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SOBRE LOS ESPRITUS DEMONACOS

Por Duncan Barford


La gente tiene problemas con la palabra "espritu".
Senta lo mismo, hasta que resolv que "espritu" es ms como
un sinnimo de informacin. (ste es un trmino que a la gente le
gusta mucho ms.)
Si insistes en considerar a los "espritus" como algn tipo de
sustancia mstica, obtendrs un concepto pobre de los seres
espirituales: "no son como nosotros, slo hechos de carne sino
espritu. Pero si decimos que lo que caracteriza a un espritu es que
este est compuesto de espritu, lo explica todo.
Pero si en lugar de eso, vemos a los demonios, los ngeles, el alma
humana, como formas de informacin nos llevar en una direccin
ms aprovechable.
Aqu Llega la Pizca de Ciencia
Algunas cosas tienen existencia material. Algunas no. No
quiere decir que algunas cosas sean ms reales que otras. Muy a
menudo, las cosas que no tienen existencia material (como las
naciones, por ejemplo) son tratadas como muy verdaderas por cierto.
Un narciso tiene existencia material.
Como todos los objetos con existencia material, el narciso
tiene atributos sensoriales: Un tamao, color y forma. A menudo, la
razn por la que afirmamos que una cosa tiene existencia material es
que, a travs de nuestros sentidos, podemos posicionar fuera de
nosotros mismos los atributos asociados con el concepto de esa cosa.
En otras palabras: Tiene existencia material porque la percibimos.
Pero una entidad informativa, por otra parte, est compuesta de
elementos que no son uniformes y necesariamente sensoriales. Una
imagen jpeg de un narciso, por ejemplo, consta enteramente de bits.
Estos elementos no tienen calidades sensoriales notorias - o ninguna
en absoluto, podra alegarse. La imagen jpeg del narciso en la pantalla
se produce a partir de la interpretacin de la computadora de las
relaciones entre las unidades de memoria.
Las palabras y las notas musicales son ulteriores ejemplos de
elementos que podran constituir a una entidad informativa. Los

atributos de la entidad no se originan de los elementos de los cuales


est compuesto, pero de una interpretacin de las relaciones entre esos
elementos.
El narciso en tu huerto es amarillo. As tambin el narciso en
mi pantalla de la computadora. Pero mi narciso en la pantalla es
amarillo porque los datos en el archivo jpeg informa a mi
computadora que lo debera mostrar as.
Entonces, hemos logrado una idea de dos diferentes tipos de
cosas: Las entidades materiales y las entidades informativas. Las
entidades materiales poseen atributos sensoriales, pero los atributos de
las entidades informativas, cuyos elementos constitutivos pueden o no
ser perceptibles, pueden volverse aparentes slo despus de una
interpretacin de las relaciones entre esos elementos.
Ahora bien, no me malinterpretes; Las entidades informativas
ciertamente tienen una base material. Innegablemente, tienen
cualidades materiales. Pero stas son de importancia secundaria. La
tipografa de tu copia de "Los Hermanos Karamazov", por ejemplo,
tiene poca relacin en su lectura, o su significado.
Y esto nos lleva al aspecto ms importante de una entidad
informativa: Su significado.
Mi Espritu Travieso
Los atributos de los espritus demonacos pueden ser
encontrados catalogados en grimorios tales como, como los de La
Clave Menor del Rey Salomn.
No me enorgullezco de mis experiencias con demonios. Hasta
ahora, cada trabajo que he hecho ha resultado vagamente inoperativo,
debido a una intencin defectuosa por mi parte ms bien que por culpa
del espritu o la evocacin.
Durante un trabajo pobremente concebido, convoqu a Shax y
le ped a que me traiga un poco de dinero en efectivo. Unos das ms
tarde, estaba en una tienda cuando un montn de notas cayeron fuera
del bolsillo trasero del hombre frente a m. l le ha debido sentirlo
caer, porque hizo un giro para recogerlo, pero slo rescat un billete
de cinco dlares que se haba separado de los otros de un fajo de
veinte. El resto qued sobre el suelo.

Todo el mundo en la tienda haba entrado en un estado de


trance durante el cual, evidentemente, fui invisible, porque cuando me
encorv y recog el dinero, nadie me vio. Lo pude haber metido en mi
bolsillo y podra haberme largado de la tienda. En lugar de eso, lo
devolv al hombre.
Aunque arruin su buen trabajo, Shax ciertamente me haba
brindado un poco de dinero en efectivo. Slo ms tarde record que su
oficio principal es "robar dinero de las casas de los Reyes". Yo debera
haber estado advertido de que cualquier dinero desde esta direccin
sera dinero "sucio" (si bien hurtado a alguien que probablemente
podra permitirse el lujo de perderlo).
En verdad hubiese deseado haber preguntado al tipo en la cola
su nombre.
Probablemente era Rex.
Entidades de Informacin del Infierno
Si Shax es una entidad informativa entonces, como nuestro
narciso del jpeg, su perceptibilidad depende de la accin interpretativa
de otro ente.
En el caso del narciso del jpeg el ente es una computadora,
pero sospecho que la naturaleza del ente no tiene importancia - es muy
probable que sea un ser humano, pero quiz un animal u otro tipo de
mquina puede cumplir a cabalidad este papel - con tal de que tal
entidad sea en s misma otra entidad informativa.
Fue la entidad informativa de mi mente la que actu como el
ente interpretativo para Shax. Sin mi intencin, mi decisin para
escogerle del grimorio, o mi ejecucin de la evocacin, lo que sucedi
en la tienda no habra tenido otro significado que el de una secuencia
de acontecimientos consecutivos.
Pero yo lo saba muy bien. Porque especficamente le haba
pedido a Shax que me proporcione el fajo de dinero que se cay al
piso delante de m.
A menudo ha sido demostrado, tanto dentro de la magia como
en la ciencia, que las comprensiones son forjadas por la intencin. Un
acto de evocacin - en efecto - es la ubicacin de una entidad
informativa (o espritu) entre mi intencin y mi percepcin. Funciona
como un tipo de filtro.

En la evocacin, la mente se comporta como la computadora,


interpretando y dando a la entidad informativa vida y sentido, hasta
que la imagen del narciso surge amenazadoramente en nuestra pantalla
interior, y la percibimos como algo grande y amarillo y encantador.
(En cierto sentido, la realidad de todos los das es una evocacin
continua.)
De modo semejante, la habilidad de Shax para robarle dinero a
las casas de los reyes" se incrust entre mi intencin y mi percepcin.
Mi mente ejecutaba a Shax como un programa de computadora para
cambiar mi realidad.
Las Vicisitudes de la Evocacin
He aqu algunas perspectivas que describen los resultados
posibles de una evocacin:
Evoco, entonces mi intencin y los atributos del demonio
coinciden armoniosamente, as es que el demonio crea un filtro
adecuado entre mi intencin y mi percepcin. sta es una evocacin
"exitosa", por la cul se tiene por entendido que mi intencin
corresponde a los atributos del demonio, y a travs de los servicios del
demonio mi voluntad se encuentra posibilitada a actuar
autnomamente sobre el mundo.
Evoco, pero mi intencin concuerda slo a medias con el rango
completo de los atributos del demonio. O no quiero lo que el demonio
es capaz de entregar; O el demonio no puede entregar lo que quiero.
El resultado puede incluir una significacin contradictoria (como mi
Shax trabajando), o puede que no haya resultado en absoluto.
Mi intencin y los atributos del demonio se contradicen o estn
en conflicto. Patrones imprevisibles de interferencia son la
consecuencia. En el mejor de los casos, el resultado es parcial o cero.
En el peor de los casos, mi intencin es distorsionada, o lo contrario se
manifiesta.
El Vmito Verdeclaro
Todos hemos visto El Exorcista. Pero la perspectiva de los
demonios como entidades informativas lanza una luz diferente sobre
"la posesin".

El demonio abandona el servicio a un mago cuando a le es


concedida la licencia de irse. Idealmente, la transaccin termina una
vez que un resultado es obtenido y el mago ya no necesita un filtro
autnomo entre su intencin y su percepcin.
Sin embargo, "la posesin" es lo que podra ocurrir si la
transaccin termina sin xito. En cambio, el demonio demora su
partida y se va incrustando en la voluntad del mago. La causa de esto
es - una vez ms - una falla por parte del mago. "La lujuria por el
resultado", o una obsesin con una meta particular hasta el grado de
que hasta un resultado exitoso no sea la intencin satisfactoria puede
conducir a esta situacin.
No necesariamente estaras consciente de estar posedo. No
necesariamente actuaras o pensaras de un modo radicalmente
diferente de tu concepto habitual de ti mismo. Pero podras notar que
tus acciones en la vida de todos los das se estn alejando de tus
intenciones, de forma tal que concuerden mas satisfacoriamente con
los atributos del demonio que con tu voluntad personal.
Sentimientos de alienacin, aburrimiento, frustracin,
descontento, y dudas con respecto a la eficacia de la magia son, por
consiguiente, posibles indicaciones de posesin. Suena Familiar?
Como Lon Milo DuQuette lo expone: "Me pueden daar los
espritus? S, de modo definitivo, los espritus te pueden causar dao.
Te daan todo el tiempo".
Un demonio es un patrn esttico; Una coleccin fija de
atributos. Tenemos ms probabilidad de descubrir a los demonios
incrustados en aquellos aspectos de nosotros mismos que son menos
vulnerables a cambiar: Nuestras opiniones, nuestros rasgos de
personalidad bien establecidos, o esos mitos que hemos construido
acerca de nosotros mismos para darle significancia a nuestras historias
personales.
La fluidez, la flexibilidad y el desarrollo son los enemigos de
los demonios. Nos podemos cambiar nosotros mismos, pero los
atributos y la funcin del demonio son invariables. El exorcismo ms
poderoso es siempre la auto-transformacin, lo cual puede planchar
las arrugas en donde los demonios podran aferrarse a nosotros.

Sin Miedo
Reemplaza la palabra "espritu" por "informacin" y no hay
necesidad de evitar la pregunta de si los seres espirituales son reales.
No hay necesidad de evitar cualquier pregunta acerca de los seres
espirituales, porque esta ptica ayuda a dar marco a algunas respuestas
detalladas y especficas.
No hay necesidad de decepcionarse tampoco la prxima vez
que evoques y que a alguna brumosa entidad se le olvide aparecer.
(Aunque quin puede decir que no lo har?)
Ese sentimiento de presencia, esa percepcin aciaga de quedar
extasiado, es una indicacin fiel de que la entidad est activa y con
vida.