda ch eptendimiento como en una Manzana exitten dos effencias, y fubf- tancias, diftintas que conftituien una fola fubftancia , cfto ¢s una Manzana? ¥ entonces de/ciende al Oido , el que oy6 en los antecedentes Capitulos, que el Peral engerto en el Manzano hace con 1 un. arbol continuo, no obf tance fer diferentes en e/pecie: y que del mifmao modo la vegetativa, y cle. mentativa componen una Subfancia continua en la Manzana. ‘DE LA SIMPLICIDAD Y COMPO= : Sicton de la Planta. ie N_ la Mapzana percibe 14 : Vifta el color, y el Olfata 1 olor, en lo que conoce el enten dimiento con la imaginacion que en la Manzana cxiften fmples accidentes; y inquiere fi aquellos accidenses {ce coma powes , y uncn?-Y entonces defeiende otra refuelve qué of Jo melo quies re decir aqui de Ja Manzana , yi de todas las de- tanciales , por- que las fubftan- cias no eftan fu- Seas a los fen- tidos 5 refpe@o de que eftos no perciben finoies Jos accidentes exiftentes eg cllas, .o isminrdw tie 2a Ota vez ala Vitta’y 1a ate ye cl Alte Htuthinaden> cn el.qual ta [0z°, ’ anen: y If ‘diafanidad fe’ companéen: "pi unen', y que: de femejante'niodo én’ 1a’ Man: colores del Aite’, Fuego, y Ticrra; componén*ing! fercer color, y lo mifmo fiicede de los’ otros #2: cident ee ey “2, “En‘haviendo adquitido noticia, tnténditnk> ento de la’ compoficion y’ mMixtioh de los ‘Wbciden— es, inquicre la compoffeton » ¥ mixtion de tas Yubf? éancias en, la Manzana’,, y porque la’ Memoria’ fa* derusana Je. reptefenta lo que fe ha di¢hd ‘en: fas aia: tinciones. de la Piedra, y de‘la Llamal3'de ta fins ploidad, y compoficion ,' de la [ubftadcia’s condce, que cen la Matizana exiften las quatro -imples fubffancixs’ de los elementos, las que componen una fubfancia: clementada, en la qual, cfta fufteritada la vegetati« va, coma la Llanta de la candela en’ ta torcida’, de lo que refulta én ‘la Manzana la compofitien dd Vx ele? mentativa, y Vegétativa’, la que'vive de la prime? ra, como la Llama vive de la‘cera, y quando fal~ ta la elementativa, falta rambien , y ataba de vi~ vie la vegetati¥a; aff Come quando fe acaba Ia cod ra, falta, y acaba de vivir'ia Llama. %~ 4250 3. Defea defpues el entendimiento «/cender 4 co~ nocer la vegetativa, y 4 faber,. fi es effencia ims ple, © compucfia, y ayudahdofe con el Oido, que oid , que en la Manzana, hay adis 5 paffiones 5 y 4c- ctones , confidéra y conoce , queen la vegetativa hay vegetative’, vegetable 5 ¥ vegetar, y que le fon effenciales , y diferentes en numcro 2 aungae fean us na mifina cof,’ en quanto & da effencia; por -cuyé identidad ‘en elfencia ‘la vegetativa'no eft compucfta de ellos, ni tal fe’ puede , decir porque la cémpofic?a on ha de conftar de diferentts: effencias ,~ y- = 3 cafoDELAPLAMTAT — ay. cafovno ‘las Hay:s'en bo..que fe mani, eh. que el cosqadimicntdicanace. te imple. Mencia «te, la vegetativa’; co-. nociendo:fus /mples concrctos 5 0 prins cipios ,. vegetative , vegetable 5 y ven getar x por los qualcs ti¢ne warurale~ a25/¥- cha pucita cn mavimicnto san pardhs:. oe 4 4.. Inveftiga tambien el entendimi, enjo. fi 1a effencia de la vegetativa cs Sebflancia? Porque fi es fabftancia , ha defer compucfarde mascria , y formag ¥ entonces deftiende a la imaginaci- ‘ots: que imaging’, ‘que hay Wiferen- cia entre la fabjtascia, y la effencia, porque la-cfléncia pot razon de la aly titud: de :fa:abftraccian no’ ¢fta: fujera a. 10s eccidentes; pero la fubfancia fiy la qual es compwefa de materia , y.fare ma, pues’ no ferlo, no pudicran fut tentarfe en ella los accidentes. . : ‘2. $e: Otra vez inguiere cl entendis ‘miento , de que mancra Jos. yimmples.ect ‘cidénses'y y Las, fimples. fubfiancias fa eamponen en ja Manzana?. ¥ baxande al fentido comun ;.y, 2 ‘tas, particular res halla, que. ta Wita:-ve en-clla: ‘color roxo , ‘y.cLamatilla, perockfena sido compa. .con mayer: perfeccions porque el. color em general.es fuobe ‘cto, (*) y-affi cl catendimiento,-pas Jo que percibe con é1,. y:con. ins pay ‘tieulares, conoce de que modo: fe gem: ipenen las. ae wt geet say “rigs endo & OL! c* Como lo fon en general los accidentes, que perciben los o- tros fentidos.6O DISTINCION: MI¥.! endo en tal compoficion la fubftancia, por fa nobleza , mayor, -y fuperior, enentidad, y moviento pC acciden. ve inferior ; aanque los. accidenses {ca an (como lo fon ).los.primeros , que Jos -fentidos perciben; y de efte. mo= do lo fuperior , & .inferiarfe. mezclan, y fc componen afcendiendo ay defcens diendo. ‘DE LA INDIVIDUALIDAD. DE la: Planta. ~% Bla Vita eb color tetmis nado en ia Manzana, y quanto, por la figura; el Olfato per- cibe en la mifia el olor terminado; ch Gufo el fabor terminado , y el Tac» #0 la quantidad, y qualidad terminas das ;. el Afato pronincia, y dice, que Jas expreffadas cofas eftan terminadas en ta Manzana, ¢l Oido las oic, la Jmaginacion las imagina , y en fu cons fequencia las entiende cl entendimica« to, y porque todas eftas cofas en un mifmo inftante eftan foftentadas en 14 ‘Manzana, conoce , que una Manza- na ¢s.un éndividue ».0 cltd ixdividuas * da, de manera, que no puede dividirs fe en otro numero y ¥ affi afciende ob , @ntendimiento 4 conocer el fasdividaty y a adquirir fciencia de él. : 2. Percibe la Vilta fucceffivamens 6 ea 7 arbol ficte partes, principales, gueDE LA PLANTA. ...: 67 ae fon: raices tronces, brancas, bar’ mos, bojas ,. floresy y, frutes; ¥ por fu medio conoceiel entendimiento, que ‘en el arbol eftas partes eftan individua- das, y fon generaies, refpeto de a- quellas otras cofas , que fe engendran ¢n.et mifmo arbol , como, v. g. u- ma,-y otra Manzana , que fueron iadi- > widuadas en cftas mifmas partes , ( * ) quando fueron deducidas. de potencia, ¢n 2éfo, y-afi mediante lo que percibe la Vifta, entiende cl entendimiento de que modo una, y otra Manzana,y por «via de generacion eftan individualizaa + das -peto {e admira de que un Man- .zano’; fiendo folo un arbol en nume+ ‘to, multiplique muchas Manzanas én- -dividualizadas; Mas defcendiendo 4 \a -Imaginacion, éfta (por medio de lo que ‘fea ‘dicho en el Capitulo anteceden- te) imagina, que el arbot eft& com. pxefie.de muchos individues ,’v. g..de 105 quatro clementos, y qucci ¢s un elementado individualizado , y cone- “ce tambien que en la clementativa , ha- -blando metaphoricamente , eft inger- :ta la'vegetativa, que en cl mifmo c- -Jementado tiene los tres concretos co~ -effenciales. y naturales , que fon vege~ tative, vegetable , y vegetar , y tam= bien conoce , que la vegetativa tic~ ne quatro potencias radicales, que (co« Mo queda dicho) fon: la etrachiva rea teasiva , digefiva, y expulfiva , ¥ af. ay : > - fi, e * Efto cs en las ramas 5. flores, y frutos, :68 unidads: produip ce unidades, ¢omo. loi esuna Manzana: &c. y!.qus por la de fu pluralidad, produce: machas pluraliday des, cfto cs machas Manzanas en numero. |). :; 3. En tanto: que cl entendinticnto eft saMiielee vado en cl conecimiento de laviadividestidad del arbol 5 fc admira, de que el aibol fe.acabe',-y no ‘fea fiempre permanente? ¥ entonces recurre al éxy ‘emplo puctto arriba de la.Liama, la que ‘dura tan to, quanto dara la cera: de-la vela, del aceite de la lampara de que vive , y‘fe fwttenta,, y..afi cano- ce, que en el. arbol hay humedo radical, cho o la vegetativa «dualmenre cxiftente 1a quat vive del humedo nutrimenral:,. que por. via de generasiony y vegetacion , viene de potencia cn-adte., yi tambicn conoce , queel arbol envegece, porque fe, deterio~ ran, y fe debilitan los inftrumentos con que vive, por caufa del movimiento; y porque. fe evacha-¢l humor de la Ticrra.,-y de los. otros. elementos en la region donde. efta plantado , le falta la.materiay y virtud , y con cilas. cl humedo nutrimental, y con €l el radical, y cl medio, 6 mado de vivir |. 4 Por apetecer el entendimiento multiplicar , ¥ adquirir muchas fciencias » para exercitar. fus’ fue= zas, y eftar mas elevado cn cl. conocimienta ; defo fiber porque -el grano de trigo muere en la Tierra, y fe corrompe antes de. engendrarfe de é1 otros gra nos , lo que no fucede en el. Manzano, & otros are boles , y entonces de/ciende a la Vifta, y canoce, que la efpiga cs.un euerpo mayor que cl grano, io que no fucede en la Manzana , d.en fa femilla, que ¢s mucho menor., que ¢l Manzano, .y por Faxon de a et :DELAPLANTA. 69 fd mayoridad ,-quantidad , -habitud , y fituacion , no pueden muchos granos exiftirni permanecer en uno, (*) y affi. para poder producir los otros, {¢ acaba, y deftruic. : 5. ‘Apetece tambien el entendimi- ento faber: qual.es la caufa de la is- dividuacion de la efpiga en el grano? Y¥ entonces fe ayuda con la Vifta, que ve, que la Llama, que adfwalmente cs an individwo en la vela (quando ens ciende la torcida de la lampara ) in- dividuay*y engendra’ otra Liama, la qual antes cftaba en potencia en lade ja vela, de manera que la Liama de da vela, que ‘exifte efualmente, de- duce en. ao la que en ella mifina ef. taba en potencia , facandola y y extra+ iendola fuera , quando enciende la tore cida 5 y-conoce que de femejante modo el grano de trigo fembrado.en Ja Tierra acfualmense es un individuo, que tiene en si en porencia un arbol, 6 efpiga » 1a qual individéa engendran- ola, y arrojandola fuera de fi. mif+ mo , tranfmutando fu vegetativa ( que €s movida por ¢l grano , como: la pare te por fu todo) Ja Tierra, y los o- tros elementos en la e/pecie de grano ‘de trigo. * Por fer cada uno. igual 3 é ¢n quantidad. - 6 Ademas defea faber el entendi« amiento, fi la vegetativa, que, eftaba ‘en potencia cn cl Manzano; deducida €n fe cn una Manzana ya feparada : ’ del7° -SDISTINCION INE: del arbol, cs’el humiedo radical, que vive en ig mifma Manzana de fu humedo nutrimental; y tam. bien fi. cl humedo nutrimental del Manzano es hijo del humedo radical del Manzano? Y entonces baxe a la Vifta, que vé, que fi fe apaga una vela, y fe pone inmediata y baxo de otra que efe encendida la que efta encendida, y fuperior arroxa de si otra Llama individualizada , que es fa hija, la que bas xa por cl humo, y enciende la torcida de la que eft apagada; y efta nueva Llama es un individno, que primcro fe radica en la torcida, y vive de la Llama , que ofti en potencia en cella; y que afi cn la Manzana fepatada del arbol hay hamedo radical deducido en ade por el Manzano, el qual vive del humedo nutrimental , que hay en la mifma Manza- na, tanto tiempo, quanto dura la materia del hue medo nutrimental: en lo que conoce el entendimiy ento, que en la generacion de la Planta, quando un hhumedo radical engendra otro humedo radical, en~ gendra tambien cn @ el humedo nutrimencal, de ‘que vive. DE LA ESPECIE DE LA PLANTA. i E. Afato dice que en una Manzana los fens . tidos particutares efpecialmente perciben fas objetos , como ta Vifta el color, ¢l Oido el fo- nido, el Olfato cl olor, el Gufto el fabor, y el Tatto 1a quantidad , qualidad, y relacion: lo mi mo perciben cn otra Manzana , y en todas las de- mas, y por razon de eftos objetos e/peciales fe di- rige el entendimiento a entender las ¢/pecies de la Planta, conociendo que una, y otra Manzana cone Yienen cn efpevie » Y fe diftinguea en area 2 : 2. IneDE LA PLANTA gy --% Inquiere el entendimiento don- dees donde la imaginacion imaging las e/pecies de la Planta, las que no pueden percibir los fentidos particula+ res ?Y entonces dirige 4 la me{ma ima- ginacion , para que defcienda a ima- ginar aquctlas cofas, que los fentidos particulares en efpecial perciben en la Manzana, y conoce, que la imagina. cion no imagina la: e/pecie de 1a Man- zana, 0 de la Planta, fino folamente las efpecies que los fentidos particula- res abftraen de ella, por que la’ ima- ginacion no puede imaginar nada fin: figura, quantidad , qualidad, y demas. accidentes: (*) ' toe : 3. Defpues de tener cl entendimi- oo. Y eflos no los pucde percibir ento noticia de las e/pecies de la Plan- fino es por me- ta, inquiere, donde ‘eftan fuftentadas dio de los fen- por fer invifibles ? Y entonces defcien-. tidos. de ala imaginacion , que imagina, que en cada Planta crxiften los concretos cochtenciales de la vegetiva , es. faber el vegetative, vegetable , y vegetary Jos quales eftan fuftentados en. la Plans ta, y la-Planta fuftentada en clloss En lo que conoce , que las efpecies cfs tan fuftentadas en los isdividuos de la Planta, affi como los individuos cn las ofpecies, pues fin cllas'de ningun modo © pudieran exiftir. . 4 Apetece de nuevo el entendi+ micnto adquirir (ciencia de las e/pecis os de la Planta, y para cllo mucve a} : Afa;ye DISTINCION It Afato & que pregintc, qual es la cau. fa, de que la Ruda purifique,, y fané Jos ojos, y de que 1a Cebolla los date, y Ofenda, fiendo afi que ambas cons vienen.en la calidez, y fequedad? Y entonces defciende 4 la Vifta de quien es proprio objeto el color; y en que oi. verde es mas general. en tas Plans: tas , que qualquicr otro , conoce que. la Ruda 4 capfa de fu intenfo color verde (O gran verdor ) mundifica, ¥ fana los ojos por fer.eftos aqucos a. predoininio , y que la Cebolla calida,: ¥ punjente los daa, como enemigoy que ofcnde & fu enemigo. $- Defea faber tambien el etendia miento , que'refultariaifi fe. hjcicie una medicina de la Lechuga’, que es frias y humeda, :y de 1a Rofa; que cs fe« ca, y fria, poniendo igual pefo, y me- dida de ambos fimples ,y qual-:de ellos prevaleceria en clia?: ¥ entonces de/cirs ende al Oido, el qual muchas .veces gid que la. Lechuga.es fria por fi mif+ ma, 6 por qualidad propria, y que la Rofa lo es por accidente, o par Qualidad apropriada, de.lo. que inficre €l entendimicnto, que aqueila Plantay que es fria por fi. mifma , es..mas:-fu- exte , que aquella, que lo es por ace cidente ; fiendo la razon el que.la frie aldad: de la Rofa clta fugeta 4 lafe- quedad cn ia mifma Rofa, y efta as etece la frialdad de la Lechuga ,. qua . noDELA'PLANTA, no eta fugetaa la fequedad ;~y lacfri- aldad de la Lechuga atrahe a fi la-fri- atdad de Ia’Rofa, como lo perfe@to atrahe 4 fi 4 lo imperfe@o. (*) 6. El Afato pregunta que refulta- sia fi el Medico pufieffe igual pefo, y medida de tres fimples, (0 hiervas } en una medicina, la usa caliente en quarto grado, feca en tercero, hu- meda en fegundo, y: fria en primero; la otra feca en quarto ,' fria. cn terce~ #0, caliente en fegundo., y -humeda en:primero; la tercera fria‘en quarto, fhumeda en tercero , feca en fegnado, y caliente en primero , y qual de ellas predominaria en dicha medicina? Y¥ Mefcendiendo cl entendimicnto 4 el Oi+ do, fe informa de sweftre Libro de Me- dicina , en el qual explicamos, que el Agua quedaria predominante, fiendo Ja caufa cl que el Agua vence A la Ti- extra,’ porque la enfria, y'la Tiersa 4 el Fuego, porque le difeca; de que fe figue, que el Agua vence 4.cl Fue- go por medio de la Tierra, y eftos dos “Patragtafos fon atites para faber gra~ dduar las medicinas. oe 7. Niendo 1a Vifta. las hojas det arbol , el entendimiento inquiere , que utilidad fe: le: figue:& el-arbol , ‘de las Aojas : mas como la mifma Vifta ved, ‘que las hojas hacen fombra al fruto, “para_que no le dajie el calor del Sot, ai-cl.yclo y frio zk conoce.y engiende ae e * ¥ afsi la frial- dad de la Le- chuga feria la que_predomi-» Raria en dicho compuctta.@) . Que es el que Je guardan, y dcfiendan las flores, y frutos de los rigores del tiempo. 74° DISTINCION 117 el inifmo: entendimiento lo que an tes dudaba. ( *) : ae 8. En-tanto que de efte modo con.: fidera el entendimiento , defea faber, fila Planta tiene inftin&o natural? ¥ defcendiesdo& la Vita, halla, que las: vides :tiengn. orquillas » 0 -hilos:., con: los quales abrazan Jas rainas de los ar+ boles , para afcender & lo alto, y fuf- tentar cl pefa de fus frutos; de que fe admira., a capfa de confiderar, que los mifmos hilos , 2 :orquillas , fin te« net Vifta fe ditigen , y affen de las ra- mas; tn lo que conoce , que: la Plan ta tienc inftin&o natural; y: inquirie endo, quien: fe.le did, eree..que Die os, y cl Agente natural, y suniverfa fe le dieron. ° DEL GENERO DE LA PLANTA 1. A Vifta vt, que cl Manze no, y Rofal, fe diftinguen en é/pecie 5 Y que convienen en genes " 70, pues que cada uno de ellos es una Planta; y affi fin mas informacion co- noce ¢l entendimiento , que la Planta es un genero, y efto de dos modos, mental, y real, © real, & intencionals Teal, porque es caufa de convenir ef Manzano, y el Rofal, en un genero y mental, dintencional, porque el en- tendimiento con’ los fentidos particu« laces y la imaginacion Ic veins det ’ UsDE LA PLANTA: 73 fugete, qne es el Manzano, y el Rofal, cdligiene do y engendrando fus e/pecies » con las quales alcan~ &a conocimiento del gemero réal. 2. Inquiere defpues'el entendimiento donde ima- gina fa imaginacion el genero de la Planta, no fi- endo ningun genero fenfible? Y defcendiendo & \a Vit- ta, & imaginacion ; la primera vé enel arbol raices, tronco , brancas, y ramos, que fon partcs gesera- des y que contienen en potencia muchos arboles , en- gendrandolos fuccefivamente , como la muger con- ‘tiene muchos hijos en el utero; los que fuccefiva~ ‘mente engendra, y-affi la imaginacion por medio de la Vifta paffa & imtaginar , que en el utero de la ‘mugcer hay va(os generativos , afficomo en la Plan- ta los gencrales vegetative , vegetable, y vegetar ; pe= £0 no pucde la mifma imaginacion afcender & per- cibir el gezere en comun, porque nada puede ima- ginar fin figura, lugar , tiempo, movimiento, quan- tidad &c. mas el entendimiento como potencia mas ¢tevada que la imaginacion , a/ciende fobre clia, y ‘adquicre {ciencia del mifino genero. DE LA ENTIDAD DE LA PLANTA. . A Vifta vé muchos arboles, y el Afato J dice, que cada uno ¢s ewre de por fi, lo que oido por ¢l Oido, Ja imaginacion paffa a ima- “ginar la diftincion de eftos estes, pero no percibe & el exte cn comun, pues nada puede imaginar fin Proprios accidentes ; porque fi fin ellos imaginaffc, -€ngendraria fciencia; pero el entendimiento como © "privilegiado en ferle proprio el inquiris y faber', 4/~ - séende fobre la imaginacion , y percibe 4 el ente en (fomun , y alcanza conocimicato de él. . : a za EL74 TASTINCION Hilt. - 2. HA mhifmo entendimiento dude, fil emte- eR comun., que percibe, essmental:, .6 real? Y: deffens - diendor\as potencias. inferiores, percibe. por «media de ellas, que el este: que: hay en. la-Planta:s es dit tinto del exte que hay en la Piedra, y, en cd Brus to, y cite ewte es real , pues aun ( fupuefta ):que fale taffe ¢l alma racional, feria lo mifmo. que esi ahora: pero cl fimulacro, fantafma , .femejanza., con.qne el entendimiento percibe efte tal exte real, os un, cay te mental, y inftrumental. hag 3. Dice el Afato, que. la. Planta es ente; y que Ja: entidad , es la effencia del entre: por lo que cl ene tendimiento inquiere i cl: fer de la Planta es : tata, y fi fu. effencia cs entidad, y fi la Planta,es fer, y ente, y. al contrario, fi la Planteidad es: entidad., ¥ afencia? ¥ entonces defciende & las potencias, inferion res, y refleGtiendo fobre fi mifmo, no puede: hallaz diferencias reales en que fe diftingan la Planta , ems ge, y-fers ni menos la Planteidad, entidad, y ¢f= fexcia (no obftante comprchenderfe todas. eftas: co- fas en la Planta) fino es que folo halla en cilas unas mentales diferencias (mediante la imaginacion Oi- do, y Afato.). + ‘ 4. Preguntael Afato fiel fer generico de las Plan- tas, y fu effencia fe diftinguen , y: defcendiende ad la Planta en particular halla, que tocada una por el Taéto , la diftingue de otra por fu dureza; y por 4 Vitta tambien 14 diftingue de otra por fu color, y demas accidentes, no obftante fer efta Planta: fingu< Jar de la natwraleza dela Planta comun 5 o generat, y que diftinguiendofe en la, particular 1a naturalcsa y el fer, es neceffario. que tambien fe diflingan qa fa Planta comun, y general: dude no obftante eh entendimicato ., @ la Manzana yy te Dyapeactinte e a