PP “ — 132
2
| Realidad: la busqueda de la
objetividad o la persecucién del
argumento que obliga"
Humberto R. Moturane
Introduceién
1 pee ee ngage sa
{ cenfrenta hoy es | istenge,
Peal pad Serpe esta pregunta en tanto basamento para ls argy-
Same en ee
se a ree et
Resqueales
‘ Y, por timo, desde et
Tmomentoen que sabemon, a parur do la ¥ida cotidiana, que el
‘bservador es un sistema viviente ya que sts expacidades
‘opnitivasestarnalteradass ge alvera su boiogin,sostengo
Sacre
aout,
. Tada pr Be
Dre Meas Russet
ULAC Naboaeole
5
Pe lacsearre Colfonal Para aleancar este
tode un mo
Aue permit tints Yanuapootaoeetor hats
Se Se ee eee
A. La ontologia det explicar: las condiciones de Ja
constitucién del observar
Siempre que queremos compelura alguien para que actie
sein nuestros destes 9 n6 podamos or quereimes veo Ia
fuerza bruta ofrecemosio ue preiendemos queen argumen
toracional objetivo. Hacemos eso bajo laprevnsiénimplicta 9
‘expliita de que el otro mo pode rfutar lo que nuestro are
‘mento propone, ya que su validez como tal descansa en su
referencia loreal Y hacemos esto bajo la propuestaadicional
impicita vexplictadequeloreal es univerealy objetivamente
valida ya que esindependiente déloquehagarnos;y de que una
vez seflado no pte neprse. Eh efectos ——
oc mpiamentplanteamos quetenemas uh acceso pie
Bisinmenneiiog sain sorte
‘tamente que es este acceso prvilepindo alo real lo que nos
2
permite efectuar nuestros argumentos racionses. Per, 208
radonalmente vida eta actitid acer de la raccnalidad la
xin?
stuareadores,deseubyimos que coalguior coat oe hasamoe
toro tales nos ceurre a nosotros En otras palabras descubt
‘mos quenvestraexperieneiaes que nos encontrammor¢nostras
Imismos cbservando, hablando'o actuando, ¥ que cualquier
explcacién 0 deserpcian de Io que hacemos es eecundria a
nuestra experiencia de encontrarnos a nosotros misacs en el
hacer de lo que Incemos. Par cierto, cualquier cosa que oa
‘currs, nos ocure en tanto experiencia que vvimee eomo
proveniente de ninguna parte. Usualmente no noe damos
‘cuenta de esto pues habitualmenteconfundimosla experiencia
con la explicaién de la experienc, en la explicnsin dela
experiencia, Esto se torna evident en las situaciones que nos
sorprenden,Estoocurre cuando por ejemplo, mientras estamos
‘onduciendo un automvil, un vehieuls que no habiamos vista
‘nel espejoretrovisr, nos daaleaneey no eabrepasa, Cuando
33 esto ocurre, nos sorprendemos yhabituslimente nos decimos a
esotras mismos o\2 etre, como tuna manera de justificar
‘nuestra sorpree, que el ctr vehicle estaba ene! punt ego
del istoma rotrvisor de mucstro aut, que estaba acercante-
somuy rapido. Bonuestra experiencia, simembargo, vivimosal
futomévil que nos pasé como aparecindo de a nada
‘Yo exproso éata, nuestra situacién como observadores,
Aiciendoza) qu elobservadar so encuentra dhecho simi
—————
Por altimo, si Tas
expliaciones y deserpetones son secundarias ala pris del
vivir del observador que supanen explica describ, y sien
tanto talesno la reemplazan,entoneess evidente que explica-
cones y descripeioes son estrictamente Innecesriae para la
raxis del vivir del observador, incluso tla praxis del vivir del
bservadorcambia lego de escucharia, En estas eireanstan-
‘ins, el observa resulta ker el punta de paride Fundamental
para explcaral observador, al intramento de explieacén ya
‘ncuestion més importante encualguierintentods comprender
realidad y razon come fendmeros dl daminighumane.O, dicho
en otras palabras, desde el momento en que tod Io dicho os
Aicho por un observador a otto abservador, que puede ser 6
‘mismo (vase Maturans 1970 en Maturansy Varela 1980),
‘onsiderando que el observadores unser humano, el observa
or ye] abservar deben ser expieados en la exlicacin dela
‘operacisn del se humane en tanto abvervador,
‘Anosotros ores umanos modermotywiidentales, mem
‘ros de I tradiciéneulsuraljudeo cristiano laqne pertenece
1d
‘estamos de humor para hacer preguntas que demanden una
‘explcacin, nos tranguilizams sla si encontramos una ree:
puesta explcativa a nuestra pregunta, Pero, qué aontece en
‘una explicaion?Zqué debe ocurir para que nosotros digams
Aue una situaciéno fendmene dados han sido explicados?
Enlonces, po ejemplo, laafirmacion "she
Inecho por tu madre en su panza se convierteen une
expleacén, cuandown nino la acepts como una respuesta ast
pregunta “Madre, ze6mo naci”. En ctras palabros. la vida
‘oidiana nosrevelaqueeselobservador quien aceptaorechaza
‘unemunciado como reformulacion de ma sitacion en peticu-
Jarde su praxis del vvire,entérminos de elementos de otras
situaciones de su praxis del vivir, quien determina en qué
metida un enuneiado es ono une explicacin. Al hace ee
‘bservadoracepta orechaza una reformulacén de sa praxis del
vivir como una explicacién, sun satisfaga © no un eiterio
explicit implicit de aceptab lida que hapliqne a través de
$0 modo de escuchar. Si el eriterio do aczptabilidad resulta
pliable, la refrmalacion del pais del vives aceptada y
fe transforma en una explicaion; la empciin o esta de
‘nimo del observadorcambian dela duda ala sotsfacin: 9 €
termina deformulerincesanternentela misma pregunta, Como
‘sultado, ala manera do escuchar del observa, que cons
tituye unciteri para aceptarrformulacionesexpleativas de
Ta praxis dl vivir, define un dominio de explientiones:y los
observadores que pretenden aceptar las sina expleacones
para sus respectivas praxis del vivir, sostienen implictamente
‘estar oporando en el mismo dominio de praxis Gel visi noe ua kent hah ak
Porlo tante,ymis allé de que nos demos cuenta deestoo
to, or abservadares nunea eacuchames en el vaco; siempre
Aplicamosalgin criterio de ceptabilidad en partealar para
‘alguie cosa que escuchemos (reams, toqueros, lames... 0
pensemos), aceptindalao rechazdndola segén satisfaga 0 no
(Ste criterioen nuestra eacucha, Por cierto esta eatéteniendo
Tgar ahora cone Tetor de este articala,
(bor estas dos caine,
_lekineleaminoexpicative delanbjeuindadsn perentens,
insendo esta, et sume tp
ta oexplictamente qvelaexetaiatiensluparindependien-
‘ponte de.que-dlaseonazrae mae
‘Paiieiaamaencinslos. 2
Inestecarunoexpiativo el obeervadorwliza una referenda
‘valguna entidad tal come la materia, Ja enorga, la mente, 1a
Concieneia las ideas...oDics, como su argumente fundamental
para valida y, por o tanto, para seeptar una reformulacién de
|a pranis dol vivir en tanto explicacon de algn aspecto de Is
praxis del vivir. Enotras palabras, eslaeseachadocbsorvador,
‘en términos de un citerio de aceptabiidad que implica una
Feferencia «alguna entidad que exstaindependientemente de
Toquet! hace cuandoésteesconfrontado con una eformulaciSn
de la praxis del vivir a ser aceptada como una explicacion de
‘lla, 10 que constitaye esto camino explieatve 9, de hecho, 10
6
define. Bn conseouenca, este camino explicativo es constitu
‘vamenie ego (osordo) a la partcipacion del observador en la
onsitaign de Toque el acepta camo wna expicacén
En eit camino explicativo, las entidades supuestas emo
existenter con independencia de To que el observador haga,
‘como también aquellasentidades que surgen como constructos
‘elasprimeras,consttuyen loreal, ycualquierotraconaes tna
‘Tusion Enotras palabras, en este caminoexpliative,sostener
‘que un enuneiade dado es una usin, ox guitare au realidad,
‘ynegarsu vader. Demodo semejante, yen funcién de sumodo
ecansitui,estecaminoexplicatvollevanecesariamente a
que el observador requiera un solo dominio de realidad, un
Universo, un referent traseendentl,ermo la fuente funda
‘mental de validacién para las explicaciones que él ecep2 y,
‘ome consceuencia, al intento continuo de explicar todos los
‘aspectos dou praxis del vivir rodveiéndolos a éste, Por ultimo,
‘neste camino explicatvo, el supuesto, por parte de diferentes
sbservadores, de a exstenca de diferentes ipos de entidades
Independientes como la fuente fandarental de validacin de
su explencones, os Tleva contiutivamente a validac con ss
‘omportamientos Universo, realidades o dominios de explica
cones objlivas diferentes y por necesidad, mutuamente
txcluyentes En contecoencia, en este camino expicativo, una
‘expienignconllevagperacionalmenteclrelamo implito, po?
parte del abservador que explica, de que él poses un aeces0
Prvilegiado a una realidad objetiva e independiente, y qne es
{sta realidad objetivalaque validacus explieeiones.Badebido
‘ta cireunstanela que en est camino expliativo cualquier
desacuerdo entre dos 0 mds observadores toma siempre ka
forma de una dispota con negacién matua. Ademas, en este
camino expicativo, Jos observadores en desacuerdo no toma-
‘in, ni padrn tomsr,constistivamente, la responsabilidad
or su egacion mutua ya que eota negacidn muta ¢ a
Consecueneia de arguinentos cuya validaz no dopende do las
beervadores. En este camino explicative, una pretensién de
conocimiento es una demanda de obedienta “Adem, al adoptar este
amino expleatvo, el abservadar tone que aeptar coro sus
favacteristicnscontitutivas todas la earactoristias constitue
tivasdelos sistemas vvientesparticularmente suincapacidad
para distinguir en su experiencia lo queen la vida cotiiana
stinguimos come pereapeisn lusién. Pamitanme expliear.
(Cuando obscrvames animales, podemos ver que ellos cometen
To que podemos lnmar ervores perceptuales
res eon ellos exando Toe engofiames en la caza. Bnionces, por
‘Gemploal pesca trochas tliramos tun navelacon plums sl
‘gue hacemos volar como un insectoreveloteando en a supers
‘Ge del agua. Una tricha que ve esta “mocea” y calta para
‘raparla“deceubro slo al quedaratravesuda por el anzuelo,
(guela mosea era unallusin. Elhechodeque elobsecvador sepa
{queporsudisedohsestadoengatandotodoel tempo, oaltera
‘to Es aélo Tuego de ser atravesada por ol anzvclo que Ia
‘xperieneia provi do eazar una “mossa’ ee devaluada por la
‘rucha auna usin, Aste respect los observadores en tanto
‘Sstemas vivientes no somos diferentes dela tra. El uso que
‘nacemos en a vida cotidiana doles palabras “error"y"noentira”
revela esta situcign, y la palabra “hipoeresia™ mvestra que
hacemos usodenuestrsincapacided paradistinguiren nuestra
‘nperiencia entre percepeién iusion para la manipulacion de
‘nuestra relacionesnterpersonales. En verdad, mds allé dol
‘ia sensorial a través de a eval tiene Tugar una experienels,¥
nds alld do as eireunstanclas bajolas cuales ocurre, su easi-
Facin comovuna perepeiono como una sion es ns carae-
terinacién de ella que un observador hace a través de una
referencia a otra experiencia diferente gueotra ve, lo puede
‘ser lasifieada como una percepciin ocomounailusin a través
{ela referencia a otra experiencia ujeta alas mismas dudas
Detodo esto ae desprende que un sbcervador ne pocecbase
operacional alguna para efectuar aseveracones © planteos
s
acurea de objetos,entidades oelaciones, como si éstosexste+
Fanindependienterente delo que el haga. Adems, una com
Aidad de cbservadores que no puede dstingur en sv experien
‘entre perorpein lust estard alrespectown unaposicidn
noms eneficiosa. Su acuerdo no otorga alidez operacinal 8
tina ditncin que ninguao do ellos puede realizar individuale
‘ments, Dohecho, una vez que es aceptadalacondiciin bokiiea
fel obeerador, el supuesto de que un observador puede eec-
tune aseveraciones neerea de entidades que existenindepen-
diontemente de To.que él haga, es decir, en un dominio de
realiadejotva, ee transforma en vaciaocarente de sentido ya
{tuena ay operaciinnlguna ol ebservador que pueda satist-
ferla. Bn el camino de le objetvidad entre paréntesis, 1a
‘existence e8 eonstituda por Io que cl observador hace, y el
‘observer trae a la mano los objetor que distingu con 205
‘operaciones de distin en tanto dstineiones de dstinaones
dnellenguaje, Mas ain, Tae objetoe que el observadcr trae ala
‘mano en eas operaciones de dstincion emergen dotados de las
propiedadee que collevan las coherencias operacionales del
tlominio dela pass del viviren el cus data se oanstituyen. En
fl camino de la akjetividad entre pardntesis, el obeervador
‘onattuye le existencia con sus operaciones de dstincdo. Por
tstasruzoneselobeervadorenelcaminadelacbjtividadentre
Darinless sabe que no puede utilizar un objeto supuesto como
Elgoqueexisteen tanto entidad independionte, como argue
to para sostaner su explicar. Bs mas, deromino este camino
txplcativoel camino de la objetividad entre parentesis precisa-
‘ente presto porque como tl implica, en cambio, cl econ
Cimientode que exeleriterio de aceptabilidad queelobvervador
plies en eu escuchar el que determina las relormwulaciones de
Ia prass del vivir que constitayenexpliaciones en (cjerplo: el dominio de exisercia Fisica‘ tra ala mano
crmoundominioderealidadatravéedelasplenckineursiva,
por parte del observadoren su praxis el vvir, dela cmfigura:
{inde operaciones dedistineiénconstitsida porlas mdicones
‘de masa, distancia y tiempo; 2) que cada dominio derealidad
‘eonsttuye un dominiade explieasiones dla praia devivirdl
fobvervadoren tanto liza recursivamente las eoleroncias
‘operacionales queconatiteyen esa praxisdl vivir parsgenerar
‘eformulacones exphieativas de és (ejemplo: Ia apicacion
‘ecursiva de las caherencias operaionale dela praxedel vivir
Jdelobservador queconstituyen el dominifsico dela existen
‘en tanto eriterio de aceptabilidad para lareforlacin exp
fativa de la praxis dal vivir del observadoe, sonsstuye €}
ominio de las explisaciones flea); 3) que mientras ede lox
dominios de realidad son diferentesentérminosdelaseoheren-
‘ins operacionales que le conaityeny, por le tanta no son
Jguales en Ia experiencia del ebservador, elles resulten igual.
mente esitimoseome dominios deexistensia, aque tales ells
‘emerge de la misma manera: todos son trade a lamano 3
través dela aplicacin de una aperaein de ditinein yor parte
al cbeervader on su praxis del vn
De todo esto se desprende: a) que en al camino expictivo
dela sbjetvidad entre parentesis, el observador se enenentra a
‘mismo come la fuente de toda realidad «través des ope-
racionesde ditinein on apraxisdel vivir b)que€l puede tracr
ala mano tantos dominios de realidad diferentes —aungoe
Jgualmente legiimnoe— en tanto existan diferentes pos de
operaciones dedstinein qu 6! pucda lieraracaboen a3 praxis,
del vivir ©) que puede utilizar uno u oiro de ecto derentas
‘dominios de realidad eomo un dominio de exalicacione,serin
tleniteri de aceptabilidad pare una reformulocm adeciada de
lapraxisdelvivirque¢l tiie en suescucharybque resulta
‘operacionalmente responsable de todo lo ifrentes dominios
{erealidadode as explicacioncs que dviveen ss expltacions®
desu pranis del vivir En consecvencia, neste caminoexplica-
tivo, las explcacions son consitutivarente ne reducconistas
yynotrascendontales, yaque en estcaminanahay unabnisque-
Gade una tinea explieaion fundamental era to. Del mismo
‘modo, cuando un observadaracepta ext camine expliaivo 2
‘a euenta de que dos sbeervadores que traea'a In mano dos
”
rapt II EG
‘splicaciones mutuamente excuyenta,fonte ao que para un
tererebservador parece wer lamismasituacion,no estén dand:
diferentes explieationes de una misma stuaci, sino que Jo
tres obvervadoresestin operando en diferentes, aunque igual
‘mente legitimes, dominios Je realidad, y estdn explicand<
Aiferentes aspectos desis espectivas praxis del vivir. Blobser
vador que sigue este camino explcative se da cuenta de que é
siveen un mulverso, os doeir,en muchas reslidadesexpicas
\asdiferentes,igualmentelegiimas,perono igualmente desea
‘es. yqueen el multiversoundesacuerdo expliativoconstituye
‘una invitacin a wha roflexin reapansable acer dela coexis
tenciay no a una negaciénirrsponsable el cto, Como resul
tado,en este camino explicaivo una usin es el enuneado de
tuna distincén escuchada desde un domino de walidad deren
te de aguél en ol quo tiene lugar y donde es valids, y I
‘experiencia de una fusion es una expresign en el obeervadar de
‘steanfusin de dominios expieativos
"Todo esto puede ser representado gréfcamente en
iageama que muestro a continuaeién, Yl que denomin:
ingrama onlin.
promis oan lege
ww fh ke \ i
(exiencadepentete
A taonernonce ce |
ini del aaervaer |
(erste eden
felis opracinende
Atsteoe debe)
LoS
dee ee
Deming detaretolagi mini dea tao
a Observer que este diagrama cntolgice ile puede ser
comprendido parunchservador que opera en cl cammnoexpli
{ivode a objetiidad entre paréntecc. Per ultimo, d diagrama
tmtologice ea seguide de un resumen de os muchosronceptos
Sociones que se desprenden de los dos canines xplicatives
‘dsooe que se presentan en 4, y que se voelven evitentes para
lobservador cuando ste se da cuenta dequsestes seaming
‘exlientivos consttuyen dos dominios entoléices.
‘Sumario descriptive del diggrama ontoldgio:
‘Un observadoren el dominio delus ontalogias vascenden-
tales sootiane la valides de sus expicaciones por surofurencia
‘tentidades# as que supone una exstenca indepmdiente de
sos operaciones de distincitn, Materia, energia, Dis, Natur
leva, mente, consionea..puoden ser tales ontidade,y puedon
‘exit tantas ontlogia trastendentaesdiferentescomodife-
‘untos tipo de entidades cuya existencia puede se supuesta
por un mismo. diferente obsereador independientenente de 10
‘Que 4] haga, en fanciin de validar sus expieacenes-Ademds,
5 diferentes ontologias trascendentales son matuamente
‘exclugente, y eda una de ellasennatitaye tede b que hay,
‘apeciicando eonstitutivamentepara cl obsorvadorguela tras
‘21a mano el nico dominio objetivo de realidad qu €l puede
aceptar como fundarento para su explica. Por tra parte, un
‘bservador en este dominio no es puede sor comscente dest
Inclusion en 6), ya que si estuviera seven eieuns-
tancia, noestaria mas endl Porlotante,peratinobervadoren
‘un particular dominio trascendencal, esalguierentneiado que
‘no pertenezca al misine,oque nosea osteniso por mismo,
intrinsecamentefalso.
Un ebservador en el dominio de les ntalgianconstitic
vas sostiene que lo que valida sus exphicacioes ex tanto re-
ormulaciones de su praxis del vst, n términos declementos
do su praxis del vivir, son las eoberencias eperacemles eft
‘vas que las exnstituyen en su praxis del vivir, ms al del
titero de acoptabilidad empleado. En el vizio d Tas to.
logias constitutivas, todo lo que el ebservador dsingue est
canstitsido en au diatineién,snchayendo a ebervaeor mis,
Y todo es en tanto se conslitaye all’ Por etra pare, en este
e
ada dominio do explicaciones en tanto dominio de
Seaaiores cout aoa utoasintereeen tne
delascoherencias operacionales del observador que las consti.
‘aye y, como tal, es un dominio ontaligico. Por sitio, en
dominio delasontologiasconstitutivas, hay tantes dominios de
‘salidadlogitimos distntoseamo dominios de explsasiones un
sbeervador pueda traee ala mano através de las edhereneins
operacioales de sus praxis dl vivir, wdo lo que un observa.
dor digapertenee a algun. Del misano modo, todo enuneiade
‘queuneiservador haces vilido en slgin omnia de realidad,
{¥ minguno es intrnsecamentefalso.
(Quid lo que ae hace ma Namativo y evident, a flexo-
rar acerca de esas dos dominice ontléyicos, os la diferente
toma de concencia que implican,
‘dempoy como resultado de esta circunstancia, cada daminiode
‘expltaconesconstituye un dominio de neionesyenineindos,
fn tanto aesines on un dominio de deseripcones) gue un
bseryador considera en sus reflexiones emo ecionce lg
‘mas para un particular dominio dela praxis del vivir, aque
‘estin sostenios por expliaciones que aceptaen este domir
rio, Ademde, come mostraré mas adelante, desdeel momento
fen que cada dominio de aecionesaceptado por un ebservador
‘omo aciones leptimas en un patiedlar dominio dela praxis
el vivir, e6un dominio de cogniciinen ese dominio, cada dom-
tiode explicaions, a través dela ecpesifieacién de un dominio
de acioneslgitimadas en la praxis dl vivir do observador,
especifica un dominio de cogncién. Por lo tanto, todas los
hservadores que ublien el mismo crterode validasion para
fs explieaciones,operan en dominios cogntivos que se nter~
Sactan en aquellos aspects de praxis del vivir expecticados
por sus dominios comunes doexplicacianes, en tanto dominios
& ‘de coordinacones consensuales de aceionesyfenen all domi=
nos de existania daceriptivamenteisemérfies. Por atime,
{gue n cbeervador opere en un dominic de emlicaciones on
tro, dependerd de su preferenci (emacin dr aceptacion d2
Jas premisas basieas que constituyen el domo en el que el
‘bservaclor opera. Del amo modo, lo juegy, la cient as
‘eligiones ne dctrins politica, los sistemas flos6fieos as
Sdealogias en general, sn diferentes dominios de coherencias
‘operacionales en la praxis del vivir de] observador que él vive
amo diforntes dominios do explcacionas e me dierentas
‘dominios de acsiones(y, por fo tanto, de egnién), sogun sus
‘istintas preferencas gperacionales De stan la consideraré
In ciencia, la elena natural moderna, y lo hare por las tes
razones siguientes: la primers ea que Yo ey tn cientficg Ia
Sngunda ec que la cienca desompeta un papel central en In
Validacin del conecimientoen austraculiaraveidentaly, por
nde, en noestrasexpicaciones y eomprensiéade [os fenéme
‘os sociales yéicos atualmente en nuestro preonte cultura
J In tercera es que solo en tanto explicacin cientifica el
Sbservador y ol cbsorvar pueden expearse co fendmenss
ilies.
Los centifcosgustames de explica la prais el vivir, yla
‘pas por explcar es Ia emecisafandarnentalquesostione [>
‘que hacemos como centifees. Mas ain, lequeespeculiar de ls
lentifieosmodernos en general, y especiicnmmte de los lem.
{ifcos naturales modernos cuando hacen Senci, os $8 pation:
lar manerade escuchar logue ellaeancderan wformuacionts
sceplables de la praxis del vive, y sus caries mtentos por er
siempre consstentes con elas, en sus enurciadee acerca deo
{que sucede en ses dominios de experiencia. Como resultado, la
Ciencia moderna es un diminio peesar de exjicacionee y de
‘emunciados derivados acerea de la pransdel ric del observa
dor, definido y constituido en la apicacion, pe parte del ob-
servaor, del riterio prtialar de alidacin de explicaciones
‘qvelo define, Denomino we-tacetere de valiacion de explice
‘tones, el crilario de validaciém da las expicaseesciemtifens
Bh verdad, todas aquellas personasque aeptan yuilizan oon
sistentement, el enteriodevalidacn de lasexpcaciones ie
Ufieas para generar sus explicacines y para raidar sus en
6
‘iados en un dominio paticlar son cientiiosen ee dominio,
Permitanme presentar, ahora, ste enterio de validacin, §
lug relexioner aerea defo qe considaro signifieative cers
del, yaceea desu aplicacion al proposito de este artista,
‘Los cientificos naturales madernos aeoptamos uns prop
sicién dada como une explicacién elentifea do una situacion
particular de naestra praxis Gel vivir como cbrervadares (ode
‘an fenémen a ser explicado), slo st deacribe un mecanismo
Aue prduzca esta situacionofendmeno como eonseeuencia de
‘Suoperacin,com>unade custrocondicionenoperaconalesque
‘lobservader puede conjuntamente stisfuer en su praxis del
“ivi Baas euatro condiciones son
ayLaeapecficacin del fendimeno sserexpieado como una
caracteristen de Ia praxis del vivir del observador a traves de
Ja dosripcién de lo quo dabe hoor para experimentaro,
1) Laproposicinenlapranis del vivi del observadordewn
recsnismo gue, como consecuencia de su operation, diera
forigen ea el abservader a Ia experiencia del fenimeno a 0°
cexplcado.
«9 La deduesin, a partir del mesanismo propuesto en),
ydotodaslascohoruncias operaconales que ésteeonlevaen Ia
Draxis del vivir del observador, de otros fenmenos come tam
biém de otras operaciones quo el cbservador debalievar a eabo
fen su praxis dl vivir para experimentarlas.
4) La experiencia efectiva por parte del observador, de
aquellos fendmenes adieionaes deducidas en (cen tant eva
‘aeabo en eu praxis del vivir aquellas operaciones que, sega lo
‘que ha sido deducdo en (), se gonorarian en él, en tanto las
realizar.
Cuando estasevatro condiciones sonconjuntamentesatis:
fechas en Ia praxis dl vivir de observador, slo entonces,
‘mecanismo prepuesto en (b) como un mecanisme generative
‘queda orgen come consccueneia de su operacign al fendmeno
‘spocifieado en a), se transforma en una explicaciéncientifien
6 ‘e ose fendmene part) observador. Ademés, ol meanismo
Jeoerativo propoesto on (b) persist para un ‘mo
‘Snr expleacion conten dl ferémeno especficadoen (2), slo,
‘hla medida en que todos ls fenémenos dedacides i) sean,
‘xperimontados por 4 seg las indicaconestambiea dedei-
fdasen (©). Por tan
‘Denomino.estaseuatro condiciones operaconale como!
ceiterio de valdacion de explicssones cenifieas ye que los
‘Gentficos naturales modornos las omploamos esa pris dela
investigaidn eientifica para la gnesis de explicucioas cienti-
fics, Justamente lo que estoy diciendo es que agi, en
1. Ena modida en quela ciencia aparece comourdominio
cxplcativoa través dela aplicacién del eiteriodevaitacin de
las explicaconescientificas, la cienia, como dominio expli-
caciones y enunciados, es valida sla en la comatidad de
theervadores (eno sueesivo, denorsinados abservadens estin-
{ar que aceptan y omplean para sas exlicasones exe enierio
onparticular.Enotraspalabras laciensiaesconsitutvamente
‘sn dominio de reformulaciones dla prasis dl vier m térmi-
‘ns de elementos de la praxis del wir en wna coranidad de
observadoresestdndar, yen tantotaesundeminioensensual
‘Jecoordinaciones de acciones entre los mipmbres ée ma coma
nidad semejante. Como resultada de ess cineunstacia, los
‘lentifces pueden reemplazarse unes a otros en el poceso de
‘generar una expliencin cientific. Al risa loamy cs ect
(uilidad intereambiable de los eetene In que ds rigen al
fenunciado que plantea que las expieacanescenifias eben.
‘er corroboradas por observadores independiente ceatamen-
fe, cuando dos cientifins no cones en sus enuciados 0
explcaciones, esto sgnitica que pertenceen a dos comunidades
onsonavale distin.
T.Coosiderando quel criterio de validacién dolas exp:
plsito previo, essedueiranuestrointerloclar para que acepte
‘como vlidasis premisasbasicas que definen el dominio ened
cual nuestro argumento ea operaconalmente vido
(tenemos fucrade guna de referirnos a nactroe
mismos, o a cualquier oira cosa, Ineluso para referimos a
nosotros mismos come entdades no lenguajeantes debemas
fstarenellenguaje,Porcierta,lagperacin deroferencia txisto
séloen ellenguaje, yparancsotrsjentantoobmervadores ear
fuera del lenguaje es un sinsentide. Por estas razones, para
comprendar al observador en tanta ser human, es esencial
explicar el lenguaje com un fenémeno biases; y para evar
steabo esto, quiero mostrar qué ccurrecon ellenguajeen los dos
aminos explicativs acerca de los evales he hablade anterior
mente
[.Bn consistencia con l dogma bisico dels objetividad det
‘ain explicativode lacbjetividad sin paréntsis, los observa
ores que toman este camino explicate no pueden evitare]
mar sl lenguaje como un sistema de compartamsiento que
‘emplean para comuniearse entre ells acerea de entidades que
‘existenindependientemente deloquehagan,Ademés, al hacer
‘eso nopueden evitarel supuestoimplicita de queellosvenen a
‘apacidad constituional para sprebender Ia existenci Tas
‘aractersticas de tales entidadesindependsentes, y de smo.
Tiaar tant suexsteneia como sus earacteristicas con palabras,
Es decir que en este camino expliativo, los abeervadores que
quieren hablar acerca del lenguaje no pooden evitar hablar
acerea de palabras como s éstas foeran sible que represen:
cy
tanalasentidadesindependientes acerea dela evsee ellos
‘amunizan entre ai. Bsto ene des consecuencias bisiess pa
los observadores que por cierto quieren hablar acerea de
Tenguaje on este camind expliatvo
8) Sil lengusie es tomade por el abservador como una d
sus propiedades constituivas,entonces el lenguaje se hae
‘ible en su discurso como wn data inanalizable,yTo msn
guepueihoceresdexiroureplandesendicone
1) Sie! cbservadiorioma e enguale como un resultado d
su operacin en tanto entidad boligca, quiere darle un.
txpieacin cientifie como fendineno belogico, mientras per
manece ene enrsino expicative dela obyetvidad sn parénte
Sis,entones dl dabohcervsiblels oporacin de un mecanicm.
Uioligce estructural a través del cual el sistema visiente
aprehondelas carscterstcas dels entidades independiente
‘que las polabras quel utiliza simbolizan, Ese mecanisme, si
embargo, no tiene logar en et dominio de las explieacine
‘entifeas,yno puede enerlugaralliyaqueelobserracoreom:
ientifcadabe tratar alos sistemas vivientes com entice
elerminadas por la estructura es doer cam entidades en la
‘qu todo lo que acontece,acontecedeterminado pores extrac
tars, ynopor cualquier agenteexternoque ct saeellan E
‘otras palabras, Ia eoncepcion del observador como entida
bioligeaeuyas propiodadesreaultan de su operacion en tants
tal, ylaconcepetn dl obsorvador eomo una entdad qe ised
hacer cualquier tipo de ateverocién acerea de una entidad
independiente, directamentea través do la porcepcion 0 nds
rectamenteatravésdela azn sonintrinsecamenteeontradic
trian, Debido a esta crcunstanein el lengua, la pereepein
Ta eagaictn, la autoconciencia, soncapacidads, propiedades
‘operaciones del observadar, que no pueden ser explicadas
amo fenrencsboldgieoe anol camino expliativo dela aye
tividad sin paréntesis.
Bnet camino explicativ de la objetividad entre parén
tesis,lesituaiones completamente diferent, Bn larmediden
‘gue este camino expheativo es consituida por el recoodeie
” iro de quel hervedr un sea vent,» de gue
Sider nn opdndrvaulinn Seog ose oe
1 tots tes propicdader del obcervador'en tants snarsader
‘rent pent Ala actor
ule pres ia rpm Cen oe ae
[Seta a cnerdur cu ance eon ae
Sto cono seems este oe diapeec ae
proc dlirentaiostarodahentas pee
J] como instramento para explicar su propia operacién coma tal,
Frome aguas queens pe eleeeg Neen aa
Fropoerprs a eplean semgnteun sete a
i ‘gico generative que pudiera dar lugar al lenguajear como
Sonera dr uoperace nalts eae
‘elerteno de aidan den eapltacones seo oe
[L_Pisercnsisinersntiete inctuccrene es eet
focnestv a aves el remneciinng oe cs
‘in ope Cnids nun cermsocsed ene
[_rislobienatoren rnin fe cmenusie nl
‘iviedelobservador La segunda condtnreqlee una
Gil atencin sobre a manera de exstirde los sistemas vem
tes en tanta sistemas dterinados por la ecractur en ite,
raccones recarrentes, seg lobe expestosn eras publinio-
‘es (véase Maturana 1978 Maturanay Varla 10879 ta
coma he de repeti agus sen sus conchstnes yo
Jutienetn seabed, bola forma de Seis runes
29 Un onerador sstiene qu lengua, omer dicho,
ltenguaear, etd teniendo loge cuando dl ebsr Un tips
articular de iuiriquedesenbire ms adelante enasintere
{ionesyenIsscoordnasones de aesnes entre cares humans.
Entantotalelenguajesun endmenobcagcoyeque rel
ipaciénen los demas. Po ltimo, esta participacién ortogonal
‘esta infueneiainirecta y reiproca entre comportamientoy
‘orporalida,tene lugar en nacotrostodocltiempo,masalléde
las conversaiones yd la dindmisa corporal estroctara inde
pendienie en la que podemosinvolucrartos, ome una caracte
ate conatitut va neeesara de nuestra operacién como sist
mas vvietes.
IL Tedoloque hacemos en el dominio comportamental nos
scontece como resultado de nustra dingmica structural Ade-
‘ms, muestra extractora 3 en exe instante la eonfiguraein
structural cambiantey dindmica que se manifesta en 180.
{rosen ese instante como resultado de la intersoceidn de todas
Jas interaciones, conversecionesy rllexiones en las que nos
fnvolucramosa cada instante en coineideneia con la dinamica
‘estructural del fir estructural autGnomo de nvestras 6rpo
Pa alidadce Como resultado, en ead instante nuesras estrus
{as individuals son unaepresion dela storia estructral de
Testa de invecnceiones, conversaciones¥reflexoncs a ls que
‘anecemos eomo miembros de unt red de comunidades
orale y no sociales, y slo generamoe las conversaconcss
Teflxiones interaeciones que nes acontecen sein nvestro
resente estructura en esa Yd. Nobstante, al mismo tiempo,
Todo esto nos acontece en el presente de rvestra ralizacion
Doliges continua como seres humans.
111, Bleambioen cualquier emmunidad social ono social en
paticiar tne lugar como un cambio cnverssconal es decir,
Pemoun caabioen (a eonfiguracién dared de coorinacones,
Geoedonesy emociones que consttuye la comunidad y definé
ae Montsiad de clas. Sital cambio conversacional tiene lugar
fon conservacion de la configuracién de eoordinacionea de
‘Sones y emociones que define la identidad dela comunidad
Shpurtcalar que estcambiando,esaidentided conserva; de
Ae Eoutrari se desntegra. Tales cambios slo tienen Nagar &
{acs de cambios en Ie orporaidades de os miembros de!
Mionidat eambionte Ademis, i vemoscadacultarahurnana
‘Smo una pauta particular de coordinaciones de acciones y
‘orionenqque puede realizarse en forma diferente en dissintat
‘Somunidades humanas, entonces también paemos general-
sree dictendo que! cambio cultural slo ped tener gar
Riravéede eambio en a8 corporalidades de ls seres huanos
{dividuales que lo ealizan através de sus conversaciones
1V.Lainterdopendencia eiproca de todos los dominios de
ccenstoncia en los cuales partsspamos através dela interse
‘fon de au realizacion en noestraseorporalidades es mts ei
(Tenuen nuestra vida daria en al hoco de que cuando combi
‘eatnaestraconductaen un dominio de coexstencia mediante
Te cambio emocional, nue encoatramos también a nosotras
nisms carsbiando nuestro comportamiento en os demas. Por
Certo, do tiene lugar en nosotros como si hasta cierto panto
fas diferentes rodes de conversaciones que constitoyen 105
ddaxintos dominion de coexistencia en Tos que partieipamae
fenstiuyeran la expresion de un solo sistema estructura
-Tinamiay,quees de heeno el caso, en tanto Ess se intersectan
1m
ee
i
|
cpr. Daido
i ceanstandh, os diinas dominios docosistenciae ns
Suc parigpumos av afecanmtsarenta de modo contin,
Stn Saad nue cmportamintoen eo sen per, 0
oro eo sincera fo que importa in lo werbadera
‘Mereci etctoel st realieén mediante noes
‘Siporande Exo ambien eo open anuetraoperncn en
Tomine dla rofl conn como una mane de
Teoguajar en una daa corporal individual Por det, en
{inl peramos ene resto cnn, eso sama
ava oee en td corlacne earivasneras
Surconesponde sir dolscorlacmnesiniarnasdeneio
‘Xieme nero nentrnlengsjeaa tuna conersaco.
Porno staal atc
ocstrascnperaiadesigevoncaroconingens ascot
$inscovereoconales de tostas relent,» hota pu
{ipoconentor tis dominos erornacones doce
Se yor constuyen os dino omnia de cocnntenel en
Iqneetamas vlusadar at tata operaconalnente
(Sakae demure valores, doo teaon oma
fe, Too eto sgn qo mirrat bo paermas btu
ena atest econo ttuamon eo un moment daa ca
{hin ya queen to moments lo que hacemos es una expr
Sée'emosty pete eset I sree human
‘Stnsetives deveposaiigndennsntro recone fase
Scidnenvstesrefesonsioqshacermor cs eceseriame
Slempre un epresén Genus valores, deseos tele
Soran Ecispaary, oengnjenr ma nie
Sccantinenaesrncerpeshades yagueelenguafearticte
iStar ete Is ingtca exec! de noses cp
Tehtadesy Side neta crestor arf, laren
Ccnacenta concn de enaemient como una manera de
Iengejensonatnts noes cnrpos fens decanbio
sls ermanidades sin ose que integrons
V. Desde el momento en que todas las reds de conversa
‘ionesconstitoyen dominios de expleaciones mas alld de que
ean sociales o n sciles,y considerando que en tanto tales,
fstas también son dominion de realidad, toto to que he dicho
fnteriormenteacereadelasexplicaciones ylaealidadse pica
ms también a elas. Bs dei, vivinos nuestra participacones en
Ins tnt amunidades que fotegrmos medintenoesrns
{ntercsone recurants en ante gneramon diferente reds
Ab convereatnes yuvensigulendo as operaciones del eno
txlieative de la objetvidad entre paréters ya ae ole la
‘hjetvida sin parentens, yo hacemos mis sll de star
peretados do ena st iin que vvinos todas ues
{ras relacioncsinterporoonalos en reepeta mu, en taeran-
sia, oen demanda de ebediencia sogun sigemee Is operas.
talidad de uno wore de eros coe camioesexplcatve en
fir entrelarado de nuestro emeionary de nuestro ron
Esto tambien signifies, porate parte, qve aceplamee mo
‘nesta responailidad por nurstrasaciones y emacs,
{gn el dominio de expicaanesen el qe nos encotremos 8
esis oma on fl dena cece
decir ein entemos no percatados de neta pariapacn
constittiva al rae la mana la realidad qu ivinor scala
instante
mismo viempo,eneontramas que excep
de que pensemos que hay una factura un Toque eonsideramos
‘sel respetohumanoen una comunidad socal en pariular. no
‘os preguntamos acerea de I tia en esa comunidu vere
tuna fractura semejante slo bo el emocionar que censtitave
Jas condiciones para vrla,o para aceptar las premisas bajo las
‘que un argumento racionall muestra que esta scontece, 0 al
acepiar que tiene que ver con nosotros ya que pertenceemos 0
tal comunidad, La esdlavitud no gontituye un problema ete
fen una comunida? en la cual amo y etlavo acuptansincers
mente Ia eselavitd como un moda de vivir en acepiasion
‘mutua, como una manera legitimade entrar enn acuerdo de
‘trabajo. Latca, enconsecuencia, tiene que vereon lan emocic
oy
‘nes ynocamlaracionsidad. Nohay dnda de que empleamos la
"usin prajustifeaonegar nusstras preocupacioneseticss, 3
Ihablames como si existieran valores orazones trascendentales
‘que validaran lo que eonsideramos argumenos Geos favor
en contra de un determinsdo comportamiento, Hacemos eso,
sin embargo, séo i nos encontramas a nostro mises Inve:
Jucrades en veciones y emeciones que contradigan nuestra
‘reocupaione porlos dems, y queremos entoness diaa¥er tl
ontradicén con un argumento que obliga, No obstane, Ia
ida diaria mucstra que los argurmentos etic racionals ne
obligan, excepto en la presencia de Ia emcidn que nos insta
en el dominio en el cual vere un compareamiento dado somo
‘no tio; muestra tambign que esa emecién esl amor esto,
sin embargo, no lo vemos habitualmente 2Por que?
4) Las erosion tienen un fundamen bolo; son, en
tanto feosmenosbiolgics,propas de la dinamica de nusetras
corporalidades. La cultura no constituye nuestro emocionse,
ero que emocionesvivios, y imo éatas se entrelaran ef
-uestro vivir lenguajear, es bdsicamente cultural. Ademss, 5
bien el amar en tanto erocion que constituys en nosotros €)
fundamento para lo social bala forma de mutua acept sein,
respato mutue¥ reacupacisn mutua, es biclagicame te cons,
titutivo de nuestra eondciin humana, el entrelazado de nues-
tro lenguajear eon nuestro emocionar resulta neceseviamente
‘lo enteral En estas creunstaneis,s bien nuestra preeew
pacién porelbienestar de otros ereshumanos.esdect esirn
conduea ie, tiene una base biologi, la aplieacion de cata
reocupaién & cultural. Habitualmente no ven ol funda
‘mentoola base umoricnal de nuestrocomportamiento guise
‘gue devaluamos las emaciones y pretenders que, para que
Fuestens acces sean trascendentalmente valiias, deben
estar aadas silo en Ia razén. Por lo tanto no vemos el en
trelazadoentreelemocionarylaraconalidad,yestamos cess
‘acémo nuestro bagaje cultural epigenstieoestablece limites a
‘nwestro comportamientoetcn (es
odelaatven do un feats ontoenico en particu)
rapes una cooistenci senwal intima eo grUPDS Pot
que miSnparti alimentos, 1a cooperacion entre machos Y
$08. oe emel uldado de los niko, y el gce dela vida do-
aera por pate de ambos sexo. En l conservacion de ste
at Pei, que debe haber cmenzado varios (Jeeato-2)
eos dear atrs,ellanguajeesungconseeuenciay noun
raat ia No cbstante, en tnmedidx en qu cl lenguaie
cones nace dos millones de abos.), stort parte)
roar ontogenio conservade, dando lgar a una manera de
fet rp sta untrinano progresivamente cada YE
Tigr Of eursivadad de [a consensunidad, boa forma de
at on inden ealtaras que fsta implica. Bn efecto, Jos
ve erat mocianale que ls eres uranos modernos tame
Praga sexanldad, con el eompartir, con a vida domestica,
co jedady oon la glorfiecin de as relacones de poder,
com won do Ya biloga, sino por el contrari, de nuestra
2 chon raconal e mares de iirquerestsinge mW
sa ea pasicn de animalessensuales,doméstios yang”
hr queivencngrupsceinterds mune Lavidacaiions
Sante veto clararente como un confito erocinal eI
aves nd de jutiicarracionalmente noestras acsones cua
‘Brapien noe implora y noe negamos a compartir, actuando
de 2 ee ubidrames vistoel roego Los seres humanos somos
coc goes deci, ors animalesque eros surgigeen
sri istoria biobgiea de amor y preccupacién motua. No
aa orf nos vemos habitualmentea nosotros mismo come
cee nace vernos habivsolmente nuestra condiein humo
aes pola de animales eis en tanto presente de una ol
remota que ese) resultado de la conservacin de wna
see eee: vivir que implica el compartir ls alimentos, 1a
roan arene cuidago dels nfs, lesensualidad,yel amor
creeerncion mutua, como los sciones y emociones fundasen-
5
tales ge finn los ites de coecetnca de os grapes en
-evolvessn. citi
«) Caltaralmente, nos constiveimos come seres humans
deus tpouotra por noestraparticipacfn en satemas sociales
‘Rerenten, eda ‘uno de los cuales espeifca I extensién de
fmcsras racupucone por oo Homo saplens a raves de
Jefatr operacionalmente como seres humans del mismo po
ffot uellos que le pertenecen. Poo tanto si bien I éiea
se eninootros en nuestro emocionaren tanto una preocupe
crest ln demas fundada biloicamente,vivimos esta pre
‘en Tien en firma diferente en cada sister social que in
‘Frnmos como resultado de lo Gstntesentrelazamientse de
esto emocionar y razonar que espeiican en cas uno de
‘os uidmes el oto. La vidadiaria nos muestra sto claramen-
teaddo dieeutimos distintamente acerca de nuestra respen-
‘Rbitdad eon reepecto a otzo Homo sopiens en los dominios
saenles diferentes en los que partiipamos. En efeto, nuestro
‘Sinportamicnto muestra que aquellos Homo sapiens que no
‘Sbnocen al dominio steal pariclaren gue tiene logar
Pepatrocmocionaren unmomentodeterminado,nopertenece
crea de nuestras preveupaciones po los seres humans
ai‘trr momento, y no Surgira en novolrus en ese momento,
raguna lia alguna con respectoa ellos, No vemos habitus
Pree cao, yo que en nuestra nepacin de la legitimidad de
Rucstro emocionar no vemos la aceplaciin emocional de los
Drominas bisias en las que descansa Ja valides de nuestro
Prcpner, Como resultado cuando alguien acepta nuestro arg.
aera favor den determinade esmporarmiento tio ew
‘dominio social en particular, eremos que nuestro nterlocwtor
weir nnd al poder de obligar rascendental de nuestro
Hae nae ongvemosquelohace porque aceptar como egitim
Bh domino socal en e ual el argument tiene lugar, maestro
{Muurocutor eta en el dominio emocional de sexptacion sto
tel que son vidas las premisas de st argumetto
4) Cambiamos nuestras prevcupaciones por otros snes
hhumanes en la medida en que nas moveras de un dominio
eed naia ots nosmovemosdeun dominiosacal ack otro
‘dando nov moverns de una rod de conversacones(sacales 0 { etoile haintraena air enrelaado denvestvemocie
tary rear Toros prl cose eee eee
‘nose rela dclenucaraniee a ee
1 Yelrazonar que tiene lgaren nosotros, momentotnec roe
toennvesirnentzgenioengmna eran a
donnie cnversadonalesyaocomeracarsandt nee
1 ‘es, del emocionar se intersectan en su realization « rong
a esr carportdade, Ese se tree cnn ee
‘ambion Gut simon en nurse prscipacrne nee
1 fers hua en lB ormal de sonsea ee
Podanes vires cablosennusreapne ee
como cambis enoconalas eponance ee ame ants
1 sociales que resulta en tates senses ere
lun damian difrentedeague enc eal tease
ncontramosanogotros misma inmersos en nusseas peonee
eciones éticas le vivimos como algo natural: nocomtelans
‘Bu ocurrencia. Ademés, no vrs generalmente estoy que
habitualmente creemos en el poder trascendental de ater
Ya través de en la valider universal dela dics,
{ La ctr cient drm scl peence i
sinc madera at inmeret ancl eraseokeie
; daria Enentecaminapenee cae
est actad sn dccennen ce
Sualabiaineicintrtanescigeststere eat
legitimidad basa y las devaluamos, arguentamoscomoeil
tien tuviera, debiera tener, un basementa tassenaer et
Facional. No ebstante, aun euando viviendo en eete oereay
exaieativono aceptamos el fandamentoemacional de seers
‘Samportamient dtc, sabemosen nuesra praxis deleivir ae
‘uestra preoupaci pr elotroperteneeunuestreemocier
Rue recarrimosal acuerdo parahacerlo universal Eneloo,
‘ostramas que estoes asin los sistemas leglec que eeeee
15
para regular nucstra cnesioneisen las omvniades no sch
les que integramos. Y hacer esta tin darnen cuenta dl
06, yn que hablamos de regulacién socal para coneegr oe
indies operacionaladccuada la praxis elas ntersccion
fn ima comunidad no social que, fundada em una emote
Aistnta del amor, no incluye consttutivamente a ete on
ominio de aceptacién mutua de los participantes ¥. desde
toes posible ya queen un sistema loglla sneered sotucs
importancia,y slo se roquiere el comporiamientoconese's
aceptacén mtus evidente en nuestra aceptadion dela le
Pero moes que on frecuencia noestamos satisfechoscom‘c
arguments racionales que niegan al oto, aun cutndo cree ne
‘qe estan basados en una verdad trascendental univercel
Como esque argumentos éicos que aceptamnos como comet
‘mente rcionales no obligan, de hecho, unvesalmente cons
debiaran hacer? Estas preguntas no tienen una repoce,
adecuada desde el camino expleativo de Tn ulyetividad oy
Paréntesis, ya que este camino explicativo nig elbaraments
‘mocional fundamental de la racionalidad Humana. Seaming
‘mos sto més profundamente
Habituelments,
(GREY En estas circunstancias podemos enconcrarnoea none
{10s mismos negando emacionalmente la valider de las conse,
‘cuneias de nuestras acciones sobre otros seres hurnanos,
‘serptindolasal mismo tiempo sabrebases rcionales, Sits qu
‘sfocurreyqueremoslavalidezsimultanea de nuestraempcn
{Y.awesto razonar, estomos en un confit ica ¥ estamos en
tun confitoé:ico incluso st operamos en Ta abjetivided sn
Baréntess; sinplemente nos aeantace que si bien aceptamen
"esto arguerentoracionl, eave no resulta sufleientemente
Boerocpeamo paracbligarnosanegar nuestra empatialamor
'Sien este cao nos ineinaros hacia In empati, nos madame
‘peracionalmente del eaminode la objetvidad sin parcntesie a
{aminodelaobjetividad entre paréntesi,y tomarnos es
Dildad por nuestrasaeciones Si por el eontraria, Racer
129 ia
puesto y nos inelinames por ausstro arguments raciona,
dbevaluames nuestra emocion do empatia 9 n0 nos hace:nos
responsables de nuestra aeiones. Enambos casas, sn mbar
0, posemos actuar sin darnos cuenta do lae consecuencias
epistemolégcasy ontologica de lo que hacemos, yal ademés
‘ermanveemos atin eon a duda acres de la valde olegiimi-
{ad de oque hacemos, permanecemasen contradic emacio
ral, y sufrimos. estamos en el eaming dla coexistencia dela
yelividad entre paréntesis, la stuacin es diferente ya que
‘os amos cuenta de los muchos dominios de realidad istintoe
‘en los que podemas vivir, asi como también del bssamento
‘emotional de nussteas preacapacienes sticas. En ese ermine
‘de coexsteneia, nos damos euenta tambien de queen cualquier
‘momento nuestras preoeupacines ins no van més alla del
Timiteoperacinal de aceptacién mata qu expesfea el domi-
niosocal en el cual efectuamos nuestras reflexions teas, Por
‘otra parta, en este camino de coaristenia nos dammos cuenta
tambide de gue es dominios sociales en Ios que articipamos,
ssi como también su extension, dapenden del entrelaraminto
pigénico del lenguajeary el emocionar qushayamos vivide en
In cultura a la gue pertenezcamos (véase Maturann en la
introduesion a Maturana y Varela 1980)
Alescribirestearticuloheseguidoelcaminoexpleativode
la obetividad entre paréntess, En efecto, no podria haberlo,
‘xcritosiuiendo el camino explicativo de la ebetividad sin
Darentesis, ya que tal camino expictivo, al nogar la pregunta
‘acerea del origen de ls propiedades del observador en tanto
‘entidad biologie, es constitutvamente cig alo gue he plan
‘teado,Ahoralhe de termina presentandoslgenasconsderacio-
nes finales también en este emino expliestivo,y lo harden la
forma de enunciados coves fundamentes no he de elaborer
ulerirmente
Por certo, {i iRiS ONGC
esta razé, las explcaciones
alent superfluas como chservadares, no necesita
soe que ats acontarcan: peso cuando ros acuntece e estar
‘explieand,suoede que las enplicaciones na son triviles detndo
al intrincamiento recursivo reeiproco entre lenguaje y
‘orporalidad,la praxis del wvir del obeervadorcambia cuando
ste genera explicacianes desu praxis del vivir. Este es el
motivo por el cual todo lo que decimos o pensamox tiene
onsecueneias en Ia forma en que vivimos, Ahora podemos
‘armor cuenta do esto
portamento comple
mmedistamente queremoeatribuirleaezeanimal
alguna suerie de pensarmientoracional. Ades, y tambien a
fase de esta crevcia en la racionalidad, deandamos hab
tunlmentedelosdemés sercs humanos conlos que cossstzi0s
ennuestra vida dara, un comportamiento racivmal,yjustfeae
‘ox totn dened ono cane mle de ou wo
‘argumento racinal os universalmente vido aque no depen
‘de delo que hacemos osentim comw observatores. En ect,
los eres humanos hemos ereade muchas ideologias complejas
que justfcan la destrucein o preservaciin de los demas eon
ses roconales. Ahora noe dams eventa de que todo esto
ppuodeterminar. Los seres humane no somos animales race
hale. Los sereshumanos somos animales emocionaes lengua
Jeantes que usamosas cohoroncis operacionales dellengusi,
‘mediante la consttucin de sister racionales, para explicar
1 jostiicar estas aeiones durante el proces, y sin armas
tient de 61 nos eegarnus poset mismo al Tundamento
femecional de todos las dominios racials que traemos I
‘mano. Sin eontrarestar esto, la racionalidad, en tanto wna
lexpresion de las coherencias operaionaies ot Ienguajear,
‘mediante ellenguajear, una expresién dela cohereneiss ope
‘aconales del Muir de coordinasiones consensualesrecursivas
fe acciones que costituyen el lenguaje, es la eondicion de
posibilidad de cualquier expicar.Entonces,lacoberencia gi
fade unaexplicecion depende dela razon, pero sus contenios
asfeomotambienel dominio racionslenelcual sta tiene lugar,
im ependen de ls preferencias de observador. Abora poderacs
‘arnos cuenta deta.
+ Se hadicho que seReshimanossomocanimalen sti
ca surge on nucstra preceupacién por
‘Gotroy noen nucetroacatamnento a un argumentoracionly
‘nuestra preocupacié pore otro es emocional, no racional. Es
Lamor, laemociin que cnstituye la coexstencia social, logue
‘specifica nuestros dominios de preseupaciones en ls omni
Gates que creamoajunto otros sereshimanoa Porlotanto,n0
tenemos que justifcar nuestra preceupacién por el troen tna
‘comunidad social ya gue tal preecupacidn es consitutiva de
‘nuestra coexisonela social. Al mismo tiempo, no tenemos que
justficar nuestra falta de preceupacion por aquellos con les
funles tenemos una enexiteneia no sci ya que tal falta de
preoeupaciénesconatitutiva dela cexitoncia nososal.Eseslo
‘cunnde querem la oporacionalidad dela preocupscién mutua
fentreseres humanos que n0 son miombros dela misma emu
{dad social, quepedemosrequerirdeunargumento rational para
travria ala mano mediante la generacion de un aeverdoexpl-
cite, Notenems que temer que el reconocimienta de esto pueda
fbrirun espaioparalajustfcniin de abueohumano edieional
‘Svestamos percatados de ello. Silo podemasactuarenevalquier
‘momento dado en un dominio de acciones especifcado por
‘nuestro emorionar en exe momento. Por otra pare, lo que un
‘bservador ve como abuso puede no sr visto como abus9,ho-
Iestamente, por elactor,yeada uno, el cbservadoryelobserva-
do, han de actunr ene! deminio de decines que sus emocionos
fespecifiquen en ese momenta i reonocemos abuso, 0 pode-
‘mos eseapar dela preoeupacin étiea que tal reconocimiento
‘implica; de To contrario no To habriamos reconoeido. Como
reeultado, no pedemos evitar el actuar segin nuestro recone
Iniento del abso, oben seg nuestra aceptacién de querer el
‘abuso que vemos bajo alguna otra emei que oclta nuestra
‘reoeupacion pr el otro. Ahora nas damas euenta de est,
12
}
,
}
5
‘petite sence deren -zaion del amor pede tomar muchas
ormas perotadas implieanunaceguera peracional en alguien
facerea dela presencia den oir gue resulta asi negado en la
‘ase de eu existaneis humana. Asi, no hay sano desarrollo
‘corporal fisico,prquicoysccial en Ia presencia do la negacién
{el amor; no hay sud adulta corporal, peiquica y social en et
‘medio de convertaeiones ecurronte que nega la autoacept~
‘iim.y nohay relaciones sanascorprales, psiquicasysoiales
‘enel medio de conversaciones recurrentes que niegan el amor.
‘Esto ev aa ya que en tanta seres humanos perteneeemos. una
Ihstoriabiligca centrada en la conservacion del amor y et
cuidado mutoo. Ahora nos damos eventa de esto.
tales, existimos en un mundo que coosiste en e fiir de nues-
tras toordinaciones eonsonsuales veeursivas de aciones con
‘otros ereshumanosen la praxis nmestrovivir. Las vidas ave
‘ivimos les seres humans son, por lo tanto, siempre neess-
Tinmente nuestra responeabiigad ya que surgen en. nuestro
Tenguajcar: os mundos que vvimee se consticuyen siempre an
‘nuestras aeiones humanas. En estas circunstancias,respon-
‘ebiidad afl eighifca que podemos darnos euenta de que
hnuesra vide humana tine Iogar ea el lengunjear,¥ que al
{enerlayareste dare cuenta en el onguajear, podemos darnos
‘cuenta de que nuestro darnos exenta de Toque hacemos como
‘eres humanos ten eoneceusncas en Jo que hacemos como se-
‘eshumanes, Lavida ros acotece, nos encontramos.a nosotres
Iismosenella. nv obsante,noeslomisiopara nuestras vidas
‘l darnos eventa 9 no darnos venta de lo que hacemes. e
Jengusjearo no lo que lenguajeamos,o¢] pensar ono le que
‘pensamos como seres humanos, Ahora nos damos cuenta de
‘dominios ognitivosquet
noestra praxis del vivren el cnn expieativo dea objetii-
{ad entre poréntesisEl dominio fio de existeneia es, por lo
tanto, un dominio ontologies, asf como tambien un dominio
na exlieativ, ene! domino elas onto constitatves Rest
exoicat Sriparg, un dominio peculiar, va que tene TOA.
taser pina en el eul nosotros, como obserradores, not
ae ge nosotros isos en tans steras vents He
erate dar nena observade como un oeraion
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