Goutenidy Caves \ Dinigiun por Hugo Vezzetti Alessandro Campi Nacton LiXICO DE POLITICA. SLE COPIAS ie NP COPS: 52 PASTA, Latl~ PR natalie Ediciones Nueva Vision. Buenos AiresCapitulo tereere DELAREFORMA ALAREVOLUCION Ein los casi tres siglos que van desde el quiebre del eeamene caidlico por obra de los movimientos de la reform religiosa hasta la disgregacién del Aneéen Régime provocada por el movimiento revolvcionario, Ia historia del término-concepto “nactén” se despliega con modalidades, earacteristicas y sig- | nificados que a nuestra juicio también pueden aporceercomo intrinsceamenta coherentosy lineales(cavacterizades, por lo tanto, por una especie de espontaneo avercamientoa las que, dasde fines del siglo xvitt on adelante, serdn considcradas com las dos variantes, historicamente innovadoras, de la idea de nacién: Ja romantice-organicista y la politico-oluntaris: | ta), pero que en realidad fueron, una vox més, aecidentados ycontradictorios En efecto, a partir del siglo xv, fendmenos come laconcea- tracidin del poder politico en manos de los eeberanes, el re Haamiento literario de las lenguas vernaevlas can la consi. guiente declinaciin del uso literario del latin, la radicacion i sobre bases territoriales delas iglesias roformadas, prod cen sobre gran parte del territorio europea la. pregresiva i vonsolidacion de] sentimiento colectiva y de la conciencia I umfaria de cada ver més vastas comunidades humanae, que i corienzen a asumir una fisonomfay una identidad Cenliural ' y tervitorial antes que politica) nacionales en sentido aniplio, Dontrode lasfronteras de los nacientes Estados territoriales, ex particular, el concepto de nacién comienza a hacerse coming entre tos estamentos eullural y politicamente hege- mdniens, que lo emplean tanto como colectiva, pera indicar genericamen te una realidad social y territorial dosaca de un perl] histérieo-cultural espeeifico, n come atributo [eon wa r= { sl res SESS TPE CR| nioto significado politienjuridice) referide a si mismo, a través del eval indicar la propia fucrza represontativa frente al pader monérquica. No abstante, esto no exeluye que el empleo del (érmino *nacion’ en cl Ienguaje politico literarie > Jaz clases intuloctuales y de los grupos d'vigentes se haya mantenido, en el largo pertedo que estamas consideranda, variado y en muchos aspectos oxcilanto, es decir, eomprendi do onize veminiseeneias clasiendatinas, ccos tel reciente pasadomedieval v significados mésinnovadores, mds cartes: pondientes a Ins twansformaciones dol murdo politico-insti- tucional, per atin no eumplidamente articvladas ea ol plane concepival. Se trata de una variedad de acentos y concepeio. hes que al menosen parte mervee ser docurnentads, aun con In advericncia de que las euestiones de nataraleza Lermino: Idgiea y Iéxicas, por mas relevantes gue sean, de todos modos no pueden agotay la discasién sobre un conceplo cuyo signi ficado propiamente politico-ideoldgica, y como Lad destin ade a mpdificar en profundidad el desarvolla institucional de urups, puede ser entendidoséla teniendobiien presentes Ins procesos Tos fertdmenes que caracterizaron alamodernidad én aa fase més madvra’ la uniformacién socal praducida por la Revolneiin Industrial, In pérdida de fuerza integradora de las confesiones religiosas tradicionales determinada esen: cialmenic por el credo ituminista, ol arecients poder de la camanieacion y la praduecion cultural, fayoresido porla innova: cién ett Ja técnica de Ia inypresién, 1a declinacién de as Trmulas politisas de lugitimaciin contradas on la figura saigrade del rey, ete, ‘Si hacemus comenzax nuestro breve recmaciasiento en la edad humanista, evandoen la cultura de losarpns dominan. tes empicza a perfilarse wna visién de la accign politica inspiredaen valores mundanosy ya no traseondentos, on una ides de libertad politica hasada en la partocipacion activa en Ja vida de Ia comunidad y en el cardcle: virtuoso de los ‘conipostamientos individuales, no resulta difieil encontrarsa ton oseritores politicos que utilizan eon eierta frecuencia el tcsinino. Fero se trata de un uso cn la miayor parte de los casos ureaizante, neutval y eavente de implieaciones pol as, desde ol momenta en que el mismose limita a denotar cl liar de nacimiente, cl origen 01a procedencia geografica de ur individuo o de wn grupo, ln comunidad de costumbres, Hef 0. Carel, Mili, Gants, 100 jzionecentodecisionectes pups, Due tes nea storia de lengua y de tradiciones tipiva de una comuaidad tervito- vialnente bien definida, pero ne, por eierto, una particular forma de organizacion politica, de cuya porteneneia se des- prenden las obligaciones y deberes politicos que el Humanis- mo reserva en cambio, casi exelusivamente, a las institacio nes eiudadanas. Eo los humanistes fforentinos, profundamente influides por la tradicién elésica y en especial por el republicanisnso romano, el sentido de pertencncia politica y de lealtad se encamsina havia la etulad, entendida no sélo conto horizonte pmivilegiado de la vida comunitaria, coma realidad afertiva en la que se ha nacido y erecidn, como pudria, lugar sagrado donde hunde la propia rafz espiritual fa vida de eada indivi duo, sino tambien, ¥ sobre todo, como res publica, compleia peculiar de leyes y costumbres, ordenamientos politicos y ostructuras eiviles, en toro al que gira la existoncia de tada colectividad auténtieamente libre, Para el humanisma civil del siglo xv, la cvétos representacl nico marcoinstituctonal Aentro do} eval es posible procarar activamente Ja virtud politica, la justiela y la libertad comun,* Bsto hace de ella le iniea y verdadera patria on sentido politica, por euyo bien, al estar de Le reprbhtica, det ferrarés Tito Livi ee Fralovisi, odo puede ser sucrificado: las riguezas, el honor y la propia vida, Bn la Vita civile del floventino Mattoo Palmieri (1406. 1475)3e lee, sabre mn registry analogn, que“detodaslasobras humanas ninguna pucde ser de mas prestancia, mayor, ni mas digna que la gue se ejerce para el erevimientoy salud ce Ja patria y para cl optimo estado de alguna bien ordenada republica”,* ilonde por patria debe entenderse el modelo virivoso del Estadorepublicano ciudadano,quelos humanis- tas florentinos retoman, acentuando su dimension particula- risla, de la tracieién de las obras eiveronianas, Tradicion que en 0108 eontexins, por ejemplo el napolitano, largamente dominado por fa figura de Alfonso el Magndnimo, tiende en cambio a hacer coineidir el sentimienta patritice no con la civitas y sus institueiones, sino con 2 regnizm, entendice come unidad (erritorial yosfera de dominio politico, y eon ia {Chis M. Viral, Boe sanose dalla patria, Petviatinn ¢ nestorel nelbe sapria (1895; pes, 25-72 Cir tambien, del wisina ator, Repnbblieanestins, Rama-Bay, Lalerza. eri, Vita ove navionale dh Sandi sa] Bia enlae Md y 207 a cargo dé G. Balloni, Plorene'a, Isto imanto, 1982, pigs, 1N8-104. Cen vedactada s3om a Sh misma figara del rey, “padre de la patria y autor del bien paiblieo", como eseribe el umbro Giovanni Pontana (1429. 1503) cn 6} didlogea Asinus.* Cualquicra sen la realidad « laque, segiin loshumanictas, deba eneaminarse ia propia lealtad ~el municipio, para 13 tradicién Morentina, el soberana y ol reing, pava los napolitis nas, en ambos casos resulta central el empleo del téerming patria para méicar el conjanta de caracteristicas, valores y xctitudes que definen kunatuzaleza profunda de una colecti- idhd palitien, entifira ol sentimiento de pertanencia, delimni- ia laeslera de la responsabilided y de Ins deberes de cad hombre. En este context, el (érmino “naci6n™ cireula ex los textos de los sighs xv y x01, pero por lo general earece de pothus y no se reflure casi nunca de manera explicite a la diniensién politico-institueional: en su acepeién mas inme- diats reouerda simplemente el origen o ell ugar de nacimien, to, en la mas vasta, es sindnimo de pueblo o pats, con st caracteristicas peculiares desde el punto de vista de la vesti- moata, de la lengua y de I cultura, Resw (a ajemplarel ¢aso de Nicolas Maquiavelo (1459-1527).° Bu sus paginas se en- cuenta eon freevencia el uso tradicional romano y luego medieval: “Bra senor del castillo de Serravalle messer Man- fredi, de nacign alemwna” (La vita di Castruceio Castran da Lucci) “Egidio cardenal, de nacién espaiiola’ (storie fio- renting, 1,32), pavaindivarasila "nacionalidad” enel sentido Ltr. G Fisi, Re haioni papale, La pti el Giovanni Potons, inlay 1 Core, 2004, pags. 780. CP. Chkod, Lidoe dh sosinne 2861), Reman, eters, 2002, pie, 18-180, segin qin on Manoinvele"ieciént cola chlouceree en iiss, Deaoprent ede anaetcena in soins) ve, pues, para signa a odesine rarest Iveay ales, es : morons wna amphtne tartare mcelimieds mere too ‘cal ott ns songernente alo shadadatws reafdentes ot dean rye edad p Estat 18), achinvll, ute leper, a easge do. Phan C, Cort, Bin, ondhdor, 1939, pag. 360 : idem, Taig’ 80. Rate e8 ol go mis wcurven teen la Titve: “pa Mautine, de ascin Tancesd (11, *Qyaliers de noc eneenn > dhqisee Manas U1, 30,el cabaero Giovani Aggbe, denacieningise VU 1D, “Tanta ostrelee yadecta Meco que sts sm 20 servis, de nat alemana"(¥, 23) Toll, denacionslonesa"(¥, 80,el Argo, donne de nacia atin” IV, "fe elect primel poxbiieado Pablo do narton voveeinnn" (Il, 9) Pro on ls ater también ee sncvenss, rcierida a Nien da Prato, deegaoo ponies vuado a Fovenesa pra splecav Testud, ln expres Ae nai ileal 21) para nar thn pertanevaa “soso 33 del Lugar de nacimiento 0 de procedencia goopritiea; o “Ni Jalté que suplicaran al emperader de Constantinopla que debia expulear ala nacién Morentina del pais” Usiorie fioren: dine, VI, 20) para designar a un grape “nacional” residento on el exterior de las naéiones mereantiles 0 estudiantiles, PernnaciGn—asi como ol téemino “provincia”, queen Maquin- velo aparece no obstante con mayor frecuencia, y que a voces preventa una acepeién de tipo politica-adminisirativa, tam- bien ella deriva del uso yomano- tiene asimigme un signi Ready general y amplio, cuando se rufiere # coleetividados extranjeras, a poblacionesy a paises. genéricamente ("Y para que entendais mejor lo que mas abajo so diré, Lonéis que entendler vedio cada navisn, 2) ordenara sus hombres para la guarxa, hace del ejércite suyo o en su milicia un membro prineipal”, Liarte delia gnerra, Ui) 0 para recordar a una 0 mds comunidades con su particular fisonomta historiea » eultural Cesta nacién lalomana] es seeretisinia” carta del 17 ee enera de 1508),"" Navid indica, puss, diferencias lingiiis. tieas y tervitoriales (“Pero si hablas de la carte de Roma, hablas de un Ingar donde se habla de tantos modos euantas naciones alli hay": Discorso @ diafogo intorno alla nostra Lingiea)," divers uohan podido adaptarlas dadesculturales( costumbres ni francesas, ni espafolas, ni itelianas, naciones gue todas juntas son la corruptela del manda”: Discarso sopra fa prinia deca di Tito Livio: I, 85), sino taanbién, de inode ‘Sighificativo, la continuidad histériea que caractoriee la vida de un pueblo hacigndolo espectfico y diferente de los demas (“También facilita ronocer las cosas futuras por las pasad ver una nacion largo tiempo mantaniendo las miexnns coa tumbres, siende 9 continuamente avara 9 continuamente fraudulonia, 0 tonionde algin otro vieio 9 vintud andlogos”” Discarso sopra ta prima deca di Tita Livio: UL, 43). Similares consideracioues, en cuanto al oscilante signif eadodel (érmino, pueden eneontrarse en Francesco Guicciardi- i (1483-1540), en cuyas obras "nacién’” reaparece, con 103 peeto a Maguiayclo, con mayur frecuencia." Desenentense *Tbigom, Ih yg, 30. biden, 1, pay. 492 BGiL en Clinbod, Wien A nocione, eit, pg. 17, P Mschiavell, Putte le pore, cil, 1, pag 816 tbiders Tg. 212, tbsder, {udus, $95.46 "Fin particular oa la Storie Talia, “ncn” Rgnrs 199 voues Gla 30 5ag 1s0s mas cradicionsles, Bl referidoal ugar de nacimiento Peay de prtononcle “Bvorordo ak Ubigas,eapitin do naeidn eseoresn” (Storia alia, 1,6), elarzabigpa de Dur zo, de naci6n albancsa’ (Storie dHatia, 11, 3),"el eardesal Rata Pressed, da maciongonovoea” Stars lorentine IV), el que indica las comunidades expatriaéas de operadores ceonsinicos: “amnennzando igualmente con privarlon del ¢o- mereio que is aacién florentina mantenia on grandisima medida en aque) reine (Francial” (Storée d'Falia, 1, 5); ¢ {ipicemente romano, que designaba a las poblacion nnieas bairbaras: ‘porque muchas naciones, enma freron los aalus, y los cimbrins y semejantes, mandaron por la dicha cane parte de sus pueblos a buscar nuova sede, Ja exal una ver ndquirid no tenfan dependoneia o reconoeimiento algu- xno de las lugares patrios (Considerazion: intarn ai Discarst de! Mechiowelli, 1, 1) 0 también “las inandacienes de los gnios, de los vaindalos y de otras nacienes barbaras que subrevinieron en Halia® (Btoria @'Ftalia, VI, 12). Nacién, designn también auna comunidad éinicosersitorial distinta desde puntodevista del caracter y de la cultura: los svi: nacidn fier, delicosa, ejereitada on las armas y de gran anime”, que combate en dafensa del Kstato de Mila contra los franceses porque ~eseribe Guicciardiai~ “en delenderlo existe grandisimo interés por parte de aquolla nacién para plovia, para vtihdad yseguridad suya”(Diseorsi politici, VID; Jo que ~agreguemos~ parvcerfa implicar una identidad pole. Bea en seniito amplio, a partir de la eal la “navidn siiza’ cetermina, al defenderlo, su propio “unteres’, Tgualmente explicativo resulia el siguiente pasaje, enel que se habla de “qacion” pava indiear, una vex mds, realidacles territoriales, linguistieas y culturales bien definidas: rico Barbarmja, prineipe may excelente, nacida iabia estado mucho Geapo en Tlalia, que inne del namo, segtin as demas, Henas an ageramna lailalianay per quese hecositaban dislintas arlus pare vegivlis, poreme los alemas 8 eran atvogantes, insolentes y de cvalidad lal que la ilgera que toning con ellos la atvibufen mas presto 9 femar ynie # hamanidad, por el conteariy, les iialianos eran nuk hes, mas gentiles y de natarsleza Lal que le aspareza Davia Be oa Alemania, que dx primera de muchas vivlules: eve-en 36 lois nent), esiente as qe ol poral, “sean 8 mds pronto les eausaba desdén que meds; por esa Gatos ova nnecescio periunarles a veces Ins delitos » praceder eon henignidad; « aquellos otrss habia que eastigarlos severe mente, porque de otr9 modu se volverion mas insolentes sn (Consilernzions intarnea’ Diseersé del Machiavelli, 1, 29) Justamente, de In existencia de pueblos tan bien indivi Gualizados desde e) punto de vista del cardcter coloetivo, Guicciardini parece hacer derivar sentimientos de pertenen: cia “nacional” que, por un lado, pueden generar divisiones ¥ contrastes radicales, como los que levan a alemane: Boles a Tuchar ~eonme él mismo eseribe~ animados par un “adio de nacién contra nacién” (Storia d'Italia, X, 19); por el ‘atro, implican la exa}taeién y Ja defonsa de la propia especi ficidad (como en el caso de los pueblos “deseasns de tener wna reina dela misma lengua y nacién”: Storia d'italia, XVI, 8) y ae lazos de “fraternidad” (tomo en cl caso de los suizos a sneldo respectivamente del rey de Francia y de Ludovico Sforza, quienes rehiisan, aun siendo mercenaries, “ira las manos con Los parientes ¥ cor Jos hermanos propios y con los demas de sv misma nacién”: (Storia d'Idalia, IV, 14) Para coneluir con Guicciardini, yosulta significative lo que ne leca propésito de la muerte, ocurrida en enero de 1619, el emporader Maximiliano I de Habsburgo, cuya sucesion ambicionaban Francisea T de Franeia y Carlos | de Repar (quien (erminay’é por asumnir la corona imperial eon el nom bre de Carles V}: en contra de las pretensiones del primero, sestenido por el papa Ledn X, los pueblos alemanescambaten “porque Ja dignidad imperial nu se removiera de aguella nacion, de modo que, junto a suizos, movidos por el mismo amor a la patria comun germanica, habian suplieada al pontifice gue no favoreciera en esta cleceién a alguien cueno fuera de lengua alemana” (Soria d’ltalia, XIII, 13), Aqui resulta clarisimasla idea, deslinada a logrartma gran fortun: on les sighos siguicntes, de una “naciin", de una "patria comin”, basada enla imidad lingiifétia y cultural, oneentica amplic, El afio dela mucrte de Maximiliany es el misono en que oeurte Ja ruptura delinitiva entre Roma y Lavoro. Ee ana ruptura Woldgica, politica, lingutstica, de Ia que surgirén, con el nacimionts y la rapida consolidecién de las iglesias “nacionales” reformadas, nuevas relaciones entre autoridad soberana y confesién religioga, eondensados en el prineipia arcitites regio, eins religic: on ol mismo temvitorio, quienes seinahan y sibdilos, estan vinculadas no s6lo por vinculos Jerssquieos v mefprecas obigaciones politicas, sing tambien porn credo espiritual comin que, al expressrce a través dol uso de lenguas yulgares, contribuye a alianzar los lazos de naturaleza hio(ériea yeullural, a acentuar ol particularisnia politico y a reforzar el sentida de pertenencia. Es justamente enla Alemania “velinrmada” dande la referencia explicita ala “nacién”, en una acepeién al mismo tiempo naturalista y morabespiritual, se vuclve central en I palémiea cu conbra el niversalismo caidlico-romane, Bn 1520, Lutero (1483-1848) habia lanzado su llamamiento An den christli- chen Adie! deutscher Nation, pronto retomada on clave politi- ca por Uleich von Hutten (1488-1823). Los derechos poitticas de la deudsehe Nation no se basan, seguir osto ultima, en la sontinuidad simbéliea entre el imperio remanoy elaleman, seggin la oldisica doctrina de la traiaslatioimapertt, sino sobre la herencia histérica de los pueblos germinicos, que le tras. nitieron el anor por la Ubertad y el espirita de independen sia! Se trata de una posiciin que se expone mucho, ademds de la predicacion Iuterana, al impacio enorme que sobre el humanianw alemdn habia tenidodesde inediados Gel siglo xv el daseubrimiento del manuserita de la Germania de Tacito, localizado por Poggio Braeciolini en el monasteria de Hors don 1425, antes de ser transferido entre 1451 y 1458 8 Roma, dende sera transeripta y difundido por inieiativa de EneaSilvio Piccolamini:graciasaesto, sc toma conciencia del hecho de gue el alemin noes sélo un idioma, sino un pueblo ie antiguisimos origenes, deseendivnte directo de aquellos germanos que se habjan opuesto a los vomanos con la misma determinacién con la que sus sucesois se oponen a la cormupeion dela curia romana." Estamosen ana fase on quo laidea de nacien, tal como es ampliamerte atilizaca por la difusién protestante, eomienza a asunir, junto con una connotation cadaver mas exclusiva y particular, una crecion {2 ‘profinelidad histévica"s" nodesignasdioa aquellos que en Un tervitorio determinado eomparten la niismia lengua, las mnismas costumbres y la misma religién, sino un conjunte d Ofr.D, Cantinosi, Uh in wow ut funn Visa, Tinegratia edstrice Pacins Mare Cle H Seale, Sorin dalle eras 11D Eroyjert wre Rinaswimento e 1. LED, pigs 44.45, 16, Fona, Dorealls, 2000, aT. 8. Lembere, 1 netonslignn (96H, Ronse, Jonvonce, 1981, pig 181 caractores y de lazos que remiten aun pasado pereibide como unieo ¥ peculiar en su fuerza vincalante, Toda “nacd resulls caracterizada no sélo por especitieas tradiciones pu- Iieens y juridicns, porel hecho de reeonocerse.en nn soherano © en una dinastia, sino cada vez més por un moda de vide auténome ¥ por up cardcter propio, a su voz condicionados por la historia, ol pisaje y el elima, Toda “nacion” es, puce, ‘una realidad especitiea y singular, con rasgos que la hacen hietéricamente dinica £1 impacto de los descubrimientos seograticos, al cantvi- buirala difusion (sobre tedoa través de las erénicas te viajes) de una visién relativista y “pluralista’ de las cultaras y do los bueblos, no harg sino acentuar lal eoncepcicn partieularista ae la “nacion’, entendida como realidad social earacterivada esoncialmente por costumbres ¥ actitudes originales. esta Fesultara la prapondorante a partir de la mitad del sigio xv ~pignsese, solo por dar un ejemplo, en el uso de nations! nathiont on |e obra del perugino Bgnazio Danti (1536-1586), se0grato y cartigrafo del gran duque de Toscana y esters dominada por wiia atencién creciente al perfil Ninica” de los mueblos, a larelacion exclusiva entre ambienteyenstambras, @ Jas inclinaciones de los distintos caracteres “nacionales’ » Por los diferencias lingitisticas, En este sentido debe enten- Gerse ~por dar gjemplos- el detallado relate de todas las finfelices naciones’ "de todaslas“nacioncsinocentes’"qne han debide experimentar las violencias de los espatolos contenido en la Brevisina relacién dle le destrucsian de las Indias, redactada en 1542 por Bartolomé delas Casas (147 1586); los pasajes de las Relazioné universali (1501-1596) de Botery(1544-1617), dondose describe el cardcter‘melancol co" dela ‘nacion” espanola;oaquellas partes dela Monarchia "Denti es elation do tes teinta planehss neoprene que ade: Guararcb Medien del Palazzo Vecchio de 598 7 1575, laarviens eatin acomp Kativos que contieneu ingicaciones geopritien net can eurioetdados cabre dbuuton paises repcarneadee solesmapr Pavel usa del tring "nneibn, vanseoseartses Us 35-IGy thea 30), 11.241 y 15 Gh, Han sida eprodaciiaace B Domne ne Htaringue cartlle della, Guenderobu Medicen di Palnsse Viedhoc sarge de OR. Levilannai, Perupie, Fnndazione Cases dh Hides Fenugia, von 1H. de Int Caese, Brecieloe veluzione delle d (1242), c cvyp de P. Cal, San Domenien dy eee, pace, 1901, pa bse pois truzione dette Inne ion euleaya ella 89di Spogne 159) de Cam panetla (1568-1699), en losenaos el cariclery lasinstituciones de los distintas patees, “naeian por nacién®, son onfroaiados can los de Espaia.”! En cl sight svi, cl neea entre “nacitn’, eardeter de los puchlos, cima y ubicucion geografica se encuentra ejempliti cade eon gran bundangia en las Lmpresas polttieas (1640) del diplomatico mureiamo Diego Saavedra Kajarda (1584- 1658), Hedactado en la tradicion de los spcuta prinipis y de lnemblematica, esto clasico del pensamiento polities barreco contiene nn largo capitaiollaLnprese i] enel quest eaplica guesiende diversas entre sflaseastambrosy ealidades de kas naciones?,*!eabe que el soberano eanozea toda sobro Is vida de los pucblos y de las "naefones” de la tierra para poder mantener eon ellos relaciones adecandas a sv poder, tantocn Ja. paz como en Ia guerra. ‘Tras una larga digresién sobre linas € influjos que éstos ejercen sabre el earaecter “nacio- yuna coseripeidn del temperaments domiante en las principales “naeiones” europess, Saavedra camelnye eseri- biendo que siempre quedan en las naciones unas inclinacio- nes y ealidades partieulares a cada ana, que aun en los forasteros (si habitan largo tiempo} se imprimen’.® lo que, entre otras cosas, significa, dcede cl punto de vista politico, que“se han de gohornar las naciones segin sus naturalezas, costuuubies y estilos”' Nacién es aguf empleado en una aeepeién avin carento de un espeeifico contenide polities; indies por cierto la varierad de las poblaciones presentes sobre la tierra, en obediencia a un. preciso diseo de la naturaleza; pero al mismo tiempo individvaliza grupos hw- zmancs y realidades territoriales con ana precisa Rsoaemia cancmacteres y estilusde vida bien definides, cada uno de los ‘eatles indinado hacia una forma do yobicrne “eonforme a ew Nataraleza! Idea, esta ultima, que en el siglo svi ser amplianente retomiada por Montesquieu (1689-1755) on [Zl expiriiy de las Jeyes (1748) y por Voltaire (1694-1778) en el Ensaya sobre Jas eontunabres (1758), Bn lo que al primero resprela, se lee en las paginas iniciales de su obra: Gow seforencia @ Haters y Campanella, of, ss eonsideraciones Cure, iesioue ¢ cuate inne der poy ot hes 49150, “Saavedra Vinjardy, Rmpreswe politiean (164) « onrgo de &. Lies Foray Madr, Caled, 1989. pg. 890, "igo, pies, 885.88, Nuiéem, pia, 855, see 2” ‘La ley, en general, es fa raza humana, en tanto yobicena a s pullicas evils de to 10 los eno particule los quo sv aplica esta vazén humtan. Deben ser tan adaptadas a los pueblos para los cules haw sido jnatituides que resulto suy incictto st aquellas de ang acion pueden epnvenit a otra Bs nocesarin que sean relativas ala aaturaleza y al prinei pia el gobierno establecido, v que se quiere estableror, xen que }on..comy hacen ln leyes peliticar, nen que lo conser ven, como la hacen las leyes eiviles (BY egpirita de las levess a Toda nacicn tiene eavacteristieas naturales definidas que se entrelazan con otras factores peculiares (las casiumabies, loshabitos, la religion que determinan su indole oel espivitu general, al quala legislacién debe adaptarse. Al ser distintas Jus nactones, cada una con su esposificidad, de cllo resulta una compleja variedad de normas, do sistemas legislativos, de formas de gobiemo y do modelos culturales que para sesultar hisidvicamente efieaves deben, pues, reflojar el ca récter propio de cada nacién, respetanda su individualidad. Una eoneepeisn relativista fa de Montesquieu, atin plena mente inseita en wna vision cosmopolita que cree on la capacidad oquilabradora de la razon y considera al genero humano como una realidad arménicay unitarie, pero yue a osistir en el espfritu general propio de cada nacisn, en las diferencias quo velven a les comunidades poltticas de hecho irreducibles unas a otras, anticipa indudablemente muchas dclas reflexiones sobre los “earacteres naciunales” que luego serin tipieas del Romanticiamo, Como se ha visto en este breve reeorrido, dol humenisme al ilaminismo les uss y significados del termina “nacién” se enivelazan y se superponen con gran variedad. Aleunos coutinvian remitiendo divectamenta ala antigaedud el isica Gabriel Navéé (1800-1653), por cjemplo, ya en plena absal tismo, eserihe acavea del "odio comuin de fas naciones” contra {as mmanos, refisiendo ast ol término a las poblaciones de origen bérbaro segitn elantiguo nsolating:y aproximadamente enelmismosentidosemuove Octavio Sammarea(,-1430), en su Delle Mueazioni de‘Regni (1628), eon exprosionce como * Nonesquieu, Lo spicitn delle let (1184). a cargo de 18 Bette Serr i, Riza, IRS, pag. 152 LD eapirit de fan leven, Mave. Veren t a1Ariabaranne, miedo de nacion™ * Otros presentan una acep- cion generiea y deseriptiva, y son vingnimos de pueblo, yoblacién, pais! “Infinitne noviones se dejaron eomangar in dilorentomente tanto por mujeres como per hombre cribe Krangois La Mothe le Vayor (1883-1672) on su diéloge De be: politique (1630-1631), Otros, Finalmente, anticipan icienes qe legavin a sn madures séto mas adelante: el pasiaje del Behemoth (1667) de Thomas Hobbes (1588-1679) igmatizale prolensién de los preshiterianos’ enel que sec de querer yabeinar 2 traves de “sa acamblea a toda Ia haciGis"® pareceréa indicar questa dltima representa nouna ‘miple ubstraceién, sinown “cuerpo social’ unitario, una “to- talidad" con una fisonomia propia, tambien politica, Existen autores—Giambaitista Vio (1668-174 4)esel casoclésico-en cuyas obras el lérmino aparece en tndes las acepciones posibles. En la Scienze auova (donde eld presente desde cl titulo: Pincipei di sederea nuove intorna alla comune natura delle iazianiV1o eneantrames coma expresion de wn forma social que puede considerarse como iistéricamente evolucio- nada: el mundo civil, o sea el mando de los naciones”,” 0 “encontrarel origen della distineign entre ciudadesy pueblos, y finalwente de naciones’' 0 aun “primers fueron hombres particalares, luego familias enteras, juntas en todd un Due blo, y finabments una gran nacién’.# Pero Larmbign, casi sicnipve, come nombre colectivo gonérice, indiesdar de ta mnultiplicidad de eallvas, enstambres y tradiciones hisucri- vas prasente en Ja tierra én el marco de un diseiio inspirado por Ia Providencia Pala plama de los eseritores politicos, e°término reapare- ve, nuns, con Frecuencia crecicntey de maneran univore per cierto. Esto no impide que en el periodo histéxico eomprendi- do entre el Renacimientay lt Revolucién Francesase puedan distinguir, no obsiante,con una cierta apreximacién analiti- ca, tres modelos a variantes del eoneepto d: nacién: cada uno do sll, fers de sugerir una distinta medalidad de construs- "homas Hobbes, Behemoth (1667), 2 carga de 0. Nicast 2 cova, cin de Ia naeisn y del sontimionto nacional, wn diferente modo de entender v coneebir la iden de nacién, caracteriza una faze de La historia europea y, dentro de esta tiltima, delimita in vasto dmbito geografico y territorial. El primer modelo es el de la aacisn. estatal, que insiste en la relacién entre exeeimiento del poder estatal y nacimiento del sonti- miento nacional, Enel poriodo histériee quoasisteal eursimien todel Bstado com si fuera una estructura politica soberama yeentralizada, la nacién comicnza a formarse, bajo e)inipul- sa de este altima y ue sus exigencias funcionales, coma realidad social de tendencia homogénea y como esfora simbélico-cultural de portenencia, en Ja que no obstante se Fecanocen, casi exchusivamente, los miembros de la olite politico intelectual, Esta modalidad de construccién del se! timiento de pertenencia nacional a través del estado territo- rial se delined de mda ejemplar en el contexto de aquelias que Hugo Seton-Watson definié como the of¢ continzous ations europeas: Inglaterra, Francia, Bspaia, reinos essen dinavos, Rusia.” Cabe precisar que si el Kstado crea, par asi decirlo, a ta nacién, ain embargo ne coincide munca entera- mente con ella: las das realidades permanecon soparadas, desde el momento en que el principio politica sabre el que ‘biden, pag. 2 va considera, sing la voluntad de los individwos, iguoles on sus derechos y todos igualmente libres, una voluntad que no se alimenta de los legados do la historia, sino de sf misma, El ecanisma social que Neva a la nacién (ilustya. do por Sieyds en el quinto capitulo de su abra) en el fondo es simple y se inspira, como cualquier visién auténtica. mente moral del orden politico, en prineipics elemental Elmismo prevé la sucesién de tres épovas: la caracterizada por las voluntades individuales: la determinada por le noeidn de le voltustad concen y, fisalmente, aquella en laqua Siendo los asaciados “demasiado numerosos y estande dispersos en un ternitaria demasiado amplio",” provalece Ja voluntad comin represeniatioa. El esquema que de las voliuntades individuates (por lo tanto de la sociedad natu ral) lleva ala voluntad comtin representativa (por lo tanto al gobierno politico ejercido por pader) es, como se com. Prends, el tipico de ta tradicién iusnaluralista y contrac. tualista de los siglos xvi) y xvnr, Pero con una novedad eon Tespeeto a Hobbes, Locke, Pufendosf y, por lo menos en parte, a Rousseau, para quienes la instaaracién de la sociedad a través del pacto era simultanea con la institu. cidn del poder politica-cstatal; para Sieyés, en cambio, 1a nacién, entendida como unidad politica formada por ol pueblo, vale decir, por los individuios asociados, precede al gobierno yes independiente do él. El pucblo se constituye en naciéa, ura e indévistble, antes ain de davee una constitueion, No séle, sino precisamente en virtud de ests brius légico-factico, que la yuolve soberana ub origin puede darse en cada cireunstancia el gobierno que erca mas cportuno."* Desde el momento en que la nacion “existe antes quecual quier cosa, |...) os elorigen de tado”,” esella, a través de su voluntad, la que establece las formas cone fitucionales y las Jeyes comunes: “A la voluntad nacional U..-Ie basta Su simple realidad para eer siempre leyitima se encuentra er el origen de enaluier forma de legalidad” Dado que Sieyés munca habla de “soberanfa nacional” resulta claro de su razonamiento que lo eorrosponde a la naeién decidir, en todu momenta, qué forma institucional biden, pig. 259, "Ln Nacion es siempre duena de refermtr sit propis eonstituen® for 9g, 262) "idee, pig. 285,y qué loves estan mas en consonancia con sus propios intereses. ‘Ala hnz de lo sefalado, secon) convepeion de Sicyessobrela"s gheluve a la historia y la tradieion, Ios factones obetiv08 ¥ mmatorialee, para limitarse a la voluntad de los individuos, Tbres ciguales Bstos dltimos, a su vez, estan ligadescon la hhacign por un vineulo directo y exclusiva, basadocn la ley, en 1a igualdad civil, en los derechos comunes y en cl status do ciudadanfa. Dicho vinculo no admite reslidades sociales intermedia titulares de intereses particulares, de privile- tics y de derechos exclusivas: en efecto, el interés goneral de Ta nacién desciende dnicamente de la suma de los intereses individualos. De cllose deriva que la naeiéa, para salvaguar dav Ja unidad originaria, debe excluir de su propio everpo cualquier clase, cetemento u orden euyo interes no eoincida ‘can el gonoval. Un enunciado que probablemente representa fe] agpacto mas radicalmente innovador do toda la constr Gdn en efeeto,cl miemointrodisee un verdadero “principio de fxelasién’, destinado a convertirse en caracterfatico del con. ‘ceptopolitico de maciény x signar los procesos de moderniza- Cign sociopolitica a través de Ins cuales, durante el siglo xn nde Ja originatidad dela ccién soberena”.’* La misma Fiulesaateriores por el Estado concentrade y por elabsolutisme mend: Jrabnaa echado lus bates del binomio individuo-nacéx sobre el que luego Iazoeadsl y, pario tanta, estd inserta en el esiads vatural, Sobre la matri: individual Ate la idea moderne de naciin, bien jemnilifeada preci 88 o} sentido precis ie moderne, dal términa, y et nasicnalism is oe como valor. ¥ cate no sélo desde el punto de vista 4 stities:Le inierdopas © 12 -onsolidaron Jos Estados nacionales, en particular los eurapens. Para Sicyes -como hemos visto- fa nasidn coincide conel Tercer Estado: loque no yertenece ambos representa, pues, una “nacién extraia”, cata fuera de Tos imites de la “comunidad nacional”. Para que la nacién sea politieamente una, ana nacion particular (el Tercer Fstado) debe excluir necesariamente a todas Int demas (Ia nobleza y el clero) dela esfera dela lewitimidad y de la legalided, asumiendlo para la vepresentacisn de todo el cucspo social: la Parte se hace ‘Todo y se autoproclama fa navion, Se trata, evidentemente, de ana conceycion fuertemente polernica y diseriminatoria, basada on la designacién en fanciin de agregacién de un “enemigo interna” ‘Tipiea de muchos nacion alismos del siglo nix, no hay duda de que la misma encontrs en Sieyes a quien primero la formuld con elaridad y coherencia.!®” Yoluntarista, individualista y universalizadora, la nacion deSieyts nace, coma hemos sefiatado alcomienzo, de una dis- eusién que involuera a tode Francia y que tiene tna precisa apuesta: 1a abolicion de los privilegies de la nobleze y el reconocimiento de los derechos politicos del ‘Tereer Estado. Pero también os frato de una personalidad inteleetualments ambiviosa que mnas alla ce Ta polémica contingente quer por un lado, crear “ana vioneia racional de In politica clabo" rando in sistema de signos exactos y precisos" y, par alatra, recunstruir el orden pubiico “a través de laarticulacion de wa Ionguaje politico macvo, basado filoaéficamente en lanatara- Jeza de las cosas’. Se trata de aspiraciones sistematicas, destinadas sin embargo a permanceer en wn trasfonde hasta ‘gquesa nuova idea de nacién caintroducida-para serroloms- day ampliada pronto por una mirada de tedricos y polemi tas- en el discurso politica publien y cn la fraseologgta reyolu- cionaria, dentro de los cuales se vuelve absalutamente cen- tral. Se transforma en una consigna repetidacn todas partes y muy pronto termina por crea un smucvo espacio mental y una meova geogratia polities, dentro de los evalos.ceinvierto la escala tradicional de los valores politicos, se afianza una 0. las ounsiderseiones de L. Di Nucl y E, Galli della Loggia et Ia Inteeclazeane al vokumen Due aaziout. Legitimozione « dutigitinsnctone nella storin dil? Tali som \sorporarca, Relowis, I Muline, 2908, en pact car pags PG, MUICM, Bakar, Stews, en Dinar eritieg delle Rivalucione frances (2083), s¥cuizale de F. Furot y M- Osoal, Milan, Bampians, 1988, page 123neva vision de la legitimidad, se determina wa eacabulario polition original, wo difanden ‘desde abajo” nuevas practicas de accin social y politica, y se arraiga un scntimiento distinto de identidad culectiva.? Los efecios en la politica primera oo Francia, inmadiaiamente después europea y mundial, seriin explosivos e inreversibles, Para los blwes, les partidaviosciviles ylos militantesde lacausa revolacionaxia, bate conjunto de cambios se condensaré ei 20 de setiembrede 1792, en una invocacion de esas que mercan a una epoca el *iVivi Ja nacidnl” gritado en Valmy por el general Reller- mann, jefe del ejéreito franeés, frente.a los prasianos."* Es el signo de que la nacicn salida de la pluma de Sieyés ya se ha transformada en una especie de apelacién mistica, on tone ala cual se retinen las masaspolitizadaspor larevolueton: un grit de lucha sacraliaade por la historia,la expresién de una legitimidad nueva que Nopolodn se encargaré de exportar con las hayanetas, pero que al difwndirse y arraigarse en Jos distintos tertitorios europeos terminard por volverae justa~ mente contra la Grand Nation y sus contradsetorias ambicio- nes hegemonicas.!™ “Vista « posteriori, 1a marcha de la ‘Revlucién parece haber tenido como tinizo chjetivols fan da- cidn del culto de la Nacién”® eseribié nna vez Bertrand de anuvenei, Uncult que afectaraé, paradgjicemente, también a Jos chemigos de la revoluciéu: de los vendeanos alos “insur- gentes” espafoles, italiancs, alemanes, partugueses, quienes se batirin contra las “jacobinas” animedos no sélo por un mismo furor politieo, sino por un mimo -mpulso patridtico y “jacionalista”.“* Signo, evidentemente, de que la epoca que .w Subes este proceso, Gavurteida precisamente or la politizasién revel cionavia de Tn idea do nacién, eft. M. Vovello, La sceperia della politica Geapulitica delle Rivolusionejoancase (0092), Bar, Béipuglia, 1895, Pe Cya. G. Gusdont. "lw er de Valu", ou Commricetioze, 687, 0" hee, 17-146 “Gtr J. Gedechot, La Grande Nasiono. Jepansisne ribolusionorin olla Broncan nel morula, 1789-1789 (1890), Bark, haverza, 1962. Srp, fo david, Lee débnte de Rint moderne, Cine austoure ces idees snus aa KIX" sidete Pavia, Fayarl, 1976, pas, 2. ‘hearea de la importancia del hieam'o Necion/Centrarrewolucion Iintgrieamiento ne monde decisive ue el de Naeida/Revohucidn, sobre el que se ha detenide Iurgamente, de moro casi exe nsivo, Ja atencion de Tos Ssladisens, se ba eoneentredo, en cambio, Ly iprvvadora investigaelin Tlertste edelanta ox Joo ities anes por Jean-Cinent Martin, « partir de ssi tra}o mas eonuclda: Contre Zévolution, Févolution ct nation ete dishice, 1789-1799, Pacis, Seusl, 1908. Acerca del precese de consiracenoe dle Les Vdentideiles nacionales en ol siglo Siz visto ex valaciéa con los po 124 s€ abro eon la Revolucion es una época histéviea nacidn se ha convertide en el valor ideoh Ja apuesta de cualquier contienéa politica, en la que la ico supreme, en viens de esisteneiaantirraveludionavion qué earactetizaion a diesels cntontarounyen ch Nelo Conrontoarrmif urn contenpornsen, 4799- i848, 9) cuidado de f. Di Ries in coment dado de Fl Di Mino, Milan,