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LAVIOLENCIADELALETRA:DELVISTRAUSSAROUSSEAU
DelaGramatologa
JacquesDerrida

RevistaObservacionesFilosficasLibrosyRecensiones/Octubre2006


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SEGUNDAPARTE
NATURALEZA,CULTURA,ESCRITURA
LAVIOLENCIADELALETRA:DELVISTRAUSSAROUSSEAU

Hablar,alpresente,delaescritura?No,tengovergenza
de divertirme con. esas simplezas en un tratado sobre la
educacin.
Emiliooacercadelaeducacin.

[laescritura]parecefavorecerlaexplotacindeloshombres
antesquesuiluminacin...Concertadas,laescrituraylaperfidia
penetranenellos.
LaleondcritureenTristestropiques.

Lametafsicahaconstituidounsistemadedefensaejemplarcontralaamenazadelaescritura.
Ahorabien,quligalaescrituraalaviolencia?Qudebeserlaviolenciaparaquealgoseigualeen
ellaalaoperacindelahuella[trace]?
YporquhacerjugaresteproblemaenlaafinidadolafiliacinqueencadenaLviStraussa
Rousseau? A la dificultad de justificar este estrechamiento histrico se aade otra: qu es la
descendencia en el orden del discurso y del texto? Si llamamos aqu, de una manera un tanto
convencional,discursoalarepresentacinactual,viviente,consciente,deuntextoenlaexperienciade
losqueloescribenololeen,ysieltextodesbordasincesarestarepresentacinportodoelsistemade
sus recursos y de sus leyes propias, entonces la cuestin genealgica excede con amplitud las
posibilidadesquehoysenosdanparaelaborarla.Sabemosquelametforaquedescribesinfaltasla
genealogadeuntextoestan prohibida. Ensusintaxisysulxico,ensuespaciamiento,porsu
puntuacin,suslagunas,susmrgenes,lapertenenciahistricadeuntextonuncaesunalnearecta.Ni
causalidadporcontagio.Nisimpleacumulacindecapas.Nipurayuxtaposicindepiezastomadasen
prstamo.Ysiuntextosedasiempreunaciertarepresentacindesuspropiasraces.stasnoviven
sinodeesarepresentacin,valedecirdelhechodenotocarnuncaelsuelo.Locualdestruyesindudasu
esenciaradical, peronolanecesidaddesu funcinenraizante. Decirquenuncasehacemsque
entrelazarlasraceshastaelinfinito,constrindolasaenraizarseenraces,arepasarporlosmismos
puntos,aqueredupliquenantiguasadherencias,acircularentresusdiferencias,aqueseenrollensobre
smismasoseenvuelvanrecprocamente,decirqueuntextonuncaesmsqueunsistemaderaces,es
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sindudacontradeciralavezelconceptodelsistemayelesquemadelaraz.Peroparanoserunapura
apariencia,estacontradiccinnocobrasentidodecontradiccinynorecibesuilegismosinoporel
hechodeserpensadaenunaconfiguracinfinitalahistoriadelametafsicatomadaenelinteriorde
unsistemaderacesquenoterminaenellayquecareceandenombre.
Ahora bien, la conciencia de s del texto, el discurso circunscripto donde se articula la
representacingenealgica(porejemploaquellapartedelsigloXVIIIqueLviStraussconstituyeal
adscribrsele),sinconfundirseconlagenealogamisma,desempea,precisamenteporestadesviacin,
unpapelorganizadorenlaestructuradeltexto.Inclusivesisetuvieraelderechodehablardeilusin
retrospectiva,stanoseraunaccidenteoundesechoterico;sedeberadarcuentadesunecesidady
desusefectospositivos.Untextotienesiemprevariasedades,ylalecturadebetomarunpartidocon
respecto a ellas.Yestarepresentacingenealgicadesesyaensmismarepresentacindeuna
representacindes:loqueelsigloXVIIIfrancs,ejemploysialgosemejanteexiste,construaya
comoprocedenciaosupropiapresencia.
Eljuegodeestaspertenencias,tanmanifiestoenlostextosdelaantropologaydelasciencias
humanas,seproduceporenteroenelinteriordeunahistoriadelametafsica?Fuerzaenalguna
partesuclausura?Talesquizelhorizontemsvastodelosproblemasqueaqusernapoyadosen
ciertosejemplos.Aloscualessepuededarnombrespropios:lossostenedoresdeldiscurso,Condillac,
Rousseau, LviStrauss; o nombres comunes: los conceptos de anlisis, de gnesis, de origen, de
naturaleza;decultura,designo,dehabla,deescritura,etc.;enfinelnombrecomndenombrepropio.
Indudablemente el fonologismo es, en el interior de la lingstica como de la metafsica, la
exclusinoelrebajamiento,delaescritura.Perotambineslaautoridadacordadaaunacienciaquese
quiere considerar como el modelo de todas las ciencias llamadas humanas. En ambos sentidos el
estructuralismodeLviStrauss esunfonologismo.Loqueyahemosaproximadoencuanto a los
modelosdelalingsticaydelafonologanosimpidedelinearunaantropologaestructuralsobrela
cual ejerce una fascinacin tan declarada la ciencia fonolgica: por ejemplo en Lenguaje y
parentesco[i] alquehabraqueinterrogarlneaporlnea.

Elnacimientodelafonologahatrastornadoestasituacin.Nosloharenovadolas
perspectivaslingsticas;unatransformacindeesaamplitudnoselimitaaunadisciplina
particular.Lafonologanopuededejardedesempear,frentealascienciassociales,elmismo
papelrenovadorquelafsicanuclear,porejemplo,hacumplidorespectodelconjuntodelas
cienciasexactas.(p.31.)

Siquisiramoselaboraraqulacuestindelmodelo,habraquedestacartodosloscomoylos
igualquequepuntanlademostracin,regulandoyautorizandolaanalogaentrelofonolgicoylo
sociolgico,entrelosfonemasylostrminosdeparentesco.Analogasorprendente,nosdice,peroen
laqueelfuncionamientodeloscomonosmuestraclaramentequesetrataalldeunamuysegura
peromuypobregeneralidaddeleyesestructurales,quedominansindudalossistemasconsiderados,
perosindudatambinmuchosotros,ysinprivilegio:fonologaejemplarcomoelejemploenlaseriey
nocomoelmodeloregulador.Peroenesteterrenolosproblemashansidoplanteados,articuladaslas
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objeciones, y como el fonologismo epistemolgico que erige una ciencia como patrn supone el
fonologismolingsticoymetafsicoqueelevalavozporencimadelaescritura,esasteltimoalque
intentaremosreconocerenprimertrmino.
Porque LviStrausshaescritosobrelaescritura.Pocas pginassinduda,[ii] peroen muchos
aspectosnotables:muybellasyhechasparasorprender,enunciandobajolaformadelaparadojayla
modernidadelanatemaqueOccidenteharepetidoobstinadamente,laexclusinporlacualsteseha
constituidoyreconocido,desdeelFedrohastaelCursodelingsticageneral.
Otra razn para releer a LviStrauss: si, como ya lo hemos probado, no puede pensarse la
escritura sin dejar de confiar, como en una evidencia sobreentendida, en todo el sistema de las
diferenciasentrelaphysisysuotro(laseriedesusotros:elarte,latcnica,laley,lainstitucin,la
sociedad,lainmotivacin,loarbitrario,etc.)yentodalaconceptualidadqueseleordena,debeseguirse
conlamayoratencinlainquietamarchadeuncientficoquetantoenunaetapadesureflexinse
fundasobreestadiferencia,comonosconduceasupuntodeborradura:Laoposicinentrenaturaleza
ycultura,sobrelaquehemosinsistidoantes,hoynospareceofrecerunvalorsobretodometodolgico.
[iii] Sin duda LviStrauss nunca fue sino de un punto de borradura a otro. Ya Las estructuras
elementales delparentesco (1949),dominadas porelproblemadelaprohibicindelincesto, slo
acreditabaladiferenciaalrededordeunasutura.Conesto,unayotraslosevolvanmsenigmticas.
Y sera riesgoso decidir si la sutura la prohibicin del incesto es una extraa excepcin que se
encontraraenelsistematransparentedeladiferencia,unhecho,comodiceLviStrauss,conelcual
nos encontramos entonces confrontados (p. 9); o al contrario, el origen de la diferencia entre
naturalezaycultura,lacondicin,fueradesistema,delsistemadeladiferencia.Lacondicinnosera
un escndalo salvo si se la quisiera comprender dentro del sistema del que, precisamente, es
condicin.

Supongamospuesquetodoloqueesuniversal,enelhombre,derivadelordendela
naturalezaysecaracterizaporlaespontaneidad,quetodoloque est sujetoaunanorma
pertenecealaculturaypresentalosatributosdelorelativoydeloparticular.Noshallamos
entoncesconfrontadosconunhechoomsbienunconjuntodehechos,quenoestlejos,ala
luzdelasdefinicionesprecedentes,deaparecercomounescndalo:...porquelaprohibicindel
incestopresentasinelmenorequvoco,eindisolublementereunidos,losdoscaracteresdonde
hemosreconocidolosatributoscontradictoriosdedosrdenesexclusvos:constituyeunaregla,
perounareglaque,nicaentretodaslasreglassociales,poseealmismotiempouncarcterde
universalidad(p.9).

Peroelescndalonohabaaparecidomsqueenundeterminadomomentodelanlisis;cuando,
renunciandoaunanlisisrealquenuncanosdaraladiferenciaentrenaturalezaycultura,sepasabaa
unanlisisidealquepermitedefinireldoblecriteriodelanormaydelauniversalidad.Esentonces
apartirdelaconfianzadepositadaenladiferenciaentrelosdosanlisisqueelescndaloadquira
sentidodeescndalo.Qusignificabaesaconfianza?Apareciaantesmismacomoelderechodel
cientficodeutilizarlosinstrumentosdemtodocuyovalorlgicoestanticipado,enestadode
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precipitacinrespectodelobjeto,delaverdad,etc.,aaquelloconmirasalocualoperalaciencia.
EstassonlasprimeraspalabrasocasideLasestructuras...

... secomienzaacomprenderqueladistincinentreestadodenaturalezayestadode
sociedad(diramoshoyconmayoragrado:estadodenaturalezayestadodecultura),afaltade
unasignificacinhistricaaceptable,presentaunvalorquejustificaplenamentesuutilizacin,
porlasociologamoderna,comouninstrumentodemtodo(p.1).

Se ve: en cuanto al valor metodolgico de los conceptos de naturaleza y cultura no hay

evolucin ni sobre todo arrepentimiento desde Las estructuras.. . hasta El pensamiento salvaje.
Tampocoloshaysindudaencuantoaeseconceptodeinstrumentodemtodo:enLasestructuras...
anunciamuyprecisamenteloque,diezaosdespus,nosserdichodelbricolage,delosinstrumentos
comomediosdeabordo,conservadosenvirtuddelprincipiodequeesosiemprepuedeservir.
Comoelbricolagesobreelplanotcnico,lareflexinmticapuedealcanzarsobreelplanointelectual
resultadosbrillanteseimprevistos.Recprocamente,amenudosehanotadoelcarctermitopoticodel
bricolage(p.36).Faltara,seguramente,preguntarsesieletnlogosepiensacomoingenieroocomo
bricoleur.Locrudoylococidosepresentacomoelmitodelamitologa(Prefacio,p.21).
Sinembargo,lacancelacindelafronteraentrenaturalezayculturanoseproduceporelmismo
gestodesde Lasestructuras... a Elpensamientosalvaje. Enelprimercaso,setratamsbiende
respetarlaoriginalidaddeunasuturaescandalosa.Enelsegundo,deunareduccin,porcuidadoque
pongaennodisolverlaespecificidaddeloqueanaliza:

...nobastaraconhaberreabsorbidohumanidadesparticularesenunahumanidadgeneral;
estaprimerempresatraeotrasqueRousseau[cuyaclarividenciahabitualacabadealabar
LviStrauss]nohabraadmitidotandebuengradoyqueincumbenalascienciasexactasy
naturales:reintegrarlaculturaenlanaturalezay,finalmente,lavidaenelconjuntodesus
condicionesfisicoqumicas(pp.357/358).

Conservando y anulando a la vez oposiciones conceptuales heredadas, este pensamiento se

mantiene comoeldede Saussure enlos lmites: avecesenelinterior deunaconceptualidad no
criticada,avecespesandosobrelasclausurasytrabajandoensudeconstruccin.
Finalmente,yestaltimacitanosremitenecesariamenteaello,porquLviStraussyRousseau?
Estaconjuncindeberjustificarseprogresivamenteydesdeelinterior.PeroyasesabequeLvi
Straussno.slosesientedeacuerdoconJeanJacques,suherederoporelcoraznYporloquepodra
llamarseelafectoterico.AmenudosepresentatambincomoeldiscpulomodernodeRousseau,lo
leecomoel institutor ynosolamentecomoelprofetadelaetnologamoderna.Podrancitarsecien
textosalagloriadeRousseau.Recordemosnoobstante,alfinaldeEltotemismoenlaactualidad,ese
captulosobreEltotemismodesdeadentro:fervormilitante,porlaetnografa,clarividencia
sorprendentedeRousseauque,msperspicazqueBergsoneinclusiveantesdeldescubrimientodel
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totemismohapenetradoenloqueabrelaposibilidaddeltotemismoengeneral(pp.144ysigs.),a
saber:
1. La piedad, esa afeccin fundamental, tan primitiva como el amor de s, y que nos une
naturalmentealosdems:alhombre,porcierto,perotambinatodoservivo.
2. La esencia originariamente metafrica, puesto que pasional, dice Rousseau, de nuestro
lenguaje.LoqueautorizaaqulainterpretacindeLviStrausseseseEnsayosobreelorigendelas
lenguas, delquemsadelanteintentaremosunalecturapaciente:Comolosprimerosmotivosque
hicieronhablaralhombrefueronlaspasiones[ynolasnecesidades],susprimerasexpresionesfueron
tropos.Ellenguajefiguradofueelprimeroennacer.EstodavaenEltotemismodesdeadentro
dondequedadefinidoelsegundoDiscursoelprimertratadodeantropologageneralconquecuentala
literatura francesa. En trminos casi modernos, Rousseau plantea all el problema central de la
antropologa: el del pasaje de la naturaleza a la cultura (p. 145). Pero he aqu el homenaje ms
sistemtico: Rousseau nosehalimitadoapreverlaetnologa:lahafundado.Primerodemanera
prctica,escribiendoese Discursosobreelorigenylosfundamentosdeladesigualdadentrelos
hombresqueplanteaelproblemadelasrelacionesentrenaturalezaycultura,ydondesepuedeverel
primertratadodeetnologageneral;ydespussobreelplanoterico,distinguiendoconunaclaridady
una concisin admirables, el objeto propio del etnlogo de aquel del moralista y del historiador:
Cuandosequiereestudiaraloshombres,hayquemirarcercades;peroparaestudiaralhombre,hay
que aprender a llevar la vista lejos; primero hay que observar las diferencias para descubrir las
propiedades(Ensayosobreelorigendelaslenguas,cap.VIII).[iv]
Tenemosaqu,entonces,unrousseaunismodeclaradoymilitante.Ellonosimponeyaunproblema
muy general que orientar ms o menos directamente todas nuestras lecturas: en qu medida la
pertenenciadeRousseaualametafsicalogocntricayalafilosofadelapresenciapertenenciaqueya
hemospodidoreconocerycuyafiguraejemplartendremosquedelinearasignalmitesaundiscurso
cientfico?Necesariamenteretienestaensuclausuraladisciplinaylafidelidadrousseaunianadeun
etnlogoydeuntericodelaetnologamoderna?
Siestapreguntanobastaraparaencadenareldesarrolloquevaaseguiranuestropropsitoinicial,
quizsedeberavolver:
1.aesadigresinsobrelaviolenciaquenosobrevienedeafuera,parasorprenderlo,aunlenguaje
inocente,quepadecelaagresindelaescrituracomoelaccidentedesumal,desuderrotaydesu
caducidad;sinoviolenciaoriginariadeunlenguajequeesyadesdesiempreunaescritura.Enningn
momento, pues, se rebatir a Rousseau y a LviStrauss cuando ligan el poder de la escritura al
ejercicio de la violencia. Pero radicalizando este tema, dejando de considerar estaviolencia como
derivada respecto de un habla naturalmente inocente, se hace cambiar todo el sentido de una
proposicinlaunidaddelaviolenciaydelaescrituraalaqueesprecisoentoncescuidarsedeabstraer
yaislar.
2.aesaotraelipsissobrelametafsicaolaontoteologadellogos(porexcelenciaensumomento
hegeliano)comoesfuerzoimpotenteyonricodedominarlaausenciareduciendolametforaenla
parusaabsolutadelsentido.Elipsissobrelaescrituraoriginariaenellenguajecomoirreductibilidadde
la metfora, que es necesario pensar aqu en su posibilidad y ms ac de su repeticin retrica.
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Ausenciairremediabledelnombrepropio.Rousseausindudacreaenunlenguajequeseiniciabaenla
figura,peronocreamenos,loveremossuficientemente,enunprogresohaciaelsentidopropio.El
lenguajefiguradofueelprimeroennacer,dice,peroparaagregar:elsentidopropiofueelltimoen
encontrarse (Ensayo).[v] Esaestaescatologadelo propio (prope,proprius,proximidadconsigo,
presenciaconsigo,propiedad,limpieza[propret]queplanteamoslacuestindelgrafein.

1.Laguerradelosnombrespropios
Pero, cmo distinguir por escrito un hombre a quien se
nombradeunhombreaquiensellama?Esrealmenteunequvoco
quehubieraresueltoelpuntovocativo.
Ensayosobreelorigendelaslenguas.

Vuelta, desde Tristes tropiques al Ensayo sobre el origen delas lenguas, de la Leccin de
escritura dadaalaleccindeescriturarehusadaporquientenavergenzadedivertirseconlas
simplezas de la escritura en un tratado sobre la educacin, nuestra pregunta quiz quede mejor
delimitada:dicenamboslamismacosa?Hacenlamismacosa?
En esos Tristes tropiques que a la vez son Confesiones y una especie de suplemento al
Supplment au voyage du Bougainville,la Leondcriture marcaunepisodiodeloquepodra
llamarselaguerraetnolgica,elenfrentamientoesencialqueabrelacomunicacinentrelospueblosy
lasculturas,auncuandoesacomunicacinnosepractiquebajoelsignodelaopresincolonialo
misionera.TodalaLeondcritureestrecitadaenelregistrodelaviolenciacontenidaodiferida,
violenciaavecessorda,perosiempreoprimenteygravosa.Yquepesaendiversoslugaresymomentos
delarelacin:enelrelatodeLviStrausscomoenlarelacinentreindividuosygrupos,entreculturas
oenelinteriordelamismacomunidad.Qupuedesignificarlarelacinconlaescrituraenestas
diversasinstanciasdelaviolencia?
PenetracinentrelosNambikwara.Afectodeletnlogoporaquellosaquieneshaconsagrado,se
sabe, una de sus tesis, La vie familiale et sociale des Indiens Nambikwara (1948). Penetracin,
entonces,enelmundoperdidodelosNambikwara,pequeabandadeindgenasnmadesqueestn
entre los ms primitivos que puedan encontrarse en el mundo sobre un territorio grande como
Francia,atravesadoporunapicada(pistagroseracuyotrazado[trac]escasiindiscernibledela
maleza:seraprecisomeditarenconjuntolaposibilidaddelarutaydeladiferenciacomoescritura,la
historiadelaescrituraylahistoriadelaruta,delaruptura,delaviarupta,delavarota,franqueada,
fracta,delespaciodereversibilidadyderepeticintrazado[trac]porlaapertura,laseparacinyel
espaciamientoviolentodelanaturaleza,delaselvanatural,virgen,salvaje.Lasilvaessalvaje,lavia
ruptaseescribe,sediscierne,seinscribeviolentamentecomodiferencia,comoformaimpuestaenla
hyl,enlaforesta,enlamaderacomomateria:esdifcilimaginarqueelaccesoalaposibilidaddelos
trazados [tracs] camineros no sea al mismo tiempo acceso a la escritura). El territorio de los
Nambikwaraestatravesadoporlalneadeunapicadaautctona.Perotambinporotralnea,estavez
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importada

Hilo de una lnea telefnica abandonada, vuelta intil ni bien colocada y que se
distiendesobrepostesquenosereemplazancuandocaenpodridos,vctimasdelastermitaso
de los indios que toman el zumbido caracterstico de una lnea telegrfica por el de una
colmenadeabejassilvestrestrabajando.

LosNambikwara,cuyohostigamientoycrueldadpresuntaonosonmuytemidosporelpersonal
delalnea,retrotraenalobservadoraloquedebuengradotomaraperoerrneamenteporuna
infanciadelahumanidad.LviStraussdescribeeltipobiolgicoyculturaldeesapoblacincuyas
tcnicas,economa,institucionesyestructurasdeparentesco,porprimariasquesean,lesconcedenpor
ciertounlugardederechodentrodelgnerohumano,dentrodelasociedadllamadahumanaydel
estadodecultura.Hablanyprohbenelincesto.Todoseranparientesentres,losNambikwara
desposabanconpreferenciaunasobrinadelaespeciellamada cruzada porlosetnlogos;hijadela
hermanadelpadreodelhermanodelamadre.Otraraznparanodejarseapresarporlaaparienciay
paranocreeraququeseasisteaunainfanciadelahumanidad:laestructuradelalengua.Ysobre
todosuuso.LosNambikwarautilizanvariosdialectos,variossistemassegnlassituaciones.Yesaqu
queintervieneunfenmenoquepuedellamarsegroseramentelingsticoyquedeberinteresarnos
antetodo.Setratadeunhechoquenotendremoslosmediosdeinterpretarmasalldesuscondiciones
generalesdeposibilidad,desu apriori; cuyascausasfcticasyempricastalcomooperanenesta
situacindeterminadanosescaparn,yqueporotrapartenoconstituyenelobjetodeningunapregunta
porpartedeLviStrauss,quesecontentaaquconcomprobar.Esehechointeresaaloquehemos
adelantadosobrelaesenciaosobrelaenergadelgrafeincomoborraduraoriginariadelnombrepropio.
Existeescrituradesdequesetachaelnombrepropiodentrodeunsistema,existesujetonibiense
produceesaobliteracin,delopropio,esdecirdesdelaaparicindelopropioyapartirdelaalborada
dellenguaje.Estaproposicinesdeesenciauniversalyselapuedeproducir aprioriCmosepasa
despusdeeseapriorialadeterminacindeloshechosempricos,esunapreguntaalacualaqunose
puederesponderengeneral.Enprimertrminoporque,pordefinicin,nohayrespuestageneralauna
preguntadeestaforma.
Alencuentrodetalhecho,entonces,vamosaqu.Nosetratadelaborraduraestructuraldeloque
creemossernuestrosnombrespropios;nosetratadelaobliteracinque,paradjicamente,constituyela
legibilidad originaria de eso mismo que ella tacha, sino de una prohibicin que pesa como
sobreimpresin,enciertassociedades,sobreelusodelnombrepropio:Elempleodelnombrepropio
estprohibidoentreellos,anotaLviStrauss.
Antesdeaproximarnosaella,sealemosqueestaprohibicinesnecesariamentederivadarespecto
delatachaduraconstituyentedelnombrepropioenloquehemosdenominadolaarchiescritura,vale
decireneljuegodeladiferencia.Porquelosnombrespropiosyanosonmsnombrespropios,porque
suproduccinessuobliteracin,porquelatachaduraylaimposicindelaletrasonoriginarias,porque
nosobrevienenenunainscripcinpropia;porqueelnombrepropionuncahasido,comoapelacin
nica reservada a la presencia de un ser nico, ms que el mito de origen de una legibilidad
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transparenteypresentebajolaobliteracin;porqueelnombrepropionuncahasidoposiblesinoporsu
funcionamientoenunaclasificacinyporendedentrodeunsistemadediferencias,dentrodeuna
escrituraqueretienelashuellas[traces]dediferencia,hasidoposiblelaprohibicin,hapodidojugar,y
eventualmente ser transgredida, como vamos a verlo. Transgredida, vale decir restituida a la
obliteracinyalanopropiedaddeorigen.
Esto concuerda por otra parte estrictamente con una intencin de LviStrauss. En
Universalizaciny particularizacin (El pensamiento salvaje, cap. VI) se demuestra que no se
nombra jams, se clasifica al otro... o uno se clasifica a s mismo.[vi] Demostracin anclada en
algunosejemplosdeprohibicionesqueafectanaquoallelusodelosnombrespropios.Serasinduda
necesariodistinguircuidadosamentelanecesidadesencialdeladesaparicindelnombrepropioyla
prohibicindeterminadaqueeventualyulteriormentepuedeaadrseleoarticularseconella.Lano
prohibicintantocomolaprohibicinpresuponelaobliteracinfundamental.Lanoprohibicin,la
concienciaolaexhibicindelnombrepropio,nohacemsquerestituirodescubrirunaimpropiedad
esencialeirremediable.Cuandodentrodelaconcienciaelnombresedicepropio,yaseclasificayse
obliteraalllamarse.Noesmsqueunnombrequepresuntamentesedicepropio.
Sisedejadeentenderlaescrituraensusentidoestrictodenotacinlinealyfontica,debepoder
decirsequetodasociedadcapazdeproducir,valedecirdeobliterarsusnombrespropiosydevalersede
ladiferenciaclasificatoriapracticalaescrituraengeneral.Alaexpresindesociedadsinescriturano
corresponderaentoncesningunarealidadniningnconcepto.Esaexpresinpertenecealonirismo
etnocntrico,queabusadelconceptovulgar,esdeciretnocntrico,delaescritura.Eldesprecioporla
escritura, sealmoslo al pasar, se acomoda muy bien a ese etnocentrismo. All no hay sino una
paradojaaparente,unadeesascontradiccionesdondeseprofiereysecumpleundeseoperfectamente
coherente.Porunsoloymismogestosedesprecialaescritura(alfabtica),instrumentoservildeun
hablaquesueasuplenitudysupresenciaconsigo,yserehsaladignidaddeescrituraalossignosno
alfabticos.HemosadvertidoestegestoenRousseauyendeSaussure.
LosNambikwarael sujeto dela Leondcriture serianentonces unodeesospueblossin
escritura.Ellosnodisponendeloquenosotrosllamamoslaescrituraenelsentidocorriente.Entodo
caso,esloquenosdiceLviStrauss:Sedudaquelosnambikwarasepanescribir.Enseguida,esta
incapacidad ser pensada, dentro del orden ticopoltico, como una inocencia y una noviolencia
interrumpidas por la efraccin occidental y la Leccin de escritura. Asistiremos a esa escena.
Tengamosunpocodepacienciatodava.
CmoserehusaralosNambikwaraelaccesoalaescrituraengeneralsinodeterminandoasta
segnunmodelo?Mstardenospreguntaremos,confrontandovariostextosdeLviStrauss,hastaqu
puntoeslegtimonollamarescrituraesospunteadosyzigzagssobrelascalabazas,tanbrevemente
evocadasenTristestropiques.Perosobretodo,cmorehusarlaprcticadelaescrituraengenerala
una sociedad capaz de obliterar lo propio, es decir a una sociedad violenta? Porque la escritura,
obliteracindelopropioclasificadoeneljuegodeladiferencia,eslaviolenciaoriginariamisma:pura
imposibilidaddelpuntovocativo,imposiblepurezadelpuntodevocacin.Nosepuedeborrarel
equvocoqueRousseauanhelabaquefuesesuprimidoporelpuntovocativo.Porquelaexistencia
desemejantepuntodentrodealgncdigodepuntuacinnocambiaraparanadaelproblema.La
muertedelaapelacinabsolutamentepropia,quereconocedentrodeunlenguajealootrocomootro
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puro,queloinvocacomoloquees,eslamuertedelidiomapuroreservadoalonico.Anteriorala
eventualidad de la violencia en sentido corriente y derivado, aquella de que hablar la Leon
dcriture,ahest,comoelespaciodesuposibilidad,laviolenciadelaarchiescritura,laviolenciade
ladiferencia,delaclasificacinydelsistemadelasapelaciones.Antesdedelinearlaestructuradeesta
implicacin,leamoslaescenadelosnombrespropios;conotraescena,quedeinmediatoleeremos,es
unapreparacinindispensableparalaLeondcriture.Deellaestseparadaporuncaptuloyotra
escena:Enfamille.YseladescribeenelcaptuloXXVI,Surla1igne.

ParfcilesquefuesenlosNambikwaraindiferentesalapresenciadeletngrafo,asulibretadenotas
yasuaparatofotogrficoeltrabajoeracomplicadoporrazoneslingsticas.Primeramente,elempleo
delosnombrespropiosestprohibidoentreellos;paraidentificaralaspersonas,habaqueseguirel
usodelasgentesdelalnea,esdecirconvenirconlosindgenasnombresprestadospormediodelos
cualesselosdesignara.YaseanombresportuguesescomoJulio,JosMara,Luiza;obien
sobrenombres:Lebre(liebre),Assucar(azcar).InclusiveheconocidoaunoaquienRondon,oalguno
desuscompaeros,hababautizadoCavaignacacausadesuperilla,raraentrelosindios,queson
generalmentelampios.Undaqueyojugabaconungrupodenios,unadelaschiquilinasfue
golpeadaporunacamarada,vinoarefugiarsejuntoamysepuso,congranmisterio,amurmurarme
algoalodo,quenocomprend,yqueestuveobligadoarepetirvariasveces,demodoquelaadversaria
descubrilaartimaay,manifiestamentefuriosa,seacercasuvezparalibrarloquepareciun
secretosolemne;despusdealgunasvacilacionesypreguntas,lainterpretacindelincidentenodej
lugaradudas.Laprimerachiquilinahabavenido,porvenganza,adarmeelnombredesuenemiga,y
cuandostasepercatdeello,comunicelnombredelaotra,aguisaderepresalia.Apartirdeese
momentofuemuyfcil,aunquepocoescrupuloso,excitaralosniosunoscontraotrosyobtenertodos
susnombres.Traslocual,creadadeesemodounapequeacomplicidad,medieronsindemasiada
dificultadlosnombresdelosadultos.Cuandostoscomprendieronnuestrosconcilibulos,losnios
fueronreprendidos,ylafuentedemisinformacionesseagot.[vii]
Nopodemosentraraquenlasdificultadesdeunadeduccinempricadeestaprohibicin,perose
sabeaprioriquelosnombrespropioscuyainterdiccinyrevelacindescribeaquLviStraussno
sonnombrespropios.Laexpresinnombrepropioesimpropia,porlasmismasrazonesquerecordar
Elpensamientosalvaje. Loquesellalaprohibicineselactoqueprofiereloque funciona como
nombrepropio.Yestafuncineslaconcienciamisma.Elnombrepropioensentidocorriente,enel
sentidodelaconciencia,noes(diramosenverdadsiaqunodebiramosdesconfiardeesapalabra)
[viii] ms quedesignacindepertenenciayclasificacinlingsticosocial. El levantamiento de la
prohibicin, el gran juego de la denuncia y la gran exhibicin de lo propio (aqu se trata,
sealmoslo,deunactodeguerra,ymuchohabraquedecirsobreelhechodequeseanchiquilinas
quienesselibranaesejuegoyaesashostilidades)consistennoenrevelarnombrespropios,sinoen
rasgarelveloqueocultaunaclasificacinyunapertenencia,lainscripcinenunsistemadediferencias
lingsticosociales.
Loque ocultabanlosnambikwara,loqueexponen las niitasenlatransgresin,no sonms
idiomasabsolutos,yasonespeciesdenombrescomunesinvestidos,abstractos, si es ciertoque los
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sistemasdeapelacionescomportantambinsusabstractos,comopuedeleerseenElpensamiento
salvaje(p.265).
Elconceptodenombrepropio,talcomoLviStraussloutilizasinproblematizarloen Tristes
tropiques,estentonceslejosdesersimpleymanejable.Pasalomismo,porlotanto,conlosconceptos
deviolencia,deastucia,deperfidiaodeopresinquepuntuarnunpocomsadelantela Leon
dcriture.Yasehapodidocomprobarquelaviolencia,aqu,nosobrevienedeunasolavez,apartirde
unainocenciaoriginalcuyadesnudezserasorprendida,enelmomentoenqueseviolaelsecretode
los nombres que presuntamente se dicen propios. La estructura de la violencia es compleja y su
posibilidadlaescrituranoloesmenos.
Habaenefectounaprimeraviolenciaennombrar.Nombrar,darlosnombresqueeventualmente
estaraprohibidopronunciar,taleslaviolenciaoriginariadellenguajequeconsisteeninscribirenuna
diferencia, en clasificar, en suspender el vocativo absoluto. Pensar lo nico dentro del sistema,
inscribirlo en l, tal es el gesto de la archiescritura: archiviolencia, prdida de lo propio, de la
proximidadabsoluta,delapresenciaconsigo,prdidaenverdaddeloquenuncahatenidolugar,deuna
presencia consigoquenuncaha sidodadasinosoadaydesdeunprincipiodesdoblada, repetida,
incapazdeaparecersedeotramaneraqueensupropiadesaparicin.Apartirdeestaarchiviolencia,
prohibidayporendeconfirmadaporunasegundaviolenciareparadora,protectora,queinstituyela
moral,queprescribelaocultacindelaescritura,laborraduraylaobliteracindelnombreque
presuntamentesedicepropioqueyadividalopropio,unaterceraviolenciapuede eventualmente
surgir o no surgir (posibilidad emprica) en lo que corrientemente se llama el mal, la guerra, la
indiscrecin,laviolacin:queconsistenenrevelarporefraccinelnombrequepresuntamentesedice
propio,valedecirlaviolenciaoriginariaquehaprivadoalopropiodesupropiedadydesulimpieza
[propret]. Tercera violencia de reflexin, podramos decir, que desnuda la noidentidad nativa, la
clasificacin como desnaturalizacin de lo propio, y la identidad como momento abstracto del
concepto.Enestenivelterciario,eldelaconcienciaemprica,esquedeberansindudasituarseel
conceptocomndeviolencia(elsistemadelaleymoralydelatransgresin)cuyaposibilidadse
mantienetodavaimpensada.Laescenadelosnombrespropiosestescritaenesenivel;ymstardela
leccindeescritura.
Estaltimaviolenciaestantomscomplejaensuestructuracuantoremitealavezalasdoscapas
inferioresdelaarchiviolenciaydelaley.Revelaenefectolaprimeranominacinqueerayauna
expropiacin, pero tambin desnuda lo que desde entonces haca funcin de propio, lo que
presuntamentesedicepropio,sustitutodelopropiodiferido, percibido porla concienciasocialy
moralcomolopropio,elsellotranquilizadordelaidentidadconsigo,elsecreto.
Violenciaemprica,guerraenelsentidocorriente(astuciayperfidiadelasniitas,astucia y
perfidiaaparentesdelasniitas,pueseletnlogolasabsolverofrecindosecomoelverdaderoynico
culpable;astuciayperfidiadeljefeindioquerepresentalacomediadelaescritura,astuciayperfida
aparentes deljefeindioquetomaenprstamotodossusrecursosdelintrusooccidental)queLvi
Strausspiensasiemprecomoun accidente. Sobrevendraenunterrenodeinocencia,dentrodeun,
estadodeculturacuyabondadnaturaltodavanosehubieradegradado.[ix]
Estahiptesis,queverificarlaLeondcriture,estsostenidapordosindiciosdeapariencia
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anecdtica quepertenecenaldecoradodelarepresentacinporvenir.Anuncianlagranpuestaen
escenadelaLeccinyhacenqueelartedelacomposicinbrilleeneserelatodeviaje.Segnla
tradicin del siglo XVIII, la ancdota, la pgina de confesiones, el fragmento de diario estn
sabiamentedispuestos,calculadosconmirasaunademostracinfilosficasobrelasrelacionesentre
naturaleza y sociedad, sociedad ideal y sociedad real, vale decir, lo ms frecuente, entre la otra
sociedadynuestrasociedad.
Culeselprimerindicio?Laguerradelosnombrespropiossiguealallegadadelextranjeroy
unonosesorprenderporello.Naceenpresenciayaundelapresenciadeletngrafoquevieneaturbar
elordenylapaznatural,lacomplicidadqueligapacficamentelabuenasociedadconsigomisma
dentrodesujuego.Noslolagentedelalneahaimpuestoalosindgenassobrenombresridculos,
obligndolosaasumirlosdesdeadentro(liebre,azcar,Cavaignac)sinoqueeslairrupcinetnogrfica
quienrompeelsecretodelosnombrespropiosylainocentecomplicidadqueregulaeljuegodelas
niitas.Eletnlogoesquienviolaunespaciovirginaltanseguramenteconnotadoporlaescenadeun
juegoydeunjuegodeniitas.Lasimplepresenciadelextranjero,lasolaaperturadesuojonopuede
dejar de provocar una violacin: el a parte, el secreto murmurado al odo, los desplazamientos
sucesivos de la artimaa; la aceleracin, la precipitacin, una cierta algazara creciente en el
movimientoantesdelarecadaquesiguealafaltaconsumada,cuandolafuenteseagota,todoeso
hacepensarenunadanza,enunafiestaascomoenunaguerra.
Portanto,lasimplepresenciadelmirnesunaviolacin.Enprimertrminoviolacinpura:un
extranjerosilenciosoasiste,inmvil,aunjuegodeniitas.Queunadeellashayagolpeadoauna
camarada,noconstituyetodavaunaautnticaviolencia.Ningunaintegridadhasidolastimada.La
violencianoaparecesinoenelmomentoenquesepuedeabriralaefraccinlaintimidaddelos
nombrespropios.Yesposiblesloenelmomentoenqueelespacioesttrabajado,reorientadoporla
miradadelextranjero.Elojodelotrollamalosnombrespropios,losdeletrea,hacecaerlainterdiccin
quelosvesta.
Eletngrafosecontentaenprincipioconver.Miradaapoyadaypresenciamuda.Despuslas
cosassecomplican,sevuelvenmstortuosas,mslabernticas,cuandoseprestaaljuegodelaruptura
deljuego,cuandoprestaodosyentablaunaprimeracomplicidadconlavctimaquetambinesla
tramposa. Finalmente, porque lo que cuenta son los nombres de los adultos (es decir quiz los
epnimos, y entonces slo se violara el secreto del lugar donde los nombres son atribuidos), la
denuncialtimanopuedeprivarsedelaintervencinactivadelextranjero.Quienporotrapartela
reivindicayseacusadeella.Elhavisto,luegoodo,peropasivoanteloquesinembargoyasaba
provocaresperabatodavalosnombresmaestros.Laviolacinnoestabaconsumada,elfondodesnudo
delopropiosereservabatodava.Comonosepuede,omsbiennosedebeincriminaralasniitas
inocentes,laviolacinsellevaracabopormediodelaintrusindesdeentoncesactiva,prfida,astuta,
delextranjeroqueluegodehabervistoyodovaahoraaexcitaralasniitas,adesatarlaslenguasya
hacerseentregarlosnombrespreciosos:losdelosadultos(latesisnosdicequeslolosadultos
poseenunnombrequelesespropio,p.39).Conmalaconciencia,seguramente,yesapiedadque
Rousseaudecanosunealmsextranjerodelosextranjeros.Releamosahoraelmeaculpa,laconfesin
deletnlogoquecargasobrestodalaresponsabilidaddeunaviolacinquelohasatisfecho.Luegode
haberseentregadounasaotraslaschiquilinashanentregadoalosadultos.
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LaprimerachiquiIinahabavenido,porvenganza,adarmeelnombredesuenemiga,y
cuandostasepercatdeello,comunicelnombredelaotra,aguisaderepresalia.Apartirde
esemomentofuemuyfcil,aunquepocoescrupuloso,excitaralasniasunascontraotrasy
obtenertodossusnombres.Traslocual,creadadeesemodounapequeacomplicidad,me
dieronsindemasiadadificultadlosnombresdelosadultos.

Elverdaderoculpablenosercastigado,cosaqueimponeasufaltaelsellodeloirremediable:
Cuandostoscomprendieronnuestrosconcilibulos,lasniasfueronreprendidas,ylafuentedemis
informacionesseagot.
SesospechyaytodoslostextosdeLviStraussloconfirmaranquelacrticaaletnocentrismo,
tema tan caro alautor de Tristes tropiques tiene frecuentementepor funcin constituir al otro en
modelodelabondadoriginalynatural,acusarseyhumillarse,exhibirsuserinaceptableenunespejo
contraetnocntrico.Esahumildaddequiensesabeinaceptable,eseremordimientoqueproducela
etnografa,[x] loshabraenseadoRousseaualetnlogomoderno.Almenosesloquesenosdiceenla
conferenciadeGinebra:

Enverdad,yonosoyyo,sinoelmsdbil,elmshumildedelosotros.Talesel
descubrimientodelas Confesiones.Eletnlogoescribeotracosaqueconfesiones?Primero
ensunombre,comolohemostrado,yaqueeselmvildesuvocacinydesuobra;ydentro
deesaobramisma,ennombredesusociedad,quepormediodeletnlogo,suemisario,se
eligeotrassociedades,otrascivilizaciones,yprecisamentelasmsdbilesylasmshumildes;
peroparaverificarhastaqupuntoellamismaesinaceptable...(p.245).

Sinhablardelpuntodeventajaganadoasporquienconduceesaoperacinensuterreno,aquse
vuelveaencontrarungestoheredadodelsigloXVIII,deunciertosigloXVIIIentodocaso,puestoque
ya se comenzaba a desconfiar deese ejercicio, aquo all. Los pueblos noeuropeos no slo son
estudiadoscomoelndicedeunabuenanaturalezaenterrada,deunsuelonativorecubierto,deun
grado cero con relacin al cual se podra delinear la estructura, el devenir y, sobre todo la
degradacindenuestrasociedadydenuestracultura.Comosiempre,esaarqueologaestambinuna
teleologa y una escatologa; sueo de una presencia plena e inmediata que cierra la historia,
transparenciaeindivisindeunaparusa,supresindelacontradiccinydeladiferencia.Lamisin
deletnlogo,talcomo Rousseau selahabraasignado,consisteentrabajarparaeseadvenimiento.
Eventualmentecontralafilosofaqueslohabrabuscadoexcitarlosantagonismosentreelyoy
elotro.[xi] Quenosenosacuseaqudeforzarlaspalabrasylascosas.Msbienleamos.Siempreenla
conferenciadeGinebra,aunqueseencontraranotroscientextossimilares:

Larevolucinrusoniana,preformandoeiniciandolarevolucinetnolgica,consisteenrehusar
identificacionesobligadas,yasealadeunaculturaaestacultura,oladeunindividuo,miembrodeuna
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cultura,conunpersonajeoconunafuncinsocial,queestamismaculturabuscaimponerle.Enambos
casoslacultura,oelindividuo,reivindicanelderechoaunaidentificacinlibre,quenopuede
realizarsesinomsalldelhombre:contodoloqueviveyportanrosufre;ytambinmsacdela
funcinodelpersonaje;conunser,yanoelaborado,sinodado.Entonces,elyoyelotro,liberadosde
unantagonismoquelafilosofaslobuscaba,excitar,recuperansuunidad.Unaalianzaoriginal,
finalmenterenovada,lespermitefundarconjuntamenteelnosotroscontraell,valedecircontrauna
sociedadenemigadelhombre,yqueelhombresesientetantomejordispuestoarecusarcuantoque
Rousseau,consuejemplo,leenseacmoeludirlasinsoportablescontradiccionesdelavida
civilizada.Puestoquesiesverdadquelanaturalezahaexpulsadoalhombre,yquelasociedadpersiste
enoprimirlo,elhombrealmenospuedeinvertirparaventajasuyalospolosdeldilema,eindagarla
sociedaddelanaturalezaparameditarenellasobrelanaturalezadelasociedad.Heaqu,me
parece,elindisolublemensajedelContratosocial,delasCartassobrebotnicaydelasRveries.
[xii]
EnUnvasitoderon,unaseveracrticaaDiderotyunaglorificacinde Rousseau (elms
etngrafodelosfilsofos...nuestromaestro...nuestrohermano,haciaquienhemosdemostradotanta
ingratitud,peroaquienpodrahabersededicadocadapginadeestelibrosielhomenajenohubiera
sidoindignodesugranmemoria),concluyenas:...Lanicacuestinessabersiesosmalessonens
mismosinherentesalestado[desociedad].Detrsdelosabusosyloscrmenes,seindagarentoncesla
baseinconmovibledelasociedadhumana.[xiii]
SeempobreceraelpensamientotandiversodeLviStrausssinoserecordaseaquconinsistencia
loquenoagotanesedesignioyesamotivacin.Noobstante,ambashacenmsqueconnotareltrabajo
cientfico, lo marcan con profundidad en su mismo contenido. Habamos anunciado un segundo
indicio.LosNambikscara,entrequieneslaLeondcriturevaadesplegarsuescena,entrequienes
elmalvaainsinuarseconlaintrusindelaescriturallegadade afuera (ezvyen, decayael Fedro,
recordamos), los Nambikwara, que no saben escribir, se nos dice, son buenos. Quienes, jesuitas,
misioneros,protestantes,etnlogosnorteamericanos,tcnicosdelalnea,hancredopercibirviolencia
uodioentrelosnambikwaranoslosehanengaadosinoqueprobablementehanproyectadosobre
ellossupropiamaldad.Einclusoprovocadoelmalqueluegohancredooqueridopercibir.Leamos
an el final del captulo XVII titulado, siempre con igual arte, En famille. Ese pasaje precede
inmediatamentealaLeondcriturey,enciertomodo,leesindispensable.Confirmemosantetodo
loqueesobvio:sinosuscribimoslasdeclaracionesdeLviStraussencuantoalainocenciayla
bondaddelosnambikwara,encuantoasuinmensagentileza,lamsverdicaexpresindelaternura
humana,etc.,msqueasignndolesunasituacindelegitimidadmuyemprica,derivadayrelativa,
tenindolas por las descripciones de las afecciones empricas del sujeto de ese captulo los
nambikwaratantocomoelautor,sinosuscribimosentoncesesasdeclaracionesmsqueattulodela
relacin emprica, no se desprende que demos fe a las descripciones moralizantes del etngrafo
norteamericanoque,alainversa,deploraelodio,lahuraaylaincivilidaddelosindgenas. En
realidadambasrelacionesseoponensimtricamente,tienenlamismamedida,yseordenanentornoa
un solo y mismo eje. Luego de citar la publicacin de un colega extranjero, muy severo con los
Nambikwara,consucomplacenciaantelaenfermedad,lasuciedad,lamiseria,consudescortesa,su
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carcterrencorosoydesconfiado,LviStraussprosigue:

Encuantoam,quetosheconocidoenunapocaenquelasenfermedadesintroducidas
porelhombreblancoyaloshabandiezmado,peroenlaquedesdelastentativassiempremuy
humanasdeRondonnadiesehabaempeadoensometerlos,quisieraolvidaresadescripcin
acongojante y conservar en la memoria nada ms que este cuadro recuperado de mis
anotadoresdondeunanochehegarabateadoalresplandordemilinterna:Enlasbanaoscura
brillanlosfuegosdelcampamento.Entornolahoguera,nicaproteccincontraelfroque
desciende,detrsdelafrgilmamparadepalmasyramajesapresuradamenteplantadaenel
suelodelladodedondesetemeelvientoolalluvia;juntoalasbanastascolmadasconlos
pobres objetos queconstituyentodaunariquezaterrestre;acostados sobrela tierraque se
extiendeenlosalrededores,frecuentadaporotrasbandasigualmentehostilesyespantadizas,
losesposos,estrechamenteenlazados,sepercibenunoparaelotrocomoelsostn,elconsuelo,
elnicoauxiliocontralasdificultadescotidianasylamelancolasoadoraque,detiempoen
tiempo,invadeelalmanambikwara.Elvisitantequeporvezprimeraacampaenelmontecon
losindios,sesientearrebatadodeangustiaypiedadanteelespectculodeesahumanidadtan
totalmente desvalida; aplastada, parece, contra el suelo de una tierra hostil por algn
implacablecataclismo;desnuda,tiritandojuntoafuegosvacilantes.Circulatanteandoentrelos
matorrales, evitando tropezar con una mano, un brazo, un torso, cuyos clidos reflejos se
adivinanalresplandordelosfuegos.Peroesamiseriaestanimadaporcuchicheosyrisas.Las
parejasseestrechancomoenlanostalgiadeunaunidadperdida:lascariciasnoseinterrumpen
al paso del extranjero. En todos se adivina una inmensa gentileza, una profunda
despreocupacin, una ingenua y encantadora satisfaccin animal y, reuniendo esos
sentimientos diversos, algo as como la expresin ms conmovedora y ms verdica de la
ternurahumana.

LaLegondcrituresigueaestadescripcinqueciertamentesepuedeleerporloquediceser
desdeuncomienzo:pginadeanotadorgarabateadaunanochealresplandordelalinterna.Serade
otromodosiesaconmovedorapinturadebieseperteneceraundiscursoetnolgico.Instalasinembargo
indiscutiblemente una premisa la bondad o inocencia de los Nambikwara indispensable para la
demostracinqueseguir,delaintrusinconjuntadelaviolenciaydelaescritura.Allesdondeentre
laconfesinetnogrficayeldiscursotericodeletnlogodebeobservarseunarigurosafrontera.La
diferenciaentreloempricoyloesencialdebecontinuarhaciendovalersusderechos.
Es sabido que LviStrauss tiene pajabras muy duras para las filosofas que han abierto el
pensamientoaestadiferenciayqueson,confrecuencia,filosofadelaconciencia,delcogitoenel
sentidocartesianoohusserliano.PalabrasmuydurastambinparaelEssasurlesdonnesinmdiates
de laconsciencequeLviStraussreprochaasusantiguosmaestrosmeditarendemasa,enlugarde
estudiarel Cursode lingsticageneral dedeSaussure.[xiv] Ahorabien,sealoquefuerequese
pensaseenelfondodelasfilosofasasincriminadasoridiculizadas(ydelasqueaqunohablaremos
salvoparasubrayarquesloestnevocadasensusespectros,comolosquefrecuentanaveceslos
manuales, los trozos escogidos o los rumores), debe reconocerse que la diferencia entre el afecto
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empricoylaestructuradeesenciaservaalldereglaprincipal.NiDescartesni Husserl hubieran
jamsdejadoentenderquetenanporverdadcientficaaunamodificacinempricadesurelacincon
elmundooconelprjimo,niporpremisadeunsilogismoalacalidaddeunaemocin.Jamsenlas
Regulsepasadelaverdadfenomenolgicamenteirrecusabledelveoamarilloaljuicioelmundo
es amarillo. No prosigamos en esta direccin. Nunca, en todo caso, un filsofo riguroso de la
conciencia hubiera concluido con tanta rapidez la bondad radical y la inocencia virginal de los
nambikwarasobrelafedeunrelatoemprico.Desdeelpuntodevistadelacienciaetnolgica,ese
relatoestansorprendentecomopodaseracongojante,lapalabraesdeLviStrauss,ladelmalvado
etnlogonorteamericano.Sorprendente,esaafirmacinincondicionadadelabondadradicaldelos
Nambikwara,enlaplumadeunetnlogoqueoponealosfantasmasexangesdelosfilsofosdela
concienciaydelaintuicinlosquehansidosusnicosautnticosmaestros:MarxyFreud, sidebe
creersealcomienzodeTristestropiques.
Todos los pensadores clasificados de prisa, al comienzo de este libro, bajo el ttulo de la
metafsica,delafenomenologaydelexistencialismo,nosereconoceranconlosrasgosqueseleshan
prestado.Estoesobvio.Perounoseequivocaraconcluyendoque,encompensacin,losdiscursos
escritosbajosusignoyenparticularloscaptulosquenosocupanhubieransatisfechoaMarxya
Freud.Queengeneralpedancomprendercuandoseleshablabadeinmensagentileza,deprofunda
despreocupacin,deingenuayencantadorasatisfaccinanimalydealgoascomolaexpresin
ms conmovedora y ms verdica de la ternura humana. Que pedan comprender y sin duda no
hubieranentendidoaqusepodahaceralusinprecisamentebajoelnombredelaalianzaoriginal,
finalmenterenovada,quepermitefundarconjuntamenteelnosotroscontraell(yacitado).obajo
elnombredeesaestructuraregularycomocristalina,delacuallassociedadesprimitivasmejor
conservadasnosenseanquenoescontradictoriaconlahumanidad(LeoninauguraleauCollgede
Frunce[trad.esp.Elogiodelaantropologa,PasadoyPresente,1968.N.delT.]).
En todo ese sistema de parentesco filosfico y de reivindicacin genealgica, el menos
sorprendidodetodosnohubierasidoRousseau,sinduda.Nohabrapedidoqueselodejaraviviren
pazconlosfilsofosdelaconcienciaydelsentimientointerior,enpazconesecogito[xv] sensible,con
esavozinteriorquecomoessabidolcreaquenomentanunca?PonerdeacuerdoensaRousseau,
Marxy Freud esunatareadifcil.Ponerlosdeacuerdoentres,enelrigorsistemticodelconcepto,
acasoesposible?

2.Laescrituraylaexplotacindelhombreporelhombre
Sin completar nunca su proyecto, el bricoleur siempre
ponealgodesenl.
Elpensamientosalvaje.

Susistemaquizsseafalso;peroaldesarrollarlo,seha
pintadoasmismodeverdad.
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JJ.J.ROUSSEAu,Dialogues.

AbramosfinalmentelaLeondcriture.Siprestamossemejanteatencinaesecaptulonoes
paraabusardeundiariodeviajeydeloquesepodraconsiderarcomolaexpresinmenoscientficade
unpensamiento.Porunaparte,sevuelveaencontrarenotrosescritos,[xvi] bajootraformaymso
menosdispersados,todoslostemasdelateorasistemticadelaescriturapresentadaporprimeravez
enTristestropiques.Porotraparte,elpropiocontenidotericoestexpuestoampliamenteenesaobra,
msampliamentequeencualquierotrolugar,comocomentarioaunextraordinarioincidente.Este
incidenteesttambinreferidoenlosmismostrminosalcomienzodelatesissobrelosNambikwara,
sieteaosanteriora Tristes tropiques. Enfin,sloen Tristes tropiques elsistemasearticuladela
maneramsrigurosaycompleta.Laspremisasindispensables,asaberlanaturalezadelorganismo
sometidoalaagresindelaescritura,enningnlugarsonmsexplcitas.Poresohemosseguidocon
amplitud la descripcin de la inocencia nambikwara. Slo una comunidad inocente, slo una
comunidaddedimensionesreducidas(lemarusonianoqueprontoseprecisar),slounamicrosociedad
denoviolenciaydefranquezaenlaquetodoslosmiembrospuedenestardirectamentealalcancedela
alocucininmediataytransparente,cristalina,plenamentepresenteconsigoensuhablaviva,slotal
comunidadpuedepadecer,comolasorpresadeunaagresinprocedentedelafuera,lainsinuacindela
escritura,lainfiltracindesuastuciaydesuperfidia.Slotalcomunidadpuedeimportar del
extranjero laexplotacindelhombreporelhombre.LaLeccinespuescompleta:enlostextos
ulteriores las conclusiones tericas del incidente sern presentadas sin las premisas concretas, la
inocencia original estar implicada pero no expuesta. En el texto anterior, la tesis sobre las
Nambikwara,serefiereelincidenteperosinquedlugar,comoen Tristes tropiques, aunalarga
meditacinsobreelsentido,elorigenylafuncinhistricosdeloescrito.Encompensacin,sacaremos
delatesisinformacionesqueservaliosoinscribiralmargendeTristestropiques.
Laescritura,explotacindelhombreporelhombre:noimponemoseselenguajeaLviStrauss.
Por precaucinrecordemos las Entrevistas con Charbonnier: laescrituramismanonos parece
asociada de manera permanente, en sus orgenes, sino con sociedades que estn fundadas en la
explotacindelhombreporelhombre(p.26).LviStrausstieneconcienciadeproponerenTristes
tropiquesunateoramarxistadelaescritura.Lodiceenunacartade1955(aodeaparicindellibro)a
laNouvelleCritique.[xvii] CriticadoporM.Rodinsonennombredelmarxismo,sequeja:

Si l [M. Rodinson] hubiera ledo mi libro, en lugar de contentarse con extractos

publicadoshacealgunosmeses,hubieraencontrado,ademsdeunahiptesismarxistasobreel
origendelaescritura,dosestudiosconsagradosatribusbrasileascaduveoybororoqueson
tentativasdeinterpretacindelassuperestructurasindgenasfundadassobreelmaterialismo
dialcticoycuyanovedad,dentrodelaliteraturaetnogrficaoccidental,quizmerecera.ms
consideracinysimpata.

Nuestra pregunta,entonces,nosloes cmoconciliar a Rousseau conMarx,sino tambin

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Bastaconhablardesuperestructuraycondenunciarenunahiptesisunaexplotacindelhombrepor
elhombreparaconferiraesahiptesisunapertinenciamarxista?Preguntaquenotienesentidosinoal
implicarunrigororiginaldelacrticamarxistayaldistinguirladetodaotracrticadelamiseria,dela
violencia,delaexplotacin,etc.;yporejemplodelacrticabudista.Nuestrapregunta,evidentemente,
notieneningnsentidoalldondesepuededecirqueentrelacrticamarxista...ylacrticabudista...
nohaynioposicinnicontradiccin. [xviii]
EsnecesariaotraprecaucinantesdelaLeccin.Hacepocohabamossubrayadolaambigedad
delaideologaqueinformabalaexclusinsaussurianadelaescritura:etnocentrismoprofundoque
privilegiabaelmodelodelaescriturafontica,modeloquetornamsfcilylegtimalaexclusindela
grafa. Pero etnocentrismo que se piensa por el contrario como antietnocentrismo, etnocentrismo
dentrodelaconcienciadelprogresismoliberador.Alsepararradicalmentelalenguadelaescritura,al
ponerestaltimaabajoyafuera,alcreerporlomenospoderhacerlo,alhacerselailusindeliberarla
lingsticadetodopasajeporeltestimonioescrito,sepiensaefectivamentedevolversuestatutode
lenguaautntica,dellenguajehumanoyplenamentesignificante,atodaslaslenguaspracticadaspor
lospueblosqueemperosecontinallamandopueblossinescritura.Idnticaambigedadafectalas
intencionesdeLviStrauss,yellonoesfortuito.
Porunaparteseadmiteladiferenciacorrienteentrelenguajeyescritura,laexterioridadrigurosa
deunosconrespectoalotro,loquepermitemantenerladistincinentrepueblosquedisponendela
escrituraypueblossinescritura.LviStraussnuncadudadelvalordesemejantedistincin.Ellole
permitesobretodoconsiderarelpasodelhablaalaescrituracomounsalto,comoelfranqueamiento
instantneodeunalneadediscontinuidad:pasodeunlenguajeplenamenteoral,purodetodaescritura
esdecirpuro,inocenteaunlenguajequeseadjuntasurepresentacingrficacomounsignificante
accesorio de nuevo tipo, que abre una tcnica de opresin. LviStrauss tena necesidad de este
conceptoepigenetistadelaescrituraparaqueeltemadelmalydelaexplotacinquesobrevienecon
lagrafafueraprecisamenteeltemadeunasorpresayunaccidentequeafectandesdeafueralapureza
deunlenguajeinocente.Afectndolocomoporazar.[xix] Entodocaso,latesisepigenetistarepite,esta
vezrespectodelaescritura,unaafirmacinquepodemosencontrarcincoaosantesenlaIntroductin
louvredeMarcelMauss(p.XLVII):ellenguajenecesariamentehanacidodegolpe.Habrasin
dudamsdeunapreguntaqueformularacercadeesteprrafo,queligaelsentidoalasignificaciny
msestrictamentealasignificacinlingsticaenellenguaje hablado. Leamossimplemente estas
pocaslneas.

Cualesquieraquehayansidoelmomentoylascircunstanciasdesuaparicinenlaescala
de la vida animal, el lenguaje necesariamente ha nacido de golpe. Las cosas no pudieron
comenzarasignificarprogresivamente.Trasunatransformacincuyoestudionocorrespondea
lascienciassociales,sinoalabiologaylapsicologa,seharealizadounpaso,deunestudio
dondenadatenasentido,aotrodondetodoloposea.(Quelabiologaylapsicologapuedan
darcuentadeesarupturaesloquenosparecemsqueproblemtico.Sigueunadistincin
fecundaentrediscursosignificanteydiscursocognoscenteque,unoscincuentaaosantes,un
filsofodelaconciencia,msdesestimadoqueotros,habasabidoarticularrigurosamenteen
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susinvestigacioneslgicas.)

Porotroladoesteepigenetismonoeselaspectomsrusonianodeunpensamientoqueseapoya
contantafrecuenciaenelEnsayosobreelorigendelaslenguasyenelsegundoDiscursodonde,sin
embargo, tambin se trata del tiempo infinito que ha debido costar la primera invencin de las
lenguas.
Eletnocentrismotradicionalyfundamentalqueinspirndoseenelmodelodelaescriturafontica
separacomoconunhachalaescrituradelhabla,estmanipuladoypensadocomoantietnocentrismo.
Sostiene una acusacin ticopoltica: la explotacin del hombre por el hombre es la obra de las
culturasescribientesdetipooccidental.Deestaacusacinsesalvanlascomunidadesdelhablainocente
ynoopresiva.
Porotraparteeselreversodelmismogesto,ladivisinentrepueblosconescrituraypueblos
sinescritura,cuyapertinenciareconoceLviStrausssincesar,esborradaenseguidaporlnibien
quierehacerlecumplir,poretnocentrismo,unpapelenlareflexinacercadelahistoriayelvalor
respectivodelasculturas.Seaceptaladiferenciaentrepueblosconescrituraypueblossinescritura,
peronosetendrencuentaalaescrituraentantocriteriodelahistoricidadodelvalorcultural;se
evitarenaparienciaeletnocentrismoenelprecisomomentoenquehayaobradoenprofundidad,
imponiendo silenciosamente sus conceptos corrientes de habla y de escritura. Era exactamente el
esquemadelgestosaussuriano.Dichodeotromodo,todaslascrticasliberadorasconlasqueLvi
Strausshahostigadoladistincinprejuzgadaentresociedadeshistricasysociedadessinhistoria,todas
susdenunciaslegtimaspermanecendependientesdelconceptodeescrituraqueproblematizamosaqu.
QueslaLeondcriture?
Leccinenundoblesentidoyelttulotieneelmritodemantenerloreunido.Leccindeescritura
yaquesetratadeescrituraaprendida.Eljefenambikwaraaprendelaescrituradeletngrafo,laaprende
primerosincomprender,remedaelescribirmsbienquecomprendesufuncindelenguaje;omsbien
comprendesufuncinprofundadesujecinantesdecomprendersufuncionamiento,aquaccesorio,de
comunicacin,designificacin,detradicindeunsignificado.Perolaleccindeescrituraestambin
leccindelaescritura;enseanzaqueeletnlogocreepoderinducirdelincidenteenelcursodeuna
largameditacin,cuandoluchandocontraelinsomnio,dice,reflexionasobreelorigen,lafuncinyel
sentidodelaescritura.Habiendoenseadoelgestodeescribiraunjefenambikwaraqueaprendasin
comprender,eletnlogocomprendeentoncesloquelehaenseadoyextraelaleccindelaescritura.
As,dosmomentos:
A.Larelacinempricadeunapercepcin:laescenadelincidenteextraordinario.
B.Traslasperipeciasdelda,duranteelinsomnio,alahoradelalechuza,unareflexinhistrico
filosficaacercadelaescenadelaescriturayelsentidoprofundodelincidente,delahistoriacerrada
delaescritura.
A.Elincidenteextraordinario.Desdelasprimeraslneaseldecoradorecuerdaprecisamenteesa
violenciaetnogrficadelaquehablbamosmsarriba.Ambaspartesestnmuycomprometidasen
ello,locualrestituyeasuautnticosentidolasobservacionessobrelainmensagentileza,laingenua
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yencantadorasatisfaccinanimal,laprofundadespreocupacin,laexpresinmsconmovedoray
msverdicadelaternurahumana.Aquest:

...suacogidadesagradable,lamanifiestanerviosidaddeljefe,sugeranqueselohaba
apuradounpoco.Noestbamostranquilos,losindiostampoco;lanocheseanunciabafra;
comonohabarboles,nosvimosobligadosaacostamosenelsueloalamaneranambikwara.
Nadiedurmi:pasamoslanochevigilndonoscortsmente.
Hubierasidopococuerdoprolongarlaaventura.Insistanteeljefeparaqueseprocediera
alos canjessindemora.Entoncestienelugarunincidenteextraordinarioquemeobligaa
remontarmeunpocohaciaatrs.SedudaquelosNambikwarasepanescribir;tampocodibujan,
aexcepcindealgunospunteadosozigzagssobresuscalabazas.Comoentreloscaduveos,
distribunoobstantehojasdepapelylpicesconlosquenadahicieronalcomienzo;despus,
un da, vi a todos ocupados trazando sobre el papel lneas horizontales onduladas. Qu
queranhacer?Debrendirmealaevidencia:escriban,omsexactamente,buscabanhacerde
sulpizelmismousoqueyo,elnicoqueentoncespudiesenconcebir,puestoqueyonohaba
anintentadodistraerlosconmisdibujos.Paralamayora,elesfuerzosedetenaall;peroel
jefedelabandaveamslejos.Slolhabacomprendidolafuncindelaescritura.

Hagamosaquunaprimerapausa.Entremuchosotros,estefragmentosesobreimprimeaunpasaje
delatesissobrelosNambikwara.Yaallestabarelatadoelincidenteynoesintilreferirseal.En
particularsedestacantrespuntosomitidosenTristestropiques.Nocarecendeinters.
l.Elpequeogruponambikwara[xx] dispone,sinembargo,deunapalabraparadesignarelactode
escribir,entodocasodeunapalabraquepuedefuncionarconesefin.Nohaysorpresalingsticaante
lairrupcinsupuestadeunpodernuevo.Esedetalle,omitidoenTristestropiques,estabasealadoen
latesis(p.40n.1)

Losnambikwaradelgrupo(a)ignorancompletamenteeldibujo,siseexceptaalgunos
rasgosgeomtricossobrecalabazas.Durantevariosdas,nosupieronquhacerconelpapely
conloslpicesqueleshabamosdistribuido.Pocodespuslosvimosmuyatareadostrazando
lneasonduladas.Imitabanenestoelnicousoquenosveanhacerdenuestras blocks de
notas, es decir escribir, pero sin comprender la finalidad ni el alcance de ello. Adems
denominaronalactodeescribir:iekariukedjutu,esdecir:hacerrayas...

Esevidentequeunatraduccinliteraldelaspalabrasquequierendecirescribirenlaslenuasde
lospueblosconescriturareduciratambinesapalabraaunasignificacingestualbastantepobre.Es
unpococomosisedijeraquetallenguanotieneningunapalabraparadesignarlaescriturayque,por
tanto,quieneslapracticannosabenescribirsopretextodequeellossesirvendeunapalabraque
quiere decir raspar, grabar, rascar, araar, tallar, trazar, imprimir, etc. Como si
escribir,ensunclometafrico,quisiesedecirotracosa.Acasoeletnocentrismonosetraiciona
siempre por la precipitacin con que se satisface ante ciertas traducciones o ciertos equivalentes
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domsticos?Decirqueunpueblonosabeescribirporquesepuedetraducirporhacerrayaslapalabra
dequesesirveparadesignarelactodeinscribir,noescomosiselerehusaraelhablaaltraducirla
palabraequivalenteporgritar,cantar,soplar,hastatartajear?Porsimpleanalogadentrodelos
mecanismosdeasimilacin/exclusin/etnocntrica,recordemosconRenanqueenlaslenguasms
antiguas,laspalabrasquesirvenparadesignaralospueblosextranjerosseextraendedosfuentes:ode
verbosquesignifican tartajear, balbucear, odepalabrasquesignifican mudo.[xxi]
Yhabrque
concluirqueloschinossonunpueblosinescriturasopretextodequelapalabrawendesignamuchas
otrascosasapartedelaescrituraensentidoestricto?ComoefectivamentelonotaJ.Gernet:

Lapalabrawensignificaconjuntoderasgos,carctersimpledeescritura.Seaplicaalas
vetasdelaspiedrasydelamadera,alasconstelaciones,representadasporrasgosqueligana
lasestrellas,alashuellasdepatasdeavesydecuadrpedosenelsuelo(latradicinchina
quierequelaobservacindeesashuellashayasugeridolainvencindelaescritura),alos
tatuajesoaun,porejemplo,alosdibujosqueadornanloscaparazonesdelatortuga.(La
tortugaessabia,diceuntextoantiguovaledecirestdotadadepoderesmgicoreligiosos
puesllevadibujossobresulomo.)Eltrminowenhadesignado,porextensin,alaliteraturay
alrefinamientodelascostumbres.Tieneporantnimosalaspalabraswu(guerrero,militar)y
zhi(materiabrutatodavasinpulimentoniadorno).[xxii]

2. A esaoperacinqueconsisteenhacer rayasyqueases acogidaeneldialecto de ese

subgrupo,LviStrausslereconoceunasignificacinexclusivamenteesttica:Denominaronadems
alactodeescribir:iekariukedjutu,esdecirhacerrayas,cosaquepresentabaparaellosuninters
esttico.Unosepreguntaculpuedeserelalcancedetalconclusinyloqueaqupuedesignificarla
especificidaddelacategoraesttica.LviStraussnosloparecepresumirquesepuedeaislarelvalor
esttico(cosaque,comoessabido,resultamuyproblemtica,ylosetnlogosmejorqueotrosnoshan
puestoenguardiacontraesaabstraccin),sinoquetambinsuponequeenlaescriturapropiamente
dicha, a laquenotendranaccesolosNambikwara,lacualidadestticaesextrnseca.Solamente
sealemoseseproblema.Adems,auncuandonosequisieradudardelsentidodetalconclusin,puede
unoinquietarseporlasvasqueconducenaella.Eletnlogohallegadoallapartirdeunafrase
anotada dentro de otro subgrupo: Kihikagnere msiene, traducido por hacer rayas, es liudo.
Concluirdesdeestaproposicinastraducidaydestacadadentrodeotrogrupo(b1),quehacerrayas
presentabaparaelgrupo(a1)unintersesttico,loquesobreentiendesolamenteesttico,planteapor
ciertoproblemasdelgicaqueunavezmsnoscontentamosconsealar.
3.CuandoenTristestropiquesLviStraussobservaquelosnambikwaranosabenescribir...no
dibujan,conexcepcindealgunospunteadosyzigzagssobresuscalabazas,puestoquemunidosde
losinstrumentosporlproporcionados,notrazanmsquelneashorizontalesonduladasyquepara
lamayoraelesfuerzosedetenaall,esasanotacionessonbreves.Noslonoselasencuentraenla
tesis,sinoquestaponeenevidencia,ochentapginasmsadelante(p.123),losresultadosaquehan
llegadomuyprontociertosnambikwarasyqueLviStrausspresentacomounainnovacincultural
inspiradapornuestrospropiosdibujos.Ahorabien,nosetrataslodedibujosrepresentativos(cf.
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figura19,p.123)quemuestranaunhombreoaunmono,sinodeesquemasquedescriben,explican,
escribenunagenealogayunaestructurasocial.Yesteesunfenmenodecisivo.Sesabeahora,apartir
deinformacionesciertasymasivas,quelagnesisdelaescritura(enelsentidocorriente)haestado
ligada casi en todas partes y en la mayora de los casos a la inquietud genealgica. Se cita
frecuentementelamemoriaylatradicinoraldelasgeneraciones,queavecesseremontamuylejos
entrelospueblosllamadossinescritura.LviStraussmismolohaceenlasEntrevistas...(p.22):

Bien s que los pueblos que llamamos primitivos tienen a menudo capacidades de
memoriacompletamentepasmosas,ysenoshabladeesaspoblacionespolinesiascapacesde
recitarsinvacilacingenealogasqueabarcandecenasdegeneracionesperoasimismoesto
tiene,manifiestamente,lmites.

Ahorabien,esestelmiteelquesefranqueaunpocoportodaspartescuandoaparecelaescritura
ensentidocorriente,cuyafuncinconsisteaquenconservarydarunaobjetivacinsuplementaria,de
otroorden,aunaclasificacingenealgica,contodoloqueestopuedaimplicar.Demodoqueun
pueblo que accede al dibujo genealgico accede tambin a la escritura en el sentido corriente,
comprendesufuncinyvamuchomslejosdeloquedejaentenderTristestropiques(elesfuerzose
detenaall).Aqusepasadelaarchiescrituraalaescrituraenelsentidocorriente.Esepaso,cuya
dificultadnoqueremossubestimar,noesunpasodelhablaalaescritura,seoperaenelinteriordela
escrituraengeneral.Larelacingenealgicaylaclasificacinsocialsonelpuntodesuturadelaarchi
escritura,condicindelalengua(llamadaoral),ydelaescrituraenelsentidocomn.
Pero el jefe de la banda vea ms lejos... De ese jefe de banda, la tesis nos dice que es
notablementeinteligente,conscientedesusresponsabilidades,activo,emprendedoreingenioso.Es
unhombredealrededordetreintaycincoanos,casadocontresmujeres.
...Suactitudfrentealaescrituraesmuyreveladora.Hacomprendidoinmediatamentesupapelde
signo,ylasuperioridadsocialqueconfiere.LviStraussprosigueentoncespormediodeunrelato
quesereproducepocomsomenosconlosmismostrminosen Tristes tropiques; dondeahoralo
leemos.

Slolhabacomprendidolafuncindelaescritura.Poresomehareclamadounblock
de notas y estamos equipados similarmente cuando trabajamos juntos. No me comunica
verbalmentelasinformacionesquelepido,sinoquetrazasobresupapellneassinuosasyme
las presenta, como si yo debiera leer su respuesta. El mismo se engaa a medias con su
comedia; cada vez que su mano acaba una lnea, la examina ansiosamente, como si la
significacindebiesebrotardeella,yladesilusinsepintaensurostro.Peronoseresigna;y
est tcitamente entendido entre nosotros que su manuscrito posee un sentido que finjo
descifrar; el comentario verbal sigue casi inmediatamente, y me dispensa de reclamar las
aclaracionesnecesarias.

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Lacontinuacincorrespondeaunpasajequeseencuentra,enlatesis,separadodestepormsde
cuarenta pginas (p. 89) y concierne a la funcin del mando, hecho significativo sobre el que
volveremos.

Ahora bien, apenas hubo congregado a toda su gente sac de una banasta un papel
cubiertodelneasretorcidasquefingileeryenelquebuscaba,conunaafectadavacilacin,la
listadelosobjetosqueyodebadaracambiodelosregalosofrecidos:asteunarcoyflechas,
unsabledecombate!aotro,perlasparasuscollares!...Estacomediaseprolongdurantedos
horas. Qu esperaba? Quiz, engaarse a s mismo; pero ms bien sorprender a sus
compaeros,persuadirlosquelasmercaderaspasabanporsuintermediacin,quelhaba
obtenidolaalianzadelblancoyqueparticipabadesussecretos.Tenamosprisaporpartir,
evidentementeelmomentomstemibleeraaquelenquetodaslasmaravillasqueyohaba
tradoestuvieranreunidasenotrasmanos.Poresonointentprofundizarelincidenteynos
pusimosencamino,siempreguiadosporlosindios.

Lahistoriaesmuyhermosa.Efectivamente,estentadorleerlacomounaparbolaenlaquecada
elemento,cadasemantemaremiteaunafuncinreconocidadelaescritura:lajerarquizacin,lafuncin
econmicadelamediacinydelacapitalizacin,laparticipacinenunsecretocasireligioso,todoeso,
queseverificaentodofenmenodeescritura;lovemosaqureunido,concentrado,organizadodentro
delaestructuradeunacontecimientoejemplarodeunasecuenciamuybrevedehechosygestos.Toda
lacomplejidadorgnicadelaescrituraserecogeaquenelfocodeunaparbola.
B.Larememoracindelaescena.Pasemosahoraalaleccindelaleccin.Esmslargaquela
relacindelincidente,ocupatrespginasmuycompactasyeltextodelasEntrevistas....quereproduce
loesencialdeella,essensiblementemsbreve.Esentoncesenlatesisdondeelincidenteestreferido
sincomentarioterico,yenlasconfesionesdeletnlogodondelateoraestmsabundantemente
desarrollada.
Sigamoselhilodelademostracinatravsdelaevocacindehechoshistricosaparentemente
incontestables.Laseparacinentrelacertidumbrefcticaysurepeticininterpretativaesloqueante
todonosinteresar.Laseparacinmayoraparecerenprincipio,peronosolamente,entreelhechomuy
menudodelincidenteextraordinarioylafilosofageneraldelaescritura.Enefecto,elncleodel
incidentesoportaunenormeedificioterico.
Traselincidenteextraordinario,lasituacindeletnlogopermaneceprecaria.Algunaspalabras
dominansudescripcin:estadaabortada,mistificacin,climairritante,eletnlogosesiente
repentinamentesoloenelmonte,habiendo,perdido[su]direccin;desesperado,desmoralizado,
notienemsarmasenunazonahostilyagitasombrospensamientos.Luegolaamenazase
apacigua,lahostilidadseborra.Esdenoche,elincidenteestconcluido,loscanjeshantenidolugar:es
tiempo de reflexionar sobre la historia, es el momento de la vigilia y la rememoracin. Aun
atormentadoporeseincidenteridculo,dormmalyengaalinsomniorememorandolaescenadelos
canjes.
Sedestacanenseguidadossignificacionesenelincidentemismo.
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1. La aparicin de la escritura es instantnea. No est preparada. Tal salto probara que la
posibilidaddelaescrituranohabitaelhabla,sinoelafueradelhabla.Laescritura,pues,habahecho
suaparicinentrelosNambikwaraperonoaltrminodeunaprendizajelaborioso,comosehabra
podidoimaginar.ApartirdequllegaLviSstraussaeseepigenetismotanindispensabletanpronto
sequieresalvaguardarlaexterioridaddelaescrituraalhabla?Delincidente?Perolaescenanoerala
escenadelorigen,sinosloladelaimitacindelaescritura.Aunquesetrataradelaescritura,loque
poseeelcarcterdelorepentinonoesaquelpasoalaescritura,lainvencindelaescritura,sinola
importacindeunaescriturayaconstituida.Esunprstamoyunprstamoartificial.Comolodiceel
propioLviStrauss,susmbolohabasidotomadoenprstamo,mientrasquesurealidadpermaneca
extranjera. Se sabe adems queese carcter de repentinidad pertenecea todos los fenmenos de
difusinodetransmisindelaescritura.Nuncahapodidocalificarlaaparicindelaescritura,quepor
elcontrariohasidolaboriosa,progresiva,diferenciadaensusetapas.Ylarapidezdelprstamo,cuando
ocurre,suponelapresenciapreviadeestructurasquelohacenposible.
2.LasegundasignificacinqueLviStrausscreepoderleersobreeltextomismodelaescena
estligadaalaprimera.Yaquehanaprendidosincomprender,yaqueeljefehahechounusoeficazde
laescriturasinconocernisufuncionamientonielcontenidoporellasignficado,lafinalidaddela
escrituraespolticaynoterica,sociolgicams bienqueintelectual. Estoabreycubretodoel
espacioenelqueahoraLviStraussvaapensarlaescritura.

Su smbolo haba sido tomado en prstamo, mientras que su realidad permaneca

extranjera.Yestoconvistasaunfinsociolgicomsbienqueintelectual.Nosetratabade
conocer, deretener o de comprender, sinode acrecentar el prestigio ylaantoridad de un
individuoodeunafuncinaexpensasdelprjimo.Unindgenatodavaenlaedaddepiedra
habaadivinadoqueelgranmediodecomprender,afaltadecomprenderlo,podaserviral
menosparaotrosfines.

Distinguiendoaselfinsociolgicoyelfinintelectual,atribuyendoaqulynoste ala
escritura,sedacrditoaunadiferenciamuyproblemticaentrelarelacinintersubjetivayelsaber.Si
esverdad,comoefectivamentelocreemos,quelaescrituranosepiensafueradelhorizontedela
violencia intersubjetiva, hay algo, as fuese la ciencia, que le escape radicalmente? Hay un
conocimientoysobretodounlenguaje,cientficoono,quesepudierallamaralavezextraoala
escritura y a la violencia? Si se responde negativamente, como hacemos nosotros, el uso de esos
conceptosparadiscernirelcarcterespecficodelaescrituranoespertinente.Demodoquetodoslos
ejemplos[xxiii] porcuyointermedioLviStraussilustraenseguidaesaproposicinsonindudablemente
autnticosyconvincentes,peroendemasa.Laconclusinquesostienendesbordaconamplitudel
campodeloqueaqusellamaescritura(esdecirlaescrituraensentidocomn).Cubretambinel
campodelhablanoescrita.Estoquieredecirquesihayquevincularlaviolenciaalaescritura,la
escrituraaparecemuchoantesquelaescrituraensentidoestricto:yaenladiferenciaoarchiescritura
queabreelhablamisma.
Sugiriendoas,comomstardeloconfirmar,quelafuncinesencialdelaescrituraesfavorecer
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lapotenciaesclavizantemsbienquelacienciadesinteresada,segnladistincinalaqueparece
atenerse,LviStrausspuedeahora,enunasegundainstanciadelameditacin,neutralizarlafrontera
entrelospueblossinescrituraylospueblosconescritura:noencuantoaladisposicindelaescritura
sino en cuantoa loquesehacredopoder deducir de ello,encuantoasuhistoricidado su no
historicidad.Neutralizacinmuyvaliosa:autorizalostemasa)delarelatividadesencialeirreductible
en la percepcin del movimiento histrico (cf. Raza e historia), b) de las diferencias entre lo
calienteylofroenlatemperaturahistricadelassociedades(Entrevistas...p.43ypassim),c)
delasrelacionesentreetnologaehistoria.[xxiv]
Setrataentonces,confiandoenlapresuntadiferenciaentrelacienciaylapotencia,demostrarque
laescrituranoofreceningunapertinenciaenlaapreciacindelosritmosydelostiposhistricos:la
pocadelacreacinmasivadelasestructurassociales,econmicas,tcnicas,polticas,cte.,enlasque
anvivimoselneolticonoconocalaescritura.[xxv] Qudeciraesto?
En el textoquesigue,vamosaaislar tresproposicionescontralasquepodraplantearse una
refutacinquenoplantearemostratandodeirmsrpidamentealtrminodelademostracinque
interesaaLviStrausseinstalaralleldebate.

Primeraproposicin

Tras haber eliminado todos los criterios propuestos para distinguir la barbarie de la
civilizacin,sepreferiraretenerporlomenosste:pueblosconosinescritura,capacesunos
deacumularlasadquisicionesantiguasyqueprogresancadavezmsrpidohacialametaque
sehanasignado,mientraslosotros,impotentespararetenerelpasadomsalldeesafranja
quelamemoriaindividualbastaparafijar,quedaranprisionerosdeunahistoriafluctuanteala
quesiemprefaltaraunorigenylaconcienciaduraderadeunproyecto.Noobstante,nadadelo
quesabemosdelaescrituraydesupapelenlaevolucinjustificatalconcepcin.

Estaproposicinnotienesentidomsquesegndoscondiciones:
1.Quenosetengaencuentanilaideanielproyectodelaciencia,esdecir,laideadeverdadcomo
transmisibilidaddefinitivaporderecho;efectivamente,stanotieneposibilidadhistricamsquecon
laescritura.Antelosanlisishusserlianos(CrisisyElorigendelageometra),quenosrecuerdanesa
evidencia,laspalabrasdeLviStraussslopuedensostenerserehusandotodaespecificidadalproyecto
cientficoyalvalordeverdadengeneral.Estaltimaproposicinnocareceradefuerza,peronopuede
hacervaleresafuerzaysucoherenciasinorenunciandoasuvezahacersepasarporundiscurso
cientfico.Esquemabienconocido.Dehecho,esloqueaqupareceocurrir.
2.Queelneoltico,alqueefectivamentesepuedeatribuirlacreacindelasestructurasprofundas
en las que an vivimos, no haya conocido algo como la escritura. Es aqu donde el concepto de
escritura,talcomoloutilizaunetnlogomoderno,parecesingularmenteestrecho.Hoylaetnologanos
ofreceinformacionesmasivassobreescriturasquehanprecedidoalalfabeto,otrossistemasdeescritura
fonticaosistemasmuyprximosafonetizarse.Elcarctermasivodeesainformacinnosdispensade
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insistir.

Segundaproposicin.Suponiendoquetodohasidoadquiridoantesdelaescritura,LviStrauss
notienemsqueagregar:

Inversamente, desde la invencin de la escritura hasta el nacimiento de la ciencia

moderna,elmundooccidentalhavividounos5.000aosduranteloscualessusconocimientos
hanfluctuadomsquehaberseacrecentado.(Labastardillaesnuestra).

Laafirmacinpodrasorprender,peronoscuidaremosbiendeello.Nocreemosqueellaseafalsa.
Pero tampoco que sea verdadera. Antes bien, respondera para las necesidades de la causa a una
pregunta que no tiene ningn sentido.[xxvi] La nocin de cantidad de conocimiento, no es
sospechosa?Quesunacantidaddeconocimiento?Cmosemodifica?Sinhablarsiquieradelas
cienciasdelordenodelacualidad,unopuedepreguntarsequsignificalacantidaddelascienciasdela
puracantidad.Cmoevaluarlaencantidad?Nosepuederesponderatalespreguntasmsqueenel
estilo de la pura empiricidad. A menos que no se intente respetar las leyes tan complejas de la
capitalizacin del saber, cosa que no se puede hacer ms que considerando con ms atencin la
escritura.SepuededecirlocontrariodeloquediceLviStraussynoseranimsverdaderonims
falso.Sepuededecirqueenelcursodetalocualmediosiglo,inclusoantesdelacienciamoderna,y
hoyacadaminuto,elacrecentamientodelosconocimientoshasobrepasadoinfinitamenteloqueste
hasidodurantemilesdeaos.Estorespectodelacrecentamiento.Encuantoalanocindefluctuacin,
seproponeasmismacomoperfectamenteemprica.Decualquiermodo,nuncapodrnsostenerse
proposicionesdeesenciasobreunaescala.

Tercera proposicin. Es la ms desconcertante en los encadenamientos de ese prrafo.

Supongamosqueeladvenimientodelaescrituradesdehacetresacuatromilaosnohayaaportado
nadadecisivoaldominiodelconocimiento.LviStraussconcede,sinembargo,queyanosucedelo
mismodesdehacedossiglos.Segnlaescalaqueeraemperolasuya,malseveloquejustificaese
corte.Sinembargo,llorealiza:Indudablementeseconcebiramallaexpansincientficadelos
siglos XIX y XX sin la escritura. Pero esa condicin necesaria no es por cierto suficiente para
explicarla.
Noslosesorprendeunoporelcorte,tambinsepreguntaquobjecinparecerechazaraqu
LviStrauss.Nadiehapodidonuncapensarquelaescrituralanotacinescrita,porquedeellasetrata
aqueralacondicinsuficientedelaciencia;yquebastabaconsaberescribirparasersabio.Muchas
lecturasbastaranparaquitarnos,silatuvisemos,talilusin.Peroreconocerquelaescrituraesla
condicinnecesariadelaciencia,quenohaycienciasinescritura,heahloqueimportayLvi
Straussloreconoce.Ycomoesdifcil,contodorigor,hacercomenzarlacienciaenelsigloXIX,es
todasuargumentacinlaque,encambio,sevieneabajoosehallaafectadaporungravosondicede
aproximacinemprica.
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Ello en verdad se debe y esa es la razn por la cual pasamos rpidamente sobre esta
argumentacin a que LviStrauss quiere abandonar ese terreno, explicar muy pronto por qu el
problemadelaciencianoeselbuenaccesoalorigenyalafuncindelaescritura:Sisequiereponer
encorrelacinlaaparicindelaescrituraconciertosrasgoscaractersticosdelacivilizacin,hayque
buscar en otradireccin.Esprecisomsbiendemostrarque,segnladisociacinquenoshaba
dejado perplejos, el origen de la escritura responda a una necesidad ms sociolgica que
intelectual.Lapginaquesigue,entonces,debehaceraparecernosloesanecesidadsociolgicalo
cualseraunpobretruismoyquebastantepocotendraqueverconlaespecificidadsociolgicadela
escritura,sinotambinqueesanecesidadsocialesladeladominacin,delaexplotacin,dela
esclavizacinydelaperfidia.
Paraleeradecuadamenteesapginaesprecisodiferenciarlaensusestratos.Elautorpresentalo
quellamasuhiptesis:Simihiptesisesexacta,sernecesarioadmitirquelafuncinprimariade
lacomunicacinescritaconsisteenfacilitar[xxvii] laesclavizacin.Enunprimernivel,esahiptesis
quedaconfirmadatanrpidamentequeapenasmerecesunombre.Estoshechossonbienconocidos.
Desdehacemuchosesabequeelpoderdelaescrituraenmanosdeunpequeonmero,deunacastao
deunaclase,siemprehasidocontemporneodelajerarquizacin,diremosnosotrosdeladiffrance
poltica:alavezdistincindelosgrupos,delasclasesydelosnivelesdelpodereconmicotcnico
poltico,ydelegacindelaautoridadpotenciadiferida,abandonadaaunrganodecapitalizacin.Ese
fenmenoseproduceapartirdelumbraldelasedentarizacin,conlaconstitucindestocksenel
origendelassociedadesagrcolas.Aqulascosassontanevidentes[xxviii] quesepodraenriquecer
hastaelinfinitolailustracinempricaqueesbozaLviStrauss.Todaesaestructuraaparecedesdeque
unasociedadcomienzaavivircomosociedad,esdecirdesdeelorigendelavidaengeneral,cuando,en
nivelesmuyheterogneosdeorganizacinycomplejidad,esposiblediferirlapresencia,valedecirel
gastooelconsumo,yorganizarlaproduccin,valedecirlareservaengeneral.Estoseproducemucho
antesdelaaparicindelaescrituraenelsentidoestricto,peroesverdad,ynopuededesestimrselo,
quelaaparicindeciertossistemasdeescritura,hacetresocuatromilaos,resultaunextraordinario
saltoenlahistoriadelavida.Tantomsextraordinariocuantoqueunacrecentamientoprodigiosodel
poder de diffrance noha sidoacompaado,almenos durante estos pocos milenios,por ninguna
transformacinnotabledelorganismo.Esjustamentelopropiodelpoderdediffrancemodificarcada
vezmenoslavidaamedidaqueseextiende.Sisevolvierainfinitoloquesuesenciaexcluyeapriori
lavidamismaserarestituidaaunaimpasible,intangibleyeternapresencia:ladiffranceinfinita,Dios
olarnuerte.
Estonosconduceaunsegundoniveldelectura.Queharapareceralavezlaintencinltimade
LviStrauss, aquello hacia lo cual la demostracin orienta las evidencias fcticas, y la ideologa
polticaquebajoelttulodelahiptesismarxistasearticulacomoelejemplomshermosodeloque
hemosllamadometafsicadelapresencia.
Ms arriba, el carcter emprico de los anlisis concernientes al rango de la ciencia y la
acumulacindelosconocimientosquitabatodorigoracadaunadelasproposicionesadelantadasy
permitareconsiderarlasconigualpertinenciacomoverdaderasofalsas.Loqueparecadudosoerala
pertinenciadelapregunta.Aqusereproducelasituacin.Loquevaallamarseesclavizacinpuede
tambinllamarselegtimamenteliberacin.Yesenelmomentoenqueesaoscilacinquedadetenida
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sobrelasignificacindeesclavizacincuandoeldiscursoseparalizaenunaideologadeterminaday
quejuzgaramosinquietantesitalfueraaqunuestrapreocupacinprimordial.
EnesetextoLviStraussnohaceningunadiferenciaentrejerarquizacinydominacin,entre
autoridad poltica y explotacin. La nota que domina esas reflexiones es de un anarquismo que
confundedeliberadamentelaleyylaopresin.Laideadeleyydederechopositivo,queesdifcilde
pensarensuformalidad,enesageneralidadqueseconsideranadieignora,antesdelaposibilidaddela
escritura,esdeterminadacomocoaccinyesclavizacinporLviStrauss.Elpoderpolticonopuede
sersinoeldetentadordeunapotenciainjusta.Tesisclsicaycoherente,peroadelantadaaqucomo
automtica,sinqueelmenordilogocrticoseentableconlosquesostienenlaotratesis,segnlacual
lageneralidaddelaleyesporelcontrariolacondicindelalibertaddentrodelaciudad.Porejemplo,
ningndilogoconRousseau,queindudablementesehubieraestremecidoalverqueseleadscribeun
discpuloquedefineaslaley.

Silaescrituranohabastadoparaconsolidarlosconocimientos,quizeraindispensableparaafirmar
lasdominaciones.Miremosmscercanuestro:laaccinsistemticadelosEstadoseuropeosenfavor
delainstruccinobligatoria,quesedesarrollaenelcursodelsigloxrx,correparejaconlaextensin
delserviciomilitarylaproletarizacin.Laluchacontraelanalfabetismoseconfundeasconel
refuerzodelcontrolsobrelosciudadanosporpartedelPoder.Porqueesprecisoquetodossepanleer
paraqueesteltimopuedadecir:se,consideraquenadieignoralaley.[xxix]
Esprecisoserprudentesparaapreciarestasgravesdeclaraciones.Sobretodo,esprecisoevitar
invertirlasyadoptarsuantpoda.Enunaestructurahistricadadayporejemploenlapocadeque
habla LviStrauss es indiscutible que el progreso de la legalidad formal, la lucha contra el
analfabetismo,etc.,hanpodidofuncionarconunafuerzamistificadorayuninstrumentoqueconsolida
elpoderdeunaclaseodeunEstadocuyasignificacinformaluniversalestabaconfiscadaporuna
fuerzaempricaparticular.Inclusoesanecesidadquizseaesencialeinsuperable.Perobasarseenella
paradefinirlaleyyelEstadodemanerasimpleyunvoca,condenarlosdesdeunpuntodevistatico,y
conellosalaextensindelaescritura,delserviciomilitarobligatorioydelaproletarizacin,ala
generalidaddelaobligacinpolticayalseconsideraquenadieignoralaley,esunaconsecuencia
quenosededucerigurosamentedeesaspremisas.Siemperoseladeduce,comoesaquelcaso,hay
que concluir enseguida que la noexplotacin, la libertad, etc., corren parejas (para utilizar ese
conceptotanequvoco)conelanalfabetismoyelcarcternoobligatoriodelserviciomilitar,dela
instruccinpblicaodelaleyengeneral.Estilinsistir?
CuidmonosbiendeoponeraLviStrausselsistemadelosargumentosclsicos,odeoponerloa
smismo(enefecto,enlapginaprecedentelhabavinculadolaviolenciadelaescrituraalhechoque
staestabareservadaaunaminora,confiscadaporescribasalserviciodeunacasta.Aoraesala
alfabetizacintotalqueseasignalaviolenciaesclavizante).Laincoherencianoessinoaparente:la
universalidadsiempreesacaparada,comofuerzaemprica,porunafuerzaempricadeterminada,tales
lanicaafirmacinqueatraviesaesasdosproposiciones.
Paraabordareseproblema,debepreguntarseculpuedeserelsentidodeunaesclavizacinauna
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ley de forma universal? Podra hacrselo, pero es mejor abandonar esa va clsica: sin duda, nos
conducirabastanteprontoamostrarqueelaccesoalaescrituraeslaconstitucindeunsujetolibre
dentrodelmovimientoviolentodesupropiaborraduraydesupropioencadenamiento.Movimiento
impensable dentro de los conceptos de la tica, de la psicologa, de la filosofa poltica y de la
metafsica clsicas. Dejemos en suspenso este discurso, todava no hemos terminado de leer la
Leccindeescritura.
Porque LviStrauss se interna ms lejos bajo el signo de esa ideologa libertaria, cuyo tinte
anticolonialistayantietnocntricoesbastanteparticular:

Del plano nacional la empresa ha pasado al plano internacional, gracias a esa

complicidadqueseestablecientrejvenesEstadosconfrontadosconproblemasquefueron
losnuestroshaceunoodossiglosyunasociedadinternacionaldeadinerados,inquietaporla
amenaza que representan a su estabilidad las reacciones de pueblos influenciados por la
palabraescritaapensarenfrmulasmodificablesavoluntad,yadarasideroalosesfuerzos
edificantes. Accediendo al saber acumulado en las bibliotecas, esos pueblos se tornan
vulnerablesalasmentirasquelosdocumentosimpresospropaganenproporcinaunmayor.
(Labastardillaesnuestra.)

Luegodehabertomadolasmismasprecaucionesquehaceuninstantesobreelaspectodeverdad
quepuedancomportartalesafirmaciones,parafraseemosesetexto.Ennombredelalibertaddelos
pueblosdescolonizados,esunacrtica,alosjvenesEstadosquesecoaliganconlosviejosEstados
inmediatamentedenunciados(complicidadentrelosjvenesEstadosyunasociedadinternacionalde
adinerados).Crticaaunaempresa:lapropagacindelaescrituraestpresentadaenlosconceptos
deunapsicologavoluntarista,elfenmenopolticointernacionalqueellaconstituyeestdescriptoen
trminosdecomplotdeliberadayconscientementeorganizado.CrticaalEstadoengeneralyalos
jvenesEstadosquedifundenlaescrituraconfinesdepropaganda,paraasegurarlalegibilidadyla
eficaciadesuspanfletos,paraguardarsedelasreaccionesdepueblosinfluenciadosporlapalabra
escritaapensarenfrmulasmodificablesavoluntad.Locualdejaentenderquelasfrmulasoralesno
son modificables, no ms modificables a voluntad que las frmulas escritas. Esta no es ninguna
paradoja. Una vez ms, no pretendemos que la escritura no pueda desempear y no desempee
efectivamenteesepapel,perodeahaatribuirlesuespecificidadyconcluirqueelhablaestalabrigo
del,hayunabismoquenosedebefranqueartanligeramente.Nocomentaremosloquesediceacerca
del acceso al saber amontonado en las bibliotecas determinado de manera unvoca como
vulnerabilidadalasmentirasquelosdocumentosimpresos...,etc.Podradescribirselaatmsfera
ideolgicaenlacualrespiran hoy talesfrmulas.Contentmonosconreconoceralllaherenciadel
segundoDiscurso(Dejando,pues,todosloslibroscientficos...ymeditandosobrelasprimerasyms
simplesoperacionesdelAlmahumana......Oh,hombre...heaqutuhistoria,talcomoyohecredo
leerla, no en los libros de tus semejantes, que son mentirosos, sino en la naturaleza, que jams
miente.),delEmilio(Elabusodeloslibrosmataalaciencia......tantoslibrosnoshacendescuidar
ellibrodelmundo......nohayqueleer,hayquever.Apartolosinstrumentosdesumayormiseria,a
saber,loslibros.Lalecturaeselflagelodelainfancia.Elnioqueleenopiensa,etc.),delVicaire
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savoyard (hecerradotodosloslibros...),dela Lettre Cristophe deBcaumont (Hebuscadola
verdadenloslibros:noheencontradoallmsquelamentirayelerror.).
Despusdeesameditacinnocturna,LviStraussvuelvealincidenteextraordinario.Yespara
hacersuelogio,justificadoahoraporlahistoria,deesosprudentesnambikwaraquehantenidoelcoraje
deresistiralaescriturayalamistificacindesujefe.Elogiodequieneshansabidointerrumpirporun
tiempo,ay!elcursofataldelaevolucinyquesehanprocuradounrespiro.Aesterespectoyenlo
queconciernealasociedadnambikwara,eletnlogoesdecididamenteconservador.Comoloanotar
unascienpginasmsadelante,voluntariamentesubversivoentrelossuyosyenrebelincontralos
usostradicionales,eletngrafoaparecerespetuosohastaelconservadurismoenelmomentoenquela
sociedadconsideradaresultaserdiferentedelasuya.
Dosmotivosenlaslneasdeconclusin:porunaparte,igualqueen Rousseau, eltemadeuna
degradacinnecesaria,omsbienfatal;comoformamismadelprogreso;porotraparte,lanostalgiade
lo que precede a esa degradacin, el impulso afectivo por los islotes de resistencia, las pequeas
comunidadesquesehanmantenidoprovisoriamentealabrigodelacorrupcin(cf.aestepropsitolas
Entrevistas...,p.38),corrupcinvinculadacomoen Rousseau alaescriturayaladislocacindel
pueblounnimeyreunidoenlapresenciaconsigodesuhabla.Volveremossobreesto.Leamos:

Sinduda,losdadosestnarrojados[setratadelaevolucinfatalaquesonyaarrastrados
lospueblosquehastaaquestabanacubiertodelaescritura:comprobacinmsfatalistaque
determinista.Laconcatenacinhistricaestpensadabajoelconceptodejuegoydeazar.
HabriaqueestudiarlametforatanfrecuentedeljugadorenlostextosdeLviStrauss].Pero
enmialdeanambikwara,lascabezasduraseranasimismolasmsprudentes.(Labastardilla
esnuestra.)

Esascabezasduras,sonlosresistentes,aquellosaquieneseljefenohapodidoengaar,yque
tienenmscarcterquesutileza,mscoraznyarroganciatradicionalqueaperturadeespritu.

Quienes se emanciparon de su jefe despus que hubo intentado jugar la carta de la

civilizacin (a consecuencia de mi visita fue abandonado por la mayora de los suyos)
comprendanconfusamenteque,concertadas,laescrituraylaperfidiapenetrabanentreellos.
Refugiados enuna malezams lejana, sehanprocuradoun respiro. (Elepisodiode esta
resistenciaestcontadotambinenlatesis,p.89.)

1.Silaspalabrastienenunsentido,ysiconcertadas,laescrituraylaperfidiapenetrabanentre
ellos,debepensarsequelaperfidiaytodoslosvaloresonovaloresasociadosestabanausentesdelas
sociedadesllamadassinescritura.Paradudarlonoesprecisohacerunlargocamino:rodeoemprico
por la evocacin de los hechos, regresin apriorstica o trascendental que hemos seguido como
introduccin. Recordando en esa introduccin que la violencia no ha esperado la aparicin de la
escrituraensentidoestricto,quelaescriturahacomenzadodesdeunprincipiodentrodellenguaje,
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concluimoscomoLviStraussquelaviolenciaeslaescritura.Peroporhabersalidodeotrocamino,
estaproposicintieneunsentidoradicalmentediferenteDejadeapoyarseenelmitodelmito,enelmito
deunhablaoriginalmentebuenaydeunaviolenciaquevendraaprecipitarsesobreellacomoun
accidentefatal.Accidentefatalquenoseraotroquelahistoriamisma.Nosetratadeque,poresta
referenciamsomenosdeclaradaalaideadeunacadaenelmaldesdelainocenciadelverbo,Lvi
Strausshagasuyaesateologaclsicaeimplcita.Simplementesudiscursoetnolgicoseproducea
travsdeconceptos,esquemasyvaloresquesonsistemticaygenealgicamentecmplicesdeesta
teologaydeestametafsica.
Portantonoharemosaquellargorodeoempricooapriorstico.Noscontentaremosconcomparar
diferentesmomentosenladescripcindelasociedadnambikwara.SihayquecreeralaLeccin,los
nambikwaranoconocanlaviolenciaantesdelaescritura;nisiquieralajerarquizacin,yaquestase
asimilamuyprontoalaexplotacin.Ahorabien,entornoalaLeccin,essuficienteabrir Tristes
tropiquesylatesisencualquierpginaparaquelocontrarioestalleconevidencia.Tenemosaquque
vrnoslasnosloconunasociedadfuertementejerarquizada,sinoconunasociedadcuyasrelaciones
estnmarcadasporunaviolenciaespectacular.Tanespectacularcomolosinocentesytiernosjugueteos
evocadosenlaaperturadelaLeccinyqueestbamosjustificados,entonces,enconsiderarcomolas
premisascalculadasdeunademostracinorientada.
Entremuchospasajesanlogosqueaqunopodemoscitar,abramoslatesisenlapgina87.Se
tratadelosnambikwaraantesdelaescritura,nohacefaltadecirlo:

Yeljefedebedesplegaruntalentocontinuo,quetienemsdepolticaelectoralquede
ejerciciodelpoder,paramantenersugrupoy,siesposible,acrecentarlomercedanuevas
adhesiones.Labandanmaderepresentaefectivamenteunaunidadfrgil.Silaautoridaddel
jefesetornademasiadoexigente,siacaparaunnmerodemasiadograndedemujeres,sinoes
capaz, en los perodos de caresta, de resolver los problemas alimenticios, se crean
descontentos,individuosofamiliasseescindenyvanareunirseenunabandaemparentada
cuyosasuntosaparecenmejorconducidos:mejornutridagraciasaldescubrimientodelugares
decazaoderecoleccin,omsricaporcanjescongruposvecinos,omspujantetrasguerras
victoriosas.Eljefesehallaentoncesalacabezadeungrupodemasiadorestringido,incapazde
hacerfrentealasdificultadescotidianas,ocuyasmujeresseexponenaserraptadasporvecinos
msfuertes,yestobligadoarenunciarasumandoparajuntarse,consusltimosfieles,auna
faccin msfeliz:lasociedadnambikvvara,deestemodo,est enunperpetuodevenir se
formangrupos,sedeshacen,aumentanydesaparecen.Avecesconalgunosmesesdedistancia
lacomposicin,elnmeroylareparticindelasbandassevuelvenirreconocibles.Todasesas
transformacionesseacompaandeintrigasyconflictos,deascensosydecadencias,ytodose
produceaunritmoextremadamenterpido.

Se podracitar tambintodos los captulos delatesisintitulados Guerraycomercio, Del

nacimientoalamuerte.Tambintodoloqueconciernealusodelosvenenos,enlatesisyenTristes
tropiques;ascomohayunaguerradelosnombrespropios,hayunadelosvenenosenlaqueelpropio
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etngrafoestmezclado:

Unadelegacindecuatrohombresvinoabuscarmey,contonoamenazante,mepidi
quemezclaraveneno(quesemetraaalmismotiempo)enelprximoplatoqueyoofreceraa
A6; se estimaba indispensable suprimirlo rpidamente, pues, se me dijo, es muy malo
(kakore)ynovalenadaenabsoluto(aidotiene)(p.124).

Nocitaremosmsqueunpasajetodava,felizcomplementodeunadescripcinidlica:

Hemosdescriptolatiernacamaraderaquepresidelasrelacionesentrelossexos,yla
armonageneralquereinaenelsenodelosgrupos.Perocuandostossealteran,esparadar
lugar a las soluciones ms extremas: envenenamientos y asesinatos ... Ningn grupo
sudamericano, en nuestro conocimiento, traduce de modo tan sincero y espontneo...
sentimientos violentos y opuestos, cuya expresin individual parece indisociable de una
estilizacinsocialquejamslostraiciona(p.126.Estaltimafrmula,noesaplicableatodo
gruposocialengeneral?)

2. Henos aqu llevados nuevamente a Rousseau. El ideal que subtiende en profundidad esta
filosofadelaescrituraesentonceslaimagendeunacomunidadinmediatamentepresenteconsigo
misma, sin diferencia, comunidad del habla en la que todos los miembros estn al alcance de la
alocucin. Para confirmarlo no nos referiremos ni a Tristes tropiques ni a su eco terico (las
Entrevistas...), sinoauntextorecogidoenla Antropologaestructural ycompletadoen1958con
alusionesa Tristes tropiques. Sedefineallalaescrituracomoalacondicindela inautenticidad
social:

... aeserespecto,sonlassociedadesdelhombremodernoquienesmsbiendeberan
definirseporuncarcterprivativo.Nuestrasrelacionesconelprjimoyanoestnfundadas,
sino de modo ocasional y fragmentario, sobre una experiencia global, esta aprehensin
concretadeunsujetoporotro.Engranparte,resultandereconstruccionesindirectas,atravs
delosdocumentosescritos.Estamosligadosanuestropasado,yanoporunatradicinoralque
implicauncontactovividoconpersonascuentistas,sacerdotes,sabiosoancianos,sinopor
libros acumulados en bibliotecas y a travs de los cuales se afana la crtica con qu
dificultades por reconstituir el rostro de sus autores. Y sobre el plano del presente,
comunicamos con la inmensa mayora de nuestros contemporneos por todo tipo de
intermediariosdocumentosescritosomecanismosadministrativosquesindudaensanchan
inmensamente nuestros contactos, pero al mismo tiempo les confieren un carcter de
inautenticidad. Estesehavueltolamarcamismadelasrelacionesentreelciudadanoylos
Poderes.Nopretendemoslibrarnosalaparadoja,ydefinirdemaneranegativalainmensa
revolucinintroducidaporlainvencindelaescritura.Peroesindispensabledarsecuentaque
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ella ha reiterado a la humanidad algo esencial, al mismo tiempo que le aportaba tantos
beneficios.(pp.329/330).(Labastardillaesnuestra.)

Porconsiguiente,lamisindeletnlogocomportaunasignificacintica:sealarsobreelterreno
losnivelesdeautenticidad.Elcriteriodelaautenticidad,eslarelacindevecindadenlaspequeas
comunidadesdondetodoelmundoconoceatodoelmundo:

Siseconsideraconatencinlospuntosdeinsercindelaencuestaantropolgica,secomprueba,
alcontrario,quealinteresarsecadavezmsporelestudiodelassociedadesmodernas,laantropologa
se ha dedicado a reconocer y aislar en ellas niveles de autenticidad. Lo que permite al etnlogo
encontrarsesobreunterrenofamiliarcuandoestudiaunaaldea,unaempresaounavecindaddegran
ciudad(comodicenlosanglosajones: neighbourhood), esquealltodoelmundoconoceatodoel
mundo,ocasi....Elporvenirjuzgarsindudaquelacontribucinmsimportantedelaantropologa
alascienciassocialesconsisteenhaberintroducido(porotraparteinconscientemente)esadistincin
capitalentredosmodalidadesdeexistenciasocial:ungnerodevidapercibidoenelorigencomo
tradicional yarcaico,queantetodoeseldelassociedadesautnticas;yformasdeaparicin ms
reciente,delasqueelprimertipociertamentenoestausente,peroendondegruposimperfectae
incompletamente autnticos se hallan organizados en el seno de un sistema ms vasto, l mismo
marcadodeinautenticidad(pp.330/331).

Laclaridaddeestetextosebastaasmisma.Elporvenirjuzgarsindudasiefectivamentetales
lacontribucinmsimportantedelaantropologaalascienciassociales.Esemodelodepequea
comunidad de estructura cristalina, por entero presente consigo, reunida dentro de su propia
vecindad,indudablementeesrousseauniana.
Tendremosqueverificarlodesdemuycercaenmsdeuntexto.Porelmomento,ysiempreporlas
mismasrazones,volvmonossobretododelladodelEnsayo.Rousseaumuestraenlqueladistancia
social,ladispersindelavecindadeslacondicindelaopresin,deloarbitrario,delvicio.Los
gobiernos de opresin hacen todos el mismo gesto: romper la presencia, la copresencia de los
ciudadanos, la unanimidad del pueblo reunido, crear una situacin de dispersin, mantener
esparcidosalossujetos,incapacesdesentirsejuntosdentrodelespaciodeunasolaymismahabla,de
unsoloymismocanjepersuasivo.EsefenmenoestdescriptoenelltimocaptulodelEnsayo.La
ambigedadahorareconocidadeesaestructuraestalqueenseguidasepuedeinvertirsusentidoy
mostrarqueesacopresenciaestambinavecesladelamultitudsumisaalaarengademaggica.
Rousseau no ha dejado de manifestar su propia vigilancia ante tal inversin, con signos que ser
necesarioleerbien.Sinembargo,elEnsayonosponeantetodoenguardiacontralasestructurasdela
vidasocialydelainformacindentrodelamquinapolticamoderna.Esunelogiodelaelocuenciao
msbiendelaelocucindelhablaplena,unacondenaalossignosmudoseimpersonales:dinero,
panfletos(carteles),armasysoldadosdeuniforme:

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Laslenguasseformannaturalmentesegnlasnecesidadesdeloshombres,cambianyse
alteran segn las modificaciones de esas necesidades. En los tiempos antiguos, donde la
persuasinreemplazabaalafuerzapblica,laelocuenciaeranecesaria.Paraquserviraenla
actualidad,cuandolafuerzapblicahasuplidoalapersuasin?Nohaynecesidaddeartenide
figura para decir, ese es mi deseo. Qu discursos quedan por dirigir al pueblo reunido?
Sermones.Yqulesimportaaaquellosqueloshacenpersuadiralpueblopuestoquenoesl
quienotorgabeneficios?Laslenguaspopularessenoshantornadotanperfectamenteintiles
comolaelocuencia.Lassociedadeshanadquiridosuformadefinitiva;loscambiosslose
producenconelcanylosescudos,ycomolonicoquehayquedecirlealpuebloes:dad
dinero,selediceconcartelesenlasesquinasdelascallesoconsoldadosdentrodelascasas.
Noesnecesarioreuniranadieparaesto.Porelcontrario,laprimeramximadelapoltica
modernaesteneralossujetosbienalejados...Losantiguossehacanentenderfcilmentepor
elpuebloenlaplazapblica;hablabansinproblematodounda...Supngaseunhombre
arengandoenfrancsalpueblodeParsreunidoenlaPlacedeVendme.Gritaravozen
cuello,seescucharquegritaperonosedistinguirniunapalabra...Siloscharlatanesdeferia
noabundantantoenFranciacomoenItalianoesporqueenFranciaseanmenosescuchados
sinoporquenoselosescuchatanbien...Ahorabien,yoafirmoquetodalenguaconlacualno
esposiblehacerseentenderporelpuebloreunidoesunalenguaservil;esimposiblequeun
pueblosigasiendolibreyhableesalengua. (Cap. XX,Relacindelaslenguasconlos
gobiernos.)

Presenciaconsigo,proximidadtransparentedentrodelcaraacaradelosrostrosydelinmediato
alcancedelavoz,esadeterminacindelaautenticidadsocialesclsica;rusonianaperoyaherederadel
platonismo,seconecta,recordmoslo,conlaprotestaanarquistaylibertariacontralaLey,losPoderesy
el Estado en general, tambin con el sueo de los socialismos utpicos del siglo XIX, muy
precisamenteconelfourierismo.Ensulaboratorio,omsbienensutaller,eletnlogodisponetambin
deesesueo,comodeunapiezaodeuninstrumentoentreotros.Sirviendoalmismodeseoobstinado
enelcualeletnlogosiempreponealgodes,esaherramientadebetransigirconotrosmediosdea
bordo.Porqueeletnlogotambinsequierefreudiano,marxista(deunmarxismo,serecordar,
cuyo trabajo crtico no estara ni en oposicin ni en contradiccin con la crtica budista) e
inclusivesedicetentadoporelmaterialismovulgar.[xxx]
La nica debilidad del bricolage pero como tal, no es irremediable? consiste en no poder
justificarsecompletamenteensupropiodiscurso.Elyaalldelosinstrumentosydelosconceptosno
puededeshacerseoreinventarse.Enesesentido,elpasodeldeseoaldiscursosepierdesiempreenel
bricolage, construyesuspalacios conescombros(Elpensamientomtico...construyesuspalacios
ideolgicosconlosescombrosdeundiscursosocialantiguo, Elpensamienlosalvaje, p.42).Enel
mejordeloscasos,eldiscursobricoleurpuedeconfesarseasmismo,confesarensmismosudeseoy
suderrota,darapensarlaesenciaylanecesidaddelyaall,reconocerqueeldiscursomsradical,el
ingenieromsinventivoyelmssistemticosonsorprendidos,engaadosporunahistoria,unlenguaje,
etc.,unmundo(puestoquemundonoquieredecirotracosa)alquedebenpedirprestadassuspiezas,
aunqueseaparadestruirlaantiguamquina(labricole,porotraparte,parecehabersidoenprincipio
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mquinadeguerraodecaza,construidaparadestruir.Yquinpuedecreerenlaimagendelapacible
bricoleur?)Laideadelingenieroquerompecontodobricolagecorrespondealateologacreacionista.
Slo semejante teologa puede acreditar una diferencia esencial y rigurosa entre el ingeniero y el
bricoleur.Peroqueelingenieroseasiempreunaespeciedebricoleur,nodebedestruirtodacrticaal
bricolage,muyporelcontrario.Crticaenqusentido?Antetodo,siladiferenciaentrebricoleure
ingenieroesteolgicaensufundo,elconceptomismodel bricolage implicaunacaducidadyuna
finitudaccidentales.Ahorabien,esprecisoabandonaresasignificacintecnoteolgicaparapensarla
originaria pertenenciadeldeseoal discurso,deldiscursoalahistoria delinundo,yelyaall del
lenguajeenelqueseengaaeldeseo.Luego,suponiendoqueseconserve,por bricolage,laideade
bricolage,esnecesariosabertodavaquenotodoslosbricolagesseequivalen.Elbricolagesecriticaa
smismo.
En fin, elvalor de autenticidadsociales unodelosdos polos indispensables dentro de la
estructuradelamoralidadengeneral.Laticadelhablavivaseraperfectamenterespetable,porms
utpicayatpicaquefuera(valedecirdesligadadelespaciamientoydeladiferenciacomoescritura),
serarespetablecomoelpropiorespetosinovivieradeunseueloydelnorespetodesu propia
condicindeorigen,sinosoaradentrodelhablalapresenciarehusadaalaescritura,rehusadaporla
escritura. La ticadelhablaesel seuelo delapresenciadominada.Comola bricole, el seuelo
designaantetodounaestratagemadecazador.Esuntrminodehalconera:trozodecuerorojo,diceel
Littr,enformadeave,quesirveparareclamaralavedepresacuandosevuelvedirectamentealpuo.
Ejemplo:Suamoloreclamaygritayseatormenta,lepresentaelseueloyelpuo,peroenvano(La
Fontaine).
Reconocer la escritura dentro del habla, vale decir la diffrance y la ausencia de habla, es
comenzarapensarelseuelo.Nohayticasinpresenciadelotroperotambiny,perconsecuenciasin
ausencia,disimulo,robo,diffrance,escritura.Laarchiescrituraeselorigendelamoralidadascomo
delainmoralidad.Aperturanoticadelatica.Aperturaviolenta.Comosehahechoconelconcepto
vulgardeescritura,sindudaesnecesariosuspenderrigurosamentelainstanciaticadelaviolencia
pararepetirlagenealogadelamoral.
Unido al menosprecio por la escritura, el elogio del alcance de la voz es entonces comn a
Rousseau y a LviStrauss. Sin embargo Rousseau desconfa, en textos que ahora debemos leer,
tambindelailusindelhablaplenaypresente,delailusindepresenciadentrodeunhablaquese
creetransparenteeinocente.Haciaelelogiodelsilencioesentoncescomoserelegaelmitodela
presenciaplenaarrancadaaladiferenciayalaviolenciadelverbo.Siempre,deunaciertamanera,la
fuerzapblicahacomenzadoyaasupliralapersuasin.
QuizseatiempodereleerelEnsayosobreelorigendelaslenguas.

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[i]EnAntropologaestructural.Cf.tambinIntroductionloeuvredeMauss,p.xxxv.
[ii]Enprimerlugar,Tristestrpicos,alolargodeestaLeccindeescritura.,(cap.XVIII)cuya
sustanciatericasevuelveaencontrarenlasegundadelasConversacionesconClaudeLviStrauss
(G.Charbonnier)(Primitivosycivilizados).TambinlaAntropologaestructural(Problemasde
mtodoydeenseanza,especialmenteelcaptuloquehabladelcriteriodeautenticidad,p.400).
Finalmente,demaneramenosdirecta,enElpensamientosalvaje,bajounttuloseductorEltiempo
recuperado.
[iii]Elpensamientosalvaje,p.327.Cf.tambinp.169.
[iv]JeanJacquesRousseau,fundadordelascienciasdelhombre,p.240.Setratadeunaconferencia
recogidaenelvolumenJeanJacquesRousseau,LaBaconnire,1962.Aqusereconoceuntemacaroa
MerleauPonty:eltrabajoetnolgicorealizalavariacinimaginariaenlaindagacindelavariante
esencial.
[v]Laideadellenguajeoriginariamentefiguradoestababastantedifundidaenestapoca:seencuentra
enparticularenWarburtonyenCondillac,cuyainfluenciasobreRousseauesmasivaaqu.EnVico:B.
GagnebinyM.Raymondsehanpreguntado,apropsitodelEnsayosobreelorigendelaslenguas,si
RousseaunohabaledolaCiencianuevacuandoerasecretariodeMantaiguenVenecia.Perosi
RousseauyVicoafirmanlanaturalezametafricadelaslenguasprimitivas,sloVicolesatribuyeese
origendivino,temadedesacuerdoentreCondillacyRousseautambin.Adems,Vicoesentoncesuno
delospocos,sinoelnico,quecreeenlacontemporaneidaddeorigenentrelaescriturayelhabla:
Losfilsofoshancredomuyequivocadamentequelaslenguashannacidoprimeroymstardela
escritura;porelcontrario,nacierongemelasycaminaronparalelamente.(Ciencianueva,3,I.)Cassirer
novacilaenafirmarqueRousseauharetomadoenelEnsayolasteorasdeVicosobreellenguaje.
(Filosofadelasformassimblicas,t.I,I,4.)
[vi]Estamos,pues,enpresenciadedostiposextremosdenombrespropios,entreloscualesexistetoda
unaseriedeintermediarios.Enuncaso,elnombreesunamarcadeidentificacin,queconfirma,por
aplicacindeunaregla,lapertenenciadelindividuoaquiensenombraaunaclasepreordenada(un
gruposocialdentrodeunsistemadegrupos,unrangonataldentrodeunsistemaderangos);enelotro
caso,elnombreesunacreacinlibredelindividuoquenombrayqueexpresa,pormediodeaquela
quiennombra,unestadotransitoriodesupropiasubjetividad.Pero,enunoyotrocaso,sepuededecir
quesenombraverdaderamente?Laeleccin,parece,nosedamsqueentreidentificaralotro
asignndoloaunaclaseo,bajopretextodeconferirleunnombre,identificarseasmismoatravsdel.
Portanto,nosenombrajams:seclasificaalotro,sielnombrequeseleconfiereesfuncindelos
caracteresquelposee,ounoseclasificaasmismosi,creyndosedispensadodeseguirunaregla,se
nombraalotrolibremente:esdecirenfuncindeloscaracteresqueseposeen.Y,amenudo,sehacen
ambascosasalavez(p.240).Cf.tambinElindividuocomoespecieyEltiemporecuperado
(caps.7y8):Dentrodecadasistema,porconsiguiente,losnombrespropiosrepresentancuantade
significacinpordebajodeloscualesyanosehacemsquemostrar.Alcanzamosasensurazelerror
paralelocometidoporPeirceyporRussell,elprimeroaldefinirelnombrepropiocomounndice,el
segundoporcreerdescubrirelmodelolgicodelnombrepropioenelpronombredemostrativo.
Efectivamente,estoesadmitirqueelactodenombrarsesitadentrodeuncontinuodonde
insensiblernentesellevaraacaboelpasodelactodesignificaraldemostrar.Alcontrario,esperamos
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haberestablecidoqueesepasoesdiscontinuo,aunquecadaculturafijedemaneradistintasus
umbrales.Lascienciasnaturalessitansuumbralalniveldelaespecie,delavariedad,odela
subvariedad,segnloscasos.Portanto,serntrminosdegeneralidaddiferentelosquepercibirncada
vezcomonombrespropios(pp.285/286).
Quizfuesenecesario,radicalizandoestaintencin,preguntarsesieslegtimoreferirsetodavaala
propiedadprenominaldelmostrarpuro,silaindicacinpura,comogradocerodellenguaje,como
certidumbresensiblenoesunmitoyadefinitivamenteborradoporeljuegodeladiferencia.Quiz
hicierafaltadecirdelaindicacinpropialoqueLviStraussdicetodavaenotrapartedelos
nombrespropios:Haciaabajo,elsistematampococonocelmiteexterno,puestoquelogratratarla
diversidadcualitativadelasespeciesnaturalescomolamateriasimblicadeunorden,ysumarcha
hacialoconcreto,loespecialyloindividual,nisiquieraesdetenidaporelobstculodelasapelaciones
personales:hastalosnombrespropiospuedenservircomotrminosparaunaclasificacin(p.288)Cf.
tambinp.242.
[vii]PuestoqueleemosaRousseauenlatransparenciadeestostextos,porqunohacerdeslizarbajo
estaescenaciertaotraescenarecortadaenunaPromenade(IX)?Deletreandounoaunoy
minuciosamentetodossuselementos,seestarmenosatentoasuoposicintrminoatrminoqueala
simetrarigurosadetaloposicin.TodosucedecomosiRousseauhubieradesarrolladoelpositivo
tranquilizantedeloqueLviStraussnosentregalaimpresinennegativo.Hlaaqu:Perobienpronto
aburridodevaciarmibolsaparahaceraplastaralagente,dejalllabuenacompaayfuiapasearme
soloporlaferia.Lavariedaddelosobjetosmedistrajolargotiempo.Vientreotrascosasacuatroo
cincosaboyanosalrededordeunachiquilinaqueantenaentresumercaderaunadocenademanzanas
demalaspecto,delasquehubieraqueridolibrarse.Lossaboyanos,porsuparte,hubierandeseado
librarladelasmanzanas,peronotenanmsquedosotrescobresentretodosynoalcanzabanpara
disminuirlaexistenciademanzanas.EsamercaderaeraparaelloseljardndelasHesprides,yla
chiquilinaeldragnqueloguardaba.Estacomediamedistrajolargotiempo;finalmenteprovoqusu
desenlacepagandolasmanzanasalachiquilinayhacindoselasdistribuiraloschicos.Entoncesgoc
unodelosmsdulcesespectculosquepuedanhalagaruncorazndehombre,eldeverlaalegra
unidaalainocenciadelaedaddifundirseamialrededor.Pueslosmismosespectadoresla
compartieronalverla,yyo,quecompartatanbaratoestaalegra,tenaademsladesentirqueerami
obra.
[viii]Deestapalabraydeesteconceptoque,lohabamossugeridoalcomenzar,notienesentidosino
dentrodelaclausuralogocntricaylametafsicadelapresencia.Cuandonoimplicalaposibilidadde
unaadecuacinintuitivaojudicativa,continasinembargoprivilegiando,dentrodelaaleteia,la
instanciadeunavisincolmada,saciadaporlapresencia.Eslamismaraznqueimpideal
pensamientodelaescrituracontenersesimplementeenelinteriordeunaciencia,hastadeuncrculo
epistemolgico.Ellanopuedeteneresaambicinniesamodestia.
[ix]Situacindifcildedescribirentrminosrousseaunianos,conlapretendidaausenciadelaescritura
quecomplicamslascosas:elEnsayosobreelorigendelaslenguasllamaratalvezsalvajismoal
estadodesociedadydeescrituradescriptoporLviStrauss:Estastresmanerasdeescribirresponden
conbastanteexactitudalostresestadosenquesepuedeconsideraraloshombresagrupadosen
naciones.Larepresentacindelosobjetoscorrespondealospueblossalvajes,lossignosdelaspalabras
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ydelasproposiciones,alospueblosbrbarosyelalfabetoalospuebloscivilizados.
[x]...SiOccidentehaproducidoetngrafos,esporqueunremordimientomuypoderosodeba
atormentarlo(Unvasitoderon,Tristestrpicos,p.38).
[xi]CosaquesepuedeleercomosobreimpresindelsegundoDiscurso:Eslaraznquienengendraal
amorpropio,yeslareflexinquienlofortifica;esellaquienrepliegaalhombresobresmismo;esella
quienloseparadetodoloquelomolestayloaflige.Eslafilosofaquienlosalva;porelladiceen
secreto,anteelaspectodeunhombresufriente:`Perecesiquieres,yoestoyasalvo.
[xii]P.245.Labastardillaesdelautor.
[xiii]Tristestrpicos,cap.XVIII.ApropsitodeDiderot,notemosalpasarquelaseveridaddesu
juiciosobrelaescriturayellibronocedaennadaaladeRousseau.Elartculolibrodela
Encyclopdie,cuyoautorfuera,esunarequisitoriadegranviolencia.
[xiv]Tristestrpicos,cap.VI.Cmotornarseetnlogo.
[xv]EnlaConfrence(leGenve,LviStrausscreepoderoponersimplementeaRousseauconlos
filsofosqueadoptansupuntodepartidaenelcogito(p.242).
[xvi]EnparticularenlasConversacionesconC.Charbonnier,quenadaaadenalasustanciatericade
laLeccindeescritura.
[xvii]EstacartanuncahasidopublicadaporlaNouvellecritique.PuedeleerseenlaAntropologa
estructural,p.365.
[xviii]Tristestrpicos,cap.XI:Asumanera,ysobresuplano,cadaunocorrespondeaunaverdad.
Entrelacrticamarxistaqueliberaalhombredesusprimerascadenasensendolequeelsentido
aparentedesucondicinsedesvanecenobienaceptaampliarelobjetoqueconsideraylacrtica
budistaquelogralaliberacin,nohaynioposicinnicontradiccin.Cadaunahacelomismoquela
otraenunniveldiferente.
[xix]Sobreestetemadelazar,presenteenRazaehistoria(pp.256/271)yenElpensamientosalvaje,
cf.sobretodolasConversaciones(pp.28/29):desarrollandolargamentelaimagendeljugadorde
ruleta,LviStraussexplicaquelacombinacincomplejaqueconstituyelacivilizacinoccidental,con
sutipodehistoricidaddeterminadoporelusodelaescritura,habrapodidorealizarsemuybiendesde
loscomienzosdelahumanidad,habrapodidoefectuarsemuchomstarde,sehahechoeneste
momento,nohayraznparaelloesas.Peroustedmedir:Noessatisfactorio.Eseazarest
determinadoinmediatamentedespuscomoadquisicindelaescritura.Estaesunahiptesisalaque
LviStraussreconocenoestaraferradoperodelaquedicequeantetodoesprecisotenerlapresente
enelespritu.Inclusiveaunquenoimpliquelacreenciaenelazar(Cf.Elpensamientosalvaje,pp.22y
291),ciertoestructuralismodebeinvocarlapararelacionarentreslasespecificidadesabsolutasdelas
totalidadesestructurales.VeremoscmosehaimpuestotambinaRousseauestanecesidad.
[xx]Slosetratadeunpequeosubgrupoalqueeletnlogosiguenicamentedurantesuperodo
nmade.Tambinposeeunavidasedentaria.Sepuedeleerenlaintroduccindelatesis:Resulta
superfluosubrayarqueaqunoseencontrarunestudioexhaustivodelavidavdelasociedad
Nambikwara.Nohemoscompartidolaexistenciadelosindgenassinoduranteelperodonmade,y
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estoslobastaraparalimitarelalcancedenuestraencuesta.Unviajeemprendidoduranteelperodo
sedentarioaportaraindudablementeinformacionesfundamentalesypermitirarectificarlaperspectiva
deconjunto.Esperamospoderemprenderloalgnda(p.3).Estalimitacin,queparecehabersido
definitiva,noesparticularmentesignificativaencuantoalacuestindelaescritura,queesbien
sabidoestligada,msntimamentequeotrasydemaneraesencial,alfenmenodelasedentariedad?
[xxi]Deloriginedulangage,Oeuvrescompltes,t.VIII,p.90.Lacontinuacindeltexto,queaquno
podemoscitar,esmuyinstructivaparaquienseintereseporelorigenyporelfuncionamientodela
palabrabrbaroydeotraspalabrasprximas.
[xxii]LaChine,aspectsetfonctionspsychologiquesdelcriture,EP.,p.33.
[xxiii]Despusdetodo,durantemilenioseinclusivehoyenunagranpartedelmundo,laescritura
existecomoinstitucindentrodesociedadescuyosmiembros,eninmensamayora,noposeensu
manejo.LasaldeasdondeheresididoenlascolinasdeChittagongenelPakistnoriental,estn
pobladasporanalfabetos;noobstante,cadaunatienesuescriba,quecumplesufuncinjuntoalos
individuosylacolectividad.Todosconocenlaescrituraylautilizancuandotienennecesidad,pero
desdeafueraycomounmediadorextraoconelcualsecomunicanpormtodosorales.Ahorabien,el
escribaesmuyrarasvecesunfuncionarioounempleadodelgrupo:sucienciaseacompaade
potencia,tantoydetalmodoqueelmismoindividuoreneamenudolasfuncionesdeescribayde
usurero;nosloporqueseanecesarioleeryescribirparaejercersuoficio,sinoporquedeesemodo,
bajoundobleaspecto,esquientieneinfluenciasobrelosotros.
[xxiv]Historiayetnologa(R.M.M.,1949yAntropologaestructural):Laetnologaseinteresa,
sobretodo,porloquenoestescrito,notantoporquelospueblosqueestudiaseanincapacesde
escribir,comoporqueaquelloporloqueseinteresaesdiferenteatodoloquehabitualmentelos
hombrespiensanenfijarsobrelapiedraoelpapel.
[xxv]EnUnvasitoderon,recordandoqueenelneoltico,elhombreyahallevadoacabolamayora
delasinvencionesindispensablesparagarantizarsuseguridad.Sehavistoporqusepuedeexcluirala
escrituradeellas,LviStraussanotaqueelhombredeentonces,porcierto,noeramslibreque
hoy.Perosusolahumanidadhacaunesclavodel.Comosuautoridadsobrelanaturalezasegua
siendomuyreducida,sehallabaprotegidoyenciertamedidaliberadoporlaalmohadaamortiguadora
desussueos.Cf.tambineltemadelaparadojaneolticaenElpensamientosalvaje(p.22).
[xxvi]Elsabio,diceLviStrausssinembargo,noeselhombrequeproporcionalasautnticas
respuestas,sinoaquelqueformulalasautnticaspreguntas(Locrudoylococido).
[xxvii]Facilitar,favorecer,reforzar,talessonlaspalabraselegidasparadescribirlaoperacinde
laescritura.Noesinhibirsedetodadeterminacinesencial,principal,rigurosa?
[xxviii]Cf.,p.ej.,LeroiGourhan,LegesteetlaparoleCf.tambinLcritureetlapsychologiedes
peuples.
[xxix]SeencuentrannumerosasproposicionesdeestetipoenValry.
[xxx]Sprits,nov.de1963,p.652.Cf.tambinLocrudoylococido,p.35.

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