Formaci N Ciudadana y C Vica 4

Ms.
ROGER JAVIER
CRUZ SOTERO
Natural de la provincia de Vir,

Departamento de La Libertad;
Realiz sus estudios primarios en la
Escuela N 80070 (Hoy Perpetuo
Socorro), mientras que sus estudios
secundarios en el Colegio Nacional
Mixto Vir. Continu estudios
superiores en el Instituto Superior
Pedaggico Pblico "Indoamrica" de
Trujillo, obteniendo el Ttulo de
Profesor de Biologa y Qumica;
despus continu sus estudios en la
Facultad de Educaccin y Ciencias de
la
Comunicacin de la Universidad
Nacional de Trujillo, obteniendo el
grado de Bachiller en Educacin y
luego la Licenciatura en Educacin
Secundaria
Mencin
Ciencias
Naturales: Fsica, Qumicay Biologa.
Realiz estudios de Maestra en la
Escuela de postgrado de la
Universidad Nacional de Trujillo Per; obteniendo el grado de Maestro
en Pedagoga Universitaria
Actualmente ejerce la docencia en la
Institucin
Educativa
Politcnico
"Alejandro Taboada" de Talara Piura en el rea de Ciencia,
Tecnologa y Ambiente; y con ms de
15 aos al servicio de la educacin
como experiencia profesional
Formacin Ciudadana y Cvica
Cultura y Sociedad
CULTURA Y SOCIEDAD
La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. En las protoculturas ya se dan una serie de
rasgos de socializacin que suponen un aprendizaje. As la cultura resulta el verdadero
nicho ecolgico del hombre el cual no nace con instinto social y s con una estructura
psicomotora fuertemente dependiente. As nuestra vida social se funde en el aprendizaje, el
cual capacita al individuo para realizar roles sociales y es la cultura lo que se aprende en la
socializacin proceso por el cual:
a) Los individuos desarrollan una capacidad como resultado del aprendizaje de una cultura
donde:
b) Una cultura es transmitida de generacin en generacin.
Por medio del proceso de socializacin los individuos son enseados a comportarse
mediante unos patrones culturales siendo los individuos moldeados por los contextos donde
estas
culturas
se
desarrollan.
La cultura determina cual de los muchos caminos de conducta elige un individuo de unas
determinadas capacidades y la cultura puede ser una base de prediccin de la conducta
diaria del individuo y se busca la ejecucin de las rutinas sociales. La cultura es una
herramienta que permite situar y precisar el verdadero contenido social
La cultura se identifica al menos por un componente socioestructural, un referente
conductual y una base material.
Concepto de cultura.
Tylor en 1871 la cultura es todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el
arte, la moral, el derecho y cualesquiera otros hbitos y capacidades del hombre en cuanto
miembro de la sociedad.
Modernamente, la cultura es el elemento determinante de las conductas, como
comportamiento pautado
Malinowsky: conjunto integral de utensilios, bienes y normas que rigen los diversos
grupos sociales.
Linton: Es la configuracin de la conducta aprendida y sus resultados cuyos elementos
comparten y transmiten los elementos de una sociedad.
Herskovit: Es la parte del ambiente hecha por el hombre. El modo como se comportan los
miembros de una sociedad es su cultura.
www.sociologicus.com/acercate/5.htm
Qu es cultura?
La cultura es una abstraccin, es una construccin terica a partir del comportamiento de
los individuos de un grupo. Por tanto nuestro conocimiento de la cultura de un grupo va a
provenir de la observacin de los miembros de ese grupo que vamos a poder concretar en
patrones especficos de comportamiento.
Cada individuo tiene su mapa mental, su gua de comportamiento, lo que llamamos su
cultura personal.
Por ello la cultura de una sociedad se basa en la relacin mutua que existe entre los mapas
mentales individuales (gua de comportamiento o cultura personal).
Roger Javier Cruz Sotero
Definiciones de cultura y sociedad:

Spradley & McCurdy (1975). Cultura es definida como el conocimiento adquirido que las
personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos.
Collingwood La cultura es todo lo que una persona necesita saber para actuar
adecuadamente dentro de un grupo social.
Estas definiciones carecen de un aspecto importante: ellas no mencionan los artefactos
(herramientas, tiles, etc) que provienen y son parte de la cultura de los pueblos.
Cultura se refiere a los comportamientos especficos e ideas dadas que emergen de estos
comportamientos, y Sociedad se refiere a un grupo de gente que tienen, poseen una
cultura.
Derechos reservados 2002, Jos Herrero pgina 2
Clifford Geertz refirindose a la cultura y la sociedad ( o como l dice a la estructura social)
dice: La cultura es la trama de significados en funcin de la cual los seres humanos
interpretan su existencia y experiencia, as mismo como conducen sus acciones; la
estructura social (sociedad) es la forma que asume la accin, la red de relaciones sociales
realmente existentes. La cultura y la estructura social (sociedad) no son, entonces, sino
diferentes abstracciones de los mismos fenmenos American Anthropologist, vol 59,
1957.
PATRONES O ASPECTOS BSICOS DE LA CUTURA:

Segn Spradley, la cultura presenta los siguientes aspectos o elementos:
- Conocimientos
- Comportamientos
- Artefactos (herramientas, tiles, etc)
- Los procesos Fsico
- Los procesos Psicolgicos
Por Ejemplo: Bronislaw Malinowski, considera adems a:
a) Metabolismo Humano: El hombre busca el tipo ideal de alimentacin, influyendo
esto en el tamao y el lugar residencial de un grupo humano.
b) Supervivencia Fsica: El hombre tiene que sobrevivir frente al medio ambiente y
otros grupos humanos.
c) Reproduccin: Las reglas que guan y gobiernan el acceso a la vida sexual del
grupo, la residencia, la divisin de roles (papeles desempeados), la distribucin
de la comida, etc, son designados por el grupo para establecer una buena vecindad
y para asegurar la siguiente generacin. Este nfasis en poder reproducirse como
grupo genera pautas culturales.
d) Salud: Los grupos humanos buscan comprender qu es lo enfermo y qu lo sano.
e) Confort humano: Los humanos buscan cmo eliminar el dolor y cmo
maximizarlas sensaciones placenteras.
Derechos reservados 2002, Jos Herrero pgina 3
Cultura y Sociedad
CULTURA
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o
implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas
que la conforman. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la
manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias.
La cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano.
La Unesco, en 1982, declar:

...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que
hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente
comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs
de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas
significaciones, y crea obras que lo trascienden.
(UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico)
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura
Qu es la cultura?
En el sentido lato del trmino cultura significa: cultivo, en la cuarta acepcin implica el
resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del
ejercicio de las facultades intelectuales del hombre (Diccionario de la Real Academia de
la Lengua);
En este sentido, cultura coincide con la educacin intelectual y moral; es decir el hombre
culto es el que participa de los ms altos valores conservados por esta tradicin de la
sociedad; en este sentido, la cultura se asocia a la educacin intelectual y moral
El concepto de cultura ha oscilado como en un pndulo, entre dos concepciones
diametralmente opuestas. Por un lado, la formacin de la personalidad, lo que los griegos
llamaron Paideia y los latinos Cultus Anima (cultivar el alma); y por otro, lo que el hombre
realiza para dominar la naturaleza, modificar el ambiente natural y adaptarlo a sus
necesidades, fines, intereses y valores.
La sociedad es el conjunto de individuos que comparten una cultura, y que se relacionan
interactuando entre s, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.
Sociedades humanas
Las sociedades humanas son entidades poblacionales; dentro de la poblacin existe una
relacin entre los sujetos (habitantes) y el entorno, ambos realizan actividades en comn y
es lo que les da una identidad propia.
Tambin, sociedad es una cadena de conocimientos entre varios mbitos, econmico,
poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento.
Adems, dentro de la sociedad existen varias culturas que son creadas por el hombre, y esas
culturas tienen su propio territorio para poder desarrollar una interaccin acertada con los
sujetos de mismas creencias, costumbres, comportamientos, ideologas e igual idioma.
Los habitantes, el entorno y los proyectos o prcticas sociales y la informacin, es decir la
tecnologa alcanzada en los medios de produccin, el estilo de vida y su nivel de calidad,
hacen parte de una cultura
Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada por las industrias
culturales. Es decir, la industria es un trmino fundamental para mejorar el proceso de
formacin socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir de la
Revolucin Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de produccin en serie, el

hombre invento la maquinaria y la principal fue la mquina de la imprenta creada por
Gutemberg. Entonces, lo avances tecnolgicos se fueron ejecutando en la sociedad en la
medida en que el hombre produca ms conocimiento y lo explotaba en la colectividad.
En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por
medio de las representaciones simblicas que existen en la comunidad. Es decir, los
smbolos son indispensables para el anlisis social y cultural del espacio en que se
encuentra el hombre y a partir de la explicacin simblica de los objetos se puede adquirir
una percepcin global del mundo.
Por ltimo, la sociedad de masas (sociedad) est integrada por diversas culturas y cada una
tiene sus propios fundamentos e ideologas que hacen al ser humano nico y diferente a los
dems.
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad
La cultura en la antigedad y su relacin con la naturaleza

Como mencionbamos anteriormente para los griegos y latinos el sentido de la cultura es
armonizarse o cultivar una naturaleza dada de antemano Martinell, Alfons; Rosell,
David: Diseo y elaboracin de proyectos culturales .
La cultura en la modernidad
Para la modernidad el concepto predominante fue independizarnos de la naturaleza animal
para configurar lo verdaderamente humano. Martinell, Alfons: Rosell, David: Diseo y
elaboracin de proyectos culturales:
www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei.doc.
Para estos autores, en el siglo XI dos corrientes circularon por en el mundo, La tradicin
ilustrada y la tradicin romntica, la primera insiste en la nocin de universalidad y con
ella la de razn y naturaleza iguales para todos los hombres; la segunda discute el
universalismo y valora la diversidad de culturas. La primera concepcin nos independiza y
separa de la naturaleza, la segunda intenta incluirnos, a pesar de nuestros instintos, formas
de vida, valores y costumbres.
En sntesis, en la concepcin ilustrada la civilizacin europea propicia la oposicin entre
naturaleza y cultura, pueblos cultos e "incultos", por lo tanto el viejo continente era la
cuna de la cultura y de la civilizacin, considerando algunos pueblos ms desarrollados
que otros, en tanto que los otros pueblos con catalogados y etiquetas como atrasados e
inclusive como brbaros o salvajes. La tradicin romntica, inspirada en Rousseau
supone por el contrario una comprensin exhaustiva de los procesos histricos de cada
cultura y civilizacin y cuestionando la idea de progreso como mxima bandera para el
desarrollo de los pueblos, mostrando cmo cada cultura es autnoma y no puede ser
juzgada con los parmetros con los cuales se juzgan otras culturas en Elaboracin de
proyectos culturales en www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei.doc
En Amrica Latina es la lucha de la civilizacin contra la barbarie tantas veces
difundida en toda la literatura del siglo XIX y mitad del siglo XX . Dicho con otras
palabras, Se trata de ver que, gracias a la cultura, se supere el "animalitas" para llegar
Cultura y Sociedad
al "humanitas"; es decir; la cultura en la modernidad es el camino hacia la

humanizacin. Martinell, Alfons; Rosell, David (cit. ant.). Haciendo una relacin
con los planteamientos expuestos al comienzo del presente trabajo, coincide con lo
que denomin Alvin Toffler como la Primera Ola, donde el hombre apel por la azada
para dominar la naturaleza; sin embargo en el contexto contemporneo, para la
primera mitad del siglo XX la nocin cambi.
Contexto contemporneo
En la primera mitad del siglo XX esta concepcin fue cambiando paulatinamente,
caracterizndose por el debate filosfico y antropolgico occidental por el
sinnmero de esfuerzos para consolidar un concepto extenso y amplio de cultura que,
incluyendo las artes y las ciencias, no se limite a ellas en Diseo y Elaboracin de
Proyectos culturales (cit. ant.)
Hacia el trnsito de una sociedad moderna a una sociedad postmoderna
Al analizar los fenmenos que impactan a los seres humanos, se pueden establecer
distintas clases de relaciones. Estas relaciones se pueden dividir en cinco: relaciones
con las cosas, los lugares, la gente, las organizaciones y las ideas, los cuales
constituyen los componentes bsicos de las situaciones. El conflicto comienza cuando
el hombre ante la imposibilidad de captar la realidad tan cambiante, en su sentido de
compromiso, y en su capacidad o incapacidad de enfrentarse con las situaciones
(Alvin Tofler, ob. cit, pag. 61)
http://www.oei.es/pensariberoamerica/colaboraciones11.htm
Caractersticas de la Cultura
http://www.antropologiasocial.org/contenidos/tutoriales/patrimonio/esquemas/e-t1-5.htm
CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
http://www.eumed.net/libros/2008c/419/caracteristicas%20de%20la%20cultura.
htm
CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
Universalidad. Para que un rasgo se considere cultural, es necesario que sea
compartido y aceptado por todos o por la mayora de los miembros de una sociedad. La
minora no pueden expresarlo por temor a ser rechazados.
Naturalidad. La cultura no se discute, solo se acepta como natural. Generalmente las
personas ni siquiera conocen las razones por las cuales siguen sus normas, reglas o
costumbres; ni se dan cuenta de que su forma de actuar es completamente natural hasta
cuando se encuentra frente a miembros de otra cultura y observa comportamientos distintos
de los suyos.
Utilidad. La cultura en s es un medio para satisfacer mejor las necesidades de la
sociedad. La razn ms importante de la existencia de la cultura es la funcin que cumple
como gua de comportamiento adecuado.
Dinmica. Como la cultura cumple una funcin estrictamente prctica, cambia conforme
cambian las razones que condicionaron su aparicin. La cultura no es esttica, sino que
evoluciona constantemente, integrando las viejas ideas con las nuevas.
Producto del aprendizaje. La cultura, no es innata, sino aprendida mediante la

socializacin, es decir, las personas no nacen con una cultura, sino que se culturizan en el
medio donde se desarrollan.
Un sistema cultural est integrado por tres reas funcionales.
Ecologa. Es la forma en la que un sistema se adapta a su hbitat. Esta rea es definida por
la tecnologa utilizada para obtener y distribuir los recursos.
Estructura social. Constituye la manera en que se mantiene el orden de la vida social. Esta
rea incluye a los grupos domsticos y polticos que dominan en la cultura.
Ideologa. Consiste en las caractersticas mentales de una poblacin y su modo de
relacionarse con su ambiente y grupos sociales. Esta rea gira en torno a la creencia de que
los integrantes de una sociedad poseen una perspectiva mundial comn, es decir, comparten
ciertas idas sobre los principios de orden y justicia. Tambin comparten un ethos, el cual
est integrado por una serie de principios estticos y morales.
http://www.mailxmail.com/curso-estudio-hombre-biologia-sociedadcultura/cultura-caracteristicas-componentes-contenidos
LA CULTURA. CARACTERSTICAS, COMPONENTES Y CONTENIDOS
A) Caractersticas fundamentales de la cultura
1. La cultura es aprendida. La cultura no es instintiva, o innata, o transmitida
biolgicamente, sino que est compuesta de hbitos, o sea, de tendencias a reaccionar
aprendidas, adquiridas por cada individuo a travs de su propia experiencia en la vida
despus de su nacimiento.
2. La cultura es inculcada. El hombre puede pasar a sus descendientes sus hbitos
adquiridos en alguna medida considerable. De cualquier manera, muchos de los hbitos
aprendidos por los seres humanos son transmitidos de padres a hijos a travs de
generaciones sucesivas y, por medio de repetida inculcacin adquieren esa persistencia a
travs del tiempo, esa relativa independencia de portadores individuales, que justifica que
se les califique colectivamente como cultura.
3. La cultura es social. Los hbitos culturales son sociales, o sea, compartidos por los seres
humanos que viven en sociedades o grupos organizados, y se mantienen relativamente
uniformes por la presin social. En pocas palabras, son hbitos de grupo. Los hbitos que
los miembros de un grupo social comparten entre s constituyen la cultura de ese grupo.
4. La cultura es adaptativa. La cultura cambia; y el proceso de cambio parece ser
adaptativo. A travs del tiempo, las culturas suelen ajustarse al ambiente geogrfico,
aunque las influencias ambientales ya no son concebidas como determinantes del desarrollo
cultural. Las culturas tambin se adaptan, por medio de la copia y la organizacin, al
ambiente social de los pueblos vecinos. Finalmente, las culturas indudablemente tienden a
ajustarse a las demandas biolgicas y psicolgicas del organismo humano.
B) Componentes y contenidos de la cultura
Los componentes y contenidos de una cultura pueden ser divididos en varios tipos de
elementos diferentes.
Caractersticas de la Cultura
Segn Linton, se pueden dividir en:

Elementos materiales: Los productos de la artesana, de la industria. Elementos cinticos:
las conductas manifiestas. Elementos psquicos: los conocimientos, las actitudes y los
valores de que participan los miembros de una sociedad.
Segn Johnson, lo clasifica en:
Elementos cognitivos: todos los conocimientos tericos y prcticos sobre el mundo fsico
y social
Los sistemas y mtodos de conocimiento las creencias: todo el cuerpo de convicciones que
no pueden ser objeto de verificacin los valores y normas: los modelos de conducta
pautados y los principios que los orientan los signos: que incluyen las seales y smbolos
que orientan las conductas y los que permitan la comunicacin entre ellos y principalmente,
el lenguaje. Las formas de conducta no normativas: todas las formas de comportamiento
que no son obligatorias y que generalmente se realizan de manera inconsciente, como los
ademanes, los gestos, las posturas, etc.
Segn Goodenough, los clasifica en: el lenguaje, a las obligaciones sociales, a las
formas en que la gente organiza sus experiencias, a las proposiciones, a las creencias, a los
valores, a las reglas y valores pblicos, a las rutinas y costumbres, a los significados y a las
funciones, etc.
CARACTERISTICAS DE LA CULTURA
La cultura es una caracterstica especfica de los seres humanos.

Es un factor fundamental de la sociabilidad humana y solo puede desarrollarse en
sociedad proporcionando el marco bsico de referencias.
Es una adquisicin.
Esta articulada institucionalmente.
Hace posible una mejor adaptacin al medio.
CARACTERSTICAS UNIVERSALES DE LA CULTURA:

a. Compuesta por categoras: Las taxonomas estn en sus cabezas. Las categoras y
taxonomas (formas de clasificacin de la realidad) ayudan a la gente a no confundirse

dentro del grupo.
b. Cultura es siempre un Cdigo Simblico: Los de esa cultura comparten esos mismos
smbolos (entre ellos la lengua) lo que les permite comunicarse eficazmente entre ellos.
c. La cultura es un sistema arbitral: no hay reglas que obliguen a elegir un modelo; cada
cultura ostenta su propio modelo de comportamiento cultural.
d. Es aprendida: No es gentica, no es interiorizada por instinto; una persona es el
profesor
(enseador) de otra (en muchos de los casos la madre, el padre, el to, etc).
e. Es compartida: es necesario que todos los miembros tengan los mismos patrones de
cultura para poder vivir juntos, por eso se comparte la cultura a travs de la infancia,
cuando se est introduciendo a los nios en la sociedad, es decir, se les est socializando
(un proceso de socializacin).
f. Es todo un sistema integrado: donde cada una de las partes de esa cultura est
interrelacionada con, y afectando a las otras partes de la cultura.
g. Tiene una gran capacidad de adaptabilidad: est siempre cambiando y dispuesta a
acometer nuevos cambios.
h. La cultura existe (est) en diferentes niveles de conocimiento: nivel implcito, nivel
explcito.
Diversidad Lingstica y tnica
DIVERSIDAD LINGUISTICA Y DIVERSIDAD TNICA

El Per es el pas con mayor diversidad de etnias, lenguas y familias lingsticas de
Amrica, segn el nuevo mapa etnolingstico presentado en 2009, por el Instituto Nacional
de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amaznicos y Afro Peruanos (Indepa), cuyo documento
es del antroplogo Jos Portocarrero quien considera que el Per es el pas con mayor
diversidad de etnias y lenguas de Amrica, identifica a 71 etnias que coexisten en el Per,
as como a 67 lenguas nativas, clasificndolas en familias lingsticas.
http://www.terra.com.pe/noticias/noticias/act1628365/peru-es-pais-con-mayordiversidad-etnias-lenguas-america.html
Comunidades indgenas Andina

En 2006, otros estudiosos, como Gustavo Sols Fonseca (Discurso por inauguracin de ao
acadmico en la Escuela de Lingstica de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la
UNMSM, 2006), considera que el Per posee una alta diversidad de culturas y el pas
cuenta con 14 familias lingsticas y al menos 44 etnias o pueblos diferentes, de las que 42
se encuentran en la Amazona. Estos grupos aborgenes poseen conocimientos importantes
respecto a usos y propiedades de especies; diversidad de recursos genticos (4 400 plantas
de usos conocidos y miles de variedades), y las tcnicas de manejo.
Por ejemplo, en una hectrea de cultivo tradicional de papas en el Altiplano del Titicaca es
posible encontrar hasta tres especies de papa y diez variedades. Esto es ms que todas las
especies y variedades que se cultivan en Amrica del Norte
http://www.biotech.bioetica.org/clase3-10.htm
1. DIVERSIDAD LINGUISTICA
El Per presenta una realidad lingstica compleja y diversificada, las lenguas habladas
tradicionalmente en Amrica sufrieron efectos devastadores, durante mucho tiempo ha sido
una incgnita el nmero de familias lingsticas existentes en Amrica.
Por eso se puede afirmar que, en los aos iniciales de nuestra era, son tres las lenguas que
consiguen un relativo grado de desarrollo y difusin: el puquina, el protoquechua y el
protoaru. De stas, es el quechua el que logra expandirse por casi totalidad del imperio
incaico hasta el S. XV, poca en que se desbarata su arquitectura econmica poltica por
el invasor colonialista hispano.
El espaol quiebra la unidad lingstica y como lengua invasora se difunde en la costa a
expensas del quechua. La sierra, con una estructura econmica feudal, encasilla al quechua
en diversas regiones incrementando sus variedades dialectales que hasta hoy se conservan.
En la actualidad, la investigacin lingstica nos presenta una gran realidad: el Per es un
pas multilinge. No ha mucho tiempo, se crea que la nica lengua hablada en el pas era
el espaol y que las dems eran slo dialectos; esto, por supuesto, era una gran aberracin.
Con el espaol coexisten, pues, en el territorio peruano, catorce (14) familias lingsticas
diferentes que engloban a setenta y un (71) etnias.
Entendemos por familia lingstica al conjunto de lenguas que presentan rasgos
gramaticales comunes, fonticos, fonolgicos, morfosintcticos y semnticos, que permiten
postular una identidad u origen comn y una posterior diversificacin de la cual quedan
muchas o pocas evidencias, segn el caso. Del total de familias lingsticas que hay en
territorio peruano, dos de ellas estn ubicadas principalmente en la sierra y el resto en la
selva.
Con el nombre Quechua se designa no a una lengua sino a toda una familia lingstica de
Amrica del Sur, muy extendida a lo largo de la Cordillera de los Andes, desde el sur de
Colombia hasta el Noreste Argentino y que presenta una profunda diversificacin.
No se tiene datos precisos acerca de las lenguas habladas en la selva y de su organizacin
en familia o entidades mayores. Esto se debe a que mayor parte de las descripciones con
que se cuentan slo han abordado el componente fonolgico y el lxico de las lenguas y
muy superficialmente otros niveles de descripcin
Los dialectos en nuestro pas son de carcter regional y social.
a) El dialecto regional est dado por las diferentes variaciones que sufre una
lengua en una determinada zona o regin. Todo ello lo comprobamos si
observamos el uso que se hace del castellano en las tres regiones de nuestro pas.
Esto es, hay tres regiones dialectales de la lengua espaola o castellana: el de la
costa, sierra y el de la selva.
Podemos tipificar otros dialectos, el caso es que cada lengua posee sus variantes
dialectales, como la lengua espaola, dialectos Norte, Centro, Sur, la lengua
Quechua, dialectos del Cusco, Ayacucho, Ancash.
b) El dialecto social est dado fundamentalmente por un sistema de signos y de
reglas sintcticas que se utilizan dentro de un grupo o sociedad. Este grupo social
posibilita el nacimiento de las lenguas especiales o vocabularios tcnicos: el argot
profesional u ocupacional (lenguaje tcnico) y de otro lado, la replana o jerga.
http://ellinguistarichard.blogspot.com/2008/12/el-per-una-diversidad-linguistica.html
Las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) con motivo del
Da Internacional de la Lengua Materna y en el marco de la proclamacin del 2008 como el
Ao internacional de los idiomas por la Asamblea General de este organismo., emiti un
informe donde considera que dos de las tres lenguas constitucionalmente oficiales en
nuestro pas, como el quechua y el aymara, estn en peligro de extincin y cinco de otras
nacionalidades ya estn extintas.
Diversidad Lingstica y tnica
Las opiniones han llamado la atencin sobre la importancia de continuar con las medidas
educativas bilinges para preservar y promover la diversidad lingstica y cultural de
nuestro pas.
Segn el censo de Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI) del 2007, en el
Per, el 13% de la poblacin tiene el quechua como lengua materna; 1,7%, el aymara; y,
0,9%, otras lenguas nativas.
http://www.justiciaviva.org.pe/noticias/2009/marzo/12/diversidad.htm
2. DIVERSIDAD TNICA
Se cree que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y una cultura que lo identifique.
De ah que para efectos de planeacin educativa se cree que, al atender las particularidades
lingsticas de una comunidad, automticamente se atiende a sus particularidades culturales
y, por consiguiente, se refuerza su identidad tnica.
Las fronteras lingsticas y culturales no son coextensivas, por lo que no es posible deducir
la existencia de entidades tnicas a partir de agrupamientos lingsticos o culturales
objetivamente discernibles.
De hecho, el inters antropolgico por la etnicidad surgi de la percepcin de que la
identidad social (tnica) de algunos grupos no coincida con la variacin cultural
observable. Es decir, las categoras lingsticas y culturales establecidas por los analistas
sociales no siempre son significativas para la autopercepcin de los individuos como
pertenecientes a un grupo social determinado.
Las identidades tnicas en Latinoamrica no necesariamente coinciden con la variacin
cultural o lingstica. As, encontramos grupos tnicos dentro de un mismo grupo
lingstico (mayas y yaquis en el norte de Mxico) o un solo grupo tnico con lenguas
distintas (popolucas hablantes de zoque o mixe en el Golfo de Mxico). Esta situacin se
acenta si tomamos en cuenta la discrepancia entre los trminos nativos para
autodenominarse y los nombres que les han sido impuestos por las sociedades nacionales.
As por ejemplo, entre los zapotecos del sur de Mxico existen varios nombres en su lengua
para designar a diversos grupos hablantes de zapoteco, en tanto que en espaol se les
designa con un solo nombre. Siguiendo con este ejemplo, vale la pena recordar que la
diferenciacin lingstica de lo que llamamos zapoteco es semejante a la del romance,
esto es, la diferencia entre los dialectos del zapoteco es comparable a la que existe entre
las lenguas romances.
En suma, la conservacin adecuada de las particularidades socio-culturales de las
poblaciones nativas de Amrica latina debe atender de manera especfica y diferenciada las
particularidades lingsticas, las culturales y las tnicas.
http://www.biotech.bioetica.org/clase3-10.htm
DIVERSIDAD TNICA EN EL PER

1. LOS PUEBLOS ANDINOS
Las actuales poblaciones quechuas y aimaras son descendientes de los diversos pueblos que
habitaron la regin desde tiempos prehispnicos: canas, canchis, collaguas, collas, lupacas,
charcas y pacajes. El quechua es la lengua materna de ms de tres millones de peruanos y el
aimara es hablado por cerca de cuatrocientos mil compatriotas radicados especialmente en
el Altiplano. Antes de la llegada de los conquistadores espaoles, en el actual territorio
peruano se hablaban diversas lenguas ya extinguidas, como el puquina, en el sur, el moche,
en la costa norte y otras.
2. EN LA AMAZONA
La bibliografa peruana sobre la amazona experimenta un auge con decenas de nuevos
ttulos cada ao, nuevos enfoques que dejan de lado perspectivas presuntamente
civilizadoras y visiones etnocntricas respecto de los numerosos pueblos indgenas
amaznicos y una gama cada vez mayor de temticas culturales, econmicas, histricas y
ambientales. Entre esta produccin editorial destaca naturalmente la antropologa
amaznica con estudios etnogrficos, recopilacin de mitologa y literatura indgena,
estudios sobre etnomedicina y shamanismo, trabajos deslumbrantes sobre etnobotnica y
ensayos de corte comparativo, de autores nacionales y extranjeros. A ellos se suman
trabajos sobre lingstica amaznica de alto nivel acadmico.
LOS PUEBLOS AMAZNICOS

La Amazona sigue siendo un mundo por descubrir a inicios del siglo XXI. Se calcula que
en la selva peruana viven entre 40 y 50 grupos etnolingsticos diferentes.
Entre los pueblos nativos ms importantes se encuentran los ashninka, (ms de 50 mil
habitantes); los aguarunas (awajn), (ms de 35 mil habitantes); los ticuna, (ms de 30 mil);
los shipibo-conibo, (ms de 20 mil); los cocama-cocamilla (kukama-kukamiria) (ms de 15
mil); los matsiguenga y los chayahuita (shawi) (ms de 13 mil); los huambisa (wampis),
(ms de 9 mil); los yanesha (ms de 8 mil), y los achuar (ms de 5 mil miembros).
3. LOS PUEBLOS DE LA COSTA Y LAS MIGRACIONES

Con el arribo de contingentes migratorios europeos, asiticos y africanos a nuestro pas, dio
un rostro mltiple a la ciudad. Esta sorprendente diversidad tnica tuvo como resultado una
gran variedad de expresiones culturales. Durante el Virreinato del Per estos grupos
formaron cofradas segn su procedencia, aunque pronto se fueron integrando en la cultura
local, en particular como uno de los componentes bsicos de la llamada cultura criolla. La
raz afroperuana ha sido fundamental en la formacin de diversas manifestaciones
culturales de nuestro pas, sobre todo en la msica.
Al revisar el concepto de mestizaje, puede vrsele ms bien como un proceso de
articulacin de nuestra heterogeneidad cultural a travs de sincretismos, fusiones,
hibridismos, que se suceden a lo largo de los siglos, y en los cuales deben encontrar lugar la
sofisticada espiritualidad de los pueblos amaznicos o el profundo conocimiento de su
entorno fsico, as como los mltiples aportes que hicieron desde el s. XVI africanos y
moriscos, y luego las sucesivas capas de migrantes espaoles, chinos, japoneses, italianos,
alemanes, ingleses, rabes y judos, para mencionar solo a los ms numerosos.
http://www.amb-perou.fr/index.php?module=articles&controller=article&action=show&id=10
http://videos.pucp.edu.pe/videos/ver/ae753f60d44b59a314071e71e848a2aa
ver videos sobre diversidad lingstica en el Per
El Orgullo de ser peruano
LA MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD
DE LA CULTURA PERUANA.
El peruano de hoy es heredero de costumbres y tradiciones de civilizaciones que florecieron
por siglos antes de la llegada de los europeos. Y la mezcla que produjo ese contacto se
enriqueci an ms con el aporte de africanos y asiticos, que tambin echaron races en
esta tierra.
El resultado es una cultura que se conserva viva y que por ese motivo se reinventa da a da.
El Per es un encuentro entre lo antiguo y lo moderno, un lugar donde conviven el pasado y
el presente. Y si le suena complicado, pues algrese porque no lo es, la complejidad de la
cultura peruana basa su encanto y originalidad en lo fcil que es entenderla.
1. LA PERUANIDAD
La peruanidad es una sntesis viva de la cultura peruana con sus races telricas y
biolgicas, pero tambin con la religin, con las costumbres y tradiciones que se fusionaron
en el Per.
Reflexin: El sentirnos orgullosos de ser peruano, no solo debe ser por haber nacido en esta
tierra; el Per, sino tambin debe hacernos sentir orgullosos, de que no se reprima nuestros
pensamientos, ideologas, ideas ni nada, y mucho menos se discrimine a nadie por su raza,
color, creencias, religin y dems aspectos, ya que el ser peruano no slo es el momento de
las fiestas patrias, sino debe ser siempre.
Veamos la frase de Ricardo Palma quien no tiene de inga tiene de mandinga esa era su
forma irnica de reconocer a los peruanos. Ahora le agregamos Y a veces, de europeo u
oriental. No hay puros somos mestizos, cholos peruanos, cobrizos!
2. ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN LA PERUANIDAD. EL ORGULLO

DE SER PERUANO.
2.1. ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN LA PERUANIDAD
Diversidad tnica
Diversidad lingstica
Las lenguas maternas
Respeto a la diversidad cultural.
La interculturalidad que poseemos todos los peruanos.
Las costumbres y tradiciones comunes.
El ser participes en forma positiva de un mismo proceso histrico.
La creatividad de los peruanos.
La patria, la nacin y el estado
. La tan llamada criollada que nos hace ser quienes somos.
. El haber nacido en una tierra tan rica y aun as ser tan subdesarrollados.
2.2. DEFINICIN DE ORGULLO DE SER PERUANO:
El sentirnos orgullosos de ser peruano, no solo se debe por haber nacido en el Per, sino
tambin por la diversidad que posee nuestra patria, por su msica, flora, fauna,
gastronoma, y todo que hay y se hace en nuestro PER. As como tambin porque no se
reprima nuestros pensamientos, ni nuestras ideologas ni mucho menos se nos discrimine
por nuestra raza, color, creencias, religin y nuestra cultura, ya que el ser peruano no slo
debe sentirse en el momento de las fiestas patrias, sino debe ser siempre.
2.3. POR QU ESTAR ORGULLOSO(A) DE SER PERUANO(A)?: MOTIVOS
PARA SENTIRSE PERUANO
SABAS T QUE
1) El Pisco es Peruano
2) El Ceviche es Peruano
3) La chirimoya, la guanbana, la lcuma, y la granadilla son peruanas
4) La Alpaca y la Vicua son peruanas
5) El Caballo de Paso es Peruano
6) La Quinua es Peruana, es un grano de alta protena, y hay ms de 25 variedades.
7) El Olluco es peruano y existen ms de 30 variedades.
8) La Papa es peruana y hay ms de 3,000 variedades.
9) El Maz (cholo) tiene los granos ms grande del mundo; es peruano con ms de 32
variedades conocidas.
10) La Palta (Aguacate) es peruana y es la ms suave en el mundo.
11) El Per tiene la ms grande variedad de platos en el mundo, 468 en total. (libro de
guinness).
12) El Algodn ms fino en el mundo es el peruano (Pima y Tanguis).
13) El rbol de Sauce Llorn es Peruano y contiene un componente que es la base para la
aspirina.
14) El rbol de Tara del cual se extrae el tanino, un elemento que es usado en molinos de
curtido (bronceado) y casas de tinte es Peruano.
15) El Yacn, es peruano y es una raz similar a la yuca del cual es extrada la insulina para
su
produccin
industrial,
que
sirve
para
combatir
la
diabetes.
16) La Maca y los componentes Huanarpo Macho, principales componenete del VIAGRA,
son races del Peruano Milenario.
17) El Coliseo de Corridas de toros que se encuentra en Acho, Lima, est entre los ms
antiguos en el mundo. Fue inaugurado por el Virrey Amat en 1766.
18) La Universidad de San Marcos (fundada el 12.05.1551), es la universidad ms antigua
de Amrica
19) El Diario Oficial El Peruano, es el ms antiguo diario en Sur Amrica. Fue fundado en
1825 por Simn Bolvar.
20) La lnea frrea y el ferrocarril de medida estndar ms alto en el mundo (Ticlio - 4,815
m.s.n.m.) est en Per El Paso de Anticona est en 15,800 pies s.n.d.m.)
21) Los caones ms profundos en el mundo:Cotahuasi, 3,600 m.s.n.d.m. (11,811 pies
s.n.d.m.), y el Colca, 3,400 m.s.n.d.m. (11,155 pies s.n.d.m.) estn en Per.
22) En el Per existen ms de 50 montaas con ms de 6,000 m.s.n.m. (19,685 pies
s.n.d.m.) y existen 1,769 glaciares y 262 cuencas hidrogrficas
23) El Alpaayo es la montaa ms bella del mundo
24) Tiene en su territorio 12,000 lagos y lagunas de diferentes tamaos y profundidades:
3,986 pertenecen a la Cuenca del Pacfico. 7,441 pertenecen a la Cuenca del Atlntico. 841
en el rea del Lago Titicaca.
El Orgullo de ser peruano
25) La mayor diversidad de aves se encuentran, en el Per hay 1,701 variedades

26) Los lagos de Meja (Arequipa) tienen un hbitat de millares de pjaros migratorios.
Ms de 150 especies llegan aqu durante el ao. Con un aproximado del ms del 50%, son
residentes permanentes. El resto es los visitantes regulares que emigran, son de los cuatro
puntos cardinales del globo.
27) Es el segundo pas en el mundo, con una variedad de primates (34 especies)
28) Es el tercero pas en el mundo, con una variedad de mamferos (361 especies).
29) Es el quinto en reptiles con 297 especies.
30) Es el quinto en anfibios, con 251 especies
Tiene 84 de las 103 zonas ecolgicas que existen en el mundo estn en el Per.
31) La Cantuta es la flor nacional. Esta, era la flor de los incas.
32) El Gallito de las Rocas es el ave nacional.
33) En slo un rbol en Madre de Dios, el Shihuahuaco (Asterix), los cientficos,
expresamente entomlogos, encontraron 5,000 especies de insectos, el 80 % de los cuales
eran una primicia la ciencia.
El primer catlogo gentico de la flora peruana contiene ms de 3.000 variedades de las
cuales: 524 se han clasificado como comestibles; 401 como productoras de madera; 334
como txicos para la produccin de insecticidas; 13 para los propsitos medicinales; 110
para la preparacin de colorantes y de tintes; 100 para la produccin de herramientas; 90
para propsitos ornamentales; 36 para la preparacin de aceites y de ceras; y 35 para la
preparacin de bebidas.
34) En la regin oriental de los Andes uno puede encontrar ms de 3.000 variedades de
diversas orqudeas de las cuales hay 2.000.
35) Se han clasificado hasta la fecha 4 de los 10 cereales que existen en el mundo y son
nativos del Per. La quinua, el maz, la caihua y la kiwicha. El ltimo ha sido considerado
por la NASA como elemento importante en la dieta de los astronautas.
36) El Per es el lder en Amrica Latina en la produccin de oro, de plomo, y de zinc.
37) Tiene el segundo lugar en la produccin de cobre en el mundo. ANTAMINA es la mina
ms grande del mundo. Est en las montaas centrales de Per.
38) CAMISEA, la segunda reserva ms grande del gas de Amrica Latina, est en el Per.
39) 28 diversos tipos de clima se encuentran en el Per, colocndolo entre los 5 pases del
mundo con la diversidad biolgica ms grande en el mundo.
40) Dentro del dominio martimo del Per, la corriente peruana, mejor conocida como la
Corriente de Humboldt, contienen la produccin ms rica del plancton y del phytoplankton
en el mundo.
41) A lo largo de la costa del Per, viven 20 de las 67 especies de los pocos cetceos y
ballenas relacionadas en especies en el mundo.
42) El Ocano Peruano ofrece 700 diversas variedades de pescados y 400 variedades de
crustceos.
43) El lago navegable ms alto del mundo es el LAGO TITICACA, que es compartido por
Bolivia.
44) El ro del Amazonas, con 1000 afluentes y la cuenca ms grande del mundo, viene a ser
el ms largo del mundo y caudaloso tiene su origen en el Per y es uno de los dos ros ms
SANOS en el planeta. Tiene un flujo medio de aproximadamente 150.000 m3/sec. otro es
el del Congo en frica. Un estudio cientfico lleg a esta conclusin despus de un anlisis
de sus aguas. El hecho de que hay muy pocos ncleos industriales en sus bancos lo cual
libera de la contaminacin.
45) La seora de cao, considerada la momia con mayor cantidad de tatuajes.

46) El Seor de Sipn, es la tumba ms antigua y ms magnfica encontrada en las
Amricas; es solamente comparable a la de Tutankamon en Egipto.
47) Caral, un descubrimiento reciente en el norte de Lima, a 114 millas de la costa, es la
ms antigua civilizacin de las Amricas y esta considerada entre las ms antiguas en el
mundo, fechando ms de 3.000 A.C.
La Biodiversidad en el Per
LA BIODIVERSIDAD
La biodiversidad es la variedad de formas de vida que se desarrollan en un ambiente
natural. Esta variedad de formas de vida sobre la tierra involucra a todas las especies de
plantas, animales, microorganismos y su material gentico.
DIVERSIDAD DE ESPECIES
1. De la flora se calculan que existen unas 25 000 especies (10% del total mundial) de las
cuales un 30% son endmicas. Es el 5 pas en el mundo en nmero de especies; y uno de
los primeros en nmero de especies de plantas de propiedades conocidas y utilizadas por la
poblacin (4 400 especies) y el primero en especies de plantas domesticadas nativas (182),
como la papa (85 especies), tomate (15) y variedades de maz. La familia ms numerosa de
plantas son las orqudeas, de las que estn presentes en el pas ms de 3 000 especies.
2. En lo referente a la fauna posee 462 especies de mamferos; 1 815 de aves; 395 de
reptiles; 403 de anfibios; 2 000 de peces; y 4 000 de mariposas; y 5 especies de animales
domesticados.
DIVERSIDAD GENTICA
1. El Per posee una alta diversidad gentica por ello es reconocido como uno de los
centros mundiales de origen de la agricultura y la ganadera, y, en consecuencia, es uno de
los centros ms importantes de recursos genticos de plantas y animales.
2. Es el primer pas en variedades de papa (9 especies domesticadas y unas 3 000
variedades), de ajes (5 especies domesticadas y decenas de variedades), de maz (36
ecotipos), de granos, tubrculos y races andinos.
3. Es el mayor centro de diversidad gentica del algodn de Amrica del Sur o algodn
peruano (Gossypium barbadense), que es un insumo de material gentico imprescindible
para el mejoramiento de los algodones cultivados, como el pima y el tangis.
4. Tiene un muy alto sitial en frutas (623 especies), cucurbitceas, plantas medicinales
(1408 especies), ornamentales (1600 especies), y plantas alimenticias (unas 1200 especies).
5. El Per es poseedor de alta diversidad gentica de cuatro cultivos ms importantes para
la alimentacin humana a nivel mundial (trigo, arroz, papa y maz)
6. Posee 5 formas de animales domsticos: la alpaca, forma domstica de la vicua (Lama
vicugna) y cruzada con llama; la llama, forma domstica del guanaco (Lama guanicoe); el
cuy, forma domstica del poronccoy (Cavia tschudii); el pato criollo, forma domstica del
pato amaznico (Cairina moschata); y la cochinilla (Dactilopius coccus).
LA BIODIVERSIDAD EN EL PER
1. El Per es un pas de extraordinaria variedad de recursos vivos y ecosistemas, que hoy se
conocen como diversidad biolgica o biodiversidad, y por esto est entre los pases
megadiversos del planeta, y entre estos ocupa uno de los cinco primeros sitiales.
2. La diversidad de recursos genticos es un logro de los grupos humanos aborgenes, que
durante un proceso de al menos 10 000 aos, han domesticado plantas nativas, las han
seleccionado y adaptado a los pisos ecolgicos, y han domesticado especies de la fauna.
En el Per se pueden encontrar 84 de las 114 zonas de vida identificadas en nuestro planeta;
su rica biodiversidad esta representada en la Amazonia Peruana por 1,700 variedades de
aves, gran cantidad de mamferos y todo tipo de animales. La flora peruana le ha dado al
mundo la ms grande variedad de plantas domesticadas
La selva norte, la oriental, la central o la sur posee las reservas naturales peruanas las
cuales son las ms rica fuente de recursos naturales en el mundo. Adems, tenemos los
santuarios naturales, que abundan en las tres regiones del Per, y en las que se protegen la
fauna y la flora.
La costa del Per tiene un dominio martimo de 863 mil kilmetros cuadrados, siendo la
zona correspondiente a la corriente Peruana o de Humboldt, la ms rica del mundo en
produccin de plancton. Frecuentemente el Per ocupa el primer lugar del mundo en
volmenes de pesca. En el mar peruano, viven 20 de las 67 especies de cetceos menores
conocidos en el mundo. Adems la Reserva Nacional de Paracas, con una gran cantidad de
flora y fauna marina; el santuario nacional Lagunas de Meja en el sur, con una gran
variedad de aves; las Lomas de Lachay al norte de Lima, un paraiso biolgico en pleno
desierto costeo; lugares especiales y nicos en el mundo, son las reas protegidas de la
amazonia peruana, como el Parque Nacional del Manu y la Reserva de Tambopata
Candamo.
En la zona andina existen lugares muy interesantes bajo el punto de vista ecolgico, y de
paisajes de indescriptible belleza, como el Parque Nacional del Huascaran y los nevados de
la Cordillera Blanca, y el Can del Colca, el ms profundo del mundo, la Reserva
Nacional del Titicaca o el Santuario de Machu Picchu. El Valle del Colca es la seccin
previa al can del Colca.
LA BIODIVERSIDAD Y DESARROLLO EN EL PER
La biodiversidad es de gran importancia actual y potencial para el desarrollo del pas, y su
uso sostenible ofrece objetivas posibilidades para el futuro.
1. IMPORTANCIA NACIONAL: ACTUAL
La economa nacional depende en cerca del 60% de la biodiversidad, tanto en lo referente a
la produccin agrcola, pesquera, ganadera y forestal, como en lo industrial. La
biodiversidad es una fuente importante de productos para el autoabastecimiento de las
poblaciones locales y la importancia econmica de este uso supera los ingresos obtenidos
por la exportacin de productos derivados de la misma biodiversidad (pesca, caza, plantas
medicinales, fibras, artesanas, lea, madera, tintes y colorantes, etc.).
2.
IMPORTANCIA
MUNDIAL:
COMO
RECURSO
ESTRATGICO
A nivel mundial la biodiversidad est adquiriendo cada vez mayor importancia en tres
aspectos: recursos genticos, obtencin de nuevos compuestos qumicos, y productos para
fines cosmticos y relacionados.
2.1. IMPORTANCIA EN RECURSOS GENTICOS
La importancia de los recursos genticos de las plantas domsticas es cada vez mayor en lo
referente a las especies y variedades silvestres y primitivas de las plantas cultivadas como
el maz, la papaya, la papa, el tomate y otros (cacao, achiote, vainilla, etc.). Estos recursos
genticos tienen valor econmico y significan beneficios para los pases que los usan,
especialmente los pases desarrollados que, al estar ms adelantados en la biotecnologa,
aprovechan el germoplasma de los pases en desarrollo para mejorar variedades cultivadas

y, en muchos casos, patentan nuevas variedades o procesos biotecnolgicos. Especies
silvestres de papas y tomates, que han servido para mejorar o producir nuevas variedades,
significan anualmente centenares de millones de dlares a esos pases, con la nica
recompensa para los pases originarios que dicho germoplasma, si no ha sido patentado, es
de libre circulacin a nivel mundial.
UTILIDAD Y POTENCIAL DE LOS RECURSOS GENTICOS
a) El Per es depositario de importantes recursos fitogenticos, tanto de plantas
domesticadas como silvestres con potencial mundial a futuro, que han o no han salido de la
regin; los cuales pueden dejar dividendo para los pobladores y para el pas.
b) Los procesos histricos pasados nos indican que los pases industrializados han obtenido
el material an en forma ilegal. Es muy ilustrativo el caso del caucho, cuyas semillas fueron
robadas de Brasil, en contra de disposiciones expresas. En la actualidad significativas
cantidades de germoplasma est saliendo del pas en forma subrepticia (tomates, papas,
olluco, oca, cocona, kiwicha, etc.) o amparado en el intercambio irrestricto de germoplasma
a nivel mundial.
2.2. IMPORTANCIA EN OBTENCIN DE NUEVOS COMPUESTOS QUMICOS
El pas es depositario de nobles especies que estn siendo descubiertas cientficamente
y analizadas para obtener nuevos compuestos qumicos, especialmente en el rubro
farmacolgico. Experiencias recientes demuestran que diversas especies de plantas y
animales, especialmente en los trpicos, contienen un enorme potencial de compuestos
qumicos. Productos naturales de los trpicos son fuentes de drogas contra el cncer, la
malaria, enfermedades parasitarias, desrdenes diarreicos, enfermedades infecciosas (como
el SIDA), enfermedades cardiovasculares, enfermedades respiratorias, diabetes, hepatitis,
desrdenes mentales, etc.
2.3 IMPORTANCIA EN LA PRODUCCIN DE COSMTICOS
Las empresas que elaboran productos cosmticos y relacionados (aromas, perfumes,
aceites, etc.) generan una demanda creciente sobre ciertos productos naturales de las zonas
tropicales y las comercializan con la etiqueta de "productos de los bosques tropicales".
EN CONCLUSIN
La prioridad general deber estar orientada al aprovechamiento de la biodiversidad, en
forma sostenible, mediante el desarrollo de la capacidad nacional en biotecnologa y
manejo de esos recursos para beneficio local y nacional.
Las prioridades especficas deberan estar orientados a usar la biodiversidad como una
alternativa para el uso de los ecosistemas sin destruirlos, con prioridad para importantes
reas que an no han sido intervenidas para fines agropecuarios; desarrollar capacidad
cientfica y tecnolgica nacional; concertar polticas, estrategias y acuerdos para afrontar el
avance de los pases industrializados por la posesin de los recursos de la biodiversidad; y
orientar el aprovechamiento de la biodiversidad para beneficio prioritario de los pobladores
locales.
3. LA BIODIVERSIDAD COMO UNA ALTERNATIVA PARA EL DESARROLLO

SOSTENIBLE
Los recursos de la biodiversidad, ofrecen una oportunidad nica al pas para el desarrollo en
funcin del aprovechamiento de los ecosistemas forestales y acuticos sin destruirlos ni
alterarlos drsticamente. El potencial de desarrollo en base a la biodiversidad es muy
interesante y an no ha merecido la atencin del pas en sus polticas y estrategias a futuro.
Algunos aspectos a considerarse seriamente son:
a)
b)
c)
d)
e)
La acuicultura en base a especies nativas como los peces amaznicos (paco,

gamitana, sbalo y otros) y otras especies (churu, camarones, algas, etc.). El
potencial de la cra de especies con fines alimenticios y ornamentales (acuarios)
debe ser considerado. Los criaderos de especies acuticas, como caimanes, nutrias,
tortugas y otras, con fines de produccin de cueros, pieles y carne.
Los criaderos de especies terrestres (primates, aves, insectos, etc.), con potencial
en los mercados nacionales e internacionales. En Iquitos se han desarrollado
tcnicas de cra de primates, pero no se ha transferido la tecnologa a empresas
locales. El potencial de cra en cautiverio de aves (aras o guacamayos, loros y
otras) con fines de exportacin es un rubro interesante a nivel mundial. Igualmente
puede decirse de mariposas y otros insectos.
El establecimiento de reas de manejo forestal permanente no ha sido
implementado adecuadamente, involucrando a los empresarios privados de la
extraccin de la madera y las industrias forestales.
El potencial de la biodiversidad (especies de flora y fauna) como abastecedora de
la industria nacional e internacional de nuevos productos farmacolgicos,
cosmticos, qumicos, etc. ha sido escasamente percibido por el pas, ponindolo
en una posicin muy dbil frente a los pases industrializados.
El potencial de cultivos nativos est desaprovechado, a pesar de las concretas
posibilidades. Existen decenas de plantas productoras de frutas exticas, perfumes,
aromas, pesticidas, aceites, drogas y ornamentales, entre otras, que no han sido
consideradas en los programas de desarrollo con una visin a futuro.
4. DESARROLLAR
LA CAPACIDAD
CIENTFICA Y TECNOLGICA
ENDGENA
La carrera actual por la posesin de los recursos de la biodiversidad por parte de los pases
industrializados, especialmente los farmacolgicos y los genticos, slo puede ser afrontada
por el pas mejorando su capacidad nacional en ciencia y tecnologa. El mejoramiento de la
capacidad nacional en biotecnologa es uno de los aspectos ms lgidos para ganar la
carrera internacional por la posesin de los productos y el usufructo de los beneficios
econmicos.
EN CONCLUSIN
El aprovechamiento sostenible de la biodiversidad ofrece, entre muchas otras, una
oportunidad para mejorar las condiciones de vida de los pobladores, siempre y cuando no
se desperdicien las oportunidades y el pas tenga la capacidad de reaccionar a tiempo e
implementar polticas y estrategias adecuadas Aqu debe prevalecer un principio muy claro
y que "primero es la gente", vale decir, que los esfuerzos debern estar dirigidos a mejorar
la condicin econmica y humana de los pobladores. Es conocido que las poblaciones
rurales son magnficas conservadoras de la biodiversidad, especialmente de los recursos
genticos, sin embargo, cuando se implantan los grandes proyectos de desarrollo quedan
marginados y la economa se orienta hacia el provecho de empresas forneas con muy poco
beneficio para los locales.
Formacin Ciudadana y Civica
Contaminacin Ambiental
CONTAMINACIN
1. CONCEPTO
La contaminacin es la introduccin de cualquier contaminante, sustancia o forma de
energa en cantidad relativa suficiente que puede provocar algn dao o desequilibrio,
irreversible o no, en el medio inicial.
La contaminacin es la transmisin y difusin de humos o gases txicos a medios como la
atmsfera y el agua, como tambin a la presencia de polvos y grmenes microbianos
provenientes de los desechos de la actividad del ser humano.
2. FACTORES CONTAMINANTES
- En la actualidad, el resultado del desarrollo y progreso tecnolgico ha originado diversas
formas de contaminacin, las cuales alteran el equilibrio fsico y mental del ser humano.
- Un agente contaminante es toda materia, sustancia o sus combinaciones, compuestos o
derivados qumicos o biolgicos, humos, gases, polvos, cenizas, bacterias, residuos y
desperdicios, as como las formas de energa como el calor, la radioactividad y el ruido que,
al entrar en contacto con el aire, agua o suelo, altere o modifique su composicin y
condiciones naturales.
Los agentes contaminantes pueden provocar enfermedades respiratorias y digestivas. Por su
consistencia, stos se clasifican en slidos, lquidos y gaseosos.
Los agentes slidos estn constituidos por la basura en sus diversas presentaciones.
Provocan contaminacin del suelo, del aire y del agua. Del suelo porque produce
microorganismos y animales dainos; del aire porque produce mal olor y gases txicos
y del agua porque la ensucia y no puede utilizarse.
Los Agentes Lquidos estn conformados por las aguas negras, los desechos
industriales, los derrames de combustibles derivados del petrleo los cuales daan
bsicamente el agua de ros, lagos, mares y ocanos, y con ello provocan la muerte de
diversas especies.
Los Agentes Gaseosos estn constituidos por la combustin del petrleo (xido de
nitrgeno y azufre) y por la quema de combustibles como la gasolina(monxido de
carbono), basura y desechos de plantas y animales.
3. CONTAMINACIN AMBIENTAL
Es la presencia en el medio ambiente de uno o ms contaminantes en cantidades superiores
a los lmites tolerados por el ser humano, combinados de tal manera que en mayor o en
menor medida causan un desequilibrio ecolgico y daan la salud y el bienestar del
hombre.
Es la presencia en el ambiente de cualquier agente (fsico, qumico o biolgico) o bien de
una combinacin de varios agentes en lugares, formas y concentraciones tales que sean o
puedan ser nocivos para la salud, la seguridad o para el bienestar de la poblacin; o que
puedan ser perjudiciales para la vida vegetal o animal; o impidan el uso normal de las
propiedades y lugares de recreacin, y el goce de los mismos.
La contaminacin ambiental es tambin la incorporacin a los cuerpos receptores de
sustancias slidas, liquidas o gaseosas, o mezclas de ellas, siempre que alteren
desfavorablemente las condiciones naturales de los mismos, o que puedan afectar la salud,
la higiene o el bienestar del pblico.
4. TIPOS DE CONTAMINACIN AMBIENTAL

4.1. CONTAMINACIN ATMOSFRICA
"La Contaminacin atmosfrica es cualquier cambio en el equilibrio de estos componentes,
lo cual altera las propiedades fsicas y qumicas del aire"", de acuerdo con el Dr. Omar
Romero Hernndez, profesor del ITAM
Se produce por las emisiones en la atmsfera terrestre, en especial, de monxido de
carbono y dixido de carbono, el plomo y el mercurio.
Los contaminantes principales son los productos de procesos de combustin convencional
del carbn y del petrleo en actividades de transporte urbano (motores de explosin),
generacin de energa elctrica y aparatos de calefaccin domstica, la evaporacin de
disolventes orgnicos y las emisiones de ozono y freones. As como de las emisiones
industriales ya sea como gases, vapores, polvos como cementos, yeso, etc, o partculas
slidas como basurales y quema de basuras, incendios forestales, fumigaciones areas
(lquidos txicos en suspensin), derrame de petrleo (hidrocarburos gaseosos); capaces de
mantenerse en suspensin, con valores superiores a los normales, perjudican la vida y la
salud, tanto del ser humano como de animales y plantas.
La atmsfera absorbe la mayor cantidad de radiacin solar y debido a esto se produce la
filtracin de todos los rayos ultravioletas.
4.2. CONTAMINACIN DEL AGUA
Se refiere a la presencia de contaminantes en el agua (lluvia, ros, lagos, mares y aguas
subterrneas). Se encuentra tambin en muchas rocas y piedras dursimas y tambin en la
atmsfera en forma de nubes o nieblas.
-Los contaminantes principales son los productos vertidos por los desechos industriales
(presencia de metales y evacuacin de aguas a elevada temperatura, que no pueden ser
degradados por las bacterias) y de aguas servidas
- Las sustancias como los residuos qumicos, gasolinas o petrleos pueden contaminar el
agua de la superficie y el suelo cuando se mezclan en alguna de las etapas del ciclo del
agua.
- Los detergentes aninicos y cidos grasos e inorgnicos en forma de iones de sulfatos,
fosfatos, nitratos, cloruros y bicarbonatos
- Los desechos industriales, el uso de plaguicidas y fertilizantes agrcolas, y el uso
domstico.
- Los plaguicidas, hidrocarburos, arsnico, mercurio, plomo, selenio y cadmio entre otros
muchos.
-La contaminacin termal. Las grandes usinas elctricas emplean agua como refrigerante,
esto hace que las aguas de los ros eleven su temperatura, provocando cambios en los
procesos biolgicos y, por lo tanto, se destruye la vida existente en ellos.
Qu contamina el agua?
a) Agentes patgenos.- Bacterias, virus, protozoarios, parsitos que entran al agua
provenientes de desechos orgnicos.
b) Desechos que requieren oxgeno.- Los desechos orgnicos pueden ser descompuestos
por bacterias que usan oxgeno para biodegradarlos. Si hay poblaciones grandes de estas
bacterias, pueden agotar el oxgeno del agua, matando as las formas de vida acuticas.
c) Sustancias qumicas inorgnicas.- cidos, compuestos de metales txicos (Mercurio,
Plomo), envenenan el agua.
Formacin Ciudadana y Civica
Contaminacin Ambiental
d) Los nutrientes vegetales pueden ocasionar el crecimiento excesivo de plantas acuticas

que despus mueren y se descomponen, agotando el oxgeno del agua y de este modo
causan la muerte de las especies marinas (zona muerta).
e) Sustancias qumicas orgnicas.- Petrleo, plsticos, plaguicidas, detergentes que
amenazan la vida.
f) Sedimentos o materia suspendida.- Partculas insolubles de suelo que enturbian el
agua, y que son la mayor fuente de contaminacin.
g) Sustancias radiactivas que pueden causar defectos congnitos y cncer.
h) Calor.- Ingresos de agua caliente que disminuyen el contenido de oxgeno y hace a los
organismos acuticos muy vulnerables.
4.3. CONTAMINACIN DEL SUELO
"La contaminacin del suelo es el desequilibrio fsico, qumico o biolgico del suelo,
debido principalmente al inadecuado manejo de residuos slidos y lquidos", de acuerdo
con Vanessa Joachn Bolaos, autora del texto "Anlisis de Suelos".
Se da por la presencia de compuestos qumicos hechos por el hombre u otra alteracin al
ambiente natural del suelo.
Se produce generalmente al producirse una ruptura de tanques de almacenamiento
subterrneo, aplicacin de pesticidas, filtraciones de rellenos sanitarios o de acumulacin
directa de productos industriales. Los qumicos ms comunes incluyen hidrocarburos de
petrleo, disolventes, pesticidas y otros metales pesados.
- Se produce por sustancias qumicas y basura. Las sustancias qumicas pueden ser de tipo
industrial o domsticas, ya sea a travs de residuos lquidos, como las aguas residuales de
las viviendas, o por contaminacin atmosfrica (los metales pesados como cadmio y plomo,
presentes en el ambiente), debido al material en forma de partculas que luego cae sobre el
suelo cuando llueve.
- La tala excesiva de rboles.
- La contaminacin coloidal, generada por la lluvia cida o la utilizacin en la agricultura
de abonos qumicos nitrogenados.
- En la agricultura, el cultivo de una sola especie le hace perder los nutrientes necesarios
para su crecimiento
- La deforestacin y los incendios
5. CONSECUENCIAS
- En la salud, la presencia de Dixido de Sulfuro y Dixido de Nitrgeno, causa la irritacin
de ojos, irritacin o trastornos de la membrana conjuntiva, nariz y garganta hasta
infecciones en las vas respiratorias, como bronquitis y neumona. Y a largo plazo puede
significar infecciones respiratorias crnicas, cncer de pulmn, problemas cardacos e
incluso dao cerebral y en el sistema nervioso.
- La debilitacin del esperma en los hombres jvenes y maduros, segn un estudio de la
Universidad de Npoles (cantidad de plomo en la sangre).
- Expertos en salud ambiental y cardilogos de la Universidad de California del Sur,
consideran que la contaminacin ambiental de las grandes ciudades afecta la salud
cardiovascular, como arteriosclerosis e infarto
- El debilitamiento de la capa de ozono, que protege a los seres vivos de la radiacin
ultravioleta del Sol, debido a la destruccin del ozono estratosfrico por Cl y Br
procedentes de la contaminacin
- El efecto invernadero acentuado por el aumento de la concentracin de CO2 atmosfrico y

otros gases de efecto invernadero que se generan en la combustin de combustibles.
- La emisin de gases contaminantes, atrapa la radiacin solar cerca de la superficie
terrestre, causando el "efecto invernadero" que es el calentamiento global o el aumento de
la temperatura media del planeta (se elevara en ms de 5 grados), el conducira al
derretimiento de los polos y a la estabilidad del ambiente.
- Generacin de lluvia cida
- Alterara drsticamente la produccin en la agricultura internacional." (Causas del
Cambio Global Climtico, Calentamiento Global y Efecto Invernadero).
6. CMO EVITAR LA CONTAMINACIN AMBIENTAL? SOLUCIONES:
* Cambio de actitud interna del hombre hacia su ambiente respetando sus valores y
derechos.
La contaminacin del aire se puede evitar, a saber:
* Usar de combustibles adecuados para la calefaccin domstica e industrial.
* Usar chimeneas con tirajes o filtros en condiciones de cumplir sus funciones.
* Mantener los vehculos motorizados en buenas condiciones.
* Evitar la tala de rboles
* No quemar hojas o basuras, etc.
* Usar gasolina sin plomo
* El uso del gas natural comprimido.
* La conciencia pblica
* Encontrar mtodos alternativos para la produccin de energa
* Sustituir el uso del petrleo por otra sustancia menos, mucho menos, daina para el
ambiente.
* Fomentar en nuestros nios el amor por la naturaleza, la sana convivencia con ella y la
proteccin.
* Usar racionalmente y cuidar el agua
-La contaminacin del suelo se puede evitar o disminuir
* Consumiendo o elaborando productos qumicos no contaminantes o biodegradables en
poco tiempo puedan ser asimilados o consumidos por el subsuelo
* Separar los desechos reciclables en el hogar, reutilizando los materiales de uso comn
como plsticos, papel o latas de aluminio.
* Disminuir el uso del automvil,
* Crear espacios verdes
Valoracin, Conservacin y Defensa del Patrimonio Cultural
VALORACIN, CONSERVACIN Y DEFENSA DEL

PATRIMONIO CULTURAL
La proteccin de nuestro patrimonio cultural est a cargo del Estado y de la Comunidad
Nacional, cuyos miembros estn en la obligacin de cooperar en su conservacin.; es decir,
proteccin de nuestro patrimonio cultural es responsabilidad de cada uno de nosotros.
El Estado solo no puede supervisar, vigilar, defender y promover porque sus recursos y su
personal no son suficientes. No olvidemos que nuestro patrimonio cultural, compuesto por
museos, sitios arqueolgicos, monumentos, iglesias, casonas, edificios histricos, huacos,
pinturas, esculturas, vestimentas, fotografas, monedas, libros, msica, danzas, etc., est
distribuido por todo el territorio. Sera imposible, pues, pretender que el Estado realice una
labor de conservacin, preservacin y vigilancia efectiva sin contar con apoyo.
En realidad, se trata de establecer un proceso participativo entre el Estado y la comunidad
para la proteccin y defensa del patrimonio cultural, es decir, involucrar a la poblacin
local, que conoce los problemas y las situaciones relacionadas con su propio patrimonio
cultural y que puede, adems, participar para modificar o mejorar determinados casos.
La proteccin y defensa del patrimonio cultural es, pues, una tarea que compete no solo al
personal de las instituciones culturales, sino tambin a cada ciudadano. La tarea ms
importante es lograr un cambio de actitud en la comunidad en general y sensibilizar a la
poblacin en torno a la importancia de nuestro legado: las ruinas incas, aquella vieja iglesia
o los antiguos y amarillentos papeles son importantes vestigios del pasado, la memoria de
nuestro pas que todos debemos contribuir a resguardar.
Cmo podemos participar en el conocimiento, valoracin, promocin, difusin,
conservacin, proteccin y defensa del patrimonio cultural de nuestra propia comunidad?
Pues bien, existen diversas maneras de hacerlo. Mediante la toma de conciencia, la
denuncia, la consulta, la accin, la mayordoma, etc.
a) Toma de conciencia
Todos los ciudadanos debemos tomar conciencia acerca del valor que tiene el patrimonio
cultural para la comunidad.
El patrimonio cultural constituye nuestra herencia cultural y que, como tal, forma parte de
nuestra identidad nacional, regional y local y que, adems, es vital para poder conocer
nuestro pasado, saber cules son nuestras races y cmo podemos aprovechar lo que
tenemos proponiendo diversos proyectos de desarrollo.
Debemos tener presente que el patrimonio cultural es frgil y no renovable; que su valor
como tal va ms all de lo econmico; y que bien utilizado puede traer progreso para la
comunidad.
b) La denuncia
Es la manera ms sencilla de participacin ciudadana para proteger nuestro patrimonio
cultural, pero la que menos practicamos por temor a represalias o por simple desinters.
Hacemos una denuncia cuando comunicamos, a la institucin cultural responsable, a la
polica o al serenazgo, situaciones o hechos que afectan y/o daan nuestro patrimonio
cultural.
Formacin Ciudadana y cvica
Los siguientes hechos son ejemplos de daos al patrimonio cultural y que por lo tanto,
debemos denunciar:
- Si un sitio arqueolgico ha sido maltratado, est descuidado, vemos que la gente se lleva
piedras u otros objetos del lugar, o si notamos la presencia de sujetos extraos en la zona.
- Si en la iglesia del pueblo nos damos con la sorpresa de que uno de los santos del altar ya
no est, o que falta alguna imagen sagrada en uno de los nichos, avisamos de inmediato al
prroco, al ecnomo, al catequista o al vigilante.
- Si vivimos cerca de un lugar en el que se guardan bienes culturales y sentimos un ruido
sospechoso o percibimos demasiado movimiento, debemos llamar a la polica porque
pueden estar robando el museo, el centro cultural o la iglesia de nuestra localidad.
- Denunciemos a los huaqueros, a los ladrones de iglesias, a los vendedores informales de
huacos, a los invasores de sitios arqueolgicos y cualquier ejecucin de acciones que pueda
afectar a los centros histricos de las ciudades.
Si dejamos pasar la oportunidad de denunciar actos sospechosos, las autoridades
correspondientes no podrn realizar acciones ni encontrar a los responsables de los delitos y
quizs nunca se puedan recuperar los bienes culturales extrados.
c) La consulta
Adems de la denuncia, podemos realizar consultas y formular preguntas vinculadas al
patrimonio cultural de nuestra comunidad porque nos interesa, nos preocupa o,
simplemente, por curiosidad. Por necesidad de saber algo ms sobre nuestro patrimonio
cultural.
Los siguientes son algunos ejemplos de consulta:
- Si vivimos en una casona histrica y notamos que una de las paredes tiene grietas,
podemos preguntar a los profesionales que trabajan en el INC de nuestra localidad cmo
hacer para evitar que estas grietas se expandan o se repitan en otras paredes de la casa.
- Tambin podemos acudir al INC de la regin y preguntar a las personas encargadas si
cuentan con material educativo sobre el patrimonio cultural de la zona.
- Podemos presentar al INC de nuestra localidad un proyecto para mejorar el cuidado del
sitio arqueolgico del pueblo en el que vivimos.
Recordemos que la autoridad cultural est a nuestro servicio, que puede ayudarnos a
encontrar la solucin o hallar el problema que afecta al patrimonio cultural de nuestra
comunidad y que juntos podemos resolver mejor las diversas situaciones.
d) La accin
Mediante nuestra accin rpida, directa y decidida podemos participar en la conservacin y
defensa de nuestro patrimonio cultural. Podemos realizar las siguientes acciones:
- Tomar parte en una jornada de recojo de basura en un sitio arqueolgico de la comunidad.
- Orientar al pblico en un museo.
- Apoyar las labores de inventario y registro del INC de la localidad.
Respetar siempre las normas y seales para la buena conservacin de nuestro patrimonio:
no trepar a los muros arqueolgicos para evitar cualquier dao posible; no recoger material
arqueolgico para formar museos escolares o para colecciones particulares; no poner el
dedo en las pinturas; no tirar basura en los monumentos; no tomar fotografas con flash a
las obras de arte; respetar los senderos peatonales durante la visita a sitios arqueolgicos;
etc. Evitar las acciones negativas tambin es una forma de participacin ciudadana.
http://inc.perucultural.org.pe/patri6.shtml
VALORACION, PRESERVACION DEL PATRIMONIO CULTURAL

DEL PERU
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5.
VALORACIN, CONSERVACIN Y DEFENSA DEL PATRIMONIO

CULTURAL.
El patrimonio cultural peruano est bajo el amparo del Estado y de la Comunidad
Nacional, cuyos miembros estn en la obligacin de cooperar en su conservacin.
El Patrimonio Cultural Se Divide En: ARQUEOLGICO, HISTORICO, ARTISTICO,
BIBLIOGRAFICO Y DOCUMENTAL
Las Instituciones estatales competentes para su preservacin, conservacin,
restauracin y proteccin, son: * El Instituto Nacional de Cultura, * La Biblioteca
Nacional del Per y * El Archivo General de la Nacin. Estas se encargan de identificar,
normar, conservar, cautelar, investigar y difundir el Patrimonio Cultural del Per en los
mbitos de su competencia.
El Instituto Nacional de Cultura es el principal organismo encargado de preservar,
proteger, conservar, restaurar y declarar el Patrimonio Cultural Arqueolgico y el
Patrimonio Cultural Histrico y Artstico (bienes culturales muebles e inmuebles), as
como tambin las manifestaciones culturales orales y tradicionales del pas.
La finalidad del Instituto Nacional de Cultura es afirmar la identidad nacional
mediante la ejecucin descentralizada de acciones de proteccin, conservacin,
formacin, promocin, puesta en valor y difusin del Patrimonio Cultural de la Nacin
y las manifestaciones culturales para contribuir al desarrollo nacional, con la
participacin activa de la comunidad y el sector pblico y privado.
1. Patrimonio Arqueolgico e Histrico

El Patrimonio Arqueolgico agrupa a las zonas arqueolgicas, centros histricos y
monumentos histricos
a. Zonas Arqueolgicas y sitios de excavacin

a.1. Huaca Rajada. Tumbas Reales del Seor de Sipn.
El descubrimiento de las Tumbas del Seor de Sipn realizado el 26 de julio de 1987,
por el arquelogo peruano Walter Alva. El monumento arqueolgico de Sipn est
ubicado en los predios de la Cooperativa Pomalca, cerca al pueblo de Sipn, a 40
kilmetros al sureste de Chiclayo.
a.2. El Seor de Sicn.
Ubicado en Batn Grande en el valle del ro La Leche, Lambayeque, en la costa norte
del Per, perteneciente a la cultura Sicn, fue el que tuvo lugar en 1991; lo realiz el
arquelogo japons Izumi Shimada en la Huaca del Loro.
Sicn quiere decir "Casa de la Luna" en la antigua lengua Muchick, y era as como se
llamaba la zona en la que se desarroll.
a.3. Chan Chan. Trujillo - La Libertad.
Es la Ciudadela de Barro ms extensa del mundo, ocupa 20 kilmetros cuadrados, Se
encuentra en el corazn del estado chim, junto a la actual ciudad de Trujillo en el norte
del Per.
Los muros fueron edificados con adobes y adobones y levantados sobre fundamentos
construidos con piedras y tierra. Las diversas unidades arquitectnicas de Chan Chan
han sido bautizadas principalmente con nombres de destacados arquelogos como

Tschudi, Hule y Tello entre otros
a.4. La Dama de Ampato. Arequipa.
El hallazgo de la "capac-cocha" del apu Ampato, se realiz en 1995, por dos expertos a
6,300 m.s.n.m., en las cumbres del nevado arequipeo de Ampato.
a.5. Ciudadela de Caral. Lima
En los ltimos meses se ha puesto en conocimiento del mundo cientfico las
investigaciones realizadas por la Dra. Ruth Shady y su grupo de arquelogos de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, que han permitido descubrir la existencia
de Caral, ciudad que data aproximadamente de los 3000 a.C. Es la ciudad ms antigua
de Amrica y alberga construcciones como el Templo Mayor, que alcanza los 18 metros
de altura; son 50 hectreas de edificios que, probablemente, hayan tenido un carcter
sagrado, por la presencia de templos y altares.
B) Zonas o centros Monumentales- Histricos
A nivel nacional se conservan Centros Histricos de gran importancia por ser muestra de
la influencia de la conquista espaola en nuestro pas. Es as que la forma fsica de las
ciudades fue cambiando poco a poco.
Cabe sealar que algunos de ellos han merecido ser reconocidos como Patrimonio
Cultural de la Humanidad, tal es el caso del Centro Histrico de Arequipa, el Centro
Histrico del Cusco y el Centro Histrico de Lima
C) Monumentos Histricos-Artsticos
Agrupan las edificaciones que conforman la infraestructura urbana. Los monumentos
segn su funcin, se agrupan:
- Arquitectura Religiosa, tales como: la Catedral de Lima, las Iglesias de San Francisco,
Santo Domingo, San Pedro, La Merced, San Agustn, San Marcelo, Las Nazarenas, Santa
Rosa, etc.
Arquitectura Militar, entre los que se tiene: el Sector "A" del Cuartel de Barbones, el
Cuartel de Santa Catalina, el Local de la Antigua Escuela Militar de Chorrillos, la
Fortaleza del Real Felipe, etc.
- Arquitectura Pblica, teniendo como ejemplos: el Palacio de Gobierno, el Palacio de
Justicia, la Municipalidad de Lima, el Local del Congreso, la Biblioteca Nacional, la
Casona de San Marcos, la Casa de la Moneda, el Cementerio General Presbtero Maestro,
la Plaza de Toros de Acho etc.
- Arquitectura Civil, teniendo como principal ejemplo el denominado Club de la Unin,
as como antiguas casonas como: la Casa Oquendo o Palacio de Osambela, la Casa
Aspllaga, la Casa de los Marqueses de la Riva, la Casa Goyeneche, la Casa Barbieri o de
los Condes del Villar, la Casa y Capilla de la antigua hacienda San Isidro y la Casa de
Aliaga
2. Patrimonio Artstico
El Patrimonio Artstico peruano se encuentra, en los museos de sitios o de arte, en sus
innumerables iglesias y edificios pblicos y privados, en la pintura colonial o
republicana y en la fotografa contempornea y los objetos prehispnicos
La Biblioteca Nacional es la institucin por excelencia que se encarga de albergar,
proteger y declarar el patrimonio cultural bibliogrfico
3. Patrimonio Bibliogrfico
El Patrimonio Bibliogrfico peruano reposa en sus numerosas bibliotecas, archivos y
museos, pero tambin en colecciones privadas o en la cotidiana presencia que determina
su papel importante en el devenir de la vida de las personas, las instituciones y los
grupos. Hay que sealar que los materiales no se limitan a los libros o folletera, sino
tambin comprenden las grabaciones sonoras, las pelculas, los videos y los archivos de
computadora, entre otros.
4. Patrimonio Fotogrfico
Si bien numerosos archivos e instituciones locales como departamentales guardan
numerosas fotografas de los siglos XIX y XX, es la Biblioteca Nacional la institucin
que guarda el patrimonio fotogrfico ms valioso del Per.
El Archivo General de la Nacin, creado en 1861. Es la institucin ms representativa
encargada de proteger y declarar el Patrimonio Documental. Institucin encargada de
proteger a ms de 2 mil archivos pblicos y casi 400 privados, todos ellos a mayor o
menor medida, enfrentados a problemas derivados de la escasez de recursos
econmicos, la falta de personal o la ausencia de equipos y materiales
5. Patrimonio Documental
Tradicionalmente, este contexto est vinculado a la figura del archivo, y en ese caso los
archivos peruanos tambin han estado a merced de los accidentes y desastres, como por
ejemplo, incendios y accidentes de todo tipo.
MARCO LEGAL DE PROTECCIN DEL PATRIMONIO CULTURAL DE

LA NACIN
- Constitucin Poltica del Per: Artculo N 21.
- Cdigo Penal: Ttulo VIII, artculos 226 al 231.
- Ley N 28296: Ley general del Patrimonio Cultural de la Nacin.
- D.S.N 011 - 2006-ED: Reglamento de la Ley General del Patrimonio Cultural.
- Ley N 27721: Ley que declara de inters nacional el inventario, catastro, investigacin,
conservacin, proteccin, difusin de los sitios y zonas arqueolgicas.
- Ley 24047, Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural de la Nacin, segn la cual,
un bien caracterstico de las pocas prehispnica, colonial o republicana no necesita la
declaratoria expresa de su inclusin en el Patrimonio Cultural para alcanzar proteccin
estatal.
PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD

En reconocimiento al enorme legado cultural de trascendencia internacional que tienen
diversos sitios arqueolgicos e histricos, el Comit del Patrimonio Mundial de la
UNESCO ha reconocido hasta el momento 9 bienes como Patrimonio Cultural de la
Humanidad, los mismos que se pasan a mencionar:
Cusco Centro Histrico o Ciudad Vieja, 1983.
Santuario Histrico de Macchu Picchu, 1983.
Sitio Arqueolgico de Chavn, 1985.
Zona Arqueolgica de Chan Chan, 1986.
Conjunto Conventual de San Francisco, 1988.
Centro Histrico de Lima, 1991.
Las Lneas y Jeroglficos de Nasca y de Pampas de Juman, 1994.

Centro Histrico de Arequipa, 2000.
Adems, cabe sealar, que la UNESCO ha visto por conveniente considerar tambin
otro centros como Bienes Naturales, entre los que encontramos: Parque Nacional
Huascarn, 1985. Parque Nacional Man, 1987. Parque Nacional del Ro Abiseo,
1990. Cabe anotar que dicho Parque fue tambin reconocido como Bien Cultural en
1992.
Problemas de convivencia en el Per
PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN EL PER

1. PREJUICIO Y DISCRIMINACIN
1.1. LOS PREJUICIOS
-Son aquellas opiniones y actitudes que tienen los miembros de un grupo con respecto a los
dems.
-Estn basados en conocimiento escaso acerca del grupo social al que se refieren (prejuicio: juzgar antes de conocer)
-Se originan a partir de rumores y afirmaciones sin fundamento
1.2. LA DISCRIMINACIN
-Es el comportamiento o la conducta (acciones concretas) que est dirigida a un grupo que
se percibe como ajeno o distinto, y que da como resultado privarlos de oportunidades y
derechos a los grupos o personas discriminados, oportunidades y derechos a los que otros s
pueden acceder
Ejemplo: Acceso a la salud, a la educacin, a la alimentacin, entretenimiento, justicia, etc.
1.3. RELACIN ENTRE PREJUICIO Y DISCRIMINACIN
-Las personas pueden tener prejuicios que no influyen de manera evidente o directa en sus
actos. Por ejemplo: El racismo asolapado: las personas evitan mostrar un comportamiento
abiertamente discriminatorio, pues ser mal visto por muchos, adems es penado por la ley.
-La conducta discriminatoria suele aparecer en formas ms stiles. Por ejemplo: Se solicita
personal para trabajar: indispensable buena presencia, Enviar curriculum vitae con foto
reciente, etc.
-Tambin puede ocurrir que la discriminacin no sea una consecuencia directa del
prejuicio. Por ejemplo: Algunos locales colocan en su zona de ingreso letreros que dicen:
se reserva el derecho de admisin: ropa, rasgos fsicos, manera de hablar, color de piel,
etc.
TAREA
1. Seale 3 casos donde hayas sentido o experimentado discriminacin o prejuicio
2. Analiza el 1 y 2 Art. De la Constitucin Poltica del Per,1993 y responde Se cumple
estos artculos de la Constitucin?, Por qu crees que se de esta situacin?
3. Describe situaciones donde se niegue y sean palpables estos derechos.
2. VIOLENCIA JUVENIL
La violencia juvenil es la actitud que adoptan los jvenes, debido a un desequilibrio
emocional y psicolgico ante un eventual problema ya sea de ndole social, poltico,
religioso o econmico.
La violencia juvenil se manifiesta a travs de la delincuencia y pandillas juveniles
2.1. DELINCUENCIA JUVENIL
A) DELITO
Es una accin antisocial prohibida por la ley, cuya comisin hace acreedor al delincuente a
determinadas sanciones conocidas con el nombre especfico de penas
B) DEFINICIN DE DELINCUENCIA.
La delincuencia es todo acto punible cometido por individuos o asociaciones espontneas
de personas
La delincuencia es la conducta resultante del fracaso del individuo en adaptarse a las

demandas de la sociedad en que vive" (Eduardo Garca Maynez)
La delincuencia es considerada como "el fenmeno social constituido por el conjunto de las
infracciones, contra las normas fundamentales de convivencia, producidas en un tiempo y
lugar determinados (Herrero Herrero)
C) TIPOS DE DELINCUENCIA
- Delincuencia comn o menor
- Delincuencia organizada o crimen organizado
La delincuencia menor es la ms comn, ms popular, la que vemos y a la que le tenemos
miedo
La delincuencia menor es la cometida por un individuo, y cuando mucho, por dos, y que
tiene por objetivo la comisin de un delito que podra ser ir desde una falta menor hasta una
grave y calificada, pero que no trascienden su escala y proporciones, es decir, no son
cometidos por bandas, no hay una gran planeacin en los hechos delictivos, o no se
pretende operar permanentemente a gran escala.
Por ejemplo: Los carteristas, asaltantes de buses, estafadores, por eso es considerado un
problema cuando transitan por determinadas zonas en que pueden asaltados y la gente
asocia inseguridad con esto.
La delincuencia callejera, la ms ordinaria son consideradas a los siguientes:
Asalto a transentes.
Carterismo.
Violacin.
Robo de bienes y artculos menores.
Robo a casas habitacin.
Robo de vehculos.
Vandalismo.
Grafitis y pinta de muros y monumentos
D) COMO COMBATIR LA DELINCUENCIA JUVENIL?
a) La prevencin antes que la represin:
- Impedir que surjan delincuentes juveniles, para lo cual se requieren adecuados programas
de asistencia social, econmica, educacional y laboral.
La prevencin verdadera implica el desarrollo de polticas y programas que permitan una
mayor distribucin de la riqueza, ms adecuados programas de asistencia social, el
fortalecimiento de la educacin en todos los niveles como una prioridad, oportunidad de
trabajo, en fin mejores oportunidades de vida en todos los sentidos y para todos.
b) Recurriendo a mtodos violentos
-Aumentar y militarizar a la fuerza del orden o polica.
-Aumentar y endurecer las penas carcelarias
-Aumentar el nmero de menores presos en prisin preventiva o sentenciada
c) Brindar recomendaciones y directrices giradas por los sectores profesionales,
vinculados directamente con el tratamiento de los menores en riesgo (psiclogos,
educadores, trabajadores sociales, abogados, psiquiatras, socilogos, criminlogos,
religiosos, orientadores, etc), cuyo propsito ha sido dirimir los conflictos provocados con
la delincuencia juvenil, disminuir o atenuar este tipo de problemas y dar tratamiento y
orientacin a los menores, todo dentro del orden constitucional, los derechos humanos, y
con profundo respeto para todos los seres humanos involucrados en el conflicto.
Problemas de convivencia en el Per
d) Asesorar psicolgicamente a la familia en relacin con los cambios emocionales de los

hijos y el rol que la educacin tiene en ellos. Asesorar psicolgicamente a la familia en el
desarrollo moral e intelectual de la juventud. La educacin est intrnsecamente ligada con
el desarrollo moral, ya que esta prev una mala conducta que pueda estar relacionada con
un infante o un adolescente.
e) Solicitar apoyo a instituciones, como los centros de rehabilitacin estatales y las
ONGs que apliquen un reglamento basado normas de conducta, control de sus actos, y
motivacin
f) Dar trabajo comunitario, el cual brindara apoyo social y econmico a los jvenes que
ms lo necesitan
g) Practicar su deporte favorito, ya que brinda un desarrollo fsico y emocional, a travs
de semilleros que permitan el surgimiento de nuevos talentos.
2.2. PANDILLAS JUVENILES
A) CONCEPTO.
Son grupos de adolescentes con pocos valores y maltratados provenientes de hogares
destruidos, sin educacin, etc.; que se enfrentan a problemas comunes y comparten los
mismos intereses. (ARAUJO 2005:1). Las pandillas estn conformadas, generalmente, para
una ayuda mutua entre miembros, defender su territorio y otras ms radicales para hacer
actos delictivos.
B) CAUSAS DEL PANDILLAJE
a) Causas sociales: la familia y la educacin.
La familia juega un rol muy importante, pues los integrantes de una pandilla suelen
proceder de hogares en crisis o destruidos totalmente o parcialmente por parte de los
padres, donde sus necesidades materiales o afectivas no son atendidas para un adecuado
desarrollo personal
La educacin brinda al joven los valores necesarios para contribuir al buen camino y. As,
no caer en el pandillaje.
b) Causas econmicas: la pobreza y el desempleo.
La pobreza causa que los jvenes tengan carencia de bienes es por esta razn que en las
pandillas encuentran dinero fcil por medio de robos, distribucin y venta de drogas.
El desempleo, complementa la pobreza, pues al trabajar ilcitamente en las pandillas se
gana mucho dinero con la venta de drogas
THIEROLD, Jorge
2004 Lmites cotidianos a la construccin de igualdades? .Lima:PUCP,42pp.
ORTIS, Csar
"Delincuencia juvenil: un problema inquietante y presente"
http://www.seguridad-la.com/artic/miscel/misc_6030.htm, 25/11/06, 10:00 horas.
Igualdad y Equidad
IGUALDAD Y EQUIDAD
Igualdad y Equidad suelen usarse habitualmente como sinnimos; son dos principios
estrechamente relacionados. Sin embargo, son conceptos distintos, pero interdependientes;
es decir, ninguno es suficiente sin el otro.
1. Igualdad en el mbito social se refiere a la base comn de derechos y
responsabilidades que corresponden a todos los miembros de la sociedad de acuerdo a las
pautas que rigen su funcionamiento de la misma.
Igualdad remite a la caracterstica comn compartida.
2. Equidad queda naturalmente implicada con el de justicia que connota igualdad y
equilibrio. Es decir, equidad, implica justicia en el reparto y en el acceso. La equidad
introduce un principio tico o de justicia en la igualdad.
La equidad nos obliga a plantearnos los objetivos que debemos conseguir para avanzar
hacia una sociedad ms justa. Una sociedad que aplique la igualdad de manera absoluta ser
una sociedad injusta, ya que no tiene en cuenta las diferencias existentes entre personas y
grupos. Y, al mismo tiempo, una sociedad donde las personas no se reconocen como
iguales, tampoco podr ser justa.
En el mbito educativo, la equidad se involucra con la justicia social distributiva. La
igualdad distributiva sin equidad, puede rozar lo injusto
La diferencia sustancial entre el sentido de igualdad y de equidad evidenciada; no solo se da
en la distribucin de bienes materiales, sino que, tambin debe ser estimada en todas las
variables del proceso educacional, en los procesos compensatorios, en las posibilidades
psicolgicas y socioculturales de acceder al conocimiento y en la significatividad lgica y
psicolgica de los aprendizajes para los individuos mismos.
www.oei.es/equidad/Arrupe.PDF
LA EQUIDAD DENTRO DEL PARADIGMA DE DESARROLLO HUMANO
TIENE UN VALOR:
1. Valor Constitutivo o intrnseco de la Equidad:
*Las personas son iguales en derechos y deberes sin importar raza, gnero, clase, religin, o
cualquier otra forma de diferencia.
* La equidad se define como un principio asociado a valoraciones ticas, morales
y polticas sobre la idea de lo que es lo justo
La equidad y lo justo
Caractersticas de la equidad:
Parte de un algo fundamental (necesidad, capacidad o potencial) en el que nadie debe estar
en desventaja si es posible evitarlo.
Tiene carcter social y no solamente individual.
Incide en la distribucin de poder, derechos, oportunidades y opciones.
Tiene por funcin cerrar las diferencias injustas.
La equidad y la igualdad
* La equidad se define como igualdad de oportunidades pero sta no es factible sin una
real igualdad de derechos y de poderes plenamente aceptados y socialmente ejercidos.
* La igualdad tiene que ver con el reconocimiento social y legal de derechos y el ejercicio
de poder. En una sociedad donde las personas no se reconocen como iguales, es difcil que
haya oportunidades para todos.
* En una sociedad de iguales donde no hay equidad, habr una igualdad restringida porque
todos somos diferentes desde el punto de vista biolgico, social y cultural, y necesitamos
cosas distintas en tiempos distintos.
La equidad y la igualdad
Igualdad o
desigualdad
Equidad o
inequidad
no implica necesariamente un juicio

de valor
implica un juicio de valor que hace
que el trato igualitario no sea justo
2. Valor instrumental de la Equidad

La desigualdad afecta al desarrollo.
1) Por razones de justicia social y moralidad. La visin de que las privaciones tolerables
tienen un lmite es un argumento central para la mayora de las sociedades y sistemas de
valores.
2) Prioridad a los pobres (Eficiencia). Las personas pobres sufren privaciones mucho
mayores que aquellos que no lo son, por lo que el progreso acelerado entre los pobres es
una de las vas ms eficaces para acelerar el progreso nacional.
Los actuales patrones de progreso estn disminuyendo el ritmo de avance general porque
los logros ms pequeos se registran en la porcin de la poblacin en la cual se concentra la
mayor parte del problema.
3) Por razones de crecimiento y eficiencia. La desigualdad extrema no slo es perjudicial
para la reduccin de la pobreza, tambin lo es para el crecimiento.
Educacin, acceso al crdito, los derechos y los bienes pblicos.
4) La legitimidad poltica. Las desigualdades extremas tambin debilitan la legitimidad
poltica y corroen las instituciones, pues cuando se dan en el mbito de los ingresos y las
capacidades humanas suelen reflejar disparidades en el poder poltico. Cunta desigualdad
soporta la democracia?
5) Los objetivos de las polticas pblicas. La mayora de las sociedades conciben la
reduccin de la pobreza y la eliminacin de las desigualdades injustas como metas
importantes a la hora de formular polticas pblicas, pero las disparidades extremas minan
la consecucin de tales objetivos. A mayor desigualdad ms difcil reducir la pobreza.
LA EQUIDAD
Gnero.- Es el conjunto de diferencias sociales entre mujeres y hombres, partiendo de los
roles, creencias y valores que a cada uno(a) de los sexos se les asignan culturalmente.
Equidad de gnero significa que mujeres y hombres, independientemente de sus
diferencias biolgicas, tienen derecho a acceder con justicia e igualdad al uso, control y
beneficio de los mismos bienes y servicios de la sociedad, as como a la toma de decisiones
en los mbitos de la vida social, econmica, poltica, cultural y familiar
Igualdad y Equidad
PRINCIPIOS DE EQUIDAD:
1. El principio de equidad es un Principio General del Derecho. El artculo 3.2 del Cdigo
civil de Espaa establece que "La equidad habr de ponderarse en la aplicacin de las
normas, si bien las resoluciones de los Tribunales slo podrn descansar de manera
exclusiva en ella cuando la ley expresamente lo permita".
2. El principio de equidad, del derecho cannico; se aplica considerando la mitigacin de la
rigurosidad en la aplicacin de una ley con el fin de salvaguardar la salvacin eterna de una
determinada persona
http://es.wikipedia.org/wiki/Equidad
IGUALDAD Y EQUIDAD
Desarrollar la equidad y justicia social, promoviendo la igualdad de oportunidades sin
discriminacin, y adoptando medidas orientadas a lograr la generacin de oportunidades
econmicas, sociales, culturales y polticas, erradicando toda forma de inequidad y de
discriminacin, en un contexto pleno respeto a los Derechos Humanos, fue el desafo ms
importante que se planteo en el Encuentro Nacional Inclusin educativa: camino hacia el
futuro
El Ministerio de Educacin, con la promulgacin de la Ley General de Educacin, ha
permitido esclarecer el concepto de educacin inclusiva en el Per, ampliando las
oportunidades educativas, de las personas con necesidades educativas especiales
Entre los objetivos especficos se encuentran, el reducir el analfabetismo, ampliar los
programas de servicios de educacin inicial, equidad en acceso y calidad en los mbitos
rurales, acceso de estudiantes y calidad en las zonas rurales, etc.
Con ello, estamos vinculando a la educacin como una herramienta de paz que permita
superar los estragos de la exclusin, que es una forma de violencia y una sociedad con
violencia no es una sociedad donde se pueda construir la paz, la democracia y el ejercicio
de la libertad
En sus concepciones de justicia, los nios son primero igualitarios y luego equitativos.
Esto quiere decir que inicialmente considerarn como injusta cualquier diferencia (por
ejemplo, que el hermanito reciba un pedazo ms grande de torta o que el vaso de jugo del
amigo sea un milmetro mayor al propio) y solo despus podrn tomar en cuenta las
diferencias individuales y su papel al momento de decidir lo que es justo (por ejemplo,
aceptarn que un nio ms bajito tiene derecho a ir adelante en la fila o que uno que ha
estado enfermo merece que se le d la oportunidad de presentar ms tarde la tarea)
La justicia retributiva es la que aparece primero en el curso del desarrollo del ser humano,
y est directamente ligada a la sancin de la falta cometida (sancin expiatoria");
coexiste con la moral de obligacin y con las reglas de autoridad (heteronoma).
Para el nio la regla aparece como impuesta desde fuera y es arbitraria, pues no guarda
relacin con la magnitud o las caractersticas de la falta cometida. En este sentido, desde la
perspectiva de la justicia retributiva lo importante es sancionar la falta. Para los nios muy
pequeos, esto debe hacerse de ser posible utilizando el castigo ms severo aunque este no
guarde relacin alguna con el acto cometido (por ejemplo, cuando un nio se porta mal otro
puede decir que se le debe pegar entre todos, o encerrar en una habitacin durante 3 das, o
dejarlo un mes sin comer, como castigo a su conducta).
En la medida en que el nio avanza en su desarrollo, la importancia de la sancin expiatoria

decrece y la nocin de cooperacin se hace ms importante que la presin adulta.
Conforme el nio desarrolla, se generan conflictos en su percepcin de la justicia o
injusticia de los actos y las sanciones, y estas experiencias reiteradas de conflicto
promueven la aparicin del concepto de justicia distributiva, que implica inicialmente la
idea de igualdad y despus la de equidad. Los nios que priorizan el concepto de igualdad
sobre la simple retribucin muestran un avance en su desarrollo moral (con respecto a la
justicia retributiva y la sancin expiatoria) y evidencian tener una nueva capacidad para
comprender las relaciones cooperativas y de respeto mutuo entre los sujetos.
Pero luego la necesidad de igualdad deja de presentarse de manera idntica para todos los
sujetos, y se empieza a evolucionar en la percepcin de las sutilezas y diferencias
individuales, las cuales pasan a influir decisivamente en la decisin sobre dicha igualdad. Y
aparece entonces la idea de equidad.
http://www.universia.edu.pe/noticias/principales/destacada.php?id=69290
Mecanismos para resolver conflictos
MECANISMOS PARA RESOLVER CONFLICTOS

1. CONFLICTO.
Los conflictos surgen de las diferencias inherentes a cada una de las personas en relacin a
otras. El conflicto surge cuando un desacuerdo es percibido por una a ambas partes como
una amenaza para el logro de un objetivo, para la propia identidad o supervivencia.
Muchos conflictos surgen de las distintas perspectivas que tenemos al enfrentar un
problema, y no existe solo una forma de mirar las cosas puede ayudarnos a tener una actitud
ms positiva al momento de enfrentar un conflicto.
Hablamos de conflicto cuando existe un desacuerdo entre dos o ms personas que tienen
opiniones, intereses, necesidades y/o valores que sienten que son contrapuestos,
incompatibles o antagnicos.
El conflicto forma parte natural de nuestras relaciones cotidianas. Somos individuos con
necesidades, preferencias, puntos de vista y valores diferentes, por lo que es inevitable que
entremos en conflicto; lo importante es cmo lo afrontamos.
Los conflictos son oportunidades de transformacin si se crean alternativas de solucin
pacficas y equitativas para mejorar las relaciones y por tanto la convivencia. (Basado en
Caja Herramientas de Gernika Gogoratuz)
2. FUENTES DE CONFLICTOS
No todos los conflictos son de la misma naturaleza, hay algunos que se relacionan con los
recursos, otros con las ideas y valores y otros con las relaciones de poder entre dos personas
o al interior de las organizaciones.
Los recursos pueden ser el centro de muchos conflictos, y se refiere a que dos o ms
personas tengan un desacuerdo en relacin al uso de determinado recurso, por ejemplo, los
lpices de colores en un grupo de alumnos del nivel inicial, el uso del computador en un
grupo de trabajo, el acceso a fuentes de recreacin en una institucin, etc.
3. CONTEXTOS QUE FACILITAN EL ABORDAJE DE LOS CONFLICTOS
Existen organizaciones, establecimientos, grupos de trabajo en que es ms fcil abordar los
conflictos que entras. Se trata de contextos en que se reconoce la existencia de conflictos
como inherentes a las relaciones humanas en la medida que somos diversos. En estos
espacios es posible reconocer y explicitar los conflictos sin que nadie se sienta amenazado.
Se refiere tambin a relaciones en que es clara la voluntad de abordar y resolver el
conflicto. Al mismo tiempo hay acuerdo en qu tipo de conflicto se est abordando y hay
un estilo respetuoso de las diferencias, emptico con las emociones que puedan surgir en el
otro y con capacidad de escuchar
Los contexto adecuados se refieren tambin a una disposicin personal que considera el
conflicto es parte natural de la interaccin social, que es posible elegir las conductas y
actitudes frente a un conflicto y que los conflictos pueden ser productivos y crecedores
cuando se abordan adecuadamente.
4. FORMAS DE ABORDAR UN CONFLICTO
Las formas del abordar los conflictos, sern adecuadas o inadecuadas; dependiendo del
contexto, de la situacin y del tipo de relacin que exista entre las personas involucradas.
Las principales formas de abordar un conflicto son:
Evitacin: Tendencia a desviar la atencin de los conflictos. Se refiere a todos los

comportamientos y actitudes que tienen como objetivo no enfrentar el conflicto:
minimizarlo, trivializarlo, desconocerlo, negarlo, cambiar de tema, negarlo, eludirlo.
La evitacin de los conflictos generalmente no es una forma constructiva de abordaje, sin
embargo cuando est en un contexto muy autoritario, abusivo, en que las diferencias de
poder y de fuerzas presentan una clara desventaja para quien est en una posicin ms baja,
puede ser sano evitar el conflicto
Confrontacin: Las personas implicadas en el conflicto se ponen una frente a otra para
defender con fuerza sus respectivas afirmaciones. La intencin es dejar en claro y reafirmar
los propios puntos de vista.
La confrontacin, no es un mtodo adecuado cuando se trata de confrontaciones agresivas,
con utilizacin de violencia o de amenazas. Sin embargo puede ser una estrategia adecuada
para defender opiniones y puntos de vista, cuando es necesario marcar lmites y detener
conductas que pueden daarnos o daar a otros.
Negociacin: Las personas implicadas en el conflicto dialogan cara a cara para llegar a un
acuerdo. Cada uno expone su propio punto de vista, escucha el de la otra parte y est
dispuesto a ceder en algunos puntos para lograr el acuerdo
Negociar es comunicarnos, es intercambiar fluidamente informacin con la finalidad de
llegar a acuerdos que satisfagan nuestros intereses o necesidades
Negociar no se circunscribe solamente al hecho de estar cara a cara con nuestros
interlocutores, negociar en un proceso dinmico, una metodologa, un procedimiento cuyo
objetivo central es lograr acuerdos, a travs de aproximaciones sucesivas.
Para ello, es necesario tener una comprometida actitud o disposicin de escucha y apertura,
utilizando una serie de herramientas y tcnicas que permitan que la comunicacin entre las
partes sea realmente efectiva, como desarrollar aptitudes que tienen que ver cmo escuchar
activamente, cmo interpretar y descifrar mensajes verbales, no verbales, para verbales,
como demostrar la llegada y claridad de los mensajes, a travs de parafraseos eficaces,
cmo acceder a informacin relevante a travs de preguntas estratgicamente formuladas,
sean abiertas, cerradas o de otro tipo.
La negociacin es un proceso articulado cuyo objetivo central apunta a construir acuerdos y
dicho proceso est signado por las actitudes y aptitudes comunicativas que podamos
desarrollar y desplegar.
La negociacin es una forma interactiva de manejar disputas o conflictos que se hace
eficiente, eficaz y sostenible en la medida que atiende los intereses y necesidades de las
partes involucradas. La negociacin tiene de arte y ciencia. Arte porque nos impulsa a
desplegar todas nuestras aptitudes de intuicin, creatividad, intercambio y persuasin.
Ciencia porque nos exige rigurosidad en los procedimientos, bsqueda de informacin,
anlisis y generacin de cursos de accin que garanticen soluciones mutuamente
satisfactorias.
Arbitraje: Ocurre cuando las partes en conflicto le piden a una tercera persona, de la
confianza de ambos, que tome la decisin acerca de cmo resolver el conflicto. En este
sentido el tercero acta como un juez y ambas partes se comprometen a aceptar su decisin.
Son materias arbitrables, las controversias determinadas o determinables sobre las cuales
las partes tienen libre disposicin, as como aquellas relativas a materia ambiental,
pudiendo extinguirse respecto de ellas el proceso judicial existente o evitando el que podra
promoverse.
Se exceptan los casos siguientes:
* Los que versan sobre el estado o la capacidad civil de las personas, y las relativas a
bienes o derechos de incapaces sin la previa autorizacin judicial.
* Aquellos sobre las que ha recado resolucin judicial firme, salvo las consecuencias
patrimoniales que surjan de su ejecucin. En cuanto conciernan exclusivamente a las partes
del proceso.
* Los que interesen al orden pblico o que versan sobre delitos o faltas. Sin embargo, s
podr arbitrarse sobre la cuanta de la responsabilidad civil, en cuanto ella no hubiera sido
fijada por resolucin judicial final firme.
* Los directamente concernientes a las atribuciones o funciones de imperio del Estado, o
de personas o entidades de derecho pblico.
Pueden tambin ser sometido a arbitraje nacional, sin necesidad de autorizacin previa, las
controversias derivadas de los contratos que el Estado y las personas de derecho pblico
celebren con nacionales o extranjeros domiciliados. As como los que se refieren a sus
bienes.
Mediacin: Ocurre cuando dos partes en conflicto no logran resolverlo y de mutuo
acuerdo recurren a una tercera persona que los ayuda a encontrar una solucin. El
mediador, un par o una persona de un nivel jerrquico superior, asume un rol de facilitador
de la comunicacin entre las partes, sin tomar decisiones y sin intervenir en el proceso con
sus propios juicios y opiniones.
La mediacin es un mtodo para resolver conflictos y disputas. Es un proceso voluntario en
el que se ofrece la oportunidad a dos personas en conflicto que se renan con una tercera
persona neutral, que es el mediador, para hablar de su problema e intentar llegar a un
acuerdo.
Es un servicio educativo para intervenir en conflictos interpersonales que suceden en la
escuela ayudando a que las partes lleguen ellas mismas a un acuerdo.
CONCILIACION EXTRAJUDICIAL: Solucin de conflictos
La conciliacin extrajudicial es un medio de solucin de conflictos, por el cual un tercero
neutral e imparcial denominado Conciliador Extrajudicial asiste a las partes a encontrar su
propia solucin mutuamente satisfactoria y con el mismo valor de sentencia inapelable.
Segn la Ley de Conciliacin Extrajudicial (Ley 26872) y el Decreto Supremo N 001-98JUS (reglamento), en su Artculo 5, define a la Conciliacin Extrajudicial como una
institucin que se constituye como un mecanismo alternativo para la solucin de conflictos,
por el cual las partes acuden ante un Centro de Conciliacin o al Juzgado de Paz Letrado, a
fin que se les asista en la bsqueda de una solucin consensual al conflicto.
VENTAJAS DE LA CONCILIACIN
- Lograr economizar el tiempo y los recursos para evitar costos administrativos de muchos
procesos, y adems no se desarrollan con celeridad en el Poder Judicial.
-Conciliar todos los derechos disponibles de las partes, como por ejemplo, asuntos
relacionados al derecho de familia, sobre alimentos, rgimen de visitas y violencia familiar
- No se someten a conciliacin extrajudicial la comisin de delitos o faltas, con excepcin
de las controversias relativas a la cuanta de la reparacin civil derivada de la comisin de
delitos.
CONCILIADOR EXTRAJUDICIAL
-El conciliador es la persona capacitada y acreditada que cumple labores en un Centro de
Conciliacin, propicia el proceso de comunicacin entre las partes y eventualmente
propone frmulas conciliatorias no obligatorias, porque finalmente las partes son las que
deciden llegar o no a un acuerdo, para luego firmar un acta que tiene el mismo valor que
una sentencia judicial.
CONCILIACION ANTE LOS JUECES DE PAZ
La Conciliacin se lleva a cabo ante el Juez de Paz Letrado y a falta de stos ante el
Juez de Paz.
CENTROS DE CONCILIACION
Los Centros de Conciliacin son entidades que tienen por objeto ejercer funcin
conciliadora de conformidad con la presente ley. Pueden constituir Centros de Conciliacin
las personas jurdicas de derecho pblico o privado sin fines de lucro, que tengan entre sus
finalidades el ejercicio de la funcin conciliadora.
http://www.congreso.gob.pe/ntley/Imagenes/Leyes/26872.pdf
Ley de la conciliacin extrajudicial
http://www.minjus.gob.pe/conciliacion/dudas.html
1.- Qu materias son conciliables?
Son materia de conciliacin las pretensiones determinadas o determinables que versen
sobre derechos disponibles de las partes, como:
Alimentos.
Rgimen de visitas.
Tenencia.
Divisin y particin de bienes.
Liquidacin de la sociedad de gananciales.
Obligacin de dar suma de dinero.
Obligacin de dar, de hacer y no hacer.
Desalojos por incumplimiento de contrato.
Desalojo por precario.
Desalojo por vencimiento de contrato.
Desalojo por falta de pago.
Indemnizaciones.
Incumplimiento de contratos.
Pago de alquileres.
Entre otros que sean de libre disposicin de las partes.
2.- Se puede conciliar la reduccin o aumento de la pensin de alimentos, si sta fue
establecida en sede judicial?
S, por cuanto constituyen derechos de libre disposicin.
3.- Cules son las formalidades del poder?
En los casos en que se tenga que actuar con poder hay que tener en cuenta lo siguiente:
El poder deber constar por escritura pblica y deber estar debidamente inscrito.
Si el poder es otorgado con fecha posterior a la invitacin solo deber constar por escritura
pblica (no requerir inscripcin).
El poder deber contener literalmente lo siguiente:
Facultad para "Conciliar Extrajudicialmente".

Facultad para disponer del derecho materia de la conciliacin.
Facultades para ser invitado a un proceso conciliatorio.
4.- En qu casos se puede otorgar poder para ser representado en la Audiencia de
Conciliacin?
En los casos en que se tenga que actuar con poder hay que tener en cuenta lo siguiente:
Cuando conforme a Ley deban actuar a travs de representante legal.
Cuando domicilian en el extranjero.
Cuando domicilian en otro distrito conciliatorio.
Cuando se encuentran impedidas de trasladarse al Centro de Conciliacin.
Cuando la parte este conformado por cinco o ms personas.
5.- Qu otro documento se debe adjuntar al poder en caso de haber sido otorgado
por encontrarse impedido de trasladarse al Centro de Conciliacin?
En este caso la parte que presenta el poder deber adems adjuntar el Certificado Mdico
emitido por institucin de salud, acreditando la discapacidad temporal o permanente que la
imposibilita asistir al Centro de Conciliacin Extrajudicial.
6.- Qu otro documento se debe adjuntar al poder en caso de haber sido otorgado
por domiciliar en otro distrito conciliatorio o en el extranjero?
Deber adjuntar al poder, constancia de movimiento migratorio o certificado domiciliario
que acredite que domicilia fuera del territorio nacional o en otro distrito conciliatorio.
7.- Si el poder seala que tiene facultades para conciliar dentro y fuera del proceso,
se puede aceptar el poder?
S, siempre y cuando adems establezca que puede disponer del derecho materia de la
conciliacin.
8.- Cuando se plantea la medida cautelar fuera del proceso y es necesario para
calificar la demanda el acta de conciliacin, Cundo se debe iniciar el proceso de
conciliacin?
El proceso de conciliacin se debe iniciar dentro de los cinco das de ejecutada la medida
cautelar, si son varias medidas cautelares, desde la ejecucin de la ltima medida cautelar.
9.- Con respecto a la reconvencin en el Acta de Conciliacin, se debe tener en cuenta
lo siguiente:
Solo se admitir la reconvencin cuando quien la plantea no ha permitido que el
procedimiento conciliatorio concluya por inasistencia de una de las partes a dos sesiones o
por decisin debidamente motivada del conciliador.
La reconvencin solo se podr plantear en el acta de conciliacin, si es conexa con la
pretensin invocada en la audiencia de conciliacin.
10.- Si por un error en la notificacin, esta se realiza sin mediar los tres das hbiles
que debe haber entre la invitacin y la audiencia, Qu se debe hacer?
Se deber considerar la notificacin como no valida y se deber realizar una nueva
notificacin teniendo en cuenta los plazos establecidos, en el artculo 12 de la Ley.
11.- Se puede conciliar tenencia compartida?
S, siempre y cuando se tenga en cuenta el principio de inters superior del nio.
12.- Qu nmero correlativo se le debe dar al acta rectificatoria?
Se debe continuar con el nmero correlativo de actas que concluyen el procedimiento
conciliatorio, e indicarse en el encabezado que es una acta rectificatoria, haciendo mencin
al acta materia de rectificacin.
13.- De no producirse la rectificacin por inasistencia del invitado, que hacer?

Se levantar un acta de falta de acuerdo por inasistencia a la convocatoria de rectificacin
de acta.
14.- El acta por falta de acuerdo, reemplaza al acta que se pretende rectificar?
No, por cuanto la falta de acuerdo se considera como el no deseo de rectificar el acta por
inasistencia de la parte invitada.
15.- Si en la audiencia de rectificacin de acta se pretende abordar un tema que no fue
materia del acta a rectificar, procede su inclusin?
No, por cuanto esta solo sustituye a la anterior, no pudindose realizar nuevos acuerdos.
16.- Se puede conciliar con DNI vencido?
No, sin embargo excepcionalmente puede conciliar con el DNI vencido si presenta, el
original del DNI vencido ms la constancia de estar realizando el trmite correspondiente
en
la
RENIEC.
En todos los casos es indispensable la presentacin del DNI vigente.
17.- Si a la audiencia de conciliacin la parte solicitante o invitada, est constituida
por varias personas y no concurre a la audiencia cualquiera de una de las personas
que conforma una de las partes, durante dos veces consecutivas o alternadas, qu se
debe hacer?
Se deber levantar el acta de inasistencia de una de las partes a dos sesiones, por cuanto se
considera que la parte est conformada por todos las personas que lo integran y la
inasistencia de una de ellas, implica levantar el acta indicada anteriormente. Ejemplo: Si la
parte solicitante est conformado por 1 persona y la invitada por cuatro y de las cuatro, no
concurre una de las personas a la audiencia en dos oportunidades, asistiendo las otras tres,
el procedimiento conciliatorio habr concluido por inasistencia de una de las partes a dos
sesiones.
18.- Cualquier conciliador puede conciliar en materias de familia?
No, para conciliar materias de familia se requiere que el conciliador haya llevado un curso
de Conciliacin Extrajudicial con Especializacin en Familia, y haber sido acredito como
tal, adems de estar adscrito al centro de conciliacin donde realizar las conciliaciones.
19.- Procede conciliar gastos de embarazo?
S, pero deber acompaar adems de su DNI, un documento que acredite el estado de
gestacin.
20.- S quien solicita los gastos de embarazo es una menor de edad, puede solicitar la
conciliacin?
S, siempre y cuando se haya producido el nacimiento del hijo y la menor que solicita los
alimentos sea mayor de 14 aos, conforme a lo establecido en el artculo 46 del C.C.
21.- S se ha consignado errneamente la direccin en la solicitud de conciliacin
extrajudicial, como concluye el procedimiento conciliatorio?
El procedimiento conciliatorio deber concluir con un informe, en el que se haga referencia
a error presentado.
22.- S el notificador no ubica la direccin sealada en la invitacin y devuelve la
misma, qu se deber hacer?
El centro deber comunicar el hecho al solicitante para que este verifique si la direccin
esta consignada correctamente o indique una nueva, a efectos de proceder a invitar
vlidamente. Los plazos se computaran a partir de la rectificacin de la direccin, la misma
que se deber realizar por escrito, consignando la fecha.
23.- Es posible conciliar cuando existe un proceso judicial abierto?
S, siempre y cuando no haya sentencia que haya puesto fin al proceso.
24.- Si el invitado domicilia en otro distrito conciliatorio, se puede conciliar?

S es posible conciliar, teniendo en cuenta el trmino de la distancia establecido por el
Poder Judicial.
25.- Qu tiempo debe mediar entre la notificacin y la audiencia de conciliacin?
Debe mediar tres das hbiles, a partir del da siguiente de recepcionada la notificacin.
Seguridad Ciudadana
SEGURIDAD CIUDADANA
El concepto de la seguridad ciudadana domina el debate sobre la lucha contra violencia y
delincuencia en Amrica Latina. La expresin est conectada con un enfoque preventivo y,
hasta cierto grado, liberal a los problemas de violencia y delincuencia. El trmino pone
nfasis en la proteccin de los ciudadanos y contrasta con el concepto de la seguridad
nacional que dominaba el discurso pblico en dcadas pasadas y que enfocaba ms en la
proteccin y la defensa del Estado.
Existen mltiples conceptos y nociones del trmino "seguridad ciudadana" y su contenido
concreto puede variar considerablemente dependiendo del actor o autor quien lo utilice. Sin
embargo, la mayora de autores la definen a dos niveles de la realidad:
Primero, se refiere a una condicin o un estado de un conjunto de seres humanos: a la
ausencia de amenazas que ponen en peligro la seguridad de un conjunto de individuos. En
ese sentido, el trmino tiene un significado normativo. Describe una situacin ideal que
probablemente es inexistente en cualquier lugar del mundo pero que funciona como un
objetivo a perseguir (Gonzlez 2003: 17). El PNUD (2006: 35), por ejemplo, define la
seguridad ciudadana como la condicin personal, objetiva y subjetiva, de encontrarse
libre de violencia o amenaza de violencia o despojo intencional por parte de otros.
Segundo, se refiere a polticas pblicas encaminadas a acercar la situacin real a la
situacin ideal, es decir, se refiere a polticas que apuntan hacia la eliminacin de las
amenazas de seguridad o hacia la proteccin de la poblacin ante esas amenazas. En ese
sentido, el trmino se refiere a prcticas sociales empricamente existentes.
EN CONCLUSIN
El cambio terminolgico (de "seguridad nacional" a "seguridad ciudadana") sugiere que los
Estados ahora protegieran la integridad fsica, el patrimonio y otros derechos individuales
de todos los ciudadanos. Pero, desde un punto de vista emprico, las polticas
gubernamentales de seguridad ciudadana en la mayora de los pases simplemente consisten
en polticas ms represivas - en vez de ms enfocadas en los ciudadanos. Adems, tienden a
crear una diferencia entre los ciudadanos que merecen proteccin y grupos sociales de
los cuales esos ciudadanos tienen que ser protegidos.
Dependiendo de cada pas, los grupos definidos como peligrosos para los ciudadanos
pueden ser, por ejemplo, jvenes de barrios populares, drogadictos, grupos tnicos o
inmigrantes. Las personas pertenecientes a esos grupos se convierten, por lo tanto, en una
especie de no-ciudadanos, porque implcitamente las polticas de seguridad ciudadana las
excluyen. A esas personas el Estado no les brinde proteccin. Es ms, en el contexto de las
polticas de seguridad ciudadana muchas veces se irrespetan los derechos humanos o civiles
de los que, al parecer, el Estado no los considera ciudadanos; y eso se justifica con la
supuesta proteccin de los ciudadanos y el pueblo constituyente.
De Wikipedia, la enciclopedia libre
LA SEGURIDAD CIUDADANA DENTRO DEL MARCO JURDICO EN EL PER
Y SU RELACIN CON EL CRIMEN ORGANIZADO
Antecedentes de la Promulgacin de las leyes de seguridad ciudadana
La determinacin de la situacin delincuencial en el Per, dentro del Plan Nacional del
Sistema de Seguridad Ciudadana -2003 al 2005, fue un soporte importante, que es
necesario recordar, en algunos puntos importantes como : La criminalidad y la violencia en

el Per constituyen en la actualidad un problema poltico social de primer orden, que exige
la necesidad de implementar medidas concretas para disminuir la violencia urbana en Lima
y principales ciudades del pas, en particular contra la delincuencia comn, cuyos efectos
los padece transversalmente toda la poblacin (... .... ....). Es evidente que la percepcin de
la delincuencia no se basa tanto de las experiencias individuales de los ciudadanos, sino de
un conjunto de elementos externos, donde las crnicas rojas de los medios de comunicacin
juegan un papel importante, pero en lo referente a lo internacional dentro de la
caracterizacin problemtica en los referidos Planes no incluye en su discurso la
terminologa de crimen organizado o crimen transnacional, hecho que sesgo de alguna
manera la ptica de la realidad concreta en este mbito!, Pese a que el Per ha suscrito el
Convenio del Crimen Organizado Transnacional, desde hace varios aos.
Sin embargo como un avance importante en el ao 2003, se dio ciertos pasos sobre
aspectos de lucha contra la criminalidad y la inseguiridad ciudadana con la promulgacin
de la diez (10) leyes de seguridad ciudadana en el ao 2003, que se encuentran vigentes en
el pas. Pero indudablemente estas citadas leyes tienes que ser consolidadas con otras
leyes como la de proteccin de testigos, que permitan cambio de identidad, de residencia y
proteccin de su seguridad del propio testigo y su entorno familiar, principalmente en todos
! los delitos violentos, por cuanto es conocido que ciudadanos honestos en las
investigaciones preliminares que realiza la polica con el Ministerio Pblico identifican a
los delincuentes mediante actas de reconocimiento de imagen y posterior reconocimiento
fisico de personas, previa la toma de las declaraciones policiales donde describen la
descripcin fisicas de las personas, pero una vez que el Atestado Policial por intermedio de
la Fiscala pasa al Poder Judicial dichas personas no se presentan o se resisten a presentarse
y si concurren niegan lo manifestado a nivel indagatorio, creando la duda frente a la
identidad de los presuntos autores de los delitos y asimismo deban los legisladores
promulgar la detencin civil por una reforma constitucional o otro mecanismo legal, por
cuanto dentro de la sociologia del delito actuan contra ella, no solo en la actualidad la
polica, sino personas que tienen actividades de serenazgo, pero para realizar sus labores no
tienen el amparo l! egal necesario, por cuanto puede producirse posibles denuncias por
presuntos abuso de autoridad y otros y lo cual deba ser extensivo a los elementos
debidamente capacitados de la seguridad privada en sus dos vertientes, los detectives
privados y los policas particulares, logicamente supervisados por el Sector del Ministerior
del Interior, ya Institucionalmente tiene que asumir el reto y compromiso de formar esos
servidores privados para integrarlos al Sistema de Seguridad Ciudadana, etc.
Pero volviendo a las leyes del 2003, bsicamente trataron de lo siguiente y fueron
examinadas muy detenidamente por la Polica Nacional para su aplicacin y especialmente
en la Direcciones Especializadas de la PNP, para entender su implicancia funcional :
El primero es la ley de creacin del Sistema de Seguridad Ciudadana, que propone la
constitucin de una instancia encargada de formular las polticas de Estado en materia de
Seguridad Ciudadana, de realizar los estudios e investigaciones que permitan configurar la
problemtica y los factores que condicionan dicha situacin y que aborde las posibles
alternativas de solucin y su implementacin para atender los fenmenos de la criminalidad
y de la inseguridad ciudadana existentes en la actualidad.
Pero en la actualidad debe incorporarse dos estructuras dentro de su Sistema : El
Departamento de coordinacin contra el Crimen Organizado y el de Procesamiento de
informacin relacionada a la Criminalidad en General, pero sub dividida en una en la
Region Lima y Callao y la otra Provincias y Departamentos del interior del Pas.
Seguridad Ciudadana
Otra es la ley de Condiciones del Ejercicio de la Legtima Defensa, que introduce la

exigencia para que la Polica Nacional del Per, el Ministerio Pblico y el Poder Judicial,
tomen en cuenta las circunstancias concretas de cada hecho especfico para determinar si se
ejerci correctamente la legtima defensa.
La ley que establece el Procedimiento en Casos de Faltas, tiene por objeto generar
confianza en la ciudadana para la celeridad de los procesos y la inmediacin de los
magistrados en los casos de faltas, al proponer que la investigacin se realice en forma
sumarsima, garantizando ante todo, los principios fundamentales del Debido Proceso.
Pero con relacin a ello es necesario tambin consolidar el Cdigo de Contravenciones de
la Polica, que permita reforzar sus Autoridad para el control social en los casos de los
hechos que no son delitos y faltas y modificar el aspecto de las actas de conciliacin a cargo
de los Comisarios y darle el mrito ejecutivo, es decir poder ejecutar ante un Juez de Paz el
cumplimiento de lo acordado en caso de desobediencia civil injustificada.
Entre tanto la ley de Modificacin del Rgimen de Beneficios Penitenciarios, propone
reforzar las condiciones para la concesin de los beneficios penitenciarios y desarrollar un
procedimiento de ejecucin expeditivo pero eficaz para su tramitacin.
Otra es la ley sobre Violencia y Resistencia a la Autoridad (Modificacin de los artculos
366 y 367 del Cdigo Penal), que tiene por objeto sancionar de manera efectiva los delitos
por agresin a la autoridad pblica, incrementando la pena mnima a dos aos y la mxima
a cuatro aos.
La ley que regula la intervencin de la Polica y el Ministerio Pblico en la investigacin
preliminar del delito, propone las medidas necesarias para garantizar dicha seguridad, con
una actuacin ms efectiva de la Polica Nacional y del Ministerio Pblico. La Polica
puede intervenir de oficio para el esclarecimiento de un hecho delictivo, pero dicha
intervencin es fundamentalmente preventiva, es decir, para asegurar las evidencias de la
comisin del delito y neutralizar e identificar a la persona del presunto delincuente.
En lo que respecta a la ley que autoriza la asignacin en uso de los bienes incautados en
caso de delitos de secuestro o contra el patrimonio cometidos en banda, se indica que con
ello se permitir la incautacin y posterior decomiso de los bienes que hayan sido utilizados
o provengan de la comisin de delitos contra el patrimonio, cometidos en banda.
La ley que modifica artculos de la Ley 27030 "Ley de Ejecucin de las penas de
prestacin de servicios a la comunidad y de limitacin de das libres", que tiene por objeto
propiciar la inscripcin e entidades receptoras que puedan acoger a los sentenciados con
penas de prestacin de servicios a la comunidad o de das libres. Con el objeto de que las
penas alternativas se cumplan efectivamente, se dispone que sea el sentenciado el que se
acerque a las oficinas del INPE para el cumplimiento de la pena impuesta, bajo
apercibimiento de convertirse sta en efectiva.
LEY DEL SISTEMA NACIONAL DE SEGURIDAD CIUDADANA: LEY N 27933
Objetivo de la Ley
Proteger el libre ejercicio de los derechos y libertades, garantizar la seguridad, paz,
tranquilidad, el cumplimiento y respeto de las garantas individuales y sociales a nivel
nacional. Comprende a las personas naturales y jurdicas, sin excepcin, que conforman la
Nacin Peruana.
Seguridad Ciudadana
Es la accin integrada que desarrolla el Estado, con la colaboracin de la ciudadana,
destinada a asegurar su convivencia pacfica, la erradicacin de la violencia y la utilizacin
pacfica de las vas y espacios pblicos. Del mismo modo, contribuir a la prevencin de la
comisin de delitos y faltas.
Finalidad del Sistema
Coordinar eficazmente la accin del Estado y promover la participacin ciudadana para
garantizar una situacin de paz social.
Componentes del Sistema
Son instancias integrantes del Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana las siguientes:
a) Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana, cuenta con una Secretara Tcnica.
b) Comits Regionales de Seguridad Ciudadana.
c) Comits Provinciales de Seguridad Ciudadana.
d) Comits Distritales de Seguridad Ciudadana.
CONSEJO NACIONAL DE SEGURIDAD CIUDADANA
Es el mximo organismo encargado de la formulacin, conduccin y evaluacin de las
polticas de seguridad ciudadana; con autonoma funcional y tcnica.
El Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana depende de la Presidencia de la Repblica y
es presidido por el Ministro del Interior.
Miembros del Consejo
El Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana est integrado por:
- El Ministro del Interior, quin lo presidir.
- El Ministro de Justicia o su representante.
- El Ministro de Educacin o su representante.
- El Ministro de Salud o su representante.
- El Ministro de Economa y Finanzas o su representante.
- Un representante de la Corte Suprema de Justicia.
- El Fiscal de la Nacin o su representante. (*)
- El Defensor del Pueblo o su representante.
- Dos Presidentes Regionales o sus representantes.
- El Alcalde Metropolitano de Lima o su representante.
- Los Alcaldes de las dos provincias capitales de departamento con mayor nmero de
electores o sus representantes.
Facultades Especiales
El Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana (CONASEC) est facultado para invitar a sus
sesiones a representantes de las diferentes instituciones pblicas y privadas, de acuerdo a la
temtica especfica a tratar.
Funciones del Consejo
El Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana tiene las siguientes funciones:
a) Establecer las polticas y el Plan Nacional de Seguridad Ciudadana.
b) Aprobar los planes, programas y proyectos de Seguridad Ciudadana.
c) Promover la investigacin en materia de Seguridad Ciudadana.
d) Evaluar la ejecucin de la poltica de Seguridad Ciudadana.
e) Promover el intercambio y/o cooperacin internacional en materia de Seguridad
Ciudadana.
f) Elaborar anualmente un Informe Nacional sobre Seguridad Ciudadana;
g) Informar a la Comisin de Defensa Nacional, Orden Interno e Inteligencia del Congreso
de la Repblica sobre los planes, programas y proyectos de Seguridad Ciudadana antes de
su respectiva aprobacin.
h) Las dems que sean necesarias para el cumplimiento de sus fines.
Seguridad Ciudadana
Atribuciones del Consejo

El Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana tiene las siguientes atribuciones:
a) Dictar directivas sobre Seguridad Ciudadana.
b) Impulsar proyectos nacionales, regionales, provinciales y distritales en materia de
Seguridad Ciudadana.
c) Absolver consultas que se formulasen sobre Seguridad Ciudadana en el mbito nacional.
d) Celebrar convenios con organismos nacionales e internacionales, Organismos No
Gubernamentales (ONGs), empresas privadas, Ministerios de Educacin, Salud, Justicia y
otros organismos de Seguridad Ciudadana.
Secretara Tcnica
La Secretara Tcnica es el rgano tcnico ejecutivo y de coordinacin, encargado de
proponer al Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana la poltica, los planes, programas y
proyectos de seguridad ciudadana para su aprobacin, as como realizar el seguimiento y
evaluacin de la ejecucin de las acciones aprobadas a nivel nacional. Contar con
profesionales, tcnicos y especialistas en temas de seguridad ciudadana.
La Secretara Tcnica est a cargo del Ministerio del Interior, para cuyos efectos se
constituir en una Unidad Ejecutora del Pliego del Ministerio del Interior.
LOS COMITS REGIONALES, PROVINCIALES Y DISTRITALES DE
SEGURIDAD CIUDADANA
Comits Regionales, Provinciales y Distritales
Los Comits Regionales, Provinciales y Distritales son los encargados de formular los
planes, programas, proyectos y directivas de seguridad ciudadana, as como ejecutar los
mismos en sus jurisdicciones, en el marco de la poltica nacional diseado por el
CONASEC. Igualmente supervisan y evalan su ejecucin.
Miembros del Comit Regional
El Comit Regional es presidido por el Presidente de la Regin e integrado por los
siguientes miembros:
- La autoridad poltica de mayor nivel de la regin.
- El Jefe Policial de mayor graduacin de la regin.
- La autoridad educativa del ms alto nivel.
- La autoridad de salud o su representante.
- Un representante del Poder Judicial, designado por el Presidente de la Corte Superior de la
jurisdiccin.
- Un representante del Ministerio Pblico, designado por el Fiscal Superior Decano de la
jurisdiccin.
- El Defensor del Pueblo o el que hiciere sus veces.
- Tres Alcaldes de las provincias con mayor nmero de electores.
Miembros del Comit Provincial
El Comit Provincial es presidido por el Alcalde Provincial de su respectiva jurisdiccin e
integrado por los siguientes miembros:
- La autoridad poltica de mayor nivel de la localidad.
- El Jefe Policial de mayor graduacin de la jurisdiccin.
- La autoridad educativa del ms alto nivel.
- La autoridad de salud o su representante.
- Un representante del Poder Judicial, designado por el Presidente de la Corte Superior de la
jurisdiccin.
- Un representante del Ministerio Pblico, designado por el Fiscal Superior Decano de la

jurisdiccin.
- El Defensor del Pueblo o el que hiciere sus veces.
- Tres Alcaldes de los distritos con mayor nmero de electores de la provincia.
- Un representante de las Juntas Vecinales.
- Un representante de las Rondas Campesinas.
Miembros del Comit Distrital
El Comit Distrital de Seguridad Ciudadana es presidido por el Alcalde de su respectiva
jurisdiccin e integrado por los siguientes miembros:
- La autoridad poltica de mayor nivel de la localidad.
- El Comisario de la Polica Nacional a cuya jurisdiccin pertenece el distrito.
- Un representante del Poder Judicial.
- Dos alcaldes de centros poblados menores.
- Un representante de las Juntas Vecinales.
- Un representante de las Rondas Campesinas.
Los miembros del Comit Distrital, en base a la realidad particular de sus respectivos
distritos, debern incorporar a otras autoridades del Estado o representantes de las
instituciones civiles que consideren conveniente.
Funciones de los Comits Regionales, Provinciales y Distritales
Los Comits Regionales, Provinciales y Distritales de Seguridad Ciudadana tienen las
siguientes funciones:
a) Estudiar y analizar los problemas de seguridad ciudadana a nivel de sus respectivas
jurisdicciones.
b) Promover la organizacin de las Juntas Vecinales de su jurisdiccin.
c) Formular, ejecutar y controlar los planes, programas y proyectos de Seguridad
Ciudadana en sus respectivas jurisdicciones.
d) Ejecutar los planes, programas y proyectos de seguridad ciudadana dispuestos por el
Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana.
e) Supervisar la ejecucin de los planes y programas de seguridad ciudadana.
f) Celebrar convenios institucionales.
g) Coordinar y apoyar los planes, programas y/o proyectos de seguridad ciudadana con las
jurisdicciones colindantes.
Atribuciones de los Comits Regionales, Provinciales y Distritales
Los Comits Regionales, Provinciales y Distritales de Seguridad Ciudadana tienen las
siguientes atribuciones:
a) Aprobar los planes, programas y proyectos de Seguridad Ciudadana de sus
correspondientes jurisdicciones, en concordancia con las polticas contenidas en el Plan
Nacional de Seguridad Ciudadana, informando al Consejo.
b) Dictar directivas de Seguridad Ciudadana a nivel de su jurisdiccin.
c) Difundir las medidas y acciones sobre Seguridad Ciudadana y evaluar el impacto de las
mismas en la comunidad.
Seguridad Vial
SEGURIDAD VIAL
La seguridad vial es un proceso integral donde se articulan y ejecutan polticas, estrategias,
normas, procedimientos y actividades, que tiene por finalidad proteger a los usuarios del
sistema de trnsito y su medio ambiente, en el marco del respeto a sus derechos
fundamentales.
DIMENSIONES DE LA SEGURIDAD VIAL
A partir de esta definicin, la seguridad vial es una responsabilidad compartida que debe
contar con la participacin activa de organismos, tanto estatales como de la sociedad civil,
para desarrollar estrategias con el fin de intervenir de manera eficiente en: implementacin
de mejoras en la normatividad y su aplicacin en el sistema de trnsito, medidas de
ingeniera de vas, programas educativos dirigidos a los usuarios, campaas, formacin y
acreditacin de postulantes a conductores, sistemas de atencin de rescate y emergencia.
PROGRAMAS EDUCATIVOS EN SEGURIDAD VIAL AL INTERIOR DEL
SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL
Estn orientados al desarrollo de contenidos relacionados con la seguridad vial, para
promover
la formacin de nios, nias y adolescentes (abarcando a quienes presentan necesidades
educativas especiales) en conocimientos, hbitos y actitudes que apuntan a la formacin de
la conciencia ciudadana, autnoma y responsable.
CIUDADANA Y SEGURIDAD VIAL
Ser ciudadanos implica tener un conjunto de derechos y responsabilidades, u obligaciones.
Ciudadanos y ciudadanas forman parte de la sociedad peruana sujetos a la Constitucin, las
leyes y los reglamentos.
En el mbito del trnsito y el transporte tambin existen derechos y obligaciones precisas,
los cuales se encuentran inscritos principalmente en el Reglamento Nacional de Trnsito.
REGLAMENTO NACIONAL DE TRANSITO
El Reglamento Nacional de Trnsito sirve para normar la convivencia de conductores,
pasajeros y peatones; es decir, de todas las personas, nios, nias, jvenes, adultos, adultos
mayores, tanto en pleno uso de sus capacidades como discapacitados, que cotidianamente
hacen uso de las vas.
En el campo del trnsito y el transporte, las personas ejercen su ciudadana cuando
conocen, respetan y cumplen el Reglamento Nacional de Trnsito. El cumplimiento de esta
norma constituye la obligacin que tenemos como ciudadanos para contribuir a la seguridad
vial (propia y de los dems) y al bien comn.
ROL DE LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO EN LA SEGURIDAD VIAL
Es sumamente importante identificar y precisar el rol que corresponde a las instituciones
del Estado, la coordinacin entre ellas, su grado de descentralizacin y sus funciones, as
como las responsabilidades que les competen con respecto a la seguridad vial. El Estado es
quien debe articular estas estrategias para implementar las polticas necesarias en bsqueda
del bienestar de la poblacin.
En este mbito, es necesario convocar a todas las instituciones del Estado para garantizar el
desarrollo de la seguridad vial, teniendo como uno de sus objetivos la identificacin de los
accidentes de trnsito como un problema de salud pblica que requiere atencin

multisectorial y participacin de la colectividad.
1. MINISTERIO DETRANSPORTES Y COMUNICACIONES
Es el que planifica, formula, dirige, coordina y evala la poltica de transportes en
armona con la poltica general del gobierno y los planes de desarrollo del pas, razn por la
cual es el encargado de regular los aspectos relacionados con el transporte urbano e
interurbano, tanto en la infraestructura como en los dems componentes que intervienen en
la atencin de la demanda de este servicio.
2. MINISTERIO DEL INTERIOR
Su participacin corresponde al control del trnsito y la seguridad vial. Adems,
interviene como autoridad para controlar el cumplimiento de las normas legales y
disposiciones emitidas por las instituciones relacionadas con el transporte urbano.
El Ministerio del Interior acta a travs de la Polica Nacional del Per:
-La Jefatura de la Polica de Trnsito, rgano encargado de planear, organizar, dirigir,
controlar y ejecutar las actividades referidas al libre trnsito de vehculos, pasajeros y carga,
control de trnsito y seguridad en vas urbanas, as como de la administracin de los
depsitos oficiales de vehculos. Ejerce funciones de control, dirigiendo y vigilando el
normal desarrollo de trnsito en las vas pblicas, la denuncia ante las autoridades
correspondientes, sobre las infracciones de trnsito y los accidentes de trnsito.
-La Direccin de Investigacin de Accidentes de Trnsito investiga las causas de los
incidentes en las vas de circulacin.
-La Direccin de la Polica de Carreteras se encarga de planear, organizar, dirigir, controlar
y ejecutar actividades referidas al libre trnsito y la seguridad vial en las carreteras.
-La Polica Ecolgica controla la emisin de contaminantes del transporte y aplica las
sanciones correspondientes.
3. MINISTERIO DE EDUCACIN
Formula la poltica nacional en materia de educacin, cultura, deporte y recreacin.
Desarrolla estrategias pedaggicas, normas y orientaciones de alcance nacional para los
niveles de educacin inicial, primaria y secundaria.
Esto significa que incorpora contenidos que permiten el conocimiento de las normas de
trnsito, la prevencin de accidentes y el correcto uso de la va.
4. MINISTERIO DETRABAJO
Fiscaliza el cumplimiento de las normas laborales en las empresas de transporte
interprovincial.
5. MINISTERIO DE SALUD
Garantizar la asistencia mdica inmediata en el lugar de los hechos y centros de salud de
las personas que hayan sufrido accidentes de trnsito.
7. SUNAT
Verifica el cumplimiento de las obligaciones tributarias por las empresas de transporte
terrestre interprovincial.
Seguridad Vial
8. INDECOPI
Garantizar la defensa de los derechos del consumidor como usuario del servicio de
transportes.
9. GOBIERNO REGIONAL
Disponer los recursos necesarios para la implementacin y funcionamiento de sus
respectivos Consejos Regionales de Seguridad Vial, as como para la ejecucin de los
planes, programas, campaas y dems actividades de seguridad vial en su jurisdiccin.
10. MUNICIPALIDAD PROVINCIAL
Emitir normas y disposiciones complementarias necesarias para implementar el
Reglamento Nacional de Trnsito.
11. MUNICIPALIDAD DISTRITAL
Ejerce funciones de gestin y fiscalizacin en el mbito de su jurisdiccin, en concordancia
con las disposiciones que emite la municipalidad provincial respectiva y las previstas en el
Reglamento Nacional de Trnsito.
CONSEJO NACIONAL DE SEGURIDAD VIAL (CNSV)

1. Definicin
Es el ente rector encargado de promover y coordinar las acciones que realizan las entidades,
pblicas y privadas, vinculadas a la seguridad vial en el pas.
2. Base Legal: Creacin
-El Consejo Nacional de Seguridad Vial (CNSV) fue creado mediante Decreto Supremo
010-96-MTC, modificado posteriormente por los Decretos Supremos 024-2001-MTC y
027-2002-MTC y ltimamente por el Decreto Supremo 023-2008-MTC.
3. Miembros del Consejo Nacional de Seguridad Vial
El Consejo Nacional de Seguridad Vial estar integrado por un representante de las
siguientes entidades:
-Ministerio de Transportes y Comunicaciones; quien lo preside
-Ministerio de Educacin;
-Ministerio de Salud,
-Ministerio Interior,
-Ministerio de Trabajo y Promocin del Empleo,
-Asamblea Nacional de Gobiernos Regionales,
-Municipalidad Metropolitana de Lima,
-Superintendencia Nacional de Administracin Tributaria SUNAT,
-Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Proteccin de la Propiedad
Intelectual INDECOPI y
-El Director General de Transporte Terrestre del Ministerio de Transporte y
Comunicaciones.
El CNSV inici su trabajo a mediados de 1997. Para hacer operativo sus funciones, el
CNSV constituy una Secretara Tcnica, instancia de coordinacin que viene
desarrollando el Plan Nacional de Seguridad Vial.
4. Objetivo del Consejo Nacional de Seguridad Vial

Promover y coordinar las acciones vinculadas a la seguridad vial en el Per
5. Las acciones que realiza el Consejo Nacional de Seguridad Vial son:
-Proponer planes, metas y objetivos en seguridad vial, formulando polticas de prevencin
de accidentes, y coordinar la ejecucin de planes de accin a corto, mediano y largo plazo.
-Disear, impulsar y evaluar la realizacin de acciones para la seguridad vial.
-Promover y organizar eventos y campaas que refuercen la seguridad vial.
-Evaluar y proponer normas legales y reglamentarias que lleven al mejoramiento de la
seguridad vial, as como el cumplimiento de las mismas.
-Promover la participacin y colaboracin de entidades de la actividad pblica y privada
nacionales y extranjeras en los programas de seguridad vial.
-Promover y desarrollar la investigacin sobre accidentes de trnsito.
-Promover y coordinar la mejora de los sistemas de atencin de heridos a consecuencia de
las colisiones viales.
-Coordinar el trabajo de las organizaciones que participan en acciones de seguridad vial.
-Impulsar la implementacin de programas de educacin, sensibilizacin y otros que
contribuyan a la formacin de una cultura vial.
EDUCACIN VIAL
La educacin vial contribuye a la formacin de una cultura de prevencin y promocin
de la seguridad vial y coadyuve a disminuir los accidentes de trnsito en todas las vas del
territorio nacional.
La educacin vial promueve el aprendizaje y cumplimiento de normas y reglamentos. Esta
se vincula al desarrollo de la autoestima, al respeto por los otros y a los principios de
convivencia social y democrtica; as como al desarrollo y consolidacin de una cultura
ciudadana, que involucra el reconocimiento de derechos y deberes, y el respeto por las
instituciones y autoridades.
Qu es la educacin vial?
Es el conocimiento por parte de los ciudadanos y ciudadanas de las normas y seales que
regulan la circulacin de vehculos y personas, por las calzadas (pistas) y aceras (veredas),
as como la adquisicin de valores, hbitos y actitudes que nos permitan dar una respuesta
segura en las distintas situaciones de trnsito en las que nos vemos inmersos, sea como
peatones, pasajeros o conductores.
La educacin vial, a la luz de las polticas, principios y objetivos de la educacin peruana,
contribuye a la formacin integral del educando; fortaleciendo el desarrollo de los aspectos
fsico, afectivo y cognitivo, y promoviendo capacidades, valores y actitudes; que le
permiten aprender a proteger su integridad y a participar en la construccin de su
ciudadana, asumiendo sus derechos y responsabilidades frente a las situaciones de riesgo
que atenten contra su vida.
OBJETIVOS DE LA EDUCACIN VIAL
-Desarrollar y fortalecer comportamientos y actitudes en los miembros de la comunidad,
para que minimicen los riesgos en sus desplazamientos y disfruten de espacios pblicos
seguros.
-Promover la prctica de acciones significativas fomentando el respeto a las normas de
trnsito y asumiendo responsabilidades ciudadanas frente a la seguridad vial.
Seguridad Vial
-Contribuir al desarrollo de una conciencia ciudadana que permita compartir en espacio

pblico donde se privilegie el respeto por los dems y la seguridad vial como un bien
comn.
IMPORTANCIA DE LA EDUCACIN VIAL
La educacin vial se concibe como parte fundamental de la formacin y educacin
ciudadana, en la promocin de una cultura de valoracin y respeto por la propia vida y la de
los dems. La educacin vial cobra mayor relevancia cuando se observa la alta tasa de
accidentes de trnsito que se producen diariamente
MEDIOS Y MEDIDAS DE SEGURIDAD VIAL
Dentro de las medidas de seguridad vial, los ms importantes son:
-El cinturn de seguridad.
-Seguro obligatorio de accidentes de trnsito (SOAT).
-Los dispositivos de control de trnsito.
1. CINTURN DE SEGURIDAD: Un elemento de seguridad para los ocupantes de un
vehculo
-Es el elemento de seguridad ms importante del vehculo. Est hecho por una banda de tela
muy slida destinada a retener sobre su asiento al conductor y a los pasajeros de un
vehculo. Sirve para que los pasajeros amortigen el impacto en caso de un accidente de
trnsito.
-El Reglamento Nacional de Trnsito norma el uso obligatorio del cinturn de seguridad.
-Es responsabilidad del conductor promover su uso al interior de su vehculo.
2. SEGURO OBLIGATORIO DE ACCIDENTES DE TRNSITO (SOAT)
El SOAT es un seguro obligatorio para todos los vehculos motorizados. Cubre los riesgos
de muerte y lesiones, tanto de los ocupantes de un vehculo automotor como de los
peatones que resulten afectados como consecuencia de un accidente de trnsito.
Qu cubre el SOAT?
EL SOAT cubre los daos que sufren los ocupantes de un vehculo y los peatones. Su
cobertura abarca gastos mdicos, incapacidad temporal, invalidez permanente,
indemnizacin por muerte y/o gastos de sepelio.
Qu vehculos estn obligados a adquirir el SOAT?
El SOAT es obligatorio para todo vehculo automotor que circule por el territorio nacional:
automviles, camionetas, omnibuses, camiones, mototaxis, motocicletas, cualquiera sea el
uso al que estn destinados.
3. DISPOSITIVOS DE CONTROL DE TRNSITO
Segn el Reglamento Nacional de Transito, los elementos que intervienen en la regulacin,
administracin y/o fiscalizacin del trnsito terrestre son los dispositivos de control de
trnsito los cuales son una serie de disposiciones que regulan el transito en la va pblica.
Los dispositivos son:
-Las seales de trnsito: seales verticales y seales horizontales.
-Los semforos.
La Polica Nacional del Per asignada al Transito es otro de los elementos que
intervienen en la regulacin, administracin y/o fiscalizacin del trnsito terrestre y que
cumple una funcin como ente de control de los medios y medidas de seguridad.
Los conductores y los peatones estn obligados a obedecer los dispositivos de control
del trnsito, salvo que reciban instrucciones distintas de un efectivo de la Polica
Nacional del Per, o que se trate de las excepciones contempladas en el Reglamento, en lo
que respecta a los vehculos oficiales y de emergencia.
3.1. SEALES DE TRNSITO
Las seales de trnsito son dispositivos creados especficamente para el control del flujo
vehicular y peatonal. Se encuentran instalados al nivel de la va o sobre ella y estn
destinadas a normar su uso. Asimismo, prevenir al usuario de la va de cualquier posible
peligro que podra presentarse o informarle sobre direcciones, rutas, destinos.
Las seales de trnsito se clasifican en:
3.1.1. Seales verticales.
3.1.2. Seales horizontales.
3.2. SEMFORO
Es un dispositivo de control que regula el trnsito vehicular y peatonal en calles y carreteras
por medio de luces de color rojo, amarillo y verde, operadas por una unidad de control.
Funciones del semforo:
-Interrumpir peridicamente el trnsito de una corriente vehicular o peatonal, para permitir
el paso de otra corriente vehicular o peatonal.
-Regular la velocidad de los vehculos para mantener su circulacin continua a una
velocidad constante.
-Controlar la circulacin de vehculos por canales.
-Contribuir a eliminar o reducir el nmero y gravedad de algunos tipos de accidentes,
especialmente los que se generan por el incremento de la velocidad.
-Proporcionar un ordenamiento del trnsito.
Significado de las indicaciones del semforo
a) Luz roja.
Los conductores de los vehculos y el trnsito vehicular deben detenerse antes de la raya
del crucero peatonal, y si no existe, dos metros antes de la interseccin.
Los peatones pueden cruzar cuando los vehculos estn detenidos en rojo.
b) Luz mbar o amarilla.
Advierte a los conductores de vehculos que la luz cambiar a rojo y deben empezar a
detenerse o que el desplazamiento vehicular est por reiniciar para los que estaban
detenidos. Asimismo, advierte a los peatones que ya no deben iniciar el cruce de la va,
porque no disponen de tiempo.
c) Luz verde.
Los conductores de los vehculos que observen esta luz podrn seguir la marcha de
frente o girar a la izquierda o a la derecha, a menos que una seal lo prohba.
Los peatones no deben cruzar cuando el semforo est en verde para los vehculos,
ni siquiera dentro de los cruceros peatonales.
a) Rojo intermitente: cuando se ilumine la luz roja con destellos intermitentes, los
conductores de los vehculos harn un alto obligatorio y se detendrn antes de la raya de
paso peatonal. Este color se emplea en el acceso a una va preferencial.
Seguridad Vial
b) Amarillo intermitente (seal de precaucin): cuando se ilumina la luz amarilla con

destellos intermitentes, los conductores realizaran el cruce con precaucin. Este color se
emplea en la va que tenga preferencia.
El amarillo fijo no debe ser usado como seal de precaucin.
c) Verde intermitente: cuando la luz verde funcione con destellos intermitentes, advierte
a los conductores el final de tiempo de la luz verde.
VALORES CIVICOS:
HEROES CIVILES,HEROES
MILITARES, PERSONAJES
ILUSTRES
FORMACION CIUDADANA Y CIVICA
En un principio la palabra hroe defina a

aquel personaje mitolgico hijo de dios y
mortal, por tanto era un semidios.
Sin embargo pronto

se ampla esta
definicin. Hroe es
aquel mortal
valeroso, que destaca
por alguna cualidad
fsica y al que casi
siempre espera un
final trgico, que
conoce y asume
voluntariamente.
PERO QUE ES UN HEROE?

Persona
admirada por
haber realizado
una
hazaa
extraordinaria,
especialmente
si
requiere
mucho valor.
A QUE SE DENOMINA HEROISMO?

Conjunto de cualidades propias de un hroe,
como la valenta, el esfuerzo o la ayuda
desinteresada.
Y A QUIEN SE
CONSIDERA
PERSONAJE ILUSTRE?
Persona que, dedicada

a una o varias reas, ya
sea
arte,
de
investigacin, religin,
militar, etc., destacaron
en
su
tiempo
colaborando en el
desarrollo
y
crecimiento del pas o
la regin, llegando ser
reconocidos local o
mundialmente y siendo
un ejemplo para las
generaciones futuras
EL ORGULLO DE SER PERUANO

(Audiovisual)
HEROES CIVILES
HEROES
MILITARES
PERSONAJES
ILUSTRES
PACHACTEC
LOS
MONTONEROS
DEL MANTARO
TPAC
YUPANQUI
DANIEL ALCIDES
CARRIN
FRANCISCO
BOLOGNESI
JAVIER PEREZ DE
CULLAR
MANCO INCA
JOSE OLAYA
BALANDRA
MIGUEL GRAU
PEDRO PAULET
TPAC AMARU
LOS
MOROCHUCOS
JOSE ABELARDO
QUIONEZ
SELECCIN
MXICO 70
PEDRO RUIZ
GALLO
JOSE CARLOS
MARITEGUI
HSARES DE
JUNIN
MINEROS DE
PASCO
MARA PARADO
DE BELLIDO
ANDRES AVELINO
CARLOS NORIEGA
CCERES
HEROES
CIVILES
PACHACUTEC
fue el noveno
gobernante del
estado Inca y
quien
lo
convirti de un
simple curacazgo
a
un
gran
imperio:
el
Tahuantinsuyo.
TUPAC
YUPANQUI
FUE EL DECIMO
GOBERNANTE
INCA, SUCESOR
DE
PACHACUTEC,
LLEVO AL
IMPERIO A SU
MAXIMA
EXPANSION
MANCO INCA
Fue el primero
de los cuatro
rebeldes incas
de Vilcabamba
que intent
sublevarse al
invasor
espaol.
.
TUPAC AMARU
II
Caudillo de la
mayor rebelin
anticolonial
que se dio en
sudamrica
durante el
siglo XVIII,
MARIA PARADO
DE BELLIDO
Fue la valiente
ayacuchana que
sirvi de
informante a los
guerrilleros del
comandante
Cayetano Quiroz
en 1822
JOSE OLAYA
BALANDRA
En la lucha por la
independencia de
Per, particip
como emisario
secreto llevando
mensajes entre el
gobierno (Callao)
y los patriotas
(Lima) a nado.
LOS MONTONEROS DEL MANTARO

Campesinos de la sierra central del Per, que participaron
como fuerza militar durante la Campaa de la Brea en la
guerra con Chile bajo el mando de Andrs Avelino Cceres.
DANIEL ALCIDES
CARRION
Fue un estudiante
peruano de
medicina,
considerado mrtir
de la medicina
peruana por su
sacrificio al
infectarse de la
bacteria Bartonella
bacilliformis
LOS
MOROCHUCOS
En la guerra con Chile se alistaron a

ordenes del Ayacuchano Coronel
Francisco Mavila junto a Pedro Jose
Miota formando el batallon de
Infanteria Ayacucho y el de caballeria
con los Morochucos
HEROES
MILITARES
ANDRES AVELINO
CACERES
DORREGARAY
Lider la resistencia en
la
sierra
central
peruana contra la
ocupacin de Chile
durante la guerra del
Pacfico (1879-1883),
siendo general del
ejrcito peruano. All
fue conocido como
Taita Cceres y El
brujo de los Andes.
FRANCISCO
BOLOGNESI
CERVANTES
Particip defendiendo
al Per en la Guerra
con
Chile,
inmolndose en la
batalla de Arica, el 7
de junio de 1880. Es
considerado
hroe
nacional, declarado
Patrono del Ejrcito
del Per y elevado al
grado
de
Gran
Mariscal del Per
MIGUEL GRAU
SEMINARIO
Considerado
hroe
mximo de la Marina
de Guerra del Per y
de la nacin peruana.
Asimismo, a razn de
una encuesta a fines
del siglo XX, se le
denomin El peruano
del Milenio.
JOSE ABELARDO
QUIONES
Aviador de guerra
peruano, declarado
Hroe Nacional del
Per por su
inmolacin en una
misin area similar a
las realizadas por los
kamikazes japoneses
de la Segunda Guerra
Mundial.
PEDRO RUIZ
GALLO
El Teniente Coronel
Pedro Ruiz Gallo,
gran inventor,
creador de varios
inventos. Fue
nombrado como
Patrono del Arma
de Ingeniera
HUSARES DE
JUNIN
El
Regimiento
de
Caballera
"Glorioso
Hsares de Junn" N 1" Libertador del Per, es la
guardia montada del
Presidente
de
la
Repblica del Per y de
su residencia, que es la
Casa de Pizarro.
PERSONAJES
ILUSTRES
CARLOS
NORIEGA
Astronauta de la
NASA, cientfico y
Teniente Coronel
retirado del Cuerpo
de Marines de los
EE.UU.. Es peruano
con nacionalidad
estadounidense
JAVIER PEREZ DE
CUELLAR
Fue el quinto
Secretario General
de las Naciones
Unidas de enero de
1982 a diciembre
de 1991. Es
abogado y
diplomtico de
carrera. Igualmente
actu en la poltica
de su pas.
PEDRO PAULET
MOSTAJO
Ingeniero peruano,
pionero de la
Astronutica y Era
Espacial.
El cientfico alemn
Wernher von
Braun lo considera,
"El padre de la
cohetera
moderna"
SELECCIN PERUANA
DE FUTBOL
MUNDIAL MEXICO 70
La Seleccin Nacional de Per ha tenido

grandes momentos en la historia de este
deporte, lleg dos veces a cuartos de final en
los mundiales, primero en la Copa Mundial de
Ftbol de 1970 realizada en Mxico
JOSE CARLOS
MARIATEGUI
Periodista, literato poltico,
pensador,
ensayista
y
socialista
peruano.
Considerado como uno de
los grandes tericos del
marxismo
en
Amrica
Latina.
Su obra ms conocida, 7
ensayos de Interpretacin de
la Realidad Peruana se
convirti en una obra de
consulta obligada para los
socialistas
latinoamericanos.
MINEROS DE CERRO DE PASCO

La primera unidad que se moviliz en la regin central del Per en
1879, durante la guerra con Chile, fue la columna Voluntarios de
Pasco, contingente de 400 hombres , que viajo a su destino ,
Iquique bajo el mando del Coronel Vicente Mori Ortiz, el 1 de
Octubre de 1879 .
ACTIVIDADES DE EXTENSIN
INVESTIGAR A NUESTROS HEROES
CIVILES, HEROES MILITARES Y
PERSONAJES ILUSTRES,
RECONOCIDOS HIJOS DE LA
REGION PIURA.
PRESENTAR UN ORGANIZADOR
VISUAL EL TRABAJO INVESTIGADO
FUENTES CONSULTADAS
http://es.wikipedia.org/wiki/Personaje_ilustre
Diccionario Manual de la Lengua Espaola
Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.
SIMBOLOS PATRIOS
El Artculo 49 de la Constitucin Poltica del Per expresa:

"Son smbolos de la patria la bandera de tres franjas verticales con los colores
rojo, blanco y rojo, y el escudo y el himno nacional establecidos por ley."
BANDERA DEL PER
El libertador Jos de San Martn, en Pisco, por decreto del 21 de octubre de 1821,
resolvi la creacin de la bandera nacional, que deba ser "de seda o lienzo, de 8
pies de largo y 6 de ancho, dividida por lneas diagonales en cuatro campos,
blancos los dos de los extremos superior e inferior, y encarnados los laterales".
Como la confeccin de esta bandera ofreca dificultades, el 15 de marzo de 1822
se dispuso hacer la bandera nacional "de una faja blanca transversal entre dos
encarnadas de la misma anchura".
Este nuevo diseo tampoco prosper, porque poda confundirse con el de la
bandera espaola por decoloracin de la franja amarilla de esta ltima, por lo
que, el 31 de mayo de 1822, se estableci: "ser de 3 listas verticales o
perpendiculares, la del centro blanca, y la de los extremos encarnados", y as es
desde entonces la bandera del Per.
BANDERA DEL PER
Datos generales
Proporcin
Adopcin
Colores
Diseo
Diseador
2:3
25 de febrero de 1825
Rojo
Blanco
Tres franjas verticales, dos rojas a los extremos y la central, blanca.
Originalmente por Jos de San Martn y modificado hasta la actual por Jos
Bernardo de Tagle.
La bandera de Per (oficialmente: Bandera Nacional de Per) es un smbolo

patrio peruano, que consta de un pao vertical de tres franjas verticales de igual
anchura, siendo las bandas extremas de color rojo y la central de color blanco.
Tiene tres versiones diferentes para usos distintos, cada cual con una
denominacin oficial; el Estado Peruano usa las variantes conocidas como el
Pabelln Nacional y la Bandera de Guerra, que incluyen el escudo nacional con
acompaantes distintos.
La primera bandera nacional del Per fue desplegada por primera vez como
smbolo de todos los peruanos en la Plaza Mayor de Lima el 28 de julio de 1821 en
el momento en el que durante la jura de la independencia Jos de San Martn dice
la siguientes palabras "Desde este momento el Per es libre e independiente por
voluntad general del pueblo y por la justicia de su causa que Dios defiende". El
ejrcito del Per desde el ao 1821 emple la bandera nacional para diferenciarse
de otras fuerzas militares. El 7 de junio se celebra el Da de la Bandera, en
conmemoracin al aniversario de la Batalla de Arica y el 28 de agosto la Procesin
de la Bandera en la ciudad de Tacna.
Otras banderas del Per fueron usadas por los patriotas como la misma de la
Expedicin Libertadora del Per de Jos de San Martn, o la descrita del
regimiento independiente de Tacna de Guillermo Miller, o unas supuestas en la
revuelta de Tacna de Francisco Antonio de Zela o en la rebelin de Hunuco en
1812 de Jos Crespo y Castillo.
1. DESCRIPCIN
Es de forma rectangular, est compuesta de tres franjas de igual ancho dispuestas
verticalmente: una blanca al centro y dos rojas a los extremos; no lleva Escudo y
est unida a la parte superior del asta por el lado de una de las franjas rojas. Tiene
una proporcin de dos para el ancho y tres para el largo (2:3)
1.1.
DISEO
Construccin oficial de la bandera
El diseo oficial de la bandera del Per se

encuentra estipulado en el Decreto N
11323 del 31 de marzo de 1950 que dicta
las proporciones y medidas de cmo debe
ser la bandera. Ese mismo ao, Manuel A.
Odra modific la bandera a su uso actual,
removiendo el escudo.
El tamao de las banderas y pabellones
ser proporcional al que corresponde al
local, campamento o barco donde deba
ser izado. La longitud del asta, ser por lo menos, tres veces mayor que el largo de
la bandera o pabelln correspondiente, para facilitar el ondeamiento.
Artculo 6 de la Ley sobre los smbolos patrios de 1950.
1.2.
COLORES Y SU SIGNIFICADO
Los colores actuales de la bandera peruana fueron tomados del diseo de San
Martn y Torre Tagle. Los tonos tienen los siguientes significados:
Rojo: Representa la sangre derramada de los incas y los hroes patrios
Blanco: Representa la pureza de sentimientos; libertad, justicia y paz.
No existen tonalidades oficiales determinadas por las leyes peruanas. No
obstante, algunas iniciativas particulares en equivalencias aproximadas en
mltiples modelos de color, algunas en tonos cercanos al carmes. .
A nivel oficial, las
comunicaciones
gubernamentales han usado
diversos tonos de rojo.3
Modelo de color
Pantone
RGB
CMYK
HTML
Rojo
186
(198, 12, 48)
(0, 94, 76, 22)
#C60C30
Blanco
Safe
(255, 255, 255)
(0, 0, 0, 0)
#FFFFFF
2. HISTORIA
2.1.
Bandera nacional provisional de 1820 (primera bandera nacional)

Dibujo que representa el sueo de San Martn
Primera bandera republicana, creada por el

General Jos de San Martn.
Fue creada por el General Don Jos de San Martn con la siguiente descripcin
dada en el primer artculo del Decretado del 21 de octubre de 18204
Se adoptar por bandera nacional del pas una de seda, o lienzo, de ocho pies de
largo, y seis de ancho, dividida por lneas diagonales en cuatro campos, blancos
los dos de los extremos superior e inferior, y encarnados los Laterales; con una
corona de laurel ovalada, y dentro de ella un Sol, saliendo por detrs de sierras
escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. El escudo puede ser pintado, o
bordado, pero conservando cada objeto su color: a saber, la corona de laurel ha
de ser verde, y atada en la parte inferior con una cinta de color de oro; azul la
parte superior que representa el firmamento; amarillo el Sol con sus rayos; las
montaas de un color pardo oscuro, y el mar entre azul y verde. En el mismo decreto se determina que la fuerza y vigor de su mandato es hasta
que en el Per se establezca un gobierno general por voluntad libre de sus
habitantes.
Una tradicin literaria, escrita en 1917 por Abraham Valdelomar, cuenta que el
general Jos de San Martn, habiendo desembarcado en las costas del sur de Pisco
(Baha de la Independencia en la actual Reserva Nacional de Paracas), se habra
inspirado en los colores de las parihuanas, unos flamencos de alas rojas y pecho
blanco.
El historiador Mario Felipe Paz Soldn explica que la bandera peruana tiene los
colores rojo y blanco porque Jos de San Martn tom el rojo de la chilena y el
blanco, de la argentina que eran pases que haba libertado y parte del Ejrcito
Libertador en el Per estaba formado por hombres de estas naciones, en su
mayora negros libertos.5
La propuesta de Paz Soldn sobre los colores fue rebatida por Jorge Fernndez
Stoll,6 quien argumenta que Jos de San Martn no se bas en las banderas ni de
Argentina y ni de Chile, ya que lo preponderante en la bandera de Argentina es el
color celeste, no el blanco; y en la bandera de Chile lo esencial no es color rojo
sino la forma y disposicin de la bandera.
El autor Jorge Fernndez Stoll explica que en septiembre de 1820 San Martn
estaba a favor de una Monarqua Constitucional por lo que utiliz smbolos
monarquicos para definir la bandera. Durante varios siglos la bandera del Reino
de Castilla fue roja y blanca. En ese contexto las lneas diagonales buscaban
representar la Cruz de Borgoa, de color rojo y blanco, que era la bandera del
Virreinato del Per. Tambin agrega que el color rojo de la bandera peruana se
debe al rojo de la mascaipacha que los reyes Incas usaban como corona y al rojo
del emblema del rey de Espaa.6
2.1.1. Modificaciones durante el gobierno de Torre Tagle en 1822
Segundo diseo oficial, establecido por Torre Tagle
Tercer diseo.
Cinco meses despus de ser instituida la primera bandera nacional (marzo de

1822), Jos Bernardo de Tagle, marqus de Torre Tagle y Supremo Delegado de la
Repblica, quien reemplaz internamente a Jos de San Martn, cuando ste viaj
a Guayaquil, decret un nuevo diseo. La composicin estableca una franja
blanca transversal encamada entre dos de color rojo de la misma anchura con un
sol rojo en el centro. La modificacin efectuada, responda, segn Torre Tagle,
entre otras cosas, a los inconvenientes que demandaba "la construccin" de la
anterior bandera.
"La Bandera Nacional del Per se compondr de una franja blanca transversal
entre dos encarnadas de la misma anchura, con un sol tambin encarnado sobre
la franja blanca".
Gaceta del Gobierno, No.22, Tomo segundo del sbado 16 de marzo de 1822
Fue diseada por Jos Bernardo de Tagle, tena tres campos horizontales; los
extremos eran rojos y el central, blanco, al centro del cual figuraba la imagen de
un sol similar al de la bandera patriota utilizada por Guillermo Miller.
En los campos de batalla surgi un inconveniente: el parecido con el pabelln
espaol dificultaba la diferenciacin de los ejrcitos, lo que provoc un nuevo
cambio de la bandera oficializado por el decreto del 31 de mayo de 1822. La
nueva orden del marqus de Torre Tagle estableci una versin formada de tres
bandas verticales, de color rojo los extremos y blanco la central, con el sol rojo en
el centro de la banda blanca. Tambin fue diseada por el marqus de Torre
Tagle.
La Bandera Nacional del Per, ser de tres listas verticales o perpendiculares, la
del centro blanca, y la de los extremos encarnadas con un sol tambin encarnado
sobre la lista blanca. El estandarte ser igual en todo a la bandera con la diferencia
que en lugar del sol, llevar las armas provisionales del Estado, bordadas sobre el
centro de la lista blanca".
Gaceta del Gobierno, No.47, Tomo segundo del mircoles 12 de junio de 1822.
2.2.
BANDERA NACIONAL DE 1825
El pabelln y bandera nacional se

compondrn de tres franjas verticales, las
dos extremas encarnadas, y la intermedia
blanca, en cuyo centro se colocar el
escudo de las armas con su timbre,
abrazado aquel por la parte interior de
una palma a la derecha y una rama de
laurel a la izquierda entrelazada. El
pabelln de los buques mercantes, ser
Cuarta bandera del Per, creada en 1825
sencillo, sin escudo ni otra insignia.

Ley del 25 de febrero de 1825 estableciendo el escudo de armas, gran sello del
Estado,...
El 25 de febrero de 1825, durante el gobierno de Simn Bolvar, el

Congreso Constituyente cambi el diseo de la bandera mediante la
promulgacin de la ley de smbolos patrios. Se cambi la imagen del sol por
el flamante escudo de armas, diseado por Jos Gregorio Paredes y
Francisco Javier Corts.
De esta manera, la bandera queda constituida por las tres bandas
verticales de color rojo los extremos y blanco la central, con el escudo de
armas al centro de la banda media. El escudo se compone de tres campos
que representan los tres reinos de la naturaleza, presentes en el territorio
peruano. El reino animal es representado al lado izquierdo del escudo por
la vicua sobre fondo celeste, el reino vegetal es representado al lado
derecho por el rbol de la quina, sobre fondo blanco y debajo de los
campos anteriores sobre fondo rojo, el reino mineral es representado por
la cornucopia de la abundancia. Adems, tena por timbre una corona y
estaba abrazado desde su parte inferior por una palma a la derecha y una
rama de laurel a la izquierda.
2.2.1. MODIFICACIONES DE 1950
En 1950, el dictador Manuel Odra modific el uso de la bandera a su actual
forma, es decir, haciendo del pabelln para la marina mercante (modelo simple,
sin el escudo) la bandera nacional, reservando la bandera con el escudo al centro
para las instituciones oficiales del Estado. El cambio se debi a que este modelo se
usaba de facto al ser de ms rpida confeccin
Adems, oficializ un nuevo estandarte similar al anterior que portara el escudo
nacional acompaado con banderas y estandartes en vez de ramas de palma y
olivo. Ese fue desde entonces el estandarte oficial de las Fuerzas Armadas.
3. VARIANTES
Pabelln Nacional
Bandera de Guerra
3.1.
PABELLN NACIONAL
El Pabelln Nacional es la bandera del Estado Peruano. La Bandera Nacional lleva
al centro de la franja blanca, el Escudo de Armas. Con una corona cvica de encina
vista de plano; al lado derecho lleva una rama de palma, al lado izquierdo otra de
laurel, entrelazadas en la parte inferior con una cinta bicolor con los colores
patrios. Fue oficializada mediante Decreto del Congreso Constituyente y suscrita
por el Libertador Simn Bolivar Palacios el 28 de Febrero de 1825.
Hasta 1950, bandera y pabelln se confeccionaban iguales, pero con la
modificacin de Manuel Odra, el pabelln se convirti en la bandera estatal.
3.2.
BANDERA DE GUERRA
La Bandera de Guerra es el emblema nacional de modelo nico que se entrega a
las Fuerzas Armadas y Polica Nacional para ceremonias, paradas, desfiles y para
distinguirlas cuando estn activas. Est compuesta por la bandera nacional con el
Escudo Nacional en el centro. Cada unidad porta como estandarte esta bandera
con el nombre de su unidad en letras doradas en forma de arco debajo del Escudo
Nacional.
En casos de conflictos blicos o acciones armadas, las instituciones militares y
policiales portan la Bandera de Guerra. Decreto del 31 de Diciembre de 1923 y
Decreto Supremo del 23 de Junio de 1953.
3.3.
BANDERA DE PROA
Bandera de proa
Estandarte Nacional
El Per usa tambin una bandera de proa propia en sus buques: consiste en un
pao cuadrangular de borde encarnado con el Escudo de armas en el centro. En el
mstil de los buques de la escuadra peruana y sobre esta bandera de proa, se
suele colocar la insignia del oficial de ms alto rango que se encuentra a bordo o
la del Presidente de la Repblica, si ste fuera el caso.
3.4.
ESTANDARTE NACIONAL
El Estandarte Nacional es la versin porttil del Pabelln Nacional, para ser usado
sin ondear en el interior de edificios. Tiene un formato ms pequeo (1,40 de
largo por 0,93 m de ancho) y con el escudo de armas al centro y ladeado 45 de

forma que sea visible en reposo sobre el asta y con una banda o cordn inferior
que impide que ondee, conforme se seala en el Decreto del Congreso
Constituyente del 28 de Febrero de 1825. No lleva inscripciones, ni aditamentos.
ESCUDO NACIONAL DEL PER

El Escudo Nacional Peruano fue creado por San Martn, mediante decreto
expedido en Pisco, el 21 de octubre de 1821. Sus caractersticas: "con una corona
de laurel ovalada, y dentro de ella un Sol saliendo por detrs de sierras escarpadas
que se elevan sobre un mar tranquilo". Se agregaban en el exterior hojas de
palma en la base, a la izquierda un cndor y a la derecha una vicua; al fondo, las
banderas de los estados americanos, y destacando, un bananero que en su parte
superior tena un estandarte con el Sol, en un campo de azur bordeado de oro y
tambin una divisa en cinta roja con el lema "Renaci el Sol del Per", que penda
de su inferior.
Como los smbolos deban conservar sus colores, su
confeccin presentaba serias dificultades, hecho
que motiv su reforma, por el Congreso
Constituyente, a propuesta de don Jos Gregorio
Paredes, mediante decreto del 24 de febrero de
1825, que dispuso: "Las armas de la Nacin Peruana
constarn de un escudo dividido en tres campos;
uno azul celeste a la derecha, que llevar una
Escudo Nacional del Per
vicua mirando al interior, otro blanco a la
izquierda, donde se colocar un rbol de la quina; y otro rojo inferior y ms
pequeo, en que se ver una cornucopia derramando monedas, significndose
con estos smbolos la preciosidades del Per en los tres reinos naturales. El
escudo tendr por timbre una corona cvica, vista de plano, e ir acompaado en
cada lado de una bandera y un estandarte, de los colores nacionales".
Como en los escudos elaborados el campo inferior siempre era la mitad del
escudo, se oficializ esta variante en la proporcin de los campos superior e
inferior, mediante decreto ley del 31 de marzo de 1950.
HIMNO NACIONAL DEL PER
Luego de jurada y proclamada la Independencia Nacional en la Plaza de Armas de

Lima, el 28 de julio de 1821, el Generalsimo don Jos de San Martn, con la
finalidad de avivar y alimentar la llama del patriotismo de 1os peruanos, de seguir
ejerciendo el anhelo inquebrantable por la libertad y que perdure por siempre el
recuerdo de las luchas y sus glorias, con su Ministro de Relaciones Exteriores don
Juan Garca del Ro, convoc a un concurso pblico para la composicin de la
Marcha Nacional del Per. Mand publicar en la Gaceta Ministerial del 7 de
Agosto de 1821, la convocatoria a todos los profesores de bellas letras, a los
compositores y aficionados en general, para que dirigieran sus producciones
firmadas al Ministerio de Estado antes del 18 de septiembre del mismo ao 1821,
en cuyo da, una comisin designara cul de ellas sera la composicin que por su
letra y msica mereciere la distincin de ser adoptada como Marcha Nacional del
Per. El autor de la composicin elegida, sera retribuido por el pblico y el
gobierno con la gratitud a que justamente se hara acreedor.
Segn la tradicin, siete fueron las composiciones que entraron en el concurso, y
el da prefijado fueron examinadas todas ellas y ejecutadas en el orden siguiente:
La del Msico Mayor del batalln "Numancia ".
La del Maestro Alcedo.
La del Maestro Guapaya.
La del Maestro Tena.
La del Maestro Filomeno.
La del padre Cipriano Aguilar, Maestro de capilla de los R.P. Agustinianos;
Otra ms del Maestro Alcedo, (hermano terciario del Convento de Santo

Domingo).
Cuando apenas hubo terminado la ltima ejecucin del
maestro Jos Bernardo Alcedo, el general Jos de San
Martn ponindose de pie exclam: "Sin disputa, ste es
el Himno Nacional del Per" (Referencia de Mariano
Felipe Paz Soldn, en el primer tomo de su Historia del
Per Independiente). Al da siguiente la firma del decreto
confirmaba esta opinin expresada en medio de gran
entusiasmo y jbilo.
E1 Himno Nacional fue estrenado en en forma oficial la
noche del 23 de septiembre de 1821 en el Teatro de Lima,
en una funcin a la que asistieron San Martn y los
destacados prceres de la independencia nacional que en esa fecha se
encontraban en la capital.
La bella voz de la soprano, seora Rosa Merino, fue la
primera en entonar en pblico, las estrofas originales
del poeta iqueo don Jos de la Torre Ugarte. E1
auditorio al escuchar la msica y letra del Himno
Nacional, respondi ponindose de pie sugestionados
(estimulados) por Alcedo que diriga la orquesta,
entonaron fervientemente el coro.
El valor tcnico de la msica del Himno Nacional
compuesta por el ilustre maestro Jos Bernardo
Alcedo, es reconocido por autoridades en la materia
como de primer orden, ellos explican que en los
amplios recursos musicales utilizados, el compositor
expresa en forma honda y brillante su singular
inspiracin, razones por la cual es considerado como una composicin de
excelente calidad.
El 13 de abril de 1822 por Decreto Gubernativo, suscrito por el Supremo Delegado
Bernardo de Tagle, se orden que los nios de todas las escuelas concurrieran a la
Plaza de la Independencia (actual Plaza de Armas) de Lima, todos los domingos a
las cuatro de la tarde, a cantar la marcha nacional del Per, cuidando los
maestros que lo ejecuten con el mayor decoro y propiedad.
Como al cantarlo se hacan modificaciones al texto y haba editores que tambin
introducan cambios, Bernardo Alcedo, en 1864, public en Lima la "verdadera
edicin", y en 1870, en colaboracin con el msico italiano Claudio Rebagliati

instalado en Lima, prepar la instrumentacin orquestal del Himno Nacional;
estableciendo la msica y letra definitiva del Himno; tal como la conocemos
ahora.
En 1867 la Sociedad Amigos de las Letras y en 1873 el Club Literario plantearon
modificaciones a la letra, lo que motiv que en 1901 se convocara a un concurso
oficial a tal fin, que fue ganado por el poeta Jos Santos Chocano. A partir de
entonces, la letra del himno nacional fue declarada intangible. En cuanto a la
msica, las modificaciones fueron oficializadas por Resolucin Suprema del 8 de
mayo de 1901, y la ley 1801 del 26 de febrero de 1913 la declar intangible.
LA MSICA Y LA LETRA DEL HIMNO NACIONAL

La msica y la letra del Himno Nacional fueron publicados por Jos Bernardo
Alcedo en su libro "Teora Elemental de la Msica". En la letra aparecen el coro y
seis estrofas, letra segn confiesa Alcedo, ya haba experimentado algunas
modificaciones y en la que
no figuraba la estrofa ms
cantada y mejor ajustada a la
msica: "Largo tiempo el
peruano oprimido.....etc. ".
Poco tiempo despus de la
victoria de Ayacucho, el
Capitn Jos Hiplito Herrera
public el 'lbum de
Ayacucho', donde aparece la
letra del Himno Nacional con
el coro y cuatro estrofas, no
figuraban en stas la estrofa
que haba citado Alcedo en
su libro.
Posteriormente en 1853, el poeta Manuel Nicols Corpancho en su libro "Lira
Patritica del Per'; publica el coro y tres estrofas del Himno Nacional, y tampoco
aparece en este texto la ms popular estrofa mencionada por Alcedo, y an ms,
Corpancho con la intencin de eliminar algunas de las imperfecciones literarias
del original de Torre Ugarte, corrige ntegramente la estrofa que se refiere a Lima
(La cuarta en la letra considerada como definitiva) y a la vez modifica dos lneas
finales de la considerada como quinta estrofa.
En 1874 se fund en la capital el "Club Literario de Lima'; quienes presentaron una
peticin firmada por el poeta Luis Benjamn Cisneros y el historiador Eugenio
Larrabure y Unanue, en la cual solicitaban que esta institucin abriera un
concurso para el 28 de julio de 1874, con el objeto de reformar las palabras del
Himno Nacional, ya que por observaciones realizadas bajo el punto de vista de la
forma literaria, tiene notables defectos no difciles de corregir.
La peticin fue aprobada, se redactaron y publicaron las bases para el concurso en
los diversos peridicos de Lima invitando a compositores y msicos para remitir
sus producciones; sin embargo, la opinin pblica reaccion rechazando tal
convocatoria, basndose en el hecho de que sobre la letra de nuestro Himno
Patrio gravitaba ya la sancin del tiempo y de las generaciones. Al parecer
desconoca la buena fe de los autores del concurso, quienes replicaron las
acusaciones en una nota, manifestando que la letra originalmente compuesta por
el maestro Alcedo publicada en su "Teora Elemental de 1a Mrsica", el Himno
Nacional se compone de un coro y seis estrofas, en donde adems indica que la
letra haba sufrido modificaciones, las cuales tambin se fueron cometiendo en las
distintas publicaciones aparecidas por distintos autores posteriormente. La letra
no pudo ser modificada ni corregida.
En la poca del presidente don Eduardo Lpez de la Romaa, por Resolucin
Suprema de fecha 8 de Mayo de 1901, el Gobierno autoriz oficialmente la
msica del Himno Nacional restaurada por el profesor Claudio Rebagliati, a la vez
que dispuso que se convocara a un concurso para elegir una nueva letra que
sustituyera a la compuesta por de La Torre Ugarte en razn de que las
expresiones contenidas en ellas, eran inadecuadas a las cordiales relaciones
mantenidas entre e1 Per y Espaa. Producida la convocatoria y llevado a cabo el
concurso, lo gan e1 poeta Jos Santos Chocano, cuyas estrofas con el mismo
coro llegaron a cantarse en las escuelas pblicas y se publicaron en los
cancioneros populares. Pero el consenso pblico rechaz las innovaciones y
reclam para las estrofas volviera a la letra original del poeta iqueo, estos
hechos hicieron que el Congreso Nacional, mediante la ley N 1801, promulgada
el 26 de febrero de 1913, durante la presidencia de la Repblica, de don Guillermo
Billingurt, declaraba intangible la letra y msica del Himno Patrio. As se anul la
innovacin.
El 25 de julio de 1900, en una velada literaria y musical en el Teatro de Lima
realizada con el objeto de recaudar fondos para la construccin de un
monumento en memoria del Coronel Francisco Bolognesi, en gratitud a su
herosmo y defensa del suelo patrio en la Guerra de 1879, el msico Claudio
Rebagliati dirigi la numerosa orquesta que ejecut all por primera vez el Himno
Nacional con la msica restaurada.
El modelo para canto y piano fue publicado por la Direccin de Educacin Artstica
y Extensin Cultural en julio de 1951.
En 1959, a pedido de Ral Porras Barrenechea, Chabuca Granda compuso un
reemplazo para la primera estrofa del himno, sin embargo, sta no se difundi.
Gloria enhiesta en milenios de historia

fue moldeando el sentir nacional
y fue el grito de Tpac Amaru
el que alerta, el que exige
y el que impele, hacia la libertad.
Y el criollo y el indio se estrechan
anhelantes de un nico ideal
y la entrega de su alma y su sangre
dio el blanco y los rojos
del emblema que al mundo anunci
que soberano se yergue el Per.
Para gloria de Dios.
El Tribunal Constitucional determin en junio de 2005 que la primera estrofa del
himno (Largo tiempo) no es de la autora de Jos de la Torre Ugarte sino ms
bien fruto del folclore popular y que su insercin en el Himno expresa la voluntad
del pueblo peruano representado en el Parlamento Nacional mediante la Ley N
1801 por lo que merece mantenerse como intangible. Sin embargo, tambin
verific que se haba excluido la quinta estrofa original del himno y, considerando
la legislacin de los Derechos de autor y la integridad de la obra orden que se
restituya dicha quinta estrofa que, en la versin actual del himno, sera la sexta
estrofa de un total de siete.
El setiembre de 2009, el Gobierno del Per dispuso que se cantara en ceremonias
oficiales la ltima estrofa (En su cima los Andes sostengan ) en vez de la primera,
lo cual se realiz el 24 de setiembre, Da de las Fuerzas Armadas y el 8 de octubre,
Dia del Combate de Angamos y en el Dia del Ejercito y Aniversario de la Batalla de
Ayacucho
MARCHA DE BANDERAS
La Marcha de banderas es una creacin musical entonada al momento de izar la
bandera, compuesta por el maestro Jos Livornio, cuya letra fue creada por el
Hno. Ludovico Mara, Hermano de las Escuelas Cristianas, director del Colegio La
Salle de Lima, por peticin del presidente de la Repblica, don Manuel Prado
Ugarteche.
HIMNO NACIONAL DEL PER (Completo)

Autores:
De la letra
De la msica
: Jos de laTorre Ugarte

: Jos Bernardo Alcedo
Coro
Somos libres, semoslo siempre
y antes niegue sus luces el sol,
que faltemos al voto solemne
que la patria al Eterno elev.
Estrofa I
Largo tiempo el peruano oprimido
la ominosa cadena arrastr;
condenado a una cruel servidumbre
largo tiempo en silencio gimi.
Ms apenas el grito sagrado
Libertad! En sus costas se oy,
la indolencia de esclavo sacude,
la humillada cerviz levant.
Estrofa II
Ya el estruendo de broncas cadenas
que escuchamos tres siglos de horror,
de los libres al grito sagrado
que oy atnito el mundo, ces.
Por doquier San Martn inflamado,
Libertad, libertad, pronunci,
y meciendo su base los Andes
lo anunciaron, tambin a una voz.
Estrofa III
Con su influjo los pueblos despiertan
y cual rayo corri la opinin;
desde el itsmo a las tierras del fuego
desde el fuego a la helada regin.
Todos juran romper el enlace
que natura a ambos mundos neg,
y quebrar ese cetro que Espaa,
reclinaba orgullosa en los dos.
Estrofa IV
Lima, cumple ese voto solemne,
y, severa, su enojo mostr,
al tirano impotente lanzando,
que intentaba alargar su opresin.
A su esfuerzo saltaron los grillos
y los surcos que en s repar,
le atizaron el odio y venganza
que heredara de su Inca y Seor.
Estrofa V
Compatriotas, no ms verla esclava
si humillada tres siglos gimi,
para siempre jurmosla libre
manteniendo su propio esplendor.
Nuestros brazos, hasta hoy desarmados
estn siempre cebando el can,
que algn da las playas de Iberia
sentirn de su estruendo el terror.
Estrofa VI
Excitemos los celos de Espaa
Pues presiente con mengua y furor
Que en concurso de grandes naciones
Nuestra patria entrar en parangn.
En la lista que de stas se forme
Llenaremos primero el regln
Que el tirano ambicioso Iberino,
Que la Amrica toda asol.
Estrofa VII
En su cima los Andes sostengan
la bandera o pendn bicolor,
que a los siglos anuncie el esfuerzo
que ser libres, por siempre nos dio.
A su sombra vivamos tranquilos,
y al nacer por sus cumbres el sol,
renovemos el gran juramento
que rendimos al Dios de Jacob.
Democracia
DEMOCRACIA
1. CONCEPTO
El trmino democracia proviene etimolgicamente de la antigua Grecia y su significado
original proviene de los vocablos griegos demos, que significa gente, pueblo y kratos, que
significa autoridad o poder. En Atenas se aplic como una forma de gobierno cuya
eleccin de su autoridad era por aclamacin
2. DEMOCRACIA COMO FORMA DE GOBIERNO
- La democracia es la doctrina poltica favorable a la intervencin del pueblo en el
gobierno y tambin al mejoramiento de la condicin del pueblo.
- Una democracia es un sistema en el cual el pueblo puede cambiar a sus gobernantes de
una manera pacfica y al gobierno se le concede el derecho a gobernar, porque as lo quiere
el pueblo.
- La democracia, como forma de gobierno, es la participacin del pueblo en la accin
gubernativa por medio del sufragio y del control que ejerce sobre lo actuado por el estado.
- La democracia, es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, segn la
definicin de Abraham Lincoln. En la democracia reside la totalidad del poder del pueblo
3. DEMOCRACIA COMO ESTILO DE VIDA
- Sin embargo, en la actualidad, el concepto de democracia no se limita a una forma
determinada de gobierno, sino tambin como estilo de vida:
- Democracia es un conjunto de reglas de conducta para la convivencia social y poltica.
- Democracia es un estilo de vida basado o centrado en el respeto a la libertad, la dignidad
humana, la igualdad, la justicia y los derechos de todos y cada uno de los miembros de la
comunidad.
- Democracia es un conjunto de ideales que traen consigo un estilo de vida determinado
conduciendo a un sistema poltico que ha evolucionado a lo largo de nuestra civilizacin en
las ms diversas formas y sentidos pero siempre orientados hacia la participacin indirecta
de la ciudadana en su totalidad a travs de delegados y autoridades elegidas por el pueblo
en sufragio universal (toda persona tiene derecho a voto), y hacia el bien comn de la
sociedad.
- Democracia es un estilo de vida que agrupa a la sociedad en su conjunto sustentndose en
ideales como la libertad, la igualdad y la justicia; el individuo debe participar para sumarse
a los intereses propios de la mayora de la poblacin sin preocuparse slo de las cosas que
le ataen personalmente. De este modo el demcrata se transforma en un individuo
autnomo capaz de agruparse y crearse leyes a s mismo reconocindolas como vlidas.
2. CLASES DE DEMOCRACIA
Como forma de gobierno, la democracia puede ser:
2.1. Democracia directa o pura.- Es aquella en la que los ciudadanos (el pueblo)
gobiernan directamente y no a travs de eleccin de representantes que los gobiernen.
La democracia directa fue posible en las ciudades griegas, especialmente en Atenas. Eran
comunidades muy reducidas y homogneas donde la totalidad de los ciudadanos, reunidos
en asambleas, participaban en el gobierno de la cosa pblica.
2.2. Democracia representativa o indirecta.- Los ciudadanos (el pueblo) son gobernados
por medio de representantes elegidos por ellos mismos, como ocurre en nuestro pas, donde
el pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de sus representantes y autoridades
creadas por la Constitucin Poltica del Per. La eleccin de los representantes que han de
tener a su cargo la tarea gubernativa se realiza por medio del sufragio y cualquier individuo
tiene derecho a participar o ser elegido.
La forma representativa suele adoptar diversos sistemas:
a) Sistema presidencialista.- Se caracteriza por un poder ejecutivo fuerte. El presidente
gobierna realmente a la nacin, lo secundan los ministros o secretarios que l elige.
b) Sistema parlamentario.- El Parlamento es el eje alrededor del cual gira toda la accin
gubernamental. Las facultades del Presidente son muy restringidas.
c) Sistema colegiado.- Es una combinacin de los dos anteriores. El Poder Ejecutivo est
integrado por varias personas elegidas por el Parlamento y que se turnan en el ejercicio de
la Presidencia.
CONCLUSIN:
La democracia constituye un rgimen o sistema que se fundamenta en los principios de
respeto, promocin y garanta de los derechos humanos, y en la autodeterminacin del
pueblo como depositario de la voluntad popular. Se entiende que todo rgimen democrtico
est regido por sus propias reglas y procedimientos que lo sustentan
La democracia es un estilo de vida y de gobierno con alta participacin de la ciudadana en
las decisiones importantes y en la eleccin de autoridades. Plantea que todo individuo es
libre de elegir a quienes lo representara en el futuro con la sola condicin de obedecer a la
autoridad que el mismo eligi y respetar tambin a quienes l no dio su apoyo pero la gran
mayora s.
- El rgimen democrtico est regulado por una Constitucin en la cual se defiendan
expresamente los derechos de cada uno de los individuos que conforman una nacin
organizada en un Estado.
- La eleccin directa mediante aclamacin popular que era efectiva en Grecia actualmente
es impracticable siendo entonces reemplazada por un mtodo de eleccin indirecta en la
cual el pueblo elige a sus autoridades ya no por aclamacin, sino, que mediante elecciones
peridicas mediante sufragio universal en las cuales se eligen representantes, delegados,
algunas autoridades.
DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS

Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su Resolucin 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948
Artculo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con
los otros.
Artculo 2
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin
distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin.
Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o
internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si
se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin
fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana.
Artculo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artculo 4
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos estn prohibidas en todas sus formas.
Artculo 5
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Artculo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurdica.
Artculo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de
la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que
infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.
Artculo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales
reconocidos por la constitucin o por la ley.
Artculo 9
Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artculo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda
pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusacin contra ella en materia penal.
Artculo 11
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el
que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa.
Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no
fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr
pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito.
Artculo 12
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda
persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artculo 13
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el
territorio de un Estado.
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso el propio, y a regresar
a su pas.
Artculo 14
En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de
l, en cualquier pas.
Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada
por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las
Naciones Unidas.
Artculo 15
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de
nacionalidad.
Artculo 16
Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin
alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia;
y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y
en caso de disolucin del matrimonio.
Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse
el matrimonio.
La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la
proteccin de la sociedad y del Estado.
Artculo 17
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.
Artculo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as
como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el
culto y la observancia.
Artculo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho
incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por

cualquier medio de expresin.
Artculo 20
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.
Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
Artculo 21
Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o
por medio de representantes libremente escogidos.
Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las
funciones pblicas de su pas.
La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad
se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse
peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro
procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artculo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y
a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida
cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre
desarrollo de su personalidad.
Artculo 23
Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a
condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el
desempleo.
Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo
igual.
Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y
satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la
dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros
medios de proteccin social.
Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus
intereses.
Artculo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas.
Artculo 25
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a
su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la
vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo
derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y
otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias
independientes de su voluntad.
La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.
Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a
igual proteccin social.
Artculo 26
Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin
elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser
generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin
de los mritos respectivos.
La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las
naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las
actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de
darse a sus hijos.
Artculo 27
Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la
comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los
beneficios que de l resulten.
Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales
que le correspondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas
de que sea autora.
Artculo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en
el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan
plenamente efectivos.
Artculo 29
Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede
desarrollar libre y plenamente su personalidad.
En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona
estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de
asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y
de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar
general en una sociedad democrtica.
Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin a
los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
Artculo 30
Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere
derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar
actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos
y libertades proclamados en esta Declaracin.

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