Está en la página 1de 36

ISSN: 0185-3716

Junio 2008

Nmero 450

Aforismos

Georg Christoph Lichtenberg

Antonio Porchia

Novalis

Alberto Blanco

Fernando Pessoa

Nicols Gmez Dvila

Franz Kafka

Salvador Elizondo

Paul Valry

Ernst Jnger

Gottfried Benn

Luis Alberto Ayala Blanco

a
Sumario
Aforismos
Georg Christoph Lichtenberg
Grmenes o fragmentos
Novalis
Escolios a un texto implcito
Nicols Gmez Dvila
Mximas, epigramas y mantrana
Ernst Jnger
Voces
Antonio Porchia
El hombre y Diez aforismos
Alberto Blanco
Consideraciones sobre pecado, sufrimiento,
esperanza y el verdadero camino
Franz Kafka
Los principios de an-arqua pura y aplicada
Paul Valry
La palabra es el falo del espritu
Gottfried Benn
Plural de nadie
Fernando Pessoa
Ostraka
Salvador Elizondo
Residuos
Luis Alberto Ayala Blanco

3
6
8
11
13
16

18
21
24
26
28
30

Ilustraciones:
Grabados al aguafuerte de Vlady,
pertenecientes a la coleccin del Centro Vlady.
Fotografas de Mariano Grimaldo.

nmero 450, junio 2008

la Gaceta 1

a
Directora del FCE
Consuelo Sizar
Director de La Gaceta
Luis Alberto Ayala Blanco
Editor
Moramay Herrera Kuri
Consejo editorial
Sergio Gonzlez Rodrguez, Alberto
Ruy Snchez, Nicols Alvarado, Pablo Boullosa, Miguel ngel Echegaray, Mart Soler, Ricardo Nudelman,
Juan Carlos Rodrguez, Citlali Marroqun, Paola Morn, Miguel ngel
Moncada Rueda, Geney Beltrn Flix, Vctor Kuri.
Impresin
Impresora y Encuadernadora
Progreso, sa de cv

Formacin
Miguel Venegas Geffroy
Versin para internet
Departamento de Integracin
Digital del fce
www.fondodeculturaeconomica.com/
LaGaceta.asp

Aforismos, sentencias, mximas, epigramas, voces, fragmentos, en n, sabidura


decantada de todo el ruido que circunda la palabrera de los hombres. Intentar comprimir en unas cuantas palabras el innito, aquello que slo puede ser evocado pero
jams explicado. Nicols Gmez Dvila no lo podra haber expresado mejor: Escribir corto, para concluir antes de hastiar. Este tipo de escritura no est hecha para
acumular conocimiento, ni para hacer de los asnos lechuzas, son voces que emanan
de lo inefable, y quienes las emiten son simples vehculos del silencio primigenio, del
vaco ahto de imgenes que sobrevuela nuestras mentes. Un aforismo, a diferencia de
lo que indica su etimologa, no dene, evoca y provoca mltiples signicados. Cada
aforismo es un mundo, un fragmento de eternidad donde habitamos por un instante,
y cada instante es una eternidad. Un viejo proverbio rabe reza as: Si lo que vas a
decir no es ms hermoso que el silencio cllate. Un aforismo, cuando se logra, no
es algo ms hermoso que el silencio, es una expresin del silencio. La escritura de un
aforismo se realiza en la mente, en absoluto silencio, y slo despus se plasma en el
papel. El autor no es el escritor, ste se limita a ser su vehculo. Por eso los aforismos
no pertenecen a nadie, son de todos y de nadie. Antonio Porchia, en una de sus voces, expresa esta falta de identidad que dota de identidad al cosmos entero en
lo ms efmero que habita el universo, su propia persona, o la persona de cualquiera
de nosotros: Uno no est hecho de s mismo, pero no podra sealar de quin estoy
hecho. Nadie est hecho de s mismo.
La Gaceta, en esta ocasin, apuesta por ese eco del silencio llamado aforismo. Y ya
que se ha nombrado a dos grandes escritores latinoamericanos, curiosamente poco
conocidos en Latinoamrica, el colombiano Nicols Gmez Dvila y el italoargentino Antonio Porchia, es justo sealar que este nmero es un pretexto para mostrar un
pequeo fragmento de sus obras, y qu mejor que acompandolos de algunos de los
ms grandes aforistas de todos los tiempos: Lichtenberg, Novalis, Benn, Jnger,
Wittgenstein, Kafka, Valry, Pessoa.
Pero basta de palabras, ya son demasiadas. No queremos cansar antes de comenzar. G

La Gaceta del Fondo de Cultura Econmica es una publicacin mensual editada por el Fondo de Cultura Econmica, con domicilio en Carretera
Picacho-Ajusco 227, Colonia Bosques
del Pedregal, Delegacin Tlalpan,
Distrito Federal, Mxico. Editor responsable: Moramay Herrera. Certicado de Licitud de Ttulo 8635 y de
Licitud de Contenido 6080, expedidos por la Comisin Calicadora de
Publicaciones y Revistas Ilustradas el
15 de junio de 1995. La Gaceta del
Fondo de Cultura Econmica es un nombre registrado en el Instituto Nacional del Derecho de Autor, con el nmero 04-2001-112210102100, el 22
de noviembre de 2001. Registro Postal, Publicacin Peridica: pp09-0206.
Distribuida por el propio Fondo de
Cultura Econmica.
ISSN: 0185-3716

Correo electrnico
moramay.herrera@fondodeculturaeconomica.com

2 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

Aforismos*
Georg Christoph Lichtenberg

Hoy le permit al sol levantarse antes que yo []


Varias veces he sido censurado por faltas que mi
censor no tuvo el ingenio o la energa de cometer.
Aunque mi losofa tampoco descubra nada, al
menos tiene suciente corazn para considerar
inexistentes los pensamientos establecidos.
Uno no puede estar tan feliz como cuando tiene
la certeza de vivir slo en este mundo. Mi desgracia
estriba en no vivir jams en este mundo sino en
sus posibles desarrollos []
He notado claramente que tengo una opinin
acostado y otra parado. []
Entonces, cuando el alma an era inmortal.
Eso que ustedes llaman corazn est bastante ms
abajo del cuarto botn del chaleco.

El sacerdote: Vosotros sois antropfagos. El


neozelands: Vosotros, tefagos.
Cuando un libro choca con una cabeza y suena a
hueco, se debe slo al libro?
El primer libro que habra que prohibir en el
mundo sera un catlogo de libros prohibidos.
Os entrego este librito, no como un lente para
ver a los dems, sino como un espejo.
Aquello tuvo el efecto que por lo general tienen
los buenos libros. Hizo ms tontos a los tontos,
ms listos a los listos y los miles restantes
quedaron ilesos.
Darle el ltimo toque a una obra, es decir,
quemarla.

Al pueblo lo arruina la concupiscencia carnal


contra el espritu y al intelectual la concupiscencia
espiritual contra el cuerpo.

En todo momento hacemos lo que ignoramos.


Esta capacidad ir en aumento hasta que llegue el
da en que el hombre haga todo sin saberlo; su
misma razn ser la de un animal pensante. La
razn tiende a lo animal.

Las torres de las iglesias: embudos invertidos para


que el rezo llegue al cielo.

La mucha lectura nos ha brindado una barbarie


ilustrada.

Cmo habr sido la conversin de las putas en la


antigedad?, ya habra beatas?

No es que los orculos hayan dejado de hablar:


los hombres han dejado de escucharlos.

Cartas sobre la ms reciente literatura: y le doy


mil gracias a Dios de que me haya permitido
volverme ateo.

En verdad hay muchos hombres que leen slo


para no pensar.

* Georg Christoph Lichtenberg, Aforismos, seleccin, traduccin,


prlogo y notas de Juan Villoro, fce, Mxico, 1989.

nmero 450, junio 2008

A lo ms a lo que puede llegar un mediocre es a


descubrir los errores de quienes lo superan.
la Gaceta 3

Hay ineptos entusiastas. Gente muy peligrosa.


Casi todos los hombres fundan su escepticismo
respecto a una cosa en la fe ciega en otra.
Nosotros, dejados de la mano de Dios: siervos,
negros, lacayos, asalariados.
La tableta de chocolate con arsnico en la que se
escriben las leyes.
El hombre tena tal entendimiento que ya casi no
serva para nada.

El primer americano descubierto por Coln hizo


un descubrimiento atroz.

Amarse a s mismo al menos tiene una ventaja: no


hay muchos rivales.
El mejor refugio contra las tormentas del destino
sigue siendo una tumba.
Me parece imposible demostrar que somos la
obra de un ser superior y no el pasatiempo de
uno bastante defectuoso.
Un pueblito donde cada rostro rima con otro.

Nada puede contribuir tanto a la tranquilidad del


alma como no tener opinin alguna.
En la Francia libre, donde ahora uno pude
ahorcar a quien quiera.

He conocido personas que beban a escondidas y


se emborrachaban en pblico.
Hacer todo lo contrario tambin es imitar. Imitar
todo lo contrario.

El bien pblico de ciertas naciones se decide a partir


de la mayora de votos, a pesar de que cualquiera
acepta que hay ms hombres malos que buenos.

[] S, por experiencia irrefutable, que los


sueos conducen al autoconocimiento. []

Mi proyecto tena ms bilis que fundamentos.


Qued exhausto antes de realizarlo. []

[] Vivir cuando no se quiere es repugnante, pero


an ms terrible sera ser eterno sin desearlo [] G

4 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

nmero 450, junio 2008

la Gaceta 5

Grmenes o fragmentos*
Novalis

Toda ceniza es polen y su cliz el cielo.

La vida es una enfermedad del espritu, una


accin apasionada.

Nada ms accesible al espritu que lo innito.


El lenguaje signica para la losofa lo mismo
que para la msica o para la pintura: de ninguna
manera es el medio adecuado de la
representacin.

* Novalis, Grmenes o fragmentos, versin espaola de J. Gebser,


Renacimiento, Sevilla, 2006.

6 la Gaceta

Quien conciba la vida de otra manera que como


una ilusin que se aniquila a s misma, es an
prisionero de la vida.
La muerte es una victoria sobre s mismo la
cual, como todo vencimiento de s mismo,
proporciona una nueva existencia ms fcil.
El hombre: una metfora.
nmero 450, junio 2008

a
Hay que estar orgulloso del dolor; cada dolor es
un recuerdo de nuestro alto rango.
A la humanidad le toca desempear un papel
humorstico.
Toda marcha est en su ritmo: habiendo
comprendido la del mundo, se comprende el
mundo.
Cada lnea es un eje del mundo.
Todo parece que uye hacia nosotros porque
salimos de nosotros. Somos negativos porque
queremos. Cuanto ms positivos nos volvemos,
tanto ms negativo se vuelve el mundo que nos
rodea, hasta que, por n, no haya ninguna
negacin, sino que seamos todo en el todo.
El mundo es la suma del pasado y de lo que se
desprendi de nosotros.

Tenemos que considerar las enfermedades como


locuras orgnicas, o sea, al menos en parte, como
ideas jas.
El sueo es digestin del alma: el cuerpo digiere
el alma.
Cuando soamos que soamos es que ya nos
vamos acercando al despertar.
De la fe depende el Mundo. Fe y prejuicio son
una misma cosa. Tal como acojo una cosa, tal es
ella para m.
Dios quiere dioses.
Todo lo que llamamos azar proviene de Dios.
Para el verdadero religioso nada hay que sea
pecado.
Todo sentir absoluto es religin.

Pensar es un movimiento muscular.


Lo pesado proviene del espritu.
El mundo humano es el rgano comn de los
dioses. La poesa les une con nosotros.
El aire es tambin rgano del hombre, como la
sangre.

nmero 450, junio 2008

La verdad es un error total como la salud una


enfermedad tambin total.
La destruccin del aire equivale a la implantacin
del reino divino. G

la Gaceta 7

Escolios a un texto implcito*


Nicols Gmez Dvila

Una sociedad ideal sera el cementerio de la


grandeza humana.

Tener razn es una razn de ms para no lograr


ningn xito.

Los parlamentos democrticos no son recintos


donde se discute, sino donde el absolutismo
popular registra sus edictos.

Las sociedades se diferencian meramente en el


estatuto de sus esclavos y en el nombre que les
dan.

El amor al pueblo es vocacin de aristcrata. El


demcrata no lo ama sino en perodo electoral.

El placer es el relmpago irrisorio del contacto


entre le deseo y la nostalgia.

El hombre cree que su impotencia es la medida


de las cosas.

Escribir corto, para concluir antes de hastiar.


La nica ejecutoria de nobleza, en nuestro
tiempo, es la derrota.

* Nicols Gmez Dvila, Escolios I, en Escolios a un texto implcito. Obra completa, Villegas editores, Bogot, 2005.

8 la Gaceta

El perdn es la forma sublime del desprecio.


nmero 450, junio 2008

Vencer a un tonto nos humilla.


La tirana de un individuo es preferible al
despotismo de la ley, porque el tirano es
vulnerable y la ley incorprea.
Verdad es aquello que cualquier imbcil refuta.
Siempre se trata de suicidio, cuando algo
autntico muere.
El hombre vive de sus problemas y muere de sus
soluciones.
La ms execrable tirana es la que alegue
principios que respetemos.

La poesa que desdea la musicalidad potica se


petrica en cementerio de imgenes.
Aun entre igualitarios fanticos el ms breve
encuentro restablece las desigualdades humanas.
Antes de disolverse en convulsiones el rostro
femenino se compacta en una eternidad
instantnea.
El prejuicio de no tener prejuicios es el ms
comn de todos.
La resignacin al error es el principio de la
sabidura.

Quisiramos no acariciar el cuerpo que amamos,


sino ser la caricia.

El Estado moderno fabrica las opiniones que


recoge respetuosamente con el nombre de
opinin pblica.

Humano es el adjetivo que sirve para disculpar


cualquier vileza.

La conciencia descubre su libertad al sentirse


obligada a condenar lo que aprueba.

El hombre es un animal que imagina ser hombre.

Ningn ser merece nuestro inters ms de un


instante, o menos de una vida.

El mal es vestigio de una resaca metafsica.


Slo lo trivial nos ampara del tedio.
El reaccionario anhela convencer a las mayoras,
el demcrata sobornarlas con la promesa de
bienes ajenos.
nmero 450, junio 2008

El poltico tal vez no sea capaz de pensar cualquier


estupidez, pero siempre es capaz de decirla.
la Gaceta 9

Cultivar el alma consiste en ensearle a transformar


en admiracin su envidia.
No cometas la injusticia de tratar a tus superiores
como iguales.

Toda vida es un experimento fracasado.

El artista actual ambiciona que la sociedad lo


repudie y que la prensa lo elogie.

El que no se resigna a la fundamental asimetra


del mundo acaba falsicando las medidas.

La Revolucin francesa parece admirable a quien


la conoce mal, terrible a quien la conoce mejor,
grotesca a quien la conoce bien.

Nada es explicable fuera de la historia, pero la


historia no basta para explicar nada.

Con buen humor y pesimismo no es posible ni


equivocarse ni aburrirse. G

Ya no basta que el ciudadano se resigne, el Estado


moderno exige cmplices.

10 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

Mximas, epigramas y mantrana*


Ernst Jnger

La conciencia es un ser entre comillas.


El Eros del encuentro fugaz no es menor sino
distinto.
La plebe ensaliva su botn con alabanzas.
El Demos es su propio tirano.
Mientras el hombre destruye la selectividad de las
castas, cambia la suerte por la selectividad.
Los lsofos de lo inconsciente atrapan la
oscuridad con linternas.

El crimen no es la ltima, sino la primera salida


que se nos ofrece; con frecuencia proviene de una
falta de imaginacin.
En los movimientos ms nos del espritu del
mundo, avanzan las guras insignicantes.
En el mbito de la ms alta decisin no penetra la
voluntad.
Un signo del ms alto estilo es la oscuridad pulida.
Uno se desliza sobre el misterio de la profundidad
como en patines sobre un lago helado.
La esclavitud puede aumentar considerablemente
si se le otorga la apariencia de libertad.

* Ernst Jnger, Mximas, epigramas y mantrana, traduccin de


Javier Garca-Galiano, Aldus, Mxico, 2004.

nmero 450, junio 2008

Una ramera que escoge, contradice su posicin.


la Gaceta 11

La muerte es el recuerdo ms profundo.


La posibilidad del suicidio forma parte de nuestro
capital.

Cuando morimos seguimos un instinto. sa es


una de las causas por las cuales con la civilizacin
crece tambin la longevidad.
Del gran camino no llegan noticias.

La piedad del verdugo radica en un golpe certero.


Debe conocerse el punto desde el que uno
todava puede retroceder.

Si existe lo indestructible, todas las destrucciones


imaginables pueden ser slo depuraciones.

Pocos son dignos de que se les contradiga.

Si estuviramos seguros de la bondad de Dios, la


anarqua sera nuestra forma estable.

Vivir signica comprobarse en una gura. En ese


sentido, morir es la ltima accin.

Un espritu que no se asombra, tampoco merece


admiracin.

Muerte y nacimiento. Con eso el individuo paga


su entrada y su salida, sin importar qu obra se
representa. No hay repeticin ni reclamacin.

Quien se comenta a s mismo, baja su nivel. G

12 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

Voces*
Antonio Porchia

En nuestro corto vivir, el tiempo es una larga espera.


Cuando uno comprende que es hijo de sus
creencias, pierde sus creencias.
Comprendo que la mentira es engao y la verdad
no. Pero a m me han engaado las dos.

Ninguna suerte es mejor. Porque no hay ninguna


suerte que no quisiera ser mejor.
Y si ellos no te hicieran mal, el dolor de ellos
sera demasiado dolor para ti.
Casi todo lo que el hombre necesita lo necesita
para no necesitarlo.

Mi alma tiene todas las edades, menos una, la de


mi cuerpo.

No perdonamos ser como somos.

Creen que moverse es vivir. Y se mueven, no para


vivir. Se mueven para creer que viven.

Por qu vuelves a la vida? Comprendo. Uno se


cansa de todo. Tambin de estar muerto.

La materia, solamente materia, no es palpable.

Saber morir cuesta la vida.

Nunca se puede no lastimar. Pero se puede lastimar


menos, lastimando donde menos se lastima.

No hables mal de tus males a nadie, que hay


culpas de tus males en todos.

Porque crees que me has comprendido has dejado


de comprenderme.

El esforzarse de unos para obtener lo que otros


obtienen sin esfuerzo, envilece el esfuerzo.

Comprendo que tu poco de no me importa es un


poco de suicidio, pero es lo que te salva del total
suicidio.

Para librarme de lo que vivo, vivo.

Cuando tengo algn momento de sensatez lo


pierdo todo.

Todo se haba quedado sin engao, esa vez. Y esa


vez tuve miedo de todo.

Hieres y volvers a herir. Porque hieres y te


apartas. No acompaas a la herida.

He abandonado la indigente necesidad de vivir.


Vivo sin ella.

Por lo que vivo no es por lo que muero. Me


avergonzara morir por lo que vivo.

La condenacin de un error es otro error.

No me hables, quiero estar contigo.

Hay cosas que viven larga vida, porque viven muertas.


* Antonio Porchia, Voces reunidas, Alcin Editora, Argentina,
2006.

nmero 450, junio 2008

He sido para m, discpulo y maestro. Y he sido


un buen discpulo, pero un mal maestro.
la Gaceta 13

Se va igualando todo, y es as como se acaba todo:


igualndose todo.

Vengo de morirme, no de haber nacido. De haber


nacido me voy.

Lo hondo, visto con hondura es supercie.

Durmiendo sueo lo que despierto sueo. Y mi


soar es continuo.

Una cosa sana no respira.


Quien perdona todo ha debido perdonarse todo.
S, eso es el bien: perdonar el mal. No hay otro bien.
Antes de recorrer mi camino yo era mi camino.

A veces estoy como en un inerno y no me


lamento. No encuentro de qu lamentarme.

El mal de no creer es creer un poco.

Mis ojos, por haber sido puentes, son abismos.

Quien me tiene de un hilo no es fuerte; lo fuerte


es el hilo.

El misterio apacigua mis ojos, no los ciega. G

14 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

nmero 450, junio 2008

la Gaceta 15

El hombre
Alberto Blanco

a Novalis

El hombre es un relmpago entre dos islas.

El hombre es el don de la elega y el lujo de la


impaciencia.

El hombre es un pjaro de palabras.


El hombre es un sueo del lenguaje.
El hombre es un rbol de Dios en la neblina.
El hombre es el nico animal que busca su denicin.
El hombre es la hora cero en el reloj.
El hombre es un animal autodomesticado.
El hombre es un error vuelto a nacer.

El hombre es un capataz de rostro radiante en las


praderas del alma.
El hombre es una especie de cuervo que vuela
con la tinta de sus plumas.

El hombre es agua que corre en el sueo.


El hombre es el argonauta del sueo.
El hombre es el timn del sueo.

16 la Gaceta

El hombre es un reloj de arena: se va llenando de


espacio, se va vaciando de tiempo.
El hombre: mitad luz
mitad sombra
mitad imaginacin. G

nmero 450, junio 2008

Diez aforismos
a Edmond Jabs

Escribe menos y d ms.

Slo el que carga un libro sabe lo que pesa.

Borra la vida con la escritura; borra la escritura


con la vida.

No existen los libros misteriosos; slo existen


lecturas misteriosas.

S, tal vez escribir ya no tiene ningn sentido


pero yo sigo escribiendo para llegar a comprender
lo que signica este tal vez

Yo soy un poema en Dios y Dios es en m el


poeta.

Si el desierto quiere secar mi escritura, tendr


entonces que escribir secamente sobre el desierto.

Cuando reconozco que creo en Dios, de


inmediato me nacen dudas; cuando creo que
reconozco mis dudas, de inmediato me nace Dios.

Cambiar el contexto es cambiar el texto.

Dios ve por ti a travs de ti mismo. G

nmero 450, junio 2008

la Gaceta 17

Consideraciones sobre pecado, sufrimiento,


esperanza y el verdadero camino*

Franz Kafka

Hay dos pecados capitales humanos de los que se


derivan todos los otros: impaciencia y desidia. A
causa de la impaciencia han sido expulsados del
paraso, a causa de la desidia no vuelven a l. Pero
quiz haya slo un pecado capital: la impaciencia.
A causa de la impaciencia han sido expulsados, a
causa de la impaciencia no vuelven.
A partir de determinado punto ya no hay regreso.
Es preciso alcanzar este punto.
El momento decisivo del desarrollo humano es perpetuo. Por eso todos los movimientos espirituales
revolucionarios que declaran nulo todo lo anterior
tienen razn, pues todava no ha ocurrido nada.
Una primera seal de que empieza el conocimiento es el deseo de morir. Esta vida parece insoportable; otra, inalcanzable. El hombre ya no se avergenza de querer morir; pide ser trasladado de la
antigua celda, la que odia, a otra nueva que despus aprender a odiar. Tiene cierta inuencia un
resto de fe respecto a que, durante el traslado, se
presentar casualmente el Seor para ver al prisionero y decir: No volvis a encerrar a ste. Viene
conmigo.
No dejes que el mal te haga creer que puedes tener
secretos delante de l.
T mismo eres la tarea. No hay ningn discpulo
ni a lo largo ni a lo ancho.
Del verdadero adversario pasa a ti un ilimitado
valor.

Hay una meta, pero no hay un camino; lo que llamamos camino es vacilacin.
Todava se nos encarga hacer lo negativo; lo positivo ya nos ha sido dado.
Una vez que has dejado entrar lo malo en ti, ya no
requiere que creas en ello.
Lo bueno es en cierto sentido desesperante.
Los mrtires no menosprecian el cuerpo, hacen
que se lo levante sobre la cruz. Coinciden en ello
con sus contrarios.
No hay un haber, slo un ser, un ser que anhela el
ltimo aliento, que anhela asxiarse.
Antes yo no comprenda por qu no reciba ninguna respuesta a mis preguntas; hoy no comprendo
cmo poda creer que poda preguntar. Pero yo no
crea en absoluto, solamente preguntaba.
Todo es engao: buscar el mnimo de ilusiones,
permanecer en lo usual, buscar el mximo. En el
primer caso se engaa al bien cuando se quiere
tomar muy a la rpida su adquisicin, al mal porque se le ponen condiciones de lucha muy desfavorables. En el segundo caso se engaa al bien al no
buscarlo ni siquiera en lo terrenal. En el tercer
caso se engaa al bien al alejarse lo ms posible de
l, al mal porque se espera hacerlo impotente al
darle el mximo de intensidad. Preferible sera entonces el segundo caso, pues al bien se lo engaa
siempre y al mal en este caso no, por lo menos
segn la apariencia.

* Werner Hoffmann, Los aforismos de Kafka, fce, Mxico, 2001.

18 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

La desproporcin del mundo parece ser, consoladoramente, slo numrica.


Dejar caer sobre el pecho la cabeza llena de asco y
de odio.
Creer en el progreso no signica creer que ya ha
ocurrido un progreso. Eso no sera fe.
No est permitido quitar nada a nadie con engaos, ni siquiera al mundo, su victoria.
Hay preguntas sobre las cuales no podramos
pasar si por naturaleza no hubiramos sido librados de ellas.
Se miente lo menos posible slo si se miente lo
menos posible, no si se tienen las menos oportunidades posibles para ello.
Quien dentro del mundo ama a su prjimo no hace
ni ms ni menos injusticia que quien dentro del
mundo se ama a s mismo. Quedara slo la pregunta de si es posible lo primero.
El hecho de que no hay nada ms que un mundo
espiritual nos quita la esperanza y nos da la certeza.

nmero 450, junio 2008

En el mismo hombre hay conocimientos que, a


pesar de que dieren por completo, tienen el mismo objeto, de ah que haya que concluir que en el
mismo hombre hay diversos sujetos.

Si lo que debi de ser destruido en el paraso era


destructible, entonces no ha sido nada decisivo;
pero si era indestructible, entonces hemos vivido
con una fe errnea.
El espritu slo se vuelve libre cuando deja de ser
sostn.
El amor sensual lo engaa a uno y le hace perder
el celestial; solo no podra lograr tal efecto, pero
como tiene inconscientemente en s el elemento
del amor celestial, lo puede.
La verdad es indivisible, no puede por lo tanto
conocerse a s misma; quien la quiera conocer tiene que ser mentira.
Fuimos creados para vivir en el paraso; el paraso
estaba destinado a servirnos. Nuestro destino ha
sido modicado; que esto haya ocurrido tambin
con el destino del paraso, no se dice.

la Gaceta 19

El mal es una irradiacin de la conciencia humana


en ciertas situaciones transitorias. No es propiamente el mundo sensorial apariencia, sino lo malo
que hay en l, que es lo que forma sin duda a nuestros ojos el mundo sensorial.

Puedes mantenerte alejado de los sufrimientos del


mundo, ello queda a tu criterio y est de acuerdo
con tu naturaleza; pero precisamente es este mantenerse alejado el nico sufrimiento que podrs
evitar.

La verdadera fe es por eso como una guillotina, tan


pesada, tan ligera.

Dos posibilidades: hacerse innitamente pequeo o


serlo. Lo segundo es perfeccin, por lo tanto inactividad; lo primero, comienzo, por lo tanto accin.
Slo aqu el sufrimiento es sufrimiento. No como
si los que aqu sufren debieran ser elevados en otra
parte a causa de este sufrimiento, sino de tal manera que lo que en este mundo se llama sufrimiento
es en otro mundo bienaventuranza, sin que se lo
cambie, librado slo de lo que es contrario a l.
La idea de la innita extensin y plenitud del cosmos
es el resultado de la mxima mezcla posible de penosa creacin con libre conocimiento de s mismo.
El pecado se presenta siempre abiertamente y puede captarse al punto con los sentidos. Anda sobre
sus races y no debe ser arrancado.

20 la Gaceta

La humildad les da a todos, hasta al que desespera


en la soledad, la ms rme relacin con los congneres, y por cierto en seguida, cuando se trata de
una humildad total y duradera. Slo se puede conseguir sta porque es el verdadero lenguaje de la
plegaria: simultneamente adoracin y la ms rme unin. La relacin con los otros hombres es la
relacin de la plegaria, la relacin consigo mismo
es la relacin del esfuerzo por superarse; de la plegara se toma fuerza para este esfuerzo.
No es necesario que salgas de casa. Qudate junto
a tu mesa y escucha. Ni siquiera escuches, espera.
Pero ni siquiera esperes, qudate completamente
quieto y solo. Se te ofrecer el mundo para el desenmascaramiento, no puede hacer otra cosa, extasiado se retorcer ante ti. G

nmero 450, junio 2008

Los principios de an-arqua pura y aplicada*


Paul Valry

El rico es un hombre a quien todos los pobres


dan un cntimo.
Anarquista es el observador que ve lo que ve y
no lo que es costumbre que se vea. Y razona
sobre ello.
An-arqua es el intento de cada cual por rechazar
toda sumisin a la imposicin fundada en lo
invericable.
El individuo distingue al individuo en el
precepto o la doctrina que se quiere que adopte,
la cual se reviste de unos trminos de los que
ningn individuo es capaz.
Ten por seguro lo que yo te aseguro y de lo
que no estoy seguro ni puedo estarlo.
Haz, obedece, por el bien comn que consiste
en la idea que yo tengo de l, yo.

Democracia: impracticable. El control total slo


es posible en una esfera muy reducida, y en
materias muy corrientes y elementales; as pues,
el reinado de la democracia se analiza en
falsicaciones.
El pas ms dividido es el menos estpido por
cabeza y el ms estpido en masa.
El partido ms numeroso rene necesariamente la
mayor cantidad de tontos; y no slo por ser el
ms numeroso, sino tambin porque los tontos se
atraen entre s incomparablemente ms que los
no-tontos.
No se puede atacar a un gobierno sin atacar
simultneamente a todo gobierno posible.
Decir que uno ha fracasado los denuncia a

* Paul Valry, Los principios de an-arqua pura y aplicada, traduccin


y notas de Flix de Aza,Tusquets, Barcelona, 1987.

nmero 450, junio 2008

la Gaceta 21

todos como susceptibles de fracasar, etc. Quien


ataca al Rey ataca la Ley, y quien ataca a la Ley
ataca al Rey. Cada partido separado del poder
ataca su futuro poder. Crea y ensea la guerra a
todo poder.
La historia exige que olvidemos nuestra
participacin en la representacin de los hechos y
los seres de los que habla.

No hay ningn gobierno que tenga el poder de


respetar la ley.

Para las masas el mecanismo poltico-social es un


misterio. Cuando acceden a l necesariamente lo
vulgarizan.
La libertad es un sentimiento es decir una sensacin.

Un partido que no est en el poder es siempre


ms absurdo que aquel que lo detenta, ya que
quiere y no puede; y el otro quiere y puede. As
pues, tiene RAZN.

Dictadura es el rgimen conforme a la idea que


todo pensamiento produce espontneamente en
respuesta al desorden de los negocios pblicos y
de la disipacin del Estado.
El nico rgimen concebible: partir de m.

La Igualdad es condicin de la conciencia que el gran


nmero tiene de su fuerza. El pueblo igual destruye
inevitablemente la civilizacin que es lujo.

Toda poltica se reduce a esto: quien tiene la


fuerza, o se supone que la tiene, puede hacer lo
que quiera. G

22 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

nmero 450, junio 2008

la Gaceta 23

La palabra es el falo del espritu*


Gottfried Benn

Las obras de arte son apariciones, ausente de


ecacia histrica y consecuencias prcticas. sta
es su grandeza.
Una forma aislada, una forma en s misma no
existe absolutamente. Ella es el ser, la obligacin
existencial del artista, su objetivo. En este sentido
hay que entender tambin sin lugar a dudas la
frase de Staiger: La forma es el contenido.

Tener las ideas confusas y no saber escribir


no es surrealismo.
Ahora entiendo por qu Nietzsche escriba por
medio de aforismos. Quien no ve ms conexiones,
huellas de sistema, puede entonces proceder slo
por episodios.

Dios es forma.

El pblico es el hedor de un pozo negro, y la


poltica el dominio de individuos en forma
limitados.

Quien ama las estrofas ama tambin las


catstrofes; quien es para la estatua debe ser
tambin para la carnicera.

Si una mujer es inteligente, magnco; pero si no


lo es, nada cambia absolutamente, como cuando
un violinista sufre de ronquera.

En cuanto al rigor, soy de la opinin de que en el


mundo intelectual han llegado ms males de la
suavidad que de la dureza.

O ser puta o hallar lo ms pronto marido, esto es


la provincia.

La poesa moderna, la poesa absoluta, es la


poesa sin fe, la poesa sin esperanza, la poesa que
no se dirige a nadie, una poesa de palabras que
van montadas en s mismas para fascinar.
En el principio era la palabra y no el parloteo, y
al nal no ser la propaganda sino de nuevo la
palabra.
Si se escribiese solamente aquello que quince aos
despus sera oportuno haber escrito, es probable
que no se escribiese absolutamente nada.

La humanidad entera se nutre de algunos


autoencuentros, pero qu encuentra en ellos?
Muy poca cosa, y siempre en soledad.
En el interior del mundo histrico no existe bien
ni mal. Slo existe el mal, digo yo. Quien no ve
esto es dbil en la sustancia e inmaduro en el
espritu.
El arte es una ocupacin de cincuenta personas,
de las cuales treinta no son normales. Aquello que
publican las grandes casas editoriales no es arte,
pero trabajan con gente que escribiendo cumple
su propia mediocridad.

La epopeya es embrollo. Clarsimo!

* Gottfried Benn, Aforismos, seleccin y versiones de Jos Manuel


Recillas, Verdehalago, Mxico, 1999.

24 la Gaceta

En general no s qu es lo que escribo, qu tengo


en mente o cmo nace algo en m: entonces
como hoy, slo lo s cuando he terminado. Pero
el todo no est terminado.
nmero 450, junio 2008

a
Ninguna frase, ninguna frase estar realmente en
pie, en ella no est todo el pathos ni todo el
sufrimiento interior de la personalidad.

nmero 450, junio 2008

Slo el momento vale, slo el estado de nimo


cuenta, slo la impresin tiene razn, slo lo
trgico tiene duracin. G

la Gaceta 25

Plural de nadie*
Fernando Pessoa

No existe nada, ninguna realidad, excepto las sensaciones. Las ideas son sensaciones, pero de cosas
no situadas en el espacio, y a veces ni siquiera en el
tiempo.

El mundo no se hizo para pensarnos en l (pensar


es estar enfermo de los ojos) sino para mirarlo y
estar de acuerdo
Fui como yerbas y no me arrancaron.

Qu pensar el muro de mi sombra?


La literatura, como cualquier forma de arte, es la
confesin de que la vida no basta.

No habr un cansancio de las cosas, de todas las


cosas como hay uno de las piernas o de los brazos?
Yo no reexiono, sueo

Amar es la eterna inocencia. Y la nica inocencia


es no pensar.

No quiero recordar, ni conocerme. Somos demasiados si miramos quin somos.

Mi alma es una orquesta secreta; ignoro cules instrumentos pulso y cules rechinan dentro de m.
Yo slo me conozco como una sinfona.

En este mundo en que olvidamos, somos sombras


de lo que somos.

Dormimos la vida, criaturas eternas del destino.

No busques ni creas: todo est oculto.

* Fernando Pessoa, Plural de nadie. Aforismos, seleccin y versiones de


Miguel ngel Flores, Verdehalago, Mxico, 2005.

26 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

a
Dios es el Hombre de otro Dios ms grande.
He aqu la nica misin en el Mundo: existir claramente y saber hacerlo sin pensar.
El mito es la nada que es todo.

Yo cultivo el odio a la accin como una or de invernadero.


Slo existo para disfrazarme.
Pensar una or es verla y olerla, y comer un fruto
es saborearle el sentido.

El abismo es mi lmite, ser yo no tiene medida.


No soy nada. Nunca ser nada. No puedo querer
ser nada. Aparte de eso, tengo en m todos los sueos del mundo.
Quisiera vomitar por aquello que he visto, vomitar
por el solo hecho de haberlo visto, el estmago del
alma revuelto por ser yo

nmero 450, junio 2008

Hay que ser de vez en cuando infeliz para poder


ser natural.
El poeta es un ngidor. Finge tan bien que hasta nge que es dolor el dolor que de vers siente.
Vivir no es necesario, lo que es necesario es crear. G

la Gaceta 27

Ostraka*
Salvador Elizondo

Hay ciertos recuerdos que constituyen una experiencia de la memoria sin la experiencia de la experiencia.

El conocimiento matemtico es absoluto; pero no


trascendente.

El opio es una droga que en sus niveles ms superciales, provoca en el hombre la sensacin de ser
una mujer feliz.

El sentimiento no se maniesta en su forma absoluta, en su apariencia total, ms que en el coito.


Lo necesario es lo que tiende a lo imposible.

Siempre que los hombres han deseado ser mujeres,


han deseado esencialmente ser putas.

El purgatorio no existe porque no est en la naturaleza de Dios hacer concesiones.

La poesa amorosa es una de las grandes necedades


de Occidente: es una carta sin destinatario.

El inerno no es innito, sino eterno.

El drama de la inteligencia estriba en su incapacidad de analizar, mediante los sentidos, lo sensible.

La muerte es la conclusin de un silogismo cuyas


premisas casi siempre son confusas.

Esta nalidad no es inherente al conocimiento en


s, sino a la voluntad que lo detenta y que establece
pragmticamente esa nalidad.

Si se realizaran nuestras aspiraciones secretas se


despoblara el mundo.

La voluntad es lo nico que es autnomo porque


no puede ser regido desde el exterior: rige.
Lo que no es orden es desorden y lo que es desorden pertenece al mbito de lo irracional. El conocimiento entonces slo tiene pretensiones de racionalidad en funcin de un orden supuesto.
La pretensin de racionalidad, dentro de cualquier
orden de pensamiento, es una prueba inmediata de
irracionalidad.
El conocimiento es inalcanzable porque es el trmino de un orden que no puede existir.

Todo pesimismo es sospechoso dado que la condicin del hombre es deplorable. El nico pesimismo vlido es el de Dios.
El coito es la consumacin del amor; es decir el n
del amor.
Hay cierta belleza en la realizacin del mal, como la
hay en una jugada de ajedrez realizada hbilmente.
No hay nada ms triste que el Mal mal hecho.
A veces creemos encontrar el mal inscrito dentro
de algo. Falacia radical. El Mal es el mbito dentro
del que est inscrito el Universo.
El dolor corporal, como el amor y el mal, no tiene
trmino ni lmites. La tortura es su expresin tangible y su demostracin.

* Salvador Elizondo, Cuaderno de escritura, fce, Mxico, 2000.

28 la Gaceta

nmero 450, junio 2008

El amor es la nostalgia del asco.


Morir es un instante eterno; tal vez.
El drama sexual se revela en el hecho de que el
coito, si bien nunca decepciona, tampoco, casi
nunca, satisface.
Todo amor requiere de una lucha feroz contra el
recuerdo.
La soledad es la medida de todas las cosas; fundamentalmente porque es nuestra propia medida.

nmero 450, junio 2008

La tortura slo es tal si su n no es la muerte. Un


supliciado a muerte es, inequvocamente, la ms
alta torpeza del verdugo.

El amor es el nico sentimiento sobrenatural que se


origina en el mbito de lo estrictamente natural.
Los aforismos ms ciertos son siempre los aforismos menos brillantes.
Un aforismo es la denicin siempre arbitraria de
algo improbable, pero cierto. G

la Gaceta 29

Residuos

Luis Alberto Ayala Blanco

Concebir el origen como algo indito es un error.


El origen es un residuo el residuo de algo ms.

Cmo escapar de la terrible pulsin de ser uno


mismo?

Mi patria es el Vaco.

Slo cuando duermo siento que aprovecho el da.

Morir es mi nica esperanza.


Slo la esperanza me mantiene vivo.

El verdadero maestro se retira antes de emitir enseanza alguna.


El discpulo debe seguir rigurosamente las enseanzas del maestro.

La vida es un viaje inexorable hacia la muerte.


Aunque no del todo. La vida no es el viaje, sino el
carruaje donde la muerte se dirige al encuentro
consigo misma. Este enigmtico encuentro tiene
un nombre: alma.

30 la Gaceta

El ritmo es un corte en el Vaco, una herida, la


herida que es el mundo.

nmero 450, junio 2008

La mujer, como el mal, es la imagen invertida de


Dios. De ah su divina perdia. El hombre, en
cambio, es un simple residuo de dicha imagen.

Caos signica vaco que bosteza. La geva rige al


universo desde el inicio de los tiempos.

Qu puede ser ms transparente que el secreto!


El poder no existe, slo sus representaciones. Y
qu es la representacin sino la evocacin de lo
que es. La representacin existe, pero no es. As
como el poder es, pero no existe.

La sabidura es el eco del silencio.

El triunfo del espermatozoide es la condena del


hombre y el reino del autmata, del autmata espermtico.

Para armar la vida hace falta tener muchos gevos. Para negar la vida basta ser inteligente. Para
armar la vida siendo inteligente no basta tener
muchos gevos, hace falta algo ms, un poco de
locura.

La felicidad no es una ilusin, es una realidad, y


como toda realidad inalcanzable.

Optimismo: saber que siempre puede ser mucho


peor me reconcilia con el momento actual.

Siempre me mantengo a la zaga de m mismo para


saber qu quiero.

La oscuridad ilumina mis noches, con luz tenue,


para no perder mi camino.

El nihilismo es un juego de nios, y en eso radica


su encanto.

Fui, y soy un nio de espritu cansado, esperando


el reposo eterno. G

Dudar de todo, es creer todo.


Negar todo, es querer ser todo.

nmero 450, junio 2008

la Gaceta 31

32 la Gaceta

nmero 450, junio 2008