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CARL GUSTAV JUNG

PSICOTERAPIA
ANALTICA:
CAJA DE ARENA
soniaduqueestrada

ORDEN DE PRESENTACIN
Proceso de Individuacin: porqu es
necesario
Inconsciente: Personal y Colectivo
Complejos: Ego, Persona, Sombra
Anima-Animus
Complejos: Qu es un complejo
Arquetipos
Individuacin como un proceso de dialogo
Individuacin aplicada a la Caja de Arena
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OBJETIVO DE LA TERAPIA
ANALTICA
Toda terapia jungiana tiene como objetivo
principal
DESPERTAR
en la persona un
PROCESO DE TRANSFORMACIN INTERNA,
heredado, cuya posibilidad preexiste en la
psiquis del paciente

EL PROCESO DE INDIVIDUACIN
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QU ES LA INDIVIDUACIN
Cada uno de nosotros posee una naturaleza
interna que, es individual y (a la
ves)colectiva o comn a la especie;
Naturaleza que debe ser manifestada, a fin
de desarrollar el plan que cada uno lleva en
sus lares ms ntimos.
A esa naturaleza, constituida tanto por el
consciente, cuanto por lo inconsciente,
Jung la denomina SI-MISMO. As, la
individuacin podra definirse sucintamente
como la REALIZACIN del Si-mismo.
Con demasiada frecuencia tiende a
identificarse individualismo con
individuacin. Y en modo alguno son lo
mismo.
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LA INDIVIDUACIN
Jung cree que en la psiquis existen
conflictos provocados por la disociacin
entre los diferentes aspectos del S
Mismo:
El Ego La Persona La Sombra
Anima-Animus
Estos aspectos se llaman Complejos
La Individuacin es El Proceso que busca
resolver esta disociacin y conflictos
Recordemos que la totalidad de la psiquis
es la CONCIECIA que se personifica en el
SI MISMO
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LA INDIVIDUACIN
Este Conflicto, que produce disociacin dentro de
la psiquis, se debe a que el Ego y sus
identificaciones coartan a
la facultad humana por excelencia, LA CONCIENCIA,
a quedar restringida dentro de la esfera del EGO
limitando el acceso de los otros Complejos a sta
Muchos de nosotros desconocemos cmo los
Complejos ,fuera de la Conciencia, operan en
nosotros
El proceso de Individuacin busca que nos volvamos
conscientes de ellos para integrarlos
La Caja de Arena es una tcnica para activar este
proceso
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NECESIDAD DE LA
INDIVIDUACIN
Es necesaria para que la persona
alcance el desarrollo de todo su
potencial
Para que la persone soluciones sus
conflictos internos
Esta integracin de lo que es
consciente con lo inconsciente se da
a travs de un proceso de DIALOGO
entre los Complejos disociados
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LOS COMPLEJOS
Conciencia
limitada

PERSONA

EGO

SOMBRA
INCONSCIENTE
COLECTIVO

INCONSCIENTE
PERSONAL

SI MISMO
ANIMAANIMUS

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INCONSCIENTE:
PERSONAL Y COLECTIVO
Un estrato, en cierta medida superficial
de lo inconsciente es sin duda, personal.
Lo llamamos Inconsciente Personal. Pero
ese estrato descansa sobre otro ms
profundo que no se origina en la
experiencia y la adquisicin personal,
sino que es innato: lo llamado
Inconsciente Colectivo
que es universal (ya que) tiene contenidos
y modos de comportamiento que son los
mismos en todas partes y en todos los
individuos. C. Jung
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LA PSIQUIS SEGN CARL JUNG


En la Conciencia Limitada reina el Ego
En El Inconsciente Personal se ubican
la Sombra y la subordinada del Ego, La
Persona
En el Inconsciente Colectivo se ubican
El Animus y el Anima
Los Arquetipos
El SI-MISMO
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Los contenidos del inconsciente personal


son, en lo fundamental, los llamados
COMPLEJOS DE CARGA AFECTIVA.
En cambio, a los contenidos del
inconsciente colectivo los denominamos

ARQUETIPOS

(El Inconsciente Colectivo) es idntico a


s mismo en todos los hombres y
constituye as un fundamento anmico de
naturaleza suprapersonal existente en
todo hombre

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LOS COMPLEJOS SON: EL EGO, LA


PERSONA, Y LA SOMBRA

LOS ARQUETIPOS MAS IMPORTANTE


SON: EL S MISMO, LA MADRE, EL
NIO, LA DONCELLA, EL HOMBRE
VIEJO, EL ANIMA-ANIMUS
TODOS ELLOS PUEDEN PRESENTARSE
EN SIMBOLOS: HUMANOS, DE
ANIMALES, PLANTAS Y MINERALES

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LA INDIVIDUCIN: GRFICO

EGO
CONCIENCIA

ILIMITADA: SI MISMO

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LA INDIVIDUCIN: GRFICO

EGO

ANIMUSANIMA

EGO

SOMBRA

SI-MISMO

PERSONA

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LOS COMPLEJOS: QU SON


SON UNIDADES VIVIENTES DEL INCONSCIENTE.
SOLAMENTE ELLOS PERMITEN VERIFICAR
SU EXISTENCIA Y COMPOSICIN.
SON LA CELULA DE LA CUAL EMERGE LA VIDA
PSIQUICA.
NO SON PELIGROSOS SI LA CONCIENCIA
INDIVIDUAL LOS DIGIERE O SI STOS NO SE
ENGRANDECEN DENTRO DE LA PSIQUIS.
OTROS COMPEJOS: EL COMPLEJO DE PODER, DE LA BELLEZA,
LA BONDAD,
LA POPULARIDAD, DE INFERIORIDAD SUPERIORIDAD

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Jung los define como Complejos


Afectivos ya que estn cargados de
sentimientos y emociones.
Son ncleos de ideas asociadas
inconscientemente que han asumido
personalidad propia; cada una con un
estado emocional que tambin le es
propio, y que producen una fractura
o divisin o disociacin en la psiquis

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LOS COMPLEJOS
ESTOS COMPLEJOS, CUANDO SE VUELVEN
AUTNOMOS O TIENEN MUCHA ENERGA
PUEDEN
DOMINAR AL EGO Y LITERALMENTE, TOMAR EL
CONTROL DEL PERSONALIDAD.
PUEDEN
INVADIR LA CONCIENCIA Y MANIFESTARSE COMO
UNA EXPRESIN NEURTICA O PSICTICA.

PARA EVITAR ESTA SITUACIN EL EGO


DEBE ENFRENTARLOS.

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LOS COMPLEJOS
El centro de los complejos es el inconsciente
personal y el ego es influido por estas fuerzas
sobre las que no ejerce control. Aunque en el caso
del Anima-Animus emergen del Inconsciente
Colectivo
El individuo no puede apartar de su mente un
tema en particular. Son como una red de
pensamientos, sentimientos y actitudes
mantenidos unidos por una idea nuclear o
disposicin central que es el poder constelado del
complejo.

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Qu es el Ego?
Todo lo que el individuo identifica y acepta o no
acepta de s mismo: Yo soy as, o No quiero ser
as
Es una percepcin y sensacin afectiva y mental
que se refiere a mi mismo
Corresponde a los pronombre posesivos: yo, mi,
me, conmigo. Y a los adjetivos posesivos: ma/o,
mi, mos/as, mis.
Integra y organiza el campo de conciencia de la
persona porque es capaz de dar sentido a su
experiencia individual.
Posee continuidad e identidad
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CUL ES EL PROBLEMA?
Durante el desarrollo
de la personalidad el
Ego adopta una
actitud unilateral.
Se orienta
exclusivamente hacia
lo exterior, hacia la
identificacin con
factores sociales:
roles, estatus,
dogmas, etc.
Debido a esta orientacin
la persona pierde
contacto con su
SER INTERIOR(S
Mismo)que es su
verdadero YO

Ego

CONFLICTO

Inconsciente

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CUL ES EL PROBLEMA?
Para encontrar un
balance que procure la
salud de la psiquis el
Inconsciente adopta
una actitud
complementaria que
puede ser contraria a
la orientacin del Ego
o complementaria que
refuerce actitudes y
hbitos que tal vez no
le convengan a la
persona

Ego

CONFLICTO

Inconsciente

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Contenidos Compensadores y
Complementarios
Cuando el comportamiento consciente
sigue una lneas de conducta demasiado
exclusiva, que amenaza lacerar las
necesidades vitales del sujeto; cuanto ms
es la actitud consciente de un extremismo
exclusivo, alejndose as de las
posibilidades vitales ptimas, ms hay que
contar con la posible aparicin de sueos
vivaces de contenido contrastante pero
compensadores como expresin de la
autorregulacin psicolgica del individuo
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Contenidos Compensadores y
Complementarios
porque todo lo que acta descansa sobre su
opuesto

Para Jung la psiquis, igual que todo en la


naturaleza, se construye de Opuestos: noche-da,
alegra-tristeza, ego-sombra, complejo de
inferioridad-superioridad.
El Inconsciente Compensa los contenidos del Ego
Consciente con motivos y/o imgenes
compensadoras o complementarias
Al elaborar la caja de Arena es importante notar
todo lo que se compensa (un padre lejano con
una figura de padre afectivo) o lo que se
complementa (un padre lejano se proyecta lejano
en la caja, o uno afectivo puede aparecer con
mayor grado de afectividad)
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LA PERSONA
No es ms que una mscara que hace creer
a uno mismo y a los dems que es una
individualidad; cuando en realidad solo se
trata de un papel, a travs del cual, habla
la psiquis de la colectividad social.
Constituye un compromiso entre el
individuo y la sociedad referente al papel
que ha de desempaar. (Jung)
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Le da contenido al ego para identificarse.


Cuando La Persona contamina totalmente
al Ego, el individuo pierde contacto se
desvitaliza.
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E
G
O

PERSONA

PERSONA

PERSONA
PERSONA

CONCIENCIA

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SOMBRA
La Sombra personifica
todo aquello que el
sujeto rehsa
reconocer sobre s
mismo pero que
siempre se le
presenta, directa o
indirectamente, a
travs de:
1. Rasgos de carcter
negativos
2. Tendencia
incompatibles con el
Ego o la Persona

Aparece proyectada en
otras personas o
personificada con
imgenes de estas
personas en los
sueos.
La Sombra se ubica en
el Inconsciente
Personal.

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ANIMA- ANIMUS
Jung da varios significados al concepto de
anima-animus
La define como el alma llena de sabidura:
Tiene algo as como un saber secreto o
sabidura
Pero tambin le adjudica un componente,
irracional y emocional:
Es el a priori de los estados de nimo,
reacciones, impulsos y todo aquello que es
espontneo en la vida psquica
Nos enfrenta con nuestro equivoco ms
personal o nuestro mejor atrevimiento.
Dice que seduce a la mente racional como una sirena

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ANIMA- ANIMUS
Este Arquetipo
COMPENSA
en el inconsciente a
La Persona, imagen
cultural del hombre o
mujer ideal,
con una imagen
contraria al sexo de la
persona.
En el hombre se
convierte en anima, y
en una mujer en el
animus.

Estos arquetipos
viven en la psiquis
con personalidad
propia que se
proyectan en el
otro: el hombre
proyecta su anima
en una mujer y la
mujer proyecta el
animus en un
hombre
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CUANDO UN COMPLEJO INVADE AL EGO JUNG LE


LLAMA:
ESTAR POSEDO POR UN COMPLEJO
UN EJEMPLO ES EL ESTADO DE PSICOSIS

POR LO TANTO, DEPENDE DE LA ESTABILIDAD DEL


EGO Y DE LA MENTE CONSCIENTE PODER
ASIMILAR E INTEGRAR
LOS COMPLEJOS A LA CONCIENCIA, LO QUE
PROCURA SU AMPLIACIN

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Invasin de la Conciencia
por los Complejos

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LOS ARQUETIPOS
Los arquetipos son patrones de
comportamiento instintivo, imagenes
inconsciente o formas definidas en la
psiquis que parecen que estn presente
siempre y en todas partes...
Hay igual cantidad de arquetipos como
situaciones tpicas existen en la
vida...Cuando ocurre un situacin que
corresponde a un arquetipo, ese arquetipo
se activa
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LOS ARQUETIPOS
Los complejos se pueden
manifestar a travs de figuras
arquetipales en la diferentes
manifestaciones del Inconsciente:
Sueos, Mitos, Cuentos de Hadas o
Personajes del Inconsciente
Colectivo Social (como Hitler, la
Princensa Diana)
Asumen la energa de ser Arquetipos.
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INDIVIDUACIN: LA TCNICA
ES EL DIALOGO
Recordemos que el proceso de
individuacin busca lograr la ampliacin
de la conciencia.
Para lograrlo el Ego debe enfrentarse y
dialogar con los diferentes complejos: La
Persona, la Sombra, y el arquetipo Anima
y Animus. Estos solamente pueden ser
integrados a la conciencia a travs de la
aceptacin del Ego.

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INDIVIDUACIN:
EL DIALOGO
Parece indicado investigar el fondo, las
razones clandestinas de la tendencia
anmica, es decir, objetivizar el complejo
dirigindole preguntas personales
disocindose de ste (observndolo como
separado de nosotros). Todo el mundo
tienela capacidad de dialogar consigo
mismo.
En este dialogo se le presta una voz al
complejo C. G. Jung
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INDIVIDUACIN: EL DIALOGO
1.El Ego
tiene que
establecer
un dialogo
con los
diferentes
estratos de
la psiquis
y lograr que
la Conciencia
se ample
poco a poco

Conciencia

EGO

2.La existencia psquica se reconoce slo por la presencia de


contenidos conciencializables. Por lo cual, los contenidos del
inconscientes deben volverse consciente para ser asimilados por
el Ego y ser incorporados a la conciencia.
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DIALOGO

RECORDAR QUE ES EL
EGO QUIEN ASIMILA EL
DIALOGO

PERSONA

ANIMA
ANIMUS

SI MISMO

SOMBRA

EGO

La tcnica que mejor


explica este dialogo es La Silla Vaca
En el caso de la Caja de Arena es el
Dialogo de la persona con las
Figuras y de las Figuras entre si.
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INDIVIDUACIN Y CAJA DE
ARENA
EL TERAPEUTA OBSERVA CMO EST
ESTRUCTURADA LA RELACIN DEL EGO CON LOS
DIFERENTES COMPLEJOS QUE SE PROYECTAN EN
LAS FIGURAS ESCOGIDAS Y EN EL DIALOGO QUE
SE ESTABLECE ENTRE ELLAS.
(No olvidar la edad del paciente y la etapa de
desarrollo de su EGO)
DURANTE LA NIEZ Y LA ADOLESCENCIA HAY QUE
IDENTIFICAR EL PROCESO DE
FORTALECIMIENTO DEL EGO Y CMO SE
RESUELVEN LOS CONFLICTOS CON LOS
COMPLEJOS
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INDIVIDUACIN Y CAJA DE
ARENA
EN EL ADULTO JOVEN HAY QUE
IDENTIFICAR LA RESOLUCIN DEL
COMPLEJO ANIMA-ANIMUS Y LOS
COMPLEJOS PARENTALES
PARA RECONOCER EL EGO EN LA CAJA ES
NECESARIO CONOCER LA HISTORIA DEL
PACIENTE, SU SITUACIN ACTUAL Y
SOBRE TODO AQUELLOS ASPECTOS DE S
MISMO CON LOS QUE SE IDENTIFICA.
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INDIVIDUACIN Y CAJA DE
ARENA
Para identificar al Ego, o a los
Complejos, o a los Arquetipos y a la
relacin que tienen entre s, es
importante poner atencin a la
historia que elabora la persona
cuando construye su caja y la
secuencia en que presenta las figuras
dentro de la historia
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En el proceso de la Caja de Arena hay


que identificar dos procesos de
desarrollo
1. El desarrollo del Ego que se da en
la niez y adolescencia
2.El proceso de Individuacin que
comienza en la etapa Adulta hasta la
vejez.

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