Mensaje del debate Definicin de lumpen jmm labrys.com.

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opciones 4 oct 2005, 12:17 Definitivamente creo que entran en la categora de
lumpen: el estamento delictual o que vive al borde del delito(8). La imagen que
tenemos del "lumpen" es la de un desarrapado miserable, que vive en los
extramuros o arrabales del orden civilizado o de la legalidad. A veces tambin
se colapsa la categora con la de sub-proletariado, en cuyo caso el "lumpen" es
simplemente el desempleado o el mal empleado, que lleva una vida miserable,
no tanto al borde del delito, sino al borde del hambre. Creo que es preciso
retornar sobre la definicin original de Marx: Cmo podra caracterizar a
Bonaparte y a sus seguidores como "lumpen" y sostener plausiblemente que se
trataba de meros hampones cuando evidentemente no se trata de tales? El
propio Marx es explcito al respecto. Tratando de sintetizar su descripcin del
"lumpen", parece, en realidad referirse, a todos aquellos elementos marginales
y marginados de todas las clases sociales, o si se quiere a todos aquellos
elementos que son incapaces de alcanzar una insercin "regularizada" en las
diferentes esferas de la reproduccin social. Se trata de lo que tambin
podramos llamar el "aventurero" social(9), que incluye a nios bien
juerguistas, ex policias desocupados y resentidos, herederos fracasados,
empresarios parasitarios, obreros crnicamente cesantes o desplazados y que
ya no forman parte del mundo proletario y de la cultura trabajadora,
delincuentes (tambin ellos por cierto), guardaespaldas, ese elemento pequeo
burgus en crisis que aliment las filas de las guardias fascistas y que est
siempre disponible para todas las formas de "escuadrismo",
guardiablanquismo" o sicariato, estudiantes sin futuro claro, profesionales sin
perspectivas o excntricos profesionales, profetas sin audiencia, predicadores
en el desierto, familias con aspiraciones y sin recursos, aristcratas arruinados,
literatos decadentes o bohemios flotantes. En suma, se trata de sectores que
padecen de dos sndromes combinados: del carcter parastico de su
reproduccin como sujetos sociales, y la alienacin ("frustracin derivada de la
inconsistencia entre aspiraciones internalizadas y medios institucionalizados de
logro"dira un socilogo al estilo de Gino Germani(10)) frente a este carcter
parastico. El lumpen , es pues, el arquetipo del aventurero "flotante", y por
tanto la antpoda del burgus o del aristcrata (u oligarca). Puede provenir o
estar vinculado a casi cualquier clase social, puede apoyarse en cualquier
combinacin de elementos desplazados de cualquier clase social, o en clases
sociales o grupos tnicos, puede ser de cuello y corbata o puede parecerse a la
imagen estereotipada del hampn desgreado. Ms normalmente, sin
embargo, no es su aspecto o su estatus lo decisivo, sino su manera de
insertarse en los mundos de la reproduccin social: el "lumpen" es la
impredictibilidad, el ser humano que ha sido desgajado de las formas rutinarias
de convertirse en alguien, o cuyas formas rutinarias "al alcance de la mano" de
poder convertirse en alguien se hallan profunda y dramticamente seccionadas
de los sueos que pudo aprender a soar a su debido tiempo. Es por ello que

Bonaparte y sus adlteres pueden ser considerados como "aventureros"

polticos, sin por ello, dejar de ser sociolgicamente

"lumpen". Por cierto que la "aventura" poltica se traduce, eventualmente en

una "aventura" social, en un camino hacia el logro de otros objetivos enfocados
haca la conquista de las "cosas buenas de la vida", que, en una sociedad
fuertemente estamental, implica el anclaje en los mundos excluyentes y
exclusivos que monopolizan estos "bienes" y que permiten un acceso
rutinizado a cuotas relevantes de ellos. Cabe ahora definir el modo de accin
del "lumpen" en poltica: de acuerdo a la obra de Marx, un breve esbozo de la
metodologa poltica del "lumpen" requerira mostrar que este puede tomarse
el poder por sorpresa o por medio de acciones combinadas de audacia y
fortuna maquiavlicas u oportunistas. En cierta forma, el "lumpen" en
polticamente un anacronismo en el seno de sociedades estamental o
burguesamente estabilizadas. En suma, se trata del "aventurero" de
Maquiavelo (el "condotiero")(11) que se toma un estado por la fuerza de su
astucia o de sus armas, rodeado de otros tantos bucaneros del poder que se
constituyen en su corte y equipo de administracin. El problema del condotiero
consiste en estabilizar su poder a posteriori. Estos aventureros parasitarios,
tienen un men de opciones que se halla fuertemente acotado por los marcos
situacionales de su ascenso al poder. Si el lumpen ha logrado aniquilar o hacer
tabula rasa del orden pre-existente, le es posible, por ejemplo, consolidar un
orden absolutista o patrimonialista(12), que en su forma extrema alcanza el
nivel de un "sultanato" (el ejemplo de los Batistas o Somozas viene al caso). Si,
por el contrario, el advenedizo ha logrado penetrar en el estado aprovechando
(al estilo del Castruccio comentado por Maquiavelo(13)) las fisuras o
debilidades del poder pre-existente, pero sin poder hacerlo de lado, su
estrategia ser la de buscar una mimesis adaptativa "oportunista" que le
permita establecer alianzas con los estamentos dominantes tradicionales por la
va de intercambios clientelares. Generalmente estos intercambios clientelares
revistan la forma de un quid pro quo: el condotiero advenedizo se convierte en
el gendarme ("nochero") de los poderes fcticos, a cambio de una paulatina
admisin de su familia y de su retinue en los crculos habituales del poder, de
los negocios y del status. Tal podra ser el sentido de la descripcin Marxista del
Bonapartismo como un arreglo en el cual la burguesa (clase dominante
establecida), entrega su facultad de mandar en la poltica a un "nochero", al
cual se deja a cargo del estado, a cambio de que garantice la tranquilidad de
los negocios(14). Sin embargo, puede haber distintos tipos de bonapartismo:
las dictaduras burocrtico-autoritarias descritas por O'Donnell constituyen un
caso diferente, puesto que en ellas una coalicin de instituciones y grupos
organizados toma el poder y lo administra, pero sin entregarse en manos de
advenedizos o a elementos del "lumpen" (15). Es despus de todo muy
diferente el papel de una Junta Militar al estilo Cono Sur, que el de un "hombre
fuerte" de tipo Centroamericano.
-------------------------------------------------------------------------------8 Marx es muy claro
en esta distincin, ver Karl Marx: EL Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte;
Medelln, Oveja Negra, 1974, Serie Clsicos del Marxismo N 4. 9 Es incluso

posible hallar ejemplos de una "realeza lumpen", como el propio Bonaparte o

su protegido, el Emperador Maximiliano de Mxico; ver: Joan Haslip; Imperial
Adventurers: Emperor Maximiliano of Mexico; London, Cardinal; c. 1971.

10 Gino Germani , en Gino Germani, Torcuato di Tella y Octavio Ianni; Populismo

y Contradicciones de Clase en Latinoamrica; Serie Popular Era; Mxico;
ediciones Era; 1973. 11 Niccolo Maquiavelo; El Prncipe; Biblioteca de Poltica,
Economa y Sociologa; Barcelona, Orbis; c.1985. 12 Max Weber proporciona la
descripcin clsica del sistema patrimonialista y del sultanado, Max Weber:
Economa y Sociedad: Esbozo de una Sociologa Comprensiva; Mxico; Fondo
de Cultura Econmica; 1964. 13 Niccolo Maquiavello: Op. Cit. 14 Karl Marx: EL
Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte; Medelln, Oveja Negra, 1974, Serie
Clsicos del Marxismo N 4. 15 Guillermo ODonnell: Modernization and
Bureaucratic Authoritarianism: Studies in Latin American Politics; Berkeley;
University of California; Institute of International Studies; 1973 extraida de
http://www.dlh.lahora.com.ec/paginas/debate/paginas/debate1016.htm