arduo. Primero vamos a terminar de presentar empirismo. Habamos sealado que la caracterizacin consista en una serie de pasos y habamos presentado el primer paso de una serie de pasos. El bloque temtico de esta clase es abordar el examen que hace Hume acerca de la causalidad en un conjunto de secciones que van desde la 4 hasta la 7. Hume presenta el empirismo en cuatro pasos. Es importante ver cada uno de estos pasos para delimitarlo de posiciones realistas y tambin de otras formas de empirismo. Este empirismo lo podemos llamar moderado y esto seria anlogo a lo que dijimos sobre Locke pero le podemos agregar otro rotulo que es naturalista que lo va a diferenciar claramente de Locke. El paso 1 consiste en el contenido de la mente y se refiere al origen de las ideas. Esta tesis se suele llamar principio empirista y deca que todas las ideas simples son copias de y se derivan de impresiones simples. Para entender esto tuvimos que distinguir entre impresiones e ideas como dos tipos de percepciones, entre simple y complejas, y sobre esta base se formula este principio. Luego vimos las implicancias que tiene, y luego los argumentos que da Hume para sostener esto. Y lo ltimo que mencionamos es el valor que Hume concede a este principio para hacer un examen crtico de algunas cuestiones de la metafsica. Y lo que qued claro es que, lo que puede examinarse con este principio es algo as como la significatividad que pueden tener algunos trminos cuando nos resultan poco claros. Este principio de significatividad habilita a un tipo de crtica que vamos a llamar semntica. Si tuviramos alguna sospecha del significado del trmino trmino hace referencia al lenguaje. sustancia, entonces para poder evaluar el significado, lo que hay que hacer es reponer las ideas; si no podemos identificar las ideas
correspondientes entonces carece de sentido, o bien tiene otro sentido
que hemos confundido o suponamos. El lenguaje nos da esta posibilidad de estar hablando, suponer que hay significados, que hay ideas correspondientes, pero a veces resulta que no hay tal cosa, entonces es como una especie de engao o ilusin.