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Amads/Galaor: Los dos hermanos a la luz de las leyes picas

Author(s): Javier Roberto Gonzlez


Source: Revista Chilena de Literatura, No. 44 (Apr., 1994), pp. 53-71
Published by: Universidad de Chile
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40356755
Accessed: 10-03-2015 01:08 UTC

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AMADIS / GALAOR:
LOS DOS HERMANOS A LA LUZ DE LAS
LEYES EPICAS
JavierRobertoGonzalez

CatolicaArgentina
Universidad
BecarioConicet,
Argentina

INTRODUCCION
En 1909, Axel Olrik publica su trabajo "Epische Gesetze der Volksdichtung"1;en el defineuna seriede leyesque proponecomo instrumentos
aptos para describirla organizacionde la materianarrativaen la epica
tradicional.El articuloalcanzo difusione influenciaen los posteriores
estudiossobre folclore,sobre todo a partirde su traduccioninglesa e
de 1965, editado
inclusionen el volumencolectivoTheStudyofFolclore,
por Alan Dundes2.
En 1990,JuanBautistaAvalleArceda a conocersu monografiaAmadis
donde aplica las leyesepicas de Olrik
deGaula:elprimitivoy
eldeMontalvcP,
al estudiode la novelafundacionalycumbrede la literaturacaballeresca
espanola. El libro de AvalleArce se consideraya, a escasos aiios de su
aparicion,un clasico insoslayablede la bibliografiaamadisiana,ysu peso
dentrodel crecienteinteresque en la criticade esta segunda mitaddel
sigloha ido despertandosepor Amadises innegable,si bien distamucho
de satisfacerel ambiciosopropositode "escribirel trabajocriticodefinitivosobreel Amadisde Gaula",confesadoabiertamentepor el autoren el
prologo4.
El cometido de las consideracionesque siguen no es, por cierto,
corregiral estudiosoen sus analisis;intentaremossi detenernosen tres
leyesepicas concretas,para despejaralgunosconos de sombraque arroja
su aplicacion en el Amadistal como la encara AvalleArce,y nos permitiremosformularal cabo una nueva leyad usumproprium
capaz de definir
vol.51, 1909,pp. 1-12.
lPublicado en Zetschrift
furDeulsches
Altertutru
2Olrik,Axel. "Epic Laws of FolkNarrative".En: Dundes, Alan (ed.) TheStudyofFolklore.
PrenticeHall, EnglewoodCliffsN.J.,1965*pp. 129-141.Todas nuestrascitasy referencias
futurassobreel trabajode Olrikse basan en esta ver6n inglesa.

de Mexico.
Econ6mica
3Editado
porel Fondode Culture

4AvalleArce,Juan Bautista.Amadisde Gaula: elprimilivo


Mexico,Fondo
yd dr.Montalvo.

de CulturaEconomica,
1990,p. 10.

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Rkvista Chii.kna dk Litkrati ra N- 44, 1994

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de la obra y que
con precisionuna de las situacionesmas significativas
parece escapar al imperio de las leyesgenerales:la compleja relacion
entreAmadfsy su hermanodon Galaor.
LAS LEYES EPICAS
Las leyes establecidas por Olrik son trece; vamos a enumerarlasy a
definirlasbrevisimamente,
para pasarenseguidaal Aviadisya la presencia
de
las
tresleyesque nos interesanparticularmente,
en
este
yoperatividad
la cuarta,la quintay la sexta.
1. Leydeaperturay
clausura:el relatoepico tradicional- o, para ajustarnos
a la terminologiade Olrik,la saga"- no comienzani acaba abruptamente, sino con un movimientoinicial de calma a intensidad,y finalde
intensidada calma6.
la epica tradicionalenfatizano a travesdel detalleo
2. Leydela repetition:
la descripcion,como hace la literaturaculta,sinoa travesde la repeticion
del elemento que se desea resaltar.Cada vez que ocurre una escena
importante(v.g.,un enigmao una prueba que se proponenal heroe), se
repite.
3. Leydel tres: la repeticiondel elemento destacable suele hacerse tres
veces: trespruebas,tresenigmas,etcetera.
4. Leydel dos en escena: dos es el maximo de personajesque aparecen
juntos al mismotiemposin perderidentidad:el principeyla princesa,el
heroe y el monstruo,el joven guerreroyel sabio consejero,etcetera.
: la saga esta a menudo polarizadaen paresantiteticos,
5. Leydelcontraste
como el fuertey el sabio,el bueno y el malo,el ricoyel pobre,etcetera.
6. LeydeLosmellizos
: dos personajesse presentansiemprejuntosycubriendo un mismopapel: Hansel y Gretel,los Dioscuros,Romuloy Remo.
7. Leydelpesodeproa: cuando hechos o personasse suceden en serie,el
hecho o la persona principalviene primero.Esta ley se opone a una
contrarialeydelpesodepopa:en una seriede hechos o personas,es en el
hecho o la persona finaldonde recae la simpatiadel narrador(v.g.,el
hermanitomas pequeno de siete).

5E1concepto de saga es muyamplio para Olrik: "This categorywould include myths,


songs,heroicsagas,and local legends".(Cfr.Olrik,Axel.Art.Cit.,p. 131.)
Admite Olrik algunas excepciones, como los comienzos o finalesabruptosde los
romancesespanoles. (Cfr.Art.Cit.,p. 132.)

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Amadls/ Galaar:\j)sdoslurmanos
a la luzdelas byesfpicas

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8. Leydelunicohilo:la epica traditionalno produce una tramacompleja


de los hilos narrativos,
con entrecruzamiento
como hace la novela mo
derna,sino que sigueun unico hilo que avanza sin distraerseen saltosal
de personajeslaterales.
pasado ni en las alternativas
9. Leydelmodelo:
un mismomodelo se aplica simetricamente
a sucesivas
situaciones:tresdias seguidosunjoven va a un sitiodesconocido,encuentracada dia un gigante,conversacon cada uno en los mismosterminos,
mata a cada uno de identicomodo. Esta ley se relaciona con las de la
repetitionydel tres.
10. Leydelas escenasdecuadro:los personajesson sorprendidosen escenas
paradigmaticasque los agrupan.San Jorgeyel dragon,Sanson entrelas
columnasdel templo,Perseo sosteniendola cabeza de Medusa,el heroe
y su caballo.
11. Leyde la logicade la saga : todo motivoo elementodebe influiren la
action yjustificarseen relationa ella.
12. Leyde la unidad de action:una sola action que enmarque hechos y
personajes.
enun personaje
13. Leyde la concentration
printipatla action se personifica
la
conduce
casi en un actorprincipalque
yla llena con su figura;cuando
uno
solo
es
en verdad el protagonista:en
la saga presentados heroes,
Saga.
Sigfridoy no en Brunildase concentrala Volsunga
Avalle Arce no aplica al Amadisla totalidadde estas leyes;no puede
hacerlo porque no todas cuadran a una obra que, si bien reconoce
indiscutiblesbases miticasy raicestradicionales,es ya una novelaque en
su formaactualyunica conocida procede de un refundidoridentificable
- que escribeen los alboresdel huma- Garci Rodriguezde Montalvo
nismoespanol - finesdel sigloxv- 7; no obstanteesto,el criticotiende
a acentuar,a nuestrojuicio exageradamente,el caractermiticode la obra
del Amadisprimitivo,
en su hipoteticareconstruction
segundiremosmas
adelante.En cuanto a las leyesepicas,aplica las de la repetition,del tres,
del dos en escena, del contraste,de los mellizos,del peso de proa y de
al analisisdel primerode
popa, con diversafortunaycircunscribiendolas
con mayor
los cuatrolibrosde Amadis,aquel que reflejarfa,
precisamente,
fidelidadel originalprimitivo.No vamos a entraren detallesacerca de
7La edicion mas vieja conservadaes la de Zaragoza de 1508,pero sabeinosque no es la
primerayque Montalvotrabajoen tiemposde los reyescatolicos,por alusionesque hace en
el transcursode la obra a la guerrade Granada como comenzada y no acabada.

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Rkvista Chii.kna nv.Litkratura Nc 44, 1994

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unicamente
cada unade estasleyesaplicadasa la obra8;noscentraremos
narrada
en aquellastresque establecen
una clararelationde la materia
der
conel binarioyla retorica
del dos:la leydeldosen escena(dasGesetz
derGegmsatzes),
scenischen
, la leydel contraste(das Gesetz
Zxueiheit)
y la ley
derZxuillinge)9.
de los mellizos(das Gesetz
LA LEY DEL DOS EN ESCENA
Oigamos a Olrikcaracterizaresta ley:
whoappearat one time.
numberofcharacters
Two is themaximum
atthesametime,eachwithhisownindividual
Threepeopleappearing
The Lawof
oftradition.
and roleto playwouldbe a violation
identity
battle
ofSiegfried's
one. The description
Twotoa Scene(...) is a strict
withthedragoncanserveas an example.Throughout,
onlytwopeople
appearon thestageat one time(...). The LawofTwoto a Sceneis so
onlyafterReginhasgoneto
rigidthatthebirdcan speakto Siegfried
can attend
offolktales
the
the
same
For
reason,
(...).
princesses
sleep
thebattlewiththedragononlyas muteonlookers.
AvalleArce comprueba el imperiode esta ley en el episodio del libro
primeroen que Amadis es identificadoy reconocido por sus padres.El
reyPerion ha recibido el anillo que atestiguala identidadde su hijo,y
comentael hecho con la reinaElisena;los dos vana la camarade Amadis,
yel dialogo que sigue,contralo que cabriaesperar,no es sostenidoentre
ambos padresy el hijo,sino solo entreesteysu madre;Perion,presente,
es apenas un mudo testigo11.El ejemplo aducido es clarisimoy muy
pertinente,y podrfantal vez sumarseleotros12,pero tambienpodemos
traeraqui ejemplosevidentesdonde la leydel dos en escena se transgrede. Bastenos el siguiente,del Capitulo xxx del libro primero.El rey
8Cfr.AvalleArce,JuanBautista.Amadisde.Gaula: elfnimilivo
pp. 151-160.
yeldeMonlalvo,
9Una primeraaproximaciona las cuestionesque aqui abordamos la emprendimos,
como pane de un estudio de objetivosmas amplios,en nuestrainvestigationLafunrion
de las numerateen el Amadisde Gaula,inedita,1992,2 vols.,711 pp., llevadaa cabo
Uteraria
el
yTecnicas de la RepiiblicaArgentipara Consejo National de InvestigacionesCientfficas
na. (Cfr.vol. ii, cap. n,pp. 397-426.)
Axel. "Epic Lawsof FolkNarrative",
10Olrik,
pp. 134-135.
Cfr.Amadisde Gaula.Edition yanotacionpor EdwinB. Place. 4 vols.Madrid,Consejo
Superiorde InvestigacionesCientificas,1959-1969,vol. I, cap. x, pp. 84ab-85ab.Todas las
citas posterioresdel Amadisproceden de esta edition.
12V.g.,el episodio de comienzosdel capitulo xxiv,en el mismolibroprimero,donde
Amadis,Galaor y Balaysde Carsantemarchanjuntos y al llegara una encrucijadaencuentranun cadaver;se sustitaun dialogo acerca de la posibleidentidaddel muerto,pero solo
intervienenen el Amadisy Galaor, mientrasBalayspermaneceen silenciototal.(Cfr.Ed.
Cit.,vol. i, cap. xxiv,pp. 212ab-213a.) Casos como estepueden multiplicarse.

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Amadis/ Galaor:Ijosdoshmnanosa la luzde las leyes


tfrivas

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Lisuartecelebracortesen la ciudad de Londres,ya ellas lleganAmadisy


Galaor; este es presentadoa la reina Brisena y se entabla un dialogo
donde no solo intervienenlos trespersonajesmencionados,cada uno
and roletoplay,sino que tambien se suma un
segun su individual identity
cuarto, el rey Lisuarte:

(...) Amadis hinco los ynojosante la reyna,tomando a Galaor por la


mano, y dixo:
- Senora, vedesaqui el cauallero que me embiastesbuscar.
- Mucho soydello alegre- dixo ella.
Yalcandolo por la mano lo abraco,yluego a don Galaor.
El reyle dixo:
- Dueria,quiero que partayscomigo.
- Y^que? - dixo ella.
- Que me deysa Galaor - dixo el- , pues que Amadises vuestro.
- Cierto,senor- dixo ella- , no me pedis poco (...).
Ydixo contraGalaor:
- Amigo,,;que vos paresce que faga,que me vos pide el reymi senor?
- Senora - dixo el- , parescemeque toda cosa que tangransenorpida
se le deue dar si auer se puede (...).
- Mucho me plaze - dixo la reyna(...).
Amadisle dixo:
- Senor hermano,fazedmandado de la reyna,que assi voslo ruegoyo,
'
yassi me plaze agora .
El dialogo continua con nuevas y alternadas intervenciones de Galaor, la
reina, el rey.Como vemos, son cuatro personajes perfectamente diferenciados en sus identidades y papeles individuates; la ley del dos en escena
no se respeta aqui, y ello sucede porque el Amadis - y volveremos aun
sobre este importantisimo pun to- es una novela con elementos miticos,
no un relato mitico.
LA LEY DEL CONTRASTE
Dice Olrik:
The Law ofTwo to a Scene iscorrelativeto theimportantLaxvofContrast
(...) . The Sage\salwayspolarized.A strongThor requiresa wiseOdin or
a cunningLoki next to him (...). This verybasic oppositionis a major
rule of epic composition:young and old, large and small, man and
monster,good and evil .
La pertinencia de esta ley a proposito de algunas situaciones propias de
}$Amadisde.Gauta,vol. I,
cap. xxx,p. 245ab.
I4Olrik,Axel. "Epic Laws of FolkNarrative",
p. 135.

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Rkvista Chilkna k Litkratura N'j 44, 1994

la novelacaballerescaqueda fuerade discusion;el caballeroandante


encuentra
comotalen la oposicionyel enfrentayfundasu realizacion
mientocon otro,en unjuego dialecticoque no es sinola dialecticadel
la primera
numeroplural,ycomotalrepresenta
dos15.El doses el primer
de la
del
Es
el
numero
forma
de
mas
radical
conflicto,
pluralidad.
y
debiande teneren
medievales
del choque16.Los redactores
antitesis,
mente- a nivelde concienciao no- lasideasexpresadas
porMarciano
en los siglos
difusion
de
vasta
en
De
su
enciclopedia
Nuptiis,
Capella
medios:
oriantur
exquaadversa
(...) ;
(Dyas)eademdiscordia
al dos, en su Liber
y por San Isidorode Sevilla,tambienrefiriendose
numerorum:
Nambonamalaqueparticipat
qua sibiinvicein
quadamdiscordia,
.
adversantur
(...)
esencialesde vidayde
sonlasformas
el contraste,
La lucha,la discordia,
actividaddel caballero,y la dualidad,el ser dos,es a su vez la forma
unode
esencialde todalucha.Medianteesa luchayal cabode la misma,
al otro,anulala dualidady
de la diada,imponiendose
los dos terminos
con el reposoprimero.
lograun regresoa la unidad,identificada
todotipode luchas:individuates
En el Amadis
encontramos
ycoleclidoce
hasta
tres
tres
dos
de
uno
vas,
pordoce;
y
por
pordos,
por uno,
batallasde cienporcienhastade milescontramiles,terrestres
ynavales;
entre
entrehombres
entregigantes,
luchasentrehombres,
y gigantes,
l5Asflo endende JoseAmezcuaen su articulo"La oposicionde Montalvoal mundodel
Amadisde Gaula, NHFH,tomo xxi,Nu 2, 1972,pp. 320-327:"El caballeroarquetipicoes un
hombrede accion, lo que equivale a decir que su superioridadno se afirmasin la derrota
de otro.Es esta una leydel movimientocaballeresco,que continuamentevemosrepetirse.
Contrariamentea la imagen que pudieramostenerdel caballero realizado en soledad, la
dialectica con el otro proporciona a nuestrocaballero su realizacion.Si la existenciaes
consideradauna lucha constante,la plenitudcaballerescahabrade alcanzarseen oposicion
aotro". (p. 324).
6<Jed. Barcelona, Labor, 1985,
lbCfr.Cirlot,Juan Eduardo. Dicrionaiiode simbolos.
Barcelona,Herder,
pp. 329; 100-101;y tambienChevalier,Jean.Diaiontmode lossimbolos.
1986,pp. 426-428.
Mmvm.EdiditAdolfus
elMermrii
17Martiani
MinneiFelicisCapellae De NuptiisPhilologiae
Dick, Addenda et corrigendaiteruniadiecit Jean Preaux. Stutgardiaein Aedibus B.C.
Teubnerimcmi.xxviii,
libervii,p. 368.
18SanctiIsidoriHispaliensisIAimnumeiorum
qui in SfmetisSniplunsocauvunl.En: PalmloSeries Latina PriorAccuranteJ.P.Migne.Parisiis,Carnier,1862,vol.
giae Cursus(lomplelus.
83, col. 181.

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Amadis / Galaor: lx)s dos liermanosa la lux de.las leyesefriens

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hombresymonstruoso seresfabulosos,entreejercitos,entreEstados.En
la raizde todasycada una de estasluchasestanla dualidadyel contraste.
Pero el contrasteno solo se expresa en la lucha, sino tambienen la
simplecontrapositionde opuestosque se complementan.Olrikhabla de
la antitesisentreun strong
Odin;esta diada de los opuestos
Thoryun xvise
vida
se encuentratambien
activa
vs.
vida
contemplativa
complementarios
en la tradicionceltica, donde aparece con gran frecuenciala pareja
la action y el saber19.
miticadel guerreroy el druida,respectivamente,
- fuentepriGodofredode Monmouth,en su HistoriaRegumBritanniae
mera de la materiacaballerescaarturicade la cual Amadistoma tantos
elementos- recoge esta tradiciondel contrasteactivo-contemplativo,
y
le adjudica un caracterexcluyentee irreductibleal referirque ningun
A
obispo se atrevioa ungirreya Constanteporque era monje profeso20.
lo largodel medievola diada en cuestionse convirtioen un toposdel que
etsapientia2*,
tratoCurtiusbajo el rotulode fortitudo
y que Ramon Llull,
defineen relacion al mundo
en su tratadoLibredel Ordede CavayJerie,
caballerescocomo la necesariay alta amistadque debe existirentreel
caballeroy el clerigo:
Moltsson los Oficis,que Deus ha donatsen estmona esserservit
per
dos
lospusacostats
loshomens;mastotslospusnobles,lospushonrats,
e per
Oficis,
qui sienen estmones Oficide Clerguee Oficide Cavayler;
que sie en estmon,deurieesserentreClerguee
eysole majoremistat
(...)22.
Cavayler
En Amadisla amistadrequerida por Llull se cumple plenamenteen la
relacionque entablanel heroe y el maestroElisabad,quienes encarnan
de manera perfecta,en sus aventurasy viajescompartidos,el contraste
activo-con
templativo:
- ayudaral talviaje
- Puesyoquiero- dixoella (Grasinda,
a Amadis)
(a Grecia),yestoseraque os darevnamuybuenanaue bastecidade
l9Cfr.Chevalier,Jean.Dimonariodelossimbolos,
p. 427.
En: Faral,Edmond. La Isgmde
20Cfr.Monmouth,Geofiroyde HistoriaKegumlirilanniae.
Arlhurienne.
Paris,LibrairieHonore Champion, 1969, tome ill,pp. 63-303:*(...) nee afFuit
alter(episcopus) qui ilium (Constantem)inungerepraesumpisset,
quia ex monacho transferebatur".(p. 157).
2 Cfr.Curtius,ErnstRobert.Lileralura
EuropeayMad MediaLalina.2 vols.Mexico,Fondo
de Cultura Economica, 1955, vol. I, cap. ix, pp. 248-251.Cfr.tambienHopper, Vincent
Its sources,meaningsand influenceon thoughtand
Foster. Medievalnumlnrsymlxjlism.
expression.New York,Cooper Square PublishersInc., 1969, p. 134: 'The activeand the
livesbound up withthe2 commandmentsofChrist,loveGod and neighbor,
contemplative
formthe mostcommonplaceduad of the MiddleAges".
22Llull,Ramon. Lilrrode. la Ordende Caballeria.Edicion bilingi'iecatalan-castellano.
Barcelona,EditorialTeorema, 1985,p. 16.

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RevistaChim:\aok Literatura N 44, 1994

marineros
yde viandasque paravnanohasten;
que os seranmandados,
ydaroshe al maestro
que os euro,que se llamaElisabad,que a durode
su officio
en granparteotrotalse fallana(...)2\
de su combate
Elisabad habia curado a Amadisde las heridasresultantes
contraBradansidel,ya partirde este momentoacompanarafielmenteal
heroeylo asistiraen muchasaventuras,entreellas la masarduaygloriosa:
la lucha contrael monstruosoEndriago. Las dos funcionesprincipales
del maestroElisabad enmarcanel episodio; habiendo decidido destruir
al Endriago,Amadis oye previamenteuna misa que celebra el maestro,
quien, despues del durisimocombate, cura las heridas del caballero
El maestroElisabad es medicoy "hombrede misa",es decir,
victorioso24.
las
funciones
superioresde toda sociedad tradicional:la ciencia
ejerce
humana y el saber de las cosas divinas.
Otrasparejasde caractermas breveo episodicoen el Amadisencarnan
El reyGarinter
con identicaprecisionel contrasteactivo-contemplativo.
tienedos hijas;la una es dada en matrimonioal reyLanguinesyes madre
de Agrajesy Mabilia,la otra,Elisena,mucho mas hermosaque su hermana, es solicitadapor grandesprincipes,pero
(...) nuncacon ningunodelloscasarle plugo,antessu retraymiento
y
santavidadieroncausaa que todosbeataperdidala llamassen
(...)"n.
en estasdos hermanasa una plenamenteorienBien podemos distinguir
tada a la vida activa - que en la esfera femenina se identificacasi
exclusivamentecon el matrimonioy la procreacion- , de otradada a la
vida contemplativa,al retraymiento
y a la santa vida,casi monacal o de
consagracion.Tambien Apolidony su hermanoestablecenun contraste
basado en la accion y la contemplation:
Pues esterey(de Grecia),su padredestosdos infantes;
seyendomuy
en el
ricode dineroypobrede la vidasegiinsu granvejez,veyendose
mandandoque elsufijoApolidon,
estremo
de la muerte,
porsermayor,
el reinole quedasse;al otrolos sus grandesthesorosy libros,que
dexaua(...)2\
muchoseranymuchovalfan,
Como
Gobiernoy libros,poder y saber,vida activayvida contemplativa.
sabemos,la asuncion de roles por partede estosdos hermanosno sera
definitiva,pues Apolidon abandonara Grecia - aunque retornaraal
23Amadis(leGaula,vol. in,
cap. lxxii, pp. 788b-789a.
24Cfr.Ibid,vol. hi,cap. LXXin,
pp. 792-807.
vol. i, Comienca,pp. llab-12a.
25/Wd.,
vol. II,Comienca,p. 355b.
26II/ULt

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Amadis / Galaor: Ims dos hermanosa la Ivz de las byesefricas

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cabo- ydejara el tronoa su hermanopara huircon su amada Grimanesa, con quien se estableceen el futuroreinoque habrade ganarAmadis:
la Insula Firme.
AvalleArceno aduce ningunode estoscasos en su aplicacional Amadis
de la leydel contraste,quiza porque muchosde ellos escapan a los limites
el critico
del libro primeroal cual se cine en su analisis;en definitiva,
mencionasolo un contraste,importantisimo
ycentralpara su reconstruccion del Amadisprimitivo:
entrela parejade hermanos
contraste
novelase da unfuerte
En nuestra
amorosa(...). La conduo
AmadisyGalaor.Amadisencarnala fidelidad
Su primera
taamorosade su hermanoGalaorseraopuestayantitetica.
de
su
vendra
inmediatamente
amorosa
primera
despues
conquista
caballeresca(...). A esteepisodiosiguenabundantes
victoria
ejemplos
de las conquistasamorosasde Galaor,que ilustransu versatilidad
de Amadis .
a la decantadafidelidad
erotica,frente
El amory la fidelidada la dama es uno de los dos pilaressobrelos cuales
se asienta la actividadde todo caballero andante; el otro pilar es, por
Amadises
supuesto,la bondad de armas,la valentiayla gallardiafisica28.
el supremoparadigmaen su conducta tanto guerreracomo amorosa;es
enamorado consecuente,fielen todo momentoa su senora Oriana,y si
bien la relacionde ambos incluyeel contactocarnal,estese ve sustentado
al cual podemos atribuirsin
y superado en un verdaderoamorhonestus
temorla calificacionde casto. Montalvoparece querer dejarlo bien en
claro:
(AmadisyOriana)tuvieron
(...) estosgrandesamoresque entrambos
fazen
muchos
como
accidente
no fueronpor
que masprestoque aman
tan
entranables
mas
fueron
dessean
aborrecen,
ysobrepensamiento
y
a buena concienciaque siemprecrecieron
tan honestoy conforme
(...)29.
a legitimar
El artificiodel matrimoniosecreto,por otraparte,contribuye
los
Por
el
amantes30.
los
de
carnal
la
relacion
contrario,
a
sublimar
y
con
relacion
definitiva
su
de
amorios
Galaor,
exceptuando
multiples
27Avalle Arce, Juan Bautista. Amadis de Gaula: el primilivoyel de Monlalvo, pp. 153-154.

2KQuelos dos pilares de la actividadcaballerescason la bondad de armasy la lealtad


amorosa queda muyclaramentedicho en nuestraobra por Grimanesa,cuando pide a su
esposo Apolidon que constniyala camaia defendidayel arco de leales amadores:"(Grimanesa) rogo (a) Apolidonque antede su partidadexassealii (en la Insula Firme)por su gran
sabercomo en los veniderostiemposaquel lugarsenoieado no fuessesino jx>rpersonaque
a ellosentrambos
assien fortalezade armascomo lealtadde amoresyde sobradafeiTnosura,
paresciesse".(Amadisde Gaula,vol. II,Comienca,p. 357b).
vol. iv,cap. cxxx, p. 1285ab.
**1buly
^Cfr. Ibid,vol. i, cap. xxxv,pp. 284b-286b.

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Rkvista Chii.kna i>kLitkratl ra Ny 44, 1994

62

Briolanja,con quien se casa, se limitanal piano erotico.Baste uno solo


entremuchos ejemplos:
Ycomo ella (Brandueta)era muyhcrmosayel (Galaor)codiciosode
nila mesafuessepuesla,
vianda,antesque la coniidaviniesse
semejante
ellos ambosuna cama que en el palacioera donde
descompiisieron
estauan,haziendoduefiaaquellaque de antesno lo era,satisfaziendo
susdesseos(...)* .
Ni una referendaal amorverdadero;tansolo desseosy
coditia,entendiende deseo
do estaultimapalabrasegunsu sentidoetimologicode cupiditia,
pasional.
No podemos aqui abundar en lo referenteal amor caballeresco y
cortesy su particularmodo de presencia y funcionamientoen el Amadis*2;quede clai'o, si, que Amadis es el mas cabal amador segun los
canones de cortesfay caballeria,y que a este respectosu hermanodon
Galaor actua como su perfectaanu'tesisyen abiertocontraste.En Amadis
hayamor,en Galaor erotismo;en aquel lo carnaltraduceuna motivacion
espiritualsuperior,en este lo carnal y lo sexual constituyenel unico
elementoen juego.
Avalle Arce hace hincapie, como vimos,en este contrasteentre las
vidas amorosas de los dos hermanos,que por otra parteha sido vistoy
mencionadorecurrentemente
por toda la critica.Pero el estudiosoanade
otrosaspectosen que AmadisyGalaor contrastan:
radicaen el hechode
Otrotipode oposicionentreamboshermanos
mientras
que Galaorlo es
que Amadises caballerode la reinaBrisena,
En el capftulo
del reyLisuarte.
anterior
mehicecargodelhechode que
- Amadismataa Galaor
taltipode oposicionculminoen el fraticidio
*
.
comopartede la hecatombe
finaldel Amadis
primitivo'
vol. I, cap. xxv,p. 222b.
M/bia\,
Para el temadel amor en el
Amadis,veanse las siguientesobras: Beysterveldt,
Antony
van. "El amor caballerescodel Amadisy el Timnte".En: HispanicRnrieiv,
xi.ix,N" 4, 1981,
milicoaniesmw.Madrid,Cupsa
pp. 407-425;Cacho Blecua, JuanManuel. Amadis:henrismn
v Iti
Editorial,1979,caps, ix, x, xi, xn y xv; Green,Otis H. "Amorcortesano".En su: lls/mna
tradition
octidmlaLMadrid,Gredos, 1969-1972,vol. I, pp. 94-151;Pierce,Frank.Amndisde
GaulfLBoston, Twayne Publishers,1976, cap. v, pp. 95-106; Place, Edwin B. "Estudio
literariosobre los librosI a ill (del Amadisde.Gaula)". En: Amtulis
de GauUi.Ed. Cit.,vol. ill,
en el Amadisdc
pp. 921-937;Russinovichde Sole, Yolanda. UE1elementonutico-simbolico
Gaulrcinterpretation
de su significado".En: Tfiesaimis,
tomoxxix,Nu 1, 1974,pp. 129-168;
xxi, 1909, pp. 1-167.
y Williams,Grace S. The AmndisQuestion". En: liruusHispanujiw,
Pueden consultarsetambienlos ya citadosAmezcua,Jose. "La oposicion de Montalvoal
mundo del Amtulis
de GauhC\yAvalleArce,JuanBautista.Amadisds Gaula: Hprimilivoy
eldc
Monlalvo,passim.
IbUL,p. 154.

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Amadis/ GaUurr:
Imsdnsfurmanos
a la Ivzde Uisleyes
ffricns

63

de Amadisrespectode la reinaBrisenay de
Los vinculosvasallaticos
Galaorrespectodel reyLisuarte
en el
quedanestablccidos
precisamente
dialogodel capituloxxxentrelos cuatropersonajes,
que transcribimos
delquebrantamiento
de la leydeldosen escena.
lineasarribaa proposito
o una
no parecea primera
vistauncontraste
de vasallajes
Estadiversidad
de losacontecimientos
haraque loshermaperoel desarrollo
oposicion,
en razonde sus
nos lleguena un tacitoy atenuadoenfrentamiento
Cuando a finesdel librosegundoLisuartemal
lealtadesdivergentes.
se enemistacon
y envidiosos,
aconsejadopor caballerosmezcladores
Amadis,estepuede dejarla cortesinninguntipode remordimientos,
puesno lo une vinculoalgunocon el rey;Galaor,en cambio,no podra
juntoa susenor.Masadelante,
ydeberapermanecer
seguira suhermano
la manode su hija
antela insensatadecisionde Lisuartede prometer
abiertamente
Patinde Roma,Amadisse enfrenta
Orianaal emperador
del matrimonio
con el rey,raptaa quienes su esposaen virtud
secreto,
en granbatalla
asfa los romanos,y se midefinalmente
arrebatandola
contralas fuerzasde Lisuartey Patin,a quienesderrota,traslo cual
una reconciliation
sobrevienen
generalylas bodaspublicasdel heroey
en escasaslineastodala actiondel Amadis
su dama.Hemossintetizado
talcomohoylo leemos,peroAvalleArceopinaque el Amadis
primitivo
debio ser la versionhispanicade las tragicas
debio ser muydistinto,
al estilodel Tristan,
de amoresdesdichados
bretonas
historias
yfunestos
- en una liecatombe.
arriba
su
cita
reza
como
acabar
debio
transcripta
y
<;Enque consistiaesta hecatombe,segunel critico?En una seriede
entrelosde Lisuarte
muertes
ylos
ydelitosatroces:en el enfrentamiento
estematabaa suhermanodonGalaor,yel reyeramuerto
de Amadis,
por
el
Con
de
Amadis.
tal
vez
caballero
hijo
posterioridad,
Agrajes,
algun
combatiaconsupadreylo mataba,tras
de AmadisyOriana,Esplandian,
En sfntesis,
unabellacadenade
se suicidaba.
lo cualOriana,horrorizada,
Arce
es quienmejor
suicidios.
Avalie
fraticidios,
y
parricidios
regicidios,
final
este
reconstruido
ha
mas
detalladamente
tragico*4,
peroya
posible
y
un desenlacedondecl hijomatabael
MariaRosaLida habiadefendido
en la contiLo ciertoes que Montalvo,
padreyla madrese suicidaba*5.
de
Las Sergas
al Amadis,
nuationque ariadede propiaplumae invention
mata
a
nadie
el
e
entre
combate
un
hijo,
pero
padre
incluye
Esplandian,
se encargade negar
nadieynadiese suicidadespues;el propionarrador
anteen versiones
su existencia
estefinaltragicodel heroe,atribuyendo
^Cfr. I!tuL,cap. iv: UE1Amadisprimitivo",
pp. 101-132.
En su: listudiw
35Cfr.Lida de Malkiel,Maria Rosa. "El desenlace del /4mw/i'y
primitivo".
Buenos Aires,Losada, 1984,pp. 185-194.
de liUralumespaiiolay campanula.

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64

RkvistaChilknaiw.LitkraturaNu44, 1994

rioresa un desvioo corruptionde la verdaderahistoriade Amadis36.Esto


nos habla a las claras de que existiosin dudas un Amadiscon liecatombe,
pero no fueel originalsino una refundicionintermediaque se apartaba
de la verdaderaversionprimitiva
y la desnaturalizaba.Es esta la tesisde
EdwinB. Place37yJuan Manuel Cacho Blecua38,a la que adherimos.
En todo caso, mas alia de cualquier hipotesismas o menos posible
acerca de la naturalezadel Amadisprimitivo
yen tantono se encuentren
nuevostestimoniosde la hastahoycasi desconocidatraditionmanuscrita
del texto39,
el buen tinoaconseja centrarnosen la unica versionde que
disponemos,que es la de Montalvo,y donde nada nos habla de ningun
fraticidiocometido por Amadis en la persona de Galaor. No obstante
ello, es evidenteque la relationentrelos hermanosatraviesapor algunos
momentosde tensiondonde ambos establecenun contrastemarcado
que, si bien no llega a los extremosa que segun conjeturaAvalleArce
si marcauna oposicionexplicitaentresus
llegaba en el Amadisprimitivo,
son tres,ya ellosvamos.
momentos
esferas.
Esos
respectivas
1. En el capituloxxndel libroprimero,ambos hermanossostienenun
combatesin conocerse,ocultossus rostrostraslos respectivos
yelmos.El
encuentroes urdido por una mala doncella sobrinadel mago Arcalaus,
A dissertation
editionofLas Stngasde lisplandidn.
^Cfr. Nazak, Dennis George. A critical
of the requirementsforthedegree
submittedto the GraduateSchool in partialfulfillment
DoctorofPhilosophy,fieldofSpanish.Evanston,Illinois,1976.Authorizedfacsimile.2 vols.
Ann Arbor,U.M.I. DissertationInformationService,1991,vol. I, caps, xxvm-xxix,
pp. 167176.
*7Ensu citado "Estudioliterariosobre los librosi a m (del Amadisde Gaula)",y tambien
a Rodriguez
iv y v?MEn: Homeruije
en su articulo"^Montalvoautoro refundidordel Ama/lis
Monino.Madrid,Castalia,1966,u, pp. 77-80.
milicocorlesano,
^Cfr. su citado Amadis:heroismo
pp. 347-408.
39Comose sabe, el unico documentomaniiscritoque se conoce es el descubiertoen la
decada del cincuentaypublicado por RodriguezMonino en 1956.Se tratade unos breves
fragmentoscuyas lengiia y caligrafiaaconsejan datar en arm 1420, y que por tantono
- constanen autoresanterioresa esa fechamencionesa
pertenecena la versionprimitiva
un Amadisya.
existentehacia 1350- , sino a una refundicionintermedia.Estosfragmentos
incluyenal personaje de Esplandian,tenido por invensionde Montalvohasta entonces;
sobreel hipoteticoAmttdis
fuerade esteaporte,poco mas nos dice estemaniiscrito
primitivo
o sus versionesintermedias.Cfr.RodriguezMonino, Antonio."El primermaniiscritodel
En: Bolelinfiela RealAcftdemia
Amadisde Gaula. Noticiabibliografica".
xxxvi,1956,
lisfmnola,
pp. 199-216;en el mismovolumense incluyenuna "Notapaleogiaficasobreel maniiscrito
del Amadis"
',a cargode AgustinMillaresCarlo (pp. 217-218); yalgunasbrevesobservaciones
sobre "El lenguaje del Amadismanuscrito",de RafaelLapesa (pp. 219-225).Mas recientemente,JuanBautistaAvalle Arce ha reproducidolos fragmentosdel Amadismaniiscrito
como apendice a su edicion del Amadisde Montalvo.(Cfr.Rodriguezde Montalvo,Garci.
Amadisde Gaula. Edicion de JuanBautistaAvalleArce.2 vols.Madrid,Espasa Calpe, 1991,
vol. ii,pp. 711-720).

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Amadis / GnUuvr:
lx)s dos hermanosa hi hu de Uisleyas tyiais

65

la muerte
de losdosodiados
maximoenemigode Amadis,
paraprecipitar
caballeros.La doncellapide a Galaorun don, que el le concedede
antemano;el don resultaserla cabezadel enanoque acompanacomo
a otrocaballeroque se acerca,yque es Amadis.Galaordesafiaa
servidor
este,quiena suvezdefiendea suenano.La luchaes encarnizada
yhabia
de Balaysde
de acabaren tragediade no mediarla llegadaprovidencial
haciendo
Garsante,
quienmataa la maladoncellaydetieneel combate,
se
la
del
contraste
Como
se
se
reconozcan40.
hermanos
ambos
ve,
ley
que
el
autor
un
combate
en
evidencia
abierto,
<;un
<;el
primitivo?
pero
aqui
- se encargade dejarperfectamente
sentado
refundidor?
^Montalvo?
razon
la
cual no
se
habian
no
los
contendientes
reconocido,
por
que
e involuntaria
circunstancial
esta confrontacion
debemosinterpretar
entrelosdoshermanos.
o enemistad
de conflicto
comounarealsituation
de
2. En loscapituloslviiylviiidel librosegundo,Galaorda muestras
envidiahaciaBeltenebros,
inocultable
quienno es otroque Amadisde
es
estavezmoral,nuevamente
entrehermanos,
La rivalidad
incognito.
identidad.
la
verdadera
de
el
desconocimiento
atenuadayjustificada
por
La novedadestaen que aqui Galaores acompanadoen su envidiaporel
ambossientenira anteel vencimiento
tercerhermano,Florestan;
que
antela
hace de la pruebade Macandon,y posteriormente
Beltenebros
en la batallacontrael rey
superiorbondadde armasque demuestra
delcasoes que Galaorsienteanimadversion
Cildadan.Lo extraordinario
no por el menoscaboque la bondadde estepueda
haciaBeltenebros
ocasionara su propiabondad,sinoporquetemeque losgrandeshechos
de estenuevocaballeroponganen olvidolosanteriores
grandeshechos
Galaorse
la famade Amadis,
de resguardar
de Amadis.Con la intention
ser
Amadis
resulta
caballero
un
contra
mismo;
que
ignoto
maldispone
en el amora su hermano,
su envidiahaciaBeltenebros
creelegitimar
y
formularia
en realidades a estea quienenvidiaen aquel.El sicoanalisis
teoriconstrucciones
quizasa esterespectoalgunade susacostumbradas
en semejantes
de incursionar
tremedales,
cas;librenosDios a nosotros
y
enfrentamiento
un
enmascara
decirque la leydelcontraste
bastenos
aqui
fisicoque no llegaa darse
de un enfrentamiento
eticoy la perspectiva
peroque se deseamanifiestamente:
teniendo
donGalaoryFlorestan,
movidos
por
(...) a gransanafueron
en
a
otro
Amadis
hermano
a
su
si
deshonra
no,
ninguno
que
que
gran
delante
el mundopusiessen
dellos,yluegopensaron
que la primera
si
cosaque despuesde la batalladelreyLisuarte
ydelreyCildadan,
morir
o
conel (conBeltenebros)
seriacombatirse
biuosquedassen,
y
40Cfr.Amculisde Gaulu, vol. I, cap. XXII,pp. 199-203.

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66

Rkvista Chilkna dk Litkratura Ny 44, 1994

dar a todosa conoscerla differencia


que del a sn hermanoAmadis
hauia41.
3. En el libro cuarto y en ocasion de la batalla finalentre Amadfsy
Lisuarte,Galaor es atacado de una subitay desconcertanteenfermedad
que le impide hallarsepresenteen la lucha y lo libradel terribledilema
de tenerque elegirentresus deberes de vasallo para con Lisuartey sus
deberes de sangrepara con su hermano42.La enfermedades el recurso
ideado para evitarque la leydel contrastegenerarauna tensionmaxima
donde Galaor deberia optar sin duda por mantenersefiela su senory,
por tanto, luchar abiertamentecontraAmadisen la batalla;oigamosal
enfermodisculparseante el hijo del reyLisuarte:
- El dolorque yo,mibuensenor,sientoen no poderyrconvosno lo
se dezir;maspuesassiplazea Dios,nose puedeel fazer,
yconuieneque
su voluntad
se cumplaasicomoEl quiere.Ya Diosvaysencomendado,
padreysenor,besaldelasmanos
ysi casofuereque veaysal reyvuestro
a
su
dezilde
seruicio,
ahunquemasmuertoque
que quedo*
por mi,y
biuo,comovos,senor,vedes .
Avalle Arce interpretatodas estas situacionesde atenuada oposicion
entreAmadis y Galaor como artificiospergenadospor Montalvopara
se resolvia
disfrazarel abiertoenfrentamiento
que en el Amadisprimitivo
en fraticidio,
yal que la versionactual,por medio de estascomposturasy
artimanas,lograa la vez substraerse
yaludiroblicuamente,no decididaa
borrarsin mas todas sus huellas. La observationque se nos ocurre a
nosotroses la siguiente:<iporque suponerque la intentionde atenuarel
de los hermanoses achacable a Montalvoyno al propio
enfrentamiento
autorprimitivo?
atenuado,
^Por que no pensarque esteenfrentamiento
o apenas sugerido,formabaparte del plan originaldel primerautor,
quien quiso desde el vamosinsinuarun posibiechoque que no llegaseal
cabo a concretarseen un hecho de sangre?Las formasatenuadas que
hemos vistode la oposicion y rivalidadentrelos hermanosbien pueden
ser,entonces,mas que un artificiodel ultimorefundidorpara evitary a
la vez evocar un primitivofinaltragico,una option del autor primero
para sugerircon innegabledestrezaartisticauna situationde antinomia
4lIbuL,vol. II, cap. LVii,p. 478ab. Cfr.tambiencap. i.vhi,p. 491a: u(...) don Galaor,que
como leon sanudo por se ygualara la bondad de Bekenebros,no temiendolos fuertes
golpes de los gigantesni la muerteque a otrosveyaante sus ojos padescer,se metfacon la
su espada entresus enemigos,firiendoy matandoen ellos".
"Cfr. Ibid,vol. fv,cap. c, pp. 1047-1050.
9Ibid. vol.
,
iv,cap. c, p. 1049b.Mas alusionesa la enfermedadde Galaoren el cap. cxxi,
1193b-!
194a.
pp.

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Amadis / GaUior:Ixis dos hermanosa la luz de UusItyesefncns

67

y tirantezen constante peligro de hacer crisis pero que se resuelve


finalmentede manera armonica.Cierto es que el tema de la rivalidad
entrehermanoses de evidenteraigambremitica,yestohace sinduda que
AvalleArce requierapara esa rivalidad,en el textoprimitivo
que intenta
una manifestacionmas abiertay de consecuenciastragicas.
reconstruir,
Quizas el publico del Amadisoriginaltambienesperaba lo mismo,y el
autorjugo con estasexpectativascreando adrede un suspensoconstante
en tornode un choque sangrientoque finalmenteno Uega. Debemos
repetiralgo ya dicho y de importanciacapital para nuestraargumentaes una
tion: el Amadis,aun tratandosede su hipoteticaformaprimitiva,
obra de bases y con elementosmiticos,pero no un relatomitico,ni una
saga,ni un poema heroico,ni un cantarde gesta,ni una leyendapopular.
Esto debe quedar bien en claro para no crearnosespejismos.
LA LEYDE LOS MELLIZOS
twopeopleappearinthesame
observethatwhenever
wemight
Further,
role,bothare depictedas beingsmalland weak.In thistypeofclose
and become
twopeople can evadetheLaw of Contrast
association,
mustbe
The
word
"twins"
Trains
Law
to
the
instead
(...).
of
subjugated
- a siblingpairtakenherein thebroadsense.Itcanmeanrealtwins
in thesamerole (...) and
or simplytwopeoplewhoappeartogether
we mightmentionRomulusand Remusas themostfamousexamrankappearin duplicate:twoDioscuri
ple (...). Beingsofsubordinate
of
of Zeus; tworavensor twoWalkyries,
are messengers
messengers
Odin44.
Estosseresdobles de rango subalternoa que se refiereOlrikmenudean
en el Amadis.Avalle Arce apunta que tales "personajesinsignificantes
actuan siempreal unisono en la Sagey en el Amadis,ya sea para hablar,
reir,o cualquier otra action (,..)."45.Un buen ejemplo de ello nos lo
que malquistanal reyLisuartecontra
proporcionanlos dos mezcladores
Amadis, los malos consejeros Brocadan y Gandandel. La ley de los
mellizosparece cuadrarlesa la perfection:piensan,sienteny actuan de
consuno,presentanidenticasmotivacionese identicacataduramoral,y
Otros
ambos obran movidospor la envidiay ayudadospor la mentira40.
menor
de
mas
la
en
malvados
de
novela,
episodicosy
aunque
hay
pares
peso dentro de la trama.Apenas comenzada la obra, el rey Garfnter
sorprendeal reyPerion "que con dos se combatia;y el conoscio los dos
44Olrik,Axel. "Epic Laws of Folk Narrative",
pp. 135-136.
45AvalleArce,JuanBautista.Amadisde.Gaula: eljmmilivoyddeMonlalvo,
p. 155.
^Cfr. Amadisde Gaula,vol. n,cap. LXH,pp. 537-553.

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68

Nu 44, 1994
RKV1STA
CHH.KNAOKLlTKRATURA

caualleros,que sus vassalloseran, que por ser muysoberuiosy de malas


maneras,y muyemparentados,muchos enojos dellos auia recebido"47.
Barsinany el cormano de Arcalaus,responsables,juntos, del rapto de
Oriana y Lisuarteen el libro primero,operan tambiencomo mellizos
malvadosyson castigadosconjuntamente48.
los pares de caballeros,donceles,doncellas,enaSon frecuentfsimos
nos, escuderos,hermanos,hijos,peones, principes,reyes;no podemos
siquieraindicaraqui los lugaresdonde ocurrenestasparejasde mellizos
debido a sus constantesaparicionesa cada paso de la obra. Son siempre
personajesepisodicosyde poca montaque obranyhablancomo sifuesen
uno.
Olrikha dicho que la leyde los mellizoscuadra sobre todo a beings
of
subordinate
rank,ya que cuando se tratade personajesprincipales,la ley
que los organizaes la del contraste;vimosque tales el caso de Amadisy
Galaor,actoresde peso en la obra ypor tanto contrastados.Pero lo cierto
es que ambos hermanos son pintados a menudo como casi identicos;
AvalleArce ha advertidono sindesconciertoque
tradicional
de la tecnicanarrativa
(...) a veces,la fuerzagravitatoria
el protagonista
la plumadelautordelAmadisy
atraeinconscientemente
cuando
comomellizos
identicos,
ysu hermanoGalaorsonpresentados
nacimientos
acercade los respectivos
todoslos datosproporcionados
talesnoticias .
desmienten
datos que establecenuna semeLa observationes cierta,y los insistentes
hacen que tambaleetodo
los
entre
la
en
hermanos,
igualdad
janza rayana
el analisispreviode Amadisy Galaor como perfectosejemplosde la ley
del contraste.Aun quedando siempreen claro que Amadises el mejor
caballero,aquel que posee todaslas virtudesycualidadesen gradosumo,
no son pocos los lugaresde la novelaen donde se hace referencia,
ya en
labios del propio narrador,ya en los de algun personajeal notableparecorncido entrenuestrocaballeroy Galaor. Ambosson constantemente
de
calidad
fisica
belleza
en
fuerza,
valentia,
y
parados y equiparados
hace
se
de
la
a
salvo
se
Amadis,
armas; deja siempre
pero
superioridad
asimismohincapieen que son casi iguales.Transcribimosalgunosejemplos:
- Agoradexemosesto- dixoAmadis(a Galaor)- , que en lo vuestro
y
mio de raconsegunla granbondadde nuestropadre,no deue auer
.
ningunadiferencia*
47
Ibid.,vol. I, Comienca,p. 12a.
48Cfr.Ibid.,vol. I, cap. xxxvm,p. 301a.
d d*Monlnlvo,
49AvalleArce,JuanBautista.Amadisde.Gnula:eljmmilivoy
p. 155.
Amadisdr.Gaula,vol. I,
203b.
xxn,
cap.
p.

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Amadis / Gnlaor: Las dos liermanosa la luz de las byesefricas

- <;Que tal 1eparesciodon Galaor (a Amadis)?- dixo la reyna.


- Senora - dixo el (el enano Ardian)- , es uno de los mas hermosos
cauallerosdel mundo;ysijunto con mi senor (Amadis) lo veys,a duro
podnades conoscerqual es el vno o el otron.
(...) la reynallamo a Amadis y hizolo sentarcabe don Galaor, y las
duenas y donzellas los mirauan diziendo que assaz obrara Dios en
ambos que los hizieramas hermososque otroscauallerosy mejoresen
otrasbondades; ysemejauansetanto que a duro se podfanconoscer- ,
sino que don Galaor era algo mas bianco, yAmadishaufalos cabellos
cresposy ruuios,y el rostroalgo mas encendido,y era mas membrudo
algun tanto .
Esto dezia el gigante(Balan) porque Amadisydon Galaor se parescfan
mucho,tanto que en muchaspartestenfanel vno por el otro,salvoque
don Galaor era algo mas alto de cuerpo yAmadismas espesso^'.
Otras muchas veces ocurren referencias al parecido fisico de ambos, y a
su condicion de ser "los dos mejores caballeros del mundo", cosa esta que
Galaor se apresura a negar, dejando bien a salvo ese honor para Amadis:
(Dice Oriana a Galaor): - (...) todoslos que vosconocen no saben otro
que ygualvos sea, si no es vuestrohermanoAmadis.
- Mi senora-dixo don Galaor- , tanto ayde la ygualanzayardimento
mio al de Amadiscomo de la tierraal cielo; y muygranlocura seriade
ningunopensarde ser su ygual(,..) .
Este estrecho paralelismo entre los hermanos35 tuvo que constituir un
proposito muy firmey decidido en el narrador original, pues se evidencia
en una de las primeras profecias de Urganda, donde se impone hasta el
51
Ibid.,vol. I, cap. xxm,p. 210b.
vol. I, cap. xxx, p. 248a.
bIbUL,
5$Ibid.,vol. iv,cap. cxxx, p. 1311b.
MIbUL,vol. in,cap. i.xvi,p. 698a.
asEl pronunciado parecido entreAmadis y Galaor, que casi llega a postularsecomo
igualdad, debe de haber quedado en la memoriade los lectoresde la novela como un
elementode ciertaimportancia,pues Cervantes,en el capftuloprimerodel (hiijolede1605,
se hace eco del asunto,al decirdel hidalgomanchegoque: "Tuvomuchasvecescompetencia con el cura de su lugar- que era hombredocto,graduado en Sigiienza- sobre cual
habia sido el mejor caballero: Palmerin de Inglaterrao Amadis de Gaula; mas maese
Nicolas,barberodel mismopueblo,decia que ningunollegabaal Caballerodel Febo, yque
si alguno se le podia compararera don Galaor,hermanode Amadisde Gaula, porque tenia
muyacomodada condicionpara todo; que no era caballeromelindroso,ni tan lloroncomo
su hermano,y que en b de la valenliano le iba en zaga" (Cervantes,Miguel de. El ingmioso
hidalgoDon Quijolede la Mancha.Edicion,introduccionynotasde Martinde Riquer.3Ueel.
Barcelona,Planeta, 1982,p. 35).

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Revista Chilkna dk Litkratura Ny 44, 1994

punto de desconocer la realidad posterior.En ese vaticiniose habla de

dos dragones que tendran su senorioen Gaula, y sus coraconesen la Gran


Bretana,de donde saldran a comerlas bestiasde las otrastierras.Amadis es,

en efecto,futurosenor de Gaula, por su condicion de primogenitodel


reyPerion; tienesu corazon en GranBretanaporque de alii es su amada
Oriana, y sale frecuentementede Gran Bretana a correraventurasy
castigarmalvados.Pero Galaor no cumple con ningiinode estosanuncios: no tiene ni tendranunca senorio en Gaula, su corazon no esta en
GranBretanani en ningunsitio,pues no amaen sentidorectoa ninguna
mujer,segun se dijo ya,y no sale de GranBretanapara comera ninguna
bestiade otratierra,sino tan solo para reponerseen Gaula de su extrana
enfermedad56.El destino de Amadis arrastraal de su hermano en la
volunapresuradaprediccion,y esto sucede en virtudde una manifiesta
de
tad de establecerun paralelo,una casi igualdad entrelas trayectorias
ambos.
a
Pero entonces,<;cuales la leyque correspondeaplicar,en definitiva,
los dos hermanos? ^Pesa mas la del contraste,o la de los mellizos?
^Pueden estos personajes ser gobernados por dos leyesde naturaleza
opuesta y - diriamos- incompatiblesentresi? Para respondera estas
preguntasvamos a proponerla formulacionde una nueva leycapaz de
cenir mas y mejor los conceptos y organizarmas adecuadamente la
realidadque ofreceel texto.
UNA PROPUESTA: LA LEY DEL ESPEJO
- en el sentido
Esta ley del espejo que sugerimosa modo de privilegio
Amadis
al
caso
de
solo
termino
yGalaor,nos
etimologicodel
aplicable
dice que el parecido que hayentreambos es analogo al que existeentre
soniguaks,
cualquiercuerpo ysu imagenreflejadaen un cristal:lasformas
perola realidad es invertida.

Amadis y Galaor son iguales en su forma;ambos tienenun enorme


parecido fisico y fisonomico,y los dos se muestrancomo valientesy
diestroscaballeros.Sin embargo,detrasde esta semejanza exterior,
y por
intimas,profundas,son diametantoformal,
observamosque sus realidades
tralmenteopuestas.Segun la ideologia insitaen la normativacaballeresca, la destrezayla belleza fisicasno son mas que el aspectoexternode la
verdaderavalia del caballero,que es su ser real, interior,su dimension
moraly espiritual.En Amadis,la calidad de armasy la hermosuratraducen una excelencia espiritualanaloga, expresadapor su amorfidelisimo
a Oriana; en Galaor,por el contrario,detrasde sus bondades belicasyde
^Cfr.Amadisde Gaula,vol. I, cap. in,p. 36a.

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Amadis / GaUwr:Los dm hermanosa la luz de las leyesefncas

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su bellezafisicano encontramos
Galaores
ninguncorrelato
espiritual.
pues,en una
puraexterioridad,
puraforma.La leydel espejoarmoniza,
en cuanto
sola formulation,
las leyesde los mellizosy del contraste;
de Amadisen lo tocante
de Galaorrespecto
admiteel parecido,el reflejo,
en cuanto
a lo formal
yexterior,
repitelo dichoporla leyde losmellizos;
destacaque ese parecidoes soloformal
yque el reflejono arrojasinola
con la leydel contraste.
del modelo,se corresponde
imageninvertida
en
bondadde armasyhermosura
Identicasformas:
fisica;masinvertidas
amorvs.erotismo
razonde susostenespiritual:
puro,que es exactamente
la negationdel amor.
CONCLUSION
Si algoha quedadoen evidenciaal cabode esteanalisisde la relationde
los dos hermanosa la luz de las leyesepicas,es que estasno son de
Noshemos
nisencillaen unaobracomoel Amadis.
aplicacionautomatica
las
tres
hemos
de
trece
las
tres
de
en
solo
centrado
leyes Olrik,y para
en
su
verificareformulaciones
senaladoexcepciones,
y
irregularidades
tiondentrode nuestranovela;lo mismopodriahacerse,si se intentara,
La razones simplisima
conlasdiezrestantes.
porultimavez
yal repetirla
no
las
de
conclusion:
modo
a
la ofrecemos
leyesepicas puedenaplicarse
forma
en susupuesta
al Amadis
a rajatabla
primitiva
porqueeste,inclusive
miticos
materia
sustratos
de
su
de
traditional,
y
innegablecarga
ya pesar
no es ni fue nuncaun relatomiticoni un poemaepico,sino la mas
novelade caballeria,
literario,
y comotal,productonetamente
perfecta
cultoyde autor.

ABSTRACT
La complejaya ventset/uivocarelacionde los hermanosAmatlisyGalaor, en el Amadis de Gaula, es
esludiada a la luz de Iresde las leyesefncasde/inidaspor Axel Olrikcomopaulas de compositionpara
la narraliva Lradicional.Se comprueba(jue estas leyesno resullan de una aplicacion aulomdlica, se
una nueva leyde exclusivavalidezpara elAmadis de Gaula, v se concluyeque esla no es una
f/rofwne
nairacion miticani un relatoef)ico,sino una novela culla y lilerariacon suslralos milicos.
'Die complexami at limes e<juivocal relationshipbetweenllie brolheisAmadis and Galaor, in tlie
Amadis de Gaula, is studied in the lightof threeefnclaws definedliyAxel Olrik as composition
guidelinesfor the traditional narrative. These laws ar shown not lo be the resultof automatic
lo beafflliedonlylo Amadis de Gaula. The conclusionis that
ajyplication,and a new law is jrrojmsed
undertones.
novelwithmythic
narrationoran efncslmy,Imla mil and literary
is nota mythic
thisWirrk

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