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Domingo de Resurreccin

5 abril 2015

Evangelio de Juan 20, 1-9


El primer da de la semana, Mara Magdalena fue al sepulcro al
amanecer, cuando an estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro.
Ech a correr y fue donde estaba Simn Pedro y el otro discpulo, a
quien quera Jess, y les dijo:
Se han llevado del sepulcro al Seor y no sabemos dnde lo han
puesto.
Salieron Pedro y el otro discpulo, camino del sepulcro. Los dos
corran juntos, pero el otro discpulo corra ms que Pedro; se adelant y
lleg primero al sepulcro; y, asomndose, vio las vendas en el suelo; pero no
entr.
Lleg tambin Simn Pedro detrs de l y entr en el sepulcro: Vio las
vendas en el suelo y el sudario con que le haban cubierto la cabeza, no por
el suelo con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte.
Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado primero
al sepulcro, vio y crey.
Pues hasta entonces no haban entendido la Escritura: que l haba de
resucitar de entre los muertos.
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SOLO EXISTE LA VIDA
El simbolismo de este texto, de una riqueza extraordinaria,
empieza jugando con contrastes. Para quien ha vivido la experiencia,
se trata del primer da de la semana; para Mara Magdalena, sin
embargo, todava es de noche: est oscuro. Sabemos que para el
autor del cuarto evangelio, la noche es sinnimo de oscuridad,
confusin, ignorancia; el primer da, por el contrario, alude a la
nueva creacin. A la oscuridad de quienes an no lo han
experimentado, los testigos proclaman: Jess ha resucitado y su
resurreccin constituye una nueva creacin del mundo, sobre
cimientos de vida y certeza definitivas.
Un contraste similar es el que muestra a Mara marchando al
sepulcro el sepulcro es el lugar de la muerte y de la desesperanza-,
cuando la realidad es que la losa estaba quitada, es decir, la muerte
haba sido vencida. Imagen que, entre lneas, nos sugiere algo
profundamente sabio: debajo de cada losa que parezca
aplastarnos, hay vida que quiere resucitar.
Ms profundamente an, no hay ninguna losa: nada es capaz
de aplastar la vida. Cualquier losa que nuestra mente pueda

imaginar ha sido ya quitada: lo que somos, se halla siempre a salvo;


la vida no puede ser derrotada.
Pero Mara sigue sin ver no ve ms all del Jess difunto- y
recurre a una explicacin racional: Se lo han llevado. Con todo, no
deja de buscar; echa a correr y contagia a los discpulos en su
misma bsqueda, aunque tambin estos no piensan ms que en el
sepulcro, es decir, en la muerte como final.
Contina el simbolismo: lo que ven no es al Resucitado, sino
vendas y sudario. Pero tanto las vendas como el sudario no son
elementos que produzcan por s mismos la fe en la resurreccin: es
lo que le ocurre a Pedro. Se requiere una forma de ver que vaya
ms all de la materialidad, o mejor, que sepa descubrir en lo
material la Presencia inmaterial que todo lo ocupa y alienta.
Quien sabe ver de ese modo es el otro discpulo, a quien
quera Jess. Se trata del discpulo amado que, en el cuarto
evangelio, es imagen del verdadero discpulo.
En el plano simblico, es indudable que el amor que corre
ms deprisa que la autoridad- capacita para ver. Vienen a la memoria
palabras como las de Pascal: El corazn tiene razones que la razn
no conoce; o las de El Principito, de Antoine de Saint-Exupry: Lo
esencial es invisible a los ojos; solo se ve bien con el corazn. Y es
que el amor, por su propia estructura integradora y unificadora, nos
hace descubrir la dimensin ms profunda de lo real que, de otro
modo, se nos escapa.
El relato, pues, es una catequesis: toda una invitacin a saber
mirar con el corazn para poder descubrir, en las vendas que nos
rodean, al Resucitado, la Presencia de Lo Que Es.
Vendas son todo deseo de superacin; las ganas que sentimos
de ser mejores; el anhelo de vivir; el amor a los dems y la capacidad
de perdn; el anhelo de plenitud; la belleza de lo que nos rodea; la
vivencia del gozo; la esperanza mantenida, en medio del sufrimiento;
el silencio; la vivencia del Presente; la oracin; el encuentro personal;
la experiencia de ser transformados; la Eucarista compartida...
Lo que ocurre es que la mente dual no sabe qu hacer con esas
vendas. Las ve nicamente como objetos separados, realidades
aisladas, debido a su propia incapacidad de percibir la Unidad de
todo.
Necesitamos acallar la mente, para poder ver ms all (ms
ac) y acceder as a aquella experiencia transpersonal que los
discpulos vivieron y nos comunicaron, con las categoras propias de
su idioma cultural. Experiencia que puede resumirse en una
afirmacin: la vida no es algo que tenemos y podemos perder;
somos vida y el engao radical consiste en creernos separados o
desgajados de ella. No somos un yo particular que tiene vida; somos
la Vida que se expresa temporalmente en la forma de este yo
particular.
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