El cristianismo y el sexo

Bertrand Russell
La actitud de la religin cristiana ante el sexo es tan morbosa y antinatural que slo puede
comprenderse si la relacionamos con la enfermedad que atac el mundo civilizado cuando
decay el Imperio Romano.
A veces se oye comentar que el cristianismo ha mejorado la condicin de las mujeres; est es
una de las tergiversaciones de la historia ms groseras que puedan hacerse. En una sociedad que
considera de la mxima importancia que las mujeres sigan a rajatabla un cdigo moral muy
estricto, es muy difcil que puedan disfrutar de una posicin tolerable.
Los sacerdotes han considerado siempre a la mujer como la tentadora, la inspiradora de deseos
impuros. La enseanza tradicional de la Iglesia ha sido y sigue siendo que la castidad es lo
mejor, aunque para quienes esto les resulte imposible dejan la posibilidad del matrimonio,
porque "ms vale casarse que abrasarse", como brutalmente afirma San Pablo. Haciendo
indisoluble el matrimonio e imposibilitando todo conocimiento del Ars Amandi, la Iglesia logr
que la nica forma de sexualidad permitida fuera dolorosa, en vez de placentera.
La oposicin al control de la natalidad parece obedecer al mismo motivo: si una mujer tiene un
hijo por ao hasta que muere agotada, no es esperable que vaya a encontrar mucho placer en el
matrimonio.El concepto de pecado, tal como lo presenta la tica cristiana, provoca un enorme
dao: ofrece a la gente una va de escape para su sadismo considerada legtima e incluso noble.
Pongamos como ejemplo el asunto de la prevencin de la sfilis. Se sabe que si se toman algunas
precauciones el peligro de contraer la enfermedad es mnimo; sin embargo, los cristianos se
oponen a la difusin de estos conocimientos mdicos porque sostienen que los pecadores deben
ser castigados. Mantienen su actitud hasta tal punto que estn dispuestos a que el castigo se
extienda a las esposas y a los hijos de los pecadores.
Actualmente hay en el mundo muchos miles de nios con sfilis congnita que nunca deberan
haber nacido, de no haber sido por ese deseo de los cristianos de ver castigados a los pecadores.
No comprendo como este tipo de doctrinas promotoras de la ms diablica crueldad pueden ser
consideradas moralmente beneficiosas. La actitud de los cristianos respecto al conocimiento de
los temas sexuales es sumamente peligrosa para el bienestar humano. Toda persona que
considere esta cuestin sin prejuicios sabe que la ignorancia artificial impuesta por los cristianos
ortodoxos a los jvenes es extremadamente daina para su salud fsica y mental; adems, la
mayora de los nios, cuya nica posibilidad es informarse mediante conversaciones indecentes,
acaba considerando la sexualidad como algo malo y ridculo. No se puede defender que ningn
tipo de conocimiento sea indeseable; por eso, yo no pondra ninguna barrera a la libre
adquisicin de informacin sexual. Es probable que una persona acte con menos prudencia
cuando se mantiene en la ignorancia que cuando est instruida, por lo cual es absurdo despertar
en los jvenes una sensacin de pecado cuando muestran su curiosidad natural acerca de un
asunto tan importante. A todos los jvenes, por ejemplo, les interesan los trenes. Vamos a
suponer que se les dice que ese inters por los trenes es malo; imaginemos que se les venda los
ojos cada vez que se encuentran en un tren o en una estacin de ferrocarril; supongamos que se
impide que se mencione la palabra "tren" en su presencia, y se crea un misterio impenetrable en

torno a los medios de transporte. El resultado no sera hacer que disminuyera su inters por
ellos, sino muy por el contrario, los trenes les atraeran ms an, pero con la morbosa sensacin
del pecado y de lo indecente. Todo muchacho de inteligencia despierta podra llegar a
convertirse de ese modo en un neurastnico. Esto es lo que ocurre con la sexualidad, pero como
el sexo es mucho ms interesante que los trenes el resultado es an peor. Casi todos los adultos
que pertenecen a una comunidad cristiana tienen alguna enfermedad nerviosa que es el
resultado del tab que imperaba en torno al sexo cuando eran nios o adolescentes. Este
sentimiento de pecado que les fue implantado artificialmente es una de las causas de la
crueldad, la timidez y la estupidez que muestran en etapas posteriores de la vida. No existe
ningn motivo racional para impedir a ningn nio que se informe de los asuntos que le
interesan, sean sexuales o de cualquier otro tipo. No tendremos jams una poblacin sana hasta
que esto no se lleve a la prctica, lo cual es imposible mientras las Iglesias dominen la poltica
educativa. Es evidente que las doctrinas fundamentales del cristianismo exigen un elevado
grado de perversin tica antes de poder ser aceptadas. El mundo, segn nos dicen, fue creado
por un Dios que es a la vez bueno y omnipotente. Un Dios que antes de crear el mundo previ
todo el dolor y la miseria que iba a contener y que, por tanto, es responsable de ello. Es intil
pensar que el dolor del mundo se debe al pecado; esto simplemente no es cierto, ya que el
pecado no produce ni las inundaciones ni las erupciones volcnicas, y an cuando fuera verdad
no servira de nada. Si yo fuera a engendrar a un hijo sabiendo que iba a ser un maniaco
violento, yo sera el responsable de sus crmenes. Si Dios saba de antemano los crmenes que
iban a cometer los seres humanos, y a pesar de todo decidi crearlos, l es el responsable de las
consecuencias negativas que han trado los pecados humanos. Lo que dicen habitualmente los
cristianos es que el sufrimiento es un medio para purificarse del pecado, y que por tanto el
sufrimiento es bueno. Esto es, evidentemente, una racionalizacin del sadismo, y en todo caso es
un argumento muy pobre. Yo invitara a cualquier cristiano a la sala para nios de algn
hospital para que presenciara los sufrimientos que padecen all, y luego le pedira que insistiera
en su idea de que esos nios merecen sufrir. Para poder afirmar algo as, un hombre tiene que
destruir todo sentimiento de piedad y de compasin, hacindose, en suma, tan cruel como el
Dios en el que cree. Nadie que piense que los sufrimientos de este mundo son por nuestro bien
puede tener intactos sus valores ticos, porque siempre est tratando de hallar escusas para el
dolor y la miseria.
Why I am not a Christian (1927)