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LOS PRIMEROS DIOSES

Los ms antiguos mexicanos crean en un dios


llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con
su mujerTonacacihuatl.
El mayor

naci

todo

colorado

lo

llamaron

Tlatlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron


Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcatl.
El ms pequeo naci sin carne, con los puros
huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron
Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron un dios principal por ser el dios de la
guerra.
Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos
cuatros dioses se reunieron para determinar lo que deban hacer.
Acordaron crear el fuego y medio sol. Pero como estaba incompleto no relumbraba
mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A
ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que con
ellos pudiera adivinar y curar.
De este hombre y de esta mujer nacieron los maceguales, que fueron la gente
trabajadora del pueblo.
Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte
das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das.
Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a
un caimn y de l hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para
que enviaran a la tierra las lluvias buenas y las malas.
Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida.
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LA FRESA
Cuentan las personas mayores de la regin con gusto y
fascinacin de cmo es que fue creada la fresa.
Hace muchos siglos habitaban la tierra un gran nmero de
dioses, junto a ellos vivan muchos sirvientes que los
atendan.
Todos los dioses eran buenos con sus sirvientes a excepcin de uno que los trataba
muy mal, en especial a un sirviente.
Un da, el dios malo, furioso le reclam al sirviente por un insignificante error. Estaba
tan irritado que se dispona a matar al sirviente, pero un dios bueno se lo impidi.
El sirviente cre un fruto rojo y dulce llamado fresa, que le entreg al dios en
agradecimiento por haberlo ayudado.
El dios qued maravillado y decidi regalar la fresa a la regin de Irapuato para que
pudieran disfrutarla.

MITO DE LA CREACION DEL MAGUEY


Cuenta la historia de este mito mexicano que En
principio Mayhuel era una hermosa joven que viva con
su abuela, una Tzintzimitl estrellas que intentan impedir
que salga el sol. En una ocasin, Quetzalcatl la
convenci para que bajase a la tierra para amarse
convertidos en las ramas de un rbol bifurcado. Pero
cuando su abuela se despert y no vio a Mayhuel, llam a otras Tzitzimime para que
bajasen a la tierra para ayudarle a buscar a su nieta.
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Cuando se acercaban el rbol se separ en dos, entonces la abuela, descubriendo a su


nieta como una rama, la despedaza y deja los restos para que los devore otra
Tzitzmitl. Sin embargo la rama en que se haba convertido Quetzalcatl permaneci
intacta.
Cuando se alejaron Quetzalcatl tomo los restos de la joven virgen y los enterr. De
ello brot la planta del maguey, de la que se extrae el pulque, usado en las ceremonias
como bebida ritual y ofrenda para los dioses. As, tras su muerte, Mayhuel se
convirti en diosa.

LA DIOSA LUNA
Entre los habitantes de Quintana Roo existen
varios mitos y leyendas que no han sido contadas
del todo. Un ejemplo claro es la leyenda de '''La
Diosa Luna''' la cual dice:
En el inicio cuando los dioses aun eran mortales
y adoraban a nada, exista una bella joven, la
cual se llamaba Ixchel.
Haba muchos hombres que la pretendan entre ellos un joven llamado Itzamn y otro
cuyo nombre se desconoce que constantemente rean por el amor de esta. Su
hermana Ixtab decidi que pelearan hasta que uno de los dos muriera, el
sobreviviente quedara con Ixchel.
Pero Ixtab desconoca que estaba enamorada de Itzamn, y ella ya nada poda hacer.
Itzamn iba a vencer a su contrincante pero en el menor descuido su oponente le hiri
por la espalda y muri.

Ixchel al ver morir a su amado corri del lugar y encomendando su alma a Ixtab se
quito la vida.
Ixtab maldijo a aquel que con trucos sucios mato a Itzamn, y su nombre jams se
conoci y nadie supo lo que sucedi con l.
Itzamn pas a ser el Dios Sol, y que Ixchel, su eterna enamorada, paso a ser su
esposa y la Diosa Luna. Ixtab como fue a quien su hermana encomend su alma al
morir, paso a ser la Diosa del Suicidio.
Se dice que en cada Fuego Nuevo la diosa Ixchel renace del fuego y permite a las
doncellas enamorarse y dar como fruto de ese amor un hijo, es por eso que tambin es
considerada diosa del parto y la fertilidad.''

CREACION DEL SOL Y LA LUNA


Hace muchos siglos viva una anciana y con ella vivi por
mucho tiempo una hurfana. Muchos hombres del pueblo
quisieron casarse con la hurfana, pero ella a nadie quiso;
odiaba a los hombres. Luego sucedi que un da, sin pensar,
tuvo relaciones con un extrao. No se dio cuenta que l
solo la estaba engaando, hasta que ella sinti que estaba
embarazada. Cuando su abuela vio que estaba encinta,
entonces la corri de la casa donde vivan.
La pobre sali de la casa en que viva y se fue. Ella se encontr con una ardilla la cual
se meca en un bejuco.
La ardilla le dijo a la mujer: No quieres columpiarte? Vamos a mecernos. Est bien?

Ella contest: Est bien. Entonces la mujer subi al bejuco. Cuando haba subido, la
ardilla le dijo: Permteme amarrar fuerte el bejuco; as se puede uno columpiar mejor.
Ella contest: Est bien.
Entonces la ardilla, en lugar de arreglar mejor el bejuco, aflojo todo, dicindole a la
mujer: Ya lo amarr bien; te puedes columpiar ahora. Entonces la mujer comenz a
columpiarse y cuando estaba mecindose fuerte, se quebr el bejuco y la mujer se
cay y muri. La pobre estaba encinta y casi lista para dar a luz a un nio.
El zopilote rey supo que la mujer estaba all muerta y baj a donde ella estaba.
Entonces el nio empez a hablar desde donde estaba dentro de la mujer y dijo:
Respetada anciana; hazme el favor de abrirme.
El zopilote le contest: Est bien as.
Entonces empez a picotear para abrir adonde estaba el nio. Estaba tan duro que se
le quebr el pico, en el momento en que iba a nacer el nio. Entonces le hizo el favor,
cosindole el pico con un pedazo de cuero.
Luego el zopilote rey sac a dos nios, pues eran gemelos, un hombre y una mujer.
Estos nios crecieron hasta ser grandes. Entonces dejaron al zopilote rey y tomaron
otro camino. Llegaron a la casa de sus abuelos y all vivieron. Un da fueron los tres, el
anciano con sus dos nietos, a sus tierras. All se quedaron unos dos, tres das.
Cuando pensaban regresar a la casa, los nietos mataron al abuelito. Tasajearon su
carne y la secaron sobre la lumbre. Al regresar del campo para irse a la casa, pensaban
cmo engaar a la abuela diciendo que slo haban matado un animal con su flecha.
Cuando a la casa, su abuela les pregunt por su esposo. Entonces contestaron: l viene
atrs de nosotros, aqu hay carne seca de un animal que matamos.
La abuela agarr su cntaro y un pedazo de carne y se fue a traer agua.
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Caminaba hacia el pozo de agua cuando oy que deca un pajarito: te ests comiendo a
tu marido. Volte la cara y no vio a nadie.
Entonces otra vez el pajarito dijo: Te ests comiendo a tu marido.
Ella contest: Cmo va a ser que me est comiendo a mi marido? Mi nieto mat a un
animal.
Entonces ella fue a traer agua. Mientras tanto sus nietos envolvieron la carne en un
petate y la pusieron donde se guarda el maz.
Cuando ella regres a la casa les pregunt: Ya lleg su abuelo? Dijeron que s, y que
estaba enojado y ya quera su atole.
Entonces prepar el atole para su marido. Sus dos nietos llevaron el atole a donde se
guarda el maz y all se lo embarraron en la cara.
Cuando regresaron a la cocina dijeron a la abuelita: Mira lo que nos hizo!
Entonces la abuelita agarr un mecapal (correa de cuero empleada para llevar cargas a
cuestas) y fue donde se guarda el maz. All pensaba encontrar a su marido. Cuando la
anciana le dio un golpe al petate, salieron muchas avispas que la picaron. En ese
instante sus nietos empezaron a correr y la abuela los persigui porque la haban
engaado.
Los muchachos se encontraron con una tuza. Le pidieron a la tuza que los escondiera.
La tuza los escondi en sus dos mejillas.
Cuando la ancianita lleg le pregunt a la tuza: No has visto a alguien que haya pasado
por aqu?
La tuza dijo: No he visto a nadie porque me duele mucho una muela.

Cuando se fue la anciana, los nietos salieron de la boca de la tuza y se fueron por su
camino. Llegaron a un pueblo y pidieron posada.
Cuando el dueo de la casa ya se iba a dormir, les habl de adentro de la casa.
Durmanse all afuera. Cuando venga el animal que se lleva a la gente en la noche, me
avisan para que pueda matarlo con mi flecha. Se ha llevado mucha gente. Se acostaron
en el corredor y ni sintieron cuando el animal vino a llevrselos.
Cuando amaneci, los hurfanos vieron que se encontraban en un lugar muy feo en la
cima de un peasco. Haba muchos huesos de gente que haban muerto all. Tambin
haba gente que acababa de llegar y otros muy flacos. Vieron que el animal grande que
se haba llevado a la gente, estaba durmiendo. Entonces el muchacho dijo: Vayan a
juntar lea, vamos a matar al animal y a quemarlo.
Entonces el muchacho dijo a sus amigos: Junten sus cenizas, y dijo a su hermanita:
Orina sobre la punta de la piedra y di que crezcan bejucos blancos y rojos.
As lo hizo la mujer pero ni hojas nacieron. Entonces el hombre empez a orinar y dijo;
Bejucos blancos y rojos crezcan, crezcan, crezcan! Luego crecieron los bejucos y
cubrieron todo el peasco. Todos bajaron del peasco por los bejucos. All haba milpas
y campos de caa, y todos empezaron a comer maz y chupar caa porque se estaban
muriendo de hambre.
Los dos hurfanos siguieron su camino y llegaron a otro pueblo donde los reyes y los
ricos estaban haciendo fiesta para que sus hijos pudieran ser el sol y la luna. A la
maana siguiente fueron al camino para ser el sol y la mujer la luna. La gente dice que
se encuentran all hasta ahora.

LOS SOLES O EDADES QUE HAN EXISTIDO


Se refera, se deca que as hubo ya antes cuatro vidas, y
que esta era la quinta edad.
Como lo saban los viejos, en el ao 1 - Conejo se ciment
la Tierra y el cielo. Y as lo saban, que cuando se ciment
la Tierra y el cielo, haban existido ya cuatro clases de
hombres, cuatro clases de vidas.
Saban igualmente que cada una de ellas haba existido en un Sol (una edad). Y decan
que a los primeros hombres su Dios los hizo, los forj de ceniza. Esto lo atribuan a
Quetzalcatl, cuyo signo es 7 - Viento, l los hizo, l los invent.
El primer Sol (edad) que fue cimentado, su signo fue 4 - Agua, se llam Sol de Agua.
En l sucedi que todo se lo llev el agua. Las gentes se convirtieron en peces.
Se ciment luego el segundo Sol (edad). Su signo era 4 - Tigre. En l sucedi que se
oprimi el cielo, el Sol no segua su camino. Al llegar el Sol al medioda, luego se haca
de noche y cuando ya se oscureca, los tigres se coman a las gentes. Y en este Sol
vivan los gigantes. Decan los viejos, que los gigantes as se saludaban: no se caiga
usted, porque quien se caa, se caa para siempre.
Se ciment luego el tercer Sol. Su signo era 4 - Lluvia. Se deca Sol de Lluvia (de
fuego). Sucedi que durante l llovi fuego, los que en l vivan se quemaron. Y durante
l llovi tambin arena. Y decan que en l llovieron las piedrezuelas que vemos, que
hirvi la piedra tezontle y que entonces se enrojecieron los peascos.
Su signo era 4 - Viento, se ciment luego el cuarto Sol. Se deca Sol de Viento.
Durante l todo fue llevado por el viento. Todos se volvieron monos. Por los montes se
esparcieron, se fueron a vivir los hombres - monos.
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El quinto Sol: 4 - Movimiento su signo. Se llama Sol de Movimiento, porque se mueve,


sigue su camino.
Y como andan diciendo los viejos, en l habr movimientos de tierra, habr hambre y
as pereceremos. En el ao 13 - Caa, se dice que vino a existir, naci el Sol que ahora
existe. Entonces fue cuando ilumin, cuando amaneci, el Sol de Movimiento que ahora
existe. 4 - Movimiento es su signo. Es ste el Quinto Sol que se ciment, en l habr
movimientos de tierra, en l habr hambres.

LA SERPIENTE COSMICA
El pueblo Fon, cuenta como la serpiente csmica, AidaHwedo, fue creada al principio de los tiempos por el
Creador, un dios andrgino con dos caras: Mawu, la
luna, (femenino), y Lisa, el sol, (masculino).
Aido-Hwedo contribuy a la creacin al llevar al
creador en su boca mientras se formaba el mundo.
Cuando termin la obra, el Creador vio que era un peso excesivo para la tierra:
demasiados rboles, demasiadas montaas, demasiados elefantes, demasiado de todo.
Entonces, le pidi a Aido-Hwedo que se enroscase y se colocase por debajo a la
sobrecargada tierra como si fuese un cojn para poder transportarla. Como a AidoHwedo no le gustaba el calor, el Creador hizo el ocano para que viviera all.
Al sentir Aido-Hwedo una gran presin sobre s, tiene que cambiar de postura para
descansar, y lo que sucede en esos casos es que se desatan terremotos.
Aido-Hwedo se alimenta de barras de hierro que forjan unos monos rojos que viven
bajo el mar. Cuando el hierro se agota, del hambre se come su propia cola. Luego, la
tierra, con toda su carga se desequilibra y cae al mar.
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Una segunda Aido -Hwedo, la serpiente del arco iris, vive en el cielo y enva a la tierra
los rayos de los dioses.

LA VAINILLA
Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas, clebre
por su belleza, viva en un palacio cercano al centro
ceremonial de Tajn, sede de su pueblo.
Cierto da en que la joven acudi a depositar una
ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen de
Chac-Mool ("Mensajero Divino"), encontr casualmente
a Tzarahun (jilguero), un alegre doncel al que le
agradaba silbar, y surgi entre ambos amor a primera vista.
Sin embargo, el romance mostr dificultades para prosperar, porque Tzarahun era
pobre y viva en una choza humilde rodeada de tierra frtil en que abundaban las
anonas, las pias y las calabazas. A pesar de la diferencia de clases, los enamorados se
reunan casi a diario, de manera fugaz, cuando el mancebo llevaba al mercado la
cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera pasin se apoder de sus
corazones.
Una tarde en que Xanath pas junto al templo sagrado de los nichos, la sorprendi la
mirada penetrante del dios gordo, que se caracterizaba por su vientre abultado, la
frente rapada y su triple penacho; y desde entonces el seor de la felicidad se dedic
a cortejarla. La doncella logr esquivarlo en un principio, mas el astuto dios encontr la
forma de revelarle sus sentimientos y, al ser rechazado, su alegra habitual se torn
en clera y amenaz a la joven con desatar la furia de Tajn, si no acceda a sus
reclamos amorosos.
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La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicion a Tzarahun. El


astuto dios gordo resolvi entonces ganarse la confianza del padre de la joven para
que influyera en el nimo de Xanath. Lo invit a su palacio, le revel secretos divinos y
cuando manifest inters por la linda muchacha, recibi completo apoyo para casarse
con ella. Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y su padre la
oblig a aceptar una nueva cita, que resultara fatal, pues luego de haber dado otra
negativa al seor de la felicidad, ste, irritado, lanz un conjuro sobre la doncella y la
transform en una planta dbil de flores blancas y exquisito aroma: la vainilla.
Y si bien el dios crey vengarse, lo cierto es que mientras de l existen slo vagos
recuerdos, en cambio, tenemos muy presente en nuestros das a la planta orquidcea
cuya esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelera de muchas partes del mundo.

EL MOLE POBLANO
Cuenta la leyenda, que en una ocasin Juan
de Palafox, Virrey de la Nueva Espaa y
Arzobispo de Puebla, visit su dicesis, un
convento poblano le ofreci un banquete,
para el cual los cocineros de la comunidad
religiosa se esmeraron especialmente.
El cocinero principal era fray Pascual, que ese da corra por toda la cocina dando
rdenes ante la inminencia de la importante visita. Se dice que fray Pascual estaba
particularmente nervioso, y que comenz a reprender a sus ayudantes, en vista del
desorden que imperaba en la cocina.

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El mismo fray Pascual comenz a amontonar en una charola todos los ingredientes para
guardarlos en la despensa, y era tal su prisa, que fue a tropezar exactamente frente a
la cazuela, donde unos suculentos guajolotes estaban ya casi en su punto.
All fueron a parar los chiles, trozos de chocolate y las ms variadas especias, echando
a perder la comida que deba ofrecerse al Virrey.
Fue tanta la angustia de fray Pascual, que ste comenz a orar con toda su fe,
justamente cuando le avisaban que los comensales estaban sentados a la mesa.
Un rato ms tarde, l mismo no pudo creer cuando todo el mundo elogi el accidentado
platillo.
Incluso hoy, en los pequeos pueblos, las amas de casa apuradas invocan la ayuda del
fraile con el siguiente verso: "San Pascual Bailn, atiza mi fogn".

DIOSES DE LA MUERTE
El

reino

de

los

muertos

inframundo,

conocido

comnmente como Mictlan, era gobernado por el "Seor


del Inframundo", Mictlantecuhtli, y por la esposa de este,
Mictecacihuatl, los "Infiernos", el Chignauhmictlan. Pero
aparte de estas deidades, existan otros dioses y diosas
que poblaban las regiones del Mictlan y que casi siempre
encontramos por parejas. Una de ellas es Ixpuzteque, "El
que tiene el pie roto" y su esposa Micapetlacalli, "Caja de
muerto". Por ltimo conocemos el nombre de Tzontemoc, "El que cay de cabeza", y su
esposa es Chalmecacihuatl, "La sacrificadora".

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Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pareja ms importante de las regiones del


inframundo y habitan la ms profunda de ellas, a donde llegan los hombres a
descansar, no sin antes entregar a las deidades presentes valiosos.
Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un crneo a
manera de mascara, con los cabellos negros, encrespados y decorados con ojos
estelares, puesto que habita en la regin de la oscuridad completa. Adornan su cabeza
unas rosetas de papel de las que salen conos, uno sobre la frente y otro en la nuca. Sus
animales asociados son el murcilago, la araa y el bho (tecolote).

LA LEYENDA DEL CALLEJON DEL BESO


La leyenda de la que he de hablarles es una de las de
mayor tradicin; tiene como escenario un callejn de
sesenta y ocho centmetros de ancho, tamao exacto
para proporcionar una historia que perdura hasta
nuestros das y que nos narra un encuentro de
enamorados con trgico fin. Esta leyenda esconde parte
del vivir y del sentir cultural de Guanajuato, y versa as:
Se cuenta que doa Carmen era hija nica de un hombre
intransigente y violento, pero como suele suceder, el amor triunfa a pesar de todo.
Doa Carmen era cortejada por don Luis, un pobre minero de un pueblo cercano. Al
descubrir su amor, el padre de doa Carmen la encerr y la amenaz con internarla en
un convento; segn su padre, ella deba casarse en Espaa con un viejo rico y noble,
con lo cual el padre acrecentara considerablemente sus riquezas.
La bella y sumisa criatura y su dama de compaa, Brgida, lloraron e imploraron juntas
y resolvieron que la dama de compaa le llevara una misiva a don Luis con las malas
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noticias. Ante ese hecho don Luis decidi irse a vivir a la casa frontera de la de su
amada, que adquiri a precio de oro. Esta casa tena un balcn que daba a un callejn
tan angosto que se poda tocar con la mano la pared de enfrente.
Un da se encontraban los enamorados platicando de balcn a balcn, y cuando ms
abstrados estaban, del fondo de la pieza se escucharon frases violentas. Era el padre
de doa Carmen increpando a Brgida, quien se jugaba la misma vida por impedir que el
amo entrara a la alcoba de su seora. Por fin, el padre pudo introducirse, y con una
daga que llevaba en la mano dio un solo golpe, clavndola en el pecho de su hija.
Doa Carmen yaca muerta mientras una de sus manos segua siendo posesin de la
mano de don Luis, quien ante lo inevitable slo dej un tierno beso sobre aquella mano.

LA LEYENDA DEL USURERO DEL BARATILLO


Trata de un hombre que vivi en tiempos de la
Revolucin de 1910. Dos o tres veces al da, cuando
el hambre lo acosaba, bajaba la escalera de su casa
y se abra el pesado zagun, hermtico por el resto
del da. Rpidamente cambiaba unos centavos por
atole y tamales o bien por nopales y tortillas, segn
la hora, y sin cruzar palabra con nadie, volva otra
vez a su encierro. La gran puerta de madera dejaba
or el crujido de sus goznes herrumbrosos, para continuar irremediablemente cerrada.
Era el usurero del Baratillo, como dio en llamarle la gente del pueblo. Hombre enjuto,
de mirada extraviada, blanco, estatura regular, bigote y piocha que dejaban ver
evidentemente un rostro sin afeitarse. Vesta pantaln negro y camisa que se supona
blanca en otros tiempos. Este hombre era tan rico, que por haber acumulado tan
inmensa cantidad de monedas de oro perdi la razn. Hace aos que a toda hora del
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da y de la noche, segn cuenta el vulgo, se le oye contar y recontar el dinero y gozar


con el tintineo de las monedas que chocas unas con otras, dejndolas caer sobre el
colchn de su cama. Ese ruido tan peculiar era toda su obsesin... Dicen que ese tesoro
provena del montepo que tuvo en su propia casa por muchos aos y por prestar con
muy altos intereses. Fue tambin proverbial que la gente atribuyera al sombro
prestamista esta frase: "peso que no deje diez, para qu es." Prestaba su dinero en
oro y pona como condicin que se le devolviera en oro, fijando, como hemos dicho,
rditos crecidsimos. Una ocasin tropez con un hombre demasiado listo, quien logr
sacarle a plazo corto como dos mil pesos con el 25 por ciento, pagaderos en ocho das,
pero que lejos de liquidarle, huy llevndose el dinero. Dicen, que fue esta la causa
definitiva de su locura.Desde ese da para el usurero no hubo ms obsesin que contar
su dinero y chapotear con sus manos repletas de monedas, que dejaba escurrir para
escuchar cmo sonaba al golpear unas con otras. Los vecinos lo ven casi todas las
noches, y las familias que han vivido en esa casa oyen sus pasos en las escaleras que
suben o bajan, y por las noches oyen tambin en tintineo de las monedas.
Es el usurero del Baratillo que cuenta su tesoro, tesoro que, como hasta ahora nadie lo
ha encontrado, se asegura que sigue escondido en varios sitios de la casa, pues en
medio de su gran avaricia pensaba que de ese modo jams podran encontrarlo.

LA LEYENDA DE LA PRINCESA DE LA BUFA


Dcese que en el pintoresco y bello picacho del cerro de la Bufa alienta una princesa
encantada de rara hermosura, que en la maana de cada uno de los jueves festivos del
ao, sale al encuentro del caminante varn, pidindole que la conduzca en brazos hasta
el altar mayor de la que hoy es la Baslica de Guanajuato, y que al llegar a ese sitio
volver a renacer la ciudad encantada, toda de plata, que fue esta capital hace muchos
aos, y que ella, la joven del hechizo, recobrar su condicin humana.
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Pero para romper este encantamiento hay condiciones


precisas, tales como que el viajero, fascinado por la
belleza de la joven que le llama, tenga la fuerza de
voluntad suficiente para soportar varias pruebas: que al
llevarla en sus brazos camine hacia adelante sin turbacin
y sin volver el rostro, no obstante escuche voces que le
llamen y otros ruidos extraos que se produzcan a su
espalda. Si el elegido pierde la serenidad y voltea hacia
atrs, entonces la bella muchacha se convierte en horrible serpiente y todo termina
ah.
La oferta es tentadora: una lindsima muchacha y una fortuna inacabable, pero, quin
es el galn con temple de acero que puede realizar esta hazaa? Por lo visto las
condiciones son precarias, pues Guanajuato, el Estado que hoy conocemos, tiene ms
de cuatro siglos de vida y no ha habido quien cumpla los requisitos para deshacer el
hechizo.

LA LEYENDA DE LA CALLE DEL TRUCO


La gente que all vive, asegura que una sombra de varn,
vestido a la usanza, con larga capa, sombrero de ancha ala
calado hasta las cejas, de modo que slo deja de ver dos
chispas a manera ojos sobre el rostro plido y desencajado,
se desliza apresurado a lo largo de esta calle cuando el
silencio y las sombras de la noche son completas.
Es la sombra de Don Ernesto, que sigiloso se detiene delante de una puerta y llama
tres veces. Se oye un chirrido de ultratumba y entra el caballero.

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Es la Casa de Juego, a la que slo van los ms ricos. Se juega en grande: primero las
bolsas repletas de oro, despus las fincas, luego las haciendas. Es mal da para don
Ernesto.
Ha perdido tres o cuatro de sus mejores propiedades. Est nervioso como nunca. La
fortuna le ha dado la espalda. Hace un recuento en la mente y advierte que lo ha
perdido todo.
"No todo, amigo, an queda algo de valor".
- "El diablo lo supiera! Qu es?"
- "Y va en una jugada por cuanto habis perdido, en el primer albur" - agrega la
primera voz.
Don Ernesto, fuera de s exclama:
- "A qu os refers? Decidlo de una vez!
- "Calma, calma!" - Agrega el contrincante.
- "Qu tenga vuestra madre! - grita de nuevo el desafortunado caballero. Su
adversario se inclina sobre la mesa para musitar unas palabras al odo de don Ernesto...
- "No por Dios! Ella no! - grita el perdidoso en el colmo de la exaltacin.
- "Resolveos, as podris recuperar vuestras riquezas"...
Transcurren unos instantes de lucha en el interior del jugador, y al fin exclama:
- "Sea pues! A la carta mayor!"
Su amigo, parsimoniosamente, coloca sobre la mesa dos cartas; una sota de oros y un
seis de espadas...
- "A la sota!" - grita don Ernesto temblando de emocin.
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Se deslizan los naipes fatdicos... Siete de bastos, tres de oros, caballo de copas y al
fin aparece la carta maldita, el seis.
- "Perdis nuevamente".
El caballero queda mudo, sin moverse, como desplomado sobre s mismo. Ha jugado a
su bella esposa. Es hombre de palabra y tiene que cumplir. Esa vez su adversario fue el
propio diablo, por eso don Ernesto no vio una sola jugada.
LA PLAZUELA DE CARCAMANES
Hace ms de siglo y medio que vinieron a
establecerse

esta

ciudad

dos

hermanos

extranjeros procedentes de Europa, segn se


deca por entonces. Su apellido Karlkaman Fue
degenerado en "Los Carcamanes" para referirse a
ambos.
La vida transcurra tranquila y bonancible para los hermanos, pero un mal da, al
Amanecer la maana del 2 de Junio de 1803, corri como reguero de plvora de que
los vecinos haban encontrado los cuerpos yertos de los hermanos "Carcamanes".
Y cuentan que cuando entraron a la casa que se hallaba abierta, el cuadro que se
ofreca a su vista era horrible, trgico y espeluznante, un doble asesinato por
robarlos, fue la primera hiptesis que se form en torno a su inesperada muerte. Sin
embargo la realidad fue otra. Una joven tan bella como frvola que all viva, fue
hallada tambin con una tremenda herida en medio del corazn esa misma maana del
2 de Junio.
Se puede dilucidar que la frvola doncella sostena relaciones amorosas con los dos
hermanos, el primero, posedo de profunda clera espero a que llegara el segundo y,

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como acontece en esos casos, ni el selfesco ni la vida en comn a travs de los aos
fueron obstculos para que ocurriera la terrible tragedia.
En ciega e iracunda pelea se trabaron los "Carcamanes", de la cual qued tendido
Nicols y Arturo a pesar de hallarse muy mal herido, apoyndose en la pared con las
manos ensangrentadas lleg hasta donde viva la infiel y en su propio lecho la asesin,
volvindose luego a su casa, donde se suicid con la misma arma homicida... Cuando las
autoridades intervinieron y se corrieron los trmites de rigor, el cuerpo de Nicols
fue inhumado en el que es ahora el templo de San Francisco, y Arturo en el panten
San Sebastin.
Y cuenta la leyenda que por ese rumbo de San Jos, a la casa de los Carcamanes tres
espectros hacen el recorrido, apenas cae la noche, hasta la madrugada, lamentado su
muerte y llorando su castigo.

LAS MOMIAS DE GUANAJUATO


Guanajuato

es

una

ciudad

con

muchos

atractivos para el viajero, por su fisonoma que


es nica, por su historia que es maravillosa, por
su abolengo cultural que la coloca en su sitio de
privilegio en su pas y ms all de sus fronteras;
por sus manifestaciones artsticas a travs de
su teatro universitario, su Orquesta Sinfnica y su Estudiantina.
S as es en efecto, pero las cosas raras sern siempre motivo de singular atraccin
La gran mayora de turistas, los que por primera vez van a Guanajuato, han recibido de
los anteriores, de manera especial, dos recomendaciones: que visiten el Callejn del
Beso y vean las Momias.
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La momificacin se debe, sin que sea sta una opinin cientfica, a la ventilacin
especial, es decir a la altura, ms bien al terreno, pues lo mismo ocurre en las gavetas
que en el suelo.
Con toda seguridad que el fenmeno no tiene lugar desde que fueron exhumados del
Panten Municipal, al trmino del tiempo reglamentario, los primeros cadveres.
Ese trmino es decir de cinco aos, pero la momificacin debe consumarse antes.
El dato de mayor importancia para nuestra poblacin es la circunstancia de la gran
mortandad que hubo y por que varios de los cuerpos, por temor a que se propagara ms
la peste eran inhumados casi enseguida que se declaraban muertos.
As suceda que en algunos casos se les sepultaba cuando en realidad todava no
expiraban, de modo que al volver de aquel estado catalptico, ya en la tumba, moran
finalmente por desesperacin, por angustia y por asfixia. De ah esa mueca de dolor
que hay en algunas momias.
Esto fue cuando la peste del clera morbus que se registr en nuestra poblacin all
por 1833. An no exista el panten actual (1861), que es donde se verific la
momificacin.
Tal era la cantidad de muerto, que fue necesario abrir panteones complementarios en
las laderas del cerro de San Cayetano y en una parte de la Caada de Marfil.
Las Iglesias ayudaron muchos a resolver este problema casi en todo el pas. Aqu
fueron las de la Compaa, San Francisco, San Diego, Beln, San Roque, San Sebastin.
Est es una de las ms antiguas.
A partir de 1861, fecha en que se inaugur el Panten Municipal siendo Gobernador del
Estado el General Francisco Pacheco, datan las primeras momificaciones. El primer
cadver momificado que se exhibi correspondi al Dr. Francs Remigio Leroy, en
1965, que an existe
20

Desde hace muchos aos las momias se exhiben al pblico en una cripta que se halla
justamente debajo del lugar donde se registran este hecho curioso.
En una galera que hay al fondo se ofrece el macabro espectculo, formando las
momias una doble fila como de 15 metros de fondo y acertadamente, detrs de una
vidriera.
Por todo lo anteriormente expuesto en forma tan llana, el pblico debe desechar, por
inciertas, todas esas leyendas baratas que cuenta la gente.

LA CASA DEL MUERTO


Una tarde deambulaba por el patio de
restaurante Villa de Sosa, (dentro de la
antigua casa de Francisco Sosa) una
seora

acompaada

de

una

joven,

recorrieron el patio de un lugar a otro,


mientras sealaban rincones y hacan
comentarios.
Al verme venir la seora me dijo:
"Perdone mi intromisin, pero le cuento a mi hija que esta es la casa del muerto".
Pasamos a un saln y pedimos caf. Despus que la seora me hubo contado su historia
le dije: "Esta casa no puede ser la de su relato pues don Francisco Sosa la habit de
1880 a 1925". Despus de algunas aclaraciones llegamos a la conclusin de que "la casa
del muerto" debi estar dos casas antes, posiblemente el antiguo nmero 12 de la
avenida Jurez.
Segn me cont la seora un to suyo habit esa casa en tiempos de la Revolucin. Era
antigua y tenia anchas paredes y techos altos le daban un aspecto triste y un poco
21

lgubre. La sirvienta que trabajaba para la familia un da agachando la cabeza y


mordiendo una punta del delantal habl con el seor: Todos los das - dijo - encuentro
un seor en la sala y me hace seas con las manos como llamndome, a m me da mucho
miedo y me salgo corriendo.
- Debes preguntarle que quiere - le dijo el patrn.
Das despus la sirvienta volvi a hablar con el jefe de la casa: Dice el seor que en
esta casa hay un tesoro. Que yo lo saque y que la mitad de l debe ser para m y la
otra mitad para un zapatero remendn que tiene su negocio all por el mercado.
- Todo esto est muy bien, dijo el seor - pero pregntale cul es el lugar donde est
el tesoro para poderlo sacar y hacer lo que te pide.
La sirvienta obediente hizo lo que se mandaba y logr saber el lugar donde se hallaba
el tesoro, se lo indic a su patrn y ste ni tardo ni perezoso fue por un pen y
empezaron a cavar en el lugar indicado. Al poco tiempo de cavar, la barreta que
utilizaban se zaf de sus manos y se hundi, agrandaron el huyo y se dieron cuenta de
que haba llegado a un tnel bastante grande y alto donde se poda caminar fcilmente.
Bajaron al tnel y siguieron cavando en la direccin que coincida a la indicada y al poco
tiempo encontraron un cofre de hierro; comenzaron a sacarlo, era muy pesado, se les
resbal , cayo y empez a hundirse poco a poco, luego brot agua y el cofre se fue
perdiendo y fue imposible encontrarlo.

EL ARBOL DEL AHORCADO

22

En una de las salas del Hospital Civil, Lloraba de


dolor el jovencito Santiago. Consecuencia de un
golpe que se haba dado en el corral de su casa, el
vientre se le inflamo y se le cre una especie de
cncer; Tena das sufriendo y ni las caricias de su
madre ni la medicina de esa poca, aminoraban algo
de su suplicio. Con solo tocar levemente la zona
afectada, el se revolcaba gritando.
Los mdico del hospital hacan lo posible para librar de ese mal al joven, quien
derrotado gema en su cama.
Un da de esos, mientras dorma, llego su madre con una pequea imagen del santo de
su devocin y la coloco en su mano. Al despertar, la arrojo con fuerza al suelo mientras
deca:
- No creo en Dios!!Quin presume de amor, me haya castigado de esa manera!
Llvense esa imagen que no me ayuda para nada! Ojala que a Dios le d lo mismo para
ver quien lo cura.
- Hijo, arrepintete de lo que dijiste! Ten fe, que l te curara de todos tus males
No madre, no me ha ayudado Ten fe Santiago, ten fe.......- Djeme, para morir solo!
Ya no creo en su dios ni en usted! Vyase!
Esa noche, despus de muchos sacrificios, logro levantarse de la cama y sali del
hospital. Al siguiente da, en el panten de Beln, encontraron a Santiago colgado de
un rbol con una de las sabanas del nosocomio
Contaban las personas, que desde ese da el rbol se seco por completo, como ejemplo
de que hay que estar siempre con Dios y no contra l.
NOTA: Actualmente, solo queda la parte inferior de ese rbol
23

LOS LLANTOS EN LA PRESA DE IRAPUATO


Esta

historia

es

real,

sucedi

en

una

comunidad de la Ciudad de Irapuato del


estado de Guanajuato en Mxico.
En esta comunidad haba una presa de la cual
quedan solamente ruinas, me han contado que
a veces cuando pasan por donde est la
compuerta de la presa se escuchan los
llantos de algunos bebs y como el camino est a un lado de lo que fue la presa, por lo
general est muy solo y me comentaron que los llantos que se escuchan es porque en el
tiempo de los hacendados empezaron a construir esta presa para almacenar agua para
las tierras que estaban cultivando, pero como la presa est en una comunidad tenan
miedo que se fuera a reventar y ocasionara alguna inundacin a pesar de que est a la
orilla..., bueno pues decidieron que tenan que hacer algo para que no se fueran a
inundar y decidieron quitarles a todos los matrimonios a sus hijos menores de 1 ao y
enterrarlos vivos en las columnas que sostienen las compuertas de la presa para que el
da que la presa se empezara a llenar demasiado llegando a ciertos lmites los nios
empezaran a llorar y as ellos darse cuenta e ir abrir las compuertas para que no
hubiera una inundacin. Es por eso que a veces se escuchan estos llantos, que aunque
en esta presa ya no almacenan agua, en ocasiones se siguen escuchando estos llantos
aterradores.
Dicen que todo esto s sirvi puesto que una vez la presa lleg a almacenar muchsima
agua y que estuvo a punto de reventar, pero empezaron a orse los llantos de los bebs
y pudieron evitar la inundacin.

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LA RATA GIGANTE DE LA MERCED


Esta leyenda se ubica en uno de los mercados ms
grandes y tradicionales del centro de la ciudad de
Mxico. Se dice que debido a la gran cantidad de
basura y alimento disponible, las ratas se cran
con gran facilidad, pero que despus de un tiempo
la poblacin de ratas comenz a disminuir.
Se hablaba que la gente vea un animal ms grande que un conejo e incluso que algunos
gatos que viva en las partes ms viejas del mercado. Con el tiempo se hicieron
exterminaciones y el problema se controlo pero que de nuevo comenzaban a
desaparecer algunos otros animales y productos de los comercios. La gente deca que
la responsable era una rata enorme que se dice que incluso come gatos y perros
pequeos y que aseguran ser muchos los testigos de haberla visto correr en las calles
aledaas.
LA PENITENTE.
Una leyenda de taxistas. Se dice que algn taxista al
finalizar su turno, encuentra a una anciana que le
hace la parada. El hombre compadecido por la hora y
la situacin de la seora, accede a llevarla a su
destino.
La seora solicita que la lleve a distintas iglesias de
la ciudad porque tiene que hacer unas mandas. El taxista la llevaba a los lugares
indicados hasta que por fin llegan a su casa y la seora le dice que espere para pagarle.
Despus de haber transcurrido varios minutos sin que aparezca la seora el taxista
decide tocar en la puerta. Cuando le abre una persona l explica su situacin, le dicen
que esa persona ya ha fallecido tiempo atrs.
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LOS PEREGRINOS
Una variacin de la leyenda anterior. Se dice que
durante

las

peregrinaciones

que

se

llevan

distintos lugares religiosos siempre se ve gran


cantidad de devotos en los caminos que se dirigen a
esos lugares. Pero que al momento de llegar a los
templos, la cantidad de peregrinos disminuye
considerablemente debido a que muchos de ellos son almas en pena que deben de
cumplir con sus promesas y mandas aun a pesar de haber muerto.

JOAQUN PARDAVE
Este fue un conocido actor mexicano del cual se dice que
fue enterrado vivo. A pesar que los familiares insisten en
que solo es una leyenda urbana, la gente dice que das
despus de haber sido sepultado, se escucharon gritos y
golpes dentro del atad y que cuando se abri el fretro,
se encontraba desgarrado por la parte interior, el cuerpo
tena araazos en la cara y estaba boca abajo.

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La otra versin indica que familiares del actor abrieron el fretro por que en el saco
del fallecido haba unos documentos y que cuando abrieron el atad se encontraron
con el cadver en el estado que antes mencionado.

LEYENDA DEL BOY SCOUT.


Se dice que en el Estado Mxico hay una zona para
camping que utilizan mucho los scouts.
Esa zona esta bordeada por la pared de de una montaa
donde se dice que scouts mayores engaaron a un recluta
para que acampara en la orilla del precipicio como broma.
Lo que no contaron es que el chico era sonmbulo y se
despeo durante la madrugada, a la maana siguiente encontraron el cuerpo
destrozado en las peas.
Por lo mismo se prohibi hacer camping cerca de esa zona y ahora se hace en una
superficie baja y alejada. Pero tiempo despus los scouts comenzaron a ver una luz en
la pea y decan que era el alma del chico que buscaba que alguien lo ayudara a salir.
Cuentan que por las noches los scouts que acampan en el valle ven la luz de la lmpara
del chico que espera que lo rescaten.

EL CARRO ROJO.
27

En

la

carretera

antigua

Mxico-Cuernavaca

cuentan que despus de las 12 de la noche un carro


deportivo de lujo de color rojo hace un recorrido
por la zona de Tres Maras. Se dice que el carro
es ocupado por 5 bellas mujeres que les gusta la
vida nocturna y que en su camino a la Ciudad de
Mxico les gustaba acompaarse por hombres.
Lo malo es que cuentan que todo aquel se sube con ellas aparece muerto a la maana
siguiente o simplemente nadie ms lo vuelve a ver ya que las mujeres en realidad son
demonios que buscan almas incautas para el infierno.

EL CHOCO
Leyenda local de Cuautla Morelos. La Ex
Hacienda de Coahuixtla fue hasta hace 100
aos una de las mas prosperas de la regin y
por consiguiente de las primeras en ser
atacadas durante la revolucin.
Durante la poca de esplendor de la hacienda haba una muchacha que trabajaba en la
misma y con la que muchos queran tener sus haberes. Ella siempre se negaba a todos
los pretendientes por lo que uno de ellos se dedico a hacerla suya a cualquier costa.
Una noche aprovecho que no haba nadie y la violo para luego huir y no saber nada ms
de l.
Meses despus la mujer dio a luz a un nio algo extrao ya que era ms despierto y
hbil que los nios de su edad.

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Cuando el nio cumpli 6 meses su madrina se ofreci a llevarlo a bautizar y as lo hizo,


cuando cruzando el ro el bebe le dijo a la mujer:
- Madrina ya tengo dientes y se hablar y por eso te voy a matar. Por lo que
inmediatamente la ataco y arranco la cabeza para huir.
Se dice que el hijo de esa mujer era hijo del diablo y que se le puede ver en las ruinas
y los tneles de la ex hacienda jugando con los huesos de las personas que murieron en
el lugar.

LA NIA FANTASMA DE GABRIEL MANCERA.


La leyenda que a continuacin os voy a contar, ha
circulado de boca en boca por los habitantes de las
colonias del Valle, Narvarte y aledaas por igual. La
ubicacin exacta de sta, toma forma exactamente
en el cruce del Eje Vial Nmero 5, mejor conocido
como Eugenia, y el Eje Vial Nmero 2, tambin
conocido como Gabriel Mancera.
Alrededor de las 2 a.m., se cuenta, una chiquilla se
diriga caminando hacia la farmacia para comprar las medicinas que su madre enferma
requera, hecho por el que se vio forzada a salir a esas altas horas de la madrugada. La
nia, consciente de la hora, prudentemente respetaba los semforos y sealamientos
antes de cruzar las calles hasta llegar a su destino, y as lo hizo tambin en el cruce
de Eugenia con Gabriel Mancera.
Al ponerse la luz roja para los vehculos que transitaban sobre Eje 5, la chica se
dispuso a caminar, de esquina a esquina, para cruzar dicho Eje, pero, a diferencia de la
gallina, nunca lleg al otro lado del camino, ya que un coche que iba a exceso de
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velocidad decidi ignorar la luz roja y cruzar, sin tomar precaucin alguna sobre otros
automviles o transentes cruzando. Golpe mortalmente a la nia, dejndola medio
viva y medio muerta en el arroyo del trnsito. El automovilista responsable nunca se
baj del vehculo es ms, nunca se detuvo para saber si la nia viva o mora y nunca
fue para pedir asistencia mdica a nadie ni por nada. Sigui su camino, sin ms.
Eventualmente, la nia falleci en agona y sola, nadie la ayud. Desde entonces, y es
aqu donde uno debe espantarse, alrededor de las 2 a.m., en el cruce de Eugenia con
Gabriel Mancera, el espritu de la nia se aparece a los automviles que circulan a esa
hora a exceso de velocidad. Ella cruza la calle como aquella fatdica noche cuando
perdi la vida, provocando as que los autos se vuelquen por tratar de esquivarla
cuando la ven, quedando literalmente "patas arriba". Una vez que provocado el
accidente, se va, dejando a los pasajeros sin asistencia de ningn tipo para morir solos,
tal cual a ella le sucedi.

LOS NIOS DEL TERREMOTO


Durante el sismos del 1985 muchas de
las vctimas fueron nios en

edad

escolar ya que el sismo ocurri entre las


7 y 7:30 am cuando muchos plantes de
distintos niveles de educacin abran
sus puertas o comenzaban las clases.
Muchas de estos centro educativos
resultaron daados parcial o totalmente
con la consabida prdida de vidas. Despus de la reconstruccin de algunos de ellos,
comenzaron los fenmenos extraos.

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Algunas personas comenzaban a reportar que se vean nios jugar, se escuchaban


conversaciones o incluso reas de juegos infantiles presentaban actividad. Este
fenmeno se extendi en gran parte de los centros educativos que tuvieron alguna
tragedia durante los sismos y aun en da hay persona que dicen observar dichos
eventos aunque algunos lugares hace tiempo que dejaron de ser centros educativos.

LA ENFERMERA FANTASMA.
A pesar de ser una historia de enfermera no
tiene nada que ver con la famosa planchada.
Esta enfermera se manifiesta en otra zona del
pas que es la Carretera San Felipe-Mexicali en
el estado de Baja California Norte.
La historia cuenta que esta era una enfermera
muy querida por la gente del pueblo y trabaja
con un respetado doctor muy famoso y solicitado. Un da la enfermera fue requerida
por el mdico para un procedimiento de emergencia al cual se presento, pero al
descubrir que el doctor se dedicaba a realizar abortos clandestinos se neg a
participar y escapo. El doctor preocupado por lo que la enfermera fuera a denunciar la
mato y escondi el cadver en el desierto seguro que nadie la encontrara.
Tiempo despus la gente comentaba la extraa desaparicin de la enfermera y el
doctor deca que ella se haba ido a los US, pero al poco tiempo la conversacin
cambiara diciendo que en un punto de la carretera la enfermera era vista caminando
por un tramo especifico de la va por lo que se hizo una investigacin y se localizo el
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cuerpo con el cual se acusara al medico el cual ya haba huido y no se volvi a saber
nada de l.

EL CHARRO NEGRO
Una leyenda muy conocida en distintas partes
del pas ya sea en Michoacn, DF, Edo Mxico,
o Veracruz por nombrar algunos. La historia
varia pero siempre detalla a un hombre de
negro vestido de charro nunca se le ve la cara
o solo los ojos son visibles. Dicen que aparece
en los descampados y se le aparece al a gente
necesitada de algn favor como dinero, amor o
poder o que simplemente se le ve a lo lejos.
No siempre se encuentra en reas rurales ya que ha sido visto en lugares como el
callejn del Aguacate en Coyoacn en la Ciudad de Mxico o en el centro de Zamora
Michoacn. La gente que lo ha visto dice que es el mismo Diablo al que se ve y que las
personas que caen en tentacin son robadas por l. Dos leyendas con distinto final lo
hacen el principal personaje. La primera en Guanajuato dice que haba una joven muy
hermosa la cual era pretendida por muchos, a lo que ella se negaba. Una noche cuando
ella se prepara a dormir escucho un caballo llegar debajo de su ventana. La joven
curiosa abri la ventana y vio a una persona vestida de charro la cual volteo a verla con
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unos ojos rojos encendidos, la joven asustada cerr la puerta y escucho un relincho
espectral. A partir de esa noche el visitante se presentaba cada noche, harta por la
situacin consulto al sacerdote del lugar el cual le recomend que colocara un crucifijo
en la ventana pero cubierto de una tela adems de leer la biblia. Al presentarse el
charro deba leer un pasaje especifico y descubrir la cruz, muerta de miedo la joven
espero toda la noche hasta que se presento el charro. Cumpliendo las recomendaciones
del prroco ley el pasaje y descubri el crucifijo en el momento en que un rayo caa
en el patio y el charro desapareca en una nube de azufre. La otra leyenda no tiene
final feliz, se dice que otra joven era pretendida por muchos pero ella los rechazaba
esperando conseguir a alguien que llenara sus ambiciones. Finalmente un charro negro
se presentaba en sus casas todas las noches y le ofreca dinero y joyas, la joven
ambiciosa no dudo mucho tiempo y acepto el regalo del desconocido el cual la monto en
su caballo y parti con ella a toda prisa. La joven se asusto y quiso bajar del caballo
pero no poda ya que se encontraba como pegada a la silla del caballo y comenz a
gritar de terror al descubrir el rostro del diablo debajo del sombrero del charro.
EL ESTADIO AZTECA
El Estadio Azteca es una de las construcciones modernas ms emblemticas en el
mbito deportivo mexicano. Un lugar icnico de los deportes y eventos ms
importantes que se han llevado a cabo en la ciudad y en algunos casos de Mxico.
Una de las leyendas dice que durante su construccin, hubo muchas muertes en el
edificio y desapariciones de trabajadores, ya que siguiendo instrucciones de los
arquitectos se sigui una antigua tradicin en la cual la construccin si quiere
sobrevivir a los embates del tiempo debe serlo a base de sangre. Las historias dicen
que muchos trabajadores caan en los fosos de construccin durante la obra cuando se
rellenaban con hormign o cemento.

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Otros dicen que se enviaban cuadrillas a ciertas partes de lugar y algunos de ellos ya
no volvan o decan que haban renunciado. Dicen que por las noches se escuchan ruidos
de construccin, lamentos o solicitud de ayuda.
La otra leyenda habla de que durante un evento deportivo hubo una avalancha humana
en donde muri un nio aplastado por la multitud en un tnel de acceso. Algunos de los
vigilantes dicen que algunas veces el nio se acerca a ellos buscando ayuda o que ellos
sienten que no pueden respirar.

Leyendas indgenas mexicanas


LOS NOMBRES QUE SE LES DAN A LAS LUNAS LLENAS EN EL AO
Sabas que de acuerdo con las tradiciones de los pueblos agrcolas o cazadores a las
lunas llenas se les asignan ciertos nombres?
Las tribus de Amrica del Norte entre las
cuales se incluyen los kikapes y los mascogos
que en invierno instalan sus campamentos en
determinados

lugares

de

Coahuila

tienen

diferentes nombres para las lunas del ao, segn


los ciclos agrcolas o de caza. Veamos cules son para as darnos una idea de cmo son
sus tradiciones:

Luna llena de enero: Luna del lobo

Luna llena de febrero: Luna de la nieve

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Luna llena de marzo: Luna de los gusanos

Luna llena de abril: Luna rosa

Luna llena de mayo: Luna de las flores

Luna llena de junio: Luna de las fresas (para los europeos es la luna rosa)

Luna llena de julio: Luna del macho (en referencia al gnero animal)

Luna llena de agosto: Luna del esturin

Luna llena de septiembre: Luna de las cosechas


Esta luna no siempre se da en septiembre, sino que cada tercer
ao se llena a principios de octubre. Se le llama de las cosechas
porque es tan brillante que los agricultores pueden levantar sus
cosechas incluso en la noche, adems de que en las regiones del
norte traen prisa porque pronto llegarn las heladas y si no
levantan las cosechas stas podran perderse.

Cabe mencionar que en la tradicin judica (incluyendo a los numerosos judos que
radican en Mxico), la luna nueva de septiembre es la que indica el nuevo ao o
RoshHasan.

Luna llena de octubre: Luna de los cazadores

Luna llena de noviembre: Luna de los castores (tambin conocida como la luna
de las heladas)

Luna llena de diciembre: Luna del fro

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LEYENDA

DE

FLAMACORDIS,

MUNICIPIO

DE

MEXTICACN, JALISCO
Si has ido a Flamacordis, all cerca de Mexticacn pasando
Caada de Islas, a la derecha? Me pregunt el artesano
Mario Ruvalcaba, durante una charla que tuvimos en
Huiscuilco. Es uno de los templos ms antiguos que hay por
ac, est solito, tiene unas pinturas especiales; si las ves te
das cuenta que tienen expresin. Ah deberas de ir para que
las veas. Ah tambin tienen la imagen del Nio de Flamacordis, es antiqusimo, mucha
gente le tiene fe, pero las pinturas que hay en el templo no se sabe ni quin las hizo.
Platican que hace un chorro de aos lleg un
indito ah cuando el templo tena frailes fue
eso y les pidi permiso de que si lo dejaban
dormir esa noche en la iglesia. Entonces
parece que en ese tiempo no queran dejar a
nadie que se metiera porque apenas lo
acababan de terminar. De todos modos, los
frailes le dieron chance y s se qued la noche solo en el templo. El indito llevaba nada
ms un morralito. A la maana siguiente fueron por l para despertarlo para que se
fuera, pero ya no estaba y eso que las puertas estaban atrancadas por fuera, o sea
que no haba modo de que se hubiera salido. Entonces cuando los padres entraron el
templo ya estaba todo pintado, con esos dibujos bien especiales.
Total. Cuentan que fue un milagro divino porque nadie supo jams quin era ese indito,
pero s dej esas pinturas que hizo en una sola noche l solito, segn cuenta la leyenda,
verdad?

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UN MILAGRO DE SAN MIGUEL ARCNGEL


Leyenda de Mexquitic de Carmona, SLP
Cuando se inici la conquista de esta regin que los
invasores espaoles llamaron El gran tunal, los
territorios estaban habitados por diversos clanes de
huachichiles, a quienes los conquistadores tacharon de
brbaros, cuando en realidad ms brbara y sanguinaria
eran ellos por venir a robar tierras ajenas y matar a
quien se opusiera. Leyenda subida por Homero Adame.
Tiempo despus llegaron los primeros misioneros franciscanos, a quienes se les hizo
casi imposible erradicar las herejas de los nativos. Decan los cristianos que entre
las creencias de los naturales estaba el culto a los espritus obscuros de la naturaleza,
lo cual era catalogado por los frailes como brujera y obra de Satn.
Se cuenta que los franciscanos decidieron traer la imagen de San Miguel Arcngel, por
haber sido quien con su gran poder expuls a los demonios del Paraso. El milagro se
dio en poco tiempo, pues los rebeldes indgenas comenzaron a acercarse a la misin
con el afn de salvar sus almas, aunque lo cierto es que haban huido a lugares ms
seguros, donde no haba peninsulares criminales arropados con la imagen de Cristo.
Leyenda encontrada en un blog de Homero Adame.

UNA LEYENDA DE LA CRUZ DE MEZQUITE

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(Versin editada sobre una leyenda escuchada en Mier y


Noriega, N. L.)
Los ancianos de siglos pasados contaban que la tradicin de
la cruz de mezquite no es cosa del cristianismo, sino que
viene de ms atrs, de mucho antes que llegaran los
espaoles a tierras del Altiplano e impusieran su religin, la
cual era desconocida y ajena para los habitantes del
desierto, los huachichiles. Aunque los conquistadores vean todo lo que los naturales
hacan como cosa del demonio, lo nico que s aceptaban era que stos le rindieran
culto al mezquite; al tener sus brazos extendidos como si formaran una cruz, lo
interpretaban como algo similar a la religin cristiana. Pero la verdad sea dicha: para
los nativos representaba un poderoso espritu de la naturaleza manifestado en un
rbol con apariencia humana, con su cuerpo erguido y sus brazos abiertos, al cual se le
peda que trajera las lluvias cuando una sequa era prolongada. Leyenda de Homero
Adame.
Al darse el sincretismo de creencias, con el paso del tiempo se perdi la esencia
huachichil y el culto al mezquite con forma de cruz tom un giro catlico; en la
actualidad, a cualquier mezquite con tales caractersticas le hacen su fiesta el 3 de
mayo, da de la Santa Cruz. Sin embargo, cuando hay sequa, la gente le lleva ofrendas
porque sabe que har el milagro de traer las lluvias.
En Mier y Noriega, N.L. cuentan que, en cierta ocasin, un campesino que desconoca
esta tradicin andaba en el monte buscando lea y al encontrarse un mezquite en
forma de cruz, decidi cortarlo. Lleg a su casa con una pila de lea y con la cruz para
levantarle un altar. Cuando los vecinos se enteraron, le solicitaron que hiciera algo
para pedir perdn, pero l dijo que no crea en esas cosas. Al tercer da, cay una
tromba que arras con el pueblo, provocando la muerte de todos los integrantes de la
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familia del campesino. ste, previendo que los lugareos tomaran represalias contra
l, haba alcanzado a huir de la comunidad y jams se supo de su paradero. Entretanto,
la gente tom la cruz, organiz una peregrinacin para devolverla a su sitio original y la
enterr. La lluvia continu por varios das ms, hasta que la furia del poderoso espritu
se calm. Pero aqu no concluye la historia: afirman que ah mismo creci un robusto
mezquite tambin en forma de cruz, el cual sigue en pie y la gente lo venera.

UN ESPAOL Y UN INDIO FLAUTISTAS


Cuento tradicional escuchado en Linares, N.L.
Contaba mi abuelo una historia que le platicaba su
propio abuelo y por eso podemos imaginarnos que es
muy antigua. Deca l que all en la loma de La Tortuga
original, no en la que ahora lleva ese nombre, sola ir por las tardes un seor espaol,
de los primeros que llegaron cuando conquistaron estas tierras. Ese seor no era como
los dems, pues cuentan que se preocupaba por la pobreza y el maltrato que les daban
a los nativos. Lo raro es que cuando l lleg era malo como el mismo demonio, pero de
repente cambi para bien. Entonces, ese seor iba con gusto en su caballo a la loma de
La Tortuga, se sentaba a ver el atardecer y all tocaba su flauta.
El seor espaol iba a la loma y tocaba la flauta, y cuando la tocaba se senta muy
inspirado y cuando regresaba al pueblo les deca a sus congneres que se trataran bien
con los indios. Algunos espaoles crean que ese hombre tena pacto con el demonio,
pero otros afirmaban que en realidad estaba medio loco.
Segn la pltica de mi abuelo, el seor espaol tocaba la flauta junto a una piedra con
grabados que fueron tallados por los indios, y cuando estaba inmerso en su msica se
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le apareca un indio que tambin tocaba una flauta. De tal manera los dos se
comunicaban y platicaban a travs de la msica. Pero de eso ya ha pasado mucho
tiempo, y que yo sepa a nadie se le ha aparecido el indio ni el espaol. Yo he andado
muchas veces por ah en la noche y nunca he visto nada, pero ha de ser cierto, pues de
lo contrario para qu cuentan esas historias.

Entre de la saga de relatos que hacen referencia a la poca colonial, encontramos esta
singular historia que, aparte de su mensaje conciliador y contenido fabuloso, nos habla
de la fusin de dos culturas y de cmo sendos personajes antagnicos lograron
entenderse a travs de la msica.
Este cuento mestizo, narrado por el Sr. Domingo Leal, surge de una remanencia
arqueolgica un petroglifo que se encuentra en la cima de la loma de La Tortuga y
nos hace evocar otras semejantes que parten de una piedra, una cueva o un grabado,
aunque algunas veces nos quede la duda de qu fue primero: el vestigio o el cuento. En
este caso resulta obvio que primero fue el vestigio.
La flauta, en el mbito de la mitologa y el folclor, aunque en el relato no se menciona
en ese contexto, tiene un significado y uso muy particular en ritos de fertilidad,
cortejos prenupciales y las ceremonias fnebres. De hecho, en la Amrica
precolombina la flauta de barro o de hueso era el nico instrumento meldico que se
utilizaba en los sacrificios rituales.

LA SERPIENTE DE SIETE CABEZAS

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Leyenda del Altiplano potosino


Hace muchos pero muchos aos, cuando los
espaoles penetraban los territorios del Altiplano
potosino,

que

hostiles,

para

justificadamente
fundar

sus

consideraban

pueblos

donde

encontraban vetas de plata, varios clanes de


huachichiles decidieron reunirse para buscar la forma de impedir el avance de los
invasores.
Durante la reunin, acordaron que sus brujos trabajaran con las fuerzas de la
naturaleza, pues de tal modo las poderosas armas de los conquistadores seran
intiles.
En Charcas, Mexquitic, Cerro de San Pedro y San Luis Potos ya haba colonos
espaoles, cuyos ejrcitos no se tentaban el corazn para aniquilar a los nativos. Por
su parte, los evangelizadores tambin obraban a su manera, a favor de la corona
espaola.
Por un lapso de tres lunas, los brujos huachichiles estuvieron reunidos en un paraje
desolado del Altiplano, donde ni el ms aventurado explorador espaol hubiera
penetrado. La magia de aqullos era poderosa y, as, lograron su propsito. Cuando la
luna roja de octubre sali en el horizonte, se escuch un ruido sobrenatural que dej
paralizados a todos los que lo escucharon, menos a los brujos. Haban dado vida a una
serpiente descomunal, con siete cabezas y ojos de fuego. Al amanecer, un enorme
cuervo solitario surgi de la nada. Dio varias vueltas en el cielo y vol hacia el sur. La
sierpe lo sigui. Con eso, los brujos huachichiles haban comandado a las fuerzas
ocultas de la naturaleza para que el monstruo recin creado destruyera los pueblos
espaoles. El cuervo era su gua.

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Por donde pas la sierpe caus terror y destruccin. La voz corri por doquier y varios
ejrcitos espaoles fueron a su encuentro, pensando que se trataba de una fantasa o
de un animal comn y corriente. La realidad fue espeluznante: no pudieron con ella y
nadie sobrevivi para contarlo.
Cerca de lo que ahora es Sols, en el municipio de Villa de Guadalupe, unos frailes
apenas comenzaban a fundar una ermita para catequizar a los indmitos nativos y,
asimismo, protegerlos de los despiadados espaoles. Cuando vieron al gigantesco
cuervo venir hacia ellos, uno de los frailes prendi inciensos, sac las imgenes
cristianas de la ermita y se dirigi a enfrentar al ave misteriosa. Sus compaeros lo
siguieron. Sin embargo, cuando stos vieron que ya se aproximaba la horrible sierpe de
siete cabezas, huyeron despavoridos, dejando al pobre fraile a su suerte.
La sierpe incendiaba cuanto hallaba a su paso, dejando un rastro de cenizas tras de s.
El fraile se hinc y se puso a rezar, pidindole a su Dios que lo protegiera y que
destruyera a ese monstruo infernal. Cuando el cuervo vol sobre su cabeza, aqul se
puso de pie y dijo unas palabras en latn. El ave negra peg un chillido, cay a tierra y
qued convertida en cerro. Despus, el fraile dijo ms oraciones en latn y la sierpe le
lanz miradas de fuego que, en pocos segundos, acabaron con su vida. No obstante,
antes de morir, el fraile dijo una ltima oracin, mientras alzaba su brazo derecho y
con eso conjur al animal. La serpiente tambin qued convertida en cerro.
Aunque han pasado muchos aos desde entonces, y los huachichiles dejaron de existir
como tribu o como individuos, mucha gente todava recuerda aquel suceso y cuenta que
la sierpe estaba destinada a destruir la capital potosina o la ciudad de Charcas; sin
embargo, gracias a la fe del fraile, tanto la serpiente de siete cabezas como el cuervo
quedaron conjurados, pero no para siempre
Narra la leyenda que el conjuro un da habr de expirar y que esos cerros volvern a
ser lo que realmente son, para entonces, cumplir su destino.
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EL HOMBRE MM
Leyenda escuchada en Huehuetln, SLP
En toda la Huasteca existen infinidad de historias,
mitos, leyendas y cuentos relacionados con los
fenmenos naturales, como las lluvias, las sequas,
los incendios forestales. Muchos de esos relatos
contienen elementos ricos en mitologa y dan explicaciones del porqu de las cosas, o
bien, dejan una enseanza.
Los ancianos de Huehuetln todava cuentan que hace muchos, pero muchos aos, en la
cima del cerro Tamb viva una pareja sin hijos. El hombre cultivaba maz en sus
milpas, las cuales daban cosecha todo el ao porque siempre haba humedad en sus
tierras. La gente de los llanos estaba muy preocupada: como abajo llova muy poco, las
cosechas eran malas, y por ende, sufran por escasez de comida y para colmo, los ros
tenan muy poco caudal.
Saban que el hombre de Tamb bajaba al valle a vender su maz, y como esto les
provocaba envidia, aquellos habitantes acordaron celebrar una asamblea, para lo cual
esperaron al hombre con su cosecha: queran hablar con l. Le preguntaron por qu l
s reciba lluvia en sus tierras y ellos no. El hombre les explic sus razones, pero la
gente no le crey y lo metieron a la crcel.
Al cabo de varios das, toc el turno del gobernador para interrogarlo y el hombre dijo
que si lo dejaban libre, l se encargara de mandarles la lluvia. Nadie de las
autoridades crea que ese hombre pudiera hacer tal cosa, porque ignoraban que en
realidad era un Mm, un seor de las tormentas. Aunque los facultados para
otorgarle la libertad se mostraban renuente de hacerlo, el gobernador accedi a que
el hombre volviera a su casa con la promesa de enviarles bastante lluvia.
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El hombre Mm lleg a su hogar, en la cima del cerro Tamb, y encontr a su esposa


muy preocupada por su larga ausencia. l le explic todo lo ocurrido y le dijo que se
haba comprometido a mandar suficiente lluvia a la gente de los llanos. Su mujer
estuvo de acuerdo. Leyenda de Homero Adame.
Efectivamente, esa tarde llovi en las partes bajas de la sierra, pero los habitantes
quedaron inconformes y queran ms y ms agua para sus cultivos y para los ros.
Entonces decidieron subir al cerro para hablar de nuevo con el hombre Mm. Llegaron
muy de madrugada, pero como l estaba ausente en esos momentos, maltrataron a la
mujer porque su marido les haba enviado muy poquita lluvia.
Cuando el hombre Mm regres a su hogar esa noche, encontr a su mujer llorando.
Ella le explic lo ocurrido y, como respuesta a la falta de gratitud de la gente, l hizo
que las nubes bajaran de Tamb y se descargaran con furia en los llanos. Por das y
das llovi como nunca antes; los ros se desbordaron y los habitantes se vieron
obligados a huir porque la corriente arras con sus casas.
Mientras tanto, en el cielo estaba Dios observando los acontecimientos y decidi
llamar la atencin al hombre Mm. Envi por l a varios de sus ayudantes, quienes
bajaron a la Tierra y batallaron mucho para convencerlo, pues l intua que lo iban a
regaar. Sin embargo, una vez en el cielo, el hombre Mm rindi cuentas, pero Dios no
qued muy convencido y dijo que le iba a dar un castigo.
As, Dios envi al hombre Mm a las tierras del norte hasta que aceptara su obligacin,
tanto de mostrar bondad hacia los humanos como de no abusar de su condicin divina
de controlar las tormentas. A la esposa la dej viviendo en el cerro Tamb. Pero
resulta que, como el norte es un lugar muy solo y fro, en vez de que el hombre Mm
aprendiera la leccin, se volvi muy vengativo y por esa razn cada ao l provoca los
huracanes. No obstante, siempre pasa a visitar a su esposa y le deja buenas lluvias
para que el maz siga creciendo.
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LA ZORRA
(Leyenda de Pozo de Acua, municipio de Guadalczar,
S.L.P.)
No, eso que usted pregunta del gichote y de los perros
aqu no sucede. Nosotros sabemos cuando alguien se va
morir porque escuchamos a la zorra cantar. Cuando la zorra
canta en la tarde, mire que nunca falta que alguien se
muera.
Pero djeme decirle una cosa, no siempre se muere alguien que vive aqu en el pueblo
cuando canta la zorra. Tambin se dan casos de que la zorra canta y luego nos
enteramos que se muri alguien de aqu del pueblo pero que vive en otra parte, por
ejemplo en San Luis, en Monterrey o en el otro lado. Entonces ah est la zorra cante
y cante y la gente asustada. No se muere nadie, pero a los dos o tres das nos llega la
novedad de que Fulano o que Zutano se muri por decir en Oklahoma o en Houston.
Entonces por eso nosotros decimos que la zorra con su canto estaba avisndonos que
alguien del pueblo iba fallecer.

UNA JOVEN HUACHICHIL Y UN MUCHACHO IRRITILA


Leyenda de Concepcin del Oro, Zacatecas
Aos atrs se hablaba de un hombre que vesta de una
manera muy rara. Se le vea con un arco y una flecha y
ms que caminar pareca que flotaba. Siempre se
diriga al mismo lugar, donde hoy se localiza El
Grasero. Se hincaba y pona su frente en el suelo. Permaneca un tiempo all y luego se
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desapareca, se esfumaba. (Luego se supo que era un indgena huachichil, de los


muchos que poblaban las sierras de lo que hoy es Concepcin del Oro.)
Una hermosa y joven mujer de la tribu de los huachichiles acostumbraba andar por el
que hoy conocemos como el cerrito de la Cruz. Juntaba mezquites, que formaban parte
de su alimentacin. Un da, andando en esos menesteres, sinti que alguien la
observaba. Al dirigir su mirada a lo alto del cerro, descubri que a un apuesto indgena
de la tribu de los irritilas, hombre alto, muy bien formado, que andaba de cacera con
su arco y su flecha. Tras saberse descubierto, el joven baj despacio por la ladera del
cerro, sin perder de vista a la joven. Cuando ya estaba a cierta distancia, prepar su
flecha en el arco y la dirigi hacia la joven. Ella se qued petrificada, anticipando lo
peor. El joven dispar la flecha y en unos instantes cay una serpiente que estaba
enroscada en una rama del mezquite. La hermosa huachichil recuper el aliento y
corri hacia el irritila; lo abraz y le dio las gracias de todo corazn. se fue un
momento en que por primera vez se vieron a los ojos y sintieron que el amor los haba
atrapado. A partir de aquel da, se les vea por todas partes siempre corriendo entre
las florecillas del campo. Sus risas eran acompaadas por el canto de los pajarillos. Se
sentaban bajo la sombra de los pirules; y un lugar muy especial al que acudan era al
arroyito de las aguas cantarinas donde se les vea refrescar sus cuerpos siempre
felices, siempre riendo. Pero siempre algo sucede que nubla la dicha de una pareja que
vive tan feliz
Resulta que un huachichil se mora de celos porque pretenda a la joven y ella no le
corresponda. A cada momento la segua. A la distancia la observaba con el irritila, al
tiempo que urda la forma de acabar con ese amor que no pudo ser para l. Un da
sigui a la joven y precisamente en ese lugar que hoy se conoce como El Grasero y que
era el lugar donde se reunan los enamorados, le dio muerte con su pual, clavndolo en
su pecho. En ese preciso momento llegaba el joven irritila a reunirse con su amada. Al
darse cuenta, el huachichil prepar su arco y su flecha y le dispar a su rival de
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amores, hirindolo de muerte. El joven irritila se arrastr hasta donde estaba su


amada, puso su cabeza sobre el pecho de ella y all muri. El joven huachichil se fue
furioso porque ni en la muerte logr separarlos. Leyenda de Lucila Torres Ortiz.
Cuentan que ese da el cielo se obscureci y empez a llover; que era una lluvia triste
como si el cielo llorara por la muerte de esos enamorados. Los pjaros dejaron de
emitir sus cantos y las flores del campo doblaron sus tallos en seal de duelo. Leyenda
de Concepcin del Oro.
Se dice que el hombre que aparece y desaparece en El Grasero es el joven irritila que
de vez en cuando va al lugar donde le quitaron la vida a l y a su amada.

LA GENTE QUE SE CONVIRTI EN PIEDRA


Leyenda de Races, un sitio arqueolgico en
Linares, Nuevo Len
En un lugar llamado Races, cerca de Linares,
N.L., vivieron los habitantes del ayer, quienes, en
una larga pared rocosa, dejaron escrito su paso
por el mundo en forma de crculos, de espirales y otros pictogramas. Aparte de esos
petrograbados, el lugar no tena nada de raro a primera vista, pero en la noche, justo a
la hora del crepsculo, las piedras que se encuentran esparcidas por doquier en las
lomas, al otro lado del arroyo, empezaban a despertar. Se vean sombras moverse y se
oan voces y msica de la prehistoria. Esas piedras despertaban de su sueo; en ellas
vivan las conciencias de los antiguos. Sabemos que toda esa gente am tanto a su
tierra que, antes de morir, le pidieron a Dios que les permitiera quedarse ah por toda
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la eternidad, y Dios les concedi el deseo. Por eso cada noche aquellos espritus volvan
a la vida para recorrer la tierra que tanto amaban.
Toda persona que por azar miraba o se encontraba con esas sombras de la oscuridad,
se asustaba tanto que juraba no volver por ah nunca ms. Unos decan que esas
manifestaciones eran el Diablo mismo, otros afirmaban que haba un tesoro enterrado,
pero nadie se atrevi a escarbar jams.
La paz de esos antiguos habitantes se vio turbada all por los aos 40, cuando don
Pablo Salce, el poeta-historiador de Linares, se dio a la tarea de recolectar las rocas
con grabados para transportarlas a un futuro museo que l mismo proyect. Mucha
gente empez a ir y venir por esos lugares, siempre en busca de las piedras que
mostraran signos, dibujos o inscripciones. Se llevaron las que pudieron arrancar de la
tierra, dejando slo aquellas de la larga pared. As fue como las nimas del ayer
perdieron sus puntos de referencia y desde entonces dejaron de manifestarse por las
noches. Leyenda de Homero Adame.)
Con el transcurso de los aos ese terreno cambi de dueos varias veces y en la
actualidad hay grandes pastizales para alimentar el ganado. Las personas que all viven
nunca hablan de ruidos o visiones: el lugar es ahora un rancho ms de la vasta regin
semi rida de Mxico, pero con la nica diferencia que an se conservan algunos de los
petroglifos, como mudos testigos de un pasado enigmtico e inexorable.

PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA DE MXICO

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(Leyendas e historia oral de los primeros intentos de


independencia)
La historia oficial no lo registra, pero la historia oral y
algunas leyendas de ciertas comunidades del Altiplano
mencionan que varios grupos de nativos se levantaron en
armas mucho antes de que lo hicieran los criollos para
luchar por la independencia de lo que ahora se conoce como
Mxico. Incluso, la historia oral y las leyendas hablan
tambin de que muchos de aquellos nativos se incorporaron a los ejrcitos insurgentes
para luchar contra las encomiendas y la esclavitud sostenida por los peninsulares que
se haban apoderado de las tierras de la Nueva Espaa. Veamos algunos ejemplos:
Hacia finales del siglo XVII: los xanambres
Sin que se den fechas exactas, algunas leyendas regionales acerca de un intento de
independencia por cuenta de los xanambres hacia finales del siglo XVII. Ellos fueron
una numerosa y aguerrida tribu que habit en la regin de Jaumave, Nuevo Santander
(ahora en Tamaulipas) y sus enemigos ms acrrimos eran los pisones. Sin embargo,
debido al avance de los conquistadores espaoles y el sistema de esclavitud a travs
de las encomiendas, se sublevaron, aunque fueron sofocados.
Ya como dato histrico, se sabe que a mediados del siglo XVIII los xanambres
volvieron a sublevarse en lo que se conoce como la sublevacin janambre de Santa
Brbara. De nueva cuenta su intento fue sofocado por los ejrcitos espaoles, pero
dejaron sembrada la semilla de libertad que germinara ms de un siglo despus.
Historia oral de Homero Adame.
Podemos especular que el motivo ulterior de esta tribu nada tena que ver con los
ideales que se gestaban en los crculos intelectuales y polticos de la Nueva Espaa,
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pero con sus intentos fueron en verdad precursores de la Independencia. Los


xanambres ahora son slo un recuerdo, pues quedaron extintos en el siglo XIX.
Alrededor de 1780: los huachichiles
En la regin de Guanam y Venado (ahora municipio de San Luis Potos) existen
leyendas acerca de los nativos huachichiles que se levantaron en armas rudimentarias
pero muy eficaces contra los hacendados y encomenderos espaoles a finales del siglo
XVIII. Aunque los espaoles no podan esclavizar a los huachichiles, s lograban
atrapar a algunos integrantes de otras tribus y clanes, como los bocala, los tamasecos.
Sin necesidad de una ideologa poltica, sin conocer los pormenores de la Ilustracin
que lleg de Europa con gente como Gilln de Lampart y encontr eco con Miguel
Hidalgo y muchos partidarios, aquellos huachichiles iniciaron su propia lucha,
totalmente ajenos a lo que ya se gestaba en los ncleos poblacionales ms importantes
de la Nueva Espaa. Su levantamiento fue sofocado por los ejrcitos realistas, los
cuales no pudieron aniquilar a los revoltosos que lograron huir para, aos ms tarde,
reagruparse y entrar de lleno en lo que se llamara la Guerra de Independencia.
1810: los mecos, tambin conocidos como naholanes
A principios de 1810, en Tula (ahora municipio de Tamaulipas),
hubo un levantamiento de los nativos mecos o naholanes
conocido como La guerrilla indgena insurgente. Fue una
sublevacin que no prosper en la regin, pero, de acuerdo con
la historia oral y las leyendas, aquellos mismos nativos pronto se incorporaron a
ejrcitos insurgentes en el norte de la Nueva Espaa, en particular al de Mariano
Jimnez cuando ste se diriga a Saltillo.

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Los mecos o naholanes vivieron en la regin de Tula, Tamps. Se estima que la ltima
descendiente de esa etnia vivi en Nahola hasta ya entrado el siglo XX. Con ella muri
el ltimo hablante de un dialecto y toda una concepcin del mundo.
Diciembre de 1810: los huachichilesy los mecos o naholanes
Se dice que en diciembre de 1810, Mariano Jimnez pas por Charcas (ahora municipio
de S.L.P.). All numerosos huachichiles se incorporaron a su ejrcito, lo cual le vino muy
bien a los insurgentes, pues con la ayuda de aqullos lograron triunfar en las batallas
que se llevaron a cabo en Matehuala. An ms, algunas versiones explican que, en
diciembre de 1810, Mariano Jimnez sali de Matehuala con un ejrcito conformado
aproximadamente por 2,000 hombres, entre criollos, mestizos y huachichiles. Sin
embargo, lleg a Saltillo con alrededor de 8,000 hombres y con facilidad lograron
tomar esa plaza. Quines eran esos 6,000 guerreros adicionales? Se dice que eran
los mecos.
Febrero de 1811: los huachichiles y los irritilas
Ms como historia oral que documentada, en la regin de Guanam y Venado (ahora
municipio de San Luis Potos) se cuenta que en un lugar conocido como Las Pitahayas,
en febrero de 1811 iban pasando los guayines del ejrcito de Miguel Hidalgo y le sali
al paso un grupo de huachichiles y, posiblemente, tambin de tamasecos. Los soldados
del ejrcito prepararon los fusiles, pero no hubo disparos porque los huachichiles
queran hablar con Hidalgo. Le expusieron que desde haca varios aos ellos tambin
luchaban por su independencia y se ponan a sus rdenes. Hidalgo y sus generales
vieron esto con beneplcito, pues necesitaban ms hombres, adems de que los
huachichiles conocan mejor que nadie ese camino real de la Intendencia de San Luis
Potos, saban dnde haba aguajes y puntos peligrosos para emboscadas, y adems, les
serviran de traductores. Fue as como aquellos huachichiles se unieron efmeramente
al ejrcito de Hidalgo, guindolo hasta los lmites donde ahora convergen los estados
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de Coahuila, Nuevo Len, San Luis Potos y Zacatecas. En ese


punto el ejrcito de Hidalgo qued en buenas manos, la de los
irritilas que los escoltaron hasta Saltillo. No se sabe con
exactitud cundo desaparecieron los irritilas de este mundo, pero
debi haber sido hacia finales del siglo XIX.

LA LLEGADA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA


(Leyenda de Huajicori, Nayarit)
Cuentan que all muy arriba del ro Acaponeta antes
haba puras rancheras de indios muy ladinos, pero que
una vez que andaban unos misioneros por ah resulta
que se dio un milagro que luego ayud a domar a esos
indios salvajes anticipa el Sr. Hilario Prez, un
comerciante que vive en Acaponeta. Resulta que
estaba una mujer india con sus escuincles lavando sus trapos en el ro cuando vio que
estaba flotando un bule creo que al bule ellos le dicen cuastecomatle o algo as.
Entonces ella mand a uno de los chamacos a que le hablara a su pap y cuando lleg el
indio con otros indios ellos sacaron el bule se del agua y resulta que adentro estaba la
imagen de la Virgen de la Candelaria que ahora veneran en el pueblo de ellos que se
llama Huajicori. se es un pueblito all en la sierra, pero no s si es de huicholes o de
coras. Leyenda de Homero Adame.
Pero los indios no saban qu hacer con esa imagen, aunque s se dieron cuenta de que
se trataba de una aparicin milagrosa, verdad? Y entonces se acercaron a los
misioneros y les preguntaron que qu era esa imagen. No, pues los misioneros largos
como eran aprovecharon la circunstancia para domar a los salvajes y fundaron el
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pueblo que le digo, levantaron un templo chiquito que despus modernizaron para que
fuera la parroquia y desde entonces le hacen mucha fiesta a la Virgen de la Candelaria
cada 2 de febrero.

LOS HUEHUES, UN LEGADO DE XANTOLO


Leyenda escuchada en San Vicente
Tancuayalab, S.L.P.
Existen muchas versiones sobre el origen de
las danzas de los huehues. Por un lado, algunas
apuntan que surgieron gracias a las tradiciones
tnek, pero otras afirman que es legado azteca cuando stos conquistaron y
subyugaron a la Huasteca. Sin importar cul historia sea la correcta, lo cierto es que
quienes las ejecutan estn seguros de que sus danzas son anteriores a la llegada de los
aztecas y, por lo tanto, son parte de su cultura ancestral, aunque sta haya sufrido
sincretismos.
Cuentan en San Vicente Tancuayalab que la tradicin comenz hace muchsimos aos,
un da en que se celebraban las fiestas de Xantolo y todo mundo andaba triste en el
cementerio dejndoles ofrendas a sus difuntos -el aspecto de los panteones de
aquellos tiempos era diferente al de ahora, pues no haba cruces ni imgenes
cristianas. La costumbre era sentir tristeza y llorar a los difuntos en su da; todos la
seguan cabalmente.
Se dice que en esa ocasin, de la nada apareci un espritu enmascarado que se puso a
bailar entre las tumbas. Como la gente era muy supersticiosa y tena muchos miedos,
todos corrieron a sus casas y fueron a buscar al sacerdote -chamn tnek- para
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contarle acerca de tal aparicin y pedirle que hiciera un ritual para que con eso el
nima chocarrera mejor se fuera a otra parte y no los siguiera asustando. El
sacerdote se dirigi al panten, acompaado de los lugareos, y descubrieron que el
enmascarado continuaba bailando alegremente entre las tumbas. Entonces, el
sacerdote le pregunt: Quin eres? Qu quieres aqu? El nima respondi en
lengua tnek y as estuvieron hablando por un buen rato, mientras la gente segua
atenta el curso de la conversacin. Luego, el misterioso enmascarado pronunci unas
palabras en una lengua que nadie entenda, salvo el sacerdote, quien s comprendi el
mensaje, y luego trasmiti a los suyos. Les dijo: Este ser es el espritu del mismo
Xantolo que quiere ensearnos cmo honrar a nuestros muertos con estas danzas. La
gente se mostraba escptica y pens que a lo mejor se trataba de un chistoso que
andaba jugndoles una broma. En eso, y de nueva cuenta, Xantolo dijo unas palabras en
aquel lenguaje desconocido y aparecieron ms nimas igualmente enmascaradas que
tambin se pusieron a bailar como si todo fuera una fiesta, y no un da para sentir y
expresar tristeza. A partir de entonces, se corri la voz por todos los pueblos de las
huastecas, potosina y veracruzana, y la gente ha seguido la tradicin de organizar
danzas con huehues enmascarados que bailan en las calles y en los panteones con
singular alegra para divertirse, en vez de sumergirse en un momento de llanto y
amargura.
Cabe mencionar que en la parte correspondiente al estado de San Luis Potos a esta
tradicin le llaman huehuadas, mientras que en la de Veracruz, viejadas, pues son
huehues disfrazados de mujeres. Asimismo, se cuenta que las mscaras de diablos
surgieron con la religin catlica, pues estos ngeles cados pertenecen al catolicismo,
no a la cultura tnek. Aunque la cosmogona ancestral de los nativos incluye demonios,
antiguamente no eran ni rojos ni tenan cuernos.
Por ltimo, la tradicin de los huehues indica que luego de varios das de danzar en las
calles, hay que terminar la Fiesta dedicada a Xantolo bailando en el panten, pues fue
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as como empez la costumbre, pero igual lo hacen porque los


tnek desean compartir esta alegra con sus antepasados, a
quienes tambin les gustaba bailar.
Para saber algo ms sobre San Vicente Tancuayalab:
Cuando los misioneros franciscanos fundaron este pueblo, en 1545, lo llamaron San
Francisco Cuayalab. En el ao de 1767, al ser ascendido a villa, se le conoca como Villa
Fundadores San Vicente. Mucho tiempo despus, recibi el ttulo de cabecera
municipal, ya con el nombre actual.
Sus nombres histricos tienen varios orgenes: Cuayalab o Tancuayalab, porque as lo
llamaban los nativos tnek, en cuya lengua significa lugar del bastn de mando; San
Francisco, porque es el fundador de la orden, y San Vicente, por ser el patrono de la
localidad, aunque la fiesta patronal se celebra el 4 de octubre, da de San Francisco
de Ass.

.
UNA SERPIENTE DE SIETE CABEZAS
Leyenda de Norias del Castillo, municipio de Matehuala, S.L.P.

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Por ah, en un can que sube de Villa de Guadalupe a


la hacienda de Sols, hay una serpiente; est sobre
la sierra y se forma como un camino donde se
apartan las cabezas son siete cabezas que tiene el
animal. Tambin por ah hay un cerrito boludito,
prieto, que es un cuervo y ese cuervo iba guiando a
la serpiente.
Cuentan que esa serpiente de las siete cabezas era como un embrujo de los antiguos
huachichiles muy bravos esos hombres. Entonces viene la historia que en los aos
antiguos la conjur a esa serpiente el padre un padre que ha de haber estado en la
iglesia de Villa de Guadalupe o en la de Sols, y la conjur porque parece que vena esa
serpiente a un rancho que le llaman el Rancho Alegre; que iba a caer ah a comerse a la
gente. Entonces el padre la conjur y ah est hecha piedra. S, eso cuentan, que la
serpiente est hecha piedra y el cuervo hecho cerrito.
Y luego digo yo: Bueno, cmo estar eso de que vuelva a resucitar ese animal, que ya
no est hecho piedra; cmo estar eso?. Es que, segn la pltica, se dice que un mal
da esa serpiente de la siete cabezas ya no va tener el conjuro y va resucitar y va
seguir su camino para comerse a la gente de Rancho Alegre o de cualquier otro lugar
hasta donde vaya ella a cumplir la misin que le encomendaron los huachichiles.

En un amplia franja geogrfica de comunidades dentro de los municipios de Charcas,


Matehuala y Villa de Guadalupe se habla de una gran serpiente de siete cabezas
(algunas versiones dicen que son nueve), la cual estaba destinada a causar grandes
calamidades e, incluso, destruir por completo la ciudad de San Luis Potos, pero
gracias a un exorcismo realizado por un sacerdote, ese fabuloso reptil qued
petrificado, o mejor dicho, convertido en cerro.

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Muchos lugareos afirman que han visto al animal convertido en piedra y que la
historia es real. Sin embargo, tambin hay quienes aseguran que es una simple
formacin natural en lo alto de un cerro. Mito o no, lo cierto es que ha generado un
sinfn de leyendas y aqu tenemos una versin que habla del porqu de la existencia de
dicho animal.

EL CONEJO Y EL COYOTE

Cuento tradicional mexicano; versin de Galeana, N. L.

Haba una vez una viejita que tena sembrados de lechuga, rbanos y betabeles, y
haba un conejito que llegaba todas las noches a comrselos. Harta de eso, la viejita
pona trampas, pero como el conejo era muy audaz nunca caa. Un da la viejita pens:

A la prxima le voy a poner un monito de cebo, a ver si con eso se asusta y ya no


viene.

Pasaron los das y lleg el conejo con el afn de comer algo. Cuando vio al monito,
comenz a burlarse de l, pero como ste no le contestaba, el conejo le dijo: Mira,
monito, no te voy a comer. De todos modos, le sigui haciendo bromas y lo empez a
golpear hasta quedarse pegado, pues el monito era de cebo tipo engrudo. Como en ese
momento la viejita no andaba por ah, no se dio cuenta de que el conejo se haba
quedado atrapado. Sin embargo, en eso lleg el coyote y al verlo as lo pesc. Pero el
conejito, muy astuto, le dijo:

Por favor no me comas, coyote. Mira, ves aquella majada que est all? Dime, cul
chivita te gusta y ahorita te la traigo.

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Como ese coyote era un poco tonto, le crey. Al soltarlo el conejo se fue corriendo lo
ms rpido que pudo y slo se le vean las orejitas moverse. El coyote se qued
esperando que le trajera la chivita, pero aqul nunca regres con la presa. Cuento
recopilado por Homero Adame.

Al poco tiempo el coyote se volvi a encontrar al conejo y le dijo:

Ya te pesqu otra vez, conejito. Hace varios das te andaba buscando y como me
hiciste trampa ahora s te voy a comer.

Nombre, coyotito, djame explicarte: resulta que atrap la cabra que te dije, pero
cuando te fui a buscar no te encontr, as que se me ocurri hacerla chicharrones. Por
eso aqu me ves preparndolos. Hm estn quedando al puro punto -explic el conejo.
(Cuento en un blog de Homero Adame.)

Est bien -dijo el coyote-, ahorita nos los comemos.

El coyote empez a menear el cazo donde supuestamente estaban los chicharrones que
no eran tal, sino un panal de abejas que zumbaban, produciendo un ruido como si algo
estuviera frindose. En eso el conejo le dijo que en un rato regresaba y se fue lo ms
rpido que pudo, mientras el tonto coyote segua meneando sus supuestos
chicharrones. Como es de esperarse, lo picaron bastante las abejas.
A la noche siguiente, el conejo estaba comindose unos rbanos en la huerta de la
viejita y el coyote lo vio y que lo pesca.

Mira, conejo maoso, traigo un hambre atroz y no hay ms remedio comerte a ti, al
fin y al cabo ya te burlaste de m dos veces.

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Cuando estaba a punto de darle una mordida, el conejo le dijo:

No, coyote, no seas tonto. A poco crees que se te va a quitar el hambre con
comerme? Mira, ves aquel bulto que est all? Bueno, sa es una borrega que yo
mismo pesqu para ti, y si te la comes ya vers que te alcanza para dos o tres das.

Qu te parece?

El coyote se entusiasm y corri a comerse la supuesta borrega, pero cuando le dio el


primer zarpazo nada ms peg un aullido de dolor. Era un cactus y se haba espinado!
El conejo lo haba hecho tonto de nuevo.

Pas el tiempo y de nuevo el coyote se encontr a su enemigo; esta vez en la orilla de


una laguna. (Cuento encontrado en un blog de Homero Adame.)

Mira, conejo desgraciado, ahora s te voy a comer -le dijo-. Ya me hiciste tonto tres
veces y ya no me voy a dejar.

Pero amigo coyotito, antes de querer comerme debes saber que te andaba buscando
porque te traa un queso, pero se me cay en la laguna y no lo puedo alcanzar con mi
manita que es muy corta -le explic el conejo-. Estaba pensando en una solucin para
sacar el queso de ah y se me ocurre que entre los dos podemos lograrlo. Cmo la ves,
me agarras o te agarro yo hasta que podamos sacar el queso del agua?
.
Estuvieron discutiendo quin asa la mano de quin hasta que finalmente se pusieron de
acuerdo. Quedaron en que el conejo iba a sujetar al coyote para que ste, con sus
brazos ms largos, alcanzara el queso. Pero lo que el coyote no saba es que el
supuesto queso no era ms que la luna llena reflejada en el agua y no un queso como le
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haba hecho creer el maoso conejo. Como ste tena otros planes, cuando el coyote ya
estaba adentro del agua, lo solt y el coyote se ahog.

FUENTES DE CONSULTA
Mitos y leyendas de Homero Adame

Acerca del autor y sus obras publicadas

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Haciendas del Altiplano historia(s) y leyendas. Tomo I Grandes latifundios


virreinales

Haciendas del Altiplano historia(s) y leyendas. Tomo II De la Independencia


a la Revolucin

La misin de este blog

La ruta menos conocida de Miguel Hidalgo. Historia oral en el Altiplano potosino

Mitos y leyendas de todo Mxico

Leyendas indgenas mexicanas

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Jalisco, Literatura oral / Literatura de tradicin oral, Religin y paganismo

Mitos, relatos y leyendas del estado de San Luis Potos. Secretara de Educacin
del Gobierno del Estado y Secretara de Cultura. San Luis Potos. 2007.
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huachichiles, Leyendas y mitos de San Luis Potos, Libros y literatura de folclor
regional, Literatura oral / Literatura de tradicin oral, Mitos y leyendas de brujas y
brujera, Personajes mitolgicos y legendarios, Religin y paganismo
UNA LEYENDA DE LA CRUZ DE MEZQUITE
(Versin editada sobre una leyenda escuchada en Mier y Noriega, N. L.)
Leyenda tomada del blog http://adameleyendas.wordpress.com/2010/10/16/mitos-yleyendas-del-altiplano-la-cruz-de-mezquite/

Mitos y leyendas de huachichiles, editado por la Secretara de Cultura del Estado de


Oaxaca en 2008.

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Costumbres y tradiciones mexicanas, Creencias y supersticiones mexicanas, Leyendas
y mitos de Nuevo Len, Leyendas y mitos del Altiplano, Leyendas y mitos del Noreste
de Mxico, Religin y paganismo

Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo Len , por la Editorial Font, en 2005. La edicin
estuvo a cargo de la Mtra. DborahChenillo, con fotografas de Homero Adame; diseo
de Beatriz Gaytn; correcciones de Mary de Lara e ilustraciones de Jennifer Hennen.
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Cuentos mexicanos tradicionales, Leyendas y mitos de Nuevo Len, Leyendas y mitos
del Noreste de Mxico, Libros y literatura de folclor regional, Literatura oral /
Literatura de tradicin oral.

Mitos y leyendas de huachichiles, publicado por la Secretara de Cultura del Estado


de Oaxaca, en 2008, tras haber sido la obra ganadora del Premio Nacional de Cuento,
Mito y Leyenda Andrs Henestrosa 2007, convocado por dicha institucin.
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Leyendas y mitos de huachichiles, Leyendas y mitos de San Luis Potos, Leyendas y
mitos del Altiplano, Libros y literatura de folclor regional, Literatura oral / Literatura
de tradicin oral
Mitos, relatos y leyendas del estado de San Luis Potos. Editado por la Secretara
de Educacin del Estado y la Secretara de Cultura, en 2007. El diseo estuvo a cargo
de Beatriz Gaytn, mientras que la edicin la hizo DborahChenilloAlazraki y la
correccin, Mary de Lara.
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Leyendas y mitos de San Luis Potos, Libros y literatura de folclor regional, Literatura
oral / Literatura de tradicin oral, Personajes mitolgicos y legendarios
LA ZORRA(Leyenda de Pozo de Acua, municipio de Guadalczar, S.L.P.)
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Altiplano, Leyendas de haciendas mexicanas, Leyendas de muertos, Leyendas y mitos
62

de huachichiles, Leyendas y mitos de San Luis Potos, Leyendas y mitos del Altiplano,
Personajes mitolgicos y legendarios.
UNA JOVEN HUACHICHIL Y UN MUCHACHO IRRITILA. Leyenda de Concepcin
del Oro, Zacatecas
Leyenda tomada de http://adameleyendas.wordpress.com/2010/12/05/mitos-yleyendas-de-zacatecas-una-joven-huachichil-y-un-muchacho-irritila/
Nota: Esta leyenda fue enviada por Lucila Torres Ortiz, nativa de Concepcin del Oro,
Zacatecas, pero radicada en Monterrey, a Xpresandote.com
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huachichiles, Leyendas y mitos de Zacatecas, Leyendas y mitos del Altiplano,
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LA GENTE QUE SE CONVIRTI EN PIEDRA. Leyenda de Races, un sitio
arqueolgico en Linares, Nuevo Len
Mitos, cuentos y leyendas tradicin oral de Nuevo Len . Ediciones Castillo, 1998.
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literatura de folclor regional, Literatura oral / Literatura de tradicin oral
Mitos y leyendas de la Independencia: xanambres, huachichiles, naholanes e
irritilas
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Mitos y leyendas de Nayarit: La llegada de la Virgen de la Candelaria
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Literatura de tradicin oral
Mitos y leyendas de la Huasteca: Los huehues, un legado de Xantolo

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Mitos, relatos y leyendas del estado de San Luis Potos , en 2007; coeditado por la
Secretara de Educacin y la Secretara de Cultura. La edicin estuvo al cargo de la
Mtra. DborahChenilloAlazraki, entonces Directora de Publicaciones de la SECULT. El
diseo de portada lo hizo Beatriz Gaytn.
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Huasteca, Leyendas y mitos de San Luis Potos, Leyendas y mitos de Tamaulipas,
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costumbres de Mxico
UNA SERPIENTE DE SIETE CABEZAS.- Leyenda de Norias del Castillo, municipio
de Matehuala, S.L.P.narrada por don Marcos Saucedo
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mitos del Altiplano, Libros y literatura de folclor regional

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