Infancia y sociedad ( Erikson)

Ocho edades del hombre

Confianza bsica versus desconfianza bsica
El primer logro social del nio es su disposicin a permitir que la madre se
aleje de su lado sin experimentar indebida ansiedad o rabia, porque aquella se
ha convertido en una certeza interior as como en algo exterior previsible.
Benedek: se puede decir que un nio tiene confianza, sera ir demasiado lejos
experimentarlo con seguridad, el estado general de confianza implica: que uno
a aprendido en la mismisidad , y continuidad de los proveedores externos , uno
tambin puede confiar en uno mismo, en la capacidad de los propios rganos
para enfrentar las urgencias, tambin uno es capaz de considerarse digno de
confianza como para que los proveedores no necesiten estar en guardia para
evitar un mordisco.
La aparicin de los dientes parece tener una significacin prototpica; podra
construir el modelo de la tendencia masoquista a lograr un bienestar cruel
disfrutando con el propio dolor toda vez que ah uno le resulta imposible
impedir una prdida significativa.
En la introyeccion sentimos y actuamos como si una bondad exterior se
hubiera convertido en una certeza interior. En la proyeccin experimentamos
un dao interno como externo, atribuimos a personas significativas el mal que
en realidad existe en nosotros. Esos dos mecanismos estn modelados segn
lo que tiene lugar en los nios cuando estos quieren externalizar el dolor e
internalizar el placer. En la edad adulta estos mecanismos reaparecen
normalmente en las crisis agudas del amor, a confianza, la fe. La confianza
bsica debe mantenerse atraves de toda la vida frente a esta poderosa
combinacin de un sentimiento de haber sido despojado, dividido y
abandonado. Hay una relacin doble; el hombre trae a esas instituciones los
restos de su mentalidad infantil y su fervor juvenil y recibe de ellas, siempre y
cuando logren conservar su realidad, un refuerzo para sus adquisiciones
infantiles.
La confianza nacida del cuidado es la piedra de toque de la realidad de una
religin dada.
Autonoma versus vergenza y duda
La maduracin muscular prepara el escenario para la experimentacin con dos
series simultaneas de modalidades sociales: aferrar: retener o restringir en
forma destructiva y cruel y puede convertirse en un patrn de cuidado: tener y
conservar. Soltar: liberacin hostil de fuerzas destructivas o bien dejar asar,
dejar vivir. La vergenza se ve muy temprana y fcilmente absorbida por la
culpa, supone que uno est expuesto y consciente de ser mirado: consciente
de uno mismo. Quien se siente avergonzado lo nico que puede desear es su

propia invisibilidad. Esta potencialidad se utiliza abundantemente en el mtodo

educativo (sentimiento de maldad y que uno experimenta en total soledad,
cuando nadie observa y cuando todo est en silencio, excepto la vos del sper
yo, esa vergenza puede desarrollarse cuando el nio se pone de pie y percibe
las medidas relativas de tamao y poder. La provocacin excesiva de
vergenza lleva al nio a una secreta decisin de tratar de hacer las cosas
impunemente (sin que nadie lo ves).
La duda es hermana de la vergenza. Duda: un sentimiento de autocontrol sin
la prdida de la auto estimacin da origen a un sentimiento perdurable de
buena voluntad y orgullo; un sentimiento de prdida del autocontrol y sobre
control forneo da origen a una propensin perdurable a la duda y a la
vergenza.

Iniciativa versus culpa

La iniciativa es una parte necesaria de todo acto y el hombre necesita un
sentido de la iniciativa para todo lo que aprende y hace, desde recoger fruta
hasta un sistema empresario. En el varn el acento permanece en los modos
flicos-intrusivos; en la nia se vuelca a modos de atrapar con una actitud ms
agresiva de arrebatar o en la forma ms sutil de hacerse atractiva despertar
afecto. El peligro de esta etapa radica en un sentimiento de culpa, La iniciativa
trae apareada la rivalidad anticipadora con los que han llegado primero y
pueden ocupar con su equipo superior el campo al que esta dirigida la propia
iniciativa.
La sexualidad infantil, y el tab de incesto, el complejo de castracin y el sper
yo, se unen para provocar esa crisis humana donde el nio debe dejar atrs su
apego exclusivo y pre genital a los padres e iniciar el lento proceso de
convertirse en un progenitor y en un portador de la tradicin. Aqu se produce
una divisin entre la gloria humana potencial y la destruccin total potencial ,
aqu el nio queda dividido para siempre en su interior.
Industria versus inferioridad
Aqu la vida debe ser primero vida escolar: antes de que el nio, que ya es
psicolgicamente un progenitor rudimentario, pueda convertirse en un
progenitor biolgico, debe comenzar x ser un trabajador y un proveedor
potencial. Con el periodo de latencia que se inicia, el nio de desarrollo normal
olvida o ms bien sublima, la necesidad de conquistar a las personas por el
ataque directo o de convertirse en papa o mama en forma apresurada: ahora
aprende a obtener reconocimiento mediante la produccin de cosas. Desarrolla
un sentido de la industria los lmites de su yo incluyen sus herramientas y
habilidades: el principio del trabajo le ensea el placer de completar l trabaja
mediante una atencin sostenida y una diligencio perseverante. En esta etapa

los nios de todas las culturas reciben alguna instruccin sistemtica. As se

desarrollan los elementos fundamentales de la tecnologa, a medida que el
nio adquiere capacidad para manejar los utensilios las armas que utiliza la
gente grande. Los individuos educandos, con carreras ms especializadas,
deben preparar al nio ensendole a leer y a escribir, la educacin ms
amplia posible para el mayor nmero de carreras posibles. La escuela parece
ser una cultura por s sola, con sus propias metas y lmites, sus logros y
desencantos. El peligro del nio radica en un sentimiento de inadecuacin e
inferioridad. El nio desespera de sus dotes en el mundo de las herramientas y
en la anatoma y se considera condenado a la mediocridad o a la inadecuacin.
El periodo en que desarrolla un periodo de industria (obstculos externointernos) en el uso de nuevas capacidades. Freud la denomina la etapa de
latencia: porque los impulsos violentos estn normalmente inactivos. Se trata
de un momento de calma antes de la tormenta de la pubertad, cuando todos
los impulsos previos reemergen en una nueva combinacin para caer bajo el
dominio de la genitalidad.
Tambin se trata de una etapa muy decisiva desde el punto de vista social:
puesto que la industria implica hacer cosas junto a los dems y con ellos, en
esta poca se desarrolla un primer sentido de la divisin del trabajo y de la
oportunidad deferencial , esto es el ethos tecnolgico de la cultura.
Identidad versus confusin de rol
El peligro de esta etapa es la confusin del rol. Los adolescentes se ayudan
temporariamente unos a otros a soportar muchas dificultades, tambin ponen
a prueba perversamente la mutua capacidad para la fidelidad. La mente
adolecente es una etapa psicosocial entre la infancia y la adultez, y entre la
moral aprendida por el nio y la tica que ha de desarrollar el adulto.
Intimidad versus aislamiento
Afin de encerrar una significacin social perdurable, la utopa de la genitalidad
debera incluir: mutualidad del orgasmo- con un compaero amado- del otro
sexo- con quien uno puede y quiere compartir confianza mutua y con el que
uno puede y quiere regulas los ciclos del trabajo, la procreacin y la
recreacin- a fin de asegurar tambin a la descendencia todas las etapas de un
desarrollo satisfactorio. El peligro de esta etapa es el aislamiento, esto es la
evitacin de contactos que llaman a la intimidad.
Generatividad versus estancamiento
La generatividad alcanza el desarrollo evolutivo que ha hecho del hombre el
animal que ensea e instituye as como el que aprende. .La generatividad es
en esencia la preocupacin por establecer y guiar a la nueva generacin, este

concepto incluye 2 sinnimos productividad y creatividad. La generatividad

incluye la etapa psicosexual y psicosocial.
Integridad del yo versus desesperacin
Integridad del yo: es la seguridad acumulada del o con respecto a su tendencia
al orden y el significado, es un amor pos narcisista del yo humano. Es la
aceptacin del propio yo y nico ciclo de vida como algo que deba ser y que
necesariamente no permita sustitucin alguna: significa as un amor nuevo y
distinto hacia los propios padres. El estilo de integridad desarrollado por su
cultura o civilizacin se convierte as en el patrimonio de su alma .La falta o la
perdida de esta integracin yoica acumulada se expresa en el temor a la
muerte, la desesperacin se expresa en el sentimiento de que ahora el tiempo
que queda es corto para intentar otra vida y para probar caminos alternativos
hacia la integridad. La integridad yoica implica una integracin emocional que
permite la participacin por consentimiento as como la aceptacin de la
responsabilidad del liderazgo.
Un diagrama epigenetico
Ordenamiento de los pasos ya desarrollados para un mejor estudio.

Naturaleza y cultura, este es el dilema (rossi, fcn5)

Introduccin
Conciencia: aquello que nos permite la percatacin y reconocimiento de algo
externo o interno, con sus niveles psicolgico (percepcin del yo) gnoseolgico
(conciencia del sujeto del conocimiento) nos abre un desafo en la bsqueda
de sus orgenes naturaleza y-o cultura este es el dilema.
Desarrollo
Omstein: dice la mente humana