Qu es Cultura?

Es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados. Por ejemplo, en

1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones
de cultura en Cultura: Una resea crtica de conceptos y definiciones. En el uso
cotidiano, la palabra cultura se emplea para dos conceptos diferentes:
Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida
como alta cultura.
Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,
incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre
s y resolver sus necesidades de todo tipo.
Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refera a un
proceso de cultivacin o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo
XIX, pas primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual,
especialmente a travs de la educacin, y luego al logro de las aspiraciones o
ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos cientficos utilizaron el
trmino cultura para referirse a la capacidad humana universal. Para el
antipositivista y socilogo alemn Georg Simmel, la cultura se refera a la
cultivacin de los individuos a travs de la injerencia de formas externas que han
sido objetificadas en el transcurso de la historia.2
En el siglo XX, la cultura surgi como un concepto central de la antropologa,
abarcando todos los fenmenos humanos que no son el total resultado de la
gentica. Especficamente, el trmino cultura en la antropologa americana tiene
dos significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar
las experiencias con smbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las
distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo,
clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Despus
de la Segunda Guerra Mundial, el trmino se volvi importante, aunque con
diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicologa
organizacional, sociologa de la cultura y estudios gerenciales.
Algunos etlogos han hablado de cultura para referirse a costumbres,
actividades o comportamientos transmitidos de una generacin a otra en grupos
de animales por imitacin consciente de dichos comportamientos.
Filosofa de la cultura.
La filosofa de la cultura es la rama de la filosofa que estudia cmo afecta la
cultura al individuo, las condiciones generales para que se d una determinada

transmisin cultural y el marco terico que permite el trabajo con la cultura como
concepto. Est relacionada con la filosofa de la historia, la historia de la cultura y
las ideas, la antropologa y la psicologa social.
Pensadores como Nietzsche, Montaigne o Giambattista Vico se han ocupado de la
filosofa de la cultura, analizando los rasgos definitorios, la relacin con la persona
y el cambio a lo largo del tiempo. Los estudios culturales contemporneos son
herederos de este campo de estudio, y han ayudado a introducir trminos como el
de interculturalidad, que se fija ya no en la relacin entre un nico sujeto y su
cultura sino entre diversos patrones culturales, entendiendo que en un mundo
globalizado ya no se suele tener una sola cultura.
Virtudes del ser Humano.

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Abnegacin. Se requiere hacer muchos sacrificios voluntarios o

involuntarios, incluso muchas veces hacerlos por altruismo. Lo contrario es
comodidad.
Agradecimiento. Se debe sentir y mostrar gratitud por el trabajo que le
hacen y por los beneficios que recibe. Lo contrario es egosmo.
Amabilidad. Tiene
que
ejercitar
y
comportarse
siendo
afable,complaciente y afectuoso. Lo contrario es descortesa.
Aprender. Siempre tiene que estar dispuesto a seguir aprendiendo, en una
educacin continua y escuchando todas las sugerencias que le hagan. Cuanto
ms sepa, ms prosperar. Lo contrario es mantenerse o aumentar la ignorancia.
Aprovechar. Tiene que saber aprovechar muy bien las oportunidades, su
tiempo y el de sus colaboradores, sacando el mejor provecho a los recursos
humanos, financieros y materiales. Lo contrario es derrochar.
Arrepentimiento. Tiene que saber arrepentirse, privada o pblicamente de
los errores cometidos, bien sean propios o motivados por l. Lo contrario es el
orgullo.
Autodisciplina. Junto con el autodominio, son dos de las virtudes ms
importantes, para saber actuar sin dejarse llevar por los vicios contrarios, como
son la pereza, la holgazanera, etc. Lo contrario es el desorden.
Ayudar. Debe saber hacer el esfuerzo para cooperar, auxiliar o socorrer,
cuando los dems lo necesitan o incluso adelantndose. Lo contrario es negar,
abandonar o estorbar.
Bien comn. Tiene que intentar que su empresa aporte algo positivo,
para mejorar la sociedad, bien sea en productos o servicios. Lo contrario,
har que fcilmente caiga en el mal o en la indiferencia, hacia la sociedad.

10.

Carcter. Le permitir mantener que su si, es si, y que su no, es no, lo que
le distinguir positivamente de los dems y lo transmitir a sus productos, servicio
y a los dems. Lo contrario es flaqueza e ineficacia.
11.
Coherencia. Para mantener la buena relacin de unas cosas con
otras, en una actitud lgica y consecuente, sabiendo distinguir entre lo
importante y lo urgente. Lo contrario es incongruencia y caos.
12.
Colaboracin. Dndola y pidindola para formar buenos equipos, que
naveguen todos y siempre en el mismo rumbo empresarial. Lo contrario es
individualismo y egosmo.
13.
Conciencia. Debe conocerse a si mismo, interna y externamente y
reflexionar sobre el bien y el mal de sus actividades. Lo contrario es insensibilidad.
14.
Confianza. Tenindola sobre si mismo y sobre lo que est haciendo,
para que le de fuerza el hacer las cosas. Los negocios deben hacerse, la
mayora de las veces en funcin de la mutua desconfianza. Lo contrario es
inseguridad.
15.
Conocimiento. Es imprescindible e indispensable, estar al da a travs de
la educacin continua, de todo lo relacionado con el negocio. Activando el
entendimiento, la inteligencia y la razn natural. Lo contrario es ignorancia.
16.
Constancia. Debe ser firme y perseverante en los objetivos, resoluciones y
propsitos acordados. Lo contrario es flaqueza e inestabilidad.
17.
Control. Para los propios actos personales y los internos y externos del
negocio, desarrollado en todos los niveles, para evitar que las cosas se vayan de
las manos. Lo contrario es negligencia o descuido.
18.
Cooperacin. Es la base para formar equipos con el personal, proveedores
y clientes y conseguir los objetivos. Ofrecer antes de recibir. Lo contrario es
egosmo e inhibicin.
19.
Cortesa. Es una de las demostraciones de la buena educacin, al
manifestar atencin, respeto o afecto hacia otras personas, mxime cuando no se
lo merecen. Lo contrario es tosquedad y ordinariez.
20.
Criterio. Una de las virtudes ms difciles de demostrar diariamente y en
todos los actos del negocio. Es la norma que con juicio y discernimiento, permite
conocer la verdad. Lo contrario es insensatez e inmadurez.
21.
Decisin. Pero siempre acompaada del conocimiento. Acelerarse
conduce a errores. Apuntar bien, pero disparar cuando haya certidumbre. Lo
contrario es flaqueza y apata.
22.
Desprendimiento. Obrar con despego, largueza y desinters por las cosas,
aunque suponga saber perder. Lo contrario es tacaera, avaricia y egosmo.
23.
Dialogar. Hablar y escuchar alternativamente como las personas de bien,
las ideas de cada uno, buscando la avenencia coherente. Lo contrario es falta de
comunicacin.

24.

Diligencia. Hacer las cosas bien con prontitud, cuidado y agilidad. No

es conveniente hacer las cosas mal, pero deprisa. Lo contrario es pereza.
25.
Disciplina. Hacer las cosas siempre de acuerdo con el orden
establecido. Es uno de los principales cimientos, donde se asientan muchas de las
otras virtudes y valores. Lo contrario es desorden.
26.
Discrecin. Relacionada con la sensatez, la prudencia, y la reserva para
formar opiniones y tener mucho tacto al hablar u obrar. Lo contrario es
imprudencia pudiendo ser temeraria.
27.
Educacin. Tanto en la formacin profesional, como en la manera de de
comportarse con los colaboradores, proveedores, clientes y socialmente. Lo
contrario es grosera o zafiedad.
28.
Ejemplo. Para que otros se sientan inclinados a imitar lo realizado, si es
bueno y honesto, o para que eviten caer en lo opuesto. Lo contrario es escndalo.
29.
Entrega. Hay que tener pasin sana, por lo que se hace o se quiere hacer,
poniendo mucha atencin, inters y esfuerzo. Lo contrario es pasar o abandonar.
30.
Entusiasmo. Hacer las cosas que admire o cautive, con exaltacin y
fogosidad de nimo, de forma fervorosa, que le mueva a favorecer los
objetivos. Lo contrario es apata y desnimo.
31.
Escuchar. Prestando atencin a lo que le dicen intentando entenderlo.
Escuchar bien, suele ser mas difcil que hablar. Lo contrario es ignorar.
32.
Esfuerzo. Es necesario aplicar toda la posible energa, vigor, nimo y valor
para vencer las dificultades y conseguir lo propuesto. Lo contrario es dejadez o
desistir.
33.
Espritu crtico. Las crticas principales tienen que llegar de la propia
persona, las del exterior puede que no le lleguen. Es bueno cuestionarse y
cuestionar, todas las acciones personales y las realizadas para el
negocio. Lo contrario es pusilanimidad.
34.
Estudio. Hay que dedicar muchas horas semanales a la formacin y a
la educacin continua, para estar al tanto de lo que hay y de lo que se
avecina. Lo contrario es descuidarse o abandonarse.
35.
Examen interno. Hacerlo con un sistema, que no deje resquicios a los
olvidos o a la pereza de enfrentarse a situaciones propias, por muy
desagradables que sean. Lo contrario es irreflexin o despreocupacin.
36.
tica. Las acciones, productos y servicios si son hechos bajo esta premisa
moral, siempre darn buenos frutos. Donde falta la tica entran los problemas. La
tica siempre paga buenos dividendos, Lo contrario es Corrupcin.
37.
Familia. El principal objetivo de un negocio es la mejora de la familia, por lo
que no puede ser un obstculo, para que la familia se destruya. Hay que equilibrar
muy bien el negocio con la familia. Lo contrario es abandono familiar.

38.

Fidelidad. Es muy importante ser leales con las personas e incluso con las
empresas relacionadas. La fidelidad tambin paga buenos dividendos. Lo contrario
es deslealtad o traicin.
39.
Formacin. Juntamente con el estudio y la educacin, deben ser valores
para tener muy presentes, si se pretende que la empresa funcione y prospere. Lo
contrario es ignorancia.
40.
Fortaleza. Esta virtud humana sirve para que con la fuerza y vigor que
produce, poder vencer el temor y saber huir de las malas tentaciones
morales y profesionales. Lo contrario es debilidad o flaqueza.
41.
Generosidad. Tiene que ir con largueza delante o al lado de la caridad,
nunca detrs, pues se antepone a la utilidad y al inters. Lo contrario es
tacaera, mezquindad o egosmo.
42.
Gratitud. Dicen que ser agradecidos es de bien nacidos, pero hay que
demostrarlo y comunicarlo. Si es posible, devolver a otros los beneficios que
gratuitamente hemos recibido. Lo contrario es deslealtad.
43.
Honestidad. La forma de hacer negocios, que estn relacionados con
la honradez, el recato, la justicia, la razonabilidad, la rectitud y la decencia.
Lo contrario es inmoralidad, maldad o desvergenza.
44.
Honor. Mantenido en la palabra dada y en la reputacin, para cumplir con
los compromisos y deberes del prjimo y de uno mismo. Lo contrario es vileza,
bajeza o indecencia.
45.
Honradez. Tanto en el trabajo realizado, en el precio y plazo acordado,
en los salarios pagados y en el beneficio obtenido. Lo contrario es
inmoralidad o deshonra.
46.
Humildad. Para conocer las propias limitaciones y debilidades y obrar en
consecuencia, sin que sea falsamente, para no engaar a los empleados, clientes
y proveedores. Lo contrario es soberbia, altanera u orgullo.
47.
Imagen. Tratar de mantenerla buena, ante la sociedad que le rodea, en el
aspecto personal, familiar, social y profesional. Lo contrario es abandono o
dejacin.
48.
Justicia. Dando a cada uno lo que le corresponde o pertenece, en
funcin de su derecho, la equidad o la razn. Lo contrario es parcialidad o
arbitrariedad.
49.
Lealtad. Soportada en la fidelidad, en el honor, en la hombra de bien,
en el amor, en la legalidad, en la verdad y en la gratitud. Lo contrario es
traicin, hostilidad o animosidad.
50.
Liderazgo. Demostrndolo continuamente, para dar ejemplo y arrastrar
hacia otras virtudes y valores humanos a los colaboradores, clientes, proveedores
y a la sociedad. Lo contrario es subordinacin, sumisin o dependencia.

51.

Madurez. Demostrando continuamente la plenitud vital indispensable,

sensatez, buen juicio y prudencia. Lo contrario es inexperiencia.
52.
Moderacin. Haciendo que las palabras y las acciones sean con cordura,
discrecin y templanza. Lo contrario es desenfreno, abuso o exceso.
53.
Obediencia. Practicndola por jerarqua, cortesa o reconocimiento,
sin que suponga sometimiento. Lo contrario es indisciplina.
54.
Objecin de conciencia. Derecho irrenunciable que tienen todos los
empresarios, para no realizar negocios que vayan en contra de la moral, de
la tica, de las leyes o de las buenas costumbre. Lo contrario es aprobacin o
conformidad.
55.
Objetivos determinados. A los que deben ajustarse todas sus acciones,
para evitar distracciones o desviaciones no previstas. Lo contrario es irreflexin o
ligereza.
56.
Optimismo. Actitud y propsito para ver y juzgar con realismo las cosas en
su aspecto ms agradable. Lo contrario es negativismo.
57.
Orden. Haciendo primero lo primero, y en el lugar que a cada cosa le
corresponde. Pero sabiendo lo que se hace, se dicta, se obedece y se ejecuta. Lo
contrario es anarqua.
58.
Paciencia. Teniendo que padecer o soportar algo sin alterarse, sabiendo
esperar, aunque sea pesado o minucioso. Lo contrario es atolondramiento.
59.
Palabra de honor. Demostrando que el si es si y el no es no en las
acciones, testimonios, promesas u ofertas. Lo contrario es engaar o decepcionar.
60.
Perdn. Sabindolo otorgar aunque duela, si previamente ha habido
una razonable peticin e intencin de restitucin. Lo contrario es castigo,
venganza o represalia.
61.
Perfeccin. Intentando continuamente hacer lo mejor posible las cosas,
con superacin y eficacia. Algunas veces pudiera ser enemiga de lo mejor. Lo
contrario es fealdad o yavalismo
62.
Perseverancia. Intentando mantenerse constante en una actitud u opinin
que se ha comenzado. Lo contrario es abandono o inconstancia.
63.
Prever. Intentado ver con anticipacin lo que posiblemente pueda suceder,
estudiando las seales, indicios, estadsticas, etc. y poder as tomar las
correspondientes medidas. Lo contrario es despreocupacin o desconocimiento.
64.
Prjimo. Considerando al colaborador, cliente y proveedor con solidaridad
humana. El mercado es la suma de muchos prjimos, a los que hay que tratar
como si fuera uno mismo. Lo contrario es distante o desconocido.
65.
Prudencia. Para discernir y distinguir lo que es bueno o malo, y as
poder seguirlo o huirlo. Est relacionada con la templanza, la cautela y la
moderacin. Lo contrario es desenfreno.

66.

Puntualidad. Teniendo en cuenta que el tiempo es oro, armona familiar y

social, para uno mismo y para los dems. Nadie tiene derecho a robar
impunemente el tiempo ajeno. Lo contrario es informalidad, abuso,
desconsideracin.
67.
Rectitud. Haciendo y diciendo las cosas con justicia, exactitud, razn,
justificacin y conocimiento. Lo contrario es arbitrariedad, parcialidad o
desequilibrio.
68.
Reflexin. Para poder tomar ms sabiamente las decisiones y para
persuadir o convencer a los colaboradores, clientes y proveedores. Lo contrario
esnegligencia.
69.
Respeto. Haciendo todos los negocios y manteniendo las relaciones
personales con miramiento, consideracin y deferencia. Lo contrario es
insolencia o descortesa.
70.
Responsabilidad. Asumindola en las duras y en la maduras,
principalmente en las acciones realizadas voluntariamente, aunque hayan
salido mal. Lo contrario es inmadurez, imprudencia o insensatez.
71.
Sabidura. Intentando alcanzarla a travs del estudio, que profundice en el
conocimiento necesario, lo que le permitir realizar los negocios de forma
prudente. Lo contrario es ignorancia, desconocimiento o ineptitud.
72.
Sacrificio. No huir de la abnegacin que pueda suponer el esfuerzo que
demanda el negocio, incluso pensando en la recompensa por el trabajo bien
hecho. Lo contrario es comodidad.
73.
Salud. Intentando mantenerse en perfectas condiciones fsicas, mentales y
espirituales, para poder realizar con plenitud todas las tareas necesarias para el
negocio. Lo contrario es desarreglo, desorden o ruina.
74.
Secreto. Sabiendo conservar, reservar y ocultar, cuidadosamente y con
sigilo, los conocimientos relacionados con el negocio. Lo contrario es imprudencia,
descuido o locuacidad.
75.
Sencillez. Intentar hacer los negocios de forma natural, sin ostentacin,
doblez, ni engaos. Evitando la ostentacin y los adornos. Lo contrario es soberbia
o exageracin.
76.
Sensatez. Haciendo las cosas con prudencia y buen juicio, siempre de
acuerdo con las normas, usos y costumbres del negocio, para no poner en riesgo
el patrimonio, ni a los empleados, proveedores y clientes. Lo contrario es
irreflexin, dislate o candor.
77.
Seriedad. Demostrndola de forma real y sincera, en la forma de proceder
en todas las acciones del negocio, sin que haya engaos, burlas o dobleces. Lo
contrario es irresponsabilidad, ligereza o frivolidad.

78.

Servicio. Entendiendo que es una de las caractersticas, que ms aprecian

los empleados y clientes y que puede definir el ser o no ser del negocio. Lo
contrario es desamparo, desidia o indolencia.
79.
Sinceridad. Expresndose con sencillez y verdad, sin fingir en lo que
se dice o se hace. La verdad hace libre al empresario, no las medio verdades
o medio mentiras. Lo contrario es hipocresa, doblez o malicia.
80.
Solidaridad. Sabiendo aplicar esta variante de la caridad, en las
inquietudes o problemas de los empleados, clientes y proveedores. Hoy por ti,
maana por m. Lo contrario es egosmo o indiferencia.
81.
Sufrimiento. Llevando con paciencia, conformidad y tolerancia, los malos
momentos del negocio, pero sin desviarse por ellos de los objetivos propuestos,
pues siempre habr momentos que hay que superar. Lo contrario es insolencia o
intransigencia.
82.
Templanza. Moderando los apetitos y el mal uso de los sentidos,
sujetndolos a la razn con sobriedad y continencia. Lo contrario
esdesenfreno, exceso o abuso.
83.
Tiempo. Buscando un equilibrio entre el dedicado a la familia, al negocio, al
esparcimiento y a la formacin profesional y religiosa. Todos tenemos 24 horas y
las podemos administrar. Lo contrario es descontrol o egosmo.
84.
Tolerancia. Respetando y sufriendo con paciencia las ideas, creencias
u opiniones de los empleados, aunque sean diferentes o contrarias a las
propias. Lo contrario es tirana, intransigencia o terquedad.
85.
Trabajo. Procurando dignificarlo religiosa y socialmente, en beneficio propio
y de los empleados. Lo contrario es holgazanear o vaguear.
86.
Trato. Procurando el buen comportamiento con los empleados, clientes y
proveedores, demostrando una buena educacin. Lo contrario es hostilidad o
brusquedad.
87.
Valor. Demostrando mucha entereza de nimo, para cumplir los deberes
con los empleados, clientes y proveedores, sin arredrarse por asumir los riesgos
bien estudiados. Lo contrario es cobarda, timidez o temor.
88.
Verdad. Mantener siempre lo que se dice, siente o piensa, aunque
cueste disgustos. Lo contrario es mentira, falacia o engao.
89.
Vergenza. Tener el pundonor de reconocer, interna o externamente por las
faltas cometidas, o por acciones deshonrosas, propias o ajenas. Lo contrario es
descaro, impudor o cinismo.
90.
Voluntad. Ejercitar el libre albedro, para decidir la propia conducta, sin
dejarse presionar por las circunstancias o por terceros. Lo contrario es
indiferencia, debilidad o desgana.
Defectos

imprudencia, precipitacin, inconsideracin, maldad, egosmo, presuncin, celoso,

envidia, falsedad, credo, traicionero, mentiroso, infiel, infeliz, inconformista,
narcisista, oportunista, inmadurez, incomprensin, racista, xenfobo, desconfiado,
abusador, rivalidad, soberbia, intolerancia, tacao, violento, orgullo, prejuicio.
Aspectos culturales de latinoamericanos
El trmino identidad cultural es an hoy objeto de anlisis y debate por estudiosos
y organizaciones especializadas en el tema, pero en su significado ms amplio, el
concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo
social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y
creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y
colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia exterior.
Entre las opiniones ms extendidas y aceptadas est la de que la identidad
cultural de un pueblo viene definida histricamente a travs de mltiples aspectos
en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicacin
entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias
propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y
creencias. Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carcter
inmaterial y annimo, pues son producto de la colectividad.
En Amrica Latina y el Caribe, un conjunto de elementos socio-culturales nos
identifican como pertenecientes a un grupo humano caracterstico e identificable y
nos establece como tal por encima de la diversidad de manifestaciones, lenguas,
costumbres, hbitos de vida, religiones y particularidades de orden ideolgicoconceptual presentes en la particularidad de cada pas o rea de la regin.
Qu nos identifica como latinoamericanos?
Los idiomas que tienen por dems una raz latina comn- mayoritariamente
hablados en la regin, nuestra forma de manifestarnos, de expresarnos, de vivir,
de entender las cosas, los valores ideo-estticos, la particularidad diversa de
nuestras costumbres, la moral de las religiones tradas de otras latitudes y su
sincretismo, los lazos que nos unen histricamente, la memoria
Esta esa identidad, adems de ser una de las ms abarcadoras del mundo est
muy presente en la conciencia o el imaginario colectivo de los latinoamericanos.
No solo somos parecidos y cercanos -en nuestra diversidad-, sino que tambin
estamos muy percatados o conscientes de esa cercana (para algunos eso es
conciencia de su identidad) y nos sentimos parte, es decir tenemos un fuerte

sentimiento de pertenencia, con excepciones, pero es una identidad muy

compartida y de la cual millones de personas se sienten orgullosos.
Por otra parte, la identidad en Amrica Latina, en el contexto de la globalizacin,
debe ser pensada desde la transculturacin Al fin en todo un abrazo sucede lo
que en la cpula gentica de los individuos: la criatura siempre tiene algo de
ambos progenitores, pero tambin siempre es distinta de cada uno de los dos.
La identidad cultural de Amrica Latina no debe verse en modo alguno como la
sumatoria mecnica de los elementos identificativo-culturales de cada pas o
grupo social del continente, es el resultado del intercambio constante entre
nuestras sociedades a partir de la multiplicidad de nuestras races comunes. Lo
latinoamericano est presente en tantas obras culturales, costumbres, hbitos, etc.
que contribuye -en mucho- a dar sentido a nuestras vidas y est presente en
infinidad de textos, obras de arte y discursos en general que dan cuenta de su
permanente enriquecimiento.
Que nos identifica como humanos
Me propongo en este ensayo analizar, primero algunas ideas sobre la concepcin
del ser humano.Qu es lo humano? Qu nos hace humanos? Cmo nos
humanizamos? Qu nos deshumaniza? El hombre nace o se hace?
Estas y otras preguntas permiten acercarse a lo que Edgar Morn presenta en su
libro "Siete saberes para la educacin del futuro", respecto a la necesidad de
pensar al ser humano desde las preguntas fundamentales: Quines
somos?Dnde estamos? De dnde venimos? a dnde vamos?.(Morn,
2001, 37)
El ensayo asume como referente terico principal a este autor para rescribir el
texto y poder presentar otros planeamientos que configuran la idea del ser
humano en la perspectiva del desarrollo integral y psicosocial.
As, el ensayo divide en dos parte: la primera referida a las preguntas
fundamentales y una segunda parte sobre el desarrollo humano de la persona.
Hace ya un siglo y medio se sabe que los humanos son seres vivientes entre otros
seres vivientes y que la unidad humana es la de una especie biolgica que no
podemos extraer del conjunto de las formas de vida no humana, que constituyen
mucho ms que su "entorno"
2. Desarrollo argumentativo
2.1 De la mano de las preguntas
Comencemos con la pregunta qu nos hace humanos? Desde Aristteles hasta
Santo Tomas, pasando por Kant y Hegel dijeron que es la facultad de la razn.
Desde el punto de vista de la diferencia con los animales, lo que nos hace

humanos es la posesin de la razn y claramente la posibilidad de comunicarnos a

travs de un cdigo comn hablado, la capacidad de pronunciar nuestros
pensamientos razonados, y no solo una tcnica mecnica, como la que tienen los
animales intra e inter-especie.
Pero separndonos de esta visin filosfica racionalista decimos con William
Ospina que son las miradas las que nos hace humanos. Se argumenta que
vindonos en los ojos de Otros, legamos a ser como ellos.
Sin embargo, se presentan ms discusiones a manera de interrogantes: nos
hacemos humanos por la capacidad de hablar? Muchos a los que consideramos
seres humanos no hablan (ej. mudos) La capacidad de razonar? muchos a los que
consideramos seres humanos no razonan( ej. bebs) La capacidad para utilizar
herramientas? muchos a los que consideramos seres humanos no las utilizan
( bebs, mancos, etc) adems de utilizarlas animales a los que no consideramos
seres humanos: chimpancs, gorilas, pjaros. Cules seran las caractersticas
que deberan cumplir unos seres para considerarse seres humanos?
Podramos quedarnos con "la capacidad de comunicarse usando un lenguaje
complejo" Echeverra 2002), que incluye a los mudos. Los humanos somos los
nicos animales capaces de transmitir grandes volmenes de informacin y
traspasarlos de generacin en generacin. Otros argumentos nos pueden llevar a
pensar que lo que nos identifica como especie es que somos la nica especie que
mantiene un celo sexual contnuo.(Freud 1983 p 20) A esta especie la podramos
llamar la especie Homo sexual, sin tergiversaciones del concepto.
Segn la experta en chimpancs, Jane Goodall, "lo que nos hace humanos, creo,
es la capacidad de plantear preguntas". Quiz lo esencial no es tanto saber qu
nos hace humanos como no dejar nunca de formularnos las preguntas: Quines
somos humanos?
Otro planteamiento interesante lo hace el Dr. Miguel de Zubria Samper desde su
pedagoga conceptual. Y se pregunta qu es lo humano de lo humano?
Responde de manera categrica diciendo que lo humano de lo humano son sus
afectos: el ser humano es un ser amoroso, sentimental, emocional. Tambin dice
que lo humano son sus razones: casa ser humano tiene la facultad de pensar, de
conocer, de razonar. Y finaliza diciendo que son los humanos somos expresiones,
configuramos cada uno un texto, un discurso, un pasaje de significados y sentidos.
De todas formas queda abierta la posibilidad de pensar lo humano, de hacerlo
posible integrndolo en sus dimensiones humanas en tanto dice Morn lo humano
permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas
que perdi su figura. Aqu se enuncia un problema epistemolgico: es imposible
concebir la unidad compleja de lo humano por medio del pensamiento disyuntivo
que concibe nuestra humanidad de manera insular por fuera del cosmos que lo
rodea, de la materia fsica y del espritu del cual estamos constituidos, ni tampoco

por medio del pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un substrato
puramente bio-anatmico".
2.1 La mirada del desarrollo humano integral
Al contrario de la anterior postura, desde la educacin le estamos apostando a que
se forme al ser humano integral y en este sentido se considere como autntico
desarrollo humano el cambio de actitud de lo que somos pues, no somos solo
hombres o mujeres, no solo hacemos parte del gnero masculino o femenino, no
pertenecemos solo a la especie humana sino que siendo humanos somos
personas en desarrollo, en competencia. Nos hacemos por la misma condicin de
natura pero lo somos hasta despus en la cultura, en un triple proceso:
homnido, humano, perfecto. La sociedad es una especie de filtro que genera
conflicto y la lucha para llevar al ser humano a la perfeccin. En la perspectiva
cristiana: se hace humano y se busca la perfeccin.
Rousseau deca que los nacemos humanos y que la sociedad lo deshumaniza.
Quiz el destino del hombre sea vivir en sociedad, pero hoy por ejemplo lo
humano se individualiza olvidando la sociedad, se descorporaliza tomando otra
condicin de homo ludens.
Por qu somos personas? Porque tenemos la facultad de cambiar, bsicamente,
la actitud que tenemos con respecto a la naturaleza: empezamos a comprender
que debemos cuidarla de lo contrario desaparecemos.(Boff 2007, p. 7) Tenemos la
habilidad para recuperar el optimismo con la confianza en nuestras capacidades y
posibilidades.(Cornejo 1999) Estamos prestos a entender lo que ocurre y cmo y
por qu ocurre. (Haidegger 1978) Estamos abiertos a ver en el mundo no slo
acechanzas y amenazas sino tambin, y sobre todo, las oportunidades. (Delors
1998)Tenemos la actitud para abrirnos, desde nuestra cultura, a la fascinante
realidad global para integrarse a ella. (Sartori 2000)
Los humanos nos apoyarnos en la ciencia y en la razn en lugar de hacerlo en la
magia o los seres providenciales, pero siempre con respeto a Dios, como el gran
hacedor, puesto que existe un correlato entre ciencia y religin. (Sagan, p 12)
Nos diferenciamos de la especie animal porque podemos corregir el rumbo con
agilidad y la gracia de la inteligencia; reducir con urgencia los graves problemas
ambientales; capacitarse con la constancia, la lectura, el estudio, el trabajo; no
dejar pasar el tren de la historia, que nunca vuelve atrs.
As mismo, podemos empezar a construir y hacer que aparezcan nuevas maneras
de enfrentar la problemtica del medioambiente sin esperar de una decisin en las
alturas; compartir generosamente lo conseguido y la forma de hacerlo, proceder
con fraternidad; luchar contra la pobreza y sus races, contra la ignorancia, la
manipulacin, la indiferencia.
Finalmente, siendo humanos, siendo personas aprendemos el asombro. Nos
gusta saber que hay algo ms interesante que lo visto, que lo encontrado y que lo
conseguido. Si no sabemos admirar aquello bien hecho, acertado, inteligente,

creador, habremos elegido la mediocridad y jams valoraremos todo lo que el

medioambiente, el otro, los otros, el trascendente representa en nuestras vidas.
En el llegar a ser personas, consiste el autntico desarrollo humano y este es un
neohumanismo pleno e integral que se cotidianiza en las relaciones, en las
comunicaciones, en los empoderamientos de unos con otros al estilo de
hermandad, fraternidad y corresponsabilidad. El desarrollo humano que se traduce
en ser personas, en ser humano integral lleva consigo el desarrollo de las
dimensiones humanas que la decir de Morn se entienden como potencialidades.
Edgar Mor las explica as: La condicin csmica: es decir cada ser humano es
"orden, desorden y organizacin". La condicin Fsica: es decir "nosotros,
vivientes, constituimos una pajilla de la dispora csmica, unas migajas de la
existencia solar, un menudo brote de la existencia terrenal. La condicin terrestre:
Es decir, "dependemos vitalmente de la bisfera terrestre". Y la condicin humana:
es decir, somos "animalidad y humanidad" en ascenso, en desarrollo, en
proyeccin.