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Buenas tardes.

Hoy tenemos que recorrer un camino


arduo. Primero vamos a terminar de presentar empirismo. Habamos
sealado que la
caracterizacin consista en una serie de pasos y habamos presentado
el primer paso de
una serie de pasos. El bloque temtico de esta clase es abordar el
examen que hace
Hume acerca de la causalidad en un conjunto de secciones que van
desde la 4 hasta la 7.
Hume presenta el empirismo en cuatro pasos. Es importante ver cada
uno de
estos pasos para delimitarlo de posiciones realistas y tambin de otras
formas de
empirismo. Este empirismo lo podemos llamar moderado y esto seria
anlogo a lo
que dijimos sobre Locke pero le podemos agregar otro rotulo que es
naturalista que
lo va a diferenciar claramente de Locke.
El paso 1 consiste en el contenido de la mente y se refiere al origen de
las ideas.
Esta tesis se suele llamar principio empirista y deca que todas las
ideas simples son
copias de y se derivan de impresiones simples. Para entender esto
tuvimos que
distinguir entre impresiones e ideas como dos tipos de percepciones,
entre simple y
complejas, y sobre esta base se formula este principio. Luego vimos las
implicancias
que tiene, y luego los argumentos que da Hume para sostener esto.
Y lo ltimo que mencionamos es el valor que Hume concede a este
principio
para hacer un examen crtico de algunas cuestiones de la metafsica. Y
lo que qued
claro es que, lo que puede examinarse con este principio es algo as
como la
significatividad que pueden tener algunos trminos cuando nos resultan
poco claros.
Este principio de significatividad habilita a un tipo de crtica que vamos a
llamar
semntica. Si tuviramos alguna sospecha del significado del trmino
trmino
hace referencia al lenguaje. sustancia, entonces para poder evaluar el
significado, lo
que hay que hacer es reponer las ideas; si no podemos identificar las
ideas

correspondientes entonces carece de sentido, o bien tiene otro sentido


que hemos
confundido o suponamos. El lenguaje nos da esta posibilidad de estar
hablando,
suponer que hay significados, que hay ideas correspondientes, pero a
veces resulta que
no hay tal cosa, entonces es como una especie de engao o ilusin.

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