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II

Javier Fresnadillo

GEOMETRA URBANA
SNTESIS TERICA - TOMO I

II

Fresnadillo, Javier Daro


Geometra Urbana: Sntesis terica. Tomo I. - 1a ed.
Trenque Lauquen: el autor, 2015.
156 p.; 21x15 cm.
ISBN 978-987-33-7386-2
1. Teora de Urbanismo. I. Ttulo
CDD 711

Autor: Fresnadillo, Javier Daro Arquitecto. Master in Conservazione e Restauro dei Bieni Culturali. Especialista en
Desarrollo Sustentable.
e-mail. admin@arquigenesis.com.ar
Imagen de Tapa: La escuela de Atenas. Artista: Rafael Sanzio
Hecho el depsito que marca la ley 11.723 - Buenos Aires Argentina.
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Abril 2015

III

IV

La realizacin de este libro es


gracias a esfuerzos mancomunados de cientos de personas que me brindaron su
apoyo con esta investigacin.

VI

INDICE TERICO GEOMETRA URBANA

1. PRLOGO

2. INTRODUCCIN
2.1. RAZONES DEL LIBRO

Pg13

2.2. LENGUAJES DE RELACIN HOLSTICA

Pg16

2.3. RECEPTORES SUSTENTABLES

Pg20

3. DIVINIDAD GEOMTRICA
3.1. TRINIDAD GEOMTRICA

Pg23

3.2. GEOMETRA PRIMORDIAL

Pg29

3.3. CENTRO OBSERVADOR

Pg33

3.4. DESARROLLO GEOMTRICO

Pg36

3.5. FUENTE CHI

Pg39

3.6. INTERPENETRACIN

Pg42

3.7. CONSTITUCIN SEPTENARIA

Pg46

VII

4. ESPACIO
4.1. A PENSAR

Pg51

4.1.1 EXISTENCIA ETERNO INFINITO


4.1.2 EQUILIBRIO
4.1.3 MATRIZ CODIFICADA

4.2. B EXISTIR

Pg57

4.2.1. PATRONES INSTINTO CONJUNTO


4.2.2. SINERGA FUERZA DE COHESIN
4.2.3. EMERGENTE Y CONVERGENTEDIFERENCIADO

4.3. C CREER

Pg66

4.3.1. CONCIENCIA CONDUCCIN


4.3.2. PROVOCACIN ACTIVIDADES
4.3.3. DESDE LO FIJO DISTANCIAS

5. ENERGIA
5.1. A PROCEDER

Pg75

5.1.1. SUCESOS ETERNO INFINITO


5.1.2. RETORNO AL EQUILIBRIO
5.1.3. CONDUCTOS TRASMISORES CODIFICADA

5.2. B RELACIONAR

Pg84

5.2.1. INSTRUMENTOS INSTINTO CONJUNTO


5.2.2. LENGUAJES FUERZA DE COHESIN
5.2.3. INTERCAMBIOS VIVOS DIFERENCIADO

5.3. C CONECTAR

Pg93

5.3.1. ENSAMBLE CONDUCCIN

VIII

5.3.2. INFORMACION ACTIVIDADES


5.3.3. DIVERSIDAD IDENTIDAD DISTANCIAS

6. TRANSFORMACIN
6.1. A MANIFESTAR

Pg101

6.1.1. PERMANENTE CAMBIO ETERNO INFINITO


6.1.2. DESEQUILIBRIOS
6.1.3. REDIRECCIONES VIVAS CODIFICADA

6.2. B CONTEMPLAR

Pg107

6.2.1. EXTENSIONES INSTINTO CONJUNTO


6.2.2. ACCIN DESENVUELTAFUERZA DE COHESIN
6.2.3. MLTIPLE DIFERENCIADO

6.3. C INTERVENIR

Pg114

6.3.1. DEBERES CONDUCCION


6.3.2. DEVENIR ACTIVIDADES
6.3.3. REUTILIZANDO DISTANCIAS

7. HEXAEDRO GEOMTRICO
7.1. SHATKONA

Pg123

7.2. TETRAKTYS BINARIA

Pg126

7.3. TOROIDE

Pg129

IX

7.3.1. ORGANIZACIN
7.3.2. VISIN DE SISTEMAS

7.4. HEXAGRAMA ACTIVO

Pg137

7.4.1. CINCO ELEMENTOS Y HEXAGRAMA


7.4.2. HISTORIA
7.4.3. FISICO
7.4.4. CULTURA
7.4.5. EMOCIN
7.4.6. CIVILIZACIN
7.4.7. MENTE
7.4.8. PERMUTACIN ACTIVA
7.4.9. PUNTOS DE VISTA

8. CONCLUSIONES

Pg151

9. BIBLIOGRAFA

Pg153

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

1. PRLOGO
Esta serie de libros provienen del desarrollo impulsado de
nueve aos de investigacin metodolgica, experiencias interdisciplinarias, cuatro aos de docencia universitaria realizada
en la U.B.A. F.A.D.U.1 con el arquitecto Oscar de Antoni, de
quien aprend importantes conceptos de la enseanza y la
verdadera significacin de un aprendizaje sustentable, generador de potenciales innovadores en la arquitectura.
Basado en estas prcticas se emprenden teoras como
(Arquigenesis) que posteriormente genera la necesidad de
formar un glosario de nuevos conceptos sobre lo que se sostienen estos principios compuestos por tres libros,
(Biodimensin, Dimensiones y Arquitectura), (Escarq, Escala y
Arquitectura), (Khemerga, Arquitectura y Alquimia), brindando
experiencias en diferentes pases de Latinoamrica basadas
en esta teora metodolgica, enhebrando este conocimiento
con la trayectoria marcada en la Maestra en Desarrollo Sustentable de FLACAM2, impartido por su Presidente y Director
Rubn Pesci, junto a otros profesores destacados de la institucin que trasmitieron sus conocimientos como los arquitectos Mario Robirosa, Jorge Prez y el socilogo Enrique Ral
Mihura.
En conjunto con ello se genera una ratificacin del conocimiento del paisaje que es alimentado por el Master en Conservacin y Restauracin del Patrimonio CO.RE. en Italia, que
me permite nutrirme desde los inicios de la historia de las artes con grandes estudiosos como el arq. Giuseppe Simonetta
U.B.A. F.A.D.U. Universidad de Buenos Aires, Facultad de Arquitectura y Urbanismo
2 FLACAM Foro Latinoamericano de Ciencias Ambientales
1

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

y Laura Gigli, de quienes comprend en gran parte, la valorizacin del concepto y el contenido desde una perspectiva educativa mediterrnea.
Todo ello genera un marco de referencia interinstitucional que
ha permitido emprender trabajos desde lo terico a la concrecin ejecutiva actual de ambitectura 3 familiar e industrial, urbanismo, diseo de paisaje y espacios verdes, concrecin de
parques urbanos de integracin ciudadana, y planes estratgicos que se encuentran actualmente en desarrollo e implementacin, con equipos expertos de trabajo pertenecientes a instituciones y emprendedores ciudadanos.
En este volver nuevamente de la prctica a la teora, se encuentran presentes de una u otra manera todas estas marcadas experiencias como una recapitulacin y concrecin de
etapas que posibilita la reflexin y el autoconocimiento de
concentrar, coordinar, cohesionar y sintetizar informacin, al
mismo tiempo que se encarga de expandir saberes y realidades con la que se presenta toda metodologa en la humanidad
actual de descubrimientos permanentes e innovaciones tecnolgicas que transitan por nuestra vida, y cambian de sentidos
en sus prcticas y costumbres.
Para este cometido la metodologa abordada se encuentra
vinculada con una serie de treinta y seis tomos de temticas y
saberes sustentables e interdisciplinarios, con el cometido de
formar redes de informacin actualizada y cientfica vinculante,
de carcter contemporneo y renovable, y en la medida que
se desarrolla con ello se actualiza la informacin.

Ambitectura: Es construir ese territorio y equiparlo para que sea bello y estimulante,
funcional y formativo. Ref. bibliogrfica: (Pesci, AMBITECTURA)
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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

2. INTRODUCCIN
2.1. RAZONES DEL LIBRO
La sustentabilidad y el concepto que contiene, es la definicin
de una realidad que siempre existi en la humanidad, puesto
que todos los organismos vivos son sustentables para poder
desarrollarse y vivir en la Tierra, siendo que el hombre no sostiene a ninguna especie para que viva, slo se sostiene as
mismo utilizando la naturaleza propia y circundante como su
sustento de vida.
Para poder lograrlo, se tienen diferenciaciones grabadas en el
cuerpo fsico que lo hace nico ante las dems especies animales; entre ellas es la posesin instrumental y potencial como lo es la columna vertebral en direccin vertical, conectando
el Cielo con la Tierra, posibilitndole erguirse y ver el horizonte
en forma perpendicular a su cuerpo fsico. Entendiendo con
estas relaciones fsicas inigualables por cualquier otro ser vivo
animal, como el verdadero comienzo del desarrollo de la humanidad, aquello que le da potencialidad y que debe utilizarse
para el bien del conjunto percipiente sobre el que se somete
interviniendo.
Con el hacer, el Hombre obra en esta franja infinita que recorre todo lo que existe y que se considera vivo, al igual que un
termmetro tiene infinitas temperaturas entre el frio y el calor,
los lmites propios del saber y el conocimiento se determinan
por lo que se supone que es superior, - el Cielo - con lo que se
encuentra debajo de su cuerpo que lo sostiene y considerado
como inferior, que es - la Tierra -.
En la medida que se ejercita la unin de ambos extremos, es
como se aprende de la naturaleza que conduce todos los se-

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

res vivos en formas sustentables para su desarrollo, lo que


genera este camino, es un despertar gradual de las personas
de lo que siempre se encuentra latente y presente, que es la
sustentabilidad de la naturaleza en comparacin a los instrumentos que generamos como especie, dirigiendo de esta forma el saber intencionado para re alinear nuevamente todos
los sistemas humanos en direccin a una tendencia de equilibrio con el ambiente.
Actualmente se encuentra en refuerzo este advenimiento de
las teoras de la sustentabilidad, sostenibilidad, decrecimiento 4
sustentable, como otros tantos nombres como intensiones que
se le han dado, constituyendo una respuesta casi obvia de los
procesos humanos, que proviene ante el distanciamiento de
su naturaleza propia y esencial, volviendo a reclamar sus principios, pero en este volver es y ser nutrido de los conceptos
que ha generado con el razonamiento cientfico.
Esta reflexin intercultural, es lo que ha llevado a plasmar e
impulsar estos conceptos, tan slo como un eslabn ms que
aporta a esta ideologa que es planetaria en su magnitud, y
desde esfuerzos colectivos continuos se dispone este material
que rene un pensamiento sobre diferentes propsitos de
hacer resurgir este conocimiento que como seres humanos
son innatos a su instinto.
El principal cometido intencionado para el lector/actor, es que
recorra en esta experiencia una forma de aproximarse nuevamente a los principios simples que nos rodean, ante una miraDecrecimiento: El decrecimiento es una corriente de pensamiento poltico, econmico y social favorable a la disminucin regular controlada de la produccin econmica con el objetivo de establecer una nueva relacin de equilibrio entre el ser
humano y la naturaleza, pero tambin entre los propios seres humanos. Fuente web.
(Wikipedia) https://es.wikipedia.org/wiki/Decrecimiento
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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

da organizadora, cientfica, demarcada y continua, para generar un estudio holstico que reverbera en los principios del
instinto humano.
Por tanto en su universalidad, es un libro dirigido principalmente para estudiantes, docentes, investigadores, gestores urbanos5 y amantes de la sabidura, y en base a la flexibilidad terica que pueda poseer el alumno, tambin podr ser utilizado
metodolgicamente en todas las ramas del conocimiento aplicadas a la urbanizacin con carcter organsmico6.
Propiamente por mi formacin como ser vivo queriente de la
naturaleza con una posterior formacin acadmica, he producido bienintencionadamente en esta investigacin, alcances
de una visin transdisciplinaria que constituir la flexibilidad
que deber perfeccionarse con la experiencia y el saber adquirido en el tiempo.
La investigacin disciplinaria concierne a un solo nivel de
Realidad. La transdisciplinaria, en cambio, extiende su accin a travs de varios niveles de Realidad, en el caso de la
transdisciplinaridad fuerte, y a varios niveles de Organizacin (quizs a veces Realidades) en el caso de la transdisciplinaridad dbil. Disciplina y transdisciplina no son antagniGestin urbanstica: La Gestin urbanstica comprende el conjunto de prcticas
que establecen la forma tcnico- jurdica de ejecutar los Planes urbansticos. Su
objeto es explicitar y concertar las tareas de los diferentes actores en el proceso:
administraciones pblicas, propietarios, urbanizadores y promotores. Fuente web.
(Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Gesti%C3%B3n_urban%C3%ADstica
6 Teora organsmica: La teora organsmica en psicologa son una familia de teoras
psicolgicas holsticas, las cuales tienden a enfatizar la organizacin, unidad e
integracin de los seres humanos, expresados a travs de las tendencias al crecimiento y desarrollo inherentes a cada individuo. Tericos organsmicos, Kurt Goldstein, Ludwig von Bertalanffy, Egon Brunswik, Jean Piaget, Heinz Werner, Andras
Angyal, Abraham Maslow, Carl Rogers, Fritz Perls y Laura Perls, Ed Deci y Richard
Ryan. Fuente web : (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_organ%C3%ADsmica
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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


cas, sino que se complementan. El trnsito desde una a la
otra, alcanzando visiones desde distintos niveles de Realidad simultneamente, genera enriquecimientos recprocos
del conocimiento que facilitan la comprensin de la complejidad. (Max-Neef)

El reconocimiento terico, la visin diaria de los nuevos conceptos y por ltimo la prctica, nos convertir en autores emprendedores de nuestro camino de aprendizaje, cultivando y
clasificando todos los actos en formas voluntarias y consientes
de los procesos naturales por los cuales atraviesa.
2.2. LENGUAJES DE RELACIN HOLSTICA
Para este desarrollo se entrelazarn conceptos y principios
que abordan la naturaleza como medio de entendimiento sobre los doce grados de libertad7 que se poseen en todas las
acciones que los principios de la vida utilizan.
Desde esta visin podemos iniciar citando a una abeja que
ejerce sus tareas diarias por sus instrumentos corporales que
la permiten volar de flor en flor, con su cuerpo velludo y la
electrosttica se le adhiere al cuerpo transporta polen al libarlas, colaborando con el proceso de polinizacin en la vegetacin.
Ineludiblemente bajo esta serie de acciones realizadas, existe
una evolucin infinita por parte de la naturaleza que le permite
sobrevivir en el ambiente, y ello lo hace gracias a la fisonoma
fsica y organizacin evolutiva natural de su especie, procedente en sus actos de comportamientos primitivos y permanentes de su especie.

Citando a Buckminster Fuller.

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Una pregunta hbil sera si la abeja posee el sentido de la


polinizacin en la vegetacin? o lo hace para producir nicamente su alimento y subsistencia, dejando libremente los
efectos producidos a la vida natural?
El mismo cuestionamiento sucede en la realidad en la que se
encuentra cada hombre sobre la Tierra. Como seres vivos
reproductores de movimientos y funciones desempeadas que
colaboran en un enfoque universal, que por su magnitud, forzosamente se ignora la complejidad del conjunto. En una visin inter disciplinar, se puede creer que lentamente el hombre
se hace capaz de percibir la totalidad por las envolturas que
contiene la complejidad viva, aceptando las probabilidades
que no se comprenden como parte de las diferentes organizaciones que no tienen denominacin, procedentes de un principio que es primitivo y es quien ordena una visin holstica.
Ante el menor desarrollo de las ciencias en el Renacimiento
exista lo que denominaba Homo Universalis o polimata 8 ,
que se menciona a quien conoce, comprende o sabe de muchos campos, puesto que todo lo que hacan en aquellos
tiempos, se encuentra conectado con las relaciones simples
entre ciudadanos.

Leonardo da Vinci, considerado el arquetipo de


"Hombre Renacentista", es uno de los polmatas ms
reconocidos

Polmatas en la historia: Aristteles, Leonardo da Vinci, Nicols Coprnico, Ren


Descartes, Isaac Newton, Gottfried Leibniz, Benjamin Franklin, Immanuel Kant,
Johann Wolfgang von Goethe, John von Neumann, Isaac Asimov, Arturo Uslar Pietri,
etc. Fuente Web: (Wikipedia). http://es.wikipedia.org/wiki/Polimat%C3%ADa
8

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

No slo la sustentabilidad urbana es quien est volvindose a


revalorar ante tales extremos cientficos, en la tecnologas, la
educacin, la cultura, los medios de comunicacin, la medicina, entre otros conocimientos, progresivamente ante la visin
fragmentada est haciendo uso como valor agregado, los saberes milenarios del Ser humano.
Watharu Ohashi (Como Leer el Cuerpo) concibe esta comparacin en el ambiente actual de la globalizacin, y la creencia
de esta marcada divisin que propone entre occidente y oriente, se va a ir permeando tanto as como la expansin de los
medios de comunicacin lo hace. El resurgimiento del mundialismo9 como expresin de solidaridad entre los pueblos de la
Tierra, es quien entrelazar positivamente equilibrando sucesivamente las relaciones.
ORIENTE

OCCIDENTE

Abstracta

Concreta / especifica

Artstica

Tcnico cientfica

Hemisferio cerebral derecho

Hemisferio cerebral izquierdo

Desarrollada a partir de la filosofa y el arte


Desarrollar desde lo espiritual.
Capacidad de comprender
Impreciso; muy general

Desarrollada a partir de la ciencia

Ms interesada por lo material, lo


fsico
Muy precisa; interesada por lo que
est mal
Holista, interesada por la perso- Sintomtica; se centra en trabajar
na completa, no por dolencias en determinados rganos y sntoconcretas
mas en lugar de trabajar con toda
la persona
Basada en la comunicacin de Maquinas y anlisis de laboratorio
Mundialismo: El mundialismo puede definirse como el conjunto de ideas, sentimientos y actos que propugnan y expresan la solidaridad entre los pueblos de la Tierra y
que tienden a establecer una ley y unas instituciones de carcter supranacional que
les sean comunes. Fuente web: (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Mundialismo
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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


ser humano a ser humano, tacto
La salud es el equilibrio en los
opuestos. La enfermedad evoca
la salud, la salud. La enfermedad dice que hay fuerzas para
eliminarla, el problema se puede
transformar en ventaja
Todo cambia
Acepta dificultades y la muerte

La medicina es general, orientada al estilo de vida


El enfermo se cura as mismo, el
sanador solo orienta
El sanador es mas pasivo
Sanador y enfermo una relacin
en la cual ambas dan y ambos
reciben. El sanador agradece al
paciente. El dador es receptor, y
el receptor dador

La salud es salud y la enfermedad


es enfermedad Lo bueno y lo malo
son puros y separados

Los estados se consideran estticos


No acepta dificultades, ni la muerte. Hace todo lo posible por evitar
ambas
La medicina es precisa, orientada
a los frmacos y ciruga
El mdico y la medicina curan al
enfermo
El mdico es mas paternalista y
agresivo
El mdico da remedios; el paciente
no da nada; el mdico es dador y
el enfermo receptor

Wataru Ohashi y comparaciones Oriente Occidente .

Ante ambos supuestos extremos, se pretende abordar este


libro sin excesivos referentes bibliogrficos, nicamente con
aquellos necesarios para trasmitir el conocimiento. Es una
lectura de comparaciones y conocimientos para investigar
fcilmente, al mismo instante en que se emplean palabras
cotidianas. Explicar con un lxico simple es un gran reto como
propuesta gramatical y del conocimiento, para ello han sido
necesario el empleo de lenguajes que sean potenciales y universales para todas las disciplinas.
De esta forma nos aproximamos a los valores humanos, mientras que los lenguajes cientficos son aquellos que separan la

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

humanidad en fragmentos y especialidades, y revirtiendo esta


tendencia a la sntesis comprometida con la simplicidad interconectada con lazos conceptuales universales, sin una demanda extrema de preconceptos o conocimientos.
2.3. RECEPTORES SUSTENTABLES
La humanidad se encuentra en crecimiento constante, los
centros urbanos colapsan demogrficamente, crendose focos
densificados de poblacin formando grandes periferias con
escasez de recursos, en conjunto con la capitalizacin y la
explotacin descontrolada de los ecosistemas provocan en
conjunto, una expansin de la demanda de recursos naturales.
El crecimiento de la poblacin responde a una progresin
geomtrica, mientras que los recursos en progresin aritmtica.10

Posibilitando sta permanente teora praxis generadora de


una perspectiva de movimientos econmicos, creando el legado real en que gran parte de lo realizado bajo este paradigma
demostr sus consecuencias, constituyendo un mundo de
muchas personas pero de pocos centros de riquezas. Produciendo en esta expansin su contraparte positiva que se encuentra en crecimiento por las necesidades imperantes, abordando los nuevos abordajes a la problemtica social desde la
participacin ciudadana, y actores que se dirigen hacia mltiples focos en redes de centros de accin (Pesci), fomentando
el poder pblico que se hace presente y fuerte por su propia
expansin.

Malthusianismo: El malthusianismo o maltusianismo es una teora demogrfica,


econmica y sociopoltica, desarrollada por el economista britnico Thomas Malthus
(1766-1834) durante la revolucin industrial. Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Malthusianismo
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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Worldmapper Gridded Population Cartograms11

Construyendo redes de grupos de personas definidas por


ideales potenciales, se pueden impulsar acciones en este
mundo con una generacin medianamente tendiente a la indefinicin, debemos para ello preparar muchos capitanes, impulsando desde una perspectiva, que forme parte de la agenda
internacional de la sustentabilidad.
He aqu esta posibilidad de demostrar que la verdadera sustentabilidad, yace en el equilibrio de las acciones diarias del
hombre, sin ser extremistas pasar de lo complejo a lo simple,
de las fragmentaciones definidas a las relaciones, y con ello
se revelarn nuevos arquetipos de pensamiento. Hallando y
descubriendo estas informaciones que se irn develando en el
trascurso de la lectura, generando reminiscencias desafiadas
no como un fin de estudio, ni tampoco un paradigma definido,
sino a manera de un instrumento que sirve para generar nuevas lecturas del ambiente que rodea a todo ser vivo.

11

Fuente web: http://www.worldmapper.org

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Para obtener estas "nuevas" percepciones, se pretende replantear teoras actuales universales, tales como el espaciotiempo, la creacin, la evolucin, la biosfera, etc. fundada
desde una perspectiva en que todo se encuentra con vida, y
asimilando los principios externos que se perciben por los
sentidos de formas ordenadas con la mente partcipe de la
realidad, aprendiendo conscientemente a leer el conjunto como una gran pieza de variables y tendencias caticas con un
cierto grado de organizacin visible.
La vida, es todo, no existen entonces los factores abiticos, el
hecho de considerar al H2O como algo abitico, es pensar que
la base que nos permite vivir es algo que se encuentra muerto.
Esta misma palabra "muerto", promulga que existen cosas que
pueden cesar de existir, siendo que todo lo que deja de ser,
pasa a reconvertirse en otra cosa12, y lo que vemos en la continuidad de estas reconversiones, es por la visin de seres
vivos.
Bajo este aspecto se aborda en todo el desarrollo, un principio
de accionar vivamente, para generar organismos que colaboren en la direccin de las decisiones humanas, formando multi-focos en red que atraigan comportamientos integradores e
inclusivos, permitiendo develar el conocimiento del contenido
psicosocial y de las relaciones vivas.

Primera ley de la termodinmica: "La energa ni se crea ni se destruye: slo se


transforma"
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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

3. DIVINIDAD GEOMTRICA
3.1. TRINIDAD GEOMTRICA
Uno de sus discpulos le pregunt:
En qu se ocupa la Divinidad? y Platn respondi:
Dios Geometriza.

Nmeros, geometras y proporciones vienen siendo utilizados


anteriormente a las civilizaciones griegas, y existieron escuelas que reinaron en las enseanzas tales como de las escuelas pitagricas13, ordenadoras de la cosmogona del universo
filosfico y cultural.
La idea del espacio tridimensional, resurge en las pinturas del
Antiguo Egipto14, con la temtica de proyectar la realidad en la
bidimensin, plasmando una visin particular tecnificada por
los qumicos extrados del lugar, aplicados sobre piedra, tapia
o la madera.
El concepto de la tridimensin desarrollado posteriormente por
la pintura helenstica y la Antigua Roma, gener la forma de
relacin como la conocemos hoy, una descripcin de los fenmenos fsicos descriptivos que caben dentro de tres ejes
unidimensionales.
La fsica clsica se basaba en la idea de un espacio tridimensional, absoluto e independiente de los objetos materiales contenidos en l, y que obedeca a las leyes de la geometra euclidiana. Y tambin sobre la idea del tiempo como
Los nmeros son los principios y la esencia de las cosas. Obras del Cardenal
Gonzlez. Zeferino Gonzlez (1831-1894). Fuente web.
http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21038.htm#n033
14 Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Perspectiva
13

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


una dimensin aparte, tambin absoluta, que fluye de un
modo uniforme, e independiente del mundo material. (Capra)

Si bien es una forma real descriptora, deja por fuera esta tcnica puramente racional mecanicista 15, las relaciones entre los
elementos que generan vida y ambientes.
Tetraktys: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 (Uno es el impersonal principio
de Dios, dos la materia, tres combinacin de la Mnada y la
Duada y la Ttrada, forman como resultado la Perfeccin).
(Ponce)

Para que el espacio pueda existir, primero deben proceder de


algo superior, que es el mismo punto desde donde surgen las
dimensiones. Cada uno de los ejes unidimensionales encierra
una caracterstica que es infinita en sus terminaciones, y que
se renen en un centro quien construye el infinito en la unidad.

Tres dimensiones

Qumica. Molcula de metano

Estas dimensiones conforman unidades semnticas de organizacin fisicoqumica, atravesando conforme sea la direccin
por la que se muevan por elementos diferentes que lo influencian para generar su forma. Es por medio de la tridimensin
que se representa con mayor nfasis la naturaleza del reino
mineral.
15

Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Mecanicismo

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Si el espacio se mueve en direcciones unidimensionales y sus


derivados bidimensionales, tridimensionales, e infinitamente;
la energa en cambio se encuentra habilitada para moverse
con su base en la bidimensin y todos sus derivados, formando los sucesos o recorridos estructurales dentro del espacio,
tridimensional e infinito, generadores de los cuerpos vivos que
conocemos.
La verdadera revolucin que trajo la teora de Einstein fue el
abandono de la idea de que el sistema de coordenadas de
espacio y tiempo tena un significado objetivo como entidad
fsica independiente. En lugar de esta idea, la teora de la relatividad nos dice que las coordenadas de espacio y tiempo
son slo los elementos de un lenguaje, que es utilizado por
un observador para describir su medio ambiente. (Sachs)

La energa no tiene tiempo ni dimensin, que acorde al cuerpo


vivo que represente se encuentra atada a un suceso, con un
nacimiento vida y muerte. Pensar que el tiempo es infinito y
lineal, slo representa una cualidad posible de Dios, pero pensar en ciclos dinmicos y cambiantes como se desempea la
vida, es corresponder a la comprensin de la naturaleza sustentable de la energa y la informacin que genera a su paso.
Estos principios se encadenan con la naturaleza del reino
vegetal, quien controla los sucesos permanentes del desarrollo coordinado con las estaciones, el Sol, respirando en el
amanecer y atardecer, y se podra definir como la cuarta dimensin lecorbusiana16 en el manejo de los sucesos generados dentro del recorrido de una composicin arquitectnica,
inmerso en sucesos perceptivos de la vida en correlacin con
el latir del corazn; como tambin se explica en la fsica sobre
las leyes del tiempo, en el planteamiento de la teora de la
16

Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Le_Corbusier

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

relatividad 17 , figurndose de esta forma la vida que tiene el


tiempo energa en todas sus magnitudes.

En la medida que el anlisis se distancia de la materialidad


mineral con sus correspondientes formas geomtricas perfectas, se aproxima a la percepcin con sus variables infinitas
que contiene, comenzndose a producir desviaciones de esta
perfeccin, en donde las extensiones infinitas no se encuentran en ningn centro, estableciendo desplazamientos unidimensionales generadores de puntos infinitos variables, propias a las flexibilidades de la naturaleza mental y espiritual del
ambiente.
Esto podra representarse fsicamente como el cerebro y las
redes neuronales, en donde la comprensin se encuentra
basada en las dinmicas mentales y el movimiento de la energa qumica, ms que en sus formas geomtricas de las redes.

Teora de la relatividad. La teora de la relatividad est compuesta a grandes


rasgos por dos grandes teoras (la de la relatividad especial y la de la relatividad
general) formuladas por Albert Einstein a principios del siglo XX, que pretendan
resolver la incompatibilidad existente entre la mecnica newtoniana y el electromagnetismo. Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_Relatividad
17

26

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Abordando de esta forma el reino Humano y Animal, que en


su actividad deviene la transformacin, que es la vibracin
infinita dentro de patrones que no corresponden a un ciclo
determinado, sino que es aquello que produce las aleatoriedades y caos dentro de la energa y el espacio, con la que se
puede mover y transmutar en los sucesos y situaciones.
Este proceso de transmutacin consiste en el proceso de conversin de un elemento qumico en otro, utilizado simblicamente por la Metafsica 18 y la Francmasonera 19 . Se podra
definir como la quinta dimensin de la materia que a su vez se
vuelve a integrar a la primera dimensin, en que retorna a su
centro que es el espacio. Ello produce un permanente caos,
en que cada punto puede permanecer en su centro de origen
por medio de lazos que son fijados desde su nacimiento, coincidiendo sus principios con los cambios por los cuales se enfrenta, formando las variables de su propia naturaleza esttica.
A medida que estudiemos los diversos modelos de la fsica
subatmica veremos que expresan repetidamente, aunque
de diferentes maneras, la misma percepcin: que los comMetafsica: La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la
naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.
Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica
19 Francmasonera: La francmasonera o masonera se define a s misma como una
institucin discreta de carcter inicitico, no religiosa, filantrpica, simblica y filosfica fundada en un sentimiento de fraternidad. Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Francmasoner%C3%ADa
18

27

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


ponentes de la materia y los fenmenos bsicos que la envuelven estn todos interconectados, interrelacionados y son
interdependientes, que no pueden entenderse como entidades aisladas, sino slo como partes integrantes del todo.3

Si se quisiese trazar la transformacin por ejes, se deben corresponder ms a curvilneas como primera geometra, aleatorias por su orden y se desprenden en diferentes direcciones
de una misma representacin, puesto que todo es el desenvolvimiento de algo que es mltiple.
Mientras el espacio se puede representar como un punto, la
energa como la lnea en movimientos cclicos dentro de la
transformacin, cuya representacin es un Toroide por donde
discurren los cambios.

Estas geometras compositoras representan reflejos dentro de


patrones complejos como son los toroides, y dependiendo de
la forma en cmo se le observa, representndose con puntos,
lneas, superficies o volmenes, arrojar diferentes informaciones determinadas para el estudio. En el captulo hexaedro
geomtrico ser extender en ms detalle este procedimiento.

28

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


Platn
Dios - Ser absoluto y causa primera.
Logos - Razn universal.
Anima Mundi - Ideas del alma universal de Dios.20

Desde las dimensiones de la naturaleza que se desenvuelven,


existe una fuerza directora que genera el equilibrio que anima
todos los cuerpos provenientes del espacio, y es de esta forma en cmo la transformacin tiene cierto orden, dentro de
lmites en que la naturaleza que sentimos se manifiesta.
3.2. GEOMETRA PRIMORDIAL
Estos sentimientos se presentan en acciones como caminar
bajo el Sol, sobre la arena en la playa, una ciudad, dormir bajo
la luz de la Luna. En todas las ocasiones participa tres elementos, el cielo, la tierra sobre la que se fija el cuerpo fsico, y
el Ser humano que construye el paisaje del ambiente, coexistiendo entre s y quienes representan la trinidad universal.
Tanto para el hombre como para el cosmos, es la forma en
cmo se ordenan e interactan entre ellos. Existen de diferentes fuentes bibliogrficas relaciones permanentes entre la
materia, fuerza, espritu y mente viviente, en las que implican
las influencias del espacio y la energa.
Mente

Kosmos

Vibraciones

Todo

Energa

Mental

Materia

Mente

Fuerza

Material

Fuerza

Viviente

Materia

Espiritual

Mente

Espritu

Santsima Trinidad. Fuente web: (Wikipedia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Sant%C3%ADsima_Trinidad
20

29

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Acorde desde donde se aborde la trinidad y desde la poca en


la que est basado este estudio, adquiere nombres diferentes
pero con una misma esencia, entre estos nombres el Gran
TETRAGRAMMATON21 ha sido empleado de formas diversas.

El Gran Tetragrammaton, JOD HE


VAU HE 22

Tambin en sanscrito AUM u OM23, que representan a los tres


Vedas y los tres dioses A (Agni) V (Varuna) y M (Maruts), que
forman la suprema Tetraktys24 del "Triple fuego"; en la trinidad
del Ser Supremos Brahma, A Creador (Brahma), U Conservador (Vichn-Hijo), y M Renovador (Ziva), que forman en su
conjunto lo que se conoce con el nombre sanscrito de Trimurti 25 (tres formas), los tres dioses principales de la mitologa
hind.
Desde la trinidad cristiana se representan en la frase, en el
nombre del padre del hijo y del espritu Santo, que vendran

Tetragrammaton. Fuente web: (Wikipedia)


http://en.wikipedia.org/wiki/Tetragrammaton. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Yahveh#Escritura
22 El cdigo de la verdad. Leoncio Eilard Lopez Ponce. Edicin digital. 2006
23 Om: Om () es uno de los mantras ms sagrados de las religiones dhrmicas
(como el hinduismo y el budismo). Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Aum
24 Tetraktys: La Tetraktys ( en griego) o Tetorakutes es una figura triangular que consiste en diez puntos ordenados en cuatro filas, con uno, dos, tres y cuatro
puntos en cada fila. Fuente web: (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Tetraktys
25 Trimurti: La Trmurti (snscrito: tres formas) es un trmino snscrito que hace
referencia a los tres dioses principales de la compleja mitologa hind: Brahma,
Visn y Shiv. Fuente web: (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Trimurti
21

30

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

a componer, padre - engendrado el Sol, hijo - engendrado


por la Tierra, espritu santo - procedente del padre hijo. Tertuliano en el ao 215 d.C. fue el primero en utilizar el trmino
Trinidad26, para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabidura (Sophia). Tertuliano dira en Adversus Praxeam II que
los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de
uno, por unidad de substancia. Tambin centra su estudio en
este fenmeno Vicente Beltrn Anglada en (La Estructuracin
Dvica de las Formas) y genera una comparacin de la Trinidad con las facultades del hombre.
Rayo cualificador

Facultad creadora

Aspecto

3 ro

Inteligencia

Espritu santo

2 do

Amor

Hijo

1 ro

Voluntad

Padre

Proceso Logoico de Perfeccin.

Vassili Kandinsky en (Punto y Lnea sobre el Plano) realiza un


anlisis sobre la secuencia geomtrica que desenvuelve en
punto lnea tringulo, que es la figura ms fuerte de todas,
utilizada en la fsica como la forma ms perfecta para la resistencia de las fuerzas estructurales, utilizada comnmente en
estereoestructuras para la diagramacin de las cpulas geodsicas de Richard Buckminster Fuller 27.

Santsima Trinidad: La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de


la mayora de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser nico
que existe simultneamente como tres personas distintas o hipstasis. Fuente web:
(Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Sant%C3%ADsima_Trinidad
27 Richard Buckminster Fuller: Richard Buckminster "Bucky" Fuller (12 de julio de
1895 - 1 de julio de 1983) fue un diseador, ingeniero, visionario e inventor estadounidense. Tambin fue profesor en la universidad Southern Illinois University Carbon26

31

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


Pero el mundo real es triple. Porque as como el hombre se
compone de tres elementos distintos pero fundidos uno en
otro: el cuerpo, el alma y el espritu, de la misma manera el
Universo est dividido en tres esferas concntricas: el mundo natural, el mundo humano y el mundo divino. La trada o
ley del ternario es pues, la ley constitutiva de las cosas y la
verdadera clave de la vida; se la encuentra en todos los diversos grados de la escala de la vida, desde la constitucin
de la clula orgnica, a travs de la constitucin fisiolgica
del cuerpo-espinal, hasta la constitucin hipersquica del
hombre, la del universo y la de Dios. (Ponce)

Si la naturaleza tiene un recipiente considerablemente fuerte


para sostener la simpleza y la complejidad, este debe ser el
tringulo, porque los tres puntos que lo conforman colaboran
ineludiblemente en la produccin de la colaboracin en tensegridad 28 , generando estas fuerzas una correspondencia con
un centro, invisible en presencia y visible en su capacidad
facultativa.

dale y un prolfico escritor. Fuente web: (Wikipedia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Richard_Buckminster_Fuller
28
Tensegridad. Trmino acuado a Richard Buckminster Fuller, referido a la integridad tensional entre los elementos que se distribuyen las fuerzas en formas uniformes.

32

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

3.3. CENTRO OBSERVADOR


Lo que se percibe e identifica diariamente como real, son los
objetos que son de utilidad diaria para el hombre; rbol, mesa,
luna, hermano, laguna, etc. cada uno de ellos puede ser identificado por sus diferenciaciones que en conjunto son los constructores de la pluralidad. En la medida que se aproxima la
comprensin a las geometras y lo abstracto, las denominaciones se delimitan, y se nublan los contenidos racionales.
Por su naturaleza, el Espacio es lo que permanece oculto,
formando el principio de todas las cosas. Las geometras que
emergen de l, pueden entenderse mentalmente sin movimiento ni vida que contengan, se podra imaginar fcilmente
un pentgono como lneas sin sucesos ni ambiente fsico, pero
es ms difcil recordar momentos vividos sin el componente
del movimiento, olor, colores, y sentimientos que surgen de la
energa y transformacin hacia un lugar.

Representacin pictogrfica:
Energa Transformacin

Espacio

El espacio es lo que se encuentra en todos lados y se representa por todo lo que se permite ser observado, y por su naturaleza presente es "algo" que puede estar en cualquier lugar o
en ninguno.
Si, preguntamos por ejemplo si la posicin del electrn permanece siendo la misma, hemos de decir que "no"; si preguntamos si la posicin del electrn vari con el tiempo, te-

33

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


nemos que decir que "no"; si preguntamos si el electrn esta
en reposo, debemos decir que "no"; si preguntamos si est
en movimiento, hemos de decir que "no". (Oppenheimer)

Desde esta presencia infinita o Una, se desenvuelve nuestra


percepcin, atravesando por los tres estados, comenzando
desde lo no perceptible que se oculta por su presencia, hacia
lo perceptible e infinito.
Oswald Wirth, expone este modelo de tres elementos bsicos
de la ideografa hermtica, que vinculan las nociones pitagricas de la Unidad, del Binario, del Ternario y el Cuaternario:

Hablando estrictamente, la Unidad no es representable: se


concibe pero no se ve en ninguna parte. Su mejor smbolo
es el punto matemtico estrictamente imperceptible, que debemos situar en forma abstracta en la interseccin de dos lneas o en el centro de un crculo. Es este punto inexistente
materialmente que engendra la lnea al desplazarse en el
espacio. Nacida de la nada, la lnea, al avanzar de frente o
al girar sobre s misma, nos hace concebir la superficie que,
a su vez, se eleva, baja, oscila sobre uno de sus lados para
darnos la idea del cuerpo de tres dimensiones. Esta generacin es intelectual y lo que el espritu humano saca as de
la nada es la geometra. (Wirth)

Entre las representaciones bsicas como lo es el punto o la


Cruz, a las dems representaciones existe la diferenciacin
entre lo que permanece esttico y observa aprendiendo, a lo
que se conforma por el intercambio que es dinmico por esencia.
En las tres figuras, cuadrado, crculo y triangulo, se encuentran vacas en el punto de encuentro, que es el observador

34

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

activo, la combinacin y colaboracin que se genera entre las


partes dinmicas. En la trinidad que es lo que nos compete a
este tema, se encuentra presente y ausente el conductor, que
es la correspondencia entre las tres partes formadoras del
equilibrio. Bajo las diferentes modalidades, estas son:

Sol

Hombre

Planeta Tierra

Padre

Hijo

Madre

Espermatozoide

Concepcin

vulo

Formador del es-

Buscando la unin entre

Madre de todas las

pacio

el Cielo y la Tierra

cosas que conoce-

intangible,

no se puede ver

mos

fijo ni tocar, le da
vida a todo
Dador de vida, luz,

Acciona y transforma la

La

energa,

realidad,

antropocen-

smbolo del cambio

trismo construido con

y adaptacin infinita

energas, formador del

en el trascurso y

arte y la ciencia

desarrollo

color

materia,

materia

como

de

la

evolucin

35

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Si se observa el fresco de La creacin de Adn29, se tiene


que desde el cielo y dentro de una forma que representa a un
cerebro se encuentra Dios, extendiendo su dedo ndice a
Adn, su hijo Hombre, bajo la misma pose, pero en un ambiente que representa al planeta Tierra y su cielo.
3.4. DESARROLLO GEOMTRICO
H. P. Blavatsky en (La Doctrina Secreta, sntesis de ciencia,
religin y filosofa) realiza un anlisis e interpretacin del Libro
de las estancias de Dzyan, que redacta en una de sus partes
la forma en cmo se desarrollan los ciclos de la humanidad y
la actual cuarta ronda o "manvantara"30 en la que se encuentra, configurando la fisionoma fsica del hombre. Al leer atentamente el desarrollo evolutivo de la raza humana, tal como lo
explica Blavatsky en la en su interpretacin de las siete estancias de Dzyan, se puede desentraar como se describe maravillosamente hace miles de aos la evolucin de la raza humana que coincide alegricamente a la evolucin del embrin
que atraviesa por los cuatro estados, minerales > vegetales >
animales y humano, dentro del vientre materno.

Miguel ngel. Fresco en el techo de la Capilla Sixtina llamado La creacin de


Adn, 1511. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/La_creaci%C3%B3n_de_Ad%C3%A1n_%28Capilla_Sixti
na%29
30 Manvantara [o Manwantara] (Snscrito): Un perodo de manifestacin [del universo], opuesto al pralaya (reposo o disolucin); trmino aplicado a varios ciclos, especialmente a un Da de Brahm, que comprende 4.320.000.000 de aos solares, y al
reinado de un Man, equivalente a 306.720.000. (Blavatsky, Glosario Teosfico)
29

36

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Embriognesis humana. (Hill)

Gracias a la disposicin infinitamente perfecta de los cdigos


genticos se deviene a la realidad en la que el hombre pertenece, naciendo en un estado evolutivo que presencia una
cadena de siete ciclos que son los conductores que definen lo
que somos capaces de comprender.
Reino

Rayo

Energa

Ptalos

Divino

Unidad

Celestial

Sntesis

Espiritual

Fusin

Humano

Inteligencia

Animal

Sensacin

Vegetal

Sensibilidad

Mineral

Substanciacin

Cetros de Poder de los Reinos Anglicos. (Anglada, La


Estructuracin Dvica de las Formas)

Convirtindose el Hombre de esta forma de trasmisores activos de las naturalezas superiores, para obedecer y conducir a

37

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

las naturalezas inferiores. Cada una de ellas es representada


por tres aspectos geomtricos que adquiere tanto el ambiente
como el ser Humano que se desarrolla en l. Dependiendo de
la figura geomtrica que se trate es la que representa, que en
sus comienzos la "mnada"31, se haca referencia a lo nico,
que le siguen por escalas el ternario superior, y el cuaternario
inferior.

Figura pitagrica representante de la mnada .

De estas tres partes geomtricas que se desenvuelven, se


generan las relaciones con los aspectos psicolgicos que se
desarrollan en la evolucin humana.
Vehculo

Aspecto psicol-

Humano

gico

Cuerpo fsico

Subconsciencia

Cuadrado

Personalidad

Conciencia

Tringulo

Alma

Supra conciencia

Crculo

Cuerpo emocional
Cuerpo mental

Figura

Evolucin

Hu-

mana

Mnada espiritual

Relaciones que existen entre los seres humanos y la Divinidad creadora. (Anglada, La Estructuracin Dvica de las
Formas)

Existe una ordenacin figurativa que es quien sustenta geomtricamente desde los cdigos primitivos, y la naturaleza
Mnada (filosofa griega): Mnada (del griego monas, "unidad" de
monos, "uno", "solo", "nico"), la fuente, o el Uno, de acuerdo con los pitagricos, fue
un trmino para Dios o el primer ser o la unidad originaria, o para la totalidad de
todos los seres, con el significado de sin divisin. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%B3nada_%28filosof%C3%ADa_griega%29
31

38

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

humana en su desarrollo personal compuesto por el trayecto


de su vida, es la que se encarga de desenvolverlo.
Por tanto tenemos una secuencia que principia en el aprendizaje conducido por los estados de vida subsecuentes a los de
la niez que se enfoca en aprender del espacio fsico, manejar
objetos teniendo sensibilidad y sensaciones que le ofrecen los
sentidos que se presentan en la adolescencia, conformando
su ser intelectual, a lo que deviene luego en la adultez y vejez,
que es el aprendizaje de la sntesis, comprendiendo que la
pluralidad no son ms que aspectos procedentes de la Unidad, en estos principios se desarrolla el amor y la compasin
como forma de integracin mental. Haber transcurrido toda
una vida para ser abuelos, constituye uno de los valores del
saber ms profundos del Ser humano.
3.5. FUENTE CHI
El desarrollo emergente de la vida, procede desde lo inferior
material a lo superior mental, y en su existencia se deben
entrelazar movimientos continuos entre el Sol - Hombre - planeta Tierra, que en su conformacin generan el Tao, incorporando las fuerzas que desean participar en la creacin del
Hombre y el Ambiente, hacia el que se puede aproximar en
sus acciones.
Cielo Tierra Tao
El hombre sigue las leyes de la Tierra. La Tierra sigue las leyes del Cielo. El Cielo sigue las leyes del Tao. El Tao sigue
las leyes de su intrnseca naturaleza. (Sterling)

39

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


Representacin pictogrfica: Tierra,
Tao y Cielo. (Las sustancias
fundamentales, (Qi, Xue, Jing, Shen,
y Jinye))

En esta dinmica de movimientos ejercen la participacin el


espacio la energa y la transformacin, formando en una espiral continua que se referencia de un centro que es el Tao, y su
exterior participa secuencialmente con mayores o menores
influencias en cada estado.

Representacin pictogrfica: Sol,


Hombre, planeta Tierra.

El Sol es el ambiente general, lo que en el I Ching se nombra


como el Cielo, perteneciente al macrocosmos, y el planeta
Tierra es el ambiente inmediato por donde transcurren nuestras naturalezas inferiores o microcosmos, entre la interrelacin se forma el Chi, segn el texto de Ling Shu:
Las energas del cielo, el hombre y la tierra interactan para
formar el verdadero chi, y es en el "Hara" o en el "Chi mvil
en el espacio inter-rrenal" que las energas se transforman para convertirse en el "Chi fuente" del cuerpo.
Es importante aclarar que los as llamados "tres tesoros"
(CHI, JING, SHEN) han sido descriptos por separado mas

40

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


es inconcebible comprender uno sin la existencia de los
otros.
CHI - Movimiento
JING - Procesos Orgnicos Instintivos
SHEN - Conciencia

El hombre encontrndose en esta situacin entre el cielo y la


tierra debe generar las energas y luchas para manifestar su
existencia en la dinmica propia de los elementos. Tomando
como principio que la energa que produce es la capacidad de
poner en movimiento la conciencia por los procesos orgnicos
instintivos y racionales.
Para ello se debe comprender que la percepcin se basa en la
energa como principio que sirve para recibir informacin y
debido a ello, la percepcin humana se traslada bajo este
principio, que esencialmente constituyen los instrumentos de
recepcin y emisin informativas.
La energa es uno de los conceptos ms importantes que
utilizamos para describir los fenmenos naturales. Al igual
que en la vida diaria, decimos que un cuerpo tiene energa
cuando tiene la capacidad de realizar un trabajo. Esta energa puede adoptar una gran variedad de formas. Puede ser
energa de movimiento, energa de calor, energa gravitacional, energa elctrica, energa qumica y as sucesivamente.
Cualquiera que sea su forma, podr ser empleada para realizar un trabajo. A una piedra, por ejemplo, se le puede dar
energa gravitacional levantndola a cierta altura. Cuando
desde dicha altura la dejamos caer, su energa gravitacional
se transforma en energa de movimiento (energa cintica), y
cuando la piedra golpea el suelo puede realizar un trabajo
rompiendo algo. (Capra)

El tringulo es la actividad que se desenvuelve del Padre y de


la Madre, al igual que el Sol y el planeta Tierra despliega el

41

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

macro cosmos, el Ser humano se desenvuelve por este centro


o "Hara" que acompaa todas acciones funcionales, convirtindolas en informacin.
"El verdadero Chi es el Chi prenatal proveniente de nuestros
padres, el Chi de la respiracin proviene del cielo, y el Chi
del alimento y del agua, provienen de la tierra, mezclndose
todos ellos. (Las sustancias fundamentales, (Qi, Xue, Jing,
Shen, y Jinye))

3.6. INTERPENETRACIN
Desde la centralidad Hara que sostiene al hombre, se traza
el ineludible sometimiento de tomar decisiones diarias, blanco
o negro, derecha o izquierda, dulce o salado; de la misma
forma que cuando se juzga a alguien, no se lo hace pensando
en el desarrollo de la vida que tuvo, sino que se hace por las
acciones y caminos que toma por su voluntad en el instante en
que se evala.
Hallando que la realidad creada por cada persona, es una
combinacin entre decisiones y ambientes sobre los que se
deciden. Una mala aptitud personal es el desenvolvimiento de
las dos razones en colaboracin, derivndose a un desequilibrado ambiente en conjunto con la posibilidad variable de decidir mal su destino. Es de esta forma en cmo se desarrollan
seres en la miseria que procuran la paz, o violencia y desorden en hogares sencillos.
Se debe por ello ser el dirigente de la fuerza binaria que existe
en cada accin, debido a que siempre se proporciona la oportunidad de decidir, ese momento nico e irrepetible que por su
naturaleza es el que permite direccionar la dualidad de los
caminos que se hacen infinitos al bifurcarse en cada instante.

42

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


Fuerza Afirmativa o Fuerza de Impulso, o simplemente
Fuerza Ms, a la segunda, Fuerza Negativa, o Fuerza
de Resistencia, o simplemente Fuerza Menos, y la tercera, Fuerza Conciliadora, o Fuerza de Equilibrio, o tambin Fuerza Neutralizante. (Gurdjieff)

De la misma forma se podra comparar con los principios elctricos, en como la estructura de la corriente directa se manifiesta, similar manifestacin ocurre con los polos magnticos
del planeta Tierra, o la expresin electroqumica mental entre
el instinto y la racionalidad.
Cuando la mencionada dualidad mental se desenvuelve en el
cuaternario, al igual que nuestras cuatro extremidades para
relacionarnos con el mundo fsico; o los minerales 32 con sus
cuatro elementos agua, aire, tierra y fuego, que generan las
cuatro estaciones, primavera, verano, otoo e invierno; y reiteradamente en los actos emocionales y mentales, siendo todo
aquello que se vuelve dinmico se materializa en sus cuatro
partes en movimiento.
El ncleo est formado por protones, con carga positiva, y
neutrones, elctricamente neutros. Los electrones, cargados
negativamente, permanecen ligados a este mediante la fuerza electromagntica. 33

Elementos de la antigedad. Fuente web: (Wikipedia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Elementos_de_la_antig%C3%BCedad
33 tomo: El tomo es la unidad de materia ms pequea de un elemento qumico
que mantiene su identidad o sus propiedades, y que no es posible dividir mediante
procesos qumicos. Est compuesto por un ncleo atmico, en el que se concentra
casi toda su masa, rodeado de una nube de electrones. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81tomo
32

43

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Representacin de un tomo de helio. 34

Esta diferenciacin cudruple se manifiesta dinmicamente


conformando una interpenetracin de elementos, involucrando
el concepto de que no existe nada por separado, el movimiento energtico de informacin que es permitido por una secuencia de leyes que se encargan de regular codificando una
parte, son las mismas que codifican y se ponen en funcionamiento para el conjunto, generando en cada cambio una significacin particular que pone en movimiento el universo. Cuando se aprende a comprender lo que se aprecia en la vida, se
emprende el camino del equilibrio, y en la nada misma que se
origina de l, se pone el universo a disposicin del hacer.
La Torre de este pasaje es, por supuesto, una metfora del
propio universo, y la perfecta interfusin mutua de sus partes
se conoce en el budismo Mahayana como "interpenetracin". El Avatamsaka aclara que esta interpenetracin es
esencialmente una interrelacin dinmica que tiene lugar no
slo de un modo espacial, sino tambin temporalmente.
Como ya dije, el espacio y el tiempo tambin se consideran
como penetrndose entre s. (Capra)

Tareas tan aparentemente simples como ir a un sitio, y predisponer en movimiento continuo el cuerpo instintivamente, conllevan a infinitos procesos activos del Espacio - Energa
See page for author[see page for license], via Wikimedia Commons. (Wikipedia)
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Helium_atom_QM.svg
34

44

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Transformacin, as tambin como el Espritu - Alma - Cuerpo


Fsico, disponen en conjunto una interrelacin dinmica de
sucesos binarios en reproduccin.
El significado del Avatamsaka y de su filosofa ser incomprensible a menos que experimentemos... un estado de
completa disolucin, donde no exista diferenciacin entre la
mente y el cuerpo, entre el sujeto y el objeto... Entonces miramos alrededor y vemos eso... que cada objeto est relacionado con todos los dems objetos... no slo espacialmente, sino temporalmente... Experimentamos que no hay
espacio sin tiempo, que no hay tiempo sin espacio; que se
interpenetran.35

La interpenetracin nace del equilibrio entre sucesos permanentes de la vida humana, y para que exista salud y prosperidad, es necesaria una armonizacin entre tres elementos que
constituyen el centro de la constitucin septenaria del hombre,
y al mismo instante el movimiento sucesivo eterno de la energa, que da paso a la transformacin.

El Septenario. Minerales, elementos y colores en correspondencia con el hombre. (Wirth)

D. T. Suzuki, Mahayana Buddhism, Allen & Unwin, Londres, 1959. Nota extrada
de: (Capra)
35

45

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

3.7. CONSTITUCIN SEPTENARIA


Tanto como para la Naturaleza como para el Hombre, existen
una interrelacin provenientes de la Constitucin Septenaria 36,
utilizada desde la India y Egipto, desarrollada en la actualidad
por lo que se conoce como Qumica, proveniente de la Alquimia de los cuatro elementos bsicos.
Dado que desde las combinaciones de la trada superior, en
snscrito es Atma, Budhi y Manas, existe un desarrollo en el
cuaternario inferior, Kama-manas, Linga Sharira, Prana y Stula
Sharira.

Fuente web: (Wikipedia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3n_septenaria
36

46

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Atm

Intuicin
Buddhico

Voluntad
Espritu

El pensador
Manas
Conciencia o Antaskarana

Mente Concreta
Kama - Manas
Cuerpo Astral
Linga Sarira
Vida Principio
Vital
Prana Sarira
Jiva
Stula Sarira
Etreo Fsico

Fuego

Aire

Alma espiritual
Conocimiento
Dir.
Manas
Superior
Ego Interno

Manas Inferior
Mente de
deseos
Emocional
Doble Etreo

Espritu

Trada
Superior

Psiquis

Cuaternario
Inferior

Energtico
Agua

Soma
Cuerpo Fsico

Tierra

1 - Cuerpo fsico conciencia fsica - clulas y molculas. 2 Prana - la vida - principio energtico calor. Color - tono muscular para - fuerza - an - alentar moverse vivir jiva ocano de
vida. 3 - Linga sharira cuerpo etreo miedo - ira -. Amor
puente entre rganos fsicos y percepciones mentales instintos sensaciones emociones pasiones. 4 - Kama manas la vida se impulsa se impone hacia adelante por ciclos de vida.
(Ponce)

En el cuaternario inferior es que devienen los materiales y la


substancia sobre los que se puede intervenir y actuar, utilizando las diferentes energas que el cuerpo humano posee, para
trabajar sobre los subsecuentes elementos que tienen sus

47

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

principios provenientes del Espacio, Energa y Transformacin.


Es de esta forma en cmo los elementos del macro cosmos
convergen y emergen en el micro cosmos, y hombre intermediario que impulsa sus naturalezas hacia su Yo espiritual o la
trada superior.
Yo Humano

Fuego

Mental

Aire

Emocional

Tierra

Fsica

Yo Animal

Voluntad
Intuicin
Mente filosfica
Pasiones
Emociones
Sensaciones
Instintos
Fsico

No existiendo una diferenciacin real entre el macro cosmos y


micro cosmos, slo son separaciones que se encuentran interpenetradas, y debido a su naturaleza responden a las diferentes escalas; constituyendo los grados infinitos dentro de la
separacin o polaridad de los mismos principios.
Cuando se ponen en actividad las transformaciones de la naturaleza, se perciben ciertas estabilidades en contrario a los
cambios generados por el hombre, que pertenecen al mundo
de polaridades desmedidas del uso de la energa, convirtiendo
lo que modificamos en inestable.
Aquello que otorga inestabilidad, promueve elementos que
sirven de intercambios infinitos, constituyendo la generacin
entre los Masculino y lo Femenino, dos principales enclaves
de la conformacin del Ser.

48

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


Masculino
Mente
Voz
Razn

Femenino
Pensamiento
Nombre
Reflexin

Cielo
Espritu
Padre

Tierra
Cuerpo
Madre

Dualidad de generacin Masculino y Femenino.

Los sucesos generados por medio de la energa entre ambas


generaciones, pasan a corresponderse en la dualidad con lo
mental y lo fsico, en tanto que lo externo proviene de lo fsico
y mental interviniendo en los cinco rganos de los sentidos,
vista, olfato, gusto, odo y tacto.
Desde estos principios es como emergen los desarrollos de la
naturaleza en el hombre.
En el Hombre
Categora
rgano Yin
rgano
Yang
Funcin
vital
Secreciones
Emocin
Apertura
Ciclo vital
Tejidos

Madera
Hgado
Vescula
biliar
Sistema
nervioso
Lgrimas
Clera
Ojos
Infancia
Ligamentos

Fuego
Corazn
Intestino
delgado
Sangre
endocrino
Sudor
Alegra
Lengua
Juventud
Vasos
sanguneos

Tierra
Bazo
Estmago
Digestin
linfa
Saliva
Obsesin
Labios
Madurez
Grasa
msculos

Metal
Pulmones
Intestino
grueso
Respiracin
Mucosidad
Tristeza
Nariz
Vejez
Piel pelo

Agua
Riones
Vejiga
Urinario
reproductor
Orina
Miedo
Odos
Muerte
Huesos
medula

49

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


En la Naturaleza
Categora
Color
Sabor
Clima
Fase
Direccin
Estacin
Actividad

Madera
Verde
Agrio
Viento
Brotando
Este
Primavera
Genera

Fuego
Rojo
Amargo
Calor
Floreciendo
Sur
Verano
Expande

Tierra
Amarillo
Dulce
Hmedo
Madurando
Centro
Esto
Estabiliza

Metal
Blanco
Picante
Seco
Secndose
Oeste
Otoo
Contrae

Agua
Negro
Salado
Fro
Latente
Norte
Invierno
Conserva

Las cinco fases o los cinco elementos en la naturaleza y el


hombre. (Euskalnet)

Son estas informaciones primitivas y las actuales como la


misma historia que representan, que se pueden reunir con el
intelecto desde lo mltiple a la unidad, aprendiendo a generar
coherencias sobre lo que se representa como disperso, utilizando las capacidades de entendimiento para generar los
intercambios y desarrollando la conciencia de la integracin.

50

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

4. ESPACIO
4.1. A PENSAR
La existencia se presenta en todo lo que cabe dentro de la
percepcin humana, el hombre se manifiesta como Ser y por
tanto al tener la facultad de pensamiento, existe. Ren Descartes37 en su racionalismo planteaba cogito ergo sum que
literalmente se traduce pienso, entonces existo.
Ser y existencia, algunas de las ms importantes preguntas
realizadas por los filsofos de antao, producente de aquello
que lleva a aprender Ser, sabiendo y existiendo.
Qu se quiere decir con el trmino existir cuando se aplica a una cosa conocida por medio de los sentidos? Decir
que algo existe es decir que es percibido por un percipiente.
ste es el ms importante principio del conocimiento humano. (Berkeley)

Una de las tres leyes universales abrahmicas de Dios es su


manifestacin omnisciente 38 , ello promulga el sentido de la
conexin con el instinto y la intuicin del Ser humano con su
integracin en el ambiente en el que se encuentra. En esta
mencionada omnisciencia que es infinita per se, existen conexiones en forma de hilos que interrelacionan un conjunto cdigos matriciales compositores del saber mental de cada ser
vivo, utilizndose esta gran trama para trasladar los pensamientos finitos dentro.

Ren Descartes Fuente web. (Wikipedia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes
38 Omnisciencia: La omnisciencia (o el punto de vista omnisciente), es la capacidad
de saberlo todo. Es un atributo propio de Dios en las religiones abrahmicas. Fuente
web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Omnisciencia
37

51

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

sta mente en su totalidad no tiene escala ni existe para la


percepcin de los sentidos, y se encarga de contener dentro
de s entidades orgnicas exentas de dimensiones y peso
como lo son los ideales, intensiones, relaciones comunitarias y
cooperacin. En la medida que se reducen a las escalas particulares del conocimiento de las personas, se conducen conformndose en relaciones fsicas, definidas y determinadas
sobre el ambiente.
Las acciones del hombre dentro de este conjunto, es el ejercer
fuerzas particulares que se encuentran inmersas en este conjunto infinito en que todo se encuentra interrelacionado. Para
ello existen conjugaciones que corresponden en todos los
elementos de la naturaleza y cada uno de sus aspectos que
se presentan en la existencia actual.
4.1.1. - EXISTENCIA ETERNO INFINITO

La presencia del ocano se debe a la superficie terrestre que


lo contiene, al igual que una laguna, un estanque o simplemente un vaso con agua, todos poseen recipientes fsicos
tiles para su fin existencial.
Desde la corteza terrestre hasta la atmsfera, se conforma el
recipiente del aire, que por su liviandad se encuentra presente en todos los seres vivos y las relaciones de los ecosistemas. Al mismo instante en que ste se encuentra contenido en
un recipiente superior, que en la antigedad se le llamaba
ether39, una sustancia capaz de contener los elementos ms
livianos e imperceptibles para nuestros sentidos, que fuera de
Eter o Ether: El Eter es el "revestimiento" o uno de los aspectos del kza; es su
forma o cuerpo ms grosero; ocupa toda la vacuidad del Espacio (o mejor dicho,
todo el contenido del Espacio), y su propiedad caracterstica es el sonido (la Palabra). (Blavatsky, Glosario Teosfico)
39

52

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

la atmsfera podemos percibirlo por lo que contiene dentro


suyo, sistemas solares, galaxias y todo lo que podamos recibir
con nuestras tecnologas de percepcin.
Estas capacidades del ether no se encuentran vinculadas en
dimensiones geomtricas, siendo stas slo un aspecto de los
tantos que contiene, posee todas las extensiones indefinidamente por el espacio, y se oculta de todos los seres humanos
por la obviedad misma de su existencia infinita.
Los gemetras en la antigedad lo suelen representar con un
punto o un crculo, por su infinita existencia y poder contener
todo dentro de s. La fsica cuntica lo llama vaco, como tambin se relaciona por sus propiedades con el alma de lo que
se considera vivo.
Al alma nunca se le puede cortar en pedazos con ninguna
arma, ni puede quemarla el fuego, ni humedecerla el agua,
ni marchitarla el viento. (El Bhagavad Gita)

Este misterioso sentimiento de presencia obvia de naturaleza


infinita, es ms sencillo de entender si comprendemos el sentido verdadero de las palabras que son inclusivas por esencia:
felicidad, amor, paz, etc. siendo ellas, formas de recrear diariamente estos principios que aparentan ser complejos y lejanos.
La naturaleza y sus comportamientos colaborativos entre la
presencia de todas las partes, se encuentran en busca del
equilibrio, generando una colaboracin de las partes al todo.
4.1.2. EQUILIBRIO

Diferenciar un grano de arena en un desierto, dos hojas de un


mismo rbol, un pez dentro de un cardumen, dos ojos de un
mismo rostro; se es difcil, porque todo lo integrado se asimila

53

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

y genera una visin de prdida de las particularidades para


comprender el conjunto.
Se est ante la presencia de que lo obvio se convierte en
eternamente presente, de forma que el equilibrio es infinito y
se mimetiza en la totalidad del espacio, hacindose sentir en
la complejidad viva por la que el hombre transita.
Para que la vida se mantenga en equilibrio, se deben ejercer
fuerzas para contraponerse al desequilibrio, y ello se encuentra gravado dentro del plan general de cada organismo existente.
El rostro y su identidad dentro de la humanidad, la poblacin
de cardmenes dentro del ocano, como el rbol en la vegetacin del planeta Tierra. Cada uno de ellos tiene un control
determinado sobre su destino, y caben dentro del equilibrio
que le otorga el espacio, sintetizando geomtricamente la
realidad en su camino que se encuentra dentro del plan general realidad. Ello hace que cada parte orgnica, pertenezca a
una escala, integrando equilibradamente en sinergia, al mismo tiempo en que interactan con todas las dems.
Todos los fenmenos naturales estn a fin de cuentas interconectados, y para poder explicar cualquiera de ellos es necesario comprender todos los dems, lo cual, obviamente
resulta imposible. El gran logro de la ciencia ha sido el descubrimiento de que las aproximaciones son posibles.
(Capra)

Si alguna de las partes que lo componen se dirige al desequilibrio, se generan fuerzas para contraponerse y restablecer la
totalidad en una misma direccin. Ello hace que todas las acciones de un pas que se contraponen al equilibrio del ambiente planetario, el espacio acciona interviniendo en la humanidad

54

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

para restablecerse, al igual que una persona cuando se desequilibra, la familia o las amistades que la rodean se entremeten en conjunto para colaborar en el restablecimiento de su
equilibrio.
Las partculas subatmicas no existen con certeza en lugares definidos, sino que en lugar de ello muestran "tendencias
a existir", y los sucesos atmicos no ocurren con seguridad
en tiempos definidos y de maneras definidas, sino que en su
lugar muestran "tendencias a ocurrir". 6

Existen ciertas causalidades que tienden a existir, sobre la que


se puede hacer uso en las acciones diarias. Aprendiendo a
manejar las escalas sobre las que se interviene y el movimiento de efecto que produce el espacio en cada intervencin realizada, se puede dirigir intencionadamente hacia un fin integrador en el Tao o movimiento de lo Absoluto.
En palabras de Swami Vivekananda: El tiempo, el espacio y
la causalidad, son como un cristal a travs del cual se ve lo
Absoluto... En lo Absoluto no hay tiempo, ni espacio, ni causalidad. (S. Vivekananda)

A ste fenmeno se lo llama la Ley Universal de la Compensacin o Ley del Dharma-Karma, siendo el espacio quien
interviene actuando para mantener en la diversidad el equilibrio conjunto.
Siembra vientos y cosechars tempestades. (Biblia)

El equilibrio se presenta de esta forma, en todos los fenmenos del movimiento, y se representa con los diferentes cdigos
que se enuncian en forma de seales permanentes que predicen directrices por donde la naturaleza circula.

55

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


4.1.3. MATRIZ CODIFICADA

Contemplando el agua que se extiende luego de una lluvia


para evaporarse con el Sol para convertirse en nubes, un rbol en un bosque que se despliega hacia el cielo para alcanzar
al Sol, un hombre debajo de se mismo bosque para utilizar
su sombra.
Por naturaleza de la evolucin, el hombre se distancia de la
fuente que lo sustenta, y se encuentra determinado a ocultarse de la exposicin directa, siendo que no se puede mirar
directamente al Sol sin que se dae la vista, como tambin a
diferencia de los animales, el hombre debe cubrir su piel por la
baja resistencia a los rayos solares, dirigiendo la mirada consciente para ver su sombra y movimientos sobre los materiales,
el piso, un simple lugar al que aventurarse, dejando de sustentarse con lo que se encuentra diariamente en el cielo, generador de la irradiacin indispensable para la vida.
El Sol adquiere presencia para el hombre en todo lo que se
refleja, y ha sido venerado por generaciones antiguas, siendo
el espacio quien le brinda la posibilidad de manifestarse en lo
mltiple y concebir un destino al sistema solar. Sus coordenadas y desarrollo se encuentran determinados y sustentados
por la galaxia40, y todo lo que se pueda observar ms all de
ella, se sustenta por KRISHNA 41 , DIOS 42 , o la Mente del
TODO43.

Va Lctea: La Galaxia de la Va Lctea, Camino de Santiago o simplemente Va


Lctea es la galaxia espiral en la que se encuentra el Sistema Solar y, por ende, la
Tierra. Fuente Web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADa_L%C3%A1ctea
41 Krishna: Segn el hinduismo, Krisn es uno de los numerosos avatares (encarnaciones) del dios Visn. En cambio segn el krisnasmo, Krisn es la forma principal
40

56

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Esta infinita Mente matricial, es utilizada por el hombre a diario, y se le define como el principio del mentalismo, que se
desarrolla conduciendo desde la mente universal a la mente
humana, por una secuencia ordenada de intensiones. Vicente
Beltrn Anglada (Las Fuerzas Ocultas de la Naturaleza) hace
referencia a una secuencia mental sirvindose consciente y
deliberadamente de su propsito espiritual, de sus ideas abstractas y de su mente concreta.
Lo ms elevado espiritual, es el productor de pensamiento por
donde la energa se dirige, generando intensiones que se sustentan por lo superior nico y universal, en diferencia a lo inferior, mltiple y concreto.
Este mismo poder se utiliza a menudo cuando una persona es
el centro de atencin, que se sustenta accionando hacia todas
las mentes que se encuentran enfocadas. Cantando un recital,
se encausa a todo el pblico generando una integracin mental, un partido de ftbol, una conferencia, una ceremonia eucarstica con sus procedimientos litrgicos, una cena familiar
para quienes encausan las conversaciones articulando pensamiento; resultante todas ellas por momentos en que la mente de una persona sustenta la conciencia de todas las dems
que participan.
4.2. B EXISTIR
La existencia de todo organismo, genera una influencia sobre
su ambiente. La personalidad de cada Ser, es el conjunto de
de dios, de quien Visn y los dems dioses emanan. Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Krishna
42 Dios: El concepto teolgico, filosfico y antropolgico de Dios hace referencia a
una suprema deidad. Fuente web. (Wikipedia)http://es.wikipedia.org/wiki/Dios
43 Kybalin: Mentalismo. El Todo es mente; el universo es mental. Fuente web.
(Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Kybali%C3%B3n

57

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

personalidades vivas que existen y colaboran entre s a los


efectos de subsistir. El movimiento de lo esttico, la multiplicacin infinita, son formas en como la realidad se constituye por
patrones repetitivos que forman Todo tal cual se percibe.
Emprender dentro de este gran Ser, implica poner en actividad
el instinto de la naturaleza para mantenerse unidos y poder
procesar cambios en su desarrollo. Cada parte se fundamenta as misma por la fuerza que genera para mantenerse unida
a las dems. Procedente de las formas ms ocultas de la vida,
son las improntas que ms influyen, tales como las interfaces
o intervalos, que dependiendo la escala es el funcionamiento
que desempea. Un intervalo para el universo es la creacin;
para una sociedad un lugar de interrelaciones; para un motor
elctrico, el punto cero o neutro.
Lo que emerge desde ese instante son las redes que se encuentran existentes, que se van despertando progresivamente
al igual que lo hacen las partculas dormidas en el ocano 44,
en la medida que el desarrollo evoluciona, se ordenan las
variables en la existencia para encausar enfrentando nuevos
retos o luchas conforme a su perfeccionamiento.
Este despertar se da en formas determinadas, los elementos
de la naturaleza y su dinmica en el planeta Tierra, constituyen los principios por los que se rigen desde las constelaciones hasta el ritmo atmico molecular.

44

Parafraseando a Mximo Sandn. (Sandn) http://www.somosbacteriasyvirus.com/

58

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


4.2.1. PATRONES INSTINTO CONJUNTO

La marea se mueve con la atraccin que ejerce la Luna sobre


el planeta Tierra, y la naturaleza acta de formas diferentes en
la oscuridad que en las actividades diurnas, la vida de los insectos y ciertas especies animales se encuentra encadenada
por la cantidad de lunaciones, ciencias tan antiguas como los
Mayas y sus calendarios 45 que correspondan con la naturaleza y su permanente concordancia sujeta dentro de patrones
preestablecidos.
Blavatsky (La Doctrina Secreta, sntesis de ciencia, religin y
filosofa) enuncia que cada uno de los planetas pertenecientes
al sistema solar, influencian directamente a la formacin de
cada Raza de la humanidad que ha sido creada. Ellos se encuentran presentes la formacin del cdigo de ADN y segn la
astrologa, las influencias planetarias colaboran en las personalidades con las que se desenvuelve en la vida diaria a
travs de los diferentes Yo Soy, y su colaboracin en el desarrollo mental.
En esta conjuncin de seres orgnicos que participan en distintos grados para la formacin viva de un ser natural, el Sol y
el planeta Tierra son los dos ms importantes que instituyen al
Ser humano, forjando una representacin de lo que siempre
va a existir en l. Tales representaciones se llevan diariamente
en las actividades diarias, imaginar con luz y color de la misma
forma en cmo el Sol ilumina la oscuridad, despertar y dormir
en la medida que la naturaleza se lo pide al cuerpo, y ms
an, en todo lo que se genera se encuentran presentes las
personalidades.
Calendario Maya. En el calendario maya coexisten tres cuentas de tiempo: El
calendario sagrado (tzolkin o bucxok, de 260 das), El civil (haab, de 365 das), La
cuenta larga. Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_maya
45

59

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Si se disea un auto, se le transfieren conocimientos de un


conjunto de personas que se integran en un nico elemento
para que funcione, cuando se cocina se realiza con patrones
naturales de gustos particulares, y felizmente el hombre se
enamora y vive en pareja, al igual que la naturaleza se manifiesta en todas las cosas presentes por la Ley de la Generacin46.
Todo lo que se percibe se encuentra encadenado con las frecuencias que le son heredadas al hombre, llegando a los
bordes en que se puede palpar lo intransformable.
Las clulas sanguneas deben seguir siendo siempre las mismas desde la concepcin humana, no siendo el hombre quien
decide su transformacin, al igual que un rbol no puede
transformar su esencia, slo su apariencia, puesto que no
puede dejar de ser rbol, pero lo que el hombre ejecuta, se
puede hacer deshacer y rehacer, puesto que se cree autor de
su propia obra.
Del mismo modo, los msticos orientales afirman que, al
trascender el tiempo, tambin trascienden el mundo de las
causas y los efectos. Al igual que nuestros conceptos corrientes de espacio y tiempo, la causalidad es una idea limitada a una cierta experiencia del mundo y debe abandonarse cuando esa experiencia se ampla. (Capra)

Ello nos profundiza ms an la causa y efecto, en que los


movimientos se encuentran organizados de formas preestablecidas y heredadas, pero la direccin que se toma en el
presente, se debe en gran parte a este instinto de pertenencia
del hombre con el Todo que se manifiesta en la formacin del
Kybalin. Generacin. El gnero existe por doquier; todo tiene su principio masculino y femenino; el gnero se manifiesta en todos los planos. En el plano fsico es la
sexualidad. Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Kybali%C3%B3n
46

60

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Ser y sus aspectos, para obrar con el instinto del conjunto


infinito sobre lo particular y diferenciado.
Pensar globalmente y actuar localmente.47

Segn Annie Bsant48, esta informacin se encuentra disponible y es la herencia que se puede visualizar en todo lo que ha
acontecido, denominada registro Aksico 49, que se encuentra
grabado en la memoria del alma. El hombre de esta forma
puede recabar informacin de la historia del Todo, hasta el
presente pasando por los diferentes estados por lo que se
transitaron.
Desde este supuesto infinito, existe una correlacin con las
acciones que se creen hacer en forma finita, en las actividades
diarias se agrupa ineludiblemente la complejidad del universo
en cada accin.
4.2.2. SINERGA FUERZA DE COHESIN

Cada vez que el hombre se despierta y se levanta, emprende


en su da un conjunto de proyectos que espera realizar, tareas, juego, ir a algn sitio que tiene programado, almorzar
algo especial, avanzar un proyecto, una carrera estudiantil,
etc.

Piensa globalmente, acta localmente: La expresin Piensa globalmente, acta


localmente (Think Global, Act Local) ha sido utilizada en contextos variados, desde
la poltica a la planificacin urbanstica, el medio ambiente o los negocios. Fuente
web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Piensa_globalmente,_act%C3%BAa_localmente
48 Annie Besant. Fuente web. http://es.wikipedia.org/wiki/Annie_B%C3%A9sant
49 Registro aksico: Los registros aksicos o registros akshicos (de akasha, en
snscrito: cielo, espacio, ter) son una especie de memoria de todo lo que ha acontecido desde el inicio de los tiempos que estara registrada en el ter. Fuente web.
(Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Registro_ak%C3%A1sico
47

61

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Estos momentos por los que transita, llevan una secuencia de


procesos para que existan y se puedan realizar. Tener la intensin de ir a algn sitio especial por una necesidad propia,
lleva tareas como ubicar el sitio, medios de transporte, estar
en condiciones fsicas, entre tantas infinitas cadenas de procesos.
Las teoras de la fsica atmica y subatmica mostraban cada vez como ms improbable la existencia de unas partculas totalmente elementales. Revelaron la interconexin bsica existente en toda materia, demostraron que la energa del
movimiento puede ser transformada en masa, y sugirieron
que las partculas son procesos, ms que objetos. Estos hallazgos indicaron claramente que la representacin simple y
mecanicista de los "ladrillos bsicos'' deba ser abandonada,
y, sin embargo, muchos fsicos todava se niegan a hacerlo.
(Capra)

El conjunto de procesos que se desencadenan, generan una


utilizacin de objetos y de recursos en su camino, para cumplir
un proceso superior al de las partes que lo componen, este
suceso es denominado sinergia.
Accin de dos o ms causas cuyo efecto es superior a la
suma de los efectos individuales. (Diccionario DRAE. Real
Academia Espaola.)

El planeta Tierra se encuentra en colaboracin sinrgica constante, por medio de sus instrumentos minerales, como los
volcanes, vientos, movimientos del ocano, conforman procesos que generan el equilibrio con la intensin de mantener
vida en su interior. Tanto tambin como el Sol dentro de su
plan general, ejerce intensiones por medio de lazos gravitatorios para mantener en movimiento dinmico y coordinado el
sistema solar.

62

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Los procesos son mltiples organismos en funcionamiento, y


la sinergia representa el conjunto Todo en funcionamiento. La
comunicacin de esta idea, es ms importante que la suma de
las palabras, pero lo que se debe pensar es, que sucede entre
proceso y proceso, palabra y palabra.
Si mentalmente se quisiese elevar en las escalas conceptuales, se podra pensar que el silencio es la forma de articulacin
entre cada palabra, la respiracin tiene su neutralidad entre la
inspiracin y la expiracin, el ocaso y el amanecer del cual el
yoga recomienda meditar en esos momentos, es el intervalo
entre el da y la noche, haciendo referencia a Vicente Beltrn
Anglada entre un pensamiento y otro Qu sucede con la
mente? (Anglada, Yoga, Introduccin al Agni)
En estas escalas se deja de enfocarse en los ciclos, para
comprender que es lo que sucede entre cada proceso, sumergiendo el pensamiento en el concepto que aborda la esencia
propia de la naturaleza, los intervalos, definido como el instante infinito en que todo se encuentra conectado con su constitucin primaria.
En biologa de ecosistemas se ensea de las relaciones inter
especficas50, que constituye las relaciones ms positivas de
convivencia entre minerales > vegetales > animales y Hombre.

Relacin interespecfica: Es la interaccin que tiene lugar en una comunidad entre


dos o ms individuos de especies diferentes, dentro de un ecosistema. Fuente web.
(Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Relaci%C3%B3n_interespec%C3%ADfica
50

63

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Mecanismos de regulacin de un ecosistema. 1 Sistema


de retroalimentacin positivo, 2 y 3 Sistemas de retroalimentacin negativos. (Lewis)

Estas relaciones inter especificas son las generadoras de un


complejo entramado de situaciones con sus comportamientos
cclicos, que adquieren vivencia en la medida que los sistemas
se mueven, generndose redes entre todas las situaciones.
4.2.3. EMERGENTE, CONVERGENTE - DIFERENCIADO

En el caminar se generan redes de objetos que se van observando en el trayecto y se vinculan en la mente para componer la idea del conjunto paseo, cuando se crea, se trazan
redes espaciales que agrupan tecnologas, conocimientos,
esttica para generar elementos que interacten entre un exterior e interior. Imaginarse a uno mismo comiendo una manzana, genera el trazado de una red mental que compone un
ambiente, resultado de la simple combinacin de palabras que
ponen en actividad a la imaginacin, vinculando imgenes
dispersas que son llamadas para formar una situacin espacial.
Para la formacin del hombre, se conforman estructuras que
son las que desencadenan la percepcin. El yin y yang representados en el I Ching, genera una homologa con la estructu-

64

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

ra del ADN51, como un constructo de todas las combinaciones


constituyendo la forma en cmo se percibe, y se traza entre
dos partes infinitas que colaboran entre s, el Macro cosmos y
el Micro cosmos. Por estas estructuras y el equilibrio tendencial que posean, sern los desarrollos que convergen y emergen de este principio.
Los dos tringulos entrelazados forman la Estrella del Macrocosmos o del Mundo en Grande. Simbolizan la unin del
Padre y el espacio representa todo lo que es. El Sol es una
representacin de todos los soles que existen como mente.
El hombre constante reproduccin en cuanto se tome el crecimiento del sol como de la Madre, de Dios y de la Naturaleza, del Espritu nico y del Alma universal, del Fuego procreador y del Agua generadora. (Wirth)

Interrelacin entre lo superior e inferior.

Esta geometra formada es la articulacin casi directa con los


intervalos y las conexiones de lo finito con el infinito. Por medio de la sntesis se es capaz de concentrar la voluntad y emprender lo que se quiera lograr, dando vida orgnica y fortaleciendo el interior de la personalidad, en sentido contrario con
lo disperso, en que la mente se diversifica, pierde fuerzas y es
fcil de encauzar exteriormente.
La visin de los msticos es opuesta al concepto mecanicista
del mundo y podra resumirse mediante la palabra "orgniExtensin bibliogrfica. Fuente web.
http://www.ichingdao.org/tao/es/articulos/articulos-tematicos/61-el-i-ching-y-lagenetica-moderna.html
51

65

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


ca", pues considera que todos los fenmenos del universo
son partes integrantes de un todo armnico e indivisible.
(Capra)

De la misma forma en que un rbol convergen las races desde el suelo para trasladar la savia, y emerge a sus hojas para
realizar la fotosntesis, lo hace cada organismo vivo por medio
de lo emergente y lo convergente. Ello provoca los desarrollos paralelos, en que las organizaciones que se generan en
el interior de un ser orgnico, lo hace en su exterior, y todo se
expande ordenando las dos variables del ambiente, aprendiendo a sintonizar la mente, se genera simultneamente una
aptitud y actitud sobre todas las escalas en que rige su existencia.
4.3. C CREER
Cada Ser percibido representa un punto o idea en un aspecto
de la vida y al igual que una partcula de agua en un ocano,
se generan movimientos que acercan o alejan lo que se quiere, viendo puntos y desendolos, atrayndolos hacia la conciencia y su personalidad. El ocano en movimiento significa
poner en uso la conciencia que lo diferencia de un lago, que
por su quietud es un reflejo directo de la realidad.
Este movimiento concentrado se realiza provocando nuevos
puntos en el Espacio para atraer o expeler organismos que
van a participar. Algo similar a una carnada que dependiendo
de lo que se quiera pescar, es lo que se le pone de alimento.
Permanecer quietos y aprendiendo del movimiento es como el
hombre se convierte en provocadores activos, centrando el eje
en su propia mente y rotando el universo a sus pies.
Cuando se provocan cambios, stos son sostenidos desde
algo, un estimulo, una idea sostenindome de la mente y sus

66

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

ideales; provocando cambios, sostenidos de lo que se logra; o


simplemente sucede en una comida familiar, en que alimentarse genera reacciones qumicas, y en la medida que se mantiene el cuerpo sentado y quieto, ste se encuentra sostenido
por la gravedad en un sitio.
4.3.1. CONCIENCIA CONDUCCIN

Cuando se anda caminando, se realiza por un lugar determinado necesitando luz solar o sombra; decidir bordear un obstculo, o quitarlo del camino para que no moleste al prximo
caminante, mirar hacia el frente y lo lejano, o concentrarse en
lo que sucede en cada paso.
Caminante son tus huellas el camino y nada ms;
caminante, no hay camino se hace camino al andar.52

El organismo vivo Espacio por el que el hombre transita,


propone puntos finitos para la escala del ser humano con sus
envolturas geomtricas por donde la vida se puede manifestar.
Se podra decir como ejemplo, que el Sol y el planeta Tierra,
son puntos designados en que el Espacio que colaboran dirigiendo su existencia para desempear funciones por medio de
sus envolventes geomtricas. En esta misma red de puntos,
es donde se habita y se decide con las propias sintonas mentales, buscando un paralelismo que apoye su desarrollo evolutivo.
El mapa Dymaxion o proyeccin de Fuller de la Tierra es
una proyeccin de un mapamundi en la superficie de un poliedro que puede desplegarse en una red de muchas formas
diferentes y aplanarse para formar un mapa bidimensional

Antonio Machado Ruiz. Fuente web. (Wikipedia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Machado
52

67

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


que retiene la mayor parte de la integridad proporcional relativa del mapa del globo.53

Si se decide llevar una vida de luchas, se enfrentaran situaciones que le lleven al hombre a arriesgar su vida; se puede
vivir en el lamento y tristes, si se vive pensando en lo que se
pierde; o vivir felices, si se comprende lo que se tiene, etc.
pudindose comparar con la ley de atraccin54 nombrada por
diversas creencias.
Estos puntos de la humanidad conjunta a la que pertenece
cada Ser vivo, forman cadenas por medio de sus intensiones,
geomtricas en esencia y formadoras de las modalidades por
donde los elementos se corporizan en todas sus escalas. Estas geometras son constituidas por las intensiones, y se pueden corresponder con lo que el hinduismo denomina
chakras55, sonidos, o comparablemente por el anlisis cientfico realizado por Masaru Emoto56 sobre los cristales de hielo.

Mapa Dymaxion. El mapa Dymaxion o proyeccin de Fuller de la Tierra es una


proyeccin de un mapamundi en la superficie de un poliedro que puede desplegarse
en una red de muchas formas diferentes y aplanarse para formar un mapa bidimensional que retiene la mayor parte de la integridad proporcional relativa del mapa del
globo. Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Mapa_Dymaxion
54 Ley de la atraccin: Es la creencia de que los pensamientos (conscientes o inconscientes) influyen sobre las vidas de las personas, argumentando que son unidades energticas que devolvern a la persona una onda similar. Fuente web.
(Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_atracci%C3%B3n
55 Chakra: Segn el hinduismo y algunas culturas de Asia, los chakras son centros
de energa inmensurable situados en el cuerpo humano. Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Chakras
56 Masaru Emoto: Es un autor japons conocido por sus controvertidas afirmaciones
de que las palabras, oraciones, sonidos y pensamientos dirigidos hacia un volumen
de agua influiran sobre la forma de los cristales de hielo obtenidos del mismo.
Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Masaru_Emoto#Trabajo_en_cristales_de_agua_y_cr.C3.
ADticas
53

68

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Cada uno de los elementos base de los minerales contienen


geometras y tienen sus propias correspondencias.
Elemento

Temperamento

Tendencia

Tierra

Linftico (Indolencia)

Fsica

Agua

Bilioso (Cordialidad)

Emocional

Fuego

Sanguneo (Actividad)

Eterica

Aire

Nervioso (Movilidad)

Mental

Elementos, temperamento y tendencia.57

Desde la cuadratura mineral hasta el crculo espiritual, que en


el I Ching se le designa como cielo, existen todas las interrelaciones intermedias representadas por el tringulo u hombre.
En el orden de las figuras cerradas p el tringulo se
encuentra situado entre el Crculo y el cuadrado p. Se
puede deducir que representa una entidad intermedia entre
la sustancia casi abstracta, que podra llamarse espiritual
y la materia perceptible por nuestros sentidos p. En la prctica el Tringulo es el smbolo de los elementos ocultos, a
saber: fuego , agua , aire y tierra . No son stos
cuerpos simples, sino modalidades de la sustancia nica ,
que determinan en el seno de sta las particularidades corporizadoras. (Wirth)

La conduccin de la conciencia que se desplaza por puntos


geomtricos y sus envolventes del Espacio, generando decisiones que bajo un mismo Ser humano universal contenedor

La Estructuracin Dvica de las Formas. Un tratado esotrico Sobre los ngeles.


Vicente Beltrn Anglada. Edicin digital. Fuente web: http://www.sabiduriarcana.org
57

69

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

de todas las posibilidades, se generan tendencias a los posibles destinos que nos formamos.
4.3.2. PROVOCACIN ACTIVIDADES

Los seres humanos son expertos en provocar intencionadamente situaciones que superan el mbito por el que se traslada. Plantar una semilla de odio hacia una persona hace posible que se formen cadenas con la comunicacin de lo que
est mal. Tambin sucede con las buenas acciones, hablar
bien de alguien genera un vnculo de integracin ms fuerte
en el tiempo.
Este desenvolvimiento de cadenas forma el carcter de la
civilizacin, debido a que existen permanentemente estas
intensiones del sujeto, que se encarga de alimentar uno u otro
tipo de desarrollo.
Por medio de la mente se es capaz de manipular geometras y
formas imaginarias tendiendo a la perfeccin, que toman aspectos fsicos imperfectos en su desenvolvimiento.
El fsico Jean F. Charon en 1977 en su teora de la Relatividad Compleja, tuvo una concepcin nueva de las partculas
elementales, como teniendo una doble cara, especie de unidualidad inseparable, de tipo Espritu-Materia. De ah la denominacin de Psicomateria, mereciendo por eso mismo el
nombre de eones, all se acumulara sin fin de informacin
que recolecta a cada instante el eon viajero, desde el nacimiento del mundo. Otra posibilidad ofrecida a estos eones
un poco mgico sera la de acoplarse, la de unirse entre
ellos, al punto de intercambiar sus memorias, completando
sus memorias con el contenido del otro eon. (Ponce)

Cuando se manifiestan actividades, estas provocan tendencias con atributos capaces de crear o destruir. Blavatsky habla

70

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

sobre inteligencia > mente > sentidos, como Vicente Beltrn


Anglada nombra tambin las finalidades del espacio organizados por sntesis > relacin > integracin.
Cualidad medita-

Facultad

tiva

Expresin sub-

Finalidad

jetiva

Concentracin

Memoria

Instinto

Integracin

Meditacin

Entendimiento

Intelecto

Relacin

Contemplacin

Voluntad

Intuicin

Sntesis

Cualidad meditativa, facultad, expresin subjetiva y finalidad.


(Anglada, La Estructuracin Dvica de las Formas)

Estas variables por las que el hombre se traslada, se encuentran en constante regulacin y equilibrio por el Espacio, desde
donde se desprende el ambiente dual. El Yin y Yang 58 del
taosmo pone de manifiesto estos principios, como tambin
influyen en la dualidad el hermetismo con su principio de polaridad59.
Estos equilibrios se oponen de dos en dos, desde un centro en
equilibrio, hacia las variables provocadas por los elementos
base que participan

El yin y yang son dos conceptos del taosmo, que exponen la dualidad de todo lo
existente en el universo. Describe las dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias, que se encuentran en todas las cosas. Fuente web. (Wikipedia)
https://es.wikipedia.org/wiki/Yin_y_yang
59 Polaridad. Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los
semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias
verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse. Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Kybali%C3%B3n
58

71

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Elementos y propiedades. (Wirth)


Quien quiera contraer algo, antes debe extenderlo. Quien
quiera debilitar algo, antes debe fortalecerle. Quien quiera
destruir algo, antes debe levantarlo. Quien quiera obtener
algo, antes debe haberlo dado. As es el misterio profundo.
Quien quiera contraer algo, deber antes expandirlo. Quien
quiera debilitar algo, deber antes fortalecerlo. Quien quiera
destruir algo, deber antes levantarlo. Quien quiera obtener
algo, debe antes haberlo dado. A esto se llama conocimiento profundo. (Lao Tse)

Se debe ser provocador activo para generar situaciones dirigidas por finalidades positivas para el ambiente, encausando
correctamente las variables que el espacio organiza, respetando sus leyes y condiciones que pone de manifiesto en el
ambiente que envuelve y pone sus condiciones, generando
visiones particulares de la realidad.
4.3.3. DESDE LO FIJO DISTANCIAS
Antiguamente en los vestigios egipcios, se poda observar el
papel de la cosmovisin del calendario y la funcin del Sol
dentro de ese sistema, posteriormente por desviaciones de la
conciencia se volcaron en el geocentrismo60, dentro de un plan
contribuyente a la ilusin, ms que a la verdad. El destino
Teora geocntrica. La teora geocntrica es una antigua teora que coloca la
Tierra en el centro del universo, y los astros, incluido el Sol, girando alrededor de la
Tierra (geo: Tierra; centrismo: agrupado o de centro). Fuente web.
http://es.wikipedia.org/wiki/Geocentrismo
60

72

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

vuelve a sus races con la ciencia para reordenar nuevamente


la cosmovisin, centrando aquello que se percibe fijo como el
Sol 61 al mismo instante en que todo se encuentra en movimiento.
Al igual que el Sol para el hombre, o un rbol para un ave que
teje su nido en l, generan posicionamientos fijos para permitir
el movimiento dentro de sus parmetros la presencia bidireccional de la realidad, en que orgnicamente todo emana desde sus centros creadores del espacio, para el desenvolvimiento de las esencias.
Naturalezas

Centro

Esencia

Cualidad

creador

gnea

Espacio

del

Intelectual

Espritu

Monada

Fohat

Multidimensional

Emocional

Alma

Conciencia

Solar

Multimolecular

Materia

Cuerpo

Friccin

Multigeomtrica

Fuerza

de

voluntad
Trinidad y dimensiones del Ser humano. (Anglada, La
Estructuracin Dvica de las Formas)

Lo fijo que se cree superior, puede ser utilizado para el desarrollo personal. Seguir a nuestro padre para aprender, un hermano mayor, un maestro para superarlo, a DIOS Supremo con
la fe; debido a que es una necesidad de buscar lo fijo como
referencia del movimiento que se plantea.

Teora heliocntrica. El heliocentrismo (del griego: -helios Sol y kentron centro) es un modelo astronmico segn el cual la Tierra y los planetas se
mueven alrededor de un Sol relativamente estacionario y que est en el centro del
Sistema Solar. http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_helioc%C3%A9ntrica
61

73

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


Y pelearn contra ti, pero no te vencern; porque yo estoy
contigo, dice Jehov, para librarte.62

En la prctica del Yoga, la meditacin se encuentra al servicio


del control mental y los sentidos, generando un equilibrio sobre todos los organismos vivos en una misma sintona, unificando la visin dual de la existencia.
Los cinco secretos supremos del Baghabad Gita dicta la forma
en cmo el hombre se debe desenvolver para aspirar a
KRISHNA:
Cada ser humano tiene que aprender cinco secretos supremos del Gita: - I Ver la verdad - II Sentir la Verdad - III Ser la
Verdad - IV Revelar la Verdad - V Manifestar la Verdad.
Om - alcanzar supremo tat - liberarse de la materia sat - sacrificio penitencia caridad. (El Bhagavad Gita)

Es responsabilidad propia el fijar la vida en lo que se cree


superior, controlando las distancias y accionando desde lo
central y verdadero, desde donde se desprenden las comunicaciones sobre todas las escalas mayores, al igual que el
hermetismo dicta que hay que posicionarse en lo alto del pndulo, se deben fijar la conciencia en lo que es superior para
obrar acorde al Espacio.

62

Llamamiento y misin de Jeremas. 1:19.

74

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

5. ENERGIA
5.1. A PROCEDER
Para la percepcin humana los sucesos son finitos, se cree
tener la idea de percibir el inicio de los procesos cuando se
comienza una tarea que se desarrolla atravesando por una
serie de secuencias que terminan en un final, que es cuando
se concluye. Este principio que contina en su desarrollo y
finaliza, conforman la trinidad presente en todas las cosas;
desde un texto, una pelcula, un libro o en la existencia de
todo ser vivo. En la imaginacin por el contrario no existe lo
finito, se puede comprender que todo lo que se inicia, procede
de una cadena de conocimientos y saberes, que se desenvuelven y existirn por siempre.
En una ocasin un gran arquitecto enunciaba que la arquitectura nunca finaliza cuando se proyecta una edificacin, tambin se construye y luego se habita, y el disear debe estar
desenvuelto en todo su desarrollo, contemplando la flexibilidad
para albergar lo diverso. Cuando anteriormente se les ilustr
esta idea, tambin sucede que el pensamiento no termina en
conclusin, sino que pasa a convivir con los dems pensamientos que se tienen en la mente hasta el momento en que
se deja de pensar. Es importante por ello, pensar en procesos
ms que en conclusiones, y de alguna forma la mente libera
prejuicios para seguir aprendiendo, siendo que nada es fijo o
real, slo son formas de pensamientos sucesivos.
Nunca se sabe cuando comienzan, pero todo lo que se emprende vuelve a su propio destino. Cuando se construyen

75

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

tecnologas con el uso de la alquimia63, utilizndola para formar los elementos y disponerlos para la conformacin del
hbitat, dejan de ser en su funcionamiento anterior para utilizarse y en su finalizacin volver a desintegrarse en el planeta
Tierra; si se elabora una comida, se combinan elementos que
luego de ingerirla, el organismo las prepara para conformarla
en desechos dispuestos para su reintegracin biolgica.
Este pasaje que nos expresa la biblia, Con el sudor de tu
rostro comers pan hasta que vuelvas al suelo, porque de l
fuiste tomado. Porque polvo eres y a polvo volvers (Gnesis), hace referencia a los ciclos que terminan en su propio
inicio. Ello es lo que conforma la omnipotencia de la Energa,
dndole cierto grado de recursividad infinita a toda manifestacin que se hace presente procediendo y volviendo a Ser.
La vida del hombre, se sita entre ambas partes para desarrollar los procesos, vivir para conducir emociones, alegras,
desenvolverse en el trabajo, formar una familia, desarrollarse
en el proceso, aprender a distinguir los efectos que se generan en las acciones y vivir en el pasado, el futuro o el mismo
instante. Si se dirige exclusivamente desde un inicio a un destino, con una meta fija, la percepcin descarta y se olvida de la
vida, hacer consiente el mismo procedimiento, sintiendo el
caminar en cada paso, es disfrutar plenamente de la existencia que se le ha sido otorgada a la humanidad dentro de este
sistema planetario que es dual por esencia.

Alquimia: En la historia de la ciencia, la alquimia es una antigua prctica protocientfica y una disciplina filosfica que combina elementos de la qumica, la metalurgia,
la fsica, la medicina, la astrologa, la semitica, el misticismo, el espiritualismo y el
arte. Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Alquimia
63

76

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


5.1.1. SUCESOS ETERNO INFINITO

La secuencia entre el Sol y la Luna se encuentra siempre presentes en el desarrollo de la vida; todo lo que nace se encuentra destinado a perecer para renacer nuevamente; cuando
despertamos necesitaremos dormir para volver a despertar;
aquello que se le concede vida, ya existi y siempre existir; y
todos estos lazos circulares e infinitos en esencia, son permanentes para la humanidad.
El urboros simboliza el esfuerzo eterno, la lucha eterna, o
el esfuerzo intil, ya que el ciclo vuelve a comenzar a pesar
de las acciones para impedirlo.64

Representacin utilizada simblicamente en la


teosofa.

En la construccin de cada personalidad humana, se incorporan sucesivos patrones o actos repetitivos que determinan la
forma en cmo se acta, a esta impresin que se genera en la
mente se le concibe como la personalidad, a lo que en sanscrito que se denomina samskara65. En taekwondo esta repeEl urboros es un smbolo que muestra a un animal serpentiforme que engulle su
propia cola y que conforma, con su cuerpo, una forma circular. El urboros simboliza
el ciclo eterno de las cosas, tambin el esfuerzo eterno, la lucha eterna o bien el
esfuerzo intil, ya que el ciclo vuelve a comenzar a pesar de las acciones para
impedirlo. Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Ur%C3%B3boros
65 Samskara: Se denominan samskaras a una serie de ritos de paso para marcar los
momentos significativos de la vida. Poseen diversos grados de aceptacin entre las
personas religiosas que adhieren al hinduismo, jainismo y algunas escuelas budistas. Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Samskara
64

77

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

ticin de actos y defensas se les conoce como tules o pumses,


que ante una situacin determinada, se reacciona instintivamente por la memoria del inconsciente; en la vida diaria cuando se vocaliza la palabra hola, se tiende a saludar respondiendo instintivamente como en la mayora de las reacciones;
levantarse, cambiarse, tomar agua, etc. la mayor parte de la
vida permanece dentro de lo probable, llamado tambin como rutina66.
Estos sucesos que se evidencian fsica y mentalmente, se
referencian con la energa de ciclos permanentes conectados
con el principio o punto inamovible del ABSOLUTO, y sustentados por l. Se encuentran siempre presentes, generando
tendencias hacia un movimiento constante y permanente conformando el recipiente de aquellos que se transforman, es la
misma unidad siempre presente en todo, que se multiplica en
infinitas variables.
Se podra comparar lo eterno sucesivo que es una energa
infinita que para la ciencia Steven Hopkins lo llama el Big
Bang67, con lo finito para el hombre que son sus latidos del
corazn, presentes desde su concepcin, que lo acompaan
en todos los actos que realiza, y son la fuente de intercambio
energtico que lo mantiene con vida.
La energa se desenvuelve desde la casi infinita potencia hasta sus ciclos menores de movimientos capaces de conformar
conductos vivos por donde los sucesos se desenvuelven.

Extensin bibliogrfica. http://www.campounificado.org/creatividad_intro.html


Teora del Big Bang: En cosmologa fsica, la teora del Big Bang o teora de la
gran explosin es un modelo cientfico que trata de explicar el origen del Universo y
su desarrollo posterior a partir de una singularidad espaciotemporal. Fuente web.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_Big_Bang
66
67

78

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


En la versin original Pali de este famoso dicho68, el trmino
empleado para "cosas" es sankhara (en snscrito: samskara), palabra que significa ante todo "un suceso" o "un acontecimiento" y tambin "un hecho" o "un acto" y slo de un
modo muy secundario "una cosa existente". Esto demuestra
que la concepcin budista de las cosas es dinmica, considerndolas como procesos constantemente cambiantes. En
palabras de D. T. Suzuki:
Los budistas concibieron los objetos como sucesos y no como cosas o substancias... El concepto budista de las "cosas"
como samskara (o sankhara), es decir, como "hechos" o
"sucesos", deja claro que los budistas comprenden nuestra
experiencia en trminos de tiempo y movimiento".69

El conducto que hilvana todas las modalidades de Energa, se


encuentra presente de la misma forma en cmo se puede
sentir el propio corazn, posicionando con la conciencia y con
la intuicin presente en el Ser humano, se percibe el infinito.
En el templo de Apolo en Delfos Scrates fue escrita esta
frase:
Concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses. La ocupacin del lugar se remonta al neoltico, al quinto y al cuarto milenio antes de Cristo y su templo figura desde los orgenes como el corazn de Delfos.
5.1.2. RETORNO AL EQUILIBRIO
Es un artificio esplndido que nos libra, siquiera de manera
fugaz, de la intolerable opresin de lo sucesivo. (Borges)

Si se camina por una superficie recta durante diez minutos, el


cuerpo comienza a adquirir cierta sincronicidad, se hace
68
69

Digha Nikaya, ii, 198. El tao de la fsica. Fritjof Capra. Editorial Sirio, S.A., 1996.
D. T. Suzuki, ob. cit., pg. 55. (Capra)

79

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

eficiente en cada paso y aprende a consumir menos energa


con el balance de la postura, la inercia del movimiento de los
brazos y la respiracin entre otras partes fisiolgicas.
La escuela del budismo utiliza esta tcnica para meditar caminando con conciencia de sus actos, al igual que lo hace sentado o comiendo, todo ello como un acto de equilibrio y armona.
Toma mi mano. Vamos a caminar. Tan solo vamos a caminar. Sin pensar en llegar a alguna parte. Caminar pacficamente. Caminar felizmente. Nuestro camino es de Paz. 70

Este acto de sincronicidad es tambin referido a los ciclos que


permanecen por la eternidad y se ocultan por la diversidad en
la que se encuentran los sucesos del hombre. Si se comparan
las eras utilizadas en el hinduismo, en que la duracin del
mundo es un nico da de Brahma denominado en snscrito
como kalpa71, deja la vida humana promedio dentro de este
sistema, como un instante que no llega a caber dentro de un
parpadeo.
Estos ciclos cuantos mayores son, representan organizaciones biolgicas conjuntas con una tendencia al equilibrio ms
prxima, capaz de contener infinitas dispersiones, conformando un conjunto consciente que regula la interaccin entre sus
partes para volver a su equilibrio.
El trmino ms aproximado es li, que el filsofo neoconfuciano Chu Hsi describe como "los innumerables modelos -

Thich Nhat Hanh. The Long Road Turns to Joy. Editorial Full Circle
Kalpa: Kalpa es un trmino snscrito que significa En o largo perodo y es utilizado principalmente en cosmologa budista e hind. Equivale a 4.320 millones de aos.
Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Kalpa
70
71

80

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


como venas- incluidos en el Tao". Needham traduce li como
"principio de organizacin" y comenta lo siguiente:
En su sentido ms antiguo significaba el patrn de las cosas,
las seales del jade o las fibras del msculo... Adquiri el
significado usual que figura en el diccionario como "principio", pero siempre conserv su connotacin de "modelo" o
"Patrn". En l existe una "ley" implcita, pero esta ley es la
ley con la que las partes de ten conjunto lean ele conformarse en virtud de su misma existencia como partes de dicho
conjunto... Lo real importante de las partes es que tienen
que encajar exactamente con las dems partes del organismo que componen. (Capra)

Los gemetras representan la multiplicacin de la dualidad,


desde donde se generan las dinmicas primarias de la Energa, que condicionan ejemplarmente a las formas ms sutiles
de la existencia como la electricidad.
Los griegos partan de esta unidad en sus especulaciones y
volvan a ella siempre para apreciar, en su relacin, el valor
de las cosas. No se ocultaban que ese Todo equivale a Nada para el empirista que slo tiene por real lo que constata
objetivamente; de ah la idea de la materia primera de la
Gran Obra, que los tontos no ven en ninguna parte y que los
sabios adivinan en todo. Es el Todo-Nada, o la Nada-Todo
sobre los cuales slo se puede divagar con palabras. (Wirth)

Desde la naturaleza esencial, se desprenden todas las variables que tienden a retornar a su principio acorde a la escala en
la que se encuentre. stas al mismo tiempo, se hallan encadenadas; el prototipo de ADN es un lazo que conduce la energa del Sol72 para que se desenvuelvan todos los organismos
La fotosntesis (del griego antiguo - [fos-fots], luz, y [snthesis], composicin, sntesis) es la conversin de materia inorgnica en materia
orgnica gracias a la energa que aporta la luz. En este proceso la energa luminosa
72

81

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

y sistemas de l que se detienen en la formacin del cuerpo


humano; entre la humanidad y el ADN existe un paralelismo
vivo, en que aquello micro csmico representa y es representado por el organismo macro csmico. En este equilibrio, ambos representan lo permanente.
Este paralelismo se encuentra tambin presente en las acciones del hombre, siendo el destino, quien da la oportunidad de
balancear el sistema.
Lo que se le da al hombre, debe ser sacrificado con trabajo
para devolverlo. (El Bhagavad Gita)

Todo lo que se toma del ambiente, la energa tiende a contrarrestarlo en sus ciclos para restablecer el equilibrio; el alcance
que tienen las intensiones del hombre por las que lucha, tienen un equilibrio permanente con lo que se sacrifica a cambio
de aquello que se logra. Entre ambas dinmicas se genera un
lenguaje responsable de este movimiento.
5.1.3. CONDUCTOS TRASMISORES CODIFICADA
La comunicacin ocurre por diferentes tipos de lenguajes,
desde los universales que son comunes a todos los habitantes
del planeta Tierra, a los particulares, resultado de variaciones
dentro de una misma ciudad, o entre pueblos y ciudades.
Se es posible entender lo universal, en aquellas expresiones
corporales que traducen principios instintivos, rabia, alegra,
tristeza, amor, odio, etc. y lo particular por medio de las pequeas diferencias entre espacios de sonidos, palabras, complejidad o simplicidad de un mismo lenguaje. Entre ambas
se transforma en energa qumica estable, siendo el adenosn trifosfato (ATP) la
primera molcula en la que queda almacenada esa energa qumica. Fuente web.
(Wikipedia) https://es.wikipedia.org/wiki/Fotos%C3%ADntesis

82

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

partes las funciones cambian, y los cdigos que se transfieren


obligan a cristalizar diferentes tipos de conductos.
Hasta el cuerpo humano por esencia es un conductor que
por su forma fsica refleja la energa viva en todo momento, y
representa el desarrollo evolutivo del universo en su cuerpo
fsico. ste forma una representacin que se define en su
detencin desde lo infinito y conformar una identidad finita
imperfecta que pasa a relacionarse con el entorno. En efecto,
los conductos se encuentran vivos, y organizan diferentes
ciclos que provocan internalidades dentro del sistema, y externalidades en sus relaciones con el ambiente.
Para el pensamiento es un acto de internalidad, actuar acorde
a como se piensa, se genera una externalidad al sistema ambiente, y todos estos sucesos viven en su intercambio.
La concepcin de los objetos y fenmenos fsicos como manifestaciones transitorias de una entidad esencial y fundamental no es slo un elemento bsico de la teora del campo
cuntico, sino tambin de la visin oriental del mundo. Al
igual que Einstein, los msticos orientales consideran esta
entidad fundamental como la nica realidad: todas sus manifestaciones fenomnicas son consideradas ilusorias y transitorias. (Capra)

En la cristalizacin, existe la representacin grabada en sus


envolventes de lo esencial, provenientes de las historias por
las que transcurrieron, lo que genera el sitio o ubicacin con la
que se van a relacionar en su vida.
A lo que se le llama memoria en la mente, es lo que define el
lenguaje cambiante pero universal, conducente de las diferentes etapas por las que se atraviesan, desde el llanto de un
bebe, hasta la complejidad cristalizada de patrones en la adul-

83

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

tez, se forman entornos relacionados de personas y objetos


indispensables para sustentar la vida de la naturaleza en cada
momento.
5.2. B RELACIONAR
Cuando una araa teje su tela para atrapar insectos, lo hace
como un instrumento que es parte de s, a manera de una
proyeccin de su conciencia instintiva en el exterior de su
cuerpo. Cuando un conquistador, un luchador o un disertante
dialoga, se extienden instrumentos de lenguajes adheridos a
la memoria, existen aquellos utilizados para defender una
posicin ideolgica, su propia existencia por defensas y ataques, o en otros casos, se despliega el instinto para conquistar
una situacin.
Son los instrumentos que se expanden de un punto y vuelven
sistemticamente a l. Portar la energa para componer, cohesionar lo diverso que es el ambiente en el cual desarrollarse,
dirigir convenientemente las fuerzas que fueron otorgadas por
la naturaleza. Dialogando con lo que se emprende, es fortalecer la mente y desarrollar la identidad como Ser.
Ello provoca un intercambio entre lo que se cree Ser, y esa
consecuente realizacin de definir todo con una identidad diferenciada, al igual que un conejo se diferencia de una vaca, a
todo lo conocido se le asignan identidades o nombres 73 para
catalogar y comprender la complejidad.

La Semiologa o Semitica es la disciplina que aborda la interpretacin y produccin del sentido. Esto significa que estudia fenmenos significantes, objetos de
sentidos, sistemas de significacin, lenguajes, discursos y los procesos a ellos
asociados: la produccin e interpretacin. Toda produccin e interpretacin del
sentido constituye una prctica significante, un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se materializa en textos. Fuente web. (Wikipedia)
73

84

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

La vida se genera en el intercambio entre todas las cosas que


dialogan y se desempean nuevamente en conjunto para subsistir. La identidad se define por su forma/funcin, y su
desempeo es la integracin con su ambiente indefinible por
la transitoriedad que posee.
Lo que se convierte en fijo para el Ser humano, es el cuerpo
fsico que posee, las funciones que desempea para subsistir
puede cambiar o mantenerse en el tiempo, pero el lugar en
donde se desarrollan es indefinible por su adaptabilidad. Por
ello existen los intercambios vivos en el ambiente hasta donde
los instrumentos de percepcin sean capaces de llegar, generando fuerzas para articular en diferentes ambientes que se
encuentran y coexisten, cesan o enfrentan, y luchan por su
existencia.
5.2.1. INSTRUMENTOS INSTINTO CONJUNTO

Cuando dos personas se juntan, se generan luchas entre


ellas para funcionar como unidad, pasando por diferentes estados anmicos para su organizacin y consolidacin; si dos
tribus se desatan en guerra, lo hacen por el beneficio que ganan o pierden por cada parte; siempre que los intereses sean
iguales, se fomenta la lucha como mtodo de apropiacin de
la relativa verdad. La resultante de estas luchas, es la semilla
que deja a su paso.
Los dos puntos simbolizan la idea de que cada vez que una
de las dos fuerzas alcanza su lmite, contiene en s misma la
semilla de su opuesta. El par de yin y yang constituye la base filosfica de toda la cultura china y determina todos los
rasgos de su forma de vida tradicional. (Capra)
https://es.wikipedia.org/wiki/Semiotica. Extensin bibliogrfica. 1. La Aventura Semiolgica, Roland Barthes, Editorial Paids Iberica, 2009. 2. Tratado de Semitica
General, Umberto Eco, Editorial Lumen, 5ta edicin, 2000.

85

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

El taijitu, la forma ms conocida de representar el


concepto del yin y el yang (ynyng).74

Una aproximacin orgnica viva ms precisa y real de ste


fenmeno, se logra recurriendo a una espiral dentro del toroide, en la medida en que las luchas se generan, las partes se
fortalecen y reintegran aproximndose y se debilitan desintegrndose en su alejamiento, produciendo las fases biolgicas
de toda la naturaleza.

Representacin del sistema didrico del toroide y su espiral


aurea.

Cuando se origina una lucha frente a frente con la vida o la


muerte, estas fases se encuentran en el centro, las personas
se integran para colaborar en conjunto, y es el momento en
que lo espiritual mental y corporal se agrupan en un instante,
By Gregory Maxwell [Public domain], via Wikimedia Commons. Fuente web.
(Wikipedia) https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AYin_yang.svg
74

86

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

generndose la transversalidad, en donde lo micro y lo macro


se entrelazan y los polos se contraponen a una misma energa
pero contraria. Para que la lucha cese, se deben separar nuevamente en grados, construyndose lo diferenciado por medio
de trasmisores instrumentales que convalidan la realidad
desde la dualidad al infinito en su desarrollo.
En la naturaleza de los minerales, este movimiento simple se
representa por los cuatro elementos fundamentales.
La Tierra desempea el papel de un recipiente poroso que
contiene al Fuego, el cual es avivado por el Aire y alimentado por el Agua, como si ste fuera aceite. Es menester que
estos dos ltimos elementos puedan penetrar hasta el Fuego central para que se establezca el crculo vital.

Estimulado por el Aire exterior, el Fuego interno se anima


consumiendo una parte del Agua que evapora. El vapor se
abre camino a travs de los poros de la corteza terrestre y
se eleva en la atmsfera; pero el fro lo condensa, se forman
nubes, stas se disuelven en lluvia; sta cae sobre el suelo,
que la absorbe y se infiltra de nuevo hasta el centro, alimentado de este modo por un Agua que tiene el Aire en disolucin. Este es el mecanismo de la circulacin ininterrumpida

87

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


que sostiene a la vida individual, cuya duracin sera ilimitada si no se endureciera la corteza terrestre y no se agotaran
las reservas lquidas. (Wirth)

Las fases en su desarrollo, provocan ciclos de movimientos


que influyen tanto en la humanidad como en las regiones y
sus ecosistemas, anlogo a como lo hacen los minerales del
planeta Tierra en los intervalos en que vuelven a su centro; o
la percepcin humana y su observacin de infinitas cosas en
un instante concentrndolas por sucesos en un punto mental;
representndose todas ellas de formas similares.
Lo que se hereda de la expansin, se deposita en la semilla
cuando se produce su concentracin, en donde se decide el
destino del nuevo comienzo. Ello genera la fundamentacin
del aprendizaje y el conocimiento acumulativo por el aporte
colectivo de experiencias conectadas, denominado actualmente por George Siemens como Conectivismo75.
5.2.2. LENGUAJES FUERZA DE COHESIN

Aprender a tocar el piano significa poner mentalmente en colaboracin ambas partes de la mente, el instinto que organiza
artsticamente el sonido, y la racionalidad que ordena enfocando, y generando la precisin en el instante en que se presionan las teclas. Ambas son necesarias para generar una
accin conjunta y funcionan bajo un mismo lenguaje mental; la

Conectivismo: El conectivismo, cuya traduccin correcta al espaol sera conectismo (raz "conect-" y sufijo "-ismo", en analoga con otras palabras como comnismo, anarqu-ismo o liberal-ismo), es una teora del aprendizaje para la era digital
que ha sido desarrollada por George Siemens y por Stephen Downes basado en el
anlisis de las limitaciones del conductismo, el cognitivismo (o cognitismo) y el
Constructivismo (pedagoga) (o constructismo), para explicar el efecto que la tecnologa ha tenido sobre la manera en que actualmente vivimos, nos comunicamos y
aprendemos. Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Conectivismo
75

88

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

creencia de que el hombre es solamente racional o instintivo


hace mucho tiempo que ha sido abandonada.
Esto fue resaltado por los sabios chinos en su simbolismo de
los polos arquetpicos ying y yang. A la unidad existente ms
all del ying y del yang la llamaron Tao y la consideraban
como un proceso que produca su interaccin: Aquello que
deja aparecer ahora la oscuridad, ahora la luz, es el Tao
(Capra)

Para la generacin de cualquier ser vivo, sea mineral, vegetal,


o una composicin musical, se ponen a disposicin estas fuerzas vinculadas, dialogando con los lenguajes ms simples y
encausadores de todas las dems relaciones.

Sol

Luna

Oro

Plata

Luz directa

Claridad refractada

Razn

Imaginacin

Discernir

Creer

Inventar, descubrir

Asimilar, comprender

Obrar

Sentir

Dar

Recibir

Mandar

Obedecer

Fundar, crear

Conservar, mantener

Engendrar

Concebir

Fecundacin

Gestacin

Jakin

Bohas

Signos solares y lunares. (Wirth)

89

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Lo importante en estas relaciones, son los sucesos por los que


atraviesa la energa, siendo que Nada es Todo al mismo tiempo. Lo que ahora es noche, no puede ser da al mismo instante, todo ocurre por ciclos sucesivos; lo que discierne luego
tiene creencias; lo que engendra luego concibe para volver a
engendrar. A estos ciclos por los que la naturaleza atraviesa
se le llama la fuerza binaria, que en la antigedad se enunciaban como Jakin y Boaz76, simbolizadas con las columnas
del Templo de Jerusalem actualmente utilizadas como smbolos masnicos.
La manifestacin de la energa elctrica enuncia sus similitudes con sus ritmos, y ciclos alternantes y sistmicos entre
positivo y negativo.

Voltaje de las fases de un sistema trifsico. Entre cada una


de las fases hay un desfase de 120.77

La energa se percibe y existe por el movimiento, no se puede


pensar una energa esttica, representada por una geometra,
Fuente web. (Wikipedia) http://en.wikipedia.org/wiki/Boaz_and_Jachin
By User:Tomia (Own work) [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html), CC-BYSA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) or CC-BY-2.5
(http://creativecommons.org/licenses/by/2.5)], via Wikimedia Commons. Fuente web.
(Wikipedia) https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3A3-phase-voltage.svg
76
77

90

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

como tampoco percibir la horizontalidad, sin que haya un objeto erguido, puesto que en la totalidad de las situaciones, no se
puede evaluar algo sin que se intervenga la naturaleza binaria.
Pero la energa va ms all de sus ciclos, y se centra en lo
que genera la dinmica del sistema, lo que permanece es el
dilogo entre cada sistema, que es lo que convierte la dualidad en lo nico. La energa existe en lo vivo y finito que es la
dualidad, y es el intercambio quien le permite conectarse con
el infinito multiplicando su efecto.
La construccin de la naturaleza se debe a estos intercambios, capaces de generar interrelaciones entre todas las partes, formando los seres vivos y su evolucin desarrollada en
sus interacciones.
5.2.3. INTERCAMBIOS VIVOS DIFERENCIADO

Un insecto que toma agua de una hoja, que se encuentra sostenida de una rama, enlazada por la savia viva del tronco de
un rbol, que se eleva verticalmente del suelo, sustentndose
con aire y agua de la tierra
Cada una de estas partes, compone un ser orgnico, cuyo
centro es su vida, y su esfera es la interaccin que genera con
el ambiente. Pascal cita a Hermes Trimegisto, para quien Dios
es una esfera cuyo centro est en todas partes y la circunferencia, en ninguna.
Esta esfera infinita y cambiante se encuentra representada por
los intercambios que se generan entre cada uno de los seres
orgnicos, en que cada punto deja de Ser en la medida que
aprende a Ser con los intercambios de los dems.

91

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Cuando se percibe un objeto, ste genera un intercambio en la


mente por la informacin que contiene el objeto, y siempre que
se vuelve a ver, la informacin que se intercambia es diferente. Hasta el propio reflejo del rostro frente a un espejo es cambiante acorde al centro de conciencia que opere, y la cualidad
o estado de nimo con la que se quiera ver la realidad reflejada.
Traduccin del I Ching, Richard Wilhelm considera esta idea corno el
concepto fundamental del Libro de los Cambios:

Los ocho trigramas..., se deca que estaban en


un estado de continua transicin, cambindose
uno en otro, del mismo modo que la transicin
de un fenmeno a otro est continuamente
teniendo lugar en el mundo fsico. (Capra)

En los trigramas, los sucesos se manifiestan en un presente


cambiante, generndose un tipo de realidad, de forma que
ningn trigrama es esencialmente perfecto, existe para cada
ser orgnico que se represente, diferentes distancias del centro acorde al intercambio que genera cada parte de l.
El intercambio de informacin es quien compone una existencia que se representa por la energa que se transfiere, definicin que abarca el mundo fsico, emocional y mental.
Segn Niels Bohr: "las partculas materiales aisladas son
abstracciones, y sus propiedades son definibles y observa-

92

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


bles slo a travs de su interaccin con otros sistemas".
(Capra) 78

Como las geometras son cambiantes acorde la funcin geomtrica que desempea, las combinaciones son infinitas posibilidades de explicar la energa desde la lnea a lo bidimensional, representadas por el arquetipo 79 de la totalidad en que
Carl Gustav Jung80 hace referencia a la cuadratura del crculo.
De la misma forma en cmo las estrellas en la oscuridad iluminan el cielo, las relaciones que las conectan es por la luz
que emanan, y generan este intercambio como una gran red
de experiencias; el hombre intercambia visiones, objetos,
creencias e intensiones sobre las que necesita transitar para
desarrollar una conciencia ambiente en cambio.
5.3. C CONECTAR
Ensamblar implica generar una accin, que es la conexin
entre diferentes elementos a simple vista, que pueden participar en conjunto por la asimilacin de funciones o desempeo
de tareas que puedan realizar entre s. Al igual que los sistemas (circulatorio, seo, muscular, nervioso, etc.) en el cuerpo
Humano, cada una de las partes son conducidas por uno de
los hechos que es generar vida y experiencias en el ambiente.
(Capra). * En el apndice se trata esta interconexin con mayor amplitud. 5 N.
Bohr, Atomic Physics and the Description of Nature (Cambridge University Press,
Londres, 1934), pg. 57.
79 Arquetipo: Un arquetipo (del griego , arj, "fuente", "principio" u "origen", y
, typos, "impresin" o "modelo") es el patrn ejemplar del cual otros objetos,
ideas o conceptos se derivan. En la filosofa de Platn se expresan las formas sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen eternamente en
el pensamiento divino. Fuente web. http://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipo
80 Carl Gustav Jung. Extensin bibliogrfica fuente web. http://www.fundacionjung.com.ar/
78

93

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Ello sucede porque la conciencia que le ha sido otorgada al


hombre, intercambia informacin por medio de la actividad
producida en el ambiente. Es la informacin que se cree como
real, que se encuentra contenida en la secuencia pasado
presente futuro, quien conforma la memoria de lo que se
conoce y dispone para el conocedor, el Yo que se presenta
activo, y que transita un destino hacia el conocer.
Estos sucesos que parecen ser diferenciados, pertenecen a
un solo elemento que es el presente, abstracto por s mismo
desde donde se recrean las distancias a la diversidad. Aquello
que se considera temporalmente diverso, se puede enunciar
por los procesos que presenta como un nico elemento que
interacta aprendiendo de s mismo.
Para generar una accin, se interviene para recibir una reaccin no determinista ni siempre igual, en respuesta del ambiente. Y ello es lo que enriquece la experiencia humana, si
todas las reacciones fuesen programadas y siempre constantes, se estara en el destino de lo simple, y el deseo de la renovacin e investigacin se acabara dando por lo sabido, eso
que se cree saber cmo real y fijo.
5.3.1. ENSAMBLE CONDUCCIN

El ocano colabora con el Aire, el Sol y la Tierra, conduciendo


la vida dentro de s; formando en su ambiente los bosques,
que se apropian de sitios y colaboran en el ciclo mineral, permitiendo ecosistemas en donde se desarrollan los animales
capaces de crear condiciones propicias para la vida, y conducir los aspectos sobre los que se tienen alcance.

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


Alma Celestial, intelectual y sentimental.
Influencia espiritualizante.
Espritu que se separa de la materia que domina.
Evolucin. Redencin.
Alma vegetativa.
Vitalidad fsica.

Espritu encarnado, unido a la materia.


Salud, equilibrio vital.
Alma Instintiva.
Atraccin materializante, Sexualidad.

Cada del Espritu en la Materia.


Involucin, Gnesis.
Idiogramas. (Wirth)

Un ave se desarrolla en la vegetacin e instintivamente se


conduce por los minerales y a los vegetales para formar su
nido y trasladarse, debido a que lo tiene incorporado en la
formacin de su cuerpo; un rbol sabe conducir con precisin
el Sol - Agua - Tierra - Aire y las cuatro estaciones sucesivas
del planeta. La incorporacin de ello en la conciencia humana
y las actividades que realiza, por sobre todo aquello que percibe y cambia, lo hace capaz de conducir energas para que
colaboren en conjunto.
En el Evangelio del Tao, del libro sagrado Tao Te Ching en
el captulo de la Metafsica y Cosmologa, La Ley de la Evolucin est escrito: La substancia puesta en accin no engendra substancia, sino sombras. El sonido puesto en accin no engendra sonido, sino eco. Sin accin no hay gene-

95

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


racin. Un Ser cualquiera toma su punto de partida del NoSer.

Esta conduccin generada es bidireccional, es decir que


cada vez que se conducen energas, se realiza sobre un ambiente que se encarga de conducir al hombre, y ello es lo que
provoca en conjunto el ensamble entre las diferentes naturalezas; siendo que todo lo que puede conducirse es al mismo
instante conducido por aquello que es creado.
Form, pues, Dios de la tierra, toda bestia del campo y toda
ave de los cielos y las trajo a Adn para que viese cmo las
haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre. (Gnesis)

Se pueden ensamblar objetos para que funcionen en conjunto, creando e infundiendo vida en una obra arquitectnica,
como un ave puede crear su nido en la naturaleza vegetal,
pero no se puede controlar al creador, siendo cada naturaleza
por su grado evolutivo con su capaz de crear algo inferior a s
mismo; el hombre no puede crear un ser Humano, slo se
encarga de ensamblar por intermedio de la ciencia y la tecnologa de inseminacin artificial las naturalezas preexistentes
actualmente evolucionadas, como tambin un ave no puede
crear el barro con que construye su nido.
5.3.2. INFORMACION ACTIVIDADES

El organismo humano es un ensamble vivo de organismos


sucesivos puestos en accin para la subsistencia del conjunto,
formando la concepcin de cmo se percibe el medio y se
acta en l.
Todos los seres vivos forman dentro de s, un conjunto de
sucesos que viven en su propio ritmo, y el ser vivo que los
contiene es el reflejo de todos los ciclos actuando en conjun-

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

to. En un rbol, cada parte componente es conductora de su


propio ciclo sobre un ciclo mayor que es la vida del rbol, pero
es el rbol quien refleja todos los ciclos en un instante.
El pasado y el futuro, son una representacin ilusoria de sucesos que acontecieron y que van a acontecer, que en su conjunto generan un reflejo del instante presente.
Tambin se dio cuenta de que la materia es un espejo - todo
es un espejo que refleja luz y crea imgenes de esa luz - y el
mundo de la ilusin, el Sueo, es tan slo como un humo
que nos impide ver lo que realmente somos. Lo que realmente somos es puro amor, pura luz. (Ruiz)

Accionar en el presente, implica que en cada movimiento entren en vibracin infinitas realidades posibles a desarrollarse.
Ser desordenado en un aspecto, conlleva a sucesos en que se
desordenan todas las dems partes; que alguien haga un mal
a otra persona reverbera en todo su organismo y se hace evidente cuando se lo mira a los ojos; el beneficio otorgado por
mentir en un instante, es el perjuicio de vivir en un mundo de
mentiras; lo que se sacrifica diariamente es ms importante
para el destino de lo que normalmente se cree.
Conocedor - humildad - carencia de orgullo no violencia - tolerancia - sencillez - acercarse al maestro espiritual - la limpieza - la constancia - autocontrol - renunciacin a los objetos de complacencia de los sentidos - ausencia del ego falso
la percepcin de lo malo del nacimiento - la enfermedad - la
vejez - la muerte - el desapego por los hijos - por la esposa por el lugar y por los dems - estabilidad mental ante ciertos
placeres o desagradables - la devocin inmaculada por mi el recurrir a los lugares solitarios - desapego de la masa general de personas - aceptacin de la importancia de la autorrealizacin - la bsqueda filosfica de la verdad absoluta -

97

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


todo esto es conocimiento y lo contrario es ignorancia. (El
Bhagavad Gita)

Estos reflejos son los instrumentos que segn el Baghabad


Gita, sirven para operar en la realidad, formadores de conductos de pensamiento, formados para corresponder sobre todo
lo que se refleja en formas coherentes con conocimiento, determinacin y felicidad.
En el cielo de Indra, se dice que hay una red de perlas, ordenadas de tal forma, que si miras a una, ves a todas las
dems reflejadas en ella. Del mismo modo, cada objeto del
mundo no es slo l mismo, sino que incluye a todos los
dems objetos y de hecho es todos los dems. "En cada
partcula de polvo, se encuentran presentes bsquedas innumerables". Cuando el uno es contrapuesto a todo lo dems, se lo ve copio penetrndolo todo y al mismo tiempo,
abrazando a todo en s mismo.81

En la medida que estos reflejos generados sean en bsqueda


de la felicidad, sern inclusivos por esencia y reverberan como
ondas expansivas abarcando mayores ambientes. Este movimiento nombrado genera una tendencia Yin, por lo contrario si
son egostas hacia el beneficio propio, la energa se rigidiza y
la mente de quien emana se consume as mismo, rigidizando
su conocimiento, con una tendencia Yang.
De esta forma se comprenden la profundidad de las conceptualizaciones bsicas, que se enfrentan a la complejidad de la
ciencia, siendo ambos sistemas directrices capaces de coadunar.

(Capra). C. Eliot, Japanese Buddhism (Routledge & Kegan Paul, Londres, 1959),
pgs. 109-110.
81

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


5.3.3. DIVERSIDAD IDENTIDAD DISTANCIAS

Desde las geometras abstractas hasta la materialidad, se


generan los tipos de organizacin que se desenvuelven para
conformar organismos vivos. El cuerpo Humano se puede
integrar como lo hizo Leonardo Da Vinci dentro de un pentgono, en la figura de Vitruvio, y desde esa simpleza se recrea
la complejidad.

Hombre de Vitruvio.82

El instinto se podra enunciar como femenino, aquel capaz de


ser el integrador, y lo racional como lo masculino. Ello produce
la condicionante principal para esta escena de la creacin, que
es la proyeccin de la vida desde la integralidad, que es abstracta en esencia y femenino en presencia, y se desarrolla
hacia una organizacin racional masculina.
Para poder comprender cualquier Ser vivo, se debe dar esta
secuencia de evolucin de sucesos consecutivos que van
desde lo abstracto integral a lo complejo y racional; y es de
esta forma en cmo el desarrollo de todo ser Humano atraviesa por cada uno de estos estados.
Desde la niez, se posee instinto, libertad, creatividad e instantaneidad, en la medida que se desarrolla en la adolescencia, la educacin le incorpora la necesidad de la memoria co82

Extensin bibliogrfica fuente web. http://es.wikipedia.org/wiki/Hombre_de_Vitruvio

99

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

mo mtodo de vida profesional que tiende a ser diversa e indefinida, hasta que se llega a la adultez, en que el instante se
pierde en las grandes estructuras cientficas que la mente
termina poseyendo, determinadas a un estudio en particular.
Este proceso que se deja enunciar y evidenciar, es el suceso
ms grande que conoce personalmente el hombre como la
vida, y se recrea constantemente. En cada nueva idea, un
nuevo descubrimiento, se produce la existencia y su desarrollo
para formar una secuencia organizada y fusionarse en la
mente como un Ser vivo; pasando por todos los estados
enunciados, desde la abstraccin hasta la racionalidad. Es
importante comprender que nada en el instante tiene vida,
sino es procesado por esta secuencia de organizacin mental.
La palabra suf puede derivar de sufa: pureza, limpieza, purificacin. Tambin esa es buena. Si vives una vida sin elegir, surge una pureza natural. Pero recuerda, esta pureza no
contiene nada de moralidad. No significa puro en el sentido
de ser bueno; significa puro en el sentido de ser divino, no
en el sentido de ser bueno. Puro simplemente significa puro
de toda ideas, buenas y malas ambas. Pureza significa trascendencia. Uno no tiene ideas en absoluto, no tiene prejuicios. (Osho)

La clave se encuentra en los trminos medios, saber eliminar


informacin que termina siendo cadveres en la memoria,
preservando la higiene mental que implica renovar constantemente aprendiendo a ser impredecible, creativo y espontneo. Observar a los nios con su capacidad de olvidar un incidente y seguir jugando, recrear la vida y divertirse en cada
instante, paralelamente a la informacin que se posee para
desarrollarse en la sociedad actual.

100

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

6. TRANSFORMACIN
6.1. A MANIFESTAR
Dentro de lo esttico que es el Espacio, y los sucesos que
ocurren dentro de la Energa, se est a un paso con lo que se
manifiesta en sus cambios que es dinmico. Nada que fue,
volver a ser lo mismo en un futuro, el eco de las formas y
situaciones se transforman en su reverberacin dentro de lo
que Heisenberg enuncia como la teora de la incertidumbre 83
universal de la existencia.
La espontaneidad del instinto subsiste por las dems cosas,
seres como los minerales, vegetales y animales, la utilizan
para migrar, subsistir, antecederse a los cambios, y es el
hombre quien pierde lo espontneo por el razonamiento, olvida distinguir los frutos que podemos consumir de la naturaleza, se pierde la sensacin del instante y los reflejos de subsistencia salen a relucir slo en casos de extremos peligros, tales
como la adrenalina que aceleran el funcionamiento del sistema nervioso simptico, incrementando la frecuencia cardaca
y la velocidad de respuesta de todo el organismo para la huida
o la lucha.
Ante esta prdida cotidiana consiente de la propia vida, la
realidad se mimetiza hacia el desarrollo del ser social y las
relaciones, construyndose cscaras o disfraces que la van
envolviendo, hallndose dentro de un caos que se manifiesta
Relacin de indeterminacin de Heisenberg: En mecnica cuntica, la relacin de
indeterminacin de Heisenberg o principio de incertidumbre establece la imposibilidad de que determinados pares de magnitudes fsicas sean conocidas con precisin
arbitraria. Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_incertidumbre_de_Heisenberg
83

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

en los objetos materiales que se desenvuelve en las emociones. Blavatsky describe de este cometido como entrar por las
puertas del templo y descorrer el Velo de Isis nombre griego
que se le daba a la diosa de la mitologa egipcia denominada
como la Gran diosa Madre84 entre otros nombres.
El camino se encuentra en aprender a leer contemplando el
ambiente, aprendiendo a discernir lo que existe como real con
lo que no lo es, y conducirse dentro de la accin, aprender
tejiendo y recreando nuevas ordenaciones para cambiar los
estados activos, que se encuentran eternamente presentes.
6.1.1. PERMANENTE CAMBIO ETERNO INFINITO

Scrates paseaba por Atenas, preguntando a los ciudadanos


acerca de algo que crea pertinente, para ponerles los preconceptos en juicio y descubrir en el proceso nuevos conocimientos. Esta metodologa inductiva creada por l, se le conoce
como mayutica85.
Este verdadero conocimiento que se auto sustenta es el que
se aprende a direccionar desde adentro hacia afuera, que se
comunica con el Espacio absoluto, capaz de subsistir en el
mundo de la Transformacin. Ambas partes contrarias se
complementan entre s, y la mayutica como mtodo, es reenIsis: Isis (del griego antiguo ) es el nombre griego de una diosa de la mitologa
egipcia. Su nombre egipcio era Ast, que significa trono, representado por el jeroglfico que portaba sobre su cabeza. Fue denominada "Gran maga", "Gran diosa madre", "Reina de los dioses", "Fuerza fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la
maternidad y del nacimiento". Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Isis
85 Mayutica: La mayutica (del griego , por analoga a Maya, una de las
plyades de la mitologa griega) es una tcnica que consiste en interrogar a una
persona para hacer que llegue al conocimiento a travs de sus propias conclusiones
y no a travs de un conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. Fuente
web. http://es.wikipedia.org/wiki/Mayeutica
84

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

contrar la semilla de la Transformacin que se regenera para


volver a replantear la realidad.
En el I Ching, los procesos bsicos son denominados "los
cambios" y se los considera como esenciales para lograr
una comprensin de todos los fenmenos naturales: Los
cambios son lo que permiti a los santos sabios alcanzar todas las profundidades y captar el origen de todas las cosas.86

Percibir el movimiento incesante del caos, aprendiendo a contemplar la esfera que est en todos lados, y es el recipiente
permanentemente cambiante que se referencia con el vaco
Espacio para subsistir.
Los Cambios es un libro del cual no podemos mantenernos
apartados. Su Tao es siempre cambiante. Alteracin, movimiento sin descanso. Fluyendo a travs de los seis espacios
vacos, emergiendo y sumergindose sin ley establecida. Lo
firme y lo blando se transforman uno en otro. No se los pueden confinar en una regla. Aqu slo el cambio funciona.
(Capra)

En el camino del Tao, se debe aprender de la espontaneidad,


cuando se acciona se hace con una conducta de reflejar el
interior mental en el exterior, para hacer obrar el instinto con
una secuencia de procesos que producen estructuras de movimientos activos, que paralelamente a la tendencia innata e
inherente del movimiento, se puedan generar transformaciones sobre el cambio continuo.
Todo se encuentra en movimiento, y la realidad opera siempre
sobre el cambio, si existiese un objeto inerte y sin vida, no se
(Capra). R. Wilhelm, The I Ching or Book of Changes (Routledge & Kegan Paul,
Londres, 1968), pg, 315.
86

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GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

podra percibir, al igual que como no se puede percibir visualmente el alma, el espritu o cuerpos ureos de los seres vivos,
para ello colabora en el proceso de la conciencia sobre el instinto y la intuicin.
6.1.2. DESEQUILIBRIOS

La conciencia es como un foco de luz que si se divide en cientos de partes, no termina iluminando nada, pero si se concentra enfocada, se aprecia todo desde un punto fijo. En la medida que se amplan la cantidad de objetos cotidianos en la vida,
la conciencia se divide en esos objetos, y lo mltiple se apodera del desequilibrio mental, vaciando su contenido interior en
las apariencias externas.
Objetos > apego > diversidad fsica > lujuria > ira > ilusin >
confusin memoria > perdida de inteligencia actuar acorde a
lo superior. (El Bhagavad Gita)

Llega un momento en que cantidades de personas se encuentran con tantos objetos, que nada de lo que se tiene es importante, lo mltiple se mimetiza y pueden ocurrir dos caminos a
tomar, el de no detener la sed insaciable del apego y querer
cada vez ms con el sacrificio de vivir en el desequilibrio, o
renunciar a los objetos y no importar que sucede con ellos,
aprendiendo a dar y circular los bienes que se adquieren,
abarcando una vida ms desarrollada hacia las personas e
interrelaciones con el ambiente.
El sufismo dice: No cargues ni con el pasado ni con el futuro. Este momento es precioso, por qu malgastarlo pensando en cosas que ya no existen o en cosas que todava
no existen? Deja que este momento sea un momento de
gran dicha. (Osho)

104

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

En el segundo caso, ocurre que los desequilibrios extremos,


pueden arrojar la semilla en una tendencia al equilibrio, y ello
sucede en todo lo que se realiza. Para ordenar un lugar es
necesario desordenarlo primero; cuando se remodela una
casa, primero se debe desordenarla; para someterse a los
cambios mentales y re direccionar la conciencia, se debe pasar por crisis existenciales; ello se anuncia en los ecosistemas
y tambin en psicologa como resiliencia que es la elasticidad para buscar tendencialmente el equilibrio.
El proverbio chino "el aleteo de las alas de una mariposa se
puede sentir al otro lado del mundo" nos dicta la interconexin
de la vida misma, Edward Lorentz en la teora del caos nos
dice que el aleteo de las alas de una mariposa pueden provocar un Tsunami al otro lado del mundo, si ello sucediera fsicamente, la vida sera inaudita para todos los ecosistemas. Lo
que se requiere anunciar en este caso, son las escalas por
las que el desequilibrio atraviesa.
Los desequilibrios son compensaciones de sistemas que se
sobreponen, si por ejemplo al cuerpo se le sube la temperatura generando fiebre, hacindose sentirse mal, sucede que
para superar el desequilibrio de un virus en el sistema celular,
es necesario elevar la temperatura del cuerpo para eliminarlo;
ante un desequilibrio que ocurra en el planeta Tierra, los
desastres naturales como volcn, tsunami o ciclones, generan
desequilibrios para el hombre que vive en el sitio de los hechos, pero a nivel mundial son manifestaciones que permiten
la continuidad de la vida. De esta forma cada acontecimiento
de la naturaleza responde a la escala del ambiente en el que
se proyecta.

105

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


6.1.3. REDIRECCIONES VIVAS CODIFICADA

Los minerales contienen en el planeta sustancias como el


petrleo, originado por la acumulacin de plantas y microorganismos enterrados por millones de aos, acumulando un recurso energtico que se puede utilizar en el tiempo. La naturaleza vegetal se define as misma por actuar en el presente, por
su vitalidad cclica, es quien responde y prepara sus hojas y
frutos para avezarse a los cambios venideros; lo que define su
subsistencia, es lo que representa fsicamente en el intercambio con el ambiente que le brinda a los ecosistemas.
Existen casos extremos de animales como es el cocodrilo, que
en ambientes en donde las presas escasean, puede permanecer sin consumir dos aos, produciendo una digestin lenta; o
en menor escala est el hombre, que utiliza la contencin de
la energa en el cuerpo para poder ejercerla posteriormente.
De forma que los alimentos consumidos normalmente de porciones de una a cuatro veces al da, dependiendo el alimento
y la digestin que produzca, es la energa contenida que permite desarrollar nuevas facultades que van ms all que la de
conseguir los recursos.
Lo que sustenta en todo este sistema, es lo que vive en el
presente, que por sus inertes cambios produce ms energas
de las que puede utilizar, y es de sta forma en cmo se sustentan los sucesivos ambientes minerales, que por los excesos energticos son permitidos los vegetales que sustentan
los animales y todos ellos al Hombre.
Este ltimo ejerce consumiciones de toda la naturaleza, consume en el presente el oxigeno mineral gaseoso como los
vegetales, seguido del mineral lquido como el agua y luego la
comida slida, entre ellos los vegetales y animales. Estando

106

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

destinado su sustento en la destruccin para volver a recrear


la realidad.
Quien piensa que la entidad viviente es la que mata o es
muerta, no comprende. Aquel que tiene conocimiento sabe
que el yo ni mata ni es muerto. (Osho)

Estas acumulaciones forman sistemas de energas encadenadas que producen retardos en su integracin con el ambiente. Lo que se consume en el presente sirve de actuacin en el
futuro, desviando el ciclo y produciendo desechos en el camino. Desde los procesos mentales como leer informacin que
no sirven a la mente, como por ejemplo acumular enojos e ira;
hasta los materiales, generar plsticos o polmeros que retardan por cientos de aos la integracin del material en el ambiente.
Gita enuncia que el cuerpo nace y est destinado a perecer
hoy o maana. Quien sabe esto es sabio en verdad y para l
no hay causa de lamentacin, sea cual fuere la condicin del
cuerpo material. El camino del Tao, expresa que una forma
sabia de vivir en convivencia con la naturaleza cambiante, es
la intervencin con conciencia en el desarrollo de las cosas,
permitiendo que se desenvuelva la destruccin natural de los
sistemas para volver a recrearse diariamente el infinito.
6.2. B CONTEMPLAR
Desde la conciencia de la transformacin se desarrolla la contemplacin, desde donde deviene la evaluacin de la realidad,
desde lo heterogneo y cambiante utilizado como mtodo de
encontrar la verdad.
Decidir que es una situacin, un evento, una accin, por lo que
se ve y se siente de cada lugar en los que son evaluadas sus

107

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

variables, es participar de una cierta realidad sobre la cual se


puede sentirse propiamente como un personaje importante
para la trama de la vida, adhirindose a las creencias y saberes formantes de las influencias que se creen correctas a
desempear.
Todos estos generan patrones de comportamientos emergentes que se desenvuelven en infinitas partes para reintegrarse
en la mente, siendo que lo variable termina siendo una sincronizacin de verdades que por sus partes, componen ilusiones
de un conjunto coherente.
Ello genera el poder de la observacin, concediendo al conjunto instintivo una coherencia tal, en que se forman por ella los
organismos vivos conocidos. Para poder subsistir se debe ser
coherente as mismo en un espacio sobre el que se cree incoherente para evolucionar, por ello se confa en la existencia
de teoras que hablan de la incoherencia o el desequilibrio,
puesto que el Ser existente es el equilibrio ms poderoso que
se conoce, y slo auto equilibrando la mente internamente, se
aprende a ver posicionndose en el equilibrio exterior.
6.2.1. EXTENSIONES INSTINTO CONJUNTO

Permanentemente todo se desenvuelve en lo heterogneo,


la diversidad de la naturaleza, la expansin del universo, lo
que el hombre genera en su desarrollo tecnolgico, la humanidad que se hace heterognea con mestizajes culturales,
conformando la idea de que lo mltiple comienza a ser perecedero, dejando de tener importancia uno de otro. Un ejemplo
es el pertenecer a una gran ciudad en comparacin con un
pequeo pueblo, en que cada integrante es importante para
las relaciones del resto.

108

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Si bien en todos casos existe una participacin ineludible de


las situaciones que se generan, existen grados en que se influencia en mayores o menores medidas sobre lo que se est
participando.
John Wheeler considera que este involucramiento del observador constituye la caracterstica ms destacable de la teora cuntica y por tanto ha sugerido reemplazar la palabra
"observador" por la de "partcipe".
En este principio cuntico, nada es ms importante que esto,
pues destruye el concepto del mundo como "algo exterior",
donde el observador est aislado de l por una gruesa placa
de cristal de 20 centmetros. Incluso para observar un objeto
tan minsculo como un electrn, tendr que destruir el cristal. Tendr que penetrar e instalar su equipo de medicin. A
l le corresponder decidir si medir la posicin o el momento. Instalar el equipo para medir lo uno, impide y excluye su
instalacin para medir lo otro. Adems, la propia medicin
vara y modifica el estado del electrn. El universo nunca
ser ya el mismo. Para describir lo que ha ocurrido, se hace
necesario borrar la vieja palabra "observador" y colocar en
su lugar la de "Partcipe". En cierto extrao sentido, el universo es un universo de participacin. 87

Al estudiar personajes histricos que influyeron con sus ideas,


como Mozart, Einstein, Nikola Tesla, Da Vinci, son quienes
van a permanecer en el presente, con todas sus vivencias del
pasado que perduran en la eternidad del arte y la ciencia actual con lo que hicieron. Al aproximase la humanidad al presente, las ideas se multiplican y tambin se multiplican quienes influyen en el destino, como sujetos separados tienen
menos influencias sobre la escala mundial, necesitan formar
(Capra). A Wheeler, J. Mehra, The Physicists Conception of Nature (D. Reidel,
Dordrecht, Holanda, 1973), pg. 244.
87

109

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

redes con los mismos ideales para imprimir una huella en el


planeta.
Estamos inmersos en mltiples movimientos alternativos que
forman parte de lo que yo llamo la "cultura emergente", multitud de grupos que representan diferentes facetas de la
misma nueva visin de la realidad y que gradualmente se
van uniendo para formar una poderosa fuerza de transformacin social. (Capra)

Esta teora corresponde en cmo se desarrolla la naturaleza


del sistema sanguneo que recorre todo el cuerpo desde el
corazn dual, pasando por infinitos conductos de venas, arterias y capilares, dividindose en lo mltiple para retornar desde la diversidad a sus principios en la dualidad; o la mitosis
que es el proceso de multiplicacin secuencial de las clulas
en lo diverso para participar en el crecimiento, desarrollo y
regeneracin del organismo.
En esta expansin continua, se encuentra el proceso en que
todo se extiende de una interaccin primaria, quien tiene la
capacidad de ordenar los cambios que suceden en el instante,
creando una alta interaccin hacia la multiplicacin diversa,
que es la heredera de los patrones y parmetros desde donde se nacen y se desprenden.
El desenvolvimiento de la humanidad provocado por la difusin de las ideas heredadas dentro de la humanidad, son las
encargadas de inducir ciertos equilibrios y desequilibrios difusos que se trasmiten por las fuerzas de la comunicacin en
formas expansivas, tendientes a generar cierta unin sobre el
conjunto y su actuacin sobre las partes que finalizan en el
hombre, en donde existen permanentes reacondicionamientos
activos para equilibrar el conjunto.

110

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


6.2.2. ACCIN DESENVUELTAFUERZA DE COHESIN

Cuando el cuerpo fsico se sumerge en un ocano fro, la qumica orgnica y sus reacciones genera un cambio a pocos
segundos en la temperatura para sentirse en confort con el
ambiente; si se entra en una habitacin oscura en los primeros
instantes no se ve ms que penumbras, y la vista se acomoda
fsica y qumicamente para recibir seales del ambiente y ver
en la oscuridad.
Existe un umbral qumico y fsico en que se puede producir el
confort trmico del cuerpo, ponindose en coordinacin las
partes para adaptarse a las situaciones que se transitan con el
conjunto.
En este divague constante del hombre hay una tendencia
atrayente a generar un confort fsico, para que la qumica del
cuerpo no tenga que actuar. En acupuntura existen canales
que se encuentran presentes para entrelazar el cuerpo qumico y fsico denominado como los meridianos. Provocadores
activos entre la qumica y la fsica de una coordinacin atrayente en un mundo de variables infinitas en las que se puede
actuar, tendiendo en su conjunto a una cierta gracia de coordinacin que hace posible marcar un nico camino por ser
vivo dentro del movimiento del cambio de la realidad.
Al hablar sobre el concepto taosta del cambio, es importante advertir que este cambio no se considera consecuencia de fuerza alguna, sino ms bien como una tendencia innata e inherente en todas las cosas y situaciones. Los movimientos del Tao no son forzados, sino que ocurren de un
modo natural y espontneo. La espontaneidad es el principio
de accin del Tao, y puesto que la conducta humana debe
conformarse al Tao, la espontaneidad debe tambin ser caracterstica de todos los actos humanos. (Capra)

111

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

El movimiento continuo da seales que se deben interpretar


en cada instante y que se encuentran presentes en la diversidad por medio de demarcarse como lo variable en lo constante. Estas variabilidades forman patrones orgnicos que conducen al ser humano a recomponer ciertas sincronicidades
dentro del cambio, sobre las que puede manifestarse en sus
comportamientos.
Fundamental para comprender el I Ching resulta el concepto
que Carl Gustav Jung llam de "sincronicidad". Atae a que
la coincidencia de acontecimientos en el tiempo y en el espacio es ms que una casualidad. Existira una interdependencia de los acontecimientos objetivos entre s y en relacin con los estados subjetivos con la psiquis de l o los observadores. (I Ching)

Una conversacin sin principio ni fin, dejando que el hilo de las


respuestas arroje nuevas preguntas, manteniendo ciertos sincronismos en el cambio de temticas, puede generar esta
experiencia de imgenes intencionadas que cuando se leen
en conjunto conforman una coherencia cohesionada. Al igual
que cuando se cierran los ojos para observar los pensamientos con la mirada mental, pasando de tema en tema, sin detenerse en ninguno, eso es Tao, el nacimiento del pensamiento
y su fin.
6.2.3. MLTIPLE DIFERENCIADO

Cuando un bebe recin nacido recibe su primer impresin de


vida en un ambiente, comienza con los brazos de su madre,
del que depende exclusivamente para alimentarse, cuando se
desarrolla, su organismo se independiza para separarse del
ambiente materno, hasta la adultez en la que declaramos su
propia autosuficiencia para vivir, capaz de poderse trasladar

112

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

y encontrar nuevos retos a sortear, en donde surge el poder


de la auto observacin.
Conservad la mente fija en la estrella pero mirad donde ponis los pies. (El Kybalin)

Posicionndose en la diversidad de la vida, se replantea su


existencia para buscar nuevos fundamentos y diferenciarse
por el poder de la comparacin, sabiendo que quiere ser y que
no, se aprende a tener una identidad. Ello provoca una energa que se diversifica, atendiendo a las mltiples personas, se
genera una percepcin hacia s mismo.
En la multiplicidad viva, todos los organismos vivos luchan por
sus diferencias, desde el cortejo de los animales por medio de
su fortaleza, color, virilidad, etc. hasta en la vida del ser Humano que quiere diferenciarse con su ego sobre el resto, forman una lucha de acontecimientos anteriores.
Acontecimientos de un cuento anterior - procedentes, consecuentes, subsecuentes - Sujeto - 2 padres > 4 abuelos >
8 bisabuelos > 16 tatarabuelos. (El Bhagavad Gita)

Ello conforma un principio que es la efusin, como la tendencia de volver mltiple al TODO.
Pandura - Uno con Dios.
Kurus - Dividido en partes, sin unidad aparente. (El
Bhagavad Gita)

La civilizacin actual procede de acciones mltiples y se desarrolla la misma capacidad con todo lo que rodea al ser humano, pretendiendo ser autores de los caminos que se toman,
cuando en realidad es la tendencia a desarrollarse como seres
diferenciados. Ello ensea que lo importante a desarrollar es
la integracin, elevarse desde el interior por sobre las diferen-

113

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

cias que tiene la mente finita, para ayudar a elevar a los dems. Generando acciones de integracin y convivencia, mostrando un camino por los actos, ms que por las palabras.
6.3. C INTERVENIR
Cuando se aprende a ver, se interviene con aquello que se
cree haber aprendido, y se realiza entregando activamente la
existencia. De la misma forma en cmo Mozart se entrega a
su msica, o Scrates a su filosofa, son los deberes que se
suponen desempear en la sociedad acorde a lo que cada
persona quiere asumir y desempear en la vida. Es el conjunto que se entrega por las partes que se obtienen, la sencillez
en la que se envuelve el hombre rutinariamente permiten generar dos vertientes, la tranquilidad de poseerlo todo, o la obligacin de manifestarse e intervenir para mantener y profundizar el equilibrio en busca de un desarrollo personal.
Intervenir es hacer cometiendo errores en el camino, para
aprender de ellos y escuchar observando los dems. El poder
de la atencin que se presta, se ve solventado cuando se escucha y se recibe algo a cambio para volver a interpretar la
realidad. Quien cree conocer lo conocido, no es ms que alguien que se rigidiza en la madurez y consecuentemente deja
de aprender, al igual que un cuerpo no ejercitado deja de moverse en la vejez. No escuchar atentamente produce slo prdidas de sucesos que se podran haber vivido, en donde ganan las apariencias del haber escuchado con la mente en el
presente.
En el acto de leer sucede a menudo, lo que Luis Alberto Demattia88 le denomina lagunas de atencin, que son los diva88

Extensin bibliogrfica fuente web. http://luisdemattia.com/

114

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

gues de la mente que ocurren cuando se ejercita un perodo la


lectura, dejando de prestar atencin a lo que se lee, y lo que
se reproduce es como un cadver que repite una operacin
matemtica con un comportamiento sin ningn sentido.
Lo que hay que preguntarse consecuentemente para actuar,
es en que se debe intervenir y que es lo que le da sentido a
cada realidad para convertirla en oportuna, apropindose de la
realidad por cada accin, dejando de lado los destinos que se
apropien de los comportamientos. Aquellas cosas que se hacen con pasin, son las encargadas de comunicarse con todos
los saberes que se tienen incorporados en el instante. Debiendo desempearse el papel que es ms fcil de actuar,
para disfrutar aprendiendo.
Elige un trabajo que te guste y no tendrs que trabajar ni un
da de tu vida.89
6.3.1. DEBERES CONDUCCION

Cada organismo vivo sobre la naturaleza necesita para que la


subsistencia contine, entregar una parte de s para recibir
algo a cambio. Para formar una integracin en un ecosistema
y generar ambientes propicios para la diversidad ecolgica, se
necesitan en colaboracin de rboles, plantas, musgos que
retienen el agua, insectos que airean la tierra y la fortifican;
todo en conjunto desde su propia necesidad desarrolla una
funcin; hasta una abeja en el mismo tiempo que forma los
panales dentro del ecosistema, genera la polinizacin de las
plantas entre ecosistemas, cumpliendo funciones mltiples en
su vida.
Confucio. Confucio (chino simplificado y tradicional: , pinyin: kngz, WadeGiles: K'ung-fu-tzu, literalmente Maestro Kong) (tradicionalmente 28 de septiembre
de 551 a. C. - 479 a. C.) fue un reconocido pensador chino cuya doctrina recibe el
nombre de confucianismo. Fuente web. (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Confucio
89

115

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

A esta necesidad de establecer un equilibrio se debe al


desempeo de los deberes de organizacin que la naturaleza asume para subsistir. De la misma forma todo ser vivo debe alimentarse y desarrollarse como ser, para cumplir una
funcin natural o social, acorde a la poca y sitio en la que
nace. Desde todas las escalas de ambientes, se desarrollan
deberes que se deben cumplir para completar sus propios
ciclos sucesivos. Vicente B. Anglada determina estos ambientes de la siguiente manera:
Ley de ciclos
Siglos
astrolgicos
Signo Solar

Ambiente
Social

Evolucin
Espiritual
de
los
padres

Tipo
racial

Pas

Tipos de
rayo
Vida triple
vehculo

Karma

Karma y escalas de ambiente. (Anglada)

Segn el autor, partes de las funciones que se desempean


son asignadas por el karma, que es el tipo de enseanza que
se recibe en la niez para emprender la realidad, y otra parte
es la que desempea cada ser vivo, y que como ser humano
tiene el deber de desempear la funcin y responsabilizarnos
del destino.
Pertenecer a la escala, trabajar para krishna, igual que organismos que emplean funciones al organismo al que pertenecen. (El Bhagavad Gita)

De igual forma se encuentra vinculado cada ambiente, en que


el Sol mismo, tiene el deber de irradiar los tipos de energas
que le corresponden y evolucionar en s mismo, para hacer
que todo lo dems se corresponda con l. ste es el cambio
de transformacin, en que cada vez que se emprende un ca-

116

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

mino, se lo transita para cambiar el espacio en que se proyecta la vida.


Se debe estar atento a ello, porque al entrar en una rutina de
trabajo, determina que no se han emprendido nuevos cambios
para transformar la vida en desarrollo, recurriendo a encontrar
la profundidad de lo simple y mejorarlo, o cambiar aprendiendo de la diversidad, es adentrarse a las posibilidades que
ofrece el ambiente para desarrollar lo mejor posible los deberes que fueron asignados en sus formas particulares universales.
6.3.2. DEVENIR ACTIVIDADES

Por un instante podra imaginarse al conjunto infinito o TODO


como lo estable y equilibrado, la pregunta que podra hacerse
es; cul es la necesidad o el deber de lo perfecto hacerse
imperfecto?
Demostrar la imperfeccin es parte del desempeo de la vida,
para hacerse activo y desarrollarse en el aprendizaje, debe
diferenciarse por medio de partes imperfectas que evolucionan
dentro del TODO. En las aptitudes humanas se deben cometer errores para aprender de ellos, caer para levantarse.
Lo que se puede imaginar cmo perfecto, tiende a la imperfeccin para hacerse real, y es una condicin de la naturaleza.
Todo se emprende desde lo imperfecto para evolucionar que
es la materia desorganizada. Pero el desenvolvimiento evolutivo proviene desde la mente que lo concibe, de la misma forma en cmo se proyectan las ideas; y no por su sentido contrario, desde lo concebido, que sera pensar que la tecnologa
que se proyecta, puede desarrollarse a s misma sin la ayuda
de su creador.

117

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Bajo el mismo pensamiento, el hombre no es una evolucin


del mono, el desarrollo siempre es desde lo superior, como
nos dice Mximo Sandin, H. P. Blavatsky y tantas escrituras
antiguas por donde se quiera investigar, las organizaciones
ascienden hacia un plan superior que alza la naturaleza y organiza para restablecer su equilibrio.
Esta ascensin de lo material, se encuentra desencadenada
por una serie de sucesos que devienen de un estado anterior
a uno posterior. Los actos humanos tienen la necesidad de
devenir a la existencia para sentirse vivo; en acciones tan
bsicas como respirar, en la inspiracin deviene la necesidad
de la expiracin; del silencio deviene la necesidad de hablar.
Cada respiracin y cada palabra a enunciar es diferente a la
anterior, no se puede generar una repeticin perfecta de algo
que se comunica lingsticamente, puesto que repetir es una
intencin diferente a expresarse.
Todo lo que el fuego toca deja de ser igual, las vibraciones de
los objetos son diferentes; con ello el devenir implica que nada
vuelve a su estado anterior, todas las cosas cesan de ser
para volver a ser.
Existe una serie de vibraciones encargadas de generar la percepcin material como hoy la conocemos, procedentes desde
lo indefinido, Vicente B. Anglada da la siguiente secuencia de
la palabra AUM:
AUM sonido voluntad creadora > color amor incluyente >
forma geomtrica inteligencia activa A Sonido > U Color > M
Forma.

Cuando la realidad se conduce desde lo indefinido, se generan todas las capas en las distintas escalas. La existencia se
manifiesta omnipresente, y los seres vivos evolucionan transi-

118

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

tando por estas partes siempre existentes. En cada escaln


que ascienden no vuelven a bajarlo, al igual que la sangre que
pasa por el ventrculo del corazn no puede retornar a su estado anterior, o una persona viajar fsicamente al pasado.
6.3.3. REUTILIZANDO DISTANCIAS
Un buen historiador, es el que acompaa las imgenes y te
traslada al momento, en el pasado, con sus caractersticas y
lenguajes, es decir, quien te hace sentir la historia e imaginarla
al mismo momento. Ya no se vuelve a ver esa imagen igual,
entendiendo su contenido, su pasado y sus valores. En las
excursiones sucede lo mismo, al acercarse al lugar de los
hechos para la mirada permanece iluso, visualmente las cosas
no tienen contenido y dicen muy poco, pero es el valor agregado del gua turstico quien le da la impronta, convirtindolo
por un instante en algo que se siente.
Como espectador, esta trasmisin genera grados de acumulacin, en que parte de la historia se capta en la mente y otra
parte se puede volver a trasmitir. Ya la historia no es ms la
misma, todo es re trasmitido desde hechos pasados a memorias e imaginaciones futuras, la verdad activa se reutiliza permanentemente.
Las actividades que se desarrollan en el presente con sus
contrariedades y asimilaciones a la memoria conforman una
reutilizacin del saber, formando experiencias pasadas que se
conforman para ser reutilizadas. El hombre se convierte en su
vejez en un ser repetitivo y cclico, pero ms que nada re
trasmisores imprecisos de la realidad. Todo lo se visualiza
tiene el mismo tenor, lo que es enunciado por los hindes

119

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

maya90 o ilusin, que forman estas difracciones de algo real


que es la creacin del universo, y en la medida que se aleja
temporalmente, se pierde la verdadera razn de la existencia.
Cuando se supone la existencia del Big Bang, slo se est
haciendo eco de algo que existi y se sinti verdadero en ese
instante. Por ello es importante crear una propia existencia
haciendo, recreando la historia a partir de transformar la realidad, y ello es importante para cuando cada ser vivo se prepara para evolucionar.
Hay que experimentar lo que se estudia y estudiar lo que se
experimenta. (Pecotche y Bernardo)
Ahora bien; para llevar con todo xito el estudio a la experimentacin es necesario que la enseanza tomada como base vivencial haya sido perfectamente comprendida, es decir,
que no exista la menor duda sobre su contenido. As, por
ejemplo, frente a la afirmacin: La Logosofa ensea al
hombre a evolucionar conscientemente, primero hay que
discriminar sobre lo que debe entenderse por evolucin
consciente . Al punto podremos ver que tal expresin no
haba sido conocida ni mencionada por nadie; en consecuencia, el hombre ha permanecido ajeno a esa realidad. La
segunda reflexin que suele aflorar al entendimiento es la
siguiente: Acaso no evolucionamos conscientemente? Est detenida nuestra evolucin? A esto cabe que cada cual se
pregunte: Desde que vivo hasta este momento, me he dado cuenta en algn instante que se est realizando en m
ese proceso de evolucin? Evidentemente no, porque la
evolucin consciente requiere una constante vigilancia de
las alternativas.

Maya: En el hinduismo, maia o maya es la ilusin, una imagen ilusoria o irreal.


Fuente web. (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Maya_%28ilusi%C3%B3n%29
90

120

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

En la medida que se explora lo complejo y se vuelve simple, al


igual que desde la semilla procede lo uno a lo mltiple, se
puede aprender a ser inducido por el ambiente, atendiendo
al presente para ascender el saber, generando organizaciones
ms equilibradas con los alimentos, costumbres, hbitos emocionales, ayudarn a pensar haciendo con claridad.

121

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

122

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

7. HEXAEDRO GEOMTRICO
7.1. SHATKONA
Aprender a leer las geometras como medio de conocimiento,
brinda la posibilidad de comprender con simples formas, la
complejidad.
Lo que se observa exteriormente, pasa a ser una observacin
interior, y en la medida que se aprende a actuar contemplando
en el movimiento, situando la conciencia en el centro del sistema, se desarrollan todas las combinaciones posibles por
intermedio de hacer vivencial el conocimiento, siendo que
ningn cometido es mayor que el de aprender a moverse dentro del cambio.
Convocando nuevamente la constitucin Septenaria, se podra
nombrar la relacin existente en el Hombre de la raza actual,
que se ubica activamente en su centro Shatkona 91 , quien
acta por medio del ambiente espiritual Prusha 92, Ser supremo que desciende en sus tres formas perceptibles que
conforman el Macro cosmos, y las tres formas de la madre
naturaleza perceptibles Prakrti93 que se encuentra en el Micro cosmos, representadas por el cuerpo Humano.

Shatkona: The Shatkona is a symbol used in Hindu yantra that represents


the union of both the male and feminine form. Fuente web: (Wikipedia)
http://en.wikipedia.org/wiki/Shatkona
92 Prusha: En el hinduismo, el Prusha (en snscrito: varn) es la divinidad nica Omnipresente. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%BArusha
93 Prakriti: De acuerdo con la doctrina vednta, Prakriti es la materia bsica
de la que se compone el universo. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Prakriti
91

123

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Estrella de David.94

La representacin del Micro cosmos y el Macro cosmos han


sido figuradas por diversas religiones, la estrella de David y el
Sello de Salomn en el Judasmo; el Yantra95 en el hinduismo
que es un mecanismo que utiliza fuerzas masculinas Siv 96,
con fuerzas femeninas Sakti 97; como tambin el I Ching 98 ,
con Yin que es Oscuridad y Yang la Luz.

Estrella de David: La Estrella de David (en hebreo , Magen David,


o Mogen Dovid en hebreo askenaz), tambin llamada escudo de David o
sello de Salomn, es uno de los smbolos del judasmo. Fuente web:
(Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/Estrella_de_David
95 Yantra: La palabra snscrita yantra proviene del prefijo yan, que significa
concebir y por antonomasia, concepcin mental. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Yantra
96 Shiv: En el marco del hinduismo, Shiva o Shiv ( iv, auspicioso)
es uno de los dioses de la Tri-murti (tres-formas, la Trinidad hinduista), en
la que representa el papel de dios destructor junto con Brahm (dios creador) y a Visn (dios preservador). Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/%C5%9Aiv%C3%A1
97 Shakt: En el marco del hinduismo, el trmino snscrito shakt designa a la
energa o potencia activa de un deva (dios masculino), personificada como
su esposa. Fuente web: (Wikipedia) http://es.wikipedia.org/wiki/%C5%9Aakti
98 I Ching: El I Ching, Yijing o I King (en chino tradicional: ; en chino
simplificado: ; en pinyin: y jng) es un libro oracular chino cuyos primeros textos se suponen escritos hacia el 1200 a. C. Es uno de los Cinco
Clsicos confucianos. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/I_ching
94

124

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Luz y Oscuridad, Yin y Yang. (Sterling)

Ambas partes se encuentran ligadas por la dinmica de los


cuatro elementos que unifica los ambientes, generando la
constitucin de las variables en su intercambio.
Estas dinmicas generan interrelaciones de sucesos, que en
sus tres formas son las que se unifican en un punto definido
por la conciencia de quien las opere. La forma en cmo se
presentan para el hombre, estn determinadas por la naturaleza intrnseca que recorre todas las escalas, correspondiendo
al mundo binario perceptible entre el Ambiente y el Hombre.

El efecto de la Tierra en el ser Humano. (Sterling)

125

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

El centro permaneciendo en observacin consiente de todo lo


que lo rodea, aprende de los infinitos movimientos, e interfiere
de formas incisivas y determinantes para generar cadenas de
sucesos que ordenan el cambio.
7.2. TETRAKTYS BINARIA
La forma de conformar el hexaedro que se utilizar metodolgicamente, es por la extensin binaria de las dimensiones
Espacio Energa Transformacin, lineales o unidimensionales
con su centro de interseccin, desde donde se separan en
grados consecutivamente para generar la dualidad. Aqu es
cuando la uni dimensin de la realidad, se convierte en bi dimensin en la repeticin de puntos que conforman el hexaedro, desde la que se puede formar la tri dimensin, utilizada
por Merkabah99 con el cubo Metatron100, que Platn desarroll en sus cinco cuerpos platnicos 101 que simbolizan el
mundo visible y sus cuatro elementos.

Merkaba: Merkaba (del antiguo Hebreo: , carroza. Presenta una


raz consonntica r-k-b, que tiene el significado general de dirigir (a un
animal, en una carroza)). Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Merkaba
100 Metatrn: Es el nombre de un ngel presente en el judasmo y algunas
ramas del cristianismo. Sin embargo no hay ninguna referencia a l en el
Tanaj judo (el Antiguo Testamento de los cristianos) ni en el Nuevo Testamento cristiano. Tambin se puede ver escrito como Metratn, y otras en
latn: Metator. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Metatr%C3%B3n
101 Slidos platnicos: Los slidos platnicos son poliedros convexos cuyas
caras son polgonos regulares iguales y en cuyos vrtices se unen el mismo
nmero de caras. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3lidos_plat%C3%B3nicos
99

126

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Slidos Platnicos.102

Nos posicionaremos en este estudio del hexaedro interpretndolo como el reino de la mente, sobre el que se emprende una
explicacin del Cielo103 y la Tierra en un nico sistema.

Representndose el Cielo para la mente humana como el


Ambiente o la Biosfera viva, constituida por la Civilizacin,
Cultura e Historia, por otro lado la Tierra, se constituye por

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tetrahedron.jpg#file, By Cyp at
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[GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) or CC-BY-SA-3.0
(http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)], from Wikimedia Commons
103 Cielo (religin): El Cielo conocido en latn como Caeli es un concepto de
ms all presente en muchas religiones y filosofas espirituales. Tambin
definido en religin como lugar de morada de los dioses, ngeles y almas
humanas (terrenales). Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Cielo_%28religi%C3%B3n%29
102

127

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

los elementos intrnsecos de nuestro Ser, se componen de la


Mente, Emociones y cuerpo Fsico.
Desde la formacin binaria de los elementos, se ordenan secuencialmente en el hexaedro por la diferenciacin entre el
Macro cosmos y el Micro cosmos. De esta forma se tiene que
del Espacio surge el Ambiente y el Hombre, por medio de la
representacin dual -Civilizacin > < Mental-, organizando
geomtricamente la realidad, por sucesos consecutivos promueven el desenvolvimiento de la Energa, en su extensin
dual conforman -Cultura > < Emocional-, y los caminos cambiantes generados por estos ciclos, produce una Transformacin que emerge en -Historia > < Cuerpo Fsico-.

Conforme se desenvuelve la trinidad por tres elementos base,


Espacio Energa y Transformacin; que en su desarrollo se
convierten en los Activos e instintivos, generadores del hexaedro; y sus subsecuentes se encuentran los Receptivos, que es
el espejo que se encarga del desenvolvimiento natural del
sistema, y su reincorporacin a los principios regentes de la
trinidad.

128

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Estos sistemas son emergentes y convergentes por esencia, y


todo lo que inicia en los elementos base, vuelven a ellos pero
en un estado diferente, al igual que sucede con la circulacin
de la sangre, en que se llega un extremo desde donde se emprende el retorno al corazn.

1. Receptivos 2. Instintivos Activos 3. Elementos Base


Pasivos 4. Creativos.

7.3. TOROIDE
7.3.1. ORGANIZACIN

Dependiendo lo que se quiera representar, son las operaciones geomtricas que se pueden realizar, partiendo de la base
que todas las geometras pueden incorporarse dentro de una
geometra superior, que representa en s misma las tres fases
de la naturaleza, Espacio Energa y Transformacin.

129

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

El efecto del cielo en el ser Humano.


(Sterling)

Esta geometra es incorporada por la naturaleza incorpora en


diferentes manifestaciones que se encuentran libres en el
espacio para desarrollar su forma. En los vegetales se presenta generalmente porque la energa que se entrega en el desarrollo sucesivo de la forma, tiene su correlacin con un ambiente, el aire en este caso, no le genera impedimentos morfolgicos. Una flor de maz, el progreso de crecimiento ureo de
las plantas y la rotacin de sus hojas o una manzana, son
representaciones casi perfectas de una geometra abstracta;
en otras escalas, como los minerales y su formacin del planeta Tierra, constituye su proteccin por intermedio del campo
magntico que lo cubre de los rayos directos del Sol, permitiendo la vida dentro suyo.
En la medida que nos aproximamos al centro de una manzana, siempre vamos a encontrar lo comn de todas ellas que
son las semillas, cuando nos alejamos, sta cambia de forma,
tamaos, color, textura, acorde al ambiente donde adquiere
las diferentes propiedades.

130

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

La innovacin que podra generarse en este aspecto, es el


hecho que el Toroide, no slo es una forma de organizar la
materialidad visible de partes del cuerpo Fsico y el planeta
Tierra, sino que es quien se encarga de dar vida a los procesos mentales, la civilizacin, las emociones y la cultura.
El hecho es que todo lo que se percibe se encuentra con vida,
y para poder entenderlo, debe estar organizado bajo ciertas
geometras que permiten percibir el conjunto como un sistema.
Las formas de organizacin existentes que no se manifiestan
con una organizacin fsica en toroide, lo hace por medio de
los conceptos geomtricos que la dirigen, o bien por principios
de los sucesos por los cuales atraviesa.
Ello permite tener ciertas predictibilidades de comportamientos
en la naturaleza. De la misma forma en cmo se puede predecir una casa con un proyecto de arquitectura, se pueden predecir sucesos que si bien no encajan en un tiempo determinado, responden a los ciclos del movimiento de la transformacin. Se puede saber cmo las estaciones actan secuencialmente, los procesos por los que atraviesa la naturaleza; los
ciclos de la vida y de todas las cosas que se emprenden en la
vida.

131

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


7.3.2. VISIN DE SISTEMAS

De esta forma enunciada, se pretende evidenciar que todos


los ecosistemas vivos pueden ser representados por medio de
geometras que responden a simples leyes.
Para ello se deben entender las distintas formas de representacin que caben dentro del toroide, que en cada caso, es un
integrador de todas las naturalezas.

Representacin del punto, la trinidad y


el hexgono que es su extensin.

Para aproximarnos ms a la visin de un sistema esttico


sobre lo que se desplaza lo dinmico, podramos generar una
conceptualizacin de que el toroide es un contenedor de todos
los fenmenos, capaz de albergar el equilibrio como el caos.

132

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Toroide y proporciones ureas. (Alphabet of the H)EART(H:


Sacred Geometry's Golden Meaning)

Si nos basamos en su figura seccional, y trazamos una espiral


en su interior, tenemos una representacin del Espacio y la
Energa de los sucesos que son duales en esencia, partiendo
desde un punto comunicador con Todo lo que genera su ambiente.
Esa interseccin es donde se encuentran todas las naturalezas, que se enunciaban anteriormente como shaktona, desde donde se genera una dualidad superior y una inferior que
dan forma al hexaedro, que es la unin de la tetraktys binaria.

133

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

En la medida que se genera su extensin dentro de la forma,


la dualidad se expande, y todos los elementos se convierten
en heterogneos. Cuando se forma un ecosistema, las especies se multiplican y la diversidad acta; lo mismo sucede con
la circulacin sangunea cuando se extiende a los pulmones y
sus millones de alveolos proviniendo desde el corazn; o ms
simblico an, en la urbanizacin, las tecnologas se multiplican constantemente, y se superponen una a otra, los diseos
se ven amplificados en la complejidad, cuando vamos a un
hiper mercado y vemos la variabilidad de productos, forman el
resultado representativo de las necesidades psquicas del ser
Humano, de poder elegir en lo mltiple.

Hacia los extremos, lo superior e inferior se multiplica generando su resultado psquico fsico en el Ser humano.

Entonces estos sistemas en espiral expansivos necesitan de


una energa que los sostengan, en la medida que esta energa
es superior, los sistemas abarcan mayores rangos en el espacio. Si consumimos ms productos tecnolgicos de un tipo,

134

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

podemos generar recursos para que se especifique y ample


la gama de posibilidades, por ejemplo en nuestra poca la
impronta del televisor, en que exponencialmente crecen las
formas, marcas y tipos para cada posible comprador.

Expansin heterognea, especificacin de los recursos y


productividad industrializada masiva.

Generando en este intercambio entre concentracin y expansin, que lo Uno es vertical por esencia, y lo mltiple adquiere
horizontalidad. Cuando se inventa y lleva a cabo un emprendimiento, lo que hay que tener en claro es la cantidad de
energas que se encuentra disponible a entregar, y su correlacin con el tamao que absorbe, para poder dar realidad a los
procesos por los que se enfrentan. Ello genera perodos de
expansin y contraccin, volver a lo vertical uno, sintetizando
las redes que se trazaron, para converger al inicio, generando
fuerzas para emerger en lo mltiple.
Este proceso no es para nada constante ni continuo, dependiendo de las transformaciones del cambio, las circunstancias
cotidianas generan la detencin en el camino de expansin,
como tambin se puede retroceder por eventos no programados, y todo ello continuamente retorna al inicio que es la conciencia sobre lo que opera el hacer.
Emprendiendo un negocio se generan energas en el transcurrir de los sucesos, el sistema crece y se mantiene en un esta-

135

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

do. Cuanto mayores energas son generadas, teniendo ms


servicios o adquirientes del producto, el negocio se expande y
crece en tamao o cantidad. Si por una consecuencia externa,
la economa de un pas que colapse, o un desastre natural
que impida la adquisicin de recursos para poder seguir la
cadena de servicios, la contra espiral se desequilibra, y el
negocio debe obligatoriamente retornar a su inicio, o sobrevivir
buscando nuevas direcciones en otros ambientes que alimenten la estructura que se implant.
Hombre

Ambiente
Una empresa multinacional que se dedica a vender gaseosas,
en el transcurso de las pocas la necesidad del consumo y los
principios de la salud hacen que se disminuya la cantidad y los
tipos de posibilidades de venta, generando un giro fundamental para reinventarse, vendiendo otros productos, como pueden ser el agua embotellada o gaseosas con bajas caloras.
De la misma forma en cmo este sistema se puede representar verticalmente, el toroide puede ser visto desde otra perspectiva, y tendramos la familiar espiral aurea expansiva, utilizada por los tericos, matemticos y artistas de la antigedad104.

Nmero ureo: El nmero ureo o de oro (tambin llamado razn extrema y media, razn urea, razn dorada, media urea, proporcin urea y
divina proporcin) representado por la letra griega (fi) (en minscula) o
104

136

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Se podra seguir explicando cientos de fenmenos por medio


del toroide y sus principios, pero lo importante en este segmento, es comprender y acostumbrarse a utilizar la topologa
matemtica, o los sistemas de grafos con una mirada integradora, representar textos complejos en simples formas, porque
son estos sistemas los que permiten integrar y sintetizar la
percepcin de lo mltiple.
7.4. HEXAGRAMA ACTIVO
7.4.1. CINCO ELEMENTOS Y HEXAGRAMA

Lo que se pretende entender en estos principios, es la complejidad latente y su posibilidad de poder ser agrupada en principios ordenadores e impulsores. De esta manera es como se
obtiene el hexagrama, respondiendo en su analoga a los cinco elementos105, para poder clasificar los fenmenos naturales y sus combinaciones.

(fi) (en mayscula), en honor al escultor griego Fidias, es un nmero irracional. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%BAmero_%C3%A1ureo
105 Wu Xing: La teora de los Cinco Elementos (Chino: ; Pinyin:
wxng) es una forma de clasificar los fenmenos naturales, y sus interrelaciones, segn la filosofa china tradicional. Una traduccin ms exacta sera
cinco fases o cinco movimientos, para no perder el carcter dinmico y de

137

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Estos principios elementales se encuentran relacionados principalmente con un aspecto especfico de cada uno de los seis
elementos dinmicos, afianzados por su relacin simptica
deductiva, realizndose en este fragmento del libro una explicacin simple de situaciones perceptivas cotidianas, creando
una combinacin entre ellos de la siguiente manera.
La Historia con el elemento Agua, el cuerpo Fsico con el elemento Tierra, la Cultura y la Emocin con el elemento Madera,
Civilizacin con el elemento Metal y por ltimo, la Mente con el
elemento Fuego.
7.4.2. HISTORIA

Se presenta semiticamente106 recorriendo la Antigua Grecia,


el Arco de Triunfo romano, o un bosque cerca de una ladera
de una montaa; cada uno de estos lugares se encuentra
conformado por su propia historia que define la esttica del
lugar. La sensacin de la existencia de que algo pas, deduce
pensar en lo que puede llegar a pasar, y en la situacin en la
que se encuentra en el presente. Rpidamente se puede discernir de estos tres elementos cuales son anteriores y cuales
posteriores.
Las deducciones posibles, son acorde al punto de vista particular del hombre; tanto as para un gelogo que estudia los
estratos de la tierra, como para un paleontlogo esperar en-

transformacin que tiene en chino. Fuente web: (Wikipedia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Cinco_elementos
106 Semitica: La Semiologa o Semitica es la disciplina que aborda la
interpretacin y produccin del sentido. Esto significa que estudia fenmenos significantes, objetos de sentidos, sistemas de significacin, lenguajes,
discursos y los procesos a ellos asociados: la produccin e interpretacin.
Fuente web: (Wikipedia) https://es.wikipedia.org/wiki/Semiolog%C3%ADa

138

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

contrar restos de una criatura antepasada; se tienen sistemas


cientficos de lo que se cree pasado a lo que se interpreta
como el presente, y se usa por los sucesos que definen las
distancias del desarrollo humano.
Se piensa que las civilizaciones son antiguas, y se mide entre
cada una de ellas las fechas temporales como medio de comparacin entre una y otra; y ello es lo que define la posicin en
la que se vive, en la medida que se aproxima el hombre a la
poca actual, las situaciones pasan a ser indefinidas, aparentando existir la vida en el trnsito de poca, y ello es generado
por la confusin de vivir el presente, y recordar la seguridad
que era vivir el pasado. Lo que pas en historia se puede palpar, medir, catalogar, todo lo contrario al presente, transitorio,
espordico y cambiante.
Desde la historia natural a la historia urbana, existe una construccin con la combinacin de elementos minerales que se
encontraban dispersos por su naturaleza. En la formacin de
sistemas biolgicos, son las combinaciones entre los simples
elementos que hacen posible la evolucin de los seres vivos;
en la formacin de una urbanizacin fsica, es la intervencin
del hombre en la combinacin de los minerales para conformar arquitectura; tallar una piedra, hacer un camino, levantar
un acueducto, en todas ellas lo que impera es la utilizacin del
Agua como fuente de flexibilidad que permite la combinacin
de los elementos ms rgidos.
Lo que es capaz de percibirse desde los sentidos del cuerpo
hacia los ecosistemas, es la combinacin del agua en sus
diferentes estados. sta compone el 71% de la corteza terrestre, y representa entre el 50% y el 90% en la masa de los seres vivos.

139

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

A la falta de agua, la naturaleza se petrifica y forma los estratos minerales rocosos, y la historia una vez ms pasa a ser
reinterpretada sin el elemento agua. Todo lo que una vez crey el hombre que sucedi en un pasado, es agua intervino en
su creacin, siempre lo antiguo se reescribe, las historias
cambian con las experiencias, y las investigaciones se renuevan. El presente pasa a ser ese fluir continuo de un ro, siempre cambiante, siempre vibrando.
7.4.3. FISICO

En el trnsito de la Historia se desenvuelve como un pequeo


fragmento de ella, la vida del cuerpo fsico, instrumento con la
capacidad de aprender a moverse y desarrollarse en el ambiente, representando el punto de apoyo sobre el cual se emprende la vida humana. Su nacimiento como conciencia y
pensamiento en un cuerpo fsico, es la razn de la creacin
colectiva en sociedad para encadenarse a los ciclos del nacimiento y la muerte.
Cuando se ejercita fsicamente caminando, para la mente lo
que existe, es una traslacin de un sitio a otro, para las emociones existe el sentimiento de ser atrado a pasar por diferentes caminos, o a elegir continuar y resistir o abandonar y descansar; pero para la percepcin del cuerpo fsico, el ejercicio
es slo el movimiento del cuerpo, puede suceder corriendo en
una cinta dentro de un gimnasio, o en un bosque. Lo que se
intercambia de la vida con la naturaleza a la urbanizacin, es
la dispersin del cuerpo haciendo infinitas tareas en diferentes
lugares, desde cortar leas, hasta salir a cazar; por lo que
aquello que se reemplaza, es por centros deportivos definidos
en puntos urbanos que sirven para ejercitar en un slo sitio.

140

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Lo que permite el desplazamiento del cuerpo, es lo que se


diferencia del agua, que es la cantidad de lquido cede para
ganar solidificacin formando el sistema seo. Lo que deja de
ser flexible, estructura y conforma las bases sobre las que se
constituyen los dems sistemas. De la misma forma en cmo
para un edificio se proyecta su sustento, lo hacen todos los
sistemas de la naturaleza, generadas desde las relaciones
qumicas y celulares, ordenadoras de las relaciones flexibles y
perceptivas.
Bajo esta mirada de la perfeccin del sustento seo del cuerpo
humano, se buscan comparaciones en el exterior, generando
instrumentalismos bajo los mismos conceptos pero en diferentes escalas y situaciones. Cada vez se busca llegar a edificios
ms altos; estructurar con ms exactitud un vehculo terrestre
o areo; o generar materiales que se sostienen por la forma
en cmo se disponen, en el mismo sentido que lo hace un
coleptero o un arco romano.
Todas estas estructuras, representan para el hombre en la
tecnologa que generen, una bsqueda infinita por esencia
que se representa en su cuerpo como lo perfecto, y finita en
consistencia, siempre generando sistemas que pueden superarse y variar en el tiempo. Las tecnologas evolucionan, se
integran cada vez de formas ms precisas para colaborar en
conjunto.
Estos instrumentos formados, son extensiones de algo primitivo y superior que es el cuerpo humano, que acorde a como
subsista, se use y se alimente con mayor informacin especfica, es el modo en como reinterpreta la realidad. Es el hombre de barro, la Tierra misma quien es capaz de recibir todos
los dems elementos, preparado para almacenar, observar,
contemplar y distribuir en forma de energa lo que consume

141

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

del exterior, para proyectar nuevas combinaciones en el ambiente.


7.4.4. CULTURA

De estas combinaciones realizadas se presenta la formacin


de la cultura, funcionando como intervalo entre la Historia y la
Civilizacin. Los cambios que se pueden generar en cualquier
sistema, es por medio de este elemento central que permite
los movimientos y transformaciones.
Este puede compararse con un rbol, que se nutre de la Historia con los componentes fsicos siempre cambiantes y que al
mismo tiempo aspira a algo que se encuentra fijo, con mayor
equilibrio. En ese desarrollo entre lo superior e inferior, se
curte la Madera, el tronco permanentemente fortalecindose
en cada paso, que trasmite desde sus hojas a las races una
comunicacin continua.
En medio de estas dos partes, debe resistir todos los embates
climticos producidos por las estaciones y hacerlos parte de
su instinto de cambio. Cada semilla del rbol es la condensacin del registro de todas las variables que sufre para prepararse a nacer nuevamente con mejores condiciones.
Con las races se ancla en el lugar, y dependiendo de la extensin que pueda generar bajo tierra, es la fortaleza que adquiere para crecer hacia el cielo. Para soportar tales cambios
externos, se producen todos los tipos de durezas y flexibilidades en un nico elemento que se extiende desde lo rgido que
es el tronco a sus ramas, cada vez ms flexibles hasta llegar a
sus hojas.
De forma que la cultura representa todas las constituciones
que estratifican las estructuras, permitiendo un desarrollo iden-

142

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

tificado culturalmente en un mundo cambiante, con una humanidad que fuerza profundamente una tendencia a lo universal.
El arraigo cultural, el sentir de la cultura con un pas, o una
regin, es el aprendizaje que hace fluir la energa proveniente
de lo cambiante para organizar un camino que se extiende
flexibilizndose a su paso, concibiendo una esttica representativa del estado por el que atraviesan las urbanizaciones.
En el devenir de sus ciclos, la semilla del rbol representa las
nuevas generaciones y movimientos culturales que se manifiestan y dan paso al desarrollo cambiante y progresivo de la
humanidad.
Ello predice que todo vuelve a la existencia, en tanto que en
cada ciclo se aprenda continuamente de las transformaciones
del ambiente, generando la existencia de una conexin con las
creencias sociales, la cultura progresivamente se disgrega,
cambia, se separa en partes y se define por sus identidades
que resultan del conjunto.
7.4.5. EMOCIN

En el complejo cultural de los cambios sociales, existe en interaccin como resultado de una friccin entre dos elementos
que acompaan al hombre en todo su desarrollo mental, y que
tiene sus principios en la situacin y lugar planetario en la que
nace, dentro de una familia especifica en un pas determinado,
todo ello enfrentando a la bsqueda personal del equilibrio
utilizando el exterior como mtodo de aprendizaje e incorporando en el interior mental para su propia organizacin denominada aprendizaje.
En la medida que el desarrollo mental se acrecienta, el camino
se gua hacia el desapego material del cuerpo fsico, dirigiendo las emociones por intermedio de la fijacin mental. For-

143

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

mando con ello una tendencia de sucesos repetitivos que se


sintetizan y concentran en elementos menores, cuando se
aprende a interpretar y construir por medio de los conceptos e
ideales.
Al igual que la cultura, lo emocional contiene su relacin con el
rbol, puesto que en la medida que aprende a manejar la Tierra con la que se constituy su cuerpo, asciende desde el conocimiento a los saberes ordenados, para manifestar un equilibrio con lo que se cree superior, formado por la complejidad
de vivir en el aire. Al igual que el rbol se manifiesta reorganizando su naturaleza antecedindose a las cuatro estaciones,
las emociones deben ser ordenadas para aprender a pasar
por situaciones diferentes sin ser afectada en su mayor parte.
El elemento de las emociones es la Madera, porque permite a
pesar de su rigidez para mantenerse firme pero flexible en el
tiempo, hace que la savia fluya dentro de s y mantiene presente su origen en el planeta, que es el lugar donde la semilla
se implant para crecer y sobrevivir.
Ello representa en cierta forma el sedentarismo que posee por
inercia el Ser humano, en esta tendencia a enraizarse en una
ciudad, pueblo o regin en donde se opera accionando con
una profesin para obtener los recursos alimenticios. A esta
idea se refieren con anclar races en el lugar, y llevando estos
casos al extremo, hay millones de personas en el planeta en
situaciones de riesgos mortales, viviendo en lugares inundables cercanos a donde recogen peces y alimentos, sectores
de tornados en bordes de bahas, laderas de montaas con
fuertes aguas que descienden; algunos ejemplos que mencionan por variados hechos que hacen al sentirse propios en
esos lugares, no los quieren abandonar porque infinitas razones tales como ser los mejores paisajes de la naturaleza, o el

144

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

lugar donde se criaron y tienen las relaciones afectivas ms


importantes.
Este rbol se desarrolla en plenitud, cuando se comprenden
los movimientos del cielo y de la tierra, emprender en el camino proyectos, ideas, pensamientos, para llevar adelante la
vida, ver desarrollar crecer o decaer los emprendimientos, son
formas de aprendizajes que ensean a volver repetidamente
acciones que se desenvuelven cada vez con mayores previsiones.
7.4.6. CIVILIZACIN

La acumulacin de este conocimiento tanto en el sujeto como


en la cultura, genera en su desarrollo la civilizacin, como el
encuentro acumulado de experiencias relacionadas e interconectadas que se representa de diferentes formas en la naturaleza diaria.
De da se puede ver una estrella que es el Sol, de noche infinitas estrellas en el cielo con sus constelaciones. Tan simple
como esta idea, ensea que todo tiene un principio infinito
temporalmente para el hombre que es el inicio de este sistema
estelar, y un fin tambin infinito que es la extensin espacial
del universo.
Estas son representaciones que la mente utiliza en su interior,
para cultivarse a ver lo finito en lo infinito que causa las relaciones, dando por entendidas ciertas fuerzas que existen y
trabajar a partir de ellas. En la civilizacin se constituyen estas
fuerzas como lo que se puede percibir pero no cambiar; se
debe seguir respirando, generando nuestros movimientos
orgnicos, consumir energa; ver las estrellas reflejadas en la
ionosfera del planeta, distinguir una parte del Sol que se in-

145

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

mersa en el ambiente terrestre, y otra parte que es rechazada


por el campo magntico.
En todo lo que se considera verdadero existe esta apreciacin,
en que lo superior se refleja en lo inferior, como si se viese el
reflejo de la Luna en un lago permanentemente quieto, la civilizacin con sus normas, leyes, sociedades, comunicaciones,
se refleja en la Cultura y el planeta Tierra.
Esta ligazn de todo representa lo inmvil, permanente en los
sucesos, as como las estrellas se encuentran siempre presentes sin poder ser manipuladas, el hombre respira inhalando
los principios que emana la civilizacin, para actuar con las
Emociones y el cuerpo Fsico.
El elemento Metal en la filosofa china, simboliza este componente como el primer respiro de vida, cuando el nacimiento
existe para vivir en la realidad. La civilizacin es este primer
aliento, desde donde se desencadenan los principios sutiles,
que por su naturaleza es de integracin hacia los seres vivos.
Esta posicin casi unnime, mantiene una visin fija desde
donde se desenvuelven con su energa todas las direcciones
hacia la formacin de todo lo que se conoce; se podra atribuirle como el lugar en donde se metaboliza la energa de la
vida, recibiendo lo que expulsa y se expone en la Historia,
para regular activamente las nuevas direcciones que se deben
tomar desde una perspectiva de totalidad.
Si se ven guerras y destruccin fsica en una ciudad, sea por
motivos naturales o humanos, se generan correlacin de intensiones que intentan restituir el equilibrio por medio de la
colaboracin entre todos los afectados o mas all an de las
fronteras, dependiendo de la magnitud del conflicto, es la cantidad de energa que se predispone.

146

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

La civilizacin se encarga de colaborar sinrgicamente 107 para


mantener la vida, sobrevivir, restaurar el equilibrio, conquistar
las fronteras polticas con los principios comunes del hombre,
entre tantas cosas posibles que tanto para la biosfera como
para la humanidad, funcionan conjuntamente iguales para su
desarrollo.
7.4.7. MENTE

Todo lo que se puede hacer en vida, las actividades, controlar


la mente y los lmites a los cuales se llega en los proyectos, se
debe a la mente, quien pondera la posibilidad de alcanzar
muchas veces ms all de lo que el cuerpo fsico puede.
El TODO es Mente; el universo es mental. (Tres Iniciados)

Actividades como correr a toda velocidad, lanzar un objeto lo


ms lejos posible, entrenar fsicamente, controlar las emociones, sentir la existencia, dejarse llevar por las tentaciones, la
pereza, todas son opciones que caben dentro del control o el
dejarse llevar, que definen en cada accionar a la conciencia
de quien la opera.
Esta mente se encuentra siempre presente, en todos los actos, y al igual que el Sol, representa lo esttico del espacio,
pero que en su consistencia esttica es dinmica, siempre
cambiante de forma, no existe un pasado ni un futuro repetido
qumicamente para la mente, las acciones son en el presente,

Sinerga: Sinergia (del griego , cooperacin) quiere decir


literalmente trabajando en conjunto. Actualmente se refiere al fenmeno en
el cual el efecto de la influencia o trabajo de dos o ms agentes actuando en
conjunto es mayor al esperado considerando a la suma de las acciones de
los agentes por separado. Fuente web: (Wikipedia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Sinergia
107

147

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

opta siempre con medidas rpidas en un ambiente que tiende


a ser definido por su relacin fsica.
La velocidad de reaccin de un impulso elctrico dentro del
sistema nervioso produce vara de uno a cien metros por segundo, es decir que en dieciocho milisegundos llega la seal
desde el cerebro al pie de una persona de altura promedio, y
son estas reacciones fisicoqumicas que se detienen lentamente en el proceso con que se trasmiten hacia los sistemas
ms pesados del hombre. Para mover un objeto pasa del sistema nervioso, al muscular y luego al seo, y cada uno de
ellos retrasa temporalmente la accin. En pocas palabras,
saber bien que se va a hacer, contemplar las decisiones, produce enriquecimientos mayores en la vida; aprovechando
cada segundo, viviendo el instante, es lo que permite hacerse
cargo del propio destino de cada ser humano.
Si todas las decisiones operan desde lo qumico a lo fsico,
son las interrelaciones qumicas que se deben utilizar para
volver a proyectar, devolviendo activamente el desarrollo evolutivo de de las acciones, determinando el destino al cual se
prepara.
Cada uno de los sistemas orgnicos mencionados, conforman
los conductos por donde se trasmite la energa, dcese de sta
como proveniente del espritu que lo anima. Este pensamiento
espiritual vivificador se le enuncia como Fuego en diversas
filosofas, como la llama viva que se encuentra en el interior
mental. Es el que encausa la actividad del Ser, estableciendo
esta relacin entre el movimiento interior con las acciones del
exterior.
Oh, no dejes extinguirse la llama. Sustentada por generacin tras generacin en la obscura caverna en sus templos

148

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I


sagrados sustentada. Nutrida por puros sacerdotes de amorno dejes que la llama se extinga (Tres Iniciados)
7.4.8. PERMUTACIN ACTIVA

El elemento Madera, genera una representacin dual, y es


quien concibe el intercambio de escalas entre el Macrocosmos
y el Microcosmos. Emocin y Cultura son las dos formas de
generar las interrelaciones entre todas las cosas, constituyen
el mismo punto en donde los polos positivo y negativo se tocan, y ambas naturalezas se encuentran entrelazadas en todo
lo que generan a su camino.
La relacin entre emociones y cultura es ntima e indisociable aunque no haya gozado hasta hace poco del inters en
los estudios sociales, salvo algunas corrientes ms prximas
como cultura y personalidad (Fbregat, 1978). Es notable en
las expresiones artsticas, la creacin y expresin cultural en
general, en literatos y moralistas. (Poncela)

El hombre vive en una generacin humana, en que se encuentra enfocado en la cultura, como medio desde donde se pueden generar todos los dems cambios. El criterio tomado ante
tal aspecto es la permutacin entre la cultura y la emocin,
para pasar de un sistema esttico, a un sistema dinmico que
permite el encadenamiento de sucesos transformativos, en
donde los dos tringulos se fusionan para formar el hexaedro
que unifica el Macro cosmos y el Micro cosmos.

149

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

Ello arroja un sistema de relaciones que puede ser nombrado


como grafo de visin holstica, generando una cosmovisin de
sistemas que se vuelven a su centro hexaedro sobre el que se
desarrollar posteriormente la metodologa.

150

GEOMETRA URBANA SNTESIS TERICA TOMO I

8. CONCLUSIONES
Abordar esta complejidad lleva en este primer tomo, a entender las capacidades que tienen las influencias que generamos
en el ambiente, como tambin, una revisin de la historia en
los estudios que se realizaron con capacidades inabarcables
que proceden desde la historia de la humanidad, que construyeron una base desde donde se articularon los primeros conceptos que se tienen sobre las artes y las ciencias, y que posee indescriptiblemente los cdices socioculturales con los
que operamos cotidianamente.
En tanto que la historia forma los principios, la humanidad
construye el desarrollo de instrumentos que sirven para construir la modernidad, siendo la tecnologa desde la comunicacin verbal hasta los instrumentos prcticos de desarrollo cientfico matrico, un componente que evoluciona paralelamente
a como lo hacen las sociedades, y el reconocimiento de los
ritmos socio culturales, y la ubicacin temporal en la que nos
encontramos, es parte de entender la totalidad para encajar
las partes que la componen en un diagrama de simple lectura.
Todos estos principios ayudan paulatinamente a entender
intuyendo para ganar sabidura en el camino. Si se ve ortodoxamente la realidad bajo un mismo y nico principio, difcilmente el hombre evolucione las formas de enfocarse en el
ambiente, si por el contrario se construyen nuevos instrumentos holsticos e integradores, ellos mismos posibilitarn nuevas
formas de encontrar correspondencias en la realidad que se
vive.
Lo que emprende en su continuacin con el Tomo II, que es la
prctica enfocada en este sistema sobre la sustentabilidad del
urbanismo, como metodologa que se podra utilizar en otros

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ambientes y campos de estudio, siendo por s mismo un sistema de lectura del ambiente, y las posibilidades de uso que
brinda son infinitas, y las capacidades de implementacin se
relacionan con quienes puedan ejercer sus principios sobre el
paisaje en el que se aplican, desde cualquier disciplina con
que se quiera innovar, aprendiendo desde las visiones externas a su propio marco de actividad profesional.

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