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15/2/2015

LaDanzadelastijeras

LaDanzadelasTijeras
Es una de las danzas ms impresionantes del Ande Peruano, se
ejecutacon la msica del violn y el arpa y una especie de hoja de
metal separada, que se asemejan a unas tijeras, los bailarines
llamados danzantes son protagonistas de un ritual que consiste en
una extensa competencia con otros danzantes para poner a prueba
sudestreza,fsica,habilidadyresistencia.Alganadorseleatribuye
estar protegido e iluminado por los Apus Wamani y las divinidades
andinas,representadosporlosdiosesdelasmontaas.
La danza de las tijeras presenta su propio estilo y msica, es una
danza clsica ritualista de carcter mgico religioso donde se
representancoreogrficamentelosespritusdelosdiosesandinos.
Desdesusancestroslosdanzantesejecutanelllamadogranensayo
ceremonial por Semana Santa, es el entendimiento secreto del
mundo andino con sus apus wamanis, los das jueves y viernes
conmemoranacristomuerto.Losdanzantesdetijerasalenabailar
a plazas y pueblos para lograr comunicacin con sus apus y en
Viernes Santo los maestros mayores aprovechan para ensear a
susdiscpulos.

LADANZADELASTIJERASENLAACTUALIDAD
Esunbailedehombresquesedesarrollaencontrapunto(Atipanakuy),alsondelarpaydelvioln.
LoscampesinoslallamabanSupayHuapasiTusak:eldanzanteenlacasadeldiablo.JosMaria
Arguedas generaliz la apelacin danzante de tijeras por las tijeras que los danzantes llevan en
lamanoderechayquelasentrechocanmientrasbailan.
En la sierra, se baila desde abril hasta diciembre, en todas las fiestas agrcolas y religiosas
importantes. Cada meloda corresponde a unos pasos : Pasacalle, para marchar en las calles
Wallpa wajay, cuando son las tres de la maana y canta el gallo. Durante el da, se toca en tono
mayor , por la noche, en tono menor. El primer da (Anticipo), llegan al pueblo los msicos y
danzantes.Alas12delanoche,ensecreto,hacenelpagoenlaplaza,laofrendaalHuamani.El
segundo da (Vspera) , desfilan por las calles y bailan en contrapunto desde las 6 de la maana
hasta las 8 de la noche. El tercer da (Da Central), se hacen las pruebas : hacen nmeros de
magia, se traspasan con agujas y espinas, suben a las torres de la iglesia(torre bajay)donde
realizandemostracionesdeequilibrioyacrobacia.Elcuartoda(Cabildo),bailanotravezhastalas
8delanocheyelquintoda(Despacho),regresanasulugardeorigen.
EnLima,eltiempoyelespaciourbanohanprovocadotransformacionesprofundasdelbaile.Enlas
fiestas religiosas tradicionales celebradas por las asociaciones provinciales, solamente se celebra
durante dos o tres das, un fin de semana. En los teatros, se tuvo que adaptar para la escena
teatralycadarepresentacinsolamentedurade15hasta20minutos.
La danza ritual de la sierra, se convirti en una danza festiva y espectculo en Lima. Revela un
procesodetransformacinprofunda de la cultura andina y de la cultura urbana, convertida ahora
enunodelossmbolosdelaculturanacional.
LaDanzadelasTijerascorrespondealareginqueocupelfieroreinoChancayquehoyabarca
alosdepartamentosdeAbancay,Ayacucho,HuancavelicaypartedelnortedeArequipa.
Aunque no existe informacin definitiva sobre su origen, especialistas como la antroploga Lucy
Nez Rebaza y el profesor Antonio Salvador Villegas Falcn, reconocen una simiente en la
tradicin prehispnica, dentro de las fiestas de cosecha y labranza. Indmitos y guerreros como
http://www.peruredes.com/Folk/dtijeras.htm

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LaDanzadelastijeras

eran, los chancas no solo repelieron en algn momento la expansin Inca, sino que su
descendencia tambin se rebelara ante el yugo espaol, cuando, en pleno siglo XVI, el
movimientoTaquiOncoyseenfrentalaCorona.
Segn Villegas Falcn, es poco probable que la Danza de Tijeras haya sido una manifestacin
generada por esta asonada rebelde que buscaba la extirpacin de toda influencia occidental. Sin
embargo, es a esa poca que se remontan los primeros registros de esta tradicin, puesto de
manifiestoendibujosdeHuamnPomayacuarelasdePanchoFierro.Deestapocatambindata
laconfusavinculacindelbaileconelmaligno,fomentadabsicamenteporlosclrigoscoloniales,
quinesdesdesupticaoccidentaldieronporllamaridolatraatodoaquelloquenofuerapartedel
ritocatlico.Porajenaypagana,laveneracinandinaquedidentificadacomomalfica.
Sinembargo,paralacosmovisinandina,laofrendaalahuaca,alcerro,alatierra,alacascada,
a la naturaleza, implica significados sagrados e inequvocos. Incluso con los demonios del ande,
los Supay, es posible efectuar tratos, promesas, compromisos a cambio de un favor, de un
beneficio.Acambiodequeelespritumalosointercedaporeldanzanteensuhoradifcil.ElSupay
resulta por ello benvolo en la mayora de los casos. Solo se pone bravo cuando el cholo se
acriolla demasiado, peca de vivo y no cumple con su pago. Una tradicin que tranquilamente se
traslada a las formas en que se manejan muchas personas del interior del pas con los santos,
beatosoimgenesdesudevocin.
Sern todo lo oscuros que quieran, pero a nadie se le pasa el hipo cuando aparecen menudos y
brillantes contorsionistas con nombres como Super Demonio, Rayu Miau (el que traga rayos),
Apu Sauri (humo del cerro) y Rasu iti (el que pisa el hielo). La gente los asume como parte
de la tradicin. Sin embargo, los de Lima son un poco ms luminosos para los apelativos: Yana
Misi(gatonegro),AstroRey,AceroySoldeOro.
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http://www.peruredes.com/Folk/dtijeras.htm

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