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Coito reservatus

De Wikipedia

Kama Sutra
Coito reservatus ( coito , "las relaciones sexuales, la unin" + reservatus , "reservado,
salvo"), [ 1 ] tambin conocido como la continencia sexual , es comnmente considerado como una
forma de relacin sexual en la que el socio de penetracin no trata de la eyaculacin dentro de la
pareja receptiva, sino que intenta permanecer en la fase de meseta de las relaciones sexuales
durante el mayor tiempo posible, evitando la emisin seminal. Otro trmino que se utiliza para este
tipo de relacin es la palabracarezza .
La palabra Karezza general, se cree que se deriva de la palabra italiana "Carezza" que significa
"caricia". Sin embargo, Alan W. Watts crea que era una palabra persa. [ 2 ] Alice Bunker
Stockham acu la palabra carezza y es similar a maithuna en Tantra budista y Sahaja en
hind Yoga . [ 3 ]
Los Rosacruces han utilizado "coitus reservatus" o "carezza" como una prctica esotrica.

Contenido
[ Ocultar ]

1 La prctica de Karezza
o

2 coito reservatus
2.1 Algunos puntos de vista sobre el coito reservatus
3 Los Rosacruces
4 Controversia
5 Vase tambin

6 Referencias
7 Notas
8 Enlaces externos

[ editar ]La

prctica de Karezza

Stockham escribe: "... Karezza significa" para expresar el afecto con palabras y acciones, y si bien
oportunamente denota la unin que es el resultado del ms profundo afecto humano, la
consumacin del amor, que se utiliza tcnicamente a lo largo de este trabajo para designar a un
control la unin sexual. " As que en la prctica, de acuerdo con Stockham, es ms que auto-control,
pero el control mutuo en la pareja ayuda a la penetracin de la pareja receptora y viceversa. De
acuerdo con Stockham esta es la clave para superar muchas dificultades encontradas al tratar de
controlar la expresin sexual de forma individual.

[4]

Stockham contribucin consisti en aplicar esta

misma filosofa de control del orgasmo de las mujeres tanto como a los hombres. Una forma
de control de la natalidad , la tcnica tambin prolonga el placer sexual hasta el punto de alcanzar el
xtasis mstico, de acuerdo con J. William Lloyd , un practicante de Karezza, cuya propia
experiencia de la Conciencia Csmica aparece en la Conciencia Csmica , un libro escrito por el
psiquiatra estadounidense Richard M. Bucke , un amigo del poeta estadounidense Walt
Whitman . [ 5 ] En esta prctica, el orgasmo se separa de la eyaculacin, por lo que el posible disfrute
del placer de las relaciones heterosexuales sin experimentar la eyaculacin seminal, sin dejar de
experimentar el orgasmo.
Algunos tienen los principios de la carezza aplica a la masturbacin, el cual una persona trata de
retrasar el orgasmo tanto como sea posible para prolongar el placer en un proceso conocido como
"poltica suicida del orgasmo", "surf", o "borde", pero esto es diferente a la heterosexual prctica de
la "carezza". [ 6 ] En la literatura latina, esto se conoce como el coito sine ejaculatione seminis . [ 7 ]
Uno de los propsitos de carezza es el mantenimiento, y de hecho, la intensificacin del deseo y el
goce del placer sexual dentro del contexto de las relaciones. De acuerdo con Alice Stockham, un
autor del siglo 19, se necesita de dos semanas a un mes para el cuerpo a recuperarse de la
eyaculacin ... "A menos que la procreacin se desea, dejar que el orgasmo final de propagacin
evitarse por completo". [ 8 ] Stockham abog por que el "perodo de luna de miel" de una relacin
puede ser mantenida a perpetuidad, al limitar la frecuencia de las eyaculaciones o, preferentemente,
a evitar por completo. [ 9 ]

[ editar ]El

coito reservatus

Hay una ligera diferencia entre carezza y reservatus coito. En esta prctica, a diferencia de carezza,
una mujer puede y debe disfrutar de un orgasmo prolongado, mientras que un hombre demuestra
auto-control, de manera similar, en el contexto de dos parejas sexuales masculinas, la pareja

receptora, se puede disfrutar de la estimulacin de la prstata durante un largo perodo de tiempo de


lo que de otra manera. [ 10 ]
Hay algunos que creen que hay efectos negativos para la prctica de la siguiente manera:
reservatus el coito no es una forma segura de prevenir una infeccin de transmisin sexual , como el
pene fugas antes de la eyaculacin , que puede contener todos las mismas partculas infecciosas
virales y bacterias como el actual semen . Ms all de eso, sino que tambin puede ser poco fiable
para los anticonceptivos , incluso si la eyaculacin se evit con xito, ya que antes de la eyaculacin
puede contenerespermatozoides . Sin embargo, no existen estudios conocidos se han encontrado
espermatozoides en el lquido pre-eyaculatorio.

[ 11 ] [ 12 ]

El mtodo tambin es poco fiable debido a la

dificultad de la eyaculacin el control ms all del punto de no retorno en exceso para llegar al
orgasmo.

[ editar ]Algunos

puntos de vista sobre el coito

reservatus
Ingls novelista Aldous Huxley , en su ltima novela Isla escribi que Maithuna, el yoga del amor
es ... "Lo mismo que el catolicismo romano medio por reservatus coito ".[ 13 ] Llegar al punto de
discutir el coito reservatus , Alan Watts W. en la Naturaleza, el Hombre y la Mujer seala: "... me
gustara ver a alguien hacer un caso la idea de que los Apstoles realmente transmitir una tradicin
interna de la Iglesia, y que a travs de todos estos siglos la Iglesia ha conseguido que la guardia de
la mirada pblica. Si es as, se ha mantenido mucho ms secreto y "esotrica" que en cualquiera de
las otras grandes tradiciones espirituales del mundo, hasta tal punto que su existencia es muy
dudoso ... " [ 14 ] El escritor gals Norman Lewis , en su relato de la vida celebrada en Npoles en
1944, afirm que San Roque fue el patrona de reservatus coito: "Me lo recomend para beber como los locales hizo - marsala con la yema de los huevos se agita en l, y de llevar una medalla de
San Roque, patrn del coito reservatus, que podra ser tenido en cualquier religiosos-materiales del
taller ". [ 15 ] El coito reservatus fue sin duda parte de las enseanzas de la Iglesia Catlica con
respecto a las relaciones sexuales y en general una forma permitida de relaciones sexuales, pero
estaba sujeto a los mismos argumentos que el coitus interruptus.

[ 16 ]

El psiclogo Havelock Ellis escribe: " El coito Reservatus , - en el que las relaciones se mantiene
incluso durante perodos muy prolongados, durante los cuales una mujer puede tener orgasmo
varias veces, mientras que el socio penetracin xito en la celebracin de un orgasmo de nuevo, lejos de ser perjudicial para una mujer , es probablemente la forma de coito que le da la satisfaccin
mxima y el alivio ". [ 17 ]
La comunidad de Oneida , fundada en el siglo XIX por John Humphrey Noyes experimentado con
reservatus coito que se llamaba entonces la continencia masculina en una
religin cristiana comunista de medio ambiente. El experimento dur aproximadamente un cuarto de
siglo y luego Noyes lleg a crear Oneida cubiertos y establecer el Oneida Silver Co. que se convirti
en Oneida Limitada . [ 18 ]

[ editar ]Los

Rosacruces

La AMORC rosacruces declaran abiertamente que no se involucran en prcticas sexuales de


carcter oculto. Esto ha sido as desde su primer Imperator H. Spencer Lewis , Ph. D. hizo de
conocimiento pblico. [ 19 ] Su rival organizacin Fraternitas Rosae Crucis dirigido por el
Dr. R. Swinburne Clymer se dedica a las prcticas sexuales en aras de la regeneracin de la
raza. Dr. Clymer se opone totalmente a la prctica de Karezza o reservatus coito y defensores en
lugar de una forma de relacin sexual en la que la pareja experimenta el orgasmo al mismo
tiempo [ 20 ] Imperator Lewis declara el FUDOSI reconoce AMORC como representante genuina
Rosacruz en el norte de los Estados Unidos. Sin embargo, el Secretario de la FUDOSI, un sexlogo
francs, con ganas aprueba la prctica de Karezza como una importacin americana para
establecer la armona en la familia, as como en el mundo mediante la prevencin de los residuos y
el mal uso de la energa sexual. [ 21 ]
El Dr. Arnold Krumm-Heller estableci la Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), una escuela
Rosacruz en Alemania, con sucursales en Amrica del Sur, con la siguiente frmula de la conducta
sexual: "Immissio Members viril en la vagina seno eyaculacin Seminis" (introducir el pene en la
vagina sin eyacular el semen). Samael Aun Weorexperiment con esa frmula y desarroll la
doctrina de El Matrimonio Perfecto .

[ editar ]Controversia
Dra. Alice Stockham fue llevada a juicio y obligado a renunciar a la enseanza de la prctica de
Karezza en los Estados Unidos de Amrica. Al igual que muchos otros de los reformadores
sexuales, Stockham fue detenido por Anthony Comstock . [ 22 ] Comstock fue respaldada por Morris
Ketchum Jessup, un filntropo millonario estadounidense que fue uno de los fundadores de la Nueva
York YMCA y el Museo de Historia Natural. Juntos, establecieron el Comit de Nueva York para la
Supresin del Vicio, que atrajo a muchos americanos prominentes, poderosos y ricos como JP
Morgan . Comstock cabilde en el Congreso para un antiobscenity federal ms fuerte y la ley de
control antireproductive. A los pocos meses, el Congreso firmar el Acta Comstock en la ley y
Comstock sera nombrado agente especial de la Oficina Postal de los EE.UU. para hacer cumplir la
ley. El encarcelado por largo plazo una serie de reformadores matrimonio espiritual entre Paschal
Beverly Randolph , que haba sido amigo personal deAbraham Lincoln . [ 23 ] Ida Craddock se suicid
despus de ser repetidamente encarcelado por presuntamente trfico de pornografa
infantil. [ 24 ] La comunidad de Oneida fue atacado en la prensa y Noyes se vio obligado a huir a
Canad 22 de junio 1879. A partir de ah, aconsej a otros a seguir el plan de St. Paul de la unin o
el celibato y obedecer los mandamientos contra el adulterio y la fornicacin.

[ editar ]Vase

tambin

La sexualidad portal

[ 25 ]

Coitus interruptus

Eroto-en estado de coma lucidez

Orgone

El orgasmo de control

Magia sexual

OTRO MAS

COITUS RESERVATUS
BRUCKNER:
" Qu es el coitus reservatus?. El rechazo de
cualquier beneficencia orgistica, la perversin
masculina del cdigo de la diferencia de los
sexos, perversin referida a la esperma y no ya a
las posiciones o a los rganos, de modo que el
semen es en este caso el objeto de una
negociacin entre las dos partes de la pareja.
Tcnica procedente de los erotismos taosta,
adamita y tntrico en los que el hombre es el
que debe conservar su semen a fin de acoger en
l la exterioridad que representa la mujer y
transmutarla dentro de s como inmortalidad,
ternura, deleite. () La sexologa oficial siente una
profunda aversin hacia las tcnicas de reserva;
esa manera de unirse desafa toda forma de
racionalidad, rompe para siempre la ficcin
necesaria de una historia; al dejar de gozar de
acuerdo con unos trayectos espontneos, se
rechaza la mitologa hedonistas del cuerpo de
felicidad, se reintroduce la negatividad en el
deseo, se recusa la idea de un destino natural de
la carne. Si el reservatus tiene importancia para
nosotros no es debido a eventuales virtudes
teraputicas sino por su refinamiento en la

bsqueda de una mutabilidad y una


desterritorializacin del goce; al no ofrecer placer
del hombre unas localizaciones demasiado
imperiosas, dilata el pene a la medida del
cuerpo, lo convierte en medo de exploracin de
sensaciones inditas y no en obligado vehculo
de placer transitorio. Como la emocin ya no
puede quedar fijada, almacenada, detenida en
ninguna regin demasiado definida, se expande
por todas las partes del cuerpo,
multiplica sus superficies sensibles y hace del
hombre ya no el aflico sino el polfalo".
OTRO MAS

SEXUALIDAD TRANSCENDENTAL (I)

Debemos confesar que dudbamos sobre la conveniencia de incluir estos textos en la web de
los Onironautas. Finalmente, como se ve, hemos optado por hacerlo. Toda referencia a la
sexualidad humana parece desatar las tapas de los odres en los que Eolo encerrara a los
vientos. Sin embargo, apostamos por la madurez de todas las personas que se acercan a este
sitio Web... y creemos no equivocarnos. Los textos que siguen vienen a llenar un vaco
incomprensible sobre aspectos de la sexualidad muy poco conocidos. Guardan relacin con el
mundo de los sueos porque, como la experiencia onrica, la sencilla prctica que aqu se
expresa viene a fortalecer el cuerpo y la mente de todos los que la entienden y, en ausencia de
prejuicios o patologas psquicas, la ponen en prctica. Finalmente, Internet es un espacio libre,
dnde cada cual opina lo que quiere y el navegante escoge cunto pueda resultarle de utilidad.
Al menos, habrs tenido la suerte de acceder a una informacin singular. Que sea para tu
provecho!

***
RECUPERACIN
MATRIMONIO

DE

LAS

ENERGAS

VITALES

EN

EL

Renovacin de la juventud en el matrimonio por medio de una nueva tcnica y el mtodo


natural
de
regular
la
natalidad.
Por
el
Dr.
Walter
Siegsmeister
-

Al principio ha de parecer extraa la idea de que las relaciones

matrimoniales puedan convertirse en un medio eficaz para la


renovacin de la juventud. Pero si estas relaciones se practican de
acuerdo con cierta tcnica y se llenan a carta cabal todos los
requisitos, se comprobar que tal idea no ha sido trada de tan lejos.
Una prueba experimental del mtodo, verificada en condiciones que
ms adelante anotamos, llevar a una renovacin de la vitalidad
juvenil, retardar considerablemente el proceso de envejecimiento,
quiz hacindolo retroceder, y convertir al matrimonio en una
perpetua luna de miel, no afectada por el transcurso de los aos.
Aquellos cuyos fuegos amorosos han descendido a la ms nfima
expresin (por una desacertada tcnica anterior), hallarn la manera
de provocar la llama y encenderla hasta alcanzar la primitiva
fogosidad. Y volvern a ser los enamorados de antes, llenos de
optimismo,
de
experiencias
y
de
amor
a
la
vida.

UN

CIENTFICO,

UN

EXPERIMENTO,

UNOS

RESULTADOS.

John Humphrey Noyes redescubri, hace ms de un siglo, tal mtodo,


lo puso a prueba y realiz as una de las experiencias ms
significativas de la humanidad en asuntos eugensicos de los tiempos
modernos.
Noyes reuni a sus partidarios en una comunidad que se estableci en
Oneida, en el estado de Nueva York. All ms de 250 de sus
discpulos practicaron su nuevo mtodo de control de nacimientos por
ms de 30 aos, con cuidadosas anotaciones sobre sus efectos para
la salud, su vitalizacin, el tipo de nios nacidos, etc.
Los resultados de la experiencia fueron altamente satisfactorios.
Desde el punto de vista de su eficacia como medida de control de
nacimientos result superior a todos los otros hasta la fecha
propuestos, pues en este grupo citado, que no practic ningn sistema
anticoncepcional, ni tuvo en cuenta ningn perodo, no se presentaron

concepciones accidentales durante los 30 aos y el nmero


predeterminado de nios consciente y cientficamente procreados
subieron al nmero de 60 en tres dcadas. Abortos no se presentaron
y nios defectuosos en cualquier sentido, no hubo. Por el contrario,
fsica y mentalmente fueron muy superiores a sus padres y varios de
inteligencia
extraordinaria,
verdaderamente
genial.
Estudios mdicos comprobaron que, a la inversa de la anticoncepcin
que puede producir serias perturbaciones, este sistema da como
resultado una alta vitalidad, una fuerza de resistencia increble, una
lucidez mental fuera de lo comn y procreaciones a voluntad; hijos
engendrados
con
conciencia
y
amor.
La mayora de la humanidad es concebida por placer; esto es, los
padres no piensan en esos momentos ms que en satisfacer sus
necesidades fisiolgicas. El ser que puede resultar como
consecuencia de esos momentos los tiene sin cuidado. Un escritor
colombiano fue duramente criticado porque escribi: "Mi padre me
engendr por placer y mi madre me tuvo por necesidad". Y,
verdaderamente,
este
escritor
hablaba
con
conocimiento.
El Dr.Theodor R. Noyes, M.D., hijo del fundador de la comunidad
public en el New York State Medical Gazette un reportaje sobre los
efectos de las prcticas sexuales de sus miembros en su salud.
Demostr que no existi perturbacin nerviosa, ni enfermedad de la
que pudiera ser acusado el rgimen seguido por la comunidad.
Tambin un gineclogo de Syracuse, el Dr. Van der Warker, hizo un
estudio de los efectos de estas prcticas en los rganos sexuales de
las mujeres de la comunidad, sin encontrar ninguna condicin
enfermiza que pudiera atribuirse a las prcticas sexuales, y examin a
todas
las
mujeres
de
la
comunidad.
El Dr. Van der Warker en un artculo titulado: "Un estudio ginecolgico
de la Comunidad Oneida" publicado en el American Journal of
Obstetrics and Ginecology, demostr la eficacia del mtodo de control
de
nacimientos
practicado
por
esta
gente.

Muy contrario a los mtodos anticonceptivos que crean condiciones


patolgicas de los rganos femeninos, las prcticas sexuales de la
Comunidad Oneida no tienen tales efectos y el mtodo de control de
nacimientos es absolutamente seguro. La mortalidad materna es
desconocida, lo mismo que las molestias del parto y, de acuerdo con
las informaciones de la comunidad: "Los sufrimientos especiales de
las mujeres al dar a luz desaparecieron casi por completo". Despus
de una visita a la comunidad un mdico dijo: "Haba yo estudiado los
efectos de los padecimientos uterinos en el aspecto fsico, de tal
manera que me bastaba ver el semblante de la paciente para
determinar el estado patolgico inmediatamente. Y me alegr
sobremanera al no encontrar ninguna de estas seales en las mujeres
de
la
Oneida"
.
Segn Havelock Ellis, en sus "Estudios de la Psicologa del Sexo",
John Humphrey Noyes fue uno de los ms grandes reformadores en
eugenesia en los tiempos modernos y su Comunidad Oneida es el
experimento de mayor transcendencia en los registros eugensicos.
Dice el Dr. Robert D. Dickinson, la notable autoridad en control de la
natalidad: "La experiencia de la Comunidad Oneida es el nico
experimento en control de natalidad deliberada y conscientemente
organizado, llevado a cabo con un grupo de gente inteligente,
conocedora de la misin que le corresponde al hombre, cual es
cumplir sabiamente el imperativo categrico de la especie. Adems,
los exmenes mensuales de los mdicos comprobaron los
maravillosos
resultados
en
la
salud".
En el libro "Historia de la anticoncepcin", el profesor Norman E.
Himes expresa: "El sistema de la Comunidad Oneida es el
experimento eugensico de la mayor transcendencia que se ha
verificado
en
todos
los
siglos".

QU

DESCUBRI

NOYES

CMO

LO

HIZO?

Ocurri de la siguiente manera: Noyes contrajo matrimonio en el ao


1838 y vivi en la rutina matrimonial acostumbrada hasta 1844. Fue
durante este perodo cuando, por una experiencia demasiado
dolorosa, hubo de dedicarse al estudio de las cuestiones sexuales;
estudio que le condujo al descubrimiento del mtodo que tanto bien
puede
hacer
a
la
humanidad.
En el transcurso de los primeros 6 aos su esposa pas por las
agonas de 5 partos, de los cuales 4 fueron prematuros; slo un nio
vivi. Noyes investig por todos los medios a su alcance la posibilidad
de evitar la concepcin. Considerando los mtodos conocidos en la
poca inseguros y/o nocivos para la salud, decidi no usarlos.
Despus de la ltima desgracia l empe su palabra a su esposa de
que jams volvera a exponerla a dolores infructuosos. Resolvi vivir
separado de ella antes que faltar a su compromiso. Tal era la situacin
en
1844.
Entonces empez a llegarle la idea de que es posible gozar de la
asociacin sexual sin exponer a la mujer a los peligros de la
fecundacin. Meditaba sobre la manera de experimentar el placer sin
la descarga seminal. Entonces concibi la idea de que los rganos
sexuales tienen dos funciones: una procreativa que comprende el
orgasmo y por tanto la eyaculacin y la otra de caracter afectivo
meramente, la cual no requiere la conclusin del acto procreativo.
Pero, pensaba l, debera ser posible separar estas dos funciones y
reservar cada una de ellas para su momento oportuno.
Experiment con esta idea y encontr que no era tan difcil el control
de s mismo (que era lo indispensable) y que el placer aumentaba.
Tambin pudo comprobar que las experiencias de su esposa eran muy
satisfactorias, tanto como nunca anteriormente y, ms que todo, evit
la fecundacin involuntaria. Este nuevo descubrimiento -segn l- fue
la
"Gran
Liberacin".
Comunic sus experiencias a un amigo y l tambin comprob igual

satisfaccin. Durante dos aos se dedic a experimentar y a estudiar


los detalles esenciales y los aspectos del nuevo descubrimiento. Por
fin lo anunci al mundo en un folleto titulado: "Continencia Masculina o
el
Dominio
de
S
Mismo
en
el
Coito"
.
Las ideas esenciales que Noyes present en su folleto fueron las
siguientes: Hay dos mtodos de unin sexual. El primero es el acto
animal de la copulacin que conduce a la fecundacin. El segundo es
de carcter netamente afectivo, inhibe la eyaculacin y preserva
naturalmente del embarazo. Hay un gravsimo error en confundir estos
mtodos. El primero debe reservarse para su misin natural, para sus
fines
legtimos:
la
concepcin.
Cuando no se desea la concepcin no se debe realizar el acto
particular destinado a efectuarla. Sin embargo, puede verificarse un
unin sexual que produce un alegre intercambio de magnetismo, que
puede sostenerse sin llegar al orgasmo. El arte de inhibir el orgasmo
puede adquirirlo y cultivarlo todos los que realmente lo deseen. El
medio seguro consiste en no seguir con el mpetu de la excitacin
inicial. Si se logra dominar el impulso nervioso, evitando el excesivo
aflujo de sangre a los rganos sexuales, no se secretar el fluido
seminal.
La expulsin del semen por el hombre, en lugar de ser necesario para
el goce carnal, obra en sentido opuesto, por su efecto de acabar
inmediatamente con la vitalidad y el impulso generador, llevando a un
fin prematuro las relaciones. Inhibiendo el flujo seminal se alcanza un
grado de placer ms intenso, prolongado cuanto se desee y en
condiciones de volver a empezar cuando se quiera. Despus de
haberse acostumbrado a la prctica de evitar el orgasmo es tan
sencillo realizar la unin como lo es la que lleva a la concepcin. Las
crticas a este mtodo vinieron de quienes lo intentaron y, por falta de
voluntad, fracasaron. Se repite que slo es posible realizar la prctica
mientras la excitacin no sea demasiado violenta y obrando con
lentitud no se llega a este fin. A los pocos minutos de haber
comenzado en la forma indicada empezar a sentirse una grata y

profunda sensacin, que envuelve a los seres en un suave espasmo.

VENTAJAS

DEL

MTODO

PRIMERO: Es natural. El infructuoso desgaste del semen cuando no


se pretende la concepcin, seguramente no es natural. Ningn animal
malgasta su fluido seminal como el hombre. Todos los animales sanos
y que viven directamente en su medio natural no padecen emisiones
involuntarias o voluntarias fuera del tiempo del celo. Sobra advertir que
los animales domsticos son una excepcin a esta regla porque sus
funciones sexuales se han pervertido a causa de la alimentacin
antinatural, tantas veces excesiva, adems del encierro y la
inactividad. Lo mismo es el caso con el as llamado hombre civilizado,
quien padece de un erotismo exagerado y que cree encontrar la
salvacin
dando
libre
rienda
a
todos
sus
impulsos.
La acostumbrada descarga seminal, como ocurre en el coito ordinario,
no puede considerarse como natural porque, en el solo deseo de la
gratificacin de los sentidos, se pierde una cantidad bastante
apreciable de energa vital (tambin de valiosos constituyentes de la
sangre tales como la lecitina, colesterina, fosfatos, tan importantes
para las glndulas, los tejidos nerviosos, las clulas cerebrales y el
equilibrio
de
las
endocrinas).
Como sabemos, nuestro instinto demanda con frecuencia la unin de
los sexos, no precisamente con fines propagativos, sino por razones
afectivas y espirituales. De estas indicaciones resulta que: la sencilla
unin sexual, sin crisis propagativa, est conforme con la naturaleza
en
beneficio
de
los
ordinarios
instintos
amatorios.
Con un poco de voluntad es posible a cualquier hombre de regular
cultura evitar el orgasmo y gozar del xtasis ininterrumpido del
intercambio magntico sexual. La idea de que la unin sin orgasmo
sea en extremo difcil o reida con los planes naturales ha sido
contradicha por el sinnmero de individuos que con tan magnficos

resultados

lo

han

realizado.

SEGUNDO: Este mtodo es sano. En primer lugar libra a las mujeres


de la procreacin involuntaria y, adems, acaba con el desgaste de
energa de parte del hombre. Esto no puede decirse de ningn otro
mtodo de control de nacimientos, los que reducen su tcnica a evitar
los efectos propagativos de la emisin del semen y no la emisin
misma.
TERCERO: Este mtodo aumenta la felicidad sexual. Muchos dirn,
seguramente, que disminuye el placer de la unin; pero se les puede
contestar que no tienen ms que ponerlo en prctica y se convencern
de los benficos resultados. El coito ordinario, en el cual se confunden
las funciones afectivas y fecundadoras, lleva a un pronto y abrupto fin,
es asunto momentaneo y termina en cansancio y disgusto. Este
cansancio que acompaa al desgaste sexual es la causa de
sentimientos de desprecio y malestar y, sin duda alguna, por este
motivo los rganos sexuales siempre han inspirado vergenza y,
muchas veces, asco y repugnancia. As, la historia de Adan y Eva, que
perdieron el mundo espiritual y cayeron en el material, simboliza muy
bien el cambio del goce puramente afectivo por el sentimiento de
repulsin que trae consigo la descarga prematura. "La fruta prohibida"
no es ms que la prdida de aquel suave espasmo amoroso que los
mantea en un jardn de delicias, y la cada en el plano de la materia y
del hasto. Por esta razn tuvieron vergenza y empezaron a mirar con
temor la causa del desengao, en estas circunstancias: los rganos
sexuales.
La desgana y el disgusto ocasionan malas miradas al instrumento de
placer y tambin a la persona que lo provoca. En este punto comienza
el "enfriamiento " que termina en indiferencia, desengao, odio y
divorcio. Por el contrario, los amantes que usan sus rganos sexuales
nicamente como instrumentos de la naturaleza espiritual, esto es,
como conductores del magnetismo sexual, y se abstienen del orgasmo
cuando no se desea la concepcin, gozarn de la suprema felicidad en
la vida matrimonial durante cualquier tiempo sin saciedad ni

desengao y harn de su hogar la verdadera mansin del respeto al


sexo.
CUARTO: Este mtodo es efectivo como medida de control de la
natalidad. La costumbre de hacer de la unin sexual un acto tranquilo,
sereno, como una conversacin, restringiendo la excitacin a los
lmites necesarios para evitar el orgasmo, se puede adquirir fcilmente
y entonces no hay riesgo de concepcin involuntaria.
Noyes

explic

su

teora,

adems,

como

sigue:

"El primer impulso que une a los sexos no es el acto propagativo sino
la alegre intercomunicacin del magnetismo corporal por medio del
espasmo amoroso, que en manera alguna tiene que ver con el
orgasmo y que se verifica sin que ste ocurra. El mutuo contacto de la
piel y la unin de los cuerpos de sexos distintos proporcionan un
intercambio de dos clases de magnetismo vital los cuales, en
equilibrio, constituyen el perfecto balance de la vitalidad".
Los organismos unicelulares, como el paramecium, al envejecer se
renuevan por medio de una unin entre dos, durante la cual hay un
mutuo intercambio de sustancias de los cuerpos de cada uno. Un
similar proceso de recuperacin de la juventud se presenta, en grado
ms elevado, entre los amantes por el intercambio del magnetismo
sexual; magnetismo que conduce a la conservacin de la salud y el
bienestar general por sus vitalizantes efectos en las glndulas
endocrinas, provocndolas a producir mayor cantidad de hormonas
que van a parar a la sangre y contribuyen en grado mximo a la
vitalizacin de todos los tejidos del cuerpo y del cerebro".
"Como todas y cada una de las partes del cuerpo los rganos
sexuales sirven (en mayor grado) para conducir el magnetismo sexual,
funcin que puede verificarse sin que aparezca el orgasmo. Las dos
funciones de los rganos sexuales suelen confundirse an por los
mismos fisilogos. La funcin afectiva suele considerarse meramente
como anzuelo para la propagacin de la especie. El orgasmo es tenido

como la culminacin natural y necesaria de la unin de los sexos. Pero


esta creencia es falsa...; slamente quienes han probado los
beneficios de este mtodo pueden darse cuenta del inmenso mal que
tal
persuasin
ha
hecho
a
la
humanidad".
Noyes opina que la funcin afectiva es la primaria y la reproductora la
segunda e incidental, pero que esta ltima lleg a ser soberana por
confusin
y
tergiversacin
de
la
primera.
Frecuentemente se acepta que los rganos sexuales tienen dos
funciones: la de expeler la orina y la de perpetuar la raza. Noyes
sostiene que tienen una tercera: la de conducir el magnetismo sexual.
Esta tercera funcin es tan distinta de la segunda como sta lo es de
la primera. El acto germinativo se verifica por la contraccin de las
vesculas seminales produciendo, efectivamente, la eyaculacin. La
conjuncin sexual por razones afectivas pone en actividad todas las
glndulas y deja en reposa a las vesculas seminales; por este motivo
el fluido seminal se reserva. El orgasmo, en vez de ser la culminacin
de la unin sexual es su muerte y su secuela, y lleva a la vejez
prematura y a toda la gama de enfermedades, no slo de carcter
sexual sino de todos los rdenes ya que un organismo desvitalizado
no puede resistir por mucho tiempo los asedios morbosos.
Los seres humanos deben ser capaces de usar sus rganos
generadores con un fin ms elevado que los animales.

LA PARTE FEMENINA: Alice Stockham y el mtodo KAREZZA.


El mtodo descubierto por Noyes en 1844, practicado ms de 30 aos
por la comunidad Oneida, fue mejorado y popularizado en las dos
primeras dcadas del siglo XX por la doctora Alice Stockham, M.D., en
su libro "Karezza, tica del matrimonio". En este tratado ella explica la
teora
del
mtodo
Noyes.
La palabra Karezza viene del italiano y quiere decir "caricia". La

doctora Stockham fue la primera en aplicar la palabra para significar


un nuevo mtodo de control de natalidad, de unin sexual, de
magnetismo amoroso, sin el final desastroso del orgasmo.
Karezza se distingue del mtodo Noyes en que implica tambin a la
parte femenina porque, como afirma ella, el desgaste femenino es tan
perjudicial
como
el
masculino.
La doctora Stockham encontr la divulgacin correcta de sus ideas en
Inglaterra en el libro "Amor est de moda" del notable escritor Edward
Carpenter; l describe y comenta a Karezza. A este mismo mtodo se
le dio ms tarde el nombre cientfico de "coitus reservatus". Tambi fue
altamente recomendado por el eminente Havelock Ellis, quien
consigui muchas de sus informaciones de parte de George Noyes
Miller y de otros miembros de la comunidad Oneida con quienes
mantena
correspondencia.
A la unin sexual con orgasmo sigue de ordinario un estado de
debilidad y desilusin. Hay un goce rpido, epilptico, que pasa por la
conciencia sin dejar recuerdo. Se apagaron las luces, se acab la
msica... Tantas veces la debilidad es tan seria que produce sntomas
patolgicos. En las anotaciones mdicas se tratan casos de hombres
viejos que no pudieron resistir la tensin del orgasmo y murieron como
consecuencia
de
sus
agotadores
efectos.
En el abrazo con orgasmo se disipa de repente la energa vital y
magntica por la descarga seminal, desperdicindola por completo.
Karezza, en cambio, la conserva y la usa para la nutricin interna y
para volver el vigor y la juventud a los dos socios. La naturaleza
invent el orgasmo para la procreacion; pero para la unin amorosa es
sumamente molesto porque todo su "modus operandi" tiene por objeto
apagar y vencer el amor y transformarlo en aversin e indiferencia.
Cuanto ms frecuentemente ocurre, tanto ms rpido muere el amor;
el romance se evapora y la mera sexualidad subsiste tomando
caractersticas morbosas, que reemplazan el encanto de la corte
amorosa
y
la
atraccin
natural
de
los
dos
sexos.

Pero cuando se practica Karezza no sobreviene el cansancio ni hay


sentimiento de debilidad ni de repulsin por el compaero. Cada uno
anhela casi con fervor al otro; siente el vigor correr por sus venas y a
su rostro asoman los colores rosados de la juventud. Se siente tan feliz
y de tan buen humor como despus de una comida completa. El
magnetismo vibra y los ojos aparecen luminosos; esto es lo que Lloyd
llama " el elixir de larga vida". Despus de cada unin, que puede
prolongarse horas enteras, los socios se separan lentamente,
besndose lnguidamente, adheridos al ltimo hechizo, repasndolo
en la memoria y embargados por un sincero afecto que saben nnca
se acabar y los mantendr en una luna de miel sin fin. Slo Karezza
brinda tanta armona en el matrimonio, profunda comprensin de los
gustos
de
cada
uno
de
los
cnyuges...
Karezza tiene el don de restablecer la juventud, conservar la salud y
hacer placentera la vida del hogar. "El elixir de larga vida" (magnetismo
sexual) obliga a las glndulas endocrinas a aumentar su actividad y a
derramar todos sus jugos en el gran torrente circulatorio, llevando vigor
y
juventud
a
todos
los
tejidos
del
organismo.
Karezza suministra todos los requisitos para la renovacin uniendo al
intercambio magntico el suave espasmo de la unin sexual, bajo la
nica condicin de la continencia en ambos cnyuges. Por medio de
Karezza se puede conservar la juventud durante toda la vida
matrimonial y los envejecidos, con esta prctica, volvern a ser los
enamorados
de
antes.
Pero a pesar de todas las ventajas de este mtodo, el hombre
ordinario es demasiado obtuso, demasiado egoista, demasiado
aferrado a la tradicin para resolverse siquiera a ensayar este sistema.
Prefiere que su compaera use dispositivos intra-uterinos, esponjas,
duchas, drogas, etc, que crispan los nervios, producen enfermedades
y disgustan estticamente. Las eminencias en ginecologa sostienen
que todas estas prcticas son causa de no pocas dolencias femeninas
y muchas operaciones quirrgicas. Slamente la no emisin es segura

placentera;

esto

lo

proporciona

Karezza.

La mayor de las mujeres que han ensayado Karezza lo prefieren a


todos los sistemas de unin sexual. La mujer necesita de mucho ms
tiempo para alcanzar el clmax; no as el hombre que llega a un
orgasmo prematuro, dejando insatisfecha a la mujer. Esto, tan
desagradable,
no
ocurre
en
Karezza.
Margaret Sanger, en su obra "La mujer y la raza futura" habla
favorablemente de Karezza porque evita las desventajas del celibato
yla separacin de los sexos y brinda, en cambio, los beneficios del
intercambio magntico que produce bienestar fsica y mentalmente.
Ella cita casos en que hombre y mujer conservaron sus fuerzas
sexuales hasta edades avanzadsimas y preservaron su luna de miel
durante
toda
la
vida
matrimonial.

EPLOGO
En su libro "Lamaic Initiations", la profesora Alexandra David-Neel
describe cierta clase de yoguis tibetanos que siguen un mtodo de
adiestramiento para adquirir la capacidad de retener el lquido seminal
durante la unin marital. Los tibetanos explican el valor de esta tcnica
como sigue: en primer lugar la conservacin del semen preserva la
energa vital; ellos creen que dicha energa radica prioritariamente en
el semen. As lo creyeron igualmente los antiguos filsofos: Pitgoras,
Platn, Aristteles, Epicuro y Galeno entre otros. Segundo, la unin de
los sexos bajo condiciones de conservacin seminal da ventajas que
no proporciona ningn grado de celibato. Esta ventaja extra consiste
en el vitalizante efecto sobre los rganos sexuales y las glndulas
endgenas producido por el magnetismo del sexo opuesto.
De esta manera, la iniciativa yoga busca la manera de estimular las
glndulas sexuales a una mayor actividad secretoria y, por lo tanto, a
una produccin aumentada de hormonas. Esto es la esencia del
mtodo de la recuperacin de la juventud por medio de las relaciones

sexuales. Porque no es slamente importante conservar las


secreciones sexuales, ricas en principios vitales, sino conseguir que
produzcan una mayor cantidad, lo que se consigue mediante la
estimulacin magntica de los sexos. As se produce una mayor
cantidad de hormonas sexuales y otros elementos vitales que son
reabsorvidos
en
la
sangre.
Esta es la esencia de nuestro mtodo de renovacin de la juventud por
medio de las relaciones matrimoniales.
OTROMAS

Desde el Club de los Onironautas se me pidi que escribiese mi


testimonio acerca de la prctica de la Magia Sexual. Naturalmente no
puedo negarme a compartir con quien quiera mis propias
conclusiones. Y espero hacerlo de la manera ms simple y sinttica.
Estos son los hechos:
Llevo, aproximadamente 16 aos practicando este sistema con una
sla (y la misma) mujer. Debo decir que, desde el principio me pareci
algo extraordinario y grande. Y, por cierto, tampoco conviene olvidar
que previamente practiqu intensivamente la que podramos llamar
"sexualidad normal".
Si me atengo a los hechos que puedo constatar en mi, tendr que
decir los siguiente:
- Creo haber ganado, con los aos, en fuerza fsica y salud (a pesar
de no cuidarme demasiado).
- Mi creatividad se ha incrementado muchsimo, hasta tal punto que
puedo despreocuparme en absoluto de mi futuro. Sin pretensin
alguna, me ro del futuro. Me siento lleno de ideas siempre nuevas y
originales.

- He desarrollado una tolerancia que, a veces, me sorprende a m


mismo. No tengo ninguna idea que defender y, al mismo tiempo,
encuentro mucho gusto en conocer las ideas de los dems. Puede
que no tenga religin, ni creencias polticas o sociales. Y sin
embargo... vivo en paz conmigo mismo.
- La capacidad de comprensin ha crecido tambin. Y esto me sita en
una posicin extraa bajo el punto de vista de otros. Soy capaz de
entender las ms intrincadas teoras, incluso de carcter
aparentemente contrario. Mi cerebro funciona mejor ahora que hace
15 aos, sin ninguna duda.
- Me siento ms lleno de vida. El fuego que anima todo mi ser me
impulsa siempre hacia nuevas empresas que afronto con ms
entusiasmo nunca.
- Mi conciencia es mucho mayor y ms estable. Quiero decir que me
doy cuenta de muchas ms cosas que ocurren a mi alrededor y dentro
de m.
- Me muevo lcidamente en el mundo de los sueos, lo que ha
incrementado mi vida y mi capacidad de aprendizaje enormemente.
Pero de esto ya sabeis los que visitais la web del Club.
- He notado que numerosas facultades extrasensoriales se han
desarrollado en m, de forma natural, formando parte de mi vida. Y no
os podeis imaginar lo tiles que resultan estas especiales
sensibilidades en mi vida interior, social y profesional.
- Por si esto fuera poco... mi vida sexual esta ms sana que nunca y
es cada vez ms satisfactoria.
Pero hay muchas cosas ms que no escribir porque simplemente
pareceran cuentos chinos. (Y creedme que lo entiendo
perfectamente).

Naturalmente todo esto ha ocurrido tambin en mi compaera, con la


cual comparto toda mi vida y mis experiencias. Ella podra decir otro
tanto y, de hecho, est aqu, al tiempo que escribo esto, para que no
ponga nada con lo que ella no est de acuerdo. A veces me dejo llevar
por el entusiasmo...
Y pienso que no debo decir nada ms. Si sois personas consecuentes
indagareis, investigareis y buscareis. Seguro que cada uno podr
encontrar lo que se merece en cada instante. Pero, no olvideis que no
debeis creeros nada porque finalmente lo nico que vale es la
experiencia. El da que creais que teneis la verdad en las manos,
estareis autnticamente rematados. De verdad se necesitan
creencias para vivir? Puede que algunos opineis que s, pero la Vida
es mucho ms.
OTRO MAS

SEXUALIDAD TRANSCENDENTAL (III)


Lo que sigue son fragmentos tomados de la obra escrita y conferencias de Samael Aun Weor.
Los incluimos porque dicho autor, capaz de suscitar las ms acaloradas polmicas, fallecido en
1977, desarroll una peculiar concepcin del "coitus reservatus" hacindole ocupar un lugar
fundamental en su doctrina gnstica. Dejando aparte otras precisiones, se puede considerar a
Samael Aun Weor el gran impulsor de la Gnosis, en lengua castellana, del siglo XX. La
aplicacin del mtodo sexual que nos ocupa, se utiliza en su sistema como base del desarrollo
interno, fuente primordial de la experiencia mstica y como pieza maestra del sistema de
autopsicoanlisis que hemos desarrollado, de forma elemental, en otro apartado de esta web.
En efecto, la energa sexual es utilizada en el sistema de Aun Weor para deshacer los "nudos
psicolgicos" o "yoes negativos" descubiertos y comprendidos previamente. Para tal fin, los
practicantes concentran su atencin y voluntad en aquella zona oscura de su psicologa
(descubierta, como hemos dicho, con el mtodo del autopsicoanlisis) durante el coito,
utilizando su imaginacin para visualizarla disolvindose por el poder de la energa sexual
presente en el acto. Esto que hemos tan slo esbozado aqu, naturalmente, se encuentra
desarrollado
en
la
mayor
parte
de
su
obra
escrita
o
grabada.

***
MAGIA
Tomado

SEXUAL
de

"El

Misterio

del

Aureo

Florecer",

por

S.A.W.

La magia es, segn Novalis, el arte de influir conscientemente sobre el


mundo interior. Escrito est con carbones encendidos en el libro

extraordinario de la vida, que el amor ardiente entre varn y hembra


obra
mgicamente.
Hermes Trismegisto, el tres veces grande dios Ibis de Thoth, dijo en su
Tabla de Esmeralda: "Te doy amor, en el cual est contenido todo el
summum
de
la
sabidura".
Todos tenemos algo de fuerzas elctricas y magnticas en nosotros y
ejercemos, al igual que un magneto, una fuerza de atraccin y
repulsin. Entre los amantes es especialmente poderosa esa fuerza
magntica
y
su
accin
llega
muy
lejos.
La magia sexual (Sahaja Maithuna) entre marido y mujer, se
fundamenta en las propiedades polares que ciertamente tienen su
elemento potencial en el sexo. No son hormonas o vitaminas de
patente lo que se necesita para la vida, sino autnticos sentimientos
del t y yo, y por ende, el intercambio de las ms selectas facultades
afectivas,
erticas,
entre
el
hombre
y
la
mujer.
La asctica medieval de la fenecida edad de Piscis, rechazaba el sexo
calificndolo como tab o pecado. La nueva asctica revolucionaria de
Acuario se fundamenta en el sexo; es claro que en los misterios del
lingam-yoni se halla la clave de todo poder. De la mezcla inteligente
del ansia sexual con el entusiasmo espiritual, surge como por encanto
la
conciencia
mgica.
Un sabio autor dijo: "La magia sexual conduce a la unidad del alma y
la sensualidad, o sea la sexualidad vivificada: lo sexual pierde el
carcter de lo sospechoso y menospreciado, que slo se acata
secretamente y con cierta declarada vergenza; por el contrario, es
puesto al servicio de un maravilloso gozo de vivir, penetrado por l y
alzado a componente de la afirmacin de la existencia, que asegura
felizmente
el
equilibrio
de
la
personalidad
libre".
Necesitamos con urgencia evadirnos de la sombra corriente cotidiana
del acoplamiento vulgar comn y corriente y entrar en la esfera

luminosa del equilibrio magntico del "redescubrimiento en el otro" de


"hallar en ti la senda del filo de la navaja", "el camino secreto que
conduce
a
la
liberacin
final".
"Slo cuando conocemos y empleamos las leyes del magnetismo
entre los cuerpos y las almas, no sern ya ms imgenes fugaces y
sin sentido, nieblas que se desvanecen en la luz, todas las palabras
sobre
amor,
sexo
y
sexualidad".
Es ostensible la tremenda dificultad que presenta el estudio de la
magia sexual. No resulta nada fcil querer mostrar como "aprendible y
visible&quuot; la sexo yoga, el Maithuna, con su gobierno de las ms
delicadas corrientes de nervios y las mltiples influencias
subconscientes, infraconscientes e inconscientes sobre el nimo.
Hablemos claro y sin ambages; este tema sobre sexo-yoga es cuestin
de experimentacin ntima directa, algo demasiado personal.
Renunciar a la concupiscencia animal en aras de la espiritualidad es
fundamental en la magia sexual, si es que en verdad queremos
encontrar el hilo de Ariadna del ascenso, el ureo bramante que ha de
conducirnos de las tinieblas a la luz, de la muerte a la inmortalidad.
(...)
Cierto sabio dijo enfticamente lo siguiente: "Obra la magia sexual
transfigurando corporalmente y procura una acentuacin ideal a lo
sexual en el alma. Por eso son capaces de magia sexual slo los
seres que tratan de superar el dilema dualista entre el mundo anmico
y el de los sentidos, quienes dotados de ntima "vela", se hallan
absolutamente libres de cualquier especie de hipocresa, mojigatera,
negacion y devaluacin de la vida". (...) En un tratado muy sabio
sobre medicina china he ledo lo siguiente: "El taoismo tiene otras
influencias en la medicina, como lo prueba la lectura de una
recopilacin de tratados taostas, el Sing-Ming-Kuei-Chen, del ao
1622
aproximadamente."

"Se distinguen tres regiones en el cuerpo humano. La regin superior


o ceflica es el origen de los espritus que habitan en el cuerpo".
"La almohada de jade (Yu-Chen) se encuentra en la parte posterior
inferior de la cabeza. El llamado hueso de la almohada /Chen-Ku)".
"El palacio de Ni-Huan (trmino derivado de la palabra snscrita
Nirvana) se encuentra en el cerebro, llamado tambin mar de la
mdula osea (Suei-Hai), es el origen de las sustancias seminales".
"La regin media es la columna vertebral, considerada no como un eje
funcional sino como un conducto que une las cavidades cerebrales
con los centros genitales; termina en un punto llamado la columna
celeste (Tien-Chu), situado detrs de la nuca, en el punto donde
nacen los cabellos; no debe confundirse este punto con el de la
acupuntura
del
mismo
nombre".
"La regin inferior comprende el campo de cinabrio (Tun-Tien), del que
nos ocuparemos ms adelante, en ella asienta la actividad genital
representada
por
los
dos
riones:"
"El fuego del Tigre (Yang) a la izguierda y el fuego del Dragn (Yin) a
la
derecha".
"La unin sexual est simbolizada por una pareja: un hombre joven
conduce al Tigre Blanco y una mujer cabalga sobre el Dragn Verde;
el plomo (elemento masculino) y el mercurio (elemento femenino) van
a mezclarse; en cuanto estn unidos, los jvenes arrojan su esencia
en un caldero de bronce, smbolo de la actividad sexual. Pero los
lquidos genitales, en particular el esperma /Tsing) no se eliminan y
pierden, sino que pueden volver al cerebro por la columna vertebral,
gracias a la cual se recupera el curso de la vida".
"La base de estas prcticas sexuales taostas es el coitus reservatus,
en el cual el esperma que ha bajado del encfalo hasta la regin
prosttica (pero que no ha sido eyaculado) vuelve a su origen; es lo

que

se

denomina

hacer

volver

la

substancia

(Huan-Tsing)".

"Sean cualquiera las objeciones que se formulen frente a la realidad


de este retorno, no es menos cierto que los taostas concibieron un
dominio cerebral de los instintos elementales, que mantena el grado
de excitacin gensica por debajo del umbral de eyaculacin; dieron al
acto sexual un estilo nuevo y una finalidad distina a la fecundacin".
La esotrica Viparita-Karani ensea cientficamente como el yogui
indostn, en vez de eyacular el semen, lo hace subir lentamente
mediante la concentracin, de manera que el hombre y la mujer unidos
sexualmente
puedan
eliminar
el
ego
animal.
Los antiguos griegos conocieron muy exactamente el parentesco
esencial entre la muerte y el acto sexual: en Eros representaban al
Genio de la Muerte, sosteniendo en us mano el dios una antorcha
inclinada
hacia
abajo,
como
portador
de
la
muerte.
Siendo la fuerza ms profunda y primitiva de todas en los hombres la
sexual, es considerada por el Tantra como el Eros cosmognico, la
serpiente
gnea
de
nuestros
mgicos
poderes.
Muy lejos de violentar a nuestra esencia ntima en el sentido de
concupiscencia brutal, o bien, de entumecerse orgnicamente por un
espasmo que slo dura pocos segundos, el practicante toma, por
contra, la potencia de su Divina Madre Kundalini particular para
fusionarse con ella en una unidad y eliminar tal o cual yo, es decir,
ste o aquel defecto psicolgico previamente comprendido a fondo.
Slo con la muerte adviene lo nuevo. As es como Eros, con su
antorcha inclinada hacia abajo, reduce a polvareda csmica a todos
esos agregados psquicos que en su conjunto constituyen el yo.
El mantram o palabra mgica que simboliza todo el trabajo de magia
sexual
es
KRIM.

En este mantram debe emplearse una gran imaginacin, la cual obra


directamente sobre Eros, actuando ste por su parte, a su vez, sobre
la imaginacin, insuflndole energa y transformndola en fuerza
mgica.
Para ponerse en contacto con la mvil potencia universal, el
practicante percibe diversas imgenes, mas, ante todo, se le revela su
Divina Madre adorable con la lanza sagrada en su diestra, peleando
furiosa contra aquel yo-diablo que personifica tal o cual error
psicolgico
que
anhelamos
destruir.
El practicante cantando su mantram KRIM fija luego su imaginacin,
su translcido, en el elemento fuego, de tal modo que l mismo se
sienta como llama ardiente, como flama nica, como hoguera terrible
que incinera al yo-diablo que caracteriza al defecto psicolgico que
queremos
aniquilar.
La extrema sensibilidad de los rganos sexuales anuncia siempre la
proximidad del espasmo; entonces debemos retirarnos a tiempo para
evitar
la
eyaculacin
del
semen.
Continese luego el trabajo, el hombre acostado en el suelo, en
decbito dorsal (boca arriba) y la mujer en su cama... suplquese a la
Divina Madre Kundalini, pdase con frases sencillas, salidas del
corazn sincero, que elimine con la lanza de Eros, con la fuerza
sexual, el yo que personifica al error que realmente hemos
comprendido y que anhelamos reducir a polvareda csmica.
Bendgase por ltimo el agua contenida en un vaso de cristal bien
limpio y bbase dando gracias a la Madre Divina.
Todo este ritual del Pancatattva libera al heroe de todo pecado: ningn
tenebroso puede resistirle, se le subordinan los poderes terrestres y
supraterrestres y camina por la tierra con la conciencia despierta.
Temido por todos los demonios, vive como Seor de la Salvacin en

completa bienaventuranza; escapa a la Ley del renacimiento, pues a


travs de largos y terribles trabajos de magia sexual ha utilizado el
formidable poder elctrico de Eros, no para satisfacciones brutales de
tipo animal, sino para reducir a polvo al yo pluralizado.