Incursiones en torno a hibridacin, Una propuesta

para discusin: De la mediacin lingstica de

Bajtn a la mediacin simblica de Canclini
Rita De Grandis
Associate Professor
Spanish and Latin American Studies
Simon Fraser University
Prepared for delivery at the 1995 meeting of the Latin American Studies Association,
The Sheraton Washington, September 28-30, 1995.
En este trabajo y a partir de esta situacin particular de lectura me propongo hacer una
puesta en escena de ciertos elementos de la discusin actual en torno a hibridacin
cultural tal como est siendo aplicada en Amrica Latina, a fin de promover un
intercambio y reflexin dentro de un contexto inter-disciplinario que exponga las reglas
de los juegos metodolgicos, para as promover interrogantes de naturaleza
epistemolgica comparativa y de cooperacin metodolgica.
La cuestin de hibridacin/hibridez es un antiguo debate interdisciplinario. Ha sido
usado en la permanente discusin sobre identidad, ya sea racial, poltica, religiosa o
cultural. Ya en 1928 Robert Park, socilogo de la Universidad de Chicago, hablaba del
"hbrido cultural," especficamente refirindose al fenmeno de migracin humana y al
estatuto del individuo marginal. Park definien al "hbrido cultural" como el tipo de
personalidad que caracteriza al "hombre marginal," o sea, al inmigrante que debe
encontrar su lugar en una nueva sociedad. Este "hombre marginal," vive y comparte
ntimamente tradiciones de diferentes sociedades; su conflicto es de "orden mental,"
entre un yo escindido -el viejo- (representado por las tradiciones de su lugar de
procedencia), y el nuevo yo, que comporta la incorporacin de nuevas pautas culturales.
[1]
En el campo especfico de los medios de comunicacin, vlganos recordar el estudio de
Jess Martn Barbero, De los medios a las mediaciones: Comunicacin, cultura y
hegemona (1987), y desde las disciplinas de la antropologa y las ciencias de la
comunicacin, los aportes de Canclini en Culturas hbridas: estrategias para entrar y
salir de la modernidad (1989) y sus posteriores desarrollos en numerosos otros de sus
trabajos se han convertido en un modelo importante retomado por la crtica literaria
actual.
En efecto, y por mencionar slo un par de ejemplos ilustrativos en el campo de la
literatura latinoamericana, Amaryll Chanady, en la introduccin a Latin American
Identity and Constructions of Difference (1994) se refiere al hbrido como la tercera
caracterstica constitutiva de la identidad en Amrica Latina, y menciona los aportes de
Cornejo-Polar, Jean Franco, Monsivis, Subercaseaux, y Rama entre las contribuciones
ms importantes a la articulacin de este concepto. A su vez, el crtico cubanoamericano, Romn de la Campa en "Hibridez posmoderna y transculturacin: polticas
de montaje en torno a Latinoamrica," hacindose eco de la contribucin de la teora
poscolonial, especficamente del aporte de Homi Bhabha, y luego del de Canclini, re-

evala el concepto antropolgico de transculturacin tal como esbozado en los aos

cuarenta por Fernarndo Ortiz y luego retomado para la literatura por Angel Rama en los
aos setenta-ochenta, trayendo a luz nuevamente el problema del hbrido.
Utilizando la perspectiva cancliniana, William Rowe y Vivian Schelling en Memory and
Modernity. Popular Culture in Latin America (1991), amplan la visin de la literatura
incorporando la definicin de Canclini, y aplicndola a un espectro mucho ms amplio
de productos culturales, incluyendo desde la literatura de cordel, las religiones
populares, la msica popular, el teatro popular, las arpilleras, hasta sel ftbol, la novela,
etc. Dejan fuera, sin embargo, las culturas de frontera, particularmente, la chicana, y una
perspectiva genrica de lo popular, en especial en cuanto a los medios, en las relaciones
de identidad entre lo femenino y el melodrama.
En un trabajo previo mo titulado "Procesos de hibridacin cultural" examino el aporte
de Nstor Garca Canclini en Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la
modernidad (1989) sustanciado con investigaciones de campo propias realizadas en la
regin de Puebla-Taxcala en 1993. Aquel trabajo termina donde intento retomar ahora
con miras a un dilogo/debate metodolgico. En el mismo, primero situaba el
surgimiento del trmino, su definicin y lo pona en correlacin a manera de gnesis o
evolucin histrica -como el propio Canclini hace y luego William Rowe y Vivian
Schelling retoman- con otros trminos como mestizaje, aculturacin, sincretismo,
transculturacin, heterogeneidad, creolizacin, realismo mgico y maravilloso,
manifiesto antropofgico, etc. Canclini aclara que "se encontrarn ocasionales
menciones de los trminos sincretismo, mestizaje y otros empleados para designar
procesos de hibridacin " (15), pero que prefiere este ltimo "porque abarca diversas
mezclas interculturales-no slo las raciales a las que suele limitarse "mestizaje"- y
porque permite incluir las formas modernas de hibridacin mejor que "sincretismo",
frmula referida casi siempre a fusiones religiosas o de movimientos simblicos
tradicionales." (15) Entiende por hibridacin cultural los los modos en que determinadas
formas se van separando de prcticas existentes para recombinarse en nuevas formas y
nuevas prcticas. Adems como una condicin de lo popular y vinculando lo popular o
folklrico con lo masivo.
En subsecuentes desarrollos de su idea de hbridez/hibridacin, que han llegado a mis
manos, Canclini en una reciente publicacin al ingls "The Hybrid: A conversation with
Margarita Zires, Raymundo Mier, and Mabel Piccini," del volumen colectivo titulado
The Posmodernism Debate in Latin America editado por John Beverly y Jos Oviedo
(1995), se asegura bien de aclarar que su idea del hbrido no se corresponde con "una
materia -en el sentido biolgico del trmino- sin identidad, aqulla que se instala en los
intersticios, perfilando una zona de sombras, que escapa al menos en apariencia a la
repeticin." (traduccin ma, 77) El hbrido as slo permite un anlisis oblicuo, una
zona de efectos. "Puede ser comprendido, pero slo a travs de sus modalidades de
endurecimiento" (78) Para Canclini, su hbrido no es indeterminado, como el biolgico
en el sentido que insina Margarita Zires, o sea como algo que est constantemente
cambiando, sino por el contrario no est nunca indeterminado, "no se presenta a s
mismo, an en las sociedades contemporneas, por grados de indeterminacin, aun
cuando las mezclas culturales se hayan intensificado intensamente recientemente...El
hbrido no es nunca algo indeterminado porque hay diferentes formas histricas del
hbrido." (79)

En este espectro terminolgico-conceptual el modelo de Canclini que intenta abrir y

conectar metodolgicamente los objetos de estudios culturales evita, soslaya o no
reconoce explcitamente, como tampoco lo har en un comienzo Homi Bhabha, una
referencia importante que proviene del dominio de la crtica literaria: el aporte
bajtiniano a la discusin sobre el hbrido, o sea el concepto discursivo de hbrido de
Bajtn, que data de los aos veinte y treinta. En esta indagacin del dilogo y la crtica a
la interdisciplinaridad, que Canclini se propone mediante un examen de las diferencias y
de la "ignorancia recproca" entre la sociologa y la antropologa, es justo incluir en este
debate la literatura. Cabe entonces preguntarnos si el concepto de hbrido de Bajtn ha
"emigrado" consciente o inconscientemente al concepto de hbrido de Canclini, si ha
operado como intermediario terico y metodolgico de la misma manera que en
Kristeva, a travs de su concepto de intertextualidad y productividad textual. En este
dilogo y crisis entre disciplinas, me propongo situar y desarrollar la crtica de Canclini
en relacin al aporte de Bajtn, es decir, confrontar la hibridacin de Canclini con las
propuestas de Bajtn, particularmente las de hibridez y dialogismo. Quisiera traer a
colacin elementos para una reflexin sobre el estatuto histrico-terico del concepto
cancliniano, quien cuando confronta la antropologa y la sociologa admite que en
general, la antropologa se ha dedicado a estudiar los pueblos indgenas y lo ha hecho
tradicionalmente desde una perspectiva romntica apoyada en una concepcin mtica
del hombre como reliquia del pasado, mientras que la sociologa se ha dedicado a los
problemas macro-sociales y a los procesos de modernizacin. Apoyndose en Pierre
Bourdieu incorpora desde el mbito de la sociologa de la cultura la idea de autonoma
cultural de los productos artsticos, y ubica las prcticas artsticas en los procesos de
produccin y reproduccin simblica de lo social, aplicando estos conceptos a la
reconversin cultural de los productos artesanales y a la migracin de las sociedades
indgenas a espacios urbanos. El hecho de que la poblacin se concentre en grandes
ciudades y est conectada a las redes nacionales e internacionales significa que los
contenidos, las prcticas y los ritos del pasado son reordenados de acuerdo a una lgica
diferente. La radio, televisin y el video implican el pasaje de interacciones directas y
microsociales al consumo distante de bienes producidos en serie dentro de un sistema
centralizado.[2] De ah que est interesado particularmente en estudiar el consumo
cultural y dentro del mismo las polticas culturales para as comprender cmo se
reformulan los vnculos actuales de produccin y circulacin cultural. Es as como la
cuestin de la hibridacin/hibridez cultural surge aqu como en Jess Martn Barbero de
la encrucijada de lo popular y lo masivo. Esto es, lo popular en su hacerse y entreverarse
con lo vernculo y lo masivo impele el hbrido. Este hbrido tal como para de Certeau
no tiene carcter ontolgico, sino ms bien es un principio reactivo de integracin y
seleccin. Canclini incorpora la teora neo-gramsciana sobre la hegemona, justamente
porque la naturaleza de reaccin en cadena del construirse de lo popular. Por eso, el
consumo cultural hay que verlo no slo en relacin al gusto y en las opiniones del
pblico, sino en relacin al problema general de la articulacin hegemnica del poder
del estado. Dentro de esta perspectiva, si bien reconoce el "impulso renovador y
cuestionador," de las vanguardias artsticas, su papel de "socavar los discursos
dominantes," -en el cual debemos situar el aporte de Bajtn- Canclini se interesa ms
bien en los procesos de ritualizacin de los museos y del mercado. No extiende su
anlisis de hibridacin a la literatura per se, ms que sealar el proceso de
"bestsellerizacin" de que es objeto, el reciclaje de gneros populares y registros
lingsticos que se inscriben en el proceso de "reconversin cultural" del cual no puede
escapar la literatura. Su punto de vista no es exactamente el de analizar el discurso de
textos literarios, sino que est ms interesado en los autores y escritores como artistas y

lo que hacen con sus textos. Canclini nos dice: "Hay obras eruditas y a la vez masivas
como El nombre de la rosa, temas de debates hermenuticos en simposios y tambin
"best-seller."(17) En "Cmo interpretar una historia hbrida" menciona al pasar Cien
aos de soledad y luego alude al realismo maravilloso (69-70). En "Artistas
intermediarios y pblico: ?innovar o democratizar?" Canclini elige a Jorge Luis Borges
y a Octavio Paz para ilustrar la crisis "no slo personal de intelectuales y artistas sino de
su papel como mediadores e intrpretes del cambio social." (95) En este sentido, los
"logros innovadores" de Jorge Luis Borges y Octavio Paz "a la vez que afianzaron la
autonoma del campo literario los volvieron protagonistas de la comunicacin
masiva."(95) En "De Paz a Borges: comportamientos ante el televisor" afirma que "El
Estado sin disimulo" del dramaturgo venezolano Jos Ignacio Cabrujas no formula "una
reflexin crtica respecto de las industrias culturales," y a propsito de Octavio Paz -el
prototipo del escritor culto- dice que " en su obra ha ido creciendo la indignacin frente
al poder estatal mientras en sus vnculos con el mercado busca una relacin productiva,
recurr[iendo] a los medios masivos para expandir su discurso." (96)
De lo dicho anteriormente, resulta as no slo un cierto divorcio no hacer participar el
concepto discursivo de Bajtn en este dilogo metodolgico, sino una afrenta llevada a
cabo a medias o dejada para otros, los especialistas disciplinarios que se sienten
desafiados a llenar el hueco. Como es bien sabido, el aporte discursivo de Bajtn
enfatiza fundamentalmente lo social-ideolgico y lleva al orden de la literatura la
cuestin del hbrido como fenmeno lingstico que se deduce de la premisa de la
naturaleza argumentativa de toda lengua, nfasis tambin encontrado en los trabajos de
Michel de Certeau, Gilles Deleuze y Flix Guattari, entre otros, y en las distintas
manifestaciones de la pragmtica lingstica y de la teora de los actos del habla. Michel
de Certeau, Gilles Deleuze y Flix Guattari, entre otros, priorizan el carcter social y
lingstico del discurso, poniendo en tela de juicio la cuestin del autor puesto que en la
relacin entre el individuo y lo social, el sujeto resultante ya sea de fuerzas conscientes
o inconscientes acta sobre el lenguaje y ste sobre aqul, en el plano de la actuacin o
habla, haciendo que an la ms individual de las enunciaciones sea un caso particular de
enunciacin colectiva. Para Bajtn, la novela sea el gnero privilegiado de la reflexin
discursiva, porque en ella el narrador es esencialmente un individuo social dotado de
una doble voz (eco del cual encontramos en el sujeto trans-individual de Goldmann),
histricamente definido y concreto, y su discurso es un lenguaje social, no un idiolecto
individual, aunque sea tambin idiolectal, como comenta Denis Donoghue en "Doing
things with words."[3]
La hibridacin como principio discursivo, esto es, la ideologa como un hecho de la
palabra, surge en el momento en que el estructuralismo se centraba en, y fetichizaba la
lengua como sistema (Mabardi, 1995). El impacto de la crtica lingstica de Bajtn, ms
alla del funcionalismo y del generativismo, alcanza a la teora de la enunciacin, a la
pragmtica, la semntica de la presuposicin, y la socio-lingstica laboviana (Marc
Angenot). Tambin y particularmente, el pensamiento de Bajtn ha sido aplicado a la
teora narrativa. Nadie duda del aporte de Bajtn a la teora de la novela y de su alcance,
ya que se extiende a la prctica literaria, a la relacin histrica de las formaciones
sociales, a la funcin esttica y a la cultura en general. El uso de las categoras
bajtinianas di un rendimiento, en el sentido econmico del trmino, asombroso; se
lleg a ver carnavalizacin en todo y tambin se redujeron las mismas en los aos
sesenta a isotopas principales y a figuras textuales del orden narratolgico en los aos
setenta (seala Garca Mndez). Hibridacin no aparece al menos hasta recientemente

haber recibido una atencin tan amplia como la idea del carnaval subversivo o la del
dialogismo que sin embargo para Bajtn est fuertemente relacionada con hibridacin
En el conjunto de la obra de Bajtn, el trmino "hbrido' aparece ocasionalmente,
particularmente con valor calificativo referido al enunciado, mientras que la categora
de dialogismo es ms terica y precisa ya que puede abarcar desde el enunciado hasta la
cultura en su conjunto. (Prus, 1995)
Bajtn desarrolla su idea de hibridacin en su estudio sobre el discurso novelesco. El
discurso novelstico de Bajtn es un lugar hbrido, donde muchas voces desestabilizan la
lengua unitaria y autoritativa. "In an intentional novelistic hybrid,...the important
activity is not only...the mixing of linguistic forms...as it is the collision between
differing points of views on he world. [... ] each word tastes of the context and contexts
in which it has lived its socially charged life...(Dialogic Imagination, 1981, 123) [and]...
forms a concept of its own object in a dialogic way." (279) La novela se constituye
como un espacio conflictivo de interaccin de dos o ms voces, o conciencias. La
condicin o el locus dentro del cual el dialogismo en tanto proceso ocurre es
denominado heteroglosia, o lugar de voces en oposicin.
El texto literario y en particular la novela, como resultado de la produccin discursiva,
participa de un sistema significante en el cual es producido y a su vez de un proceso
social del cual es parte. La hibridacin es propia del "espacio dialgico" segn las
realizaciones hechas por Todorov, siguiendo a Julia Kristeva quien elabora el trmino
"espacio dialgico" a partir de la nocin bajtiniana de dialogismo, emparentada a su vez
con la de carnavalizacin a partir de los trabajos de Bajtn sobre Rabelais. Dialogismo,
dilogo e hibridacin son las tres maneras por la cual una novela construye imgenes de
lenguas (Mabardi, 1995).
La nocin bajtiniana de dialogismo caracteriza la relacin entre literatura y cultura.
Tiene distintos alcances. En el primer ensayo de Teora de la novela, "El problema el
contenido, del material y de la forma en la obra literaria" se vincula el dialogismo con el
"plurilingismo" o la "heteroglosia" fenmenos que se producen en el seno de una
lengua natural en funcin de los mltiples espacios socio-culturales con los cuales el
hablante interacta en el desenvolvimiento de su actividad humana. Por otro lado est el
"enunciado" como lugar de intercambio verbal que no slo toma en consideracin a la
"palabra" del interlocutor, sino que se apoya en discursos o fragmentos de discursos
previos, el "principio dialgico" en el cual Bajtn basa su translingstica, que suele
desembocar en un anlisis fundamentalmente estilstico. Pero que gracias a la
sustitucin del principio de unidad estilstica por el de una diversidad de registros,
acentos y tonos, estos anlisis ponen de manifiesto en el "enunciado" la co-presencia de
dos o ms "voces," y desembocan a menudo en una "polifona" ms o menos
generalizada, que acostumbra contraponer a un "monologismo" caduco por
"autoritario." La nocin de dialogismo da cuenta de la existencia de una zona fronteriza
entre espacios socio-culturales y socio-lingisticos diversos, y cuyas delimitaciones y
modalidades especficas de articulacin histrica y literaria constituyen precisamente el
objeto central del principio "dialgico bajtiniano." El nfasis que Bajtn pone en los
encuentros o choques de clturas, contacto entre tradiciones histricamente separadas,
lenguajes vivos y formas canonizadas, gneros "altos" y "bajos," oralidad y escritura,
etc. da cuenta de una preocupacin que va mucho ms all de las marcas formales de un
anlisis estilstico. De modo que la relacin que establece del dialogismo con el

plurilingismo (en sentido estricto), con la heteroglosia (en el sentido bajtiniano), o con
la heterogeneidad cultural (de la tradicin latinoamericanista) plantea para el dialogismo
cultural y literario un problema de modalidades y grados de decir, o sea, de formas
relativas a las posibilidades e imposibilidades histrica, social y culturalmente dadas.
Por otro lado, la nocin de frontera, asociada por Bajtn con la de dilogo hace que el
crtico deba ubicarse respecto de los espacios, los tiempos y los movimientos
involucrados en las diferencias inherentes a la heterogeneidad cultural, el plurilingismo
o la heteroglosia. La relacin del principio dialgico con el mbito de la cultura en su
conjunto remite a un conjunto de formas, lenguajes y estilos vinculados con los tiempos
y espacios socio-culturales de donde surgen sistemas de posibilidades e imposibilidades
histricamentes definnidas, que en la literatura se construye con base en un sistema
relativamente inestable de diferencias relativas a estas posibilidades e imposibilidades,
la historia de las formas novelescas es la de las "soluciones" poticas composicionales y
estilsticas para la resolucin artstica de un dialogismo cultural, si no imposible, al
menos difucultoso, tenso y conflictivo, y a menudo trunco. ?No es evidente la similitud
entre este dialogismo literario y la articulacin de nuevas formas culturales de las que
habla Canclini? No es posible establecer una relacin analgica por ejemplo con la
descripcin de los amates cuando en los aos cincuenta varios pueblos del estado de
Guerrero, alfareros de origen nahuas de Ameyaltepec, comenzaron a producir y vender
pinturas hechas en papel de amate, contrariamente al pronstico de algunos folcloristas,
de que iban a decaer sus tradiciones tnicas; por el contrario, estos dibujos nacidos de
multideterminaciones facilitan la renovacin de su oficio artesanal y el reacomodo a una
interaccin compleja con la modernidad. Han logrado una independencia floreciente
que no hubieran logrado encerrndose en sus relaciones ancestrales. (Canclini: 219-221)
La riqueza mayor del modelo de Canclini reside particularmente en la informacin de
que dispone, en la cantidad de prcticas artesanales que ha renido como evidencia
sustancial para ilustrar la resemantizacin de nuevos circuitos de hibridacin cultural;
por el contrario, su limitacin mayor consiste en la elaboracin detallada de los diveros
lenguajes (pictrico, religioso, de los medios, estc). Cmo desmembrar esos procesos de
resimbolizacin que parecen llevarse a cabo inconsciente o involuntariamente. Falta a
mi parecer, entrar o profundizar no slo qu se entiende por procesos dee
resimbolizacin, sino cmo describirlos, cmo articular la risa o parodia implcita en los
diablos de Ocumicho, con los diferentes niveles de aprehensin que tal resimbolizacin
conlleva; cmo decidir entre la resimbolizacin comotcticas de sobrevivencia y/o
estrategias de resistencia (de Certeau). Es justamente en el plano de la articulacin
interna de la hibridacin cultural dnde el modelo de Canclini debe desarrollarse,
completarse con un instrumental ms pormenorizado de anlisis y es ah donde el
modelo de Bajtn puede ayudar. Dentro de los procesos de "reconversin cultural" de los
que habla Canclini que dan como resultado nuevas formas y prcticas culturales, las que
a su vez surgen de un proceso de reacomodamiento, es necesario con el objeto de
restituir las condiciones de enunciacin (su contexto) de poner de manifiesto la
peculiaridad de su solucin artstica; la articulacin interna con la idea tambin
ambivalente de "renovacin universal" propia de la cultura popular de la que habla
Bajtn, y su articulacin "externa" con las formas culturales de la cultura dominante
(cultura de masas, cultura de museo).
Dicho esto, sostengo, que independiente de si Canclini conociera o no la obra de Bajtn,
sta est implcita, particularmente su nocin de dialogismo literario, con su idea de

hibridacin cultural. Para tal fin, voy a remitirme primero a la filiacin entre Bajtn y
Bourdieu, para luego indicer posible paralelos entre Bajtn y Canclini.
Marc Angenot indica la filiacin entre Bajtn y Bourdieu, entre la palabra como el
fenmeno ideolgico por excelencia, el enunciado en situacin dialogada, la relacin de
los enunciados- y el "habitus," esto es, al sistema subconsciente de comprender el
mundo y de conformar las conductas sociales. Las percepciones del individuo y sus
acciones estn reguladas por un patrn internalizado por el cual toda nueva experiencia
es filtrada a travs de ese sistema de presuposiciones que determinan la comprensin y
por ende el intercambio social. [4] En efecto, Bourdieu en su trabajo, "Critique de la
raison thorique," y en general en la major parte de sus trabajos recientes, integra y
reconoce el pensamiento de Bajtn. Ahora bien, si establecemos un paralelo entre las
proposiciones de Bourdieu, las de Bajtn, y las de Canclini, podremos establecer una
constelacin de correspondencias. Como demuestra Angenot, el aporte de Bourdieu est
elaborado sobre el eje "ni-ni,"esto es, ni Lvi-Strauss o el objetivismo de las estructuras,
ni Jean-Paul Sartre o el subjetivismo del Imaginario. As, Bourdieu construye una teora
de la prctica como lugar privilegiado de la dialctica. De este modo, sin que en
Bourdieu aparezca explcitamente, se recononce un cierto "homenaje a Bajtn," indica
Angenot. Su axioma de que la heterogeneidad social es inherente a la lengua, es
literalmente bajtiniano. Entonces, estamos frente a una teora sociolgica, antiestructuralista emparentada con el pensamiento lingstico-discursivo bajtiniano. Por
extensin analgica, en la obra de Canclini, se opera un procedimiento similar. Su
contribucin al hbrido como categora cultural, anti-ontolgica al igual que Bourdieu,
opera en el plano de una teora de la prctica, siendo hibridacin un concepto que
establece un cierto balance entre evaluacin y descripcin emprica; hibridacin tiene
que ver con la accin de fuerzas centrpetas y centrfugas resultantes de la catastrfica
accin de la modernizacin econmica y tecnolgica sin que sta llegue a ser
apocalptica. Su relacin a Bajtn es mediada va Bourdieu y Gramsci. En efecto, sta
ltima ya ha sido sealada por Graham Pechey en Bakhtin and cultural theory (editado
por Ken Hirschkop y David Shepherd) y por Marcia Landy, en Film, Politics and
Gramsci (1994), para quienes son evidentes las relaciones que pueden establecerse entre
el pensamiento de Bajtn y el de Gramsci. El carcter social de la lengua de Bajtn se
acerca a, es complementario con la nocin gramsciana de interpelacin y negociacin
seala Pechey. Para Landy, por su parte, "la empresa bajtiniana puede compararse a los
esfuerzos de Gramsci por distinguir los elementos polismicos que componen el sentido
comn." El concepto to heteroglosia de Bajtn se asemeja al de lengua comn de
Gramsci, como algo fragmentario, compuesto, mixto, histricamente eclctico, y
heterogneo." (traduccin ma, 91). El sentido comn de Gramsci puede ser identificado
por su naturaleza heteroglsica, sus residuos y por sus voces contradictorias y en
competencia. Ms adelante, agrega que a diferencia de Bajtn, Gramsci complica la
nocin de popular, hacindola menos exclusiva de los grupos subalternos, en un intento
por diferenciar concepciones populistas de las populares en cuanto a resistencia y
contra-hegemona, como su anlisis del populismo catlico de Manzoni, as parece
demostrarlo. (92) Sin embargo, mientras el sentido comn aspira a localizar la
complejidad de los discursos populares, en relacin al populismo, importantes
diferencias emergen entre el trabajo de Gramsci y el de Bajtn (fuera del propsito de
esta ponencia aqu). Tal vez las diferencias se deban en parte a la naturaleza crptica y
elptica de la escritura de Gramsci e incluso a su carencia de establecer relaciones entre
textos escritos y textos orales, seala Marcia Landy. Asimismo, Pechey agrega que
Bajtn plantea aunque nunca resuelva satisfactoriamente la cuestin central entre

discurso y poder, cuestin que es mucho ms central en Gramsci, como as tambin en

Canclini. En este sentido la consideracin del concepto de hegemona de Gramsci en la
correccin de Laclau permite a Canclini examinar cmo el poder puede ser al la vez
retenido y resistido, y el hbrido de Canclini resuelve esta tensin por va de la
renegociacin simblica del capital cultural como ambas una prctica de
acomodamiento y de resistencia a la hegemona.
En vista de lo arriba expuesto, ?es posible establecer relaciones analgicas entre los
conceptos de Canclini y Bajtn? ?Cules son sus implicaciones comunes? Para ambos,
hibridacin es un proceso y una condicin. En el caso de Canclini hibridacin es
principalmente una condicin de lo popular y en Bajtn es ms bien una condicin
lingstica, un principio argumentativo. Para Canclini -a diferencia de Bajtn, implica
fundamentalmente un proceso de resimbolizacin, de rituales y del capital cultural
heredado y acumulado por la memoria histrica que frente a nuevas condiciones
materiales de existencia se transforma proponiendo nuevas combinatorias simblicas
como formas de resolver conflictos de orden social, econmico y cultural en general. El
hbrido cultural es el resultado del conflicto entre fuerzas sociales mediatizadas a travs
de un proceso de resimbolizacin. Ahora bien su nocin de "produccin simblica"
permanece vaga, tanto como la "hibridez," no hay una profundizacin en los problemas
planteados por los diferentes lenguajes (verbales o no), y la problemtica del sujeto
queda completamente escamoteada. (Prus) En Bajtn en cambio, el proceso de
mediacin, es lingstico. En ambas modalidades de mediacin, la hibridacin a la vez
que permite la incorporacin de elementos de rdenes discursivos diferentes y
antagnicos permite a su vez la resistencia a un orden hegemnico autoritativo, por
ejemplo, a travs de la parodia. De este modo, la novela como trasposicin lingstica
mediatizadora del duelo de fuerzas sociales, es comparable con las nuevas artesanas,
fiestas, ceremonias, rituales que incorporados al amplio repertorio cultural se construyen
como una modalidad ms de la reacomodacin hegemnica. As, en el hbrido como
principio de produccin discursiva y en aqul como principio de renegociacin
simblica que participan en el proceso de transformacin social, se re-elaboran nuevos
pactos de comprensin colectiva, pero en el caso de Canclini quedan sin elaborar los
procesos de mediacin, los niveles de conciencia o no conciencia de los conflictos de
interpretaciones.
En la compleja inter-relacin discursiva de la novela, las teorizaciones de Bajtn llevan a
una concepcin del hbrido que enfatiza la dimensin -ideolgico- semitica,
estableciendo as una disencin con la tradicin de Kant y Hegel para quienes lo
epistemolgico y esttico son fundamentales, seala Ken Hirschkop[5].
Ahora bien, vale inquirir si en este vagabundear y en esta transmutacin del hbrido
bajtiniano, ?cales son los elementos de auto-correccin que emergen del hbrido
cancliniano? Si estamos hablando de un debate inter-disciplinario, de una metodologa y
epistemologa que puedan cooperar la una con la otra, la idea de un lenguaje de
correspondencias debiera ser ejercitado, las relaciones analgicas promovidas, y las
tensiones tericas captadas.
En el plano de la definicin, el hbrido de Bajtn denota ser un principio trascendental
del discurso o sea la condicin bsica de toda comunicacin y creacin significativa de
actos de habla. El hbrido de Canclini es una condicin bsica de yuxtaposicin y
comparacin interpretativo-semitica de diferentes tradiciones de imaginera cultural.

Ambos no son principios ontolgicos, sino pragmticos de la realizacin lingstica y

simblica de los procesos y transformaciones histrico-sociales.
Bajtn permanece en la eleccin de la literatura y en particular de la novela europea en
la tradicin del humanismo liberal que ve en el acto de lectura si bien un sujeto
universal uno que a su vez no puede escapar el compromiso ideolgico con su poca, y
concibe a la literatura como un instrumento privilegiado de accin social en el plano del
habla, esto es, del discurso, adjudicndole al autor una dimesin tico-poltica del orden
de la del "Storyteller" de Walter Benjamin. No incluye la literatura latinoamericana,
operando una especie de discurso de exclusin (utilizando la terminologa de Jean
Franco); ya que entre las mil quinientas pginas aproximadamente de la obra de Bajtn
hasta el presente aparecida en traduccin, no hay una sla mencin a un escritor
latinoamericano indica Garca Mndez, probablemente porque en el momento en que
Bajtn escribi, la novela latinoamericana no era todava conocida.
En este trabajo soy consciente de la ambivalencia de la teora particularmente cuando
entramos en el terreno de la cultura. La proliferacin de hibridacin, hibridez, hbrido
parecen cubrir un amplio campo lxico dentro de la teora crtica. La incorporacin de la
nocin de conceptos como constitutivamente migratorios, nos permite romper con la
problemtica de la aplicacin por la cual conceptos elaborados en una disciplina son
aplicados al objeto de otra disciplina comenta Graham Pechey en "On the Borders of
Bahktin: Diologisation, Decolonisation." Podemos decir que otra de las correcciones
que opera el aporte de Canclini viene de la teora de la recepcin pues "un cambio
metodolgico puede abrirnos otra perspectiva. Hasta aqu indagamos el destino de la
modernidad desde los lugares de quienes la emiten, la comunican y reelaboran. Hay que
mirar cmo se desenvuelve desde el lado de los receptores." (Canclini 133).
Por ltimo cules son los peligros de este hbrido cultural, qu es lo que queda fuera de
esta celebracin del hbrido? : la cuestin racial, el mestizaje como ideologa que
encubre la diferencia, el terreno de la realizacin concreta de laa discriminacin racial y
tnica. La celebracin del hbrido cultural corre el riesgo de echar sombra a los
problemas tnicos, raciales y de clase. Pareciera que en este debate de la
hibridacin/hibridez, por su ausencia parece elevarse a mito el hecho de que no hay
racismo. Robert Young en su reciente libroColonial Desires[[cedilla]] (1995) seala esta
ausencia.
No puedo en realidad concluir este trabajo. He querido solamente formular algunas
hiptesis de epistemologa histrica. En este recorrido histrico-terico del concepto
cultural de hibridacin de Canclini en relacin al pensamiento bajtiniano, no he hecho
sino ilustrar el proceso migratorio de la teora y su naturaleza hbrida. Esta es sla una
posible entrada.