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Breve recuento con Luis Villoro1

Marco Antonio Tenorio Martnez


Como no es natural suponer, sino cultural,
estas lneas estn dedicadas a mi maestro Luis Villoro,
as como a Antonio Ahumada,
por su inconmensurable fraternidad en la Baja Sur

Vida filosfica es aquella que se esfuerza en justificarse a s misma en los


ltimos fundamentos de la vida justa, escrito en la juventud de un filsofo y
perdurando con tanta coherencia en la amplitud de sus 91 aos, se lee al arribar al
Instituto de Investigaciones Filosficas de la UMSNH, en Morelia, Michoacn,
lugar que lleva su nombre. Minutos despus esta es, tal vez, mi gran ancdota
arrib usted (Dr. Villoro, para los actos protocolarios; Don Luis, para los allegados
que le toman respeto; Keri jnaskati Tata Luis Villoro, para el pueblo purhpecha
de Michoacn), entr en el auditorio de la misma institucin con paso pausado
pero firme; el mismo que pens lo apenas citado: un hombre mayor cuyo
convencional bastn slo hace de accesorio, bien para despistar, bien para asentir
con1 tanta entrega cuando algo le alegra el interior.
Cuatro aos con algunos meses despus, en diciembre del 2012, en el
mismo lugar como en tantos otros se le celebrara un homenaje con ttulo de
coloquio: reflexiones sobre su obra, esto por sus 90 aos. Don Luis, usted segua
siendo el mismo: tan vivaz, tan lleno de un algo que irradiaba y contagiaba; mi
hiptesis ahora es que al dedicar su vida a los otros, se le reforz el espritu, se
colm su alma. As nos visitaba con regularidad en mi alma mater, se compenetr
en ella con tantas acciones y enseanzas, es parte de su ncleo, de su mdula;
pero no crea que existe algo del tipo Leccin 1 de Luis Villoro:, no, eso tal vez
dejara de ser filosofa, sino que ms bien ha dejado su huella de otra maneras: en
la biblioteca personal que nos don, en las demandas en los diarios sobre las
fallas de la autoridad universitaria, por ejemplo.
Pues bien, aqu el intento es tanto para tomar fuerza al comenzar unas
lneas, como para mostrar un par sus peculiaridades. Hombre coherente,
entregado y comprometido en la prctica a sus propuestas tericas, intelectual de
a de veras quisiera decir: crtico, riguroso, modesto Sus textos comienzan
siendo de carcter histrico, pasa por la filosofa analtica y por la fenomenologa,
igual traduce y comenta a Husserl como a Descartes, se hunde en la
epistemologa, reflexiona las problemticas entre culturas de su tiempo; vincula el
poder con el valor, la poltica con la tica, la tradicin con la crtica. Resumirlo no
se puede (yo no puedo), hay que decirlo con la petulancia suficiente que usted no
comparti jams.
1 Este texto fue presentado en el Homenaje a Luis Villoro, organizado por el programa
Martes de Humanidades de la Universidad Autnoma de Baja California Sur, el da martes
18 de marzo del 2014, La Paz, B. C. S.

Estudios varios existen sobre sus propuestas epistemolgicas, crticas


fuertes sobre su fase de reflexin histrica, pero a m me coquetea ms su
propuesta tico-poltica. Me atrap el poder de su valor, con ello fue mi gran
acercamiento al que desde hace tiempo llamo maestro (hemos de ser
responsables y hacer justicia a nuestra formacin y bagaje), con su texto titulado
El poder y el valor; luego me llegaron Los retos de la sociedad por venir y Estado
plural. Pluralidad de culturas; al fin, si me permite, su ltima etapa, estuvo ah
desde el comienzo. Sobre ello ahondemos un poco.
La propuesta que nos plantea en su trabajo El Poder y el valor:
fundamentos de una tica poltica, barbricamente podemos anotarla como la
apuesta por una asociacin poltica para la comunidad basada en valores
resultado de una tica disruptiva; esto es, con fines didctico-divulgativos,
menos que ms: una manera de organizacin basada en valores que se depuran
con la crtica. La razn, lo racional y lo razonable entran en juego aqu, cuando los
valores quisieran hacer fiesta sin precaucin al ser llevados a la accin. Creer,
saber, conocer, su puntual texto de epistemologa, hace de antesala a lo anterior,
analizando tales nociones con la pretensin primera de evitar la dominacin. As lo
aprend yo, de atrs hacia adelante; intentemos acomodar orden.
Primero hay que plantear un suelo firme para la justificacin de los valores
ticos o para cualquier argumentacin, para que estos puedan ser racionales
(luego
2 tambin razonables), est usted de acuerdo?, al tiempo que no atiendan a
meros intereses o deseos personales o de grupos selectos que excluyan a otros.
As surge la tica disruptiva, la reflexin crtica sobre los valores, necesaria para
la asociacin poltica para la comunidad, para hacer posible la unidad en comn
que no unir todo, ni hacer comn todo. Tras esto es necesario tener presente que
tanto los valores no pueden consolidarse sin el poder, no llegaran a ms que a
ilusin vaca, como que ste no tiene curso alguno sin aqullos, se convierte en
fuerza ciega.
De esta manera, Dr. Villoro disclpeme que no pueda evitar el vicio de
llamarle por el ttulo acadmico, los valores concretos que nos propone son sobre
todo justicia, equidad y libertad. Busca la conjuncin del liberalismo y el
comunitarismo (entre individualidad y conjunto), aunque a nuestro ver, se vincula
ms con el ltimo. As, haciendo otra vengadora sentencia condensada, la
asociacin poltica de Villoro tomar los intereses de los individuos en tanto que
integrantes de un grupo, del cual no se desprenden; o al contrario, pues la
cuestin es dialctica, considerar las pretensiones grupales en tanto que la
comunidad est compuesta de individuos que no son homogneos.
Ahora bien, tal vez como tema ms relevante y presente en su obra, don
Luis, nos encontramos con la problemtica del otro. Slo dedica un texto
explcitamente a esta cuestin, Vislumbres de lo otro, en el que reflexiona sobre lo
otro como lo sagrado. Sin embargo, pese a que no conceptualice ni acue los
trminos, sus textos estn plagados de una atencin al otro, a la alteridad, a la
otredad. Desde sus textos juveniles, donde llega a indicar que cualquier cosa
cobra sentido en la medida que algo otro le y lo refiere, o tambin al hablarnos de
Scheler y la empata, hasta sus ltimos escritos e incluso sus ltimas palabras por
m escuchadas, las cuales todava hoy al repasarlas me quiebran la voz y mojan
mis ojos expresiones que pueden ser revisadas en video bajo el membrete

25/25 Homenaje a Villoro, al igual que casi todas las conferencias de ese
coloquio (Tenorio, 2012).
Si bien su atencin est puesta en el indgena, concrecin de lo relegado y
menospreciado en este pas, para usted, el otro, los otros en general son siempre
irreducibles, en todo momento ha de considerarse la accin personal en referencia
al conjunto y en ningn caso hemos de marchar por el mundo como entes
aislados. En su pensamiento, tanto en poltica como en el proceder individual, nos
animamos a decir, hay que anteponer un principio tico-filial, axiolgico-afectivo,
esto es, ponernos en frente el valor apegado al otro / el otro apegado al valor,
hacer un intento por la cercana valorativa con la otredad, por la otredad valorada.
No se trata, si bien le entiendo, tan solo de lograr un gran enunciado tico
normativo, de carcter abstracto o trascendental, pero tampoco de un puro
arrebato emotivo, sino del conjunto de ambos: de la accin motivada pero
justificada (sostenida en motivos y en razones).
Podramos condensarlo en uno de los prrafos ltimos de El poder y el
valor, el cual, cuando menos, nos ayudar para acercar la conclusin de mis
alusiones sobre su completitud puesto que ha de partir usted, don Luis, a
encontrarse con sus compaeros hiperiones, con su maestro Gaos, con la
comandanta Ramona, entre tantos otros. Su texto finaliza as:
3

En la comunidad cada sujeto adquiere su sentido al realizarse en el seno


de una totalidad. Slo entonces descubre su ser verdadero. Porque el ser
real de cada persona est en la liberacin del apego a s mismo y en su
unin liberada con el otro, como en la relacin afectiva interpersonal,
cuando cada quien llega a ser realmente al hacer suyo el destino del otro,
como en la armona del universo, donde cada ente adquiere su verdadero
sentido en un vnculo con el todo, como en la vida espiritual, en fin, donde
cada quien descubre su verdadero yo en la negacin del apego a s
mismo. [As, se trata,] tanto para el individuo como para la colectividad,
[de] cumplir con el designio del amor: realizarse a s mismo por la
afirmacin de lo otro (Villoro, 2012, pgs. 380-381).

Para finalizar, quiero recordar a tres profesores al hablar del maestro. Filsofos
como usted, profesores como usted, dira Mario Magalln, son maestros de todos
nosotros, de la comunidad filosfica y de la humanista en general. Igualmente,
traigamos la expresin de Mario Teodoro Ramrez, cuando usted rechazaba que el
IIF de la UMich llevara su nombre, con la anotacin de que su vida y obra estaban
dedicadas a los otros: es que usted es nuestro otro, Don Luis, nuestro otro. Y
para concluir lo haremos como Jaime Vieyra en su presentacin en el coloquio por
sus 90 aos: Tan indispensable resulta su obra para nuestra tradicin que
podemos decir, como de Dany el rojo [Daniel Cohn-Bendit] y del Sup Marcos, ya
ahora Todos somos Villoro (Vieyra, pg. 7).

Referencias
Tenorio, M. A. (Direccin). (2012). Coloquio nacional "Pensamiento y vida de
Luis Villoro" [Pelcula]. Mxico. Obtenido de

http://www.youtube.com/playlist?list=PLbLMBMJrYW8GhjYNE969cP3rQFt_nP5G
Vieyra, J. (s.f.). Luis Villoro, los indios y el silencio. En M. T. Ramrez, Luis Villoro:
pensamiento y vida. Homenaje en sus 90 aos (En prensa ed.). Siglo XXI
& IIF-UMSNH.
Villoro, L. (1989). Creer, saber, conocer (1ra ed., 1982; 2da ed.). Mxico: Siglo
XXI.
Villoro, L. (1999). Estado plural. Pluralidad de culturas (1ra ed., 1998; 2da ed.).
Mxico: Paids & FFyL-UNAM.
Villoro, L. (2010). Los retos de la sociedad por venir. Ensayos sobre justicia,
democracia y multiculturalismo (1ra ed., 2007; 1ra reimp. ed.). Mxico:
FCE.
Villoro, L. (2012). El poder y el valor: fundamentos de una tica poltica (1ra
ed., 1997; 6ta reimp. ed.). Mxico: FCE & El Colegio Nacional.