LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO Qumran Elasentamiento de Qumran acogidé un grupo de disidentes judios, los esenios, que crefan en la venida de un Mesias. Algunos han visto en ellos la clave del origen del cristianismo, pero no hay pruebas de su relacién con Jesus de Nazaret ANTONIO PINERO. CCATEDRKTICO DE RLOLOSIA GRIEGA ‘DE LAUNVERSIOAD COMPLUTENSE DE MADRID cespués del descubrimiento casual de los mannscritos del mar Muerto en 1947 y de la adscripcién de su pater- niidad all secta julia de los esentos, estos personajes pa- saron a sera estrella, el centro de interés para los est diosos del judafsmo del siglo I de muestra era. Aunque Jos esenios eran relativamente bien conocidos antes del descubrimien- to de estas textos por las menciones que a ellos hicieron Plinio el Viejo, Fil6n de Alejandria y Flavio Josefo, tras el hallazgo los conocemos atin rmijor y la ciencia histdrica se ha interesado mucho més por ellos. Den- to del tonco comin del judaismo del siglo f'4.C., muy plural y varia do, los esenios eran los descendientes mis directos de los grupos apoca- lipticos y piadosos que st habian ido formando desde el siglo IV a.C. en Israel Eran unos 4,000 en tiempos de Jesis, delos que unos 200 6 250 habitaban el asentamiento de Qumrén, junto al mar Muerto.Pte oer Losesenios sentian los eleg! dos por Dios pai liderarlalucha contra los hijos delas tinieblas, los romanos que ocupaban Israel yanunciar talle- a dade un nuevo Peeters titans oe 4 Los esenios eran conocidos por su absolu: to respeto por la ley de Moisés, por el cum plimiento estricto y puntilloso de todas sus prescripciones y por su continuo afin de es- tudiar las Fscrituras y escudrifiar hasta sus més pequefios detalles, sobre todo de las normas derivadas de la legisacién mosaica y los Pro~ fetas, Destacaban también por su rechazo al culto del santuario de Jerusalén tal como se practicaba en su época, al considerarlo impu- 10 y lleno de defectos. Tenfan su propia li ‘urgia, apartada de la del Templo, y creian que Jos angeles estaban presentes en ella, prepa~ randose asi para el inminente fin del mundo, Se sentian el Israel verdadero, los elegidos por Dios y predestinados por fl desde toda ka ceternidad para liderar como hijos de la Luz ~los tinicos auténtic: mente puros entre los judios—la gran hucha final contra los hijos de las tinieblas, encarnados en los invasores ro- manos. Ellos habrian de ser los vencedores € inaugurarian una mueva era dorada en esta te ra, en un Israel restaurado en su pristina gran. deza, la del rey David, donde el resto de las naciones no serian sino meras comparsas en un mundo controlado por ellos. En ese fu turo reino de Dios en Israel, los esenios go: bernarian una nacién de puros, santos y s2- cerdotes, cuya constitucién seria la ley de Moi- sés cumplida con extremo rigor. Los mis faniticos de estos esenios, retira- dos en una especie de «isla» monéstica en Qumeén, reunieron una enorme biblioteca, formada por unos 850 voliimenes, con li- bros de la Biblia, escritos sobre los origenes de la secta, reglas de la comunidad, himnos y obras de edificaci6n y piedad, Vivian de la agricultura y quizé de la venta de ejemplares muy cuidados de los libros biblicos. Lo mis caracteristico de su espiritualidad era su ab- soluto apartamiento del perverso mundo ex- terior y la negacion de cualquier contacto con él. Ni ellos saian de sus niuros, ni deja- ban entrar a quien no queria convertirse a Ja mds extrema puridad de la secta Una de las preguntas que ha ocupado a los estudiosos desde hace largo tiempo es la re lacién de la comunidad de los esenios conLorigen del cristianismo, Hoy parece ya ca si definitivamente probado que los manus critos del mar Muerto no contienen ningiin dato concreto sobre Jesis, Juan Bautista 0 los primeros cristianos. Ni siquiera hacen men. ci6n.o alusidn alguna a ellos, por la sencilla razén de que son anteriores en el tiempo. JUAN BAUTISTAY LOS ESENIOS Juan Bautista, como maestro que fue de Je- siis, es una de las figuras sefieras del cristia- nismo primitivo, aunque él, naturalmente, jamés fue cristiano, Desde las primeras publi ‘aciones de los manuscritos del mar Muerto, los investigadores seftalaron se ejanzas en- tre la predicacién cel Bautista y el pensarnien: to de los esenios de Qumrin, tales como la practica del bantismo, la predicacién de un fin inmediato de la sociedad de su tiempo se- guido por un juicio divino posterior, ya im Plantacién de la soberania divina en una tie rra de Israel renovada. La vida del Bantista en el desierto y su singular alimentacién podian ser andlogas alas de los esenios, Un pueblo oprimido 200a0. lista de Ju ieaporlos seléu ‘contra talaunare- macoel Maestro de Justicia funda com de Qumran i { vuelta en]67a0, | ' J csac, Pompeyocon- quista Jerusaléay sometela region. dae, Nacen Juan Bau: tstayJests y muereHerodes el Grande ane 3033.40, Muerte de Juan sista, J predicatresafios hastasumuerte También hay semejanzas entre el mensaje y la historia del Bautista, y el ideario de los esenios, en especial del subgrupo de Qum- xin, Por ejemplo, uno y otros utilizaban de 66734C. forma similar un pasaje det libro de Isaias Grenrewe sia contra Rot Qumréne («cAllanad en el desierto el camino a vuestro Dioy»; 40,3) para justificar la misién y pre dlicacién preparatoria a la venida inmediata del juicio divino. Exigian también por igual la conversidn sincera y la entrega escrupu: losa al cumplimiento de la Ley como tinico camino hacia Dios.¥ tanto el Bautista como los esenios mostraban umn cierto distancia miento respecto a los ritos del Templo de Jerusalén, al menos al no hacer mencién de los sacrificios y la piedad cultval Ahora bien, frente a estas similitudes hay notables diferencias. son precisa eden apor tin plantea da, Respecto al bautismo, si contrastamos la mente étas las que mas luz pu tar para la respuesta ala cu prdctica del Bautista con las inmersiones dia rias de Qumnrén, en realidad lo tinico que en- contramos son diferencias. El bautismo deProfetas en el desierto ENELLIBRO DE ISAIAS se encontraba una inv: taciona marchar al desierto para encontrar la senda hacia Dios. Los esenios de Qumrénreco- gleroneste nasajeenla Regla dela Comunidad, yloaolicaron situarcio suamonasterion oarca del desierto.uan Bautista también escogiéparasu predicacion una zona de frantera,ligada simbd- licarrente con el éxedoala tieraprometidadi ‘ido por Moises (aaajo, Moisés escribiendo las Llegada de Jestis — Afond celprago hace pa ricen JestisdeNazaret. que ruc ari Jerdin atraleo porlatama delaspredicaco nesdel Bautista. Segunel Fvargaiode uan.e|Bastste lorecenocecomoe! Mess ueclmismeanurciaba Yorodamat ee ural Carderode Dis que quit ® pecacodelrrundon Lapredicacién — ‘Como trasfondo dea escena principal elpintorrepresenta 2 Juan Bautista predicandoa sus seguidores Laaccénce sitiaen un ugarboscoso El tal Tantolosesenios como Juan Bau tistapracticaban elbautismo, pero paralosprimeros eraunritodiario, mientrasque para el Bautista eraunacte tinico queotorgaba elperdén laley.en elbaptisterio de Florencia. profetaest4 sobre unsespe: ‘ede nlite, ventrelosque leescuchan destacala pre- senciade mujeresy dossol- éados, seialde quesupred: eciéniestéabiertatodos, Juan Bautista Elaspectofsionde Juan Baistaes caractarstico delosrureroses Visionerios Yebeldes jos que surge ronenelsigloldG:altoy forridepevodemacradoppor losayunos yconelrestro cur ‘idopor elsoldelceserto Vadescalzo /leaunmanto depelode camel austado conunenturénde cur. Juan era un acto tinico, no una continua se rie de abluciones, y no era realizado por tn individuo sobre si mismo, como en Quin ran, sino que era otra persona quien bautiza- ba. En Juan, el bautismo era un signo de que Dios habia perdonado las transgresiones del pecador una vez que éste habia abierto las ;puertasal perdlin con el arrepentimiento in terior y el propésito de la enmienda; en Qum- rn, porel contrario,no hay una relacién di recta de las abluciones cultuales con el per ddén de los pecads,ni.con la conversién, pues tales ritos los practicaban los esenios ya con- vertidos. Hl bautismo de Juan pudo tener tam- ign un significado simbélico ausente en las abluciones diarias qumranitas: representar, como en el pasado, el paso desde Transjorda~ nia, donde él bautizaba, hasta la tierra pro- metida de Israel. Nada de esto parece haber existido entre los esenios de Qumrin, Laalimentaci6a y el vestido de Juan en rea lidad no se parecen demasiado alo que sabe- ‘mos de los qumranitas por Jos manuscritos del mar Muerto. Més bien tenemos la impre- Pe deere Doesnt Poe a a i) v8 sién de que la lamativa vestimenta que por- taba Juan (hecha de pelo de camello, con un Ginturén de cuero) y su particular alimento (langostas y mie! silvestre) iban destinados a impresionar al pablico, a demostrar que él era un profeta venido del «cestertor, el tlti- mo mensajero divino, al estilo del profeta Blias, antes de que legase el fin del mundo, Ademés, Juan Bantista buscaba, precisamen- te, el contacto con los pecadores para conver: tislos, algo impensable entre los esenios. Enconehusién, no parece probable que Juan Bautista fuera un esenio ni en especial un qum- ranita, Los rasgos ms destacadlos del mensa- je de Juan el arrepentimiento, el perdén de Jos pecados, la creencia en la cercania inme- diata del terrible juicio divino, el camino ha- cia Dios a través de la conversién (y del bau tismo), el juicio porel fuego, la obediencia a Ia Ley, oun distanciamiento del culto delTem- plo—pneden explicarse perfectamente a par- tirde a religiosidad judia de la época, por la atmésfera apocaliptica y profética comin a Jos grupos de «piadosos» del momento; no~ —Laepifania ‘Seguin los evangelios, en el mmomentoen que ests rect bbéelbauteme de uanos eos seabrerony eespintu Ge Dos descenclen forma de paloma al tempo que Yavédecia«Esteesmihjo amado,enquenme com: pBazco» El Espiritu Santo er Caring ego. Jessa de Serto,dondeeldabio tert. —— El bautismo. Los esenios de Qumnrénpo- selan ceremoriasdeputfica ‘eéncon agua pero Juan Beutista fue! primerjudioen precticarel bautismo como Fitodecanversién. Esto expl- caeléxitode supredoacion Yelinterés de Jesusporser bastizado;alaizquierdave moselvesto delqueseha despojadoalentrarenelrio. — El rio Jordin Secreequelaprecicacion de Juan Boubstaseesaro: Igaleste deta Jordan en laregion deFerea Atraveser irioteniaperalosjudiosde Iaepocaunsificado sim- bale, pues sponta repetir iitnereri segdoporles antguos racks inalzar elewododesdeEsptoyen- trarenlatieraprometida, hay que recurrir necesariamente a una depen- dencia de Juan Bautista respecto a Qumrin. Es mis, el interés por todos los pecadores que ‘mostraba el Bautista, asi como la falta de aten- ci6nala pureza ritual y la préctica de su ban- tismo a los que habian pecado parecen ex , la «nue. va creaciém», Jgualmente, esenios y cristianos sentian también cierta angustia por la tardan- zadel final esperado y tenfan las mismas imé- genes apocalipticas del fin del mundo. Com- partian, asimismo, concepciones como la reencia en la resurreccién y en un juicio en el que Dios premiaria o castigaria las accio- nes de los humanos durante su existencia te- renal, ola fusion del Espiritu en os itimos dias. gualmente, ambas formaciones religio- sas crefan que los angeles participaban en la licurgia y a vida sagrada del grupo. En cuantoa su organizacién, unos y otros mantenjan un régimen de comunidad de bienes, celebraban comidas comunes y te- nian una organizacién jerarquica similar, con «inspectores», ancianos, etc. El recur- soa la correccién fraterna (la reprension pri- vada al pecador antes de demunciar el caso MURODELAS ante la iglesia), testimoniada en el Eragdlio de LAMENTAGIONES, Mateo y en Qumrén, pero rarisima en el res- __eriJerusalén. Estoque to del judaismo, ha sido objeto de unacon- —-_-wedadelsegundo ‘Templo, renovacio par Herodes en19aC.y destruidoen 70d. por Tito Loseseniosno aceptabanlosrituales ‘quese ealzabanendl. sideracién especial como posible muestra de contacto entre los dos grupos sectarios. Fs probable, ademis, que la «asistencia so- ial» practicada por los primeros cristianos a favor de viudas, huérfanos y otros miem bros necesitados de la comunidad (algo que, por cierto, tuvo gran importancia en la ex- pansién del cristianismo, pues fire muy efi- caz para atraer a la gente) pudiera haberse Inspirado en el modelo esenio, fuertemen: te desarrollado en el Israel de entonces. Bi para saver mas testomires : ‘Quran ia Wack Ete terinez ed) ae Jota Maas | Texvos snrenner Paganos jusosy | _Tevtos de Qumran, Dogs perodstatal Gisianosenbstedtos | FaacoMsthez ed). | enmvenionesnerstp