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Liberalismo
La tradicin clsica
Sexta ed ici n
Prlogo de
Julio Csar de Len Barbero
Unin Editorial
2011
Ttulo original:
www.unioneditorial.es
G raphic , S.L.
Impreso por I mpulso G lobal S olutio ns , S.A.
Compuesto por JPM
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E
n i n
d it o r ia l
n d ic e
Prlogo..........................................................................
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Introduccin ..............................................................
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1.
2.
3.
4.
5.
6.
El liberalismo ...................................................
El bienestar social ...........................................
El racionalismo ...............................................
La meta del liberalismo ...................................
Liberalismo y capitalismo ...............................
Las races psicolgicas del antiliberalismo . . . .
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Apndice ..................................................................
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Prlogo
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de
Le n B a r b e r o
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von
M ises
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Introduccin
1. E l
l ib er a lism o
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2. E l
bie n es t a r so c ia l
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3. El
ra c io n a lism o
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4 . La
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5.
L iber a lism o
y c a pita lism o
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por qu los que corrompen tienen que ser los unos, los
proteccionistas, y no tambin sus adversarios, los librecam
bistas? La ideologa que hace posible el proteccionismo no
la crean ni los directamente interesados ni los que se dejan
comprar por ellos; la crean los idelogos que regalan al
mundo las ideas a las que luego todo se conforma.
En nuestra poca, en la que triunfan las ideas anti
liberales, todos razonan en trminos antiliberales, as como
hace cien aos la mayora razonaban en trminos liberales.
Si hoy muchos empresarios defienden el proteccionismo,
sta no es sino la forma que adopta su antiliberalismo. Pero
todo esto nada tiene que ver con el liberalismo.
6 . L as
r a c es p s ic o l g ic a s d e l a n t iu b e r a u s m o
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jes de sus escritos; esto es algo que slo interesa a los psi
quiatras o acaso a quienes se divierten leyendo las ocurren
cias de una desenfrenada fantasa. Pero es importante ob
servar que el marxismo siempre que se ve obligado a
abandonar el terreno de la palabrera dialctica y de la ridiculizacin y difamacin del adversario, y a hacer finalmen
te un razonamiento objetivo, no sabe presentar otra cosa
que Fourier, la utopa. Tampoco el marxismo consigue
construir el modelo de sociedad socialista sino recurriendo
a dos temas ya adoptados por Fourier, y que contradicen
cualquier experiencia y lgica. Por una parte, la idea de que
el substrato material de la produccin, que existe por
naturaleza y por tanto sin intervencin del hombre, est
disponible en medida tan abundante que no es necesario
economizarlo, de donde la fe en un aumento prcticamen
te ilimitado de la produccin. Por otra, la idea de que en la
comunidad socialista el trabajo se transformar, no ser ya
una carga sino un placer; mejor dicho, se convertir en
la primera necesidad vital. Cuando todos los bienes exis
ten en abundancia y el trabajo es un placer, es claro que no
es difcil construir el pas de Jauja.
El marxismo cree que puede mirar con supremo des
precio, desde lo alto de su socialismo cientfico, a los
romnticos y al romanticismo. Pero en realidad su procedi
miento no es muy distinto; tampoco l elimina los obstcu
los que se oponen a la realizacin de sus deseos, sino que
se contenta con desvanecerlos en sus fantasas.
En la vida del neurtico el autoengao desempea una
doble funcin. Sirve para consolar por los fracasos y para
esperar en los xitos futuros. En el caso del fracaso social
el nico que aqu nos interesa la consolacin consiste
en convencerse de que la no consecucin de las ambicio
sas metas perseguidas no debe atribuirse a su incapacidad
sino a las carencias del ordenamiento social. El frustrado
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C a p t u l o I
1. L a
p r o p ie d a d
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2. L a
l ib e r t a d
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3. L a
paz
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4. L a
ig u a l d a d
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5. L a
d e s ig u a l d a d d e r iq u e z a y r en ta
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6 . La
p r o p ie d a d priv a d a y la t ic a
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7. E l E st a d o
y el
G o b ie r n o
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8 . La
d e m o c r a c ia
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9 . C r t ic a
d e la d o c t r in a d e la v io l e n c ia
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10.
El
a r g u m e n t o d e l fa scism o
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12. T o l er a n c ia
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1 3 . E l E sta do
y l o s c o m p o r t a m ie n t o s a n t iso c ia l es
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C a p t u l o
II
1. L a
o r g a n iz a c i n d e la e c o n o m a
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action directe
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2. La p r o p ie d a d
privad a y su s c r t ic o s
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105
3.
P r o p ie d a d
pr iv a d a y g o b ie r n o
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4. La
in v ia b il id a d d e l s o c ia lism o
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U3
114
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5.
E l in te rv e n cio n ism o
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es
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8 . L a burocratizacin
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C a p tu lo III
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cumplir. Se comprende, pues, fcilmente por qu los estatalistas y los intervencionistas llegan a la conclusin de que
la unidad geogrfica o econmica de tales territorios
no puede romperse, y que por tanto es preciso asignar el
territorio a una nica autoridad soberana. (Y es obvio
entonces que cada pueblo tratar de demostrar que es el
nico titular legtimo de esta soberana.) Para el liberalis
mo, en cambio, una situacin de este gnero no representa
ningn problema. Los ferrocarriles privados, siempre que
estn libres de toda injerencia estatal, pueden tranquilamen
te atravesar el territorio de varios Estados. Si no existen fron
teras aduaneras y limitaciones al trfico de hombres, ani
males y mercancas, es totalmente indiferente que un tren
en algunas horas de viaje atraviese con mayor o menor fre
cuencia las fronteras de un Estado.
El mapa lingstico nos muestra tambin los enclaves
nacionales. Se trata de asentamientos tnicamente homo
gneos de ciudadanos que conviven, como otras tantas is
las lingsticas, con el cuerpo tnico originario pero sin un
vnculo territorial que establezca una unidad nacional. Dada
la situacin actual de los Estados, es imposible agregar
polticamente estos grupos al pas de origen. El rea eco
nmica sujeta a control aduanero en que consiste el Estado
actual precisa de una cohesin territorial directa. Una pe
quea zona extraterritorial, aislada del territorio directa
mente limtrofe desde el punto de vista de la poltica eco
nmica y aduanera, estara expuesta a la estrangulacin
econmica. En cambio, en una situacin de libre comercio
perfecto, en la que el Estado se limitara a garantizar la liber
tad privada, este problema podra resolverse fcilmente.
Ninguna isla lingstica se vera obligada a aceptar la admi
nistracin nacional slo porque no est unida a su propia
raz tnica originaria por una franja de tierra poblada por
conciudadanos.
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4. El
n a c io n a lis m o
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5.
El
im peria lism o
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6 . La
p o l t ic a c o l o n ia l
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7. E l
l ib r e c o m e r c io
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pios del xix, ya que el siglo xix mientras tanto haba en par
te eliminado las barreras que al principio se haban inter
puesto a la perfecta movilidad del capital y del trabajo. En
efecto, respecto a los tiempos de Ricardo, invertir capital
en el exterior se haba hecho mucho ms fcil. La certeza
del derecho haba aumentado claramente, el conocimien
to de los pases, de los usos y costumbres extranjeros se
haba ampliado, y la sociedad annima ofreca la posibili
dad de repartir entre una pluralidad de sujetos y por tanto
reducir el riesgo empresarial en pases lejanos. Sera sin duda
exagerado decir que a principios del siglo xx la movilidad
del capital en el mercado internacional era igual a la exis
tente dentro de cada Estado. Las diferencias eran an nota
bles y tambin eran bastante conocidas, pero en todo caso
no era ya posible partir de la idea de que el capital se detu
viera en las fronteras del Estado. Y menos an poda apli
carse esto a la fuerza de trabajo. En la segunda mitad del
siglo xix millones de europeos dejaron su pas para en
contrar mejores posibilidades econmicas en tierras de
Ultramar.
Una vez desaparecida la condicin de inmovilidad del
capital y del trabajo contra la que chocaba la teora libre
cambista clsica, tambin perda valor necesariamente la
distincin entre los distintos efectos del libre mercado inte
rior y exterior. Cuando el capital y el trabajo pueden emi
grar libremente al exterior, desaparece la legitimidad de esa
distincin, y para el mercado exterior vale lo dicho para el
mercado interno, es decir, que el libre comercio conduce a
explotar exclusivamente las condiciones de produccin ms
favorables y a abandonar las menos favorables. De los pa
ses que disponen de menores oportunidades productivas,
el capital y el trabajo se desplazan a aquellos en que las
mismas son mayores, o sea, en trminos an ms explci
tos, el capital y el trabajo salen de los viejos pases euro
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8 . La
lib er t a d d e c ir c u l a c i n
Aveces se ha reprochado al liberalismo el carcter prevalentemente negativo de su programa. Se ha dicho que lo que
condiciona este su carcter es la naturaleza misma de la li
bertad, que no es concebible sino como libertad de algo,
de modo que la reivindicacin de la libertad vendra a con
sistir en el rechazo de cualquier pretensin. El programa
de los partidos autoritarios, en cambio, sera positivo. En
realidad, como normalmente en los trminos positivo y
negativo est implcito un preciso criterio de valor, no es
difcil apreciar en esta caracterizacin del programa liberal
un subrepticio intento de desacreditarlo.
No es el caso de repetir aqu por ensima vez que el
programa liberal no es menos positivo que cualquier otro
programa poltico imaginable, desde el momento en que
quiere una sociedad basada en la propiedad privada de los
medios de produccin. El aspecto negativo del programa
liberal consiste en su negacin, en su rechazo, en su lucha
contra cualquier estado de cosas que contradiga este pro
grama positivo. En esta accin de rechazo, el programa del
liberalismo como, por lo dems, el de cualquier otra
orientacin depende de la posicin que adopten los ad
versarios. Cuando la resistencia del adversario es ms fuer
te, tambin el ataque del liberalismo tiene que ser igualmen
te fuerte; cuando es dbil o nula, bastan pocas palabras. Y
como la resistencia que encuentra el liberalismo ha cam
biado a lo largo de la evolucin histrica, tambin el lado
negativo del programa liberal ha experimentado cierto
cambio.
Un ejemplo muy clarificador es el de la libertad de mo
vimientos. Cuando el liberalismo reivindica para cada indi
viduo el derecho a vivir donde le plazca, tampoco sta es
una reivindicacin negativa: est en la esencia misma de la
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9. Los E s t a d o s
U n id o s d e E u r o p a
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10.
L a So c ie d a d
de
N a c io n e s
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11 . R u sia
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Ca ptulo IV
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2. Los partidos
po lticos
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3. La crisis
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EL LIBERALISMO
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5 . P r o pa g a n d a
y a pa r a to d e pa r t id o
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6 . E l
p a r t id o d el c a pita l ?
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C a p tu lo V
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Apndice
1. La l iter a tu r a
s o b r e e l l ib er a lism o
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2. C u e s t io n e s
t e r m in o l g ic a s a p r o p s it o
DEL LIBERALISMO
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ndice de nombres
Lassalle: 7 0 ,1 0 8 , 262
Barth, P.: 265
Bastiat, E.: 133, 264
Benn, E.J.R.: 264
Bentham , J.: 28, 59, 261
Bismarck, O.: 22, 23, 269
Bhm -Baw erk, E. von: 262
Burckhardt, J.: 87
262
Menger, C.: 262
Mill, J.S.: 2 6 l, 262
Mises, L. von: 2, 5 , 9 , 1 4 , 1 5 , 1 6 ,
1 7 , 1 8 , 24
Cobden, R.: 9, 59
Napolen: 58, 230
Nearing, S.: 264
Nietzsche, F.W.: 94
Dostoievski: 210
Engels: 262
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EN LA MISMA COLECCIN
Lorenzo Infantino
LA VIENA DE POPPER, Dario Antiseri
AUTOBIOGRAFA DE UN LIBERAL, Ludwig von Mises
GOBIERNO OMNIPOTENTE, Ludwig von Mises
KARL POPPER, PROTAGONISTA DEL SIGLO XX, Dario Antisen
LA CONTRARREVOLUCIN DE LA CIENCIA, Friedrich A. Hayek
EL ORDEN SIN PLAN,
GabrielJ. Zanotti
Gonzlez
Wenceslao J.
Bruno Leoni
Infantino
Hayek
Lorenzo
Friedrich A.
Gabrielf. Zanotti
GabrielJ. Zanotti
Bhm-Bawerk
Friedrich A. Hayek
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