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2015
Comite De Edicion Y Distribucion De
Referencias Para La Escuela Del Ministerio Teocratico. Primera edicion de EMT: 2009
Septima edicion de EMT: 2015
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Hecho en Mexico
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Men de Semanas
FEBRERO
ENERO
ABRIL
MARZO
12
19
26
16
23
16
23
30
13
20
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MAYO
JULIO
JUNIO
AGOSTO
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15
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17
24
31
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OCTUBRE
SEPTIEMBRE
DICIEMBRE
NOVIEMBRE
14
21
28
12
19
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30
14
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INDICE TEMATICO
CONTACTO
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SEMANA DEL 5 DE ENERO

Den para ustedes las ciudades de refugio ( Josu 20:2)
*** w86 15/12 pgs. 24-25 prr. 16 A Jehov nuestro Dios serviremos ***
20:1.16 Al repartir el pas, Josu separ seis ciudades de los levitas
para que fueran ciudades de refugio, tres en cada lado del
Jordn. Este fue el arreglo de Jehov para proteger al homicida
involuntario, quien podra huir a una de aquellas ciudades. Dicho
homicida tena que probar que tena una conciencia limpia delante de Dios, y lo haca por permanecer en aquella ciudad hasta la muerte del sumo sacerdote. Hoy, de igual manera, por sus
relaciones previas con este mundo culpable de derramamiento
de sangre la gran muchedumbre debe buscar una buena conciencia ante Dios. La consiguen mediante confesar sus pecados,
arrepentirse, volverse, dedicarse a Jehov y bautizarse en agua.
Entonces deben mantenerse en esa condicin. Es necesario que
la gran muchedumbre permanezca en la ciudad hasta que
Jess muera figurativamente respecto a su obra de sumo sacerdote, al concluir su Reinado de Mil Aos. (Josu 20:1-9; Revelacin 20:4, 5; 1 Corintios 15:22, 25, 26.)
*** w95 15/11 pg. 13 prr. 13 Las ciudades de refugio, una provisin misericordiosa de Dios ***
20:4. 13 Durante el juicio celebrado en la puerta de la ciudad que
tena jurisdiccin sobre el caso, usted sin duda agradecera la
gran importancia concedida por los ancianos a su conducta anterior. Ellos sopesaran cuidadosamente su relacin con la vctima. Odiaba al hombre y lo acech en espera del mejor momento para matarlo deliberadamente? En ese caso, los ancianos
tendran que entregarlo al vengador de la sangre, y usted morira. Estos hombres responsables tendran en cuenta el requisito de
la Ley de eliminar de Israel la culpa por sangre inocente.
(Deuteronomio 19:11-13.) De igual manera, los ancianos cristianos
de hoy, que atienden asuntos judiciales, deben conocer bien las
Escrituras, obrar en conformidad con ellas y tomar en consideracin la actitud y conducta anteriores del pecador.
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Lectura de la Biblia: Josue 16 a 20
_______________________________
Nm. 1: Josu 17:11-18
_______________________________
Nm. 2: Quin es Dios? (igw pg.
2 prrs.1-3)
_______________________________
Nm. 3: Rey Acab. Tema: Los mal-
vados no tienen paz (it-1 pags. 37,

38)
_______________________________
REFERENCIAS
*** w95 15/11 pgs. 13-14 prr. 16 Las ciudades de refugio,

una provisin misericordiosa de Dios ***
20:6. 16 Cunto tiempo tena que permanecer en la ciudad de refugio el homicida involuntario? Posiblemente por
el resto de su vida. De todas formas, la Ley estipulaba: l
debera morar en su ciudad de refugio hasta la muerte del
sumo sacerdote, y despus de la muerte del sumo sacerdote el homicida puede volver a la tierra de su posesin.
(Nmeros 35:26-28.) Por qu poda salir de la ciudad de
refugio el homicida involuntario cuando muriera el sumo
sacerdote? Pues bien, el sumo sacerdote era una de las
personas ms destacadas de la nacin. Por lo tanto, su
muerte sera un suceso tan notable que se comunicara
por todas las tribus de Israel. Todos los que haban huido a
las ciudades de refugio podran entonces regresar a su
hogar sin preocuparse de caer en las manos de los vengadores de la sangre. Por qu? Porque la Ley de Dios decretaba que la oportunidad de matar al homicida caducaba al morir el sumo sacerdote, y todo el mundo lo saba.
Si el familiar se vengaba de la muerte despus de que esto sucediera, se converta en asesino y se le castigaba como tal.
*** it-1 pgs. 494-495 Ciudades enclavadas ***
19:1-9. La herencia de Simen consisti en ciudades ubicadas dentro del territorio de los hijos de Jud, porque el
lote de estos ltimos result demasiado grande para
ellos. (Jos 19:1-9; MAPAS, vol. 1, pgs. 744, 947.) Las cuarenta y ocho ciudades administradas por los levitas, entre
ellas las seis ciudades de refugio, estaban enclavadas en
el territorio de otras tribus. (Jos 21:3-41.) De esta manera se
cumpli la profeca que pronunci Jacob en su lecho de
muerte concerniente a Simen y Lev, segn la cual seran
distribuidos en Jacob, esparcidos en Israel. (G 49:7.)
*** w06 1/10 pgs. 18-19 prr. 11 La fe y el temor de Dios
nos infunden valor ***
19:49, 50. 11 La fe verdadera no es esttica, sino que crece
a medida que vivimos la verdad y vamos gustando los
beneficios de la conducta cristiana, viendo las respuestas a nuestras oraciones y percibiendo de otras maneras
que Jehov dirige nuestros pasos (Salmo 34:8; 1 Juan
5:14, 15). Estamos seguros de que la fe de Josu y Caleb
se fortaleci al constatar por s mismos la bondad de Dios
(Josu 23:14). Tan solo pensemos en lo siguiente: en conformidad con la promesa divina, haban sobrevivido cuatro dcadas en el desierto (Nmeros 14:27-30; 32:11, 12).
Luego se les haba dejado participar activamente en la
conquista de Canan los siguientes seis aos. Ahora, por
fin podan disfrutar de larga vida, buena salud e incluso de
sus propias tierras. Qu generoso es Jehov al recompensar a quienes le sirven con valor y lealtad! (Josu 14:6, 9-14;
19:49, 50; 24:29.)
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Nm. 2: Quien es Dios? (igw pag. 2 parrs.1-3)
***igw pg. 2 prrs.1-3 Quin es Dios? ***
Que la gente sepa que t, cuyo nombre es Jehov, t solo eres el Altsimo sobre toda la tierra.
(Salmo 83:18 [82:19 en algunas versiones])
Sepan que Jehov es Dios. Es l quien nos ha hecho, y no nosotros mismos.

(Salmo 100:3)
Yo soy Jehov. Ese es mi nombre; y a ningn otro dar yo mi propia gloria, ni mi alabanza a imgenes esculpidas."
(Isaas 42:8)
INFORMACION ADICIONAL
*** fg leccin 2 pgs. 4-5 Quin es Dios? ***
1. Por qu debemos adorar a Dios?
Dios es el Creador de todas las cosas. Siempre ha existido y nunca dejar de existir (Salmo 90:2). De l provienen las buenas noticias
que se hallan en la Biblia (1 Timoteo 1:11). Como nos dio la vida,
solo l se merece que le sirvamos y adoremos. (Lea Revelacin
[Apocalipsis] 4:11.)
2. Cmo es Dios?
Ningn ser humano lo ha visto jams porque l es un espritu,
alguien muy superior a nosotros, que somos de carne y hueso (Juan
1:18; 4:24). Ahora bien, podemos saber algo acerca de su personalidad al examinar su creacin. Por ejemplo, la gran variedad de frutas y flores que ha diseado nos revela que nos ama y que es muy
inteligente. Adems, la inmensidad del universo nos demuestra que
tiene muchsimo poder. (Lea Romanos 1:20.)
Otra manera de conocer a Dios es leyendo la Biblia. Esta nos
habla de cmo trata a las personas, de qu cosas le agradan y
cules no, y de la forma en que reacciona ante diversas situaciones. (Lea Salmo 103:7-10.)
3. Tiene Dios un nombre?
Jess dijo: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea
tu nombre (Mateo 6:9). De modo que, aunque Dios posee muchos
ttulos, tiene un nombre propio. Dependiendo del idioma, ese nombre se pronuncia de distintas maneras. En espaol es Jehov, aunque tambin se utiliza Yav. (Lea Salmo 83:18 [82:19 en algunas versiones].)
En numerosas traducciones de la Biblia, el nombre divino se ha
reemplazado por ttulos como Dios o Seor. Pero originalmente el
nombre de Dios apareca en la Biblia unas siete mil veces.
Al ensear a la gente acerca de Dios, Jess utiliz con frecuencia
ese nombre. (Lea Juan 17:26.)
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REFERENCIAS

Nm. 3: Rey Acab. Tema: Los malvados no tienen
paz (it-1 pags. 37, 38)
*** it-1 pgs. 37-38 Acab ***
1. Hijo de Omr y rey del reino norteo de Israel. Gobern en
Samaria durante veintids aos, desde aproximadamente 940
a. E.C. (1Re 16:28, 29.)
Tolera la adoracin falsa. Acab tuvo uno de los peores comportamientos en lo que respecta a la adoracin verdadera.
No solo toler la forma corrompida de adoracin a Jehov por
medio de los becerros de oro que Jerobon haba mandado
hacer, sino que adems permiti que la adoracin a Baal infectara a Israel a una escala sin precedentes como consecuencia
de su matrimonio con Jezabel, la hija de Etbaal, rey de Sidn.
Josefo llama Itobalo a Etbaal cuando cita a Menandro, un historiador de la antigedad, y dice que fue sacerdote de Astart
antes de ascender al trono, lo que consigui asesinando al rey.
(Contra Apin, libro I, sec. 18.)
Acab permiti que su esposa pagana Jezabel lo indujera a
adorar a Baal, a construirle un templo y a erigir un poste sagrado
en honor de Astoret (Astart). (1Re 16:30-33.) En poco tiempo ya
haba cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y cuatrocientos
profetas del poste sagrado, todos los cuales coman de la mesa
real de Jezabel. (1Re 18:19.) Mataron a espada a los profetas
verdaderos de Jehov, pero gracias a la accin de Abdas,
hombre de fe que llevaba los asuntos de la casa de Acab, se
conserv con vida a cien de ellos, pues los escondi en cuevas
donde subsistieron a base de pan y agua. (1Re 18:3, 4, 13; 19:10.)
Por haberse vuelto a la adoracin de Baal, Elas le inform a
Acab que habra una gran sequa, que, segn Lucas 4:25 y Santiago 5:17, dur tres aos y seis meses. (1Re 17:1; 18:1.) nicamente volveran las lluvias por orden de la palabra de Elas, y a
pesar de que Acab lo busc en todas las naciones y reinos circundantes, se mantuvo fuera de su alcance hasta el tiempo
debido. (1Re 17:8, 9; 18:2, 10.) Acab trat de culparle de la sequa y el hambre, acusacin que Elas refut, mostrando que la
verdadera causa era la adoracin a Baal que Acab patrocinaba. Una prueba que se llev a cabo en la cima del monte Carmelo demostr que Baal era una nulidad y puso de manifiesto
que Jehov era el Dios verdadero. Los profetas de Baal fueron
muertos por mandato de Elas y poco despus cay un aguacero que puso fin a la sequa. (1Re 18:17-46.) Acab regres a
Jezreel, donde estaba su esposa, y le inform de las actividades
de Elas contra la adoracin a Baal. Jezabel reaccion profiriendo una amenaza violenta contra Elas, de modo que este huy
al monte Horeb. (1Re 19:1-8.)
Dios concerniente a la inviolabilidad de las posesiones hereditarias, Acab, malhumorado, se retir a su casa y se ech en su
lecho de cara a la pared, rehusando comer. Una vez que se
enter de la causa de su abatimiento, la pagana Jezabel plane el asesinato de Nabot so pretexto de someterlo a un juicio
por blasfemia, usando para ello cartas escritas en nombre de
Acab. Cuando este fue a tomar posesin de la codiciada porcin de terreno, Elas se encontr con l all y lo denunci con
severidad, dicindole que era un asesino y que se haba vendido para hacer lo malo ante el apremio constante de su esposa
pagana. As como los perros haban lamido la sangre de Nabot,
del mismo modo lameran la de Acab, y a Jezabel misma y a los
descendientes de Acab se los comeran los perros y las aves de
rapia. Estas palabras afectaron mucho a Acab, quien, sintiendo
profundo pesar, ayun vestido de saco, ora sentndose, ora
andando desalentado. Sobre esta base se le extendi una medida de misericordia con relacin a cundo le acaecera dicha
calamidad a su casa. (1Re 21:1-29.)
Una alianza matrimonial entre la hija de Acab, Atala, y Jehoram, el hijo del rey Jehosafat, fortaleci las relaciones del rey de
Israel con Jud, al S. (1Re 22:44; 2Re 8:18, 26; 2Cr 18:1.) En una
visita de cortesa que Jehosafat efectu a Samaria, Acab le indujo a apoyarle para reconquistar Ramot-galaad a los sirios,
quienes, al parecer, no haban cumplido en su totalidad con los
trminos del pacto que Ben-hadad haba hecho. Un grupo de
profetas falsos aseguraron a coro el xito, pero Jehosafat pidi
que se llamara a Micaya, profeta odiado por Acab, quien predijo calamidad sin paliativos. Acab orden que le detuvieran y
testarudamente procedi al ataque, pero, aunque tuvo la precaucin de disfrazarse, le alcanz una flecha perdida que le
caus una muerte lenta. Llevaron su cuerpo a Samaria para enterrarlo, y cuando empezaron a lavar el carro de guerra junto al
estanque de Samaria, [...] los perros se pusieron a lamer su sangre. Las excavaciones realizadas en la esquina noroccidental del espacioso patio del palacio de Samaria pusieron al descubierto una gran cuenca artificial
que bien pudo haber sido el
lugar donde se cumpli la
profeca. (1Re 22:1-38.)
El asesinato de Nabot y sus consecuencias. Durante un intervalo de paz de tres aos, Acab se interes en adquirir la via de
Nabot de Jezreel, una porcin de tierra que anhelaba debido a
que lindaba con los terrenos del palacio donde resida. Cuando
Nabot rehus acceder a esta peticin sobre la base de la ley de
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REFERENCIAS

Ni una sola palabra de todas las buenas palabras que Jehov su Dios les ha hablado ha fallado.
Todas se han realizado para ustedes. ( Josu 23:14)
*** w86 1/11 pg. 23 prrs. 9-10 Padres, cmo pueden edificar su hogar? ***
Lectura de la Biblia: Josu 21 a 24
_______________________________
Nm. 1: Josu 24:14-21
_______________________________
Nm. 2: Rey Acaz. Tema: Dios no
aprueba a los idolatras (it-1 pags. 40,

41)
_______________________________
Nm. 3: Jehov es el Creador Todo-
poderoso (igw pag. 2 parr. 4pag. 3

parr.1)
_______________________________
9 El ejercer discernimiento tambin es esencial para la comunicacin. La raz

de esa palabra en el hebreo original significa discernir entre, distinguir. Este
discernimiento perspicaz examina ms que solo lo que se ve en la superficie y,
por lo tanto, es similar al entendimiento, la empata y la compasin. (1 Pedro
3:8.)
10 Un ejemplo bblico que muestra el valor del discernimiento est registrado
en Josu 22:9-34. Las tribus de Rubn, Gad y la media tribu de Manass, que
heredaron tierras al este del ro Jordn, construyeron en ellas un enorme altar.
Las otras tribus, considerando esto un acto de apostasa, se prepararon para
castigar lo que pareca ser una violacin deliberada de la ley de Dios. (Levtico
17:8, 9.) Antes de tomar accin, enviaron una delegacin para hablar con las
dos tribus y media. (Proverbios 13:10.) La conversacin revel que el altar no fue
construido para ofrecer sacrificios, sino debido a solicitud ansiosa. Al estar separadas de las otras tribus por el ro Jordn, las dos tribus y media estaban muy
preocupadas en cuanto a la posibilidad de que sus generaciones futuras fueran
cortadas de la adoracin de Jehov. El altar servira como un constante recordatorio, un testigo, de que ellos tambin eran el pueblo de Dios. Qu cambio
produjo esta explicacin! Se arroj una luz diferente sobre lo que pareca ser un
pecado desafiante. Por ser tardas para la clera, las dems tribus pudieron
discernir cul era la verdadera situacin, lo cual result en entendimiento.
(Proverbios 14:29.)
*** w10 1/1 pg. 12 Jehov siempre cumple sus promesas ***
Est claro que Josu confiaba en Dios sin reservas. Qu le daba tanta seguridad? La vida le haba enseado que Jehov siempre cumple sus promesas. Sin
duda, su deseo era que los israelitas tambin tuvieran fe en que se cumpliran
todas las promesas divinas que an faltaban por realizarse.
Hablando sobre Josu 23:14, cierta obra de consulta bblica hace esta interesante sugerencia: Haga una lista con todas las promesas de la Biblia, investigue
en los innumerables libros de historia que se han escrito y estudie uno a uno todos los personajes que all aparecen, a ver si halla un solo caso en el que Dios
haya olvidado o incumplido una promesa. Si fuera posible realizar una investigacin como esa, llegaramos a la misma conclusin que Josu: las promesas de
Jehov nunca fallan (1 Reyes 8:56; Isaas 55:10, 11).
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REFERENCIAS

*** w08 15/5 pg. 18 prrs. 6-7 Sirve a Jehov ahora
que eres joven ***
*** w04 1/12 pg. 12 Puntos sobresalientes del libro

de Josu ***
(Jos. 24:15). Y t, joven? Cuando piensas en las

promesas que el Dios verdadero ya ha cumplido y
en las que cumplir, sientes el deseo de servirle, al
igual que Josu?
22:9-12, 21-33. Debemos tener cuidado

no juzgar mal los motivos de los dems.
Contemplar las obras creativas de Jehov

y reflexionar en sus maravillosas y confiables promesas debera hacer que creciera en ti el deseo de dedicarte a Jehov y simbolizar tu dedicacin mediante el bautismo. Este es un paso fundamental que debe dar todo el que quiere servir a Dios, como bien
mostr Jess, nuestro Modelo. Justo antes de iniciar
su labor como el Mesas, Jess fue a Juan el Bautista
para que lo bautizara. Por qu? He bajado del cielo para hacer, no la voluntad ma, sino la voluntad
del que me ha enviado. (Juan 6:38.) De modo que
el bautismo de Jess simboliz que se presentaba
para hacer la voluntad de su Padre (Mat. 3:13-17).
Sigui Josu los consejos que recibi de Jehov?

S, y por eso disfrut de una vida plena sirviendo fielmente a Dios (Josu 23:14; 24:15).

de Josu ***
*** km 8/07 pg. 1 prrs. 4-5 Familias que adoran a

Jehov ***
24:2. Adoraba dolos Tar, el padre de Abrahn?

Al principio no era siervo de Jehov Dios. Es probable
que rindiera culto al dios luna Sin, muy popular en Ur.
Segn la tradicin juda, tal vez hasta fabricara dolos. No obstante, cuando Abrahn sale de Ur por orden divina, su padre lo acompaa a Harn (Gnesis
11:31).
Preparmonos juntos. Muchos hermanos ven

provechoso prepararse en familia para el ministerio.
A los hijos les gustan las sesiones de prctica con
otros miembros de la familia y turnarse para hacer de
publicador o de amo de casa. Hay quienes dedican
unos minutos al final del estudio de familia para estos
ensayos.
*** g 5/07 pg. 13 Est su futuro predestinado? ***
Nuestro gozo aumenta ms cuando participamos con nuestros seres queridos en actividades importantes y satisfactorias. En efecto, no hay nada
mejor que trabajemos juntos predicando de casa en
casa, haciendo revisitas y conduciendo estudios bblicos. Al adorar a Jehov en familia, tendremos la
alegra de poder decir: En cuanto a m y a mi casa,
nosotros serviremos a Jehov (Jos. 24:15).
Josu, uno de los dirigentes de aquella nacin,

exhort as a cada uno de sus miembros: Escjanse
hoy a quin quieren servir [...]. Pero en cuanto a m y
a mi casa, nosotros serviremos a Jehov (Josu
24:15). El profeta Jeremas tambin le rog al pueblo
de Dios: Obedece, por favor, la voz de Jehov en lo
que te estoy hablando, y te ir bien, y tu alma continuar viviendo (Jeremas 38:20). Animara un Dios
justo y amoroso a los seres humanos a obrar bien con
la esperanza de ser recompensados si l ya supiera
que estaban destinados al fracaso? No, eso sera hipcrita de su parte.
de
*** w09 1/12 pg. 17 l quiere que nos vaya bien ***
Jehov tambin desea que usted sea feliz y que

le vaya bien en la vida. Pero recuerde: no basta simplemente con poseer la Palabra de Dios. Como dijo
un cristiano que sirvi a Dios durante muchos aos:
La Biblia hay que llevarla grabada en el corazn.
En efecto, si imitamos a Josu nutriendo a diario el
corazn con las enseanzas divinas y poniendo en
prctica lo que aprendemos, tendremos xito en
nuestro camino.
As pues, las cosas buenas o malas que a usted le

sucedan no deben atribuirse al destino. A veces se
trata sencillamente de sucesos imprevistos, que en
muchos casos son resultado de las decisiones
acertadas o desacertadas de otras personas
(Eclesiasts 9:11). En conclusin, su vida no est predestinada. Lo que determina su futuro eterno son las
decisiones que usted tome.
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REFERENCIAS
10

Nm. 2: Rey Acaz. Tema: Dios no aprueba a
los idolatras (it-1 pags. 40, 41)
*** it-1 pgs. 40-41 Acaz ***
1. Hijo del rey Jotn de Jud. Acaz comenz a reinar a
la edad de veinte aos y su gobernacin dur diecisis
aos. (2Re 16:2; 2Cr 28:1.)
En cualquier caso, Acaz muri relativamente joven, y su
vida se caracteriz por una constante violacin de la ley de
Dios. A pesar de que Isaas, Oseas y Miqueas estuvieron activos en su obra de profetizar durante el tiempo de Acaz, la
idolatra crasa caracteriz su reinado. No solo permiti que
existiera entre sus sbditos, sino que l personalmente y de
manera regular particip en hacer sacrificios paganos, hasta el punto de quemar a su(s) propio(s) hijo(s) como ofrenda(s) en el valle de Hinn. (2Re 16:3, 4; 2Cr 28:3, 4.) Debido
a esta entrega a la adoracin falsa, el gobierno de Acaz
estuvo plagado de muchsimas dificultades. Siria y el reino
septentrional de Israel se unieron para atacar a Jud desde
el N., los edomitas aprovecharon la oportunidad para atacar desde el SE. y los filisteos invadieron desde el O. Se perdi el valioso puerto de Elat, en el golfo de Aqaba. Zicr,
poderoso efraimita, mat a un hijo del rey y a dos de sus
hombres principales en una incursin del reino septentrional
que result en la matanza de 120.000 hombres de Jud y
en que alrededor de 200.000 judatas fueran llevados cautivos. Solo gracias a la intervencin del profeta Oded, con el
apoyo de algunos hombres principales de Efran, fue posible que se liberara a estos cautivos y regresaran a Jud.
(2Cr 28:5-15, 17-19; 2Re 16:5, 6; Isa 7:1.)
El mensaje que el profeta Isaas recibi de Dios, en el
que se le aseguraba que Jehov no permitira que las fuerzas siro-israelitas destruyeran Jud y pusieran sobre el trono
a un hombre que no fuera de la lnea davdica, debi fortalecer el corazn tembloroso de Acaz. Aunque se le invit
a solicitar una seal de Dios, el idlatra Acaz replic: No
pedir, ni someter a Jehov a prueba. (Isa 7:2-12.) De
todos modos se predijo que, como seal, una doncella dara a luz un hijo que sera llamado Emmanuel (Con Nosotros
Est Dios), y que antes de que el nio creciera, la alianza
siro-israelita habra dejado de ser una amenaza para Jud.
(Isa 7:13-17; 8:5-8.)
Con relacin a los sesenta y cinco aos de Isaas 7:8,
cuando, segn este profeta, Efran sera hecho aicos, el
Comentario exegtico y explicativo de la Biblia (de Jamieson, Fausset y Brown, C.B.P., 1981, vol. 1, pg. 560) dice:
Unos dos aos despus de esta fecha tuvo lugar una deportacin de israelitas bajo Tiglat-pileser (2 Reyes 15:29).
Unos veinte aos ms tarde, se efectu otra por Salmanasar
(2 Reyes 17:1-6), cuando reinaba Oseas. Pero la ltima, que

cort enteramente a Israel, al punto de no ser ya pueblo,
y fue seguida de la colonizacin de Samaria por extranjeros, tuvo lugar bajo Esar-hadn, quien se llev tambin a
Manass, rey de Jud, el ao vigsimo segundo de su
reinado, sesenta y cinco aos despus de haberse proferido esta profeca (Cf. Esdras 4:2, 3, 10, con 2 Reyes 17:24;
2 Crnicas 33:11).
Su vasallaje a Asiria y su muerte. No obstante, en lugar
de cifrar su fe en Jehov, debido a su temor a la conspiracin siro-israelita, Acaz opt por una poltica insensata y
soborn a Tiglat-pilser III de Asiria para que acudiera en su
ayuda. (Isa 7:2-6; 8:12.) El alivio que pudo suponerle el que
el ambicioso rey de Asiria aplastara a Siria e Israel fue solo
temporal. A la postre le caus angustia, y no lo fortaleci (2Cr 28:20), pues de este modo Acaz puso a Jud bajo
el pesado yugo asirio.
Al parecer, Acaz fue llamado a Damasco como rey vasallo para rendir homenaje a Tiglat-pilser III, y mientras estuvo all, debi impresionarle el altar pagano de la ciudad,
pues copi su diseo e hizo que el sacerdote Uriya construyera uno igual para colocarlo delante del templo de Jerusaln. Entonces os ofrecer sacrificios sobre este gran altar. El altar original de cobre se retir a un lado hasta que
el rey decidiera el uso que debera drsele. (2Re 16:10-16.)
Mientras tanto, hizo pedazos gran parte de los utensilios de
cobre del templo y cambi otras cosas del recinto del templo, todo por causa del rey de Asiria, quizs para pagar el
pesado tributo impuesto sobre Jud o posiblemente para
esconder parte de la riqueza del templo de los ambiciosos
ojos asirios. Las puertas del templo se cerraron y Acaz hizo
altares para s en todo rincn de Jerusaln. (2Re 16:17, 18;
2Cr 28:23-25.)
Despus de diecisis aos de mala gobernacin y de
crasa apostasa, Acaz muri, y a pesar de haber sido enterrado como sus antepasados en la Ciudad de David (2Re
16:20), no se coloc su cuerpo en las sepulturas de los reyes.
(2Cr 28:27.) Su nombre se incluye en las genealogas reales.
(1Cr 3:13; Mt 1:9.)
EMT 2015
REFERENCIAS
11

Nm. 3: Jehova es el Creador Todopoderoso (igw
pag. 2 parr. 4pag. 3 parr.1)
***igw pg. 2 prr. 4pg. 3 prr.1***
Todo el que invoque el nombre de Jehov ser salvo.
(Romanos 10:13)
Toda casa es construida por alguien, pero el que ha construido todas las cosas es Dios.
(Hebreos 3:4)
Levanten los ojos a lo alta y vean. Quin ha creado estas cosas? Es Aquel que saca el ejrcito de ellas aun
por nmero, todas las cuales l llama aun por nombre. Debido a la abundancia de energa dinmica, porque
l tambin es vigoroso en poder, ninguna de ellas falta.
(Isaas 40:26)
INFORMACION ADICIONAL:
*** lc pg. 2 Qu cree usted? ***
Muchos fundamentalistas religiosos creen que la Tierra y todo cuanto hay en ella fue creado en seis das
de veinticuatro horas, apenas unos milenios atrs. Los ateos, por su parte, sostienen que Dios no existe, que la
Biblia es una coleccin de mitos y que todas las formas de vida son producto de procesos aleatorios
no dirigidos.
La mayora de las personas adoptan posiciones intermedias. El hecho de que usted est leyendo este folleto probablemente indica que es una de ellas. Quizs crea en Dios y respete la Biblia, pero al mismo tiempo
valore la opinin de cientficos influyentes, con una alta formacin, que no creen que la vida fue obra de un
Creador. Y si tiene hijos, tal vez se plantee qu les responder cuando le pregunten acerca de la evolucin y
la creacin.
EMT 2015
REFERENCIAS
12
Jehov senta pesar por el gemido de ellos a causa de sus opresores y

de los que los trataban a empujones. ( Josu 2:18)
*** w84 1/11 pg. 27 Edifique y practique su fe con los Jueces ***
Uno de ellos es que es muy fcil dejar que la fe en Dios se debilite, u olvidar lo que l ha hecho por uno. Pudiera ser que una
persona que est aprendiendo acerca de la esperanza cristiana
y del obtener perdn mediante Cristo tuviera mucho celo inicialmente. Pudiera ser que asistiera con gusto a las reuniones y participara en el ministerio cristiano. Pone estos asuntos en primer lugar en la vida, y no se preocupa por las cosas materiales, tales
como si tiene un automvil nuevo o no, una casa lujosa o lo ltimo en costosos artefactos de televisin. Pero despus de algunos aos, perder el amor que tena al principio? (Revelacin
2:4.) La historia de Israel que se revela en Jueces muestra cun
fcilmente puede sucederle eso a cualquiera de nosotros.
Los primeros dos captulos preparan la escena. Despus que
los israelitas bajo Josu ocuparon la Tierra Prometida, no prosiguieron con su objetivo mediante, obedientemente, eliminar a
los cananeos idlatras e inmorales (Jueces 1:28-33). Por eso,
Jehov permiti que aquellos extranjeros y sus dioses pusieran a
prueba a Israel (Jueces 2:19-23). A menudo los israelitas fallaron
en la prueba. Es aqu donde los jueces entran en la escena.
*** w05 15/1 pgs. 24-25 Puntos sobresalientes del libro de
Jueces ***
Lectura de la Biblia: Jueces 1 a 4
_______________________________
Nm. 1: Jueces 3:1-11
_______________________________
Nm. 2: Cmo puede usted conocer
a Dios? (igw pag. 4parrs.1-4)

_______________________________
Nm. 3: Ahitofel. Tema: Jehov frus-
tra los planes de los traidores (it-1

pag. 76)
_______________________________
4:8. Por qu insisti Barac en que le acompaara la profetisa

Dbora al campo de batalla? Al parecer, Barac se senta incapaz de enfrentarse solo al ejrcito de Ssara. La presencia de la
profetisa les dara a l y a sus hombres la seguridad de que contaban con la gua de Dios, y eso les infundira confianza. Por tanto, la insistencia de Barac en que Dbora lo acompaara no era
indicativo de debilidad, sino de fe fuerte.
EMT 2015
REFERENCIAS
13

*** w05 15/1 pgs. 24-25 Puntos sobresalientes del libro
de Jueces ***
1:2, 4. Por qu se designa a Jud para que sea la
primera tribu en tomar posesin de la tierra que le toca?
Lo normal hubiera sido que le correspondiera este privilegio a la tribu de Rubn, el primognito de Jacob. Pero
en la profeca que pronunci en su lecho de muerte,
Jacob predijo que, por haber perdido su derecho a la
primogenitura, Rubn no iba a sobresalir. Como Simen
y Lev haban actuado con crueldad, sus hijos seran dispersados por Israel (Gnesis 49:3-5, 7). Por tanto, el privilegio le corresponda al cuarto hijo de Jacob, que era
Jud. La tribu de Simen, que subi con la de Jud, recibi pequeas porciones de tierra distribuidas por todo el
enorme territorio de Jud (Josu 19:9).
1:6, 7. Por qu se les cortaban los pulgares y los dedos gordos de los pies a
los reyes derrotados? La persona
que perda esos dedos evidentemente quedaba imposibilitada
para toda accin militar. Cmo
podra un soldado empuar una
espada o una lanza sin los pulgares? Y la prdida de los dedos
gordos de los pies le impedira
mantener bien el equilibrio.
2:10-12. Hemos de tener un programa de estudio bblico para no olvidar los hechos de Jehov (Salmo 103:2).
Los padres deben grabar la verdad de la Palabra de Dios en el corazn de sus hijos (Deuteronomio 6:69).
2:14, 21, 22. Jehov permite que su pueblo desobediente sufra penalidades con un propsito: el de castigarlos, refinarlos y motivarlos a volver a l.
3:10. El xito en los asuntos espirituales no depende
de la sabidura humana, sino del espritu de Jehov
(Salmo 127:1).
3:21. Ehd esgrimi su espada con destreza y valor.
Nosotros tambin debemos hacernos hbiles en el manejo de la espada del espritu, es decir, la palabra de
Dios, lo que requiere que usemos las Escrituras con valor
en el ministerio (Efesios 6:17; 2 Timoteo 2:15).
*** w97 15/3 pg. 31 Ehd: Un hombre de fe y valenta
***
El valor era una de las cualidades de Ehd. Deba ser
valiente para esgrimir eficazmente una espada literal.
Los siervos de Dios no empuamos espadas de esa clase
en la actualidad. (Isaas 2:4; Mateo 26:52.) Pero s usamos
la espada del espritu, la Palabra de Dios. (Efesios 6:17.)
Ehd manejaba su arma con habilidad. Nosotros tambin debemos emplear hbilmente la Palabra de Dios
en la predicacin de las buenas nuevas del Reino.
(Mateo 24:14.) El estudio bblico personal, la asistencia
regular a las reuniones cristianas, la participacin celosa
en el ministerio y la confianza en nuestro Padre celestial,

junto con la oracin, nos ayudarn a imitar las cualidades de Ehd, un hombre de verdadera fe y valenta.
*** w04 15/3 pgs. 29-30 Ehd quiebra el yugo opresor ***
El trmino hebreo para zurdo significa cerrado,
impedido o atado de la mano derecha. Quiere decir
que Ehd era minusvlido, tal vez debido a una deformidad de su mano derecha? Reparemos en lo que la Biblia dice de los setecientos hombres [zurdos] escogidos de la tribu de Benjamn. Cada uno de estos poda
tirar piedras con la honda a un cabello y no erraba,
afirma Jueces 20:16. Fue por su pericia en la batalla por
lo que muy probablemente se les escogi para el ejrcito. Segn algunos biblistas, la palabra zurdo
denotaba alguien que se serva de la
mano izquierda como de la derecha,
es decir, que era ambidiestro
(Jueces 3:15, Biblia Americana San
Jernimo).
La tribu de Benjamn, en realidad,
era famosa por sus hombres zurdos. Primero de las Crnicas
12:1, 2 dice que los benjamitas
eran hombres poderosos, los ayudadores en la guerra, armados del
arco, que usaban la mano derecha
y usaban la mano izquierda con piedras o con flechas en el arco. Segn cierta obra de consulta, quizs se logr esta destreza atndoles a los nios el brazo derecho (de ah la expresin atado de la mano derecha) y hacindoles usar
el izquierdo. Los enemigos de Israel solan recibir instruccin para enfrentarse a soldados diestros, pero de poco
les valdra esta si se encontraban de improviso ante un
zurdo.
*** it-1 pg. 410 Canan ***
Jueces 3:1, 2 dice que Jehov permiti que algunas
de las naciones cananeas permaneciesen para probar
a Israel mediante ellas, es decir, a cuantos no haban
tenido la experiencia de pasar por ninguna de las guerras de Canan; fue solamente para que las generaciones de los hijos de Israel tuvieran la experiencia, para
ensearles la guerra, es decir, solo a aquellos que antes
de eso no haban experimentado tales cosas. Esta declaracin no est en contradiccin con los versculos
anteriores (Jue 2:20-22), que dicen que Jehov permiti
que estas naciones se quedaran debido a la infidelidad
de los israelitas y para probar a Israel mediante ellas,
para ver si seran personas que guardaran el camino de
Jehov. Por el contrario, muestra que debido a la permanencia de algunas naciones cananeas, las generaciones posteriores de israelitas tendran la oportunidad
de demostrar obediencia a los mandamientos de Dios
con respecto a los cananeos, poniendo a prueba su fe
hasta el punto de arriesgar la vida guerreando contra
ellos.
EMT 2015
REFERENCIAS
14

Nm. 2: Como puede usted conocer a Dios?
(igw pg. 4prrs.1-4)
igw pg. 4prrs.1-4
Cmo puede usted conocer a Dios?
"Este libro de la ley no debe apartarse de tu boca, y da y noche tienes que leer en l en voz baja, a
fin de que cuides de hacer conforme a todo lo que est escrito en l; porque entonces tendrs xito
en tu camino y entonces actuars sabiamente." (Josu 1:8)
Continuaron leyendo en voz alta del libro, de la ley del Dios verdadero, la cual se expona., y haba
el ponerle significado; y continuaron dando entendimiento en la lectura. (Nehemas 8:8)
Feliz es el hombre que no ha andado en el consejo de los inicuos []. Antes bien, su deleite est en
la ley de Jehov, y da y noche lee en su ley en voz baja [...], y todo lo que haga tendr xito. (Salmo 1:1-3)
Felipe corri al lado [del etope] y le oy leer en voz alta a Isaas el profeta, y dijo:
Verdaderamente sabes lo que ests leyendo?. l dijo: 'Realmente, cmo podra hacerlo, a menos que alguien me guiara (Hechos 8:30, 31)
*** w09 1/5 pgs. 5-6 2 Conozca bien a Dios ***
CMO CONOCER BIEN A
DIOS? El apstol Pablo seal:
Las cualidades invisibles de l
se ven claramente desde la
creacin del mundo en adelante, porque se perciben por
las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad (Romanos 1:20). Por tanto, una forma de conocer a Dios es observando las cosas que ha
creado. Cuando uno se detiene a contemplar la naturaleza, aprende mucho sobre la sabidura y
el poder del Creador (Salmo 104:24; Isaas 40:26).
No obstante, si uno quiere conocerlo en profundidad, debe hacer algo ms: debe abrir la Biblia
y leerla por s mismo. No podemos permitir que sean otros los que nos hagan creer esto o aquello.
Debemos llegar a nuestras propias conclusiones. As lo aconseja la Palabra de Dios: Cesen de
amoldarse a este sistema de cosas; ms bien, transfrmense rehaciendo su mente, para que prueben para ustedes mismos lo que es la buena y la acepta y la perfecta voluntad de Dios (Romanos
12:2). Por lo tanto, es importante que analicemos personalmente lo que la Biblia ensea sobre Dios.
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REFERENCIAS
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Nm. 3: Ahitofel. Tema: Jehova frustra los
planes de los traidores (it-1 pag. 76)
*** it-1 pg. 76 Ahitofel ***
Natural de Guil, poblacin situada en las montaas de Jud (2Sa 15:12), y padre de Eliam, uno de los
hombres poderosos de David, por lo que posiblemente fue el abuelo de Bat-seba. (2Sa 11:3; 23:34.) Como
asesor personal de David, su sagaz consejo siempre se
consideraba como si fuera la palabra directa de
Jehov. (2Sa 16:23.) Ms tarde, el que en otro tiempo
fue compaero ntimo de David, alevosamente se
volvi traidor y se uni a Absaln, hijo de David, en
una sublevacin contra el rey. Como cabecilla de la
rebelin, aconsej a Absaln que violara a las concubinas de su padre y le pidi permiso para formar un
ejrcito de 12.000 hombres con el fin de salir de inme-
diato en persecucin de David y matarlo, aprovechando su estado de debilidad y desorganizacin.

(2Sa 15:31; 16:15, 21; 17:1-4.) Cuando Jehov frustr
esta atrevida estratagema por medio del consejo de
Husai, Ahitofel debi comprender que la revuelta de
Absaln fracasara. (2Sa 15:32-34; 17:5-14.) Se suicid
poco despus y fue enterrado con sus antepasados.
(2Sa 17:23.) Aparte de los suicidios ocurridos en tiempo de guerra, este es el nico caso mencionado en
las Escrituras Hebreas. Al parecer se hace referencia a
este acto de traicin en Salmo 55:12-14.
*** w12 15/4 pgs. 11-12 prrs. 12-15 La traicin: terrible marca de nuestros tiempos ***
No debemos permitir que algo tan vil como la
traicin, sea del tipo que sea, perturbe la paz y unidad
de la familia cristiana y de la congregacin. Con esta
idea presente, veamos cmo podemos seguir siendo
fieles a nuestro cnyuge y a nuestro Dios.
12
El adulterio es una de las formas de traicin ms

devastadoras, pues quien lo comete viola sus votos de
fidelidad matrimonial al dedicar sus atenciones a otra
persona. De repente, el cnyuge traicionado se ve
solo, sintiendo que su mundo se derrumba. Cmo
puede ocurrir eso entre dos personas que una vez se
amaron? Con frecuencia, el primer paso en esa direccin se da cuando se distancian emocionalmente uno
del otro. La profesora de Sociologa Gabriella Turnaturi
explica que la traicin encuentra su lugar en la alternancia entre estar plenamente presente en la relacin
y no estar plenamente presente. Tal distanciamiento
se produce incluso en algunas parejas de mediana
edad. Este es el caso del hombre de 50 aos que se
divorcia de la mujer que le ha sido fiel durante veinticinco para unirse a otra por la que se siente atrado.
Hay quienes le quitan importancia al asunto calificndolo de crisis de la mediana edad. Sin embargo, en
vez de hacerlo parecer algo inevitable, llammoslo
por su nombre: traicin en la mediana edad.
13
Qu piensa Jehov de los que, sin razn bblica,

abandonan a su esposo o esposa? Nuestro Dios odia
el divorcio, y ha expresado enrgicamente que condena a los casados que traicionan de esa manera a
su pareja (lase Malaquas 2:13-16). En total sintona
con su Padre, Jess ense que uno no puede echar o
abandonar a un cnyuge inocente y seguir como si tal
cosa (lase Mateo 19:3-6, 9).
14
Cmo pueden los casados permanecer fieles a

su cnyuge? La Palabra de Dios contesta: Regocjate
con la esposa [o el esposo] de tu juventud. Adems,
dice: Ve la vida con la esposa [o el esposo] que
amas (Pro. 5:18; Ecl. 9:9). Segn va pasando el tiempo, cada uno de ellos debe estar plenamente presente en su relacin, tanto a nivel fsico como emocional. Eso significa estar pendientes uno del otro, pasar tiempo uno con el otro y estrechar los lazos entre
uno y otro. Deben concentrarse en proteger su matrimonio y su relacin con Dios. Y para eso necesitan ser
constantes en estudiar la Biblia juntos, en predicar juntos y en pedirle juntos a Jehov que los bendiga.
15
EMT 2015
REFERENCIAS
16
Jehov est contigo, oh valiente y poderoso ( Jueces 6:12)

*** w05 15/1 pgs. 25-26 Puntos sobresalientes del libro de Jueces ***
_______________________________
Nm. 1: Jueces 7:12-25
_______________________________
Nm. 2: Amnn. Tema: La pasin
egosta lleva al desastre (it-1

pag.118)
_______________________________
Nm. 3: Maneras de conocer a Dios
(igw pg. 5 prrs.1-4)

_______________________________
5:20. Cmo pelearon desde el cielo las estrellas a favor de Barac? La Biblia no dice si hubo ayuda angelical, meteoritos que los
sabios de Ssara interpretaron como malos augurios o predicciones
astrolgicas para Ssara que resultaron falsas. Como quiera que fuera, lo que est claro es que hubo algn tipo de intervencin divina.
7:1-3; 8:10. Por qu dijo Jehov que los 32.000 hombres de Geden eran demasiados para luchar con un ejrcito enemigo de
135.000? Porque era Jehov quien iba a dar la victoria a Geden y
sus hombres, y no quera que creyeran que haban derrotado a los
madianitas por su propia fuerza.
6:11-15; 8:1-3, 22, 23. La modestia de Geden nos ensea tres importantes lecciones: 1) Cuando se nos extiende un privilegio de servicio, debemos meditar en la responsabilidad que entraa, en lugar
de pensar en la prominencia o el prestigio que podemos obtener.
2) Al tratar con quienes tienen una actitud belicosa, lo ms sabio es
manifestar modestia. 3) La modestia evita que nos obsesionemos
con el prestigio.
6:17-22, 36-40. Nosotros tambin debemos ser precavidos y
no creer toda expresin inspirada. Por el contrario, hemos de probar las expresiones inspiradas para ver si se originan de
Dios (1 Juan 4:1). A la hora de dar algn consejo, el nuevo anciano
cristiano hace bien en consultar con otro ms experimentado a fin
de asegurarse de que lo que diga tenga una slida base en la Palabra de Dios.
6:25-27. Geden fue discreto para no encolerizar a sus adversarios innecesariamente. Al predicar las buenas nuevas, procuremos
no ofender por nuestra forma de hablar.
7:6. En lo que tiene que ver con el servicio a Jehov, debemos
imitar a los 300 hombres de Geden: estar alertas y vigilantes.
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REFERENCIAS
17

*** w03 15/11 pg. 31 Gracias a su fe, Barac puso en
fuga a un ejrcito poderoso ***
El relato de Barac nos ensea importantes lecciones.
Todo el que aparta de su vida a Jehov acaba teniendo problemas y frustraciones. Sin embargo, acudir a
Dios con arrepentimiento y demostrar fe en l permite
librarse de diversas clases de opresin. Tambin es necesario que cultivemos la obediencia. Incluso cuando
parece que las instrucciones de Dios no se ajustan a la
lgica humana, podemos estar seguros de que siempre
nos reportan beneficios duraderos (Isaas 48:17, 18). Barac puso en fuga a los ejrcitos de extranjeros porque
ejerci fe en Jehov y sigui sus instrucciones (Hebreos
11:32-34).
La cancin de Dbora y Barac concluye con una
nota conmovedora: As perezcan todos tus enemigos,
oh Jehov, y sean los que te aman como cuando el sol
sale en su podero (Jueces 5:31)
*** w86 15/2 pg. 21 Megid... antiguo campo de batalla con significado proftico ***
No sorprende que esta aplastante victoria inspirara
las palabras: As perezcan todos tus enemigos, oh
Jehov, y sean los que te aman como cuando el sol
sale en su podero. (Jueces 5:31.) Fjese en el adverbio
as. Da a entender que la batalla fue proftica, y que
sealaba a una guerra mayor, en la que pereceran
todos los enemigos de Dios.
*** w00 1/8 pg. 17 La sabidura est con los modestos ***
Antes de enviar a Geden a la batalla, Jehov lo
prob. Cmo? Le dijo que demoliera el altar de Baal
que perteneca a su padre y que cortara el poste sagrado que se alzaba junto a l. Esa comisin requera
valor, pero Geden fue modesto y discreto en la manera de llevarla a cabo. En vez de convertirse en un
espectculo pblico, trabaj al amparo de la noche
para pasar inadvertido. Adems, acometi la tarea
con la debida cautela. Tom consigo a diez siervos,
quiz para que algunos se quedaran de guardia mientras el resto lo ayudaba a demoler el altar y el poste
sagrado. En cualquier caso, con la bendicin de Jehov, Geden cumpli su comisin y con el tiempo Dios
lo utiliz para liberar de los madianitas a Israel (Jueces
6:25-27).
12
diencia estricta a las rdenes de Jehov aunque el enfrentar a 300 hombres con una fuerza enemiga
de 135.000 parecera un proceder suicida desde el
punto de vista humano. (Jueces 7:7; 8:10.) Mostramos
nosotros la misma actitud investigando la Palabra de
Dios para ver lo que en realidad es la voluntad de
Jehov, y entonces nos adherimos a ello?
*** w91 1/8 pg. 21 Qu hora era? ***
Parece que los hebreos dividan la noche en tres
perodos llamados vigilias. Cada vigilia abarcaba
una tercera parte del tiempo entre la puesta del sol y la
salida del sol, o aproximadamente cuatro horas, segn
la estacin. (Salmo 63:6.) Cuando comenzaba la vigilia intermedia de la noche, que se extenda desde alrededor de las diez de la noche hasta alrededor de las
dos de la maana, Geden atac el campamento de
Madin. Est claro que un ataque a tal hora fue una
sorpresa total para los guardias. Ciertamente el cauteloso Geden no pudo haber escogido un tiempo ms
estratgico para su ataque! (Jueces 7:19.)
*** it-1 pgs. 607-608 Cuerno ***
El schohfr se empleaba sobre todo para emitir seales. Serva para reunir a las fuerzas israelitas, emitir la
seal de alarma para atacar una ciudad o dirigir
otras maniobras blicas. (Jue 3:27; 6:34; 2Sa 2:28; Joe
2:1; Sof 1:16.) En caso de un ataque del enemigo, con
el schohfr se daba advertencia. (Ne 4:18-20.) Puesto
que por lo general solo una persona tocaba este instrumento para emitir seales en la batalla, en circunstancias normales el sonido de 300 de estos cuernos poda
indicar un ejrcito de tamao considerable. Por esa
razn, el campamento entero [de los madianitas]
ech a correr sobrecogido de terror cuando oy a los
300 hombres de Geden tocar sus cuernos. (Jue 7:1522.)
*** w88 1/4 pg. 30 Es apropiado obedecer siempre?

Estaba siendo demasiado cauteloso o sospechoso
Geden? Parece que no, porque Jehov acept su
solicitud ambas veces e hizo precisamente lo que l
haba pedido. Geden quera asegurarse de lo correcto de su postura. Puesto que no tena la Palabra escrita
de Dios como la tenemos nosotros, aquella fue una
manera muy eficaz de asegurarse para Geden. Sin
embargo, una vez que recibi la garanta, dio obe-
EMT 2015
REFERENCIAS
18

Nm. 2: Amnon. Tema: La pasion egosta lleva al desastre (it-1 pag.118)
*** it-1 pg. 118 Amnn ***
fuera despedida como alguien repugnante, alguien cuya

mera presencia le haca sentirse sucio. (2Sa 13:1-19.)
1. El primognito de David, que Ahinoam la jezreelita le

dio a luz en Hebrn. (2Sa 3:2; 1Cr 3:1.)
Amnn lleg a tener un deseo apasionado por la hermosa Tamar, hermana de Absaln, hasta el punto de enfermar de amor. Siguiendo el consejo de su primo Jehonadab, fingi estar enfermo e hizo que el rey David le enviara
a Tamar a sus cuartos interiores para que preparara delante de l el pan de la consolacin. Entonces aprovech
esta oportunidad para violar a su medio hermana, a pesar
de sus splicas y razonamientos. Este incidente ilustra lo extremadamente egosta que puede ser el amor ertico,
pues una vez satisfecho su deseo, Amnn hizo que Tamar
Absaln, hermano de Tamar por parte de padre y madre, abrig odio a Amnn debido a este acto, por lo que
dos aos ms tarde, en una fiesta de esquileo, hizo que sus
siervos lo asesinaran mientras estaba de humor alegre con
el vino. (2Sa 13:20-29.) Puesto que Amnn era el lgico
sucesor de David en el trono, pues era su hijo mayor, es
posible que Absaln tambin deseara su muerte para tener ms posibilidades de conseguir la gobernacin. Con
este suceso comenz a cumplirse la profeca pronunciada
por Natn despus del proceder inmoral de David con la
esposa de Uras. (2Sa 12:10; vase ABSALN.)
Qu leccin hay en esto para los cristianos hoy da?

Que es vital que uno guarde su corazn. Si un joven no lo
hiciera, pudiera dejar que la pasin egosta, sexual, dominara tanto su corazn y mente que no solo enamorara a
una muchacha, sino que tambin tramara tenerla a solas
con l para poder tentarla a cometer fornicacin con l
para satisfacer su pasin egosta. Ella podra flaquear o
razonar tontamente que as le mostrara que realmente lo
amaba, o que al ceder ella se asegurara de que l se casara con ella. Pero si l verdaderamente la amara estara
dispuesto a esperar hasta que tuvieran un matrimonio honorable.
*** g70 22/10 pgs. 27-28 Salvaguarde el corazn ***
Pero Amnn no estuvo dispuesto a escuchar razones.
Su pasin era enteramente egosta. No le interesaba hacerla feliz, como por lo general sucede cuando un joven
se enamora de una doncella. De modo que la forz, s,
viol a su media hermana, una hermosa princesa virgen.
Luego, como tan a menudo sucede en esos casos, habiendo satisfecho su pasin enteramente egosta, la odi.
Ahora el registro dice que Amnn comenz a odiarla
tanto como previamente la haba amado o deseado, y
le mand que se fuera. Pero ella rehus irse. De modo que
l le orden a su servidor: Enva a esta persona de junto a
m, por favor, afuera, y cierra la puerta con llave detrs de
ella. Ahora no era una Tamar amada, sino esta persona. El servidor de Amnn hizo lo que ste le pidi y sac a
Tamar de la habitacin. Tamar, muy angustiada y humillada, se puso ceniza sobre la cabeza (como era costumbre
en aquellos das cuando se tena gran afliccin), rasg su
hermosa prenda de vestir y se fue llorando.
Qu tontera es violar la Palabra de Dios: Huyan de la

fornicacin! Siempre hay el sentimiento de culpa despus. Con frecuencia la muchacha llega a estar encinta.
Entonces, qu harn? Se casar el muchacho con ella
debido a presin? Aunque lo haga, la muchacha sufre
vergenza al dar a luz un hijo ilegtimo.1 Cor. 6:18.
Eso no es todo, tampoco. Para un joven asociado con
una congregacin verdaderamente cristiana tal acto podra resultar en que fuera expulsado, en que fuera cortado
de la congregacin. Y si busca restablecimiento, tiene que
mostrar su sinceridad asistiendo a las reuniones de congregacin sin que nadie le hable, mientras que sigue dando
evidencia de arrepentimiento. Entonces sera puesto a
prueba por un tiempo y por aos despus se le negaran
privilegios especiales y progreso en la organizacin de
Jehov.
EMT 2015
REFERENCIAS
19

Nm. 3: Maneras de conocer a Dios (igw pag. 5
parrs.1-4)
igw pg. 5 prrs.1-4

"Las cualidades invisibles de l se ven claramente desde la creacin del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad," (Romanos 1:20)
"Reflexiona sobre estas cosas; hllate intensamente ocupado en ellas, para que tu adelantamiento sea manifiesto a todos." (1 Timoteo
4:15)
"Considermonos unos a otros para incitarnos
al amor y a las obras excelentes, sin abandonar el reunirnos," (Hebreos 10:24, 25)
"Si alguno de ustedes tiene deficiencia en
cuanto a sabidura, que siga pidindole a
Dios, porque l da generosamente a todos:' (Santiago 1:5)
*** w13 15/6 pg. 21 Jehov es leal y est
dispuesto a perdonar ***
SIEMPRE APRECIEMOS PLENAMENTE LAS CUALIDADES DE JEHOV
Sin duda ha sido muy animador examinar varias facetas de la amorosa personalidad de Jehov. Hemos visto que es accesible, imparcial, generoso, razonable, leal y
perdonador. Claro, en realidad solo hemos
araado la superficie. Por toda la eternidad
tendremos el placer de conocerlo ms y
ms (Ecl. 3:11). Nos sentimos como Pablo,
quien escribi: Oh la profundidad de las
18
riquezas y de la sabidura y del conocimiento de Dios!. Y, por supuesto, tambin nos

cautivan sus dems cualidades, como el
amor y las otras seis que hemos estudiado
(Rom. 11:33).
Que nuestro aprecio por la atractiva
personalidad de Jehov se haga cada vez
ms profundo. As ser si examinamos sus
cualidades, meditamos en ellas y luego las
reflejamos en nuestra vida (Efes. 5:1). De ese
modo nos identificaremos ms y ms con el
salmista que cant: Acercarme a Dios es
bueno para m (Sal. 73:28).
19
EMT 2015
REFERENCIAS
20
SEMANA DEL 2 DE FEBRERO
Pues qu he hecho yo en comparacin con ustedes? ( Jueces 8:2)

*** w00 15/8 pg. 25 Cmo reaccionamos ante las diferencias?
***
En medio de una batalla contra Madin, Geden pidi ayuda
a la tribu de Efran. Sin embargo, despus de la batalla, los efraimitas se volvieron contra Geden y se quejaron amargamente
de que no los haba llamado al principio de la lucha. El relato dice que vehementemente trataron de armar ria con l. Geden respondi: Pues qu he hecho yo en comparacin con
ustedes? No son mejores las rebuscas de Efran que la vendimia
de Ab-zer? En mano de ustedes Dios dio a los prncipes de Madin, a Oreb y Zeeb, y qu he podido hacer yo en comparacin
con ustedes? (Jueces 8:1-3). Con estas bien escogidas y tranquilizadoras palabras, Geden evit lo que pudo haber sido una
desastrosa guerra entre tribus. Puede ser que los miembros de la
tribu de Efran tuvieran un problema de engreimiento y orgullo.
No obstante, eso no impidi que Geden se esforzara por hacer
las paces con ellos. Podemos actuar de igual manera nosotros?
Quizs otras personas se hayan encolerizado con nosotros y
nos traten con hostilidad. Reconozcamos dichos sentimientos y
hagamos lo posible por comprender su punto de vista. Pudiera
ser que de alguna manera hayamos contribuido a que se sientan
as? En ese caso, por qu no admitir la culpa que tuvimos en
crear la dificultad e indicar a la persona que lamentamos haber
contribuido al problema? Unas cuantas palabras bien pensadas
pudieran restablecer una relacin deteriorada (Santiago 3:4). Algunos de los que estn molestos tal vez solo necesiten que les
confirmemos bondadosamente nuestra amistad. La Biblia seala
que donde no hay lea, se apaga el fuego (Proverbios 26:20).
No hay duda de que las palabras bien escogidas y expresadas
con el espritu apropiado pueden apartar la furia y ser una curacin (Proverbios 15:1).
EMT 2015
_______________________________
Nm. 1: Jueces 8:13-27
_______________________________
Nm. 2: Quin escribi la Biblia?
(igw pg. 6)
_______________________________
Nm. 3: Andrs. Tema: Es mejor ser
accesible y leal que ser prominente (it1 pgs.137, 138)

_______________________________
REFERENCIAS
21

*** g92 8/12 pg. 12 Cmo puedo sobrellevar las reprensiones
de mis padres? ***
Este ataque verbal careca por completo de fundamento,
y si Geden hubiese sido una persona impulsiva, es muy probable que hubiera querido dar un escarmiento a los efraimitas,
provocando as una guerra civil. En vez de eso, les contest:
Pues qu he hecho yo en comparacin con ustedes? No
son mejores las rebuscas de Efran que la vendimia de Abzer?. (Jueces 8:2.) La respuesta de Geden daba a entender
que al capturar a los prncipes madianitas, los efraimitas haban
hecho algo ms importante que lo que hizo el propio Geden.
Esta respuesta calmada y humilde consigui desviar la crtica
injusta y mantener la paz.
Cul es la leccin? No te alteres demasiado cuando tus
padres te reprendan. Si te mantienes en calma evitars decir o
hacer algo de lo que ms tarde te arrepentirs. (Compara con
Eclesiasts 10:4.)
*** w04 15/10 pg. 16 prr. 10 Ve de un sitio a otro en la tierra
***
10 Geden persigui a lo que quedaba de las fuerzas de la
coalicin hasta ms all de Bet-sit y entonces en direccin sur
hasta Abel-mehol, junto al ro Jordn (Jueces 7:22-25).
El relato dice as: Geden lleg al Jordn, y lo cruz, l y los
trescientos hombres que estaban con l, cansados, pero continuando con el seguimiento. Una vez en la otra ribera, los israelitas siguieron en pos de sus enemigos hacia el sur hasta llegar a
Sucot y Penuel, cerca del ro Jaboq, y entonces hasta las colinas de Jogbeh (cerca de la moderna Ammn, en Jordania).
En total, fueron unos 80 kilmetros de persecucin y lucha. Geden captur y dio muerte a dos reyes madianitas para entonces regresar a su ciudad, Ofr, situada en las proximidades del
lugar donde empez la batalla (Jueces 8:4-12, 21-27). Como
vemos, la proeza de Geden no se limit a tocar cuernos, agitar antorchas y gritar durante unos pocos minutos. Y piense en
la fuerza que imprime tal hecho a este comentario sobre los
hombres de fe: Me faltar tiempo si sigo contando de Geden [...] [y de otros que] de un estado dbil fueron hechos
poderosos, se hicieron valientes en guerra (Hebreos 11:32-34).
Aunque los cristianos tambin nos cansamos fsicamente,
verdad que es importantsimo que sigamos haciendo la voluntad de Dios? (2 Corintios 4:1, 16; Glatas 6:9.)
*** w86 15/8 pg. 11 prr. 13 Felices son los que ejercen poder
correctamente! ***
Entre los humanos imperfectos que resistieron la tentacin
de usar mal el poder, debe hacerse mencin del juez Geden.
Despus que libr a Israel de la mano de Madin, el pueblo
quiso hacerlo rey. Geden rehus y correctamente declar:
Yo mismo no gobernar sobre ustedes, ni gobernar sobre
ustedes mi hijo. Jehov es el que gobernar sobre ustedes.
An tena la modestia que haba manifestado desde el mismo
principio de su carrera como juez. La respuesta de Geden
reflej lo que el propio Jehov Dios pensaba tocante a que
Israel tuviera un rey humano. Esto puede verse en la respuesta
que Dios dio a Israel respecto al deseo manifestado por ellos
en los das del profeta Samuel de tener un rey. (Jueces 8:23;
6:12-16; 1 Samuel 8:7.)
13
inmoral con el efod. Le rinden adoracin, lo que se convierte

en un lazo, incluso para Geden y su familia. Sin embargo, Geden no se ha convertido en un flagrante idlatra, pues las
Escrituras se refieren a l como un hombre que puso fe en
Jehov (Jueces 8:27; Hebreos 11:32-34).
El relato de Geden suministra lecciones tanto amonestadoras como animadoras. Nos advierte que si Jehov llegara a
quitarnos su espritu y bendicin debido a nuestro mal comportamiento, nuestra condicin espiritual llegara a ser como la de
los residentes pobres de una tierra devastada por langostas.
Vivimos en tiempos crticos y nunca debemos olvidar que la
bendicin de Jehov es lo que enriquece, y l no aade dolor con ella (Proverbios 10:22). Disfrutamos de la bendicin de
Dios porque le servimos con corazn completo y con alma
deleitosa. De otra forma, l nos rechazara (1 Crnicas 28:9).
*** w08 15/2 pg. 9 prr. 9 Andemos en los caminos de Jehov
***
9 Para ser amigos de Dios, tenemos que ser de mente humilde (1 Ped. 3:8; Sal. 138:6). El captulo 9 del libro de Jueces
destaca la importancia de la humildad. All encontramos una
parbola que cont Jotn, hijo de Geden. El relato comienza
as: Una vez, los rboles fueron a ungir sobre s un rey. El olivo,
la higuera y la vid representaron a hombres honorables que
nunca buscaron reinar sobre sus hermanos israelitas.
En cambio, el cambrn que solo sirve para lea represent
el reinado de un asesino vido de poder: el orgulloso Abimlec. Este hombre se las dio de prncipe sobre Israel por tres
aos, pero finalmente sufri una muerte violenta (Jue. 9:8-15,
22, 50-54). Verdad que es mucho mejor ser de mente humilde?
*** cl cap. 25 pgs. 254-255 prrs. 10-11 La tierna compasin

de nuestro Dios ***
10 Reflexionemos en lo que sucedi en la poca de Jeft.
Dado que los israelitas se haban entregado al culto de deidades falsas, el Todopoderoso permiti que sufrieran la opresin
de los ammonitas durante dieciocho aos. Pero como indica la
Biblia, finalmente se arrepintieron: Empezaron a quitar de en
medio de s los dioses extranjeros y a servir a Jehov, de modo
que el alma de l se impacient a causa de la desdicha de
Israel (Jueces 10:6-16). Haban demostrado verdadero arrepentimiento, y el Dios de la tierna compasin ya no soportaba
verlos sufrir, as que concedi fuerzas a Jeft para liberarlos de
sus enemigos (Jueces 11:30-33).
11 Qu nos ensea sobre la compasin el trato que dio
Jehov a la nacin de Israel? Por un lado, que no es la mera
condolencia por las adversidades ajenas. Recordemos el caso
de la madre que, al or llorar a su nio, se enternece y obra en
consecuencia. Igualmente, Dios no se muestra sordo a las splicas de su pueblo, sino que, movido por su tierna compasin, le
alivia los sufrimientos. Adems, su forma de tratar a los israelitas
nos ensea que esta afectuosa cualidad no es ninguna debilidad, ya que lo impuls a tomar medidas enrgicas y decisivas
a favor de ellos. Ahora bien, se conmueve por sus siervos tan
solo a nivel colectivo?
*** w05 15/7 pg. 16 La espada de Jehov y de Geden! ***

Sin embargo, por ser imperfecto, Geden no siempre manifiesta buen juicio. Por alguna razn desconocida, hace un
efod de los despojos de la guerra y lo exhibe en su ciudad.
El relato dice que todo Israel empieza a tener ayuntamiento
EMT 2015
REFERENCIAS
22

Nm. 2: Quien escribio la Biblia? (igw pag. 6)
igw pg. 6
Pregunta 3
Quin escribi la Biblia?
"Moiss escribi todas las palabras de Jehov." (xodo 24:4)
'Daniel mismo contempl un sueo y visiones de su cabeza sobre su cama. En aquel tiempo puso por escrito el sueo mismo.
La narracin completa de Los asuntos inform," (Daniel 7:1)
"Cuando ustedes recibieron la palabra de Dios, que oyeron de parte de nosotros, la aceptaron, no
como palabra de hombres, sino, como lo que verdaderamente es, corno palabra de Dios. (1 Tesalonicenses 2:13)
"Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para ensear." (2 Timoteo 3:16)
"La profeca no fue trada en ningn tiempo por la voluntad del hombre, sino que hombres hablaron
de parte de Dios al ser llevados por espritu santo." (2 Pedro 1:21)
*** w12 15/6 pgs. 27-28 Fueron llevados por espritu santo ***
Mientras que la mayora de los libros religiosos

hablan muy poco o nada de Dios, la Biblia nos familiariza con Jehov y sus actos. Nos ayuda a ver
las numerosas facetas de su personalidad. As,
no solo revela que es todopoderoso, sabio y justo,
sino tambin que nos ama (lanse Juan 3:16 y
1 Juan 4:19). Adems, nos dice que no es parcial,
sino que, en toda nacin, el que le teme y obra
justicia le es acepto (Hech. 10:34, 35). Y la difusin
que ha alcanzado la Biblia es prueba de ello. Los
lingistas afirman que de los aproximadamente
seis mil setecientos idiomas que se hablan hoy en
la Tierra, unos cien abarcan el noventa por ciento
de la poblacin mundial. Sin embargo, la Biblia se
ha traducido, entera o en parte, a ms de dos mil
cuatrocientas lenguas. Casi todo habitante del
planeta puede leer al menos una parte de ella en
su propio idioma.
9
REPASEMOS LAS PRUEBAS

Existen abundantes pruebas de que la Biblia
es la Palabra inspirada de Dios. Una de ellas es
que ensea ms de Dios que cualquier otro libro
religioso. Por ejemplo, entre los escritos del hinduismo figuran libros de himnos vdicos, una coleccin de comentarios litrgicos sobre esos himnos,
unos tratados filosficos llamados los Upanishads y
los relatos picos conocidos como Ramayana y
Mahabharata. El Bhagavad Gita expone normas
morales y es parte del Mahabharata. En el budismo, un volumen de las Tipitaka (Tres Cestas) trata principalmente de preceptos y reglas sobre la
vida monstica; otro, de doctrinas budistas, y en el
tercero se registran las enseanzas orales de Buda,
quien no afirm ser un dios y habl muy poco de
Dios. Los textos del confucianismo son una mezcla
de crnicas de sucesos, normas morales, frmulas
mgicas y cnticos. Por su parte, el libro santo del
islam ensea que hay un solo Dios, que es omnisa8
piente y que conoce el futuro, pero ni siquiera revela cul es su nombre, Jehov, que en la Biblia
aparece miles de veces.
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REFERENCIAS
23

Nm. 3: Andres. Tema: Es mejor ser accesible y
leal que ser prominente (it-1 pags.137, 138)
*** it-1 pgs. 137-138 Andrs ***
Hermano de Simn Pedro e hijo de Jons (Juan). (Mt 4:18;
16:17.) Aunque la ciudad natal de Andrs era Betsaida, l y Simn
vivan juntos en Capernaum cuando Jess los llam para que llegaran a ser pescadores de hombres. (Mr 1:16, 17, 21, 29; Jn 1:44.)
Ambas ciudades estaban en la orilla septentrional del mar de Galilea, donde los dos hermanos se ocupaban del negocio de la pesca en sociedad con Santiago y Juan. (Mt 4:18; Mr 1:16; Lu 5:10.)
Andrs fue primero discpulo de Juan el Bautista (Jn 1:35, 40), y
en el otoo del ao 29 E.C., mientras estaba en la Betania del lado
oriental del ro Jordn, oy a Juan el Bautista presentar a Jess
como el Cordero de Dios. (Jn 1:29.) Junto con otro discpulo
(probablemente Juan), sigui a Jess hasta su alojamiento y pronto se convenci de que haba hallado al Mesas. Luego fue a buscar a su hermano Simn, le dijo a quin haba hallado y lo condujo
a Jess. (Jn 1:36-41.) Los dos hermanos regresaron a su negocio de
la pesca, pero, de seis meses a un ao ms tarde, despus de la
detencin de Juan el Bautista, Jess los invit, junto a Santiago y a
Juan, para que fueran pescadores de hombres. Inmediatamente abandonaron sus redes y empezaron a acompaar a Jess. (Mt
4:18-20; Mr 1:14, 16-20.) Con el tiempo, los cuatro llegaron a ser
apstoles, y llama la atencin el que en todas las listas de los
apstoles se mencione a Andrs entre los cuatro primeros. (Mt
10:2; Mr 3:18; Lu 6:14.)
A partir de entonces, a Andrs solo se le menciona de pasada.

Se hace referencia a la ocasin en la que l y Felipe tratan con
Jess el problema de alimentar a unos cinco mil hombres, ocasin
en la que el propio Andrs menciona que hay a mano un poco
de comida, aunque l mismo ve que su recomendacin es de
muy poco valor prctico. (Jn 6:8, 9.) Al tiempo de la ltima fiesta
pascual que celebraron juntos, Felipe se acerc a Andrs para
consultarle sobre ciertos griegos que queran ver a Jess, y ambos
fueron a decrselo a l. (Jn 12:20-22.) Andrs era uno de los cuatro
que en el monte de los Olivos le preguntaron a Jess por la seal
que marcara el tiempo de la conclusin del sistema de cosas. (Mr
13:3.) A Andrs se le menciona por ltima vez poco despus de la
ascensin de Jess. (Hch 1:13.)
*** w13 15/6 pgs. 8-9 prrs. 5-8 Jehov es accesible e imparcial
***
No hace mucho, a celosos Testigos de distintos continentes
se les pregunt: Qu cualidad valora ms en un anciano?.
La gran mayora respondi: Que sea accesible. Por supuesto,
todos los cristianos debemos cultivar al mximo esta cualidad,
pero en el caso de los ancianos resulta especialmente importante
(Is. 32:1, 2). Al explicar por qu para ella es tan esencial que un
anciano sea accesible, una hermana seal: Para conocer sus
buenas cualidades y beneficiarme de ellas, es preciso que pueda
sentirme cmoda conversando con l. Vemos la lgica de este
comentario? Ahora bien, qu hace que alguien sea accesible?
5
Una de las claves para ser accesible es el inters sincero por

los dems. Cuando un anciano se preocupa por sus hermanos y
est dispuesto a sacrificarse por ellos, todos lo notan, incluso los
ms jvenes (Mar. 10:13-16). Carlos, de 12 aos, se expres as:
Veo a los ancianos en el Saln sonriendo y saludando a todos, y
eso es lo que me gusta de ellos. Claro est, no es cuestin de
que un anciano afirme que es accesible, sino que debe demostrarlo (1 Juan 3:18). De qu manera?
6
7 Pensemos en este caso. Cuando volaba de vuelta a casa

tras asistir a una asamblea de distrito en el extranjero, un hermano
llevaba puesta su tarjeta de solapa. El auxiliar de vuelo vio en ella
las palabras Venga tu reino y le dijo: S, que venga. Tenemos
que hablar de eso. Ms tarde conversaron, y el hombre acept
con gusto nuestras revistas. Muchos hemos vivido situaciones parecidas. Por qu invitan a la conversacin las tarjetas de solapa?
Porque, de alguna manera, le dicen a la gente: Vamos, hable
conmigo. Pregnteme adnde voy. Es una seal visible de que
estamos dispuestos a hablar de nuestras creencias. Igualmente,
los ancianos cristianos deben dar seales visibles que les digan
a sus hermanos: Vamos, hable conmigo. Cules son algunas
de esas seales?
8 Las costumbres pueden variar de un pas a otro, pero una
sonrisa afectuosa, un apretn de manos o un saludo sincero son
seales que les dicen a nuestros hermanos que de verdad nos
importan. Ahora bien, quin debe tomar la iniciativa? En una
reunin con sus discpulos, Jess se acerc y les habl (Mat.
28:18). De la misma forma, los ancianos de hoy toman la iniciativa
en acercarse a sus hermanos y hablarles. Qu efecto tiene esto
en el rebao? Una precursora de 88 aos de edad observ:
Cuando los ancianos me reciben en el Saln del Reino con una
sonrisa y palabras de estmulo, siento crecer el cario que les tengo. Otra fiel hermana aadi: Quizs no parezca gran cosa,
pero para m significa muchsimo que un anciano me sonra cuando llego a la reunin.
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REFERENCIAS
24
Por favor, di Schibolet ( Josu 12:6)

*** w91 1/5 pg. 19 prr. 17 Hable el lenguaje puro y viva para siempre!
***
El habla puede salvar vidas o causar muerte. Esto se mostr durante un conflicto entre la tribu israelita de Efran y el juez Jeft de Galaad.
Para identificar a los efraimitas que trataban de huir mediante cruzar el
_______________________________ ro Jordn, los galaaditas usaron la contrasea Schibolet, que tena un
sonido inicial sch. Los hombres de Efran se delataban a s mismos ante
los centinelas galaaditas en los vados del Jordn al decir Sibolet en
Nm. 1: Jueces 13:15-25
vez de Schibolet, pronunciando mal el primer sonido de la palabra. El
resultado fue la muerte de 42.000 efraimitas! (Jueces 12:5, 6.) De mane_______________________________ ra similar, lo que el clero de la cristiandad ensea pudiera dar la impresin de parecerse al lenguaje puro para los que no estn bien familiarizados con la verdad bblica. Pero el hablar segn la religin falsa resul Nm. 2: Ans. Tema: Es intil oponer- tar mortfero en el da de la clera de Jehov.
17
se con odio a la verdad (it-1 pag.133)
*** w84 15/7 pgs. 14-15 prr. 19 Organizados para servir a Jehov
***
_______________________________
Nm. 3: Es la Biblia cientficamente
exacta? (igw pag. 7)

_______________________________
19 El cumplir con la comisin de predicar y hacer discpulos tambin

requiere cooperacin dentro de una sola organizacin unificada
(Mateo 28:19, 20; Hechos 1:6-8). Si cada persona que afirmara ser cristiana tuviera solo una relacin personal con Dios y sencillamente se asociara con cualquier grupo religioso, cmo podra llevarse a cabo la
comisin de testificar? Pues, en efecto, algunos estaran diciendo
Schibolet y otros Sibolet! (Jueces 12:4-6.) Cmo podran saber los
oyentes de mensajes tan diversos qu creer? Los cristianos ungidos tienen que esforzarse encarecidamente por observar la unidad del espritu en el vnculo unidor de la paz, y entre ellos tiene que haber slo un
Seor, una fe, un bautismo; un Dios y Padre de todos (Efesios 4:1-6). Tiene que haber acuerdo entre todos los cristianos verdaderos, un mensaje
unificado, si la gente ha de or lo que es correcto, poner fe genuina en
el Dios verdadero e invocar el nombre de Jehov con la perspectiva de
ganar la salvacin. Adems, se tiene que utilizar una sola organizacin
dirigida por espritu en conexin con la obra de enviar a los verdaderos
predicadores de las buenas nuevas. (Romanos 10:11-15.)
EMT 2015
REFERENCIAS
25

*** w05 15/1 pgs. 26-27 Puntos sobresalientes del libro de Jueces ***
11:30, 31. Pensaba Jeft en realizar un sacrificio humano
cuando hizo su voto? Nada estara ms lejos de su pensar, pues
la Ley estipulaba: No debera hallarse en ti nadie que haga pasar por el fuego a su hijo o a su hija (Deuteronomio 18:10). Pero
lo cierto es que Jeft pensaba en una persona, no en un animal,
pues no era comn que en las casas israelitas se guardaran animales para sacrificio. Adems, ofrecer un animal no sera nada
extraordinario. Jeft saba perfectamente que podra ser su hija
quien saliera de su casa para encontrarse con l. En tal caso
tendra que ofrecerla como ofrenda quemada en el sentido
de que ella se dedicara al servicio exclusivo de Jehov en el
santuario.
11:35-37. Sin duda, el buen ejemplo de Jeft fue decisivo al
ayudar a su hija a cultivar fe fuerte y abnegacin. Hoy los padres
pueden dar ese mismo ejemplo a sus hijos.
11:40. El encomio que se da a quienes sirven a Jehov con un
espritu dispuesto los anima mucho.
13:8. Al ensear a sus hijos, los padres deben pedirle a Jehov
su gua y seguirla (2 Timoteo 3:16).
14:16, 17; 16:16. Presionar a alguien con llantos y reproches
puede perjudicar la relacin con esa persona (Proverbios 19:13;
21:19).
*** g85 8/5 pgs. 19-20 Arruinar mi vida el ser un hijastro? ***
Puede que a veces tengas una causa de queja que sea
vlida, pero puedes pasarla por alto en amor cristiano?
(Colosenses 3:13.) De vez en cuando, tus hermanastros o hermanastras pueden ser una fuente de controversia. La Biblia dice que
los medio hermanos de Jeft lo trataron injustamente. Hasta lo
obligaron a irse de la casa. Sin embargo, ni siquiera el trato injusto de que fue objeto arruin su vida. Lleg a ser un hombre de
cualidades excelentes, y ms tarde sus medio hermanos tuvieron que humillarse y suplicarle que los ayudara! Jeft era demasiado justo para guardar rencor; antes bien, verdaderamente
venci el mal con el bien. T puedes hacer lo mismo. Nunca
olvides que todos los hijos en tu nueva familia, no solamente t,
pudieran estar luchando con algn asunto de ndole emocional,
y esto tiene que resolverse antes que la nueva situacin sea
aceptable. (Romanos 12:21; Jueces 11:1-9.)
*** w07 15/5 pg. 8 Jeft cumple su voto a Jehov ***
Se unen a Jeft hombres ociosos, probablemente aquellos
que se haban quedado sin trabajo por culpa de los opresores o
que no queran seguir sirvindoles y se haban rebelado contra
ellos. La frase salan con l quizs aluda a que lo acompaaban cuando haca incursiones contra sus hostiles vecinos. Las
Escrituras llaman a Jeft hombre poderoso y valiente, posiblemente debido a su destreza en el combate (Jueces 11:1-3).
*** w07 15/5 pg. 10 Jeft cumple su voto a Jehov ***
Tanto la hija de Jeft como posteriormente el joven Samuel
cooperaron en el cumplimiento de los votos que haban hecho
sus padres temerosos de Dios (1 Samuel 1:11). La hija de Jeft era
una leal sierva de Jehov y estaba tan convencida como su
padre de que se deba cumplir el voto. Era un gran sacrificio,
pues significaba que ella nunca se casara. Llorara su virginidad
porque todo israelita deseaba tener hijos para conservar el nombre y la herencia familiar. Para Jeft, cumplir su voto significaba
perder la compaa de su amada hija nica (Jueces 11:36-39).
Esta fiel doncella no desperdici su vida. Servir todos los das
en la casa de Jehov fue una manera excelente, satisfactoria y
encomiable de honrar a Dios. Por ello, de ao en ao las hijas
de Israel iban a dar encomio a la hija de Jeft el galaadita (Jueces 11:40). Y sin duda, su padre se alegraba de que ella
prestara dicho servicio.

Muchos siervos de Dios de la actualidad han decidido emplear su vida en el servicio de tiempo completo como precursores, misioneros, ministros viajantes o miembros de familias Betel.
Esto quizs signifique no ver a sus seres queridos con tanta frecuencia como desearan. No obstante, tanto a ellos como a sus
familias tal servicio sagrado les causa gran felicidad (Salmo 110:3;
Hebreos 13:15, 16).
*** it-2 pgs. 26-27 Jeft ***
Adems, las compaeras de la hija de Jeft la visitaban de
ao en ao para darle encomio. (Jue 11:40.) La palabra hebrea que se usa aqu, tanh, tambin aparece en Jueces 5:11, y
en este texto se traduce de diferentes maneras: relatar (NM),
repetir (BAS), recitar (Val, 1989), recontar (DK),
celebrar (NBE). En la obra A Hebrew and Chaldee Lexicon
(edicin de B. Davies, 1957, pg. 693) la palabra se define como
repetir; reiterar. La obra Vindicias de la Sagrada Biblia
(Barcelona, 1845, pg. 426) comenta que esta voz, que algunas
versiones traducen llorar, puede traducirse ensalzar, es decir,
celebrar y ensalzar su piedad y su constancia en confirmar y
ratificar el voto de su padre. Al servir en el santuario, seguramente como otros netineos (dados, dedicados al servicio del santuario), ella tendra mucho que hacer. Estas personas recogan
lea, sacaban agua, efectuaban trabajos de mantenimiento y
sin duda otras muchas tareas como ayudantes de los sacerdotes
y levitas. (Jos 9:21, 23, 27; Esd 7:24; 8:20; Ne 3:26.)
*** it-2 pg. 706 Presciencia, predeterminacin ***
13:3-5. En los casos de Sansn, Jeremas y Juan el Bautista,
Jehov hizo caso de su presciencia antes de que nacieran. Sin
embargo, Dios no especific cul iba a ser su destino final, pero s
predetermin que Sansn vivira conforme al voto de los nazareos e iniciara la liberacin de Israel de los filisteos, que Jeremas
sera profeta y que Juan el Bautista hara una obra preparatoria
como precursor del Mesas. (Jue 13:3-5; Jer 1:5; Lu 1:13-17.) Aunque se les favoreci mucho con dichos privilegios, este hecho
no garantizaba que obtendran salvacin eterna, ni siquiera que
permaneceran fieles hasta la muerte (aunque los tres lo hicieron). Jehov predijo que uno de los muchos hijos de David sera
llamado Salomn y predetermin que ese sera quien edificara
el templo. (2Sa 7:12, 13; 1Re 6:12; 1Cr 22:6-19.) No obstante, aunque se le favoreci de esta manera y hasta tuvo el privilegio de
escribir ciertos libros de las Santas Escrituras, Salomn cay en la
apostasa en los ltimos aos de su vida. (1Re 11:4, 9-11.)
*** it-1 pg. 139 ngel ***
13:17, 18. No son fuerzas impersonales. Algunas personas opinan que los ngeles no son personas concretas, sino, ms bien,
fuerzas impersonales enviadas para realizar la voluntad de Dios;
sin embargo, no es eso lo que ensea la Biblia. El tener un nombre personal implica individualidad, y el que en la Biblia se suministren dos nombres de ngeles, Miguel y Gabriel, apoya esta
conclusin. (Da 12:1; Lu 1:26.) El que no se mencionaran ms
nombres fue una proteccin para que no se les rindiera honra y
adoracin indebidamente. Jehov envi a los ngeles como
agentes para que actuaran en el nombre de l, no en el suyo
propio. Por esa razn, cuando Jacob le pregunt su nombre a un
ngel, l rehus drselo (G 32:29); cuando Josu le pidi a un
ngel que se identificara, este solo le contest que era un
prncipe del ejrcito de Jehov (Jos 5:14), y cuando los padres
de Sansn le preguntaron al ngel su nombre, tampoco se lo
revel, sino que dijo: Precisamente por qu debes preguntar
acerca de mi nombre, cuando es nombre maravilloso?. (Jue
13:17, 18.) El apstol Juan hasta trat de adorar a un ngel, pero
se le reprendi dos veces: Ten cuidado! No hagas eso! [...]
Adora a Dios. (Rev 19:10; 22:8, 9.)
EMT 2015
REFERENCIAS
26

Nm. 2: Anas. Tema: Es intil oponerse con
odio a la verdad (it-1 pag.133)
*** it-1 pgs. 133-134 Ans ***
Quirinio, gobernador romano de Siria, nombr sumo sacerdote a Ans alrededor del ao 6 7 E.C., y sirvi como tal hasta aproximadamente el ao 15 E.C. (Lu 2:2), as que era sumo
sacerdote cuando Jess, a la edad de doce aos, asombr a
los maestros rabnicos en el templo. (Lu 2:42-49.) Sin embargo,
el procurador Valerio Grato lo destituy del puesto de sumo
sacerdote porque, segn ciertas acusaciones, se extralimitaba
en el desempeo de las funciones que los romanos le haban
asignado. Aunque no volvi a ser sumo sacerdote oficial, hay
muchas pruebas de que sigui ejerciendo gran poder e influencia como sumo sacerdote emrito y su voz era prioritaria
en la jerarqua juda. Cinco de sus hijos, as como su yerno Caifs, fueron a su vez sumos sacerdotes. Debido a su prominencia, a Ans se le designa en las Escrituras con merecimiento
como uno de los principales sacerdotes. (Mt 26:3; Lu 3:2.)
Cuando Jess fue detenido, lo llevaron en primer lugar a Ans
para que lo interrogara y despus a Caifs para que se le juzgara. (Jn 18:13.) El nombre de Ans encabezaba la lista de los
mximos oponentes de los apstoles de Jesucristo. (Hch 4:6.)
La acaudalada y poderosa casa levita de Ans tena en la

venta de animales para sacrificios dentro de los terrenos del
templo una de sus principales fuentes de ingresos, razn suficiente para procurar matar a Jess, quien limpi dos veces el
templo, al que ellos haban convertido en una cueva de salteadores. (Jn 2:13-16; Mt 21:12, 13; Mr 11:15-17; Lu 19:45, 46.) Es
probable que otra razn por la que Ans odiaba tanto a Jess
y a sus apstoles fuera la enseanza de Jess sobre la resurreccin, la misma resurreccin de Lzaro como prueba viviente
de esta doctrina y la predicacin y enseanza que de ella
siguieron haciendo los apstoles, pues si Ans era en efecto un
saduceo, no crea en la resurreccin. (Hch 23:8; comprese
con Hch 5:17.)
w87 15/3 pgs. 30-31 Se adherir usted a la verdad?
A veces los opositores son parientes con buenas intenciones
que lo quieren y respetan, y usted tiene toda razn para creer
que estn sinceramente interesados en el bienestar suyo. Pero
tiene que analizar por qu se oponen a que estudie la Biblia
con los testigos de Jehov. Tienen slidas pruebas bblicas de
que lo que usted est aprendiendo no es la verdad, o se oponen a consecuencia de lo que otros les han dicho? Carecen
de un conocimiento exacto de lo que los testigos de Jehov
ensean? Muchos de los que se opusieron a Jess lo hicieron
porque desconocan lo que l enseaba y porque crean las
falsas acusaciones de los opositores.
Cuando Jess colgaba del madero de tormento, los que
pasaban cerca le hablaban injuriosamente, meneando la
cabeza y diciendo: Bah! T, supuesto derribador del templo y
edificador de l dentro de tres das, slvate bajando del madero de tormento. Del mismo modo tambin los principales sacerdotes se burlaban entre s con los escribas y decan: A otros
salv; a s mismo no se puede salvar! Baje ahora el Cristo el rey
de Israel del madero de tormento, para que veamos y creamos. (Marcos 15:29-32.) Qu razn haba para que tuvieran
esta mala actitud?
La gente haba permitido que su opinin de Jess fuera moldeada por los lderes religiosos que lo odiaban porque l los
haba denunciado como falsos maestros cuyo proceder no
estaba en armona con sus alegaciones de que eran representantes del Dios verdadero. Con franqueza, Jess les haba dicho: Por qu traspasan ustedes tambin el mandamiento de
Dios a causa de su tradicin? Hipcritas, aptamente profetiz
de ustedes Isaas, cuando dijo: Este pueblo me honra con los
labios, pero su corazn est muy alejado de m. En vano siguen
adorndome, porque ensean mandatos de hombres como
doctrinas. (Mateo 15:3, 7-9.)
Los lderes religiosos odiaban con tanta intensidad a Jess y
las verdades que l enseaba que conspiraron para matarlo e
hicieron cuanto pudieron para poner a la gente en contra de
l. En la actualidad, muchos lderes religiosos se oponen a los
testigos de Jehov con la misma intensidad. Y as como sucedi en el caso de los cristianos primitivos, tambin se habla en
contra de los Testigos por todas partes. Pero es sensato permitir que esta oposicin popular moldee su pensar?
Las mismas verdades bblicas acerca del Reino de Dios que
Jess y sus apstoles predicaron estn siendo proclamadas hoy
por los testigos de Jehov. Centenares de miles de personas de
todas partes de la Tierra estn aceptando estas buenas nuevas
a pesar de intensa oposicin por parte de amigos, parientes y
lderes religiosos. Los que aceptan el mensaje del Reino se han
convencido de que es la verdad y estn resueltos a adherirse a
ella.
EMT 2015
REFERENCIAS
27

Nm. 3: Es la Biblia cientficamente exacta? (igw pag. 7)
igw pg. 7
Pregunta 4
Es la Biblia cientficamente exacta?
l est extendiendo el norte sobre el lugar vaco, colgando la tierra sobre
nada. (Job 26:7)
Todos los torrentes invernales salen al mar; no obstante., el mar mismo no
est lleno. Al lugar para donde salen los torrentes invernales, all regresan,
para poder salir." (Eclesiasts 1:7)
"Hay Uno que mora por encima del crculo de la tierra. (Isaas 40:22)
4 En cuanto a la forma de la Tierra, The Encyclopedia Americana dice:
La ms temprana imagen mental conocida de la Tierra entre los hombres
era que esta era una plataforma plana y rgida en el centro del universo. [...]
El concepto de una Tierra esfrica no fue aceptado extensamente sino hasta el Renacimiento4. Navegantes del pasado hasta teman caerse junto
con sus embarcaciones de vela desde el borde de la Tierra plana! Pero despus la introduccin de la brjula y de otras mejoras hicieron posible efectuar viajes ocenicos ms largos. Estos viajes de descubrimiento explica
otra enciclopedia mostraron que el mundo era redondo, no plano como
haba credo la mayora de la gente5.
*** ce cap. 17 pgs. 199-204 Puede usted confiar en la
Biblia? ***
La Biblia y la ciencia
Durante el tiempo en que se estaba escribiendo la
Biblia, entre los hombres haba razonamientos infundados
en cuanto a cmo estaba sostenida en el espacio la
Tierra. Por ejemplo, algunos crean que la Tierra estaba
sostenida por cuatro elefantes que estaban plantados
sobre una enorme tortuga marina. Sin embargo, la Biblia,
en vez de reflejar los puntos de vista imaginativos y no
cientficos que existan cuando estaba siendo escrita,
sencillamente declar: [Dios] est extendiendo el norte
sobre el lugar vaco, colgando la tierra sobre nada (Job
26:7). S, ms de 3.000 aos atrs la Biblia seal, correctamente, que la Tierra no tiene apoyo visible, un hecho
que est en armona con las leyes de la gravitacin y la
mocin, que han sido entendidas en tiempos relativamente recientes. El hecho de cmo supo Job la verdad
declar cierto docto religioso es una cuestin que no
pueden resolver fcilmente los que niegan la inspiracin
de la Sagrada Escritura3.
3
5 Sin embargo, mucho antes de tales viajes, en realidad unos 2.700 aos
atrs, la Biblia dijo: Hay Uno que mora por encima del crculo de la tierra, los
moradores de la cual son como saltamontes (Isaas 40:22). La palabra hebrea chugh, traducida crculo, tambin puede significar esfera, como lo
muestran obras de referencia como el Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon (Lxico analtico hebreo y caldeo) de Davidson. Por tanto, otras traducciones dicen el globo de la tierra (Franquesa-Sol), y el orbe terrestre (Biblia de Jerusaln). Como se ve, la Biblia no estuvo bajo la influencia
del concepto errneo de una Tierra plana, que era el punto de vista general
cuando la Biblia fue escrita. La Biblia fue exacta.
6 Por mucho tiempo los humanos han notado que los ros fluyen a los
mares y a los ocanos y sin embargo la profundidad de los mares y los ocanos no aumenta. Algunos crean, hasta cuando se aprendi que la Tierra es
esfrica, que esto se deba a que desde los extremos de la Tierra se estaba
derramando y perdiendo una cantidad igual de agua. Ms tarde se aprendi que cada segundo el Sol eleva como por bombeo miles de millones de
litros de agua desde los mares, en la forma de vapor de agua. Esto produce
nubes que son llevadas por el viento sobre las zonas terrestres, donde la humedad se precipita como lluvia y nieve. El agua entonces se escurre hacia
los ros y fluye de nuevo a los mares. Este maravilloso ciclo, aunque por lo
general era desconocido en la antigedad, se menciona en la Biblia: Los
ros desembocan en el mar y ste nunca se llena, y el agua vuelve a los ros y
nuevamente fluye hacia el mar. (Eclesiasts 1:7, La Biblia al Da.)
11 Mientras ms cuidadosamente se examina la Biblia, ms sorprendente

es su notable exactitud. Como se ha sealado en las pginas 36 y 37 de este
libro, la Biblia da las etapas de la creacin en el mismo orden que la ciencia
ahora confirma, un hecho difcil de explicar si la Biblia fuera sencillamente
de origen humano. Este es otro ejemplo de los muchos detalles de la Biblia
que han sido confirmados por el conocimiento que avanza. Con buena
razn uno de los ms grandes cientficos de todo tiempo, Isaac Newton, dijo:
No hay ciencias mejor atestiguadas que la religin de la Biblia9.
EMT 2015
REFERENCIAS
28
Seor Soberano Jehov, acurdate de m, por favor, y fortalceme ( Jueces 16:28)

*** w05 15/3 pgs. 27-28 Sansn triunfa gracias a la fuerza de Jehov ***
16:1-3. Sansn tena muy claro su objetivo: luchar contra los filisteos. Cuando se qued en casa de una prostituta en Gaza, lo hizo
para pelear contra los enemigos de Dios. Necesitaba un lugar donde pasar la noche en la ciudad enemiga y poda encontrarlo en la
casa de una prostituta. Sansn no tena ninguna intencin inmoral.
A medianoche sali de la casa, agarr las hojas y los dos postes laterales de las puertas de la ciudad, y llev todo a la cima de una
montaa prxima a Hebrn, que estaba a unos 60 kilmetros
[37 millas]. Esta hazaa se realiz con la aprobacin y el poder de
Dios (Jueces 16:1-3).
La forma en que actu el espritu santo en el caso de Sansn fue
excepcional porque las circunstancias tambin lo fueron. Los siervos
fieles de hoy pueden confiar en que ese mismo espritu tambin los
fortalecer. Jess garantiz a sus seguidores que Jehov dar
espritu santo a los que le piden (Lucas 11:13).
*** w05 15/1 pg. 27 Puntos sobresalientes del libro de Jueces ***
17:6; 21:25. Promova la anarqua el que cada uno acostumbrara hacer lo que era recto a sus propios ojos? No necesariamente,
pues Jehov dio gua a su pueblo de muchas maneras. Les dio la
Ley y el sacerdocio para educarlos en sus caminos. El sumo sacerdote poda consultar a Dios sobre asuntos importantes por medio
del Urim y el Tumim (xodo 28:30). En cada ciudad haba ancianos
capacitados que daban valiosos consejos. Cuando el israelita se
aprovechaba de estas provisiones, obtena gua acertada para su
conciencia. En tal caso, el que hiciera lo que era recto a sus propios ojos tena buenos resultados. Por otra parte, si la persona pasaba por alto la Ley y tomaba sus propias decisiones en asuntos relacionados con la conducta o la adoracin a Dios, las consecuencias eran malas.
EMT 2015
_______________________________
Nm. 1: Jueces 16:13-24
_______________________________
Nm. 2: Cul es el tema central de
la Biblia? (igw pag. 8parrs.1-4)

_______________________________
Nm. 3: Apolos. Tema: Un hombre
humilde, elocuente y entusiasta (it-1

pag.158)
_______________________________
REFERENCIAS
29

realidad ella era la que no lo amaba a l. Ella ejerci presin sobre l hasta que l no pudo soportarlo ms. Cuando al fin l le dijo el enigma, ella inmediatamente traicion su confianza, y se apresur a decir el secreto a los
enemigos de l. Al fin, ella lleg a ser esposa de otro
hombre.
Ms tarde, Sansn se sinti atrado a otra mujer, llamada Dalila. Esta quizs haya sido atractiva fsicamente,
pero, result ser una mujer a quien l verdaderamente
pudiera querer? A fin de extraer de Sansn informacin
que ella pudiera usar para su propia ventaja egosta, Dalila se vali de la importunacin. El relato dice:
Aconteci que porque ella lo apremiaba con sus palabras en todo tiempo y segua instndolo, su alma se impacient hasta desear morir. Los resultados finales fueron
trgicos.Jueces 16:16.
23
*** it-1 pg. 621 Dalila ***

La Biblia no dice que Sansn y Dalila tuvieran relaciones sexuales o que ella fuese una prostituta. La prostituta
mencionada en Jueces 16:1, 2 no es Dalila, pues esta
prostituta viva en Gaza, mientras que Dalila resida en el
valle de Soreq. Adems, Dalila probablemente era una
israelita, no una filistea, pues los seores del eje le ofrecieron una suma exorbitante de dinero para comprar su traicin, y no apelaron a su patriotismo. (Jue 16:5.)
*** it-2 pg. 934 Sansn ***
Traicionado por Dalila. Despus de esto, Sansn se
enamor de Dalila. (Vase DALILA.) Con fines lucrativos,
ella trat de descubrir el secreto de la fuerza de Sansn.
En tres ocasiones obtuvo respuestas engaosas.
No obstante, debido a que le importunaba de manera
persistente, Sansn finalmente cedi y le revel que su
fuerza resida en que era nazareo desde su nacimiento.
Luego ella se puso en contacto con los filisteos a fin de
conseguir la recompensa por entregarles a Sansn. Mientras l dorma sobre sus rodillas, Dalila hizo que le cortasen
el cabello. Cuando despert, ya no tena el espritu de
Jehov, pues se haba colocado en una situacin que le
haba hecho perder su nazareato. La fuente de su fuerza
no era el cabello en s mismo, sino lo que este representaba: su relacin especial con Jehov como nazareo, de
modo que al haberse roto esa relacin, Sansn no era
diferente de cualquier otro mortal. Por lo tanto, los filisteos
pudieron cegarlo, sujetarlo con grilletes de cobre y ponerlo a trabajar como molendero en la casa de encierro.
(Jue 16:4-21.)
*** it-2 pg. 934 Sansn ***
A continuacin or a Jehov: Acurdate de m, por
favor, y fortalceme, por favor, solo esta vez, oh t el Dios
verdadero, y deja que me vengue de los filisteos con venganza por uno de mis dos ojos. (Jue 16:22-28.) Puede
que le orase acerca de vengarse solo por uno de sus ojos
debido a que reconoca que la prdida de ambos en
parte se haba debido a su propio error. O puede ser que
entendiese que como representante de Jehov no poda
ser vengado totalmente
*** fl cap. 5 pgs. 63-66 prrs. 22-27 La esposa a quien se
ama tiernamente ***
22 No piense que su esposo no la ama tan solo porque
no siempre le deja salirse con la suya. La mujer que iba a
ser esposa de Sansn lo acus de no amarla, pero en
24 El llorar e importunar no es prudente. Son dainos al

matrimonio. Alejan al esposo. La Biblia advierte contra
tales prcticas, como en los siguientes textos citados de
la Nueva Biblia Espaola: Quien . . . dice y repite se enajena al amigo. Mujer que rie es gotera continua.
Ms vale habitar en el desierto que con mujer pendenciera y de mal genio. Gotera continua en da de chaparrn y mujer pendenciera hacen pareja: quien la sujeta, sujeta el viento y recoge aceite en la mano.
Proverbios 17:9; 19:13; 21:19; 27:15, 16.
25 Por qu sealan las Escrituras a la esposa para este
consejo? Es probable que esto se deba a que por lo general las mujeres son ms emotivas y estn ms inclinadas
a expresar sus sentimientos, especialmente cuando algo
las molesta. Adems, quizs crean que es la nica arma
que tienen. Como cabeza de la casa el esposo quizs se
salga con la suya arbitrariamente, de modo que a la esposa le parece que debe recurrir a la presin emocional.
Usted, la esposa, no debe recurrir a esas tcticas, y su
esposo no debera hacer que usted se sintiera obligada a
incurrir en ellas.
Es cierto que puede que a veces usted no se sienta

bien, y tal vez ceda al llanto, aunque no desee hacerlo.
Pero eso es muy diferente a emplear escenas de alta tensin emocional sencillamente para salirse con la suya.
26
*** w70 15/10 pg. 618 prr. 19 Tiene usted fe que resulta en conservar viva el alma? ***
19 Hubo, tambin, Sansn, poderoso enemigo de los
filisteos. Aunque finalmente lleg a ser el cautivo de ellos
a quien cegaron, caus la destruccin a muchos de ellos
al tiempo de su propia muerte, derribando las columnas
de la casa donde se haban reunido para hacer sacrificios al dios falso Dagn. Pero Sansn no fue un suicida
cualquiera, no fue un individuo encogido de temor, dado
a lo mrbido. No caus el desplome de la casa en desesperacin, deseando as ponerle fin a una vida desdichada y pensando que haba sido un completo fracaso. No.
Exigi fe de parte de l pedirle a Dios suficiente fuerza
para tomar venganza sobre los filisteos congregados,
enemigos de Jehov y Su pueblo.Jue. 16:18-30.
EMT 2015
REFERENCIAS
30

Nm. 2: Cual es el tema central de la Biblia?
(igw pg. 8prrs.1-4)
igw pg. 8prrs.1-4
Mediante tu descendencia ciertamente se bendecirn todas las naciones de la tierra debido a que
has escuchado mi voz." (Gnesis 22:18)
Pregunta 5
Cul es el tema central de la Biblia?
Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. I te magullar en la cabeza y t le magullars en el taln." (Gnesis 3:15)
"Venga tu reino. Efectese tu voluntad, como en el

cielo, tambin sobre la tierra. (Mateo 6:10)
''El Dios que da paz aplastar a Satans bajo los pies
de ustedes en breve." (Romanos 16:20)
EMT 2015
REFERENCIAS
31

Nm. 3: Apolos. Tema: Un hombre humilde, elocuente y entusiasta (it-1 pag.158)
*** it-1 pg. 158 Apolos ***
Judo de Alejandra (Egipto) que se distingui por su
elocuencia y amplio conocimiento de las Escrituras Hebreas. Parece que recibi testimonio de los discpulos de
Juan el Bautista o de los testigos cristianos antes del Pentecosts, pues conoca solamente el bautismo de Juan.
(Hch 18:24, 25.) Sin embargo, impelido por su plena conviccin, al llegar a feso alrededor del ao 52 E.C., comenz
a testificar en la sinagoga de la ciudad. Esto le puso en
contacto con quila y Priscila, quienes le ayudaron a ampliar su entendimiento de la enseanza cristiana. Desde
feso se dirigi a la regin de Acaya con una carta de recomendacin, y parece que centr su actividad en la ciudad de Corinto, donde antes haba estado Pablo. Su carcter enrgico y su facilidad de refutar con las Escrituras
los argumentos de los judos incrdulos resultaron de una
gran ayuda para aquellos hermanos. De manera que
reg lo que Pablo haba plantado. (Hch 18:26-28; 19:1;
1Co 3:6.)
de Dios y Cristo. (1Co 3:4-9, 21-23; 4:6, 7.) Parece ser que
por entonces Apolos estaba en feso, donde Pablo escribi Primera a los Corintios, o cerca de all, porque en esa
carta el apstol menciona que le inst a visitar la congregacin corintia. (1Co 16:12.) El que Apolos no estuviera
dispuesto a ir pudo deberse a la actitud impropia de los
corintios o sencillamente a que crea que an no haba
terminado su labor donde se encontraba. De todas formas,
la breve declaracin de Pablo muestra que estos dos activos misioneros no permitieron que aquellas cuestiones los
desunieran. La ltima vez que se menciona a Apolos es en
Tito 3:13, donde Pablo le pide a Tito, por entonces en Creta, que le suministre a Apolos todo lo que necesite para su
viaje.
Desgraciadamente, para cuando Pablo escribi Primera a los Corintios (alrededor de 55 E.C.) haban aparecido
algunas facciones en la congregacin corintia. Haba
quien consideraba que su lder era el elocuente Apolos,
otros preferan a Pablo o a Pedro, o se adheran solo a Cristo. (1Co 1:10-12.) La carta de Pablo corrigi ese modo de
pensar errneo al mostrar la necesidad vital de estar unidos y la relativa poca importancia que tienen los individuos, ya que son solo ministros que sirven bajo la direccin
*** bt cap. 20 pgs. 159-160 prrs. 6-7 Creciendo y prevaleciendo pese a la oposicin ***
Una leccin de humildad, cualidad que es imprescindible cultivar. Todos contamos con diversos dones, sea talento natural, experiencia en la vida o conocimiento.
No obstante, debe primar siempre la humildad. Sin ella,
estas virtudes pueden convertirse en defectos que favorezcan el crecimiento de la mala hierba del orgullo (1 Cor. 4:7;
Sant. 4:6). Si de verdad somos humildes, nos esforzaremos
por ver a los dems como superiores (Fili. 2:3). No nos irritaremos si nos corrigen o instruyen ni nos empearemos en
defender nuestra opinin si no est en armona con las ltimas indicaciones del espritu santo. Al mantener esta actitud seremos instrumentos valiosos en manos de Jehov y
de su Hijo (Luc. 1:51, 52).
6
La humildad tambin es el antdoto contra la rivalidad.

Cunto habr tratado Satans de sembrar la cizaa entre
aquellos cristianos! Le habra encantado que dos hombres
tan dinmicos como Apolos y Pablo compitieran el uno
contra el otro, tal vez tratando de ganar apoyo para su
propia causa en las congregaciones. Y a ellos no les hubiera costado hacerlo. En efecto, algunos corintios llegaron a
decir: Yo pertenezco a Pablo, mientras que otros replicaban: Pero yo a Apolos. Fomentaron estos dos maestros
actitudes partidistas? De ningn modo. Por el contrario, el
apstol reconoci la gran contribucin del elocuente orador y le concedi honrosas misiones, y este, a su vez, acat
las instrucciones que recibi de l (1 Cor. 1:10-12; 3:6, 9; Tito
7
EMT 2015
REFERENCIAS
32
Simplemente deja que lo que te falte est sobre m. ( Jueces 19:20)
_______________________________
Repaso de la Escuela del
Ministerio Teocrtico
*** w05 15/1 pg. 27 Puntos sobresalientes del libro de

Jueces ***
20:17-48. Por qu permiti Jehov a los benjamitas
que derrotaran dos veces a las dems tribus, si ellos merecan castigo? Al permitir que las tribus fieles sufrieran
enormes prdidas inicialmente, Jehov pona a prueba
su determinacin de erradicar la maldad de Israel.
19:14, 15. La negativa de los habitantes de Guibeah a
brindar hospitalidad era seal de debilidad moral. A los
cristianos se les exhorta a que sigan la senda de la hospitalidad (Romanos 12:13).
*** ct cap. 8 pgs. 133-134 El Creador se revela a s mismo para nuestro beneficio ***
El relato dice: En aquellos das no haba rey en Israel.
Lo que era recto a sus propios ojos era lo que cada uno
acostumbraba hacer (Jueces 21:25). La nacin dispona
de las normas establecidas en la Ley, de modo que con
la ayuda de los ancianos y la instruccin de los sacerdotes, el pueblo tena base para hacer lo que era recto a
sus propios ojos sin temor a equivocarse. Adems, el cdigo de la Ley prescriba que se ofrecieran sacrificios en
un tabernculo o templo porttil. Este era el centro de la
adoracin verdadera, que ayud a mantener unida a la
nacin durante ese perodo.
EMT 2015
REFERENCIAS
33

*** w95 15/6 pg. 22 prrs. 16-17 Servicio sagrado con
su facultad de raciocinio ***
Veamos lo que sucedi durante el tiempo en que
Jehov utiliz a jueces para dirigir a Israel. La Biblia nos
dice: En aquellos das no haba rey en Israel. Lo que
era recto a sus propios ojos era lo que cada uno acostumbraba hacer. (Jueces 21:25.) Sin embargo, Jehov hizo provisiones para que su pueblo recibiera direccin. En todas las ciudades haba ancianos maduros
que podan contestar preguntas y ayudar a resolver
problemas. Adems, los sacerdotes levitas ejercan
una buena influencia al educar al pueblo en las leyes
de Dios. Cuando surgan problemas muy difciles, el
sumo sacerdote poda consultar a Dios por medio del
Urim y el Tumim. La obra Perspicacia para comprender
las Escrituras comenta: La persona que se aprovechaba de estas provisiones, que adquira conocimiento de
la ley de Dios y la aplicaba, tena una buena gua para
su conciencia. El que en ese caso hiciera lo que era
recto a sus propios ojos no resultara en mal. Jehov
permiti que la gente mostrara si su actitud y proceder
eran buenos o malos (volumen 2, pgina 813).
16
17 Al igual que los jueces y los sacerdotes israelitas,

los ancianos maduros de la congregacin suministran
ayuda a los hermanos con problemas y dan consejo
valioso. A veces, incluso censuran, corrigen, exhortan,
con toda gran paciencia y arte de ensear.
(2 Timoteo 4:2.) Lo hacen en conformidad con las normas de Dios, no las suyas propias. Esta ayuda resulta
muy eficaz cuando los ancianos dan el ejemplo y se
esfuerzan por llegar al corazn.
*** w75 1/11 pg. 647 Por qu ser hospitalario? ***

El extender hospitalidad realmente era una respuesta amorosa a la necesidad de refrigerio y abrigo del
forastero. Hace muchos siglos los viajeros comnmente
se detenan en una aldea o ciudad y all iban a la plaza pblica. Esto daba a los habitantes la oportunidad
de invitar al forastero a alojarse con ellos durante la
noche.
El relato bblico acerca de un levita del perodo de
los jueces en Israel ilustra esto. Mientras viajaban desde
Beln, l, su servidor y su concubina se desviaron en
Gabaa de Benjamn para pasar la noche. Leemos:
Procedieron a entrar y sentarse en la plaza pblica de
la ciudad, y no hubo nadie que los acogiese en la casa para pasar la noche.Jue. 19:1, 2, 14, 15.
Aquella actitud inhospitalaria era sumamente inslita para una ciudad israelita. El levita haba evitado
especialmente una ciudad no israelita, pensando que
sera tratado mejor por los israelitas. (Jue. 19:11, 12) Sin
embargo, finalmente un hombre de edad avanzada
que no era de la tribu de Benjamn extendi hospitalidad, diciendo: Que tengas paz! Simplemente deja
que lo que te falte sea sobre m. Solo que no pases la

noche en la plaza pblica.Jue. 19:16-20.
La mala gana del pueblo de Gabaa en cuanto a
mostrar hospitalidad a los forasteros era evidencia de
una grave falta moral. Egostamente se ocupaban en
sus propios asuntos y rehusaban aprovechar la oportunidad de mostrar bondad.
La profundidad de su egosmo se hizo todava ms
evidente despus que el anciano recibi a los viajeros
en su casa. Una chusma de varones rode la casa,
demandando, con fines inmorales, que el levita les fuese entregado. Sin embargo, el anciano no cedi a sus
demandas. No obstante, las circunstancias se desarrollaron de tal manera que la concubina del levita fue
entregada en manos de ellos. Ellos abusaron de ella
toda la noche a tal grado que muri.Jue. 19:22-28.
*** w78 1/7 pg. 15 El buen xito solo viene por confianza en Jehov ***
Los ltimos cinco captulos de Jueces no estn colocados en orden cronolgico. Estos captulos son, de
hecho, apndices al libro de Jueces. Los captulos 17
y 18 registran el principio de la adoracin idoltrica
poco despus de la muerte de Josu y el pecado y la
injusticia que estuvieron relacionados con esa adoracin desde su mismo principio. Los ltimos tres captulos
pintan lo arraigada que haba llegado a estar en
aquel perodo temprano la corrupcin producida por
la influencia de los cananeos. Y esto nos ayuda a ver
por qu Dios mand el exterminio de los pueblos cananeos.
Sin embargo, este ltimo relato, que describe la
guerra que efectuaron contra Benjamn las otras tribus
debido a la extremada degradacin moral de Benjamn, tambin ilustra que la nacin de Israel en conjunto
se haba mantenido apartada de tal corrupcin. Las
tribus mostraron gran celo por lo que era correcto. Pero evidentemente haban confiado en s mismas y su
accin no fue principalmente motivada por inters en
limpiar de oprobio el nombre de Jehov. Aqu, como
sucede a travs de todos los relatos de los jueces, la
absoluta necesidad de confiar completamente en
Jehov recibe nfasis de este modo: Aun con su celo
por la adoracin limpia, parece que las 11 tribus confiaron en su propio poder en los primeros dos intentos
de castigar a Benjamn. Fueron derrotadas en estas
batallas, con una prdida de 40.000 hombres. El sumo
sacerdote Fneas estaba con el Arca sagrada que haba sido trada de Silo a Betel, donde el ejrcito acampaba. Pero despus de las dos derrotas las tribus ayunaron y ofrecieron ofrendas quemadas y de comunin, reconociendo as que necesitaban que Jehov
peleara la batalla por ellas. Solo entonces entreg
Jehov a los benjaminitas en sus manos.Jue. 20:2029.
EMT 2015
REFERENCIAS
34
SEMANA DEL 2 DE MARZO
Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. (Rut 1:16)

*** w05 1/3 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Rut ***
1:8. Por qu dijo Noem a sus nueras que volvieran cada una Lectura de la Biblia: Rut 1 a 4
a la casa de su madre en vez de a la casa de su padre? No se
indica si el padre de Orp haba fallecido o no, pero el padre de
Rut an viva (Rut 2:11). Con todo, Noem hizo alusin a la casa de _______________________________
su madre, tal vez con la idea de evocar el consuelo del cario
materno. Aquel recuerdo sera un blsamo para esas dos mujeres Nm. 1: Rut 3:144:6
afligidas por tener que separarse de su querida suegra. Este comentario quizs indique tambin que, a diferencia de Noem, las
_______________________________
madres de Rut y Orp tenan hogares slidamente establecidos.
1:13, 21. Fue Jehov el causante de la amargura de Noem y
de su calamidad? No, y Noem no culp a Dios de ningn mal. Nm. 2: quila. Tema: Predique con
entusiasmo y sea hospitalario (it-1
No obstante, en vista de todo lo que le haba pasado, pensaba
pag.164)
que Jehov estaba contra ella. Se senta amargada y haba perdido toda ilusin. Adems, en aquellos tiempos, el fruto del vientre se
vea como una bendicin divina, y la esterilidad, como una maldi- _______________________________
cin. Ante la muerte de sus dos hijos, que no le haban dado nietos, tal vez Noem se sintiera justificada a pensar que Jehov la ha Nm. 3: El Rey Jesucristo es humilde
ba humillado.
y poderoso (igw pag. 8 parr. 5pag. 9
2:12. Qu salario perfecto obtuvo Rut de Jehov? Rut tuvo un
parr. 4)
hijo y recibi el privilegio de ser un eslabn en el linaje ms importante de la historia: el de Jesucristo (Rut 4:13-17; Mateo 1:5, 16).
_______________________________
1:8; 2:20. Pese a las tragedias por las que pas, Noem sigui
confiando en la bondad amorosa de Jehov. Nosotros deberamos tener esa misma actitud, particularmente al afrontar pruebas
difciles.
1:9. El hogar debe ser algo ms que un lugar donde la familia
come y duerme. Tiene que ser un remanso de paz, descanso y
consuelo.
EMT 2015
REFERENCIAS
35

*** w05 1/3 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Rut
***
Boaz se levantaron temprano para no dar pie a rumores infundados.
1:14-16. Orp regres a su pueblo y a sus dioses.

No ocurri lo mismo con Rut, quien dej la comodidad y la
seguridad de su tierra natal y demostr lealtad a Jehov.
Cultivar amor leal a Dios y manifestar abnegacin nos ayudar a no sucumbir a los deseos egostas ni retraernos para
destruccin (Hebreos 10:39).
3:15. Por qu fue significativo que Boaz le diera a Rut

seis medidas de cebada? Esta accin quizs diera a entender que, tal como a seis das de trabajo les segua uno de
descanso, el da de descanso de Rut estaba cerca. Boaz se
encargara de que ella tuviera un lugar de descanso en la
casa de su esposo (Rut 1:9; 3:1). Tambin es posible que seis
medidas de cebada fuera todo el peso que Rut poda llevar
en la cabeza.
2:2. Rut era una mujer de disposicin humilde y aprovech la provisin de la rebusca, pensada para los forasteros y
los desfavorecidos. El cristiano necesitado no debera dejar
que el orgullo le impidiera aceptar la ayuda amorosa de sus
hermanos en la fe o alguna asistencia que ofrezca el gobierno.
2:7. Aunque tena el derecho de espigar, Rut pidi permiso para hacerlo (Levtico 19:9, 10). Esta accin revel su
mansedumbre. En nuestro caso, el proceder sabio tambin
es el de buscar mansedumbre, porque los mansos mismos
poseern la tierra, y verdaderamente hallarn su deleite
exquisito en la abundancia de paz (Sofonas 2:3; Salmo
37:11).
2:11. Para Noem, Rut fue algo ms que un familiar: fue
una verdadera amiga (Proverbios 17:17). Su amistad fue slida porque se bas en cualidades como el amor, la lealtad,
la empata, la bondad y el altruismo. Pero, lo que es ms
importante, se bas en su espiritualidad: en su deseo de servir a Jehov y formar parte de su pueblo. Nosotros tambin
tenemos excelentes oportunidades de cultivar amistades
sinceras entre los verdaderos siervos de Dios.
2:15-17. Aun cuando Boaz le aliger a Rut el trabajo,
ella continu espigando en el campo hasta el atardecer,
pues era una mujer muy industriosa. El cristiano tambin debe tener la reputacin de ser diligente.
2:19-22. Al atardecer, Noem y Rut disfrutaban de conversaciones agradables. La mayor se interesaba en lo que haba hecho la joven, y ambas expresaban con libertad lo que
pensaban y sentan. Debera ser de otro modo en las familias cristianas?
2:22, 23. A diferencia de Dina, la hija de Jacob, Rut busc la compaa de quienes adoraban a Jehov. Qu buen
ejemplo para nosotros! (Gnesis 34:1, 2; 1 Corintios 15:33.)
3:16. Por qu le pregunt Noem a Rut quin era? Fue

porque no la reconoci? Pudiera ser, porque cuando Rut
regres junto a Noem, tal vez an estaba oscuro. Ahora
bien, tambin es posible que la pregunta de Noem tuviese
que ver con la nueva identidad de Rut ante la posibilidad
de que hubiera sido recomprada.
4:6. De qu forma poda un recomprador arruinar su
herencia al hacer la recompra? Para empezar, si la persona
que haba cado en la indigencia haba vendido su herencia de tierra, el recomprador tena que adquirir el terreno a
un precio estipulado de acuerdo con el nmero de aos
que faltaban hasta el Jubileo (Levtico 25:25-27). Hacer esto
reducira el valor de su propio patrimonio. Adems, en el
caso de Rut, si le naca un hijo, sera l quien heredara el
campo, no los parientes cercanos del recomprador.
3:12; 4:1-6. Boaz sigui escrupulosamente la ley de Jehov. Seguimos nosotros con la misma seriedad los procedimientos teocrticos? (1 Corintios 14:40.)
3:18. Noem confi en Boaz. No deberamos tener esa
misma confianza en nuestros fieles hermanos? Rut estuvo
dispuesta a efectuar el matrimonio de cuado con alguien
a quien apenas conoca, un hombre del que la Biblia
no dice su nombre (Rut 4:1). Por qu razn? Porque confiaba en las disposiciones divinas. Tenemos nosotros esa confianza? Cuando se trata de buscar pareja, por ejemplo,
escuchamos el consejo de casarnos solo en el Seor?
(1 Corintios 7:39.)
4:13-16. Aunque Rut era moabita y en el pasado haba
adorado al dios Kems, recibi un inmenso privilegio. Este
hecho ilustra el principio de que no depende del que
desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia (Romanos 9:16).
3:11. Por qu se gan Rut la reputacin de ser una mujer excelente? Si la gente admir a Rut, no fue porque llevara trenzados externos del cabello o por ponerse ornamentos de oro o por el uso de prendas de vestir exteriores. Se debi, ms bien, a la persona secreta del corazn,
a su lealtad, amor, humildad, mansedumbre, diligencia y
abnegacin. Toda mujer que teme a Dios y desea contar
con una reputacin como la de Rut debe esforzarse por
cultivar estas cualidades (1 Pedro 3:3, 4; Proverbios 31:28-31).
3:14. Por qu se levantaron Rut y Boaz antes del amanecer? No fue porque hubiera tenido lugar algn encuentro
inmoral y quisieran ocultarlo. Por lo visto, lo que hizo Rut
aquella noche estuvo en consonancia con lo que acostumbraba hacer una mujer cuando reclamaba el derecho de
matrimonio de cuado. Hizo tal como le haba dicho Noem.
Adems, la reaccin de Boaz indica claramente que no vio
nada malo en su proceder (Rut 3:2-13). Al parecer, Rut y
EMT 2015
REFERENCIAS
36

Nm. 2: quila. Tema: Predique con entusiasmo y sea hospitalario (it-1 pag.164)
*** it-1 pg. 164 quila ***

Judo oriundo del Ponto, en el N. de Asia Menor. El
nombre de Priscila, su esposa y leal compaera,
siempre se menciona junto al suyo. Desterrados de
Roma como consecuencia de un decreto del emperador Claudio en contra de los judos, emitido en el
ao 49 o a principios de 50 E.C., se establecieron en
Corinto. (Hch 18:1, 2.) Cuando Pablo lleg all en el
otoo del mismo ao, quila y Priscila le hospedaron
bondadosamente en su hogar. Surgi una estrecha
amistad entre ellos como resultado de trabajar juntos
en el oficio comn de hacer tiendas y seguramente

porque ayudaron a Pablo a edificar all la nueva
congregacin. (Hch 18:3.)
Cuando Pablo embarc en direccin a Siria al
final de su segundo viaje misional, tal vez hacia la
primavera del ao 52 E.C., quila y Priscila lo acompaaron hasta feso (Hch 18:18, 19), donde permanecieron por lo menos hasta que Pablo escribi a los
Corintios desde all alrededor de 55 E.C. Su hogar se
usaba como lugar de reunin de la congregacin
local, y en l tuvieron el privilegio de ayudar al elocuente Apolos a obtener un entendimiento ms
exacto de los caminos de Dios. (1Co 16:19; Hch
18:26.) Cuando Pablo escribi a los romanos, alrededor de 56 E.C., haba terminado el gobierno de Claudio, as que quila y Priscila haban regresado a Roma, pues Pablo les envi saludos a ellos, sus
colaboradores. (Ro 16:3.) En esa ciudad la congregacin tambin se reuna en su hogar. (Ro 16:5.) En el
transcurso de su asociacin con Pablo, quila y Priscila haban arriesgado su propio cuello en su favor,
y por eso merecieron la gratitud de todas las congregaciones. (Ro 16:4.) Ms tarde se mudaron de nuevo
a feso, pues Pablo, mientras estaba en Roma, un
poco antes de sufrir martirio (alrededor de 65 E.C.), le
pidi a Timoteo que les transmitiera sus saludos en
dicha ciudad. (1Ti 1:3; 2Ti 4:19.)
*** w96 15/12 pg. 23 quila y Priscila, un matrimonio ejemplar ***
Los siervos de Jehov de la actualidad que han tenido la oportunidad de ser hospitalarios con los ministros viajantes saben lo animador y
memorable que puede ser. Las edificantes experiencias que se relatan
en tales ocasiones pueden refrescar verdaderamente a todos en sentido espiritual. (Romanos 1:11, 12.) Adems, los que como quila y Priscila abren sus hogares para que se celebren las reuniones, como el
Estudio de Libro de Congregacin, tienen el gozo y la satisfaccin de
contribuir de este modo al progreso de la adoracin verdadera.
quila y Priscila sirvieron en varias congregaciones distintas. Igual que
ellos, muchos cristianos celosos de hoy da se han ofrecido para mudarse a lugares donde la necesidad es mayor. Tambin ellos experimentan el gozo y la satisfaccin que se obtiene de ver crecer los intereses del Reino y de poder cultivar amistades cristianas afectuosas y
valiosas.
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REFERENCIAS
37

Nm. 3: El Rey Jesucristo es humilde y poderoso (igw pag. 8 parr. 5pag. 9 parr. 4)
igw pg. 8 prr. 5pg. 9 prr. 4
El reino del mundo s lleg a ser el reino de nuestro

seor y de su Cristo, y l reinar para siempre. (Revelacin [Apocalipsis]) 11:15)
"Cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces el Hijo mismo tambin se sujetar a Aquel que
le sujet todas las cosas, para que Dios sea todas las
cosas para con todos. (1 Corintios 15:28)
Hacia abajo fue arrojado el gran dragn, la serpiente original, el que es llamado Diablo y Satans, que
est extraviando a toda la tierra habitada; fue arrojado abajo a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados
abajo con l." (Revelacin 12:9)
"Las promesas se hablaron a Abrahn y a su descendencia [], que es Cristo. Adems, si pertenecen a
Cristo,
realmente
son
descendencia
de
Abrahn." (Glatas 3:16, 29)
"Prendi al dragn, la serpiente original, que es el

Diablo y Satans, y lo at por mil aos." (Revelacin
20:2)
*** w76 15/8 pg. 484 Mejorarn las cosas? ***
Como gobernante mundial, Jesucristo tiene la sabidura que le permite producir, no solo mejores tiempos, sino la mejor condicin posible en la Tierra. Antes
de que naciera milagrosamente en la Tierra, haba
estado en los cielos con su Padre, el Dios Altsimo.
(Luc. 1:30-38) Era la Palabra, es decir, el vocero de
su Padre para todas las otras criaturas inteligentes. En
la existencia que tuvo antes de ser individuo humano, l, la Palabra, particip con su Padre en la
creacin. La Biblia nos dice: En el principio, pues, l
estaba con Dios. Por medio de l, Dios hizo todas las
cosas; nada de lo que existe fue hecho sin l.Juan
1:2, 3, VP.
Mientras estuvo en la Tierra como hombre, Jesucristo abri los ojos de los ciegos, destap los odos
de los sordos, hizo hablar a los mudos, puso salud en
las extremidades de los lisiados y hasta levant a los
muertos. Puesto que a l se le resucit, Jesucristo
ciertamente no har menos para la humanidad despus que asuma la administracin de los asuntos de
la Tierra. l resultar fiel a estas palabras suyas: Yo
soy la resurreccin y la vida. El que ejerce fe en m,
aunque muera, llegar a vivir.Juan 11:25.
El rgimen de Jesucristo reflejar el mismo inters y
afecto que haba en su invitacin a otros para que
se hicieran discpulos de l. Dijo: Vengan a m, todos
los que se afanan y estn cargados, y yo los refrescar. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de m,
porque soy de genio apacible y humilde de corazn,
y hallarn refrigerio para sus almas.Mat. 11:28, 29.
Cmo podemos estar seguros de que Jesucristo,
como poderoso rey celestial, ser tan humilde como
fue y estar tan interesado en traer alivio y refrigerio
a la humanidad como lo estuvo mientras estuvo en
la Tierra? No pudiera haber cambiado? Las Santas
Escrituras nos dan esta confortante seguridad:
Jesucristo es el mismo ayer y hoy, y para siempre.
Heb. 13:8.
Por consiguiente, Jesucristo sabe qu es la vida y

cmo se puede perpetuar por toda la eternidad.
Tambin sabe cmo se pueden utilizar del mejor modo los recursos de la Tierra, sin causar innecesaria
contaminacin del terreno, el agua y el aire. Por lo
tanto, bajo su rgimen esta Tierra puede ser transformada en un paraso deleitable.
Las cosas realmente mejorarn muchsimo en el

futuro no muy lejano cuando el reino de Dios por
Cristo reemplace al rgimen de hombres imperfectos. Qu magnfico alivio traer eso de las injusticias,
opresin, sufrimiento, contaminacin, enfermedad y
muerte!
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REFERENCIAS
38
Habla, porque tu siervo est escuchando (1 Samuel 3:10)

*** w05 15/3 pgs. 21-22 Puntos sobresalientes del libro de Primero de
Samuel ***
Lectura de la Biblia: 1 Samuel 1 a 4
_______________________________
Nm. 1: 1 Samuel 2:30-36
_______________________________
Nm. 2: Qu predijo la Biblia sobre
el Mesas? (igw pag.10)

_______________________________
2:10. Por qu pidi Ana en oracin que Jehov [diera] fuerza a su

rey cuando no haba ningn rey humano en Israel? La Ley mosaica predijo que los israelitas tendran un rey humano (Deuteronomio 17:14-18).
En su lecho de muerte, Jacob profetiz: El cetro [smbolo de autoridad
real] no se apartar de Jud (Gnesis 49:10). Adems, respecto a Sara
la antepasada de los israelitas, Jehov dijo: Reyes de pueblos provendrn de ella (Gnesis 17:16). De modo que Ana estaba orando respecto a un rey futuro.
3:3. Dorma Samuel realmente en el Santsimo? No. Samuel era un
levita de la familia no sacerdotal de los qohatitas (1 Crnicas 6:33-38).
Por lo tanto, no se le permita entrar para ver las cosas santas (Nmeros
4:17-20). La nica parte del santuario a la que Samuel tena acceso era
el patio del tabernculo. All es donde probablemente dorma. Parece
ser que El tambin dorma en alguna seccin del patio. La expresin
donde estaba el arca de Dios debe referirse al recinto del tabernculo.
1:11, 12, 21-23; 2:19. La importancia que Ana daba a la oracin, su

humildad, su gratitud por la bondad de Jehov y su constante cario
mos a Jehova con celo (it-1 pags. 221, maternal hacen de ella un ejemplo para las mujeres temerosas de Dios.
Nm. 3: As (nm.1). Tema: Adore-
222)
_______________________________
1:8. Elqan puso un magnfico ejemplo en cuanto a fortalecer a otros

con palabras (Job 16:5). Primero, sin erigirse en juez, le pregunt a Ana:
Por qu [...] se siente mal tu corazn?. Esas palabras la animaron a
expresar sus sentimientos. Entonces, l le confirm su cario, preguntndole: No soy yo mejor para ti que diez hijos?.
2:26; 3:5-8, 15, 19. Llegamos a ser ms agradables a Dios y a los
hombres si cumplimos diligentemente con la obra que Dios nos ha asignado, aprovechamos la educacin espiritual que recibimos y somos corteses y respetuosos.
4:3, 4, 10. Ni siquiera un objeto tan santo como el arca del pacto sirvi
de amuleto. Debemos [guardarnos] de los dolos (1 Juan 5:21).
EMT 2015
REFERENCIAS
39

*** w98 1/3 pgs. 16-17 prr. 12 Valoremos las reuniones
cristianas ***
Veamos el buen ejemplo que dio la familia de Samuel, que tomaba parte habitualmente en las reuniones
con otros fieles cuando el tabernculo de Dios estaba
en Sil. Solo los varones estaban obligados a hacer las
visitas anuales a las fiestas. Pero el padre de Samuel,
Elqan, llevaba a toda su familia cuando de ao en
ao [...] suba desde su ciudad para postrarse y para
ofrecer sacrificios a Jehov de los ejrcitos en Sil (1 Samuel 1:3-5). La ciudad natal de Samuel, Ramataim-zofim, posiblemente estaba situada cerca de la
costa, en la moderna Rentis, en las estribaciones de la
regin montaosa de Efran (1 Samuel 1:1). De modo
que ir a Sil deba implicar desplazarse unos
30 kilmetros, un viaje fatigoso en aquellos tiempos. Eso
es lo que la familia de Elqan haca lealmente ao por
ao, siempre que [la familia] suba a la casa de Jehov (1 Samuel 1:7).
12
camino y a comer, y su rostro no volvi a mostrar preocupacin por su propia situacin (1 Samuel 1:18). En este
pasaje, La Biblia de las Amricas dice: Y ya no estaba
triste su semblante. Ana sinti alivio. En cierto sentido,
haba colocado el peso de su carga emocional sobre
unos hombros infinitamente ms anchos y fuertes que los
suyos: los de su Padre celestial (Salmo 55:22). Existe algn problema demasiado grande para l? Jams,
ni entonces ni ahora ni nunca.
Cuando se sienta pesaroso, abrumado o abatido por
la tristeza, siga el ejemplo de Ana y hable abiertamente
con Aquel a quien la Biblia llama Oidor de la oracin (Salmo 65:2). Si lo hace con fe, tambin descubrir
que su desconsuelo se transforma en la paz de Dios que
supera a todo pensamiento (Filipenses 4:6, 7).
*** w10 1/7 pgs. 15-16 Le abri su corazn a Dios ***

(1 Samuel 1:9-11). Ana nos da un ejemplo de cmo se
espera que nos dirijamos a Dios en oracin. Jehov bondadosamente invita a su pueblo a hablarle con franqueza, sin reservas, desahogando sus preocupaciones con
l, tal como un nio lo hara con su carioso padre
(Salmo 62:8; 1 Tesalonicenses 5:17). El apstol Pedro escribi por inspiracin estas consoladoras palabras relacionadas con la oracin a Jehov: Ech[e]n sobre l toda
su inquietud, porque l se interesa por ustedes (1 Pedro
5:7).
*** w10 1/10 pg. 16 Continu creciendo con Jehov

***
Lamentablemente, los seres humanos no somos tan

comprensivos y compasivos como Jehov. Mientras Ana
ora con lgrimas en los ojos, una voz la sacude. Es El, el
sumo sacerdote, quien la ha estado observando.
Hasta cundo te portars como una borracha? Aparta tu vino de ti, le dice. El ha visto cmo le tiemblan los
labios a Ana, sus sollozos, su quebranto emocional. Pero
en vez de preguntarle qu le pasa, se precipita a concluir que la mujer est borracha (1 Samuel 1:12-14).
(1 Samuel 2:21). Para Samuel habra sido muy fcil

pensar: Si hasta el sumo sacerdote y sus hijos pecan
contra Jehov, yo puedo hacer lo que se me antoje.
Pero los errores ajenos, aun los de personas con autoridad, no nos dan permiso para pecar. Actualmente, muchos jvenes cristianos imitan a Samuel y continan
creciendo con Jehov a pesar de que haya gente a
su alrededor que les d un mal ejemplo.
Qu doloroso es, en estos momentos de zozobra, tener que hacer frente a tan infundada acusacin, y de
parte de alguien con tan honorable puesto! Con todo,
Ana nos vuelve a dejar un precioso ejemplo de fe.
No permite que las imperfecciones de ningn hombre se
interpongan en su adoracin a Jehov. Le contesta a El
con respeto y le explica su situacin. El, quizs un tanto
avergonzado, responde en un tono ms suave: Ve en
paz, y que el Dios de Israel conceda tu peticin que le
has pedido (1 Samuel 1:15-17).
Cul fue el resultado de que Ana le abriera el corazn a Jehov y le rindiera adoracin en el tabernculo?
El relato nos dice que la mujer procedi a irse por su
*** w13 15/2 pgs. 25-26 prrs. 3-4 Que nada nos impida
recibir la gloria de Dios ***
l nos honra de muchas formas. Por ejemplo, nos bendice al permitirnos conocer cul es su voluntad (1 Cor.
2:7). Si escuchamos su palabra y le obedecemos, nos
honra con su amistad (Sant. 4:8).
4 Adems, Dios ha puesto al cuidado de sus siervos un
valioso tesoro: el ministerio cristiano (2 Cor. 4:1, 7). Cuando predicamos para alabar a nuestro Padre celestial y
ayudar a otros, l nos da gloria. A los que me honran
honrar, prometi Jehov (1 Sam. 2:30). En otras palabras, tenemos el honor de disfrutar de una buena reputacin ante l y ante la congregacin (Prov. 11:16; 22:1).
EMT 2015
REFERENCIAS
40

Nm. 2: Que predijo la Biblia sobre el Mesas?
(igw pg.10)
igw pg.10
Pregunta 6
Qu predijo la Biblia sobre el Mesas?
PROFECA
Oh Beln Efrata [...], de ti me saldr aquel que ha
de llegar a ser gobernante en Israel. (Miqueas 5:2)
CUMPLIMIENTO
Despus que Jess hubo nacido en Beln de Judea en los das de Herodes el rey [], astrlogos
de las partes orientales vinieron a Jerusaln." (Mateo 2:1)
PROFECA
Reparten entre s mis prendas de vestir, y sobre mi
ropa echan suertes. (Salmo 22:18)
CUMPLIMIENTO
Cuando los soldados hubieron fijado a Jess en el madero, tomaron sus
prendas de vestir exteriores e hicieron cuatro partes []. Pero la prenda
de vestir interior era sin costura, pues era tejida desde arriba toda ella. Por
eso se dijeron unos a otros: 'No la rasguemos, sino que por suertes sobre
ella decidamos de quin ser'." (Juan 19:23, 24)
(ANALIZAR ESTE ARTICULO COMPLETO)
*** g 7/12 pg. 23 La Biblia, un libro de profecas exactas. Parte 3 ***

SIGLOS antes del nacimiento de Jess, los profetas hebreos predijeron
la llegada del Mesas (en hebreo, la palabra Mesas significa Ungido).
Aquellos profetas dieron detalles precisos sobre l, como su rbol genealgico, dnde y cundo se presentara a la humanidad y qu le sucedera.
Los cristianos del siglo primero estaban convencidos de que Jess haba cumplido dichas profecas. Pensaban igual que el discpulo Andrs,
quien dijo a su hermano Simn: Hemos hallado al Mesas (Juan 1:40, 41).
Estaban en lo cierto? Veamos solo cuatro de las muchas profecas que
se hicieron acerca del Mesas; en cada caso evaluaremos las pruebas.
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REFERENCIAS
41

Nm. 3: Asa (nm.1). Tema: Adoremos a Jehova
con celo (it-1 pags. 221, 222)
*** it-1 pgs. 221-222 As ***
1. El tercer rey de Jud despus de la divisin de la nacin
en dos reinos. Fue hijo de Abiyam (Abas) y nieto de
Rehoboam. Rein por cuarenta y un aos: de 977 a 937 a. E.C.
(1Re 15:8-10.)
El celo de As por la adoracin pura. Los veinte aos transcurridos desde la divisin nacional en dos reinos haban saturado de apostasa a Jud y Benjamn. As demostr tener celo
por la adoracin pura como David su antepasado y con
valor se dispuso a limpiar la tierra de los dolos y los prostitutos
de templo. Mand quemar el dolo horrible que su abuela
Maac haba hecho en honor del poste sagrado, y por esta
causa la destituy del puesto de primera dama que ocupaba. (1Re 15:11-13.)
En 2 Crnicas 14:2-5 se afirma que As quit los altares
extranjeros y los lugares altos y quebr las columnas sagradas y
cort los postes sagrados. No obstante, 1 Reyes 15:14 y
2 Crnicas 15:17 refieren que los lugares altos no los quit.
Por consiguiente, parece que los lugares altos aludidos en el
primer registro de Crnicas que se cita estaban dedicados a la
adoracin pagana adoptada que infect a Jud, mientras
que el libro de Reyes se refiere a lugares altos en los que la
gente participaba en la adoracin a Jehov. Aun despus de
haberse erigido el tabernculo y de la posterior construccin
del templo, ocasionalmente se ofrecan sacrificios a Jehov en
lugares altos, sacrificios que le eran aceptables en circunstancias especiales, como sucedi en los casos de Samuel, David y
Elas. (1Sa 9:11-19; 1Cr 21:26-30; 1Re 18:30-39.) No obstante, el
lugar habitual aprobado para los sacrificios era aquel autorizado por Jehov. (N 33:52; Dt 12:2-14; Jos 22:29.) En los lugares
altos tambin se llevaban a cabo formas de adoracin impropias, que bien pueden haber continuado a pesar de que se
quitaran los lugares altos paganos, tal vez debido a que el rey
no persigui su eliminacin con el mismo vigor con que suprimi los lugares paganos. O tambin es posible que As quitara
por completo todos los lugares altos, pero que brotaran de
nuevo con el tiempo y no se hubieran eliminado para cuando
concluy su reinado, lo que hizo posible que los aplastara su
sucesor Jehosafat.
El celo de As por la adoracin pura result en bendiciones y paz procedentes de Jehov durante los diez primeros
aos de su reinado. (2Cr 14:1, 6.) Ms tarde, Zrah el etope
atac Jud con un ejrcito de un milln de guerreros. A pesar
de que los efectivos de las fuerzas enemigas eran muy superiores, As sali para hacer frente a la invasin en Maresah, situada a unos 38 Km. al OSO. de Jerusaln, en las tierras bajas de
Jud. La ferviente oracin que pronunci antes de entrar en
combate fue un reconocimiento del poder de Jehov para
librarle y una splica por ayuda: Nos apoyamos en ti, y en tu
nombre hemos venido contra esta muchedumbre. Oh Jehov,
t eres nuestro Dios. No permitas que el hombre mortal retenga
fuerza contra ti. El resultado fue una victoria completa. (2Cr
14:8-15.)
Despus de esto, el profeta Azaras se encontr con As, a
quien le record: Jehov est con ustedes mientras ustedes
resulten estar con l y si lo dejan, l los dejar a ustedes.
Llam su atencin a las sangrientas contiendas internas que
sufri la nacin cuando se apart de Jehov y lo inst a continuar con valor su actividad a favor de la adoracin pura. (2Cr
15:1-7.) As reaccion favorablemente y fortaleci a la nacin
en el servicio verdadero a Jehov, lo que result en que en el
decimoquinto ao de la gobernacin de As (963 a. E.C.),
una importante cantidad de personas del reino septentrional
abandonaran esa regin para unirse a una multitud congregada en Jerusaln, donde concertaron entrar en un pacto que
manifestaba su determinacin de buscar a Jehov y estipulaba la pena de muerte para aquellos que no lo guardaran.
(2Cr 15:8-15.)
*** w12 15/8 pg. 8 Existe un galardn para su actividad ***
EMT 2015
REFERENCIAS
42

Mira! T mismo te has hecho viejo, pero tus propios hijos no han andado en tus caminos.
(1 Samuel 8:5)
*** w11 1/1 pg. 26 Sigui adelante pese a los golpes
de la vida ***
Un da, los ancianos de Israel presentaron la siguiente
queja a Samuel: Tus propios hijos no han andado en
tus caminos (1 Samuel 8:4, 5). No saba Samuel lo que
hacan sus hijos? El registro no lo indica. Pero seguro que
tras ver lo que hizo Jehov con El por ser permisivo y
honrar a sus hijos ms que a Dios, Samuel se esforz por
ser un padre irreprensible (1 Samuel 2:27-29). Y, de hecho, Jehov no hall falta en la conducta del profeta.
El relato tampoco dice lo que sinti Samuel al enterarse del mal comportamiento de sus hijos. Pero muchos
padres saben lo vergonzoso y descorazonador que eso
puede ser. Hoy es comn que los hijos se rebelen contra
sus padres. La falta de respeto y sumisin se ha convertido en una verdadera plaga (2 Timoteo 3:1-5). Sufre usted a causa de un hijo que ni oye consejos ni responde
a la disciplina? En tal caso, hallar consuelo y gua al
analizar la forma de actuar de Samuel. l se mantuvo
fiel, sin desviarse ni un milmetro de su camino. Recuerde: las palabras mueven, pero el ejemplo arrastra. As
que nunca subestime la influencia que su ejemplo de
fidelidad puede ejercer en su hijo. Adems, su propio
Padre, Jehov, se sentir orgulloso de usted por su conducta leal
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_______________________________
Nm. 1: 1 Samuel 6:10-21
_______________________________
Nm. 2: Atala (nm.1). Tema: Las
malas consecuencias de dejarse influir

por personas como Jezabel (it-1 pags.
246, 247)
_______________________________
Nm. 3: Profecas mesinicas que se
cumplieron en Jess (igw pag.11)

_______________________________
REFERENCIAS
43

*** it-1 pg. 180 Arca del pacto ***
No era un amuleto mgico. El Arca no era un amuleto mgico. Su sola presencia no garantizaba el xito; ms bien, las bendiciones de Jehov dependan de la condicin espiritual y de la
obediencia fiel de los que la posean. Por esta razn, los israelitas,
acaudillados por Josu, sufrieron una derrota en Hai debido a su
infidelidad, a pesar de que el Arca estaba en el campamento.
(Jos 7:1-6.) De manera similar, aunque los israelitas estaban confiados porque el Arca se hallaba entre sus fuerzas de combate,
los filisteos mataron a 30.000 soldados de Israel y hasta se apoderaron de ella. (1Sa 4:1-11.) La recuperacin del Arca de manos
de los filisteos fue una ocasin de gran regocijo, en la que se
ofrecieron sacrificios y se expresaron gracias, lo que no impidi
que Jehov derribara al pueblo con gran matanza. Por qu?
Porque haban mirado el arca de Jehov, una violacin de su
mandato expreso. (1Sa 6:11-21; N 4:6, 20.) No se sabe con exactitud cuntos murieron en esa ocasin. El texto masortico dice:
De modo que derrib entre el pueblo a setenta hombres
cincuenta mil hombres.
*** w11 1/1 pgs. 24-25 Sigui adelante pese a los golpes de la
vida ***
El mal ejemplo de los hijos de El hombres corruptos e inmorales haba erosionado la fe del pueblo. Como resultado, muchos se entregaron a la idolatra. Tras veinte aos de labor y afn,
Samuel les dijo a sus hermanos israelitas: Si con todo su corazn
estn volvindose a Jehov, quiten de en medio de ustedes los
dioses extranjeros y tambin las imgenes de Astoret, y dirijan su
corazn inalterablemente a Jehov y srvanle solo a l, y l los
librar de la mano de los filisteos (1 Samuel 7:3).
Lo cierto es que la mano de los filisteos estaba oprimiendo
sin compasin al pueblo. Como el ejrcito israelita haba sido
prcticamente destrozado, sus enemigos pensaban que podan
abusar de ellos con impunidad. Y ahora Samuel les presentaba la
posibilidad de regresar a Jehov y recuperar la libertad.
Lo escucharon? S, pues se deshicieron de sus dolos y
empezaron a servir solo a Jehov. El profeta, sin duda muy
complacido, los congreg a todos en Mizp, una ciudad que
quedaba en la regin montaosa al norte de Jerusaln. All ayunaron y le demostraron a Jehov que estaban arrepentidos de su
idolatra (1 Samuel 7:4-6).
Pero los filisteos vieron aquella reunin como una oportunidad
para aplastar a los adoradores de Jehov, as que fueron contra
ellos. Cuando los israelitas supieron del peligro que los amenazaba, se aterrorizaron y le pidieron a Samuel que clamara a Jehov
por ayuda. Este accedi y acompa su oracin de una ofrenda
quemada. An no haba terminado de hacer el sacrificio cuando los filisteos atacaron la ciudad. Pero Jehov escuch el clamor de su pueblo e hizo que el cielo tronara con gran estruendo [...] contra los filisteos, con lo que provoc una gran confusin (1 Samuel 7:7-10).
Sin embargo, los filisteos eran guerreros curtidos en fieras batallas; no eran nios, que con un simple trueno corren a la falda
de sus madres. Aun as, huyeron por sus vidas. Qu los asust
tanto? Tal vez el gran estruendo retumb en las colinas, o quiz
provino de un cielo despejado. En cualquier caso, aquel acto
sobrenatural convirti a los depredadores en presas. Los israelitas
salieron de Mizp y persiguieron a los filisteos por kilmetros y kilmetros hasta llegar al suroeste de Jerusaln (1 Samuel 7:11).
*** w05 15/3 pg. 22 Puntos sobresalientes del libro de Primero de
Samuel ***
7:7-9, 17. Por qu ofreci Samuel una ofrenda quemada en
Mizp y erigi un altar en Ram, en vista de que los sacrificios
deban ofrecerse con regularidad nicamente en un lugar que

Jehov escogiera? (Deuteronomio 12:4-7, 13, 14; Josu 22:19.)
Una vez que se retir el Arca sagrada del tabernculo de Sil,
dej de ser evidente la presencia de Jehov. Por eso, en calidad
de representante de Dios, Samuel ofreci una ofrenda quemada
en Mizp y tambin levant un altar en Ram. Al parecer, tales
acciones contaban con la aprobacin de Jehov.
*** w05 15/3 pgs. 22-23 Puntos sobresalientes del libro de Primero de Samuel ***
9:9. Qu tiene de significativo la frase al profeta de hoy se
le llamaba vidente en tiempos pasados? Estas palabras pudieran indicar que a medida que los profetas fueron adquiriendo
ms relevancia en los das de Samuel y durante el perodo de los
reyes de Israel, la palabra vidente fue reemplazada por el trmino profeta. A Samuel se le considera el primer profeta (Hechos
3:24).
9:21; 10:22, 27. La modestia y la humildad que tena Sal al
principio de su reinado evitaron que actuara con imprudencia
cuando unos hombres que no servan para nada no aceptaron
su autoridad real. Cunto nos protege esa actitud de las acciones irracionales!
*** w78 15/9 pg. 23 prrs. 11-12 Haz rodar sobre Jehov tus
obras ***
11 Samuel entonces les advirti acerca de la opresin que
sufriran bajo la gobernacin de un rey humano, pero ellos replicaron: No, sino que un rey es lo que llegar a haber sobre nosotros. Y tenemos que llegar a ser, nosotros tambin, como todas
las naciones, y nuestro rey tiene que juzgarnos y salir delante de
nosotros y pelear nuestras batallas.1 Sam. 8:10-20.
12 Aqu el pueblo de Israel revel su verdadera condicin de
corazn, al esperar que hombres impartieran xito a sus planes.
No tuvieron la fe necesaria para hacer rodar sus obras sobre
Jehov. Poco tiempo despus, Dios exhibi su descontento por
medio de causar una lluvia en el mismo da en que ellos iban a
segar su trigo. (1 Sam. 12:17, 18) Despus de aquello, Israel sufri
mucho bajo sus reyes, con la excepcin de unos cuantos hombres fieles, tales como los reyes David, Josas y Ezequas. Esto vino
como resultado de no reconocer que Jehov era su verdadero
rey.
*** w79 1/12 pg. 26 Paz entre los hombres que tienen su aprobacin ***
Jehov prohbe el que uno mezcle la adoracin de l con la
que se da a dioses demonacos. No has de celebrar un pacto
con ellos ni sus dioses, dijo l a su pueblo Israel. No deben ellos
morar en tu tierra, para que no te hagan pecar contra m. En
caso de que sirvieras a sus dioses, eso llegara a ser un lazo para
ti. (xo. 23:32, 33; 1 Sam. 5:1-4) Se repite esta restriccin a los cristianos: No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrdulos. Porque qu consorcio tienen la justicia y el desafuero?
O qu participacin tiene la luz con la oscuridad? Adems,
qu armona hay entre Cristo y Belial?2 Cor. 6:14, 15.
*** w94 1/12 pg. 28 El reconocimiento: una necesidad humana
fundamental ***
El mayor ejemplo a este respecto es Jehov Dios. l no pasa
por alto a quienes merecen reconocimiento. Se fij en hombres
como Abel, Enoc y No. (Gnesis 4:4; 6:8; Judas 14.) Jehov reconoci a David por su sobresaliente fidelidad. (2 Samuel 7:16.)
Samuel honr a Jehov por aos como profeta, y Jehov, a su
vez, lo honr a l respondiendo rpidamente a su oracin cuando le pidi ayuda para derrotar a los filisteos. (1 Samuel 7:7-13.)
No se sentira usted honrado de tener tal reconocimiento divino?
EMT 2015
REFERENCIAS
44

Nm. 2: Atala (nm.1). Tema: Las malas consecuencias de dejarse influir por personas como Jezabel (it-1 pags. 246, 247)
*** it-1 pgs. 246-247 Atala ***
1. Reina de Jud. Fue hija del rey Acab de Israel y su esposa Jezabel, y, por lo tanto, nieta de Omr. (2Re 8:18, 26.) Era
hermana del rey Jehoram de Israel y hermana o hermanastra
de los otros 70 hijos de Acab, a quienes Jeh orden matar.
(2Re 3:1, 2; 10:1-9.) Fue dada en matrimonio por conveniencia
poltica a Jehoram, hijo mayor de Jehosafat de Jud. (2Re
8:25-27; 2Cr 18:1.) Fue madre de Ocozas, quien con el tiempo
lleg a ser rey de Jud.
*** w80 1/6 pgs. 29-30 Atala, idlatra enloquecida por el poder
***
EL DICHO de tal palo tal astilla aplica con todo rigor a Atala,
la hija de Jezabel y del rey israelita Acab. Jezabel no se retrajo de
derramar sangre inocente para adelantar sus aspiraciones, y tampoco lo hizo Atala. Ambas estuvieron sumamente envueltas en
idolatra.
Ciertamente fue un error trgico el que Josafat el fiel rey de
Jud formara una alianza matrimonial con el rey Acab, y tomara
a Atala como esposa para su hijo Joram. Esta alianza casi le cost
la vida a Josafat cuando ste se uni al rey Acab en una campaa militar contra los sirios. Aunque Jehov Dios intervino para salvarlo, Josafat fue censurado con las palabras: Es a los inicuos
que se ha de dar ayuda, y es para los que odian a Jehov que
debes tener amor?2 Cr. 18:1-3, 30, 31; 19:1, 2.
Al igual que Jezabel, su madre, Atala incit a su esposo,

Jehoram, a hacer lo que era malo a los ojos de Jehov durante sus ocho aos de reinado (1Re 21:25; 2Cr 21:4-6), y tambin
al igual que su madre, derram sangre inocente sin escrpulos. Cuando su inicuo hijo Ocozas muri despus de haber
reinado tan solo un ao, extermin a todo el resto de la lnea
real, con la excepcin de Jehos, para entonces un nio de
tierna edad, a quien haban escondido el sumo sacerdote y
su esposa (que era ta de Jehos). Inmediatamente despus,
Atala se proclam reina y gobern durante seis aos, c. 905899 a. E.C. (2Cr 22:11, 12.) Sus hijos robaron del templo de
Jehov sus cosas santas y las ofrecieron a Baal. (2Cr 24:7.)
Una vez que Jehos lleg a la edad de siete aos, el sumo
sacerdote Jehoiad, que era temeroso de Dios, lo sac de su
escondite y lo coron como heredero legal del trono. Al or el
tumulto, Atala corri hacia el templo y, cuando vio lo que
suceda, grit: Conspiracin! Conspiracin!. Entonces el
sumo sacerdote orden que la sacasen fuera de los terrenos
del templo, y fue ejecutada en la puerta de entrada de los
caballos del palacio. Probablemente fue la ltima descendiente de la abominable casa de Acab. (2Re 11:1-20; 2Cr 22:1
23:21.) Qu verdadera result ser la declaracin: No caer
a tierra sin cumplirse nada de la palabra de Jehov que Jehov ha hablado contra la casa de Acab! (2Re 10:10, 11; 1Re
21:20-24.)
Despus de la muerte de Josafat, las consecuencias de aquel

matrimonio casi destruyeron la lnea de descendencia real de
Jud. La mortfera influencia de Atala contribuy a que Joram
siguiera el derrotero incorrecto de la casa real de Acab. Para
asegurar su posicin, l asesin a sus hermanos y a algunos de los
prncipes. Porque Jehov lo abandon debido a la infidelidad
que demostr, Joram se encar a problemas de carcter interno
y externo. Los rabes y los filisteos invadieron el reino de Jud y,
con la excepcin del jovencito Ocozas (Joacaz), tomaron cautivos a todos los hijos de Joram. Entonces la partida merodeadora
que vino con los rabes mat a todos los hijos mayores. Finalmente, Joram muri de una enfermedad repugnante, y durante el
desarrollo de sta sus intestinos se le salieron.2 Rey. 8:16-19; 2
Cr. 21:4, 16-19; 22:1.
Cuando Ocozas sucedi a su padre como rey, su madre lleg
a ser la consejera. Debido a que ella era el verdadero poder tras
el trono, el corto reinado de un ao de Ocozas estuvo marcado
por crasa iniquidad. Despus que Ocozas fue herido mortalmente
por mandato del rey Jeh de Israel, Atala vio la oportunidad de
apoderarse del trono del reino de Jud.2 Cr. 22:2-9.
Atala estaba tan enloquecida por el poder que mat a sus
nietos. Sin embargo, el infante Jos escap, pues su ta Josabeat
lo salv. Alrededor de seis aos despus, el esposo de Josabeat,
el sumo sacerdote Joiada, proclam rey a Jos. Al ver esto,
rasg Atala sus prendas de vestir y dijo: Conspiracin!
Conspiracin! Pero esto fue en vano. Joiada orden que fuera
ejecutada. De ese modo, el ltimo sobreviviente de la casa de
Acab lleg a un final ignominioso.2 Cr. 22:10-12; 23:11-15.
EMT 2015
REFERENCIAS
45

Nm. 3: Profecas mesianicas que se cumplieron
en Jess (igw pag.11)
igw pg.11
PROFECA
[Dios] est guardando todos los huesos de aqul; ni siquiera uno de ellos ha sido quebrado. (Salmo 34:20)
CUMPLIMIENTO
"Al venir a Jess, como vieron que ya estaba muerto, no
le quebraron las piernas." (Juan 19:33)
PROFECA
Se le estuvo traspasando por nuestra transgresin. (Isaas 53:5)
CUMPLIMIENTO
Uno de los soldados le punzo el costado con una lanza,
y al instante sali sangre y agua." (Juan 19:34)
PROFECA
"Procedieron a pagar mi salario, treinta piezas de plata." (Zacaras 11:12, 13}
CUMPLIMIENTO
Uno de los doce, el que se llamaba Judas Iscariote, fue a los sacerdotes principales y dijo: Qu
me darn para que lo traicione a ustedes?'. Le estipularon treinta piezas de plata." (Mateo 26:14,15;
27;5)
(ANALIZAR ESTE ARTICULO COMPLETO)
*** bh pgs. 199-200 Jesucristo, el Mesas prometido ***

JEHOV DIOS revel a los profetas de la Biblia mucha informacin acerca del Mesas, el Libertador prometido. Es fcil
identificarlo, ya que anunciaron cmo sera su nacimiento, ministerio y muerte. De forma asombrosa, todas estas predicciones se cumplieron hasta el mnimo detalle en Jesucristo. Comprobaremos que son muy exactas viendo algunas que hablan
de su nacimiento y su niez.
EMT 2015
REFERENCIAS
46

Y no deben desviarse para seguir las cosas irreales que no son de ningn provecho y que no
libran, porque son irrealidades. (1 Samuel 12:21)
*** w11 15/7 pgs. 13-14 prrs. 14-16 Seguiremos la amorosa gua de
Jehov? ***
(lase 1 Samuel 12:21).
Se imaginaban los israelitas que un rey visible sera ms real que

Jehov y que podra ayudarlos mejor? En ese caso, haban cado en el
error de ir detrs de cosas irreales. Y ahora era ms fcil que fueran detrs de muchas otras de las fantasas promovidas por Satans. Por ejem Nm. 1: 1 Samuel 11:1-10
plo, sus reyes podran llevarlos a adorar dolos. Los idlatras cometen la
terrible insensatez de creer que los dioses de madera o piedra son ms
_______________________________ reales y ms dignos de confianza que el Dios verdadero. Pero l es el
Creador de todas las cosas, mientras que, como bien dijo Pablo, un dolo no es nada (1 Cor. 8:4). Sin lugar a dudas, los dolos son imgenes inti Nm. 2: Qu dicen sobre nuestros
les. De qu vale poder verlos y tocarlos, si ellos mismos no ven, no oyen,
das las profecas bblicas? (igw pag.12 no hablan ni pueden ayudar a nadie? Adorarlos sera ir detrs de algo
irreal, de una fantasa que solo conduce al desastre (Sal. 115:4-8).
parrs.1-4)
_______________________________
15
16 Satans no ha perdido la habilidad de convencer a la gente para

que
vaya en busca de cosas irreales. Por ejemplo, consigue que mu_______________________________
chos crean que en este mundo su seguridad depende de los bienes materiales. Y no hay que negar que las riquezas, las posesiones y los trabajos
Nm. 3: Azaras (nm. 21). Tema: Tuvo bien pagados les ofrecen ciertas ventajas. Pero, a la hora de la verdad,
cuando les llega una enfermedad grave, una crisis econmica o un
una fe firme desde su juventud (it-1
desastre natural, les valdrn de tanto como creen? Lo que es ms,
pag. 260)
impide el dinero que se sientan vacos y desorientados en la actualidad? Les ayuda a contestar las grandes preguntas de la vida? Les in_______________________________ funde tranquilidad cuando se ven ante la muerte? Si tratramos de saciar
el hambre espiritual con bienes materiales, nos quedaramos insatisfechos. No hay duda: son cosas irreales. A la larga, ni siquiera dan seguridad fsica, pues la vida no se puede prolongar indefinidamente, y la enfermedad y la muerte no perdonan a nadie (Pro. 23:4, 5). Qu diferente
es nuestro Dios! Jehov es mucho ms real y nos ofrece verdadera seguridad. Pero solo la recibiremos si somos sus amigos. Qu bendicin tan
grande es disfrutar de esa estrecha relacin con l! Nunca la echemos a
perder buscando cosas irreales.
EMT 2015
REFERENCIAS
47

*** w11 1/1 pg. 27 Sigui adelante pese a los golpes de la vida
***
Samuel siempre mantuvo una actitud positiva. En vez de fijarse
en los puntos dbiles del hombre a quien Dios haba elegido, se
centr en sus virtudes. Y en vez de amargarse por no contar con la
aprobacin de aquella gente caprichosa, se concentr en el fiel
servicio que le haba ofrecido a Dios desde haca tantos aos
(1 Samuel 12:1-4). Adems, sigui cumpliendo con su comisin,
pues advirti a la nacin de los peligros espirituales que la amenazaban y la anim a permanecer leal a Jehov. Sus palabras conmovieron tanto a los israelitas que le pidieron que orara por ellos.
A esto, Samuel respondi: Es inconcebible, por mi parte, pecar
contra Jehov cesando de orar a favor de ustedes; y tengo que
instruirles en el camino bueno y recto (1 Samuel 12:21-24).
Alguna vez le han concedido a otra persona un puesto o
privilegio que esperaba recibir usted? Se sinti decepcionado?
Si imitamos a Samuel, jams dejaremos que echen races en nuestro corazn los celos ni la amargura. Recordemos que Dios le concede a cada uno de sus siervos fieles la oportunidad de realizar
muchas tareas gratificantes.
*** w10 1/10 pgs. 17-18 Continu creciendo con Jehov ***
Quiere decir entonces que Israel sigui la direccin de Samuel y se convirti en un pueblo fiel y espiritual? Para nada. Lleg
el momento en el que la nacin no se conform con que un simple profeta los dirigiera. Queran un rey como las dems naciones.
Samuel accedi a su solicitud por mandato divino. Sin embargo,
tena que advertirles de la gravedad de aquel pecado.
No estaban rechazando a un simple hombre, sino a Jehov mismo. As que convoc al pueblo en Guilgal.
All se respiraba un ambiente tenso. El envejecido Samuel repas su historial de fe e integridad con el pueblo. Entonces clam a
Jehov y le pidi que enviara una tormenta (1 Samuel 12:17, 18).
Una tormenta en la temporada seca? Aquello era algo inconcebible! Pero cualquier indicio de incredulidad o nimo de
burla pronto desaparecera. De repente, oscuras nubes cubrieron
el cielo y un fuerte viento dobleg el trigo de los campos. Retumbaron truenos ensordecedores y finalmente comenz a llover.
Cmo reaccion el pueblo? Tuvo gran temor de Jehov y de
Samuel. Por fin se daban cuenta de la gravedad de su pecado
(1 Samuel 12:18, 19).
Fue Jehov, no Samuel, quien logr sensibilizar el corazn de
aquel pueblo rebelde. Desde la infancia hasta la vejez, Samuel
ejerci fe en su Dios y fue bendecido por ello. Jehov no ha cambiado: podemos estar seguros de que si cultivamos una fe como
la de Samuel, contaremos con su apoyo.
*** w07 1/6 pgs. 28-29 prrs. 13-15 Los mayores: una bendicin
para los jvenes ***
La Biblia no dice qu edad tena Samuel cuando muri, pero
los sucesos que se relatan en el libro de Primero de Samuel abarcan unos ciento dos aos, y Samuel fue testigo de la mayor parte
de esos sucesos. En Hebreos 11:32, 33 leemos que jueces y profetas rectos efectuaron justicia. Y, en efecto, Samuel ayud a algunos de sus contemporneos a evitar o abandonar el mal camino (1 Samuel 7:2-4). De qu maneras? Pues bien, l fue fiel a
Jehov toda su vida (1 Samuel 12:2-5). No temi dar consejos firmes incluso al rey (1 Samuel 15:16-29). Adems, ya envejecido y
encanecido, fue un ejemplo en lo que tiene que ver con orar a
favor de otros. Tanto es as que para l era inconcebible [...] pecar contra Jehov cesando de orar por sus hermanos israelitas
(1 Samuel 12:2, 23).
13
14 Todo esto pone de relieve un modo importantsimo en que

los mayores pueden ejercer una influencia positiva en otros siervos
de Jehov. Prescindiendo de las limitaciones que les impongan la
mala salud y otras circunstancias, las personas de edad avanzada
pueden orar por otros. Si usted es una de ellas, se da cuenta de
lo mucho que sus oraciones benefician a la congregacin? Debido a su fe en la sangre derramada de Cristo, usted disfruta de una
buena posicin ante Jehov. Adems, gracias a su historial de
aguante, su fe ha aumentado en calidad al haber sido
probada (Santiago 1:3; 1 Pedro 1:7). Nunca lo olvide: El ruego
del hombre justo, cuando est en accin, tiene mucho vigor (Santiago 5:16).
15 Sus oraciones a favor de la obra del Reino de Jehov son
necesarias. Algunos de nuestros hermanos estn en prisin debido
a su neutralidad. Otros han sufrido los embates de desastres naturales, guerras y disturbios civiles. Y hay miembros de nuestras propias congregaciones que afrontan tentaciones u oposicin
(Mateo 10:35, 36). Los hermanos que encabezan la predicacin y
los que supervisan las congregaciones tambin necesitan que
usted ore por ellos constantemente (Efesios 6:18, 19; Colosenses
4:2, 3). Qu bueno es que incluya a sus hermanos en sus oraciones, como lo hizo Epafras! (Colosenses 4:12.)
*** w00 1/8 pg. 13 prr. 17 La presuncin conduce a la deshonra

***
17 La actuacin de Sal poda parecer justificable a primera
vista, pues el pueblo de Dios estaba en grave aprieto, en severa estrechez y temblando debido a su situacin desesperada
(1 Samuel 13:6, 7). Por supuesto, no es impropio tomar la iniciativa
cuando las circunstancias lo requieren. No obstante, recordemos
que Jehov puede leer el corazn y percibir nuestros motivos ms
ntimos (1 Samuel 16:7). Por lo tanto, debi haber observado en
Sal algunas tendencias que el relato bblico no especifica. Por
ejemplo, es posible que hubiera visto que tras la impaciencia de
Sal estaba el orgullo. Quiz se senta muy irritado porque l el
rey de todo Israel tena que esperar a alguien a quien consideraba un profeta viejo y lento. En cualquier caso, Sal pens que la
tardanza de Samuel le daba derecho a actuar por cuenta propia
y pasar por alto las instrucciones explcitas que haba recibido.
Cul fue el resultado? Samuel no elogi la iniciativa de Sal. Por
el contrario, lo reprendi diciendo: Tu reino no durar [...] porque
t no guardaste lo que Jehov te mand (1 Samuel 13:13, 14). De
nuevo, la presuncin condujo a la deshonra.
*** w11 1/9 pg. 26 Un hombre agradable al corazn de Jehov

***
David desempe muchsimas responsabilidades que Jehov
le otorg, y su vida estuvo llena de victorias y tragedias. Sin embargo, hay algo de l que nos atrae en especial: Jehov lo consideraba un hombre agradable a su corazn, tal como haba predicho el profeta Samuel (1 Samuel 13:14).
Aquella profeca se cumpli cuando David era tan solo un
muchacho. Seguramente, la mayora de nosotros quisiramos que
Jehov tambin dijera que somos personas agradables a su corazn. Para llegar a serlo, haremos bien en analizar algunos aspectos
de la vida de David, en especial de sus primeros aos.
*** w89 1/1 pg. 23 prr. 2 Unidos bajo un pendn de amor ***
2 David era un hombre agradable al corazn de Jehov. Se
poda ver que as era por su amor a Jehov y Su justicia
(caractersticas que hasta el cobarde rey Sal reconoci en David), s, por sus cualidades de intrepidez, devocin completa a
Jehov, direccin hbil y sumisin humilde al orden teocrtico.
(1 Samuel 13:14; 16:7, 11-13; 17:33-36; 24:9, 10, 17.)
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REFERENCIAS
48

Nm. 2: Que dicen sobre nuestros das las
profecas bblicas? (igw pag.12 parrs.1-4)
igw pg.12 prrs.1-4
Pregunta 7
Qu dicen sobre nuestros das las profecas bblcas?
"Se levantar nacin contra nacin y reino contra
reino []. Todas estas cosas son principio de dolores
de angustia." (Mateo 24:7, 8)
Muchos falsos profetas se levantarn y extraviarn a muchos; y por el aumento del desafuero se enfriar el
amor de la mayor parte. (Mateo 24:11, 12)
"Cuando oigan de guerras e informes de guerras, no se aterroricen; estas cosas tienen que suceder pero todava no es el fin." (Marcos 13:7)
"Habr grandes terremotos, y en un lugar tras otro pestes y escaseces de alimento; y habr escenas espantosas, y del cielo grandes seales." (Lucas 21:11)
*** g 4/08 pg. 5 Los ltimos das: cundo seran? ***
Jess pas a identificar los rasgos de la seal de los
ltimos das diciendo: Se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr grandes terremotos, y
en un lugar tras otro pestes y escaseces de alimento; y
habr escenas espantosas, y del cielo grandes seales (Lucas 21:10, 11). Tambin dijo: Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin (Mateo 24:14). Lo que Jess mencion
guerras, terremotos, pestes, escasez de alimentos
no sera nada nuevo, pues se habra visto desde el principio de la humanidad. Lo que marcara la diferencia es
que todo sucedera en la misma poca.
Pregntese: En qu momento de la historia han
ocurrido todos estos sucesos a la vez?. Desde 1914 la
humanidad ha sido testigo de guerras mundiales devastadoras; de grandes terremotos con trgicas consecuencias, como los tsunamis; de la propagacin de enfermedades mortales, como el paludismo, la gripe y el
sida; de la muerte de millones de personas por inanicin; de un clima mundial de temor debido a amenazas como el terrorismo y las armas de destruccin masiva, as como de la predicacin mundial de las buenas
nuevas del Reino celestial de Dios realizada por los testigos de Jehov. Todo se ha cumplido tal como Jess lo
predijo.
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REFERENCIAS
49

Nm. 3: Azaras (nm. 21). Tema: Tuvo una fe firme desde su juventud (it-1 pag. 260)
*** it-1 pg. 260 Azaras ***
21. Uno de los jvenes hebreos a quienes en 617
a. E.C. se llev cautivos a Babilonia; su nombre fue
cambiado a Abednego, que tal vez signifique Siervo
de Nebo [deidad babilonia]. (Da 1:3-7.) Despus de
un perodo especial de formacin que dur tres
aos, se vio que Azaras y sus compaeros (Daniel,
Hananas y Misael) eran diez veces mejores que todos los sacerdotes practicantes de magia y los sortle-
gos de Babilonia. (Da 1:5, 14-20.) Aunque estuvo

amenazado de muerte (Da 2:13-18) y luego se le ascendi al puesto de administrador (Da 2:49), la prueba suprema de lealtad a Jehov le sobrevino cuando se le arroj a un horno ardiente debido a que
rehus adorar la imagen que Nabucodonosor haba
hecho erigir. (Da 3:12-30.) Por hallarse entre los hombres de fe, Pablo alude a l al mencionar a quienes
detuvieron la fuerza del fuego. (Heb 11:34.)
Muchas veces los testigos de Jehov despliegan

fe y valor similar, como en lo que tiene que ver con
pedir a sus patronos tiempo libre para asistir a una
asamblea de distrito. Y vez tras vez se hace una excepcin en el caso de ellos. Los Testigos que desean
entrar en las filas de los precursores o hacerse precursores auxiliares han expresado su deseo de trabajar
de media jornada, y muchas veces se les ha concedido ese privilegio.
9
Qu excelente leccin pueden aprender los

padres temerosos de Dios de hoy por el adiestramiento que se evidenci en el caso de los cuatro jvenes
hebreos! Cuando los padres cristianos realmente se
interesan en el bienestar espiritual de sus hijos, ponen
los intereses espirituales en primer lugar en su propia
vida, de acuerdo con Mateo 6:33. Entonces pueden
esperar que sus hijos resistan las tentaciones y presiones de otros de su misma edad y de maestros de escuela que quisieran que celebraran cumpleaos o
das festivos o violaran principios bblicos de otras maneras. As, estos padres que temen a Dios prueban la
veracidad de Proverbios 22:6.
10
*** w88 1/12 pg. 17 prrs. 8-10 Jehov recompensa
la fe y el valor ***
En esto hay una leccin para todos los siervos de
Jehov Dios hoy. Aquellos jvenes hebreos pudieran
haber razonado que las restricciones alimentarias de
la Ley mosaica no eran tan importantes, por lo menos
al compararlas con los Diez Mandamientos o con las
leyes sobre los sacrificios o las fiestas anuales. Pero no,
aquellos hebreos leales se interesaban en cumplir
con todos los rasgos de la Ley de Dios. Esto nos hace
recordar el principio que declar Jess y que se registr en Lucas 16:10: La persona fiel en lo mnimo es fiel
tambin en lo mucho, y la persona injusta en lo mnimo es injusta tambin en lo mucho. (Comprese
con Mateo 23:23.)
8
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REFERENCIAS
50

El obedecer es mejor que un sacrificio (1 Samuel 15:22)
*** w07 15/6 pgs. 26-27 prrs. 3-7 Jehov valora nuestra obediencia ***
(1 Samuel 15:22, 23).
Lectura de la Biblia: 1 Samuel 14 y 15
Por ser el Creador, Jehov ya es dueo de todas las cosas

materiales que poseemos. Habr, entonces, algo que podamos
_______________________________
darle? S, podemos darle algo muy valioso. Qu es? La respuesta
se desprende de esta exhortacin que l nos hace: S sabio, hijo
mo, y regocija mi corazn, para que pueda responder al que me Nm. 1: 1 Samuel 14:36-45
est desafiando con escarnio (Proverbios 27:11). Podemos ofrecer a Dios nuestra obediencia. Aunque tengamos circunstancias
_______________________________
y orgenes distintos, si somos obedientes, cada uno de nosotros
podr responder a la maliciosa afirmacin del Diablo de que los
seres humanos no guardamos lealtad a Dios cuando se nos so- Nm. 2: Balaam. Tema: La codicia puede cegarnos y llevarnos por mal camino
mete a prueba. Qu gran privilegio tenemos!
4
(it-1 pgs. 278, 279)
A Dios le interesan las decisiones que tomamos, y le afecta

nuestra desobediencia. De qu manera? Le duele ver que alguien sigue un proceder tan insensato (Salmo 78:40, 41). Supon_______________________________
gamos que una persona diabtica no sigue la dieta que le han
recetado e insiste en consumir alimentos que le hacen dao.
Cmo se sentir el mdico que la atiende, si realmente se preo- Nm. 3: El cumplimiento de las profecas bblicas sobre los ltimos das (igw
cupa por ella? Sin duda, a Jehov tambin le duele que le
pag.13)
desobedezcamos, porque sabe cules son las consecuencias de
no seguir su receta para la vida.
5
Qu nos ayudar a obedecer? Cada uno de nosotros debe

pedirle a Dios un corazn obediente, como hizo el rey Salomn.
Este monarca reconoca que lo necesitaba para discernir entre
lo bueno y lo malo al juzgar a sus hermanos israelitas (1 Reyes
3:9). Nosotros tambin precisamos un corazn obediente para
distinguir entre el bien y el mal en un mundo saturado del espritu
de desobediencia. Con ese fin, Dios nos ha suministrado su Palabra, publicaciones para el estudio de la Biblia, las reuniones cristianas y superintendentes bondadosos. Estamos aprovechando
al mximo estas amorosas ddivas?
6
EMT 2015
_______________________________
REFERENCIAS
51

*** w89 1/1 pg. 24 prr. 5 Unidos bajo un pendn de
amor ***
5 Jonatn mismo peleaba tambin por la justicia.
Haba declarado que para Jehov no hay estorbo
en salvar por muchos o por pocos. Por qu? Porque reconoca que siempre es necesario buscar la
gua divina para la victoria en el guerrear teocrtico.
Cuando, sin saberlo, Jonatn cometi una ofensa
por la cual Sal lo sentenci a muerte, acept aquel
juicio con humildad. Felizmente, el pueblo lo redimi.
(1 Samuel 14:6, 9, 10, 24, 27, 43-45.)
*** w07 15/9 pg. 19 Jonatn: fue con Dios con

quien l trabaj ***
Los siervos de Dios de la actualidad
no participamos en guerras, pero hay momentos en
la vida en que tambin necesitamos fe y valor.
En realidad, cuando todos los que nos rodean hacen
cosas malas, puede resultar muy difcil hacer lo que
sabemos que est bien. No obstante, Jehov nos fortalecer y, adems, bendecir los esfuerzos que hagamos por cumplir sus justas normas. Por poner un
ejemplo, tal vez usted necesite valor para asumir cierto privilegio de servicio en la organizacin de Jehov, como ampliar su ministerio, aceptar una nueva
asignacin o mudarse a donde haya mayor necesidad de proclamadores del Reino. Puede que no se
sienta capacitado para asumir tales responsabilidades, pero no olvide que ofrecerse para que Jehov
lo utilice segn su voluntad es una sabia decisin.
Adems, usted no estar solo, pues tal como fue
con Dios con quien [Jonatn] trabaj, usted tambin estar trabajando con Dios.
*** w05 15/3 pgs. 22-23 Puntos sobresalientes del
libro de Primero de Samuel ***
14:24-32, 44, 45. Perdi Jonatn el favor de Dios
por comer miel en violacin del juramento de Sal?
No parece que ese acto le acarreara la desaprobacin divina. En primer lugar, l no estaba al tanto de
lo que haba dicho su padre. Adems, sea que el
juramento haya estado motivado por un falso celo o
por un punto de vista errneo sobre el poder real,
ocasion problemas al pueblo. Cmo es posible
que tal juramento contara con la aprobacin divina?
Aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar las consecuencias por haberlo violado, se le perdon la vida.
por algn tiempo con los hijos de Jud (Jueces 1:16).

Aunque posteriormente residieron entre los amalequitas y varios pueblos ms, mantuvieron buenas relaciones con Israel. Con razn, pues, Sal les perdon
la vida a los quenitas.
*** w94 15/4 pg. 31 Preguntas de los lectores ***
(1 Samuel 14:32.) Esta experiencia muestra que
una emergencia no es excusa para hacer caso omiso de la ley divina. Tambin nos debe ayudar a ver la
importancia de pensar con detenimiento antes de
hacer un juramento, pues un voto irreflexivo puede
perjudicarnos personalmente y causar problemas a
otras personas. (Eclesiasts 5:4-6.)
*** w98 15/4 pgs. 6-7 Qu futuro le espera? ***
Adems, los profetas de la antigedad relatan
que en varias ocasiones Dios dijo sentir pesar por
algo que haba hecho o pensaba hacer. Por ejemplo, Dios dijo que le pesaba [del hebreo najm] haber hecho a Sal rey sobre Israel (1 Samuel 15:11, 35;
comprese con Jeremas 18:7-10; Jons 3:10). Puesto
que Dios es perfecto, estos pasajes no pueden indicar que haya cometido un error cuando escogi a
Sal como primer rey de Israel. Lo que sin duda quieren decir es que Dios sinti pesar por la infidelidad y
desobediencia de Sal. No tendra sentido que Dios
se expresara de esa manera si hubiera sabido de antemano cmo actuara Sal.
*** it-2 pg. 513 Obediencia ***
No hay sustituto para la obediencia; no se puede
conseguir el favor de Dios sin ella. Samuel le dijo al
rey Sal: Se deleita tanto Jehov en ofrendas quemadas y sacrificios como en que se obedezca
[forma de scham] la voz de Jehov? Mira! El obedecer [literalmente, escuchar] es mejor que un sacrificio, el prestar atencin que la grasa de carneros. (1Sa 15:22.) No obedecer es rechazar la palabra
de Jehov, demostrar que realmente no se cree,
no se confa o no se tiene fe ni en esa palabra ni en
su Fuente. Por lo tanto, el que desobedece no es diferente del que practica adivinacin o utiliza dolos.
(1Sa 15:23; comprese con Ro 6:16.)
15:6. Por qu mostr Sal consideracin especial

a los quenitas? Los quenitas eran hijos del suegro de
Moiss. Ayudaron a los israelitas despus de que estos partieron del monte Sina (Nmeros 10:29-32).
En la tierra de Canan, los quenitas tambin moraron
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REFERENCIAS
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Nm. 2: Balaam. Tema: La codicia puede cegarnos y llevarnos por mal camino (it-1 pags.
278, 279)
*** it-1 pgs. 278-279 Balaam ***
Hijo de Beor, del siglo XV a. E.C. Vivi en la ciudad aramea de
Petor, en el valle del Alto ufrates, cerca del ro Sajur. Aunque
no era israelita, saba de Jehov y le reconoca como el Dios verdadero; en una ocasin se refiri a l como Jehov mi Dios. (N
22:5, 18.) Dicho conocimiento pudo deberse a que con anterioridad haban vivido en la vecindad de Harn, cerca de Petor, algunos adoradores fieles de Jehov (Abrahn, Lot y Jacob). (G
12:4, 5; 24:10; 28:5; 31:18, 38.)
Balaam rechaz la oferta de la primera delegacin del rey
moabita Balac, que llevaba pagos por adivinacin, y dijo:
Jehov ha rehusado dejarme ir con ustedes. (N 22:5-14.) Cuando fueron otros prncipes, en mayor nmero y ms honorables (N 22:15), y Balaam solicit de nuevo el permiso de Dios
para ir, Jehov le dijo: Levntate, ve con ellos. Pero solo la palabra que yo te hable es lo que podrs hablar. (N 22:16-21; Miq
6:5.)
Ya en el viaje, el ngel de Jehov se plant tres veces en el
camino, haciendo que el asna de Balaam primero se metiera en
un campo, despus apretara el pie de Balaam contra un muro y
finalmente se echara. Balaam golpe tres veces al animal, y este
comenz a hablar de manera milagrosa manifestando su protesta. (N 22:22-30.) Por ltimo, Balaam mismo vio al ngel de Jehov, quien le anunci: Yo he salido para oponer resistencia, porque tu camino ha sido temerario contra mi voluntad.
No obstante, Jehov de nuevo le permiti seguir el camino que
haba escogido. (N 22:31-35.)
Dios desaprob con rotundidad y de manera explcita que se
empleara algn tipo de maldicin contra Israel, recalcndole a
Balaam que si iba, tendra que bendecir al pueblo, no maldecirlo.
(Jos 24:9, 10.) Sin embargo, le permiti ir. Al igual que en el caso de
Can, Jehov expres su desaprobacin, pero al mismo tiempo
dej que la persona hiciera su propia eleccin, bien para abandonar su mal proceder, bien para precipitarse en un derrotero
inicuo. (G 4:6-8.) Balaam, como antes haba hecho Can, se obstin en no prestar atencin a la voluntad de Jehov y se empe
en alcanzar su propio objetivo egosta. En el caso de Balaam, fue
la codicia por la recompensa lo que no le permiti ver lo equivocado de su derrotero, como da a entender Judas: Balaam se
precipit en el curso errneo por la paga. El apstol Pedro comenta: Balaam, hijo de Beor, [...] am la paga de la maldad,
pero recibi censura por su propia violacin de lo que era correcto. Una bestia de carga sin voz, expresndose con voz de hombre,
estorb el loco proceder del profeta. (Jud 11; 2Pe 2:15, 16.)
Una vez que lleg al territorio moabita y despus de su encuentro con el rey Balac en la margen del Arnn, Balaam se puso
a trabajar al da siguiente sin demora para estos opositores del
pueblo de Jehov. Balaam y Balac ofrecieron sacrificios, despus
de lo cual el profeta se retir esperando dar con ageros de mala suerte. (N 23:3; 24:1.) El nico mensaje que recibi fue una
bendicin de parte de Jehov para Israel. Por segunda vez se
repiti el mismo procedimiento de sacrificios, esta vez en la cima
de Pisg, y de nuevo no hubo ningn hechizo de mala suerte
contra Jacob, tan solo bendiciones. Por fin, se volvi a llevar a

cabo el mismo proceso en la cima de Peor, y por tercera vez Dios
cambi la invocacin de mal en una invocacin de bien. (N
22:4124:9; Ne 13:2.)
Ante el cariz que tomaron los acontecimientos, la clera de
Balac se encendi contra Balaam y, batiendo sus manos enfurecido, exclam: Fue para execrar a mis enemigos para lo que te
llam, y, mira!, los has bendecido hasta el lmite estas tres veces. Y
ahora vete corriendo a tu lugar. Me haba dicho a m mismo que
sin falta iba a honrarte, pero, mira!, Jehov te ha retenido de honor. (N 24:10, 11.) Balaam trat de excusarse achacando a
Jehov su fracaso en maldecir a Israel, al decir que no [pudo]
pasar ms all de la orden de Jehov y que cualquier cosa que
Jehov dijera es lo que tena que hablar. Tras otras declaraciones
proverbiales contra los enemigos de Israel, Balaam se levant y se
fue y volvi a su lugar. (N 24:12-25.)
Cuando se dice que Balaam volvi a su lugar, no significa
necesariamente que regresara a su hogar de Petor. Esta expresin
solo implica que sali de las inmediaciones del monte Peor. A este
respecto, el Commentary de Cook dice sobre Nmeros 24:25:
Volvi a su propio lugar. [...] No a su propia tierra, pues permaneci entre los madianitas para tramar algo nuevo contra el pueblo
de Dios y para morir en su pecado [...]. La frase, que se repite a
menudo (cf. v.g. Gn. XVIII. 33, XXXI. 55; 1 S. XXVI. 25; 2 S. XIX. 39),
es idiomtica y tan solo significa que Balaam se fue a cualquier
lugar.
Balaam todava abrigaba la esperanza de conseguir aquella
magnfica recompensa por la que haba ido desde tan lejos y por
la que se haba esforzado tanto. Razon que si bien no poda maldecir a Israel, tal vez Dios mismo maldecira a su pueblo si se les
poda seducir a participar en la adoracin sexual de Baal de Peor.
De esta forma, Balaam [...] anduvo enseando a Balac a poner
un tropiezo delante de los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a dolos y a cometer fornicacin. (Rev 2:14.) Por la palabra
de Balaam, las hijas de Moab y Madin sirvieron para inducir a
los hijos de Israel a cometer infidelidad para con Jehov tocante
al asunto de Peor, de modo que vino el azote sobre la asamblea
de Jehov. (N 31:16.) Como resultado, 24.000 hombres de Israel
murieron por su pecado. (N 25:1-9.) No obstante, ni Madin, ni
Balaam escaparon del castigo divino, pues Jehov orden que
todos sus hombres, mujeres y nios fuesen ejecutados; solo se conserv con vida a las vrgenes. Y mataron a espada a Balaam hijo
de Beor. (N 25:16-18; 31:1-18.) En cuanto a los moabitas, se les
excluy de la congregacin de Jehov hasta la dcima generacin. (Dt 23:3-6.)
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REFERENCIAS
53

Nm. 3: El cumplimiento de las profecas bblicas sobre los ltimos das (igw pag.13)
igw pg.13
En los ltimos das se presentarn tiempos crticos, difciles
de manejar. Porque los hombres sern amadores de s misINFORMACION ADICIONAL
*** w06 15/9 pgs. 5-6 De verdad vivimos en los ltimos
das? ***
Tenga la bondad de buscar en su Biblia 2 Timoteo 3:1-5,
y lea lo que escribi el apstol Pablo: En los ltimos das se
presentarn tiempos crticos, difciles de manejar.
A continuacin proporciona una lista de veinte rasgos
de personalidad que caracterizaran a la gente
que no temiera a Dios. Ha notado algunos de
esos rasgos en las personas de su comunidad?
Fjese en lo que se ha publicado ltimamente
sobre cmo es la gente en nuestros das.
mos, amadores del dinero, presumidos, altivos, blasfemos,

desobedientes a los padres, desagradecidos, desleales, sin
tener cario natural, no dispuestos a ningn acuerdo, calumniadores, sin autodominio, feroces, sin amor del bien,
traicioneros, testarudos, hinchados [de orgullo], amadores
de placeres ms bien que amadores de Dios, teniendo una
forma de devocin piadosa, pero resultando falsos a su
poder. (2 Timoteo 3:1-5)
de muchas comunidades de todo el mundo. (Revista
Journal of the American Medical Association, Estados Unidos.)
Sin autodominio. (2 Timoteo 3:3.) Muchos de los titulares que aparecen todas las maanas en los peridicos
ponen de manifiesto que las personas carecen de autocontrol y valores morales; no sienten ningn respeto
por los dems, y en realidad, ni siquiera por s
mismos. [...] Si se sigue promoviendo la agresividad como hasta ahora, nuestra sociedad
no tardar en perder por completo todo
sentido moral. (Peridico Bangkok Post,
Tailandia.)
Amadores de s mismos. (2 Timoteo

3:2.) [Las personas estn] ms empeadas que nunca en hacer las cosas a su
manera. [...] Se creen dioses y esperan
que se les trate como tales. (Peridico
Financial Times, Inglaterra.)
Feroces. (2 Timoteo 3:3.) La ira irracional y la furia incontrolada [estn]

presentes en la carretera, en el maltrato dentro de la familia [...] y en la violencia gratuita que a menudo acompaa a los delitos. Puesto que no hay
patrn para predecir los actos de violencia, la gente se siente desamparada y vulnerable. (Peridico Business
Day, Sudfrica.)
Amadores del dinero. (2 Timoteo

3:2.) En tiempos recientes, el espritu materialista ha ahogado la modestia.
A menos que la gente considere que eres
rico, tu vida no vale nada. (Peridico Jakarta Post, Indonesia.)
Amadores de placeres ms bien que

amadores de Dios. (2 Timoteo 3:4.) La
liberacin sexual se ha convertido en
una cruzada moral, donde el enemigo es
la moralidad cristiana. (Revista electrnica
Boundless.)
Desobedientes a los padres. (2 Timoteo

3:2.) Los padres se sienten desconcertados
cuando ven a su hijo de cuatro aos dndoles
rdenes como si fuera el rey Luis XIV y a la de
ocho gritndoles: Los odio!. (Revista American
Educator, Estados Unidos.)
Desleales. (2 Timoteo 3:2.) El cambio ms significativo en los valores morales ocurrido en [los ltimos cuarenta
aos] quizs sea que los hombres estn cada vez ms dispuestos a abandonar a su esposa y a sus hijos. (Revista
Wilson Quarterly, Estados Unidos.)
Sin tener cario natural. (2 Timoteo 3:3.) La violencia
familiar es la caracterstica predominante en la vida diaria
Teniendo una forma de devocin piadosa, pero

resultando falsos a su poder. (2 Timoteo 3:5.) Hablando de la prostitucin, una mujer de los Pases Bajos
que fue prostituta reconoci que los principales opositores
a su legalizacin son los grupos religiosos. Pero, luego de
hacer una pausa, coment con una sonrisa burlona que
entre sus clientes habituales haba varios clrigos. Las prostitutas siempre dicen que sus mejores clientes pertenecen
a la comunidad religiosa, aadi entre risas (Peridico
National Catholic Reporter, Estados Unidos).
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REFERENCIAS
54
SEMANA DEL 6 DE ABRIL

Porque no de la manera como el hombre ve [es como Dios ve], porque el simple hombre ve
lo que aparece a los ojos; pero en cuanto a Jehov, l ve lo que es el corazn
(1 Samuel 16:7)
*** w10 1/3 pg. 23 l ve lo que es el corazn ***
Aunque David es un joven de hermosos ojos y gallarda apariencia, Dios lo
Lectura de la Biblia: 1 Samuel 16 a 18 escoge por su buen corazn (1 Samuel 13:14).
_______________________________
Nm. 1: 1 Samuel 18:17-24
_______________________________
Nm. 2: Tiene Dios la culpa del sufri-
miento? (igw pag.14)

_______________________________
Nm. 3: Barac. Tema: Seamos valien-
tes y no busquemos la alabanza de la

gente (it-1 pags. 283, 284)
_______________________________
Vivimos en un mundo obsesionado con la belleza fsica. Qu bueno que

Jehov Dios no se deja llevar por las apariencias! A l no le importa si somos altos
o bajos, guapos o feos, sino cmo es nuestro corazn. No nos motiva esto a cultivar cualidades hermosas que agraden a Dios?
*** w04 15/11 pg. 20 prrs. 1-2 Busquemos a Jehov, Aquel que examina los
corazones ***
2 En las Escrituras, el corazn simboliza a menudo la persona interior: sus deseos, pensamientos, emociones y afectos. As que cuando la Biblia dice que Dios
ve el corazn, hemos de entender que mira ms all de la apariencia externa de
alguien y se centra en su verdadera personalidad.
*** w03 15/3 pgs. 15-16 prrs. 2-4 Procure ver a los dems como Jehov los ve
***
2 Con cunta facilidad nos equivocamos los seres humanos en nuestra valoracin de los dems! Por un lado, pudiramos dejarnos engaar por individuos de
apariencia atrayente pero carentes de escrpulos. Y por otro, quiz seamos severos y rgidos al evaluar a personas sinceras cuyos rasgos de personalidad nos irritan.
3 Cuando nos apresuramos a juzgar a los dems incluso a quienes conocemos desde hace aos, pueden surgir problemas. Tal vez usted haya tenido una
disputa seria con un cristiano con el que mantena una estrecha amistad en el
pasado. Le gustara resolver las diferencias? Qu le ayudar a conseguirlo?
4 Por qu no se detiene a meditar sobre los aspectos positivos de tal hermano o hermana? Hgalo pensando en estas palabras de Jess: Nadie puede
venir a m a menos que el Padre, que me envi, lo atraiga (Juan 6:44). Pregntese: Por qu ha atrado Jehov a esta persona hacia Su Hijo? Qu cualidades
posee? Habr subestimado o pasado por alto tales virtudes? Por qu nos hicimos amigos? Qu me atrajo de l o de ella?. Es posible que al principio le resulte difcil pensar en sus buenas cualidades, sobre todo si lleva algn tiempo guardndole resentimiento. No obstante, este paso es esencial para cerrar la brecha
que los separa. A fin de ilustrar cmo pudiera hacerlo, tratemos de ver las caractersticas positivas de dos hombres que a veces han sido juzgados por sus faltas.
Nos referimos al profeta Jons y al apstol Pedro.
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REFERENCIAS
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*** w11 1/9 pg. 29 Un hombre agradable al corazn de
Jehov ***
No se indica qu edad tena David cuando esto ocurri.
Sin embargo, algn tiempo despus encontramos a sus tres
hermanos mayores Eliab, Abinadab y Samah alistados
en el ejrcito de Sal. Quizs los otros cinco eran demasiado
jvenes para acompaarlos. Es posible que ninguno de ellos
hubiera cumplido todava los 20 aos, edad a la que los
hombres ingresaban en el ejrcito de Israel (Nmeros 1:3;
1 Samuel 17:13). En cualquier caso, aunque David era muy
joven cuando Jehov lo escogi, parece que ya era una
persona muy espiritual. Es obvio que tena una estrecha relacin con Jehov y que la cultiv meditando en lo que saba
de Dios.
Hoy da debemos animar a los jvenes a tener esa misma relacin. Por eso, padres, estn animando a sus hijos a
meditar sobre asuntos espirituales, a apreciar las obras creativas de Dios y a estudiar lo que dice la Biblia sobre l?
(Deuteronomio 6:4-9.) Jvenes, cultivan una buena relacin con Jehov por su cuenta? Hay publicaciones basadas en la Biblia, como las revistas La Atalaya y Despertad!,
que estn pensadas para ayudarlos.
Primero de Samuel ***
16:14. Qu espritu malo aterroriz a Sal? El espritu malo que priv a Sal de su paz interior era la inclinacin mala
de su mente y corazn, su impulso interno de hacer lo malo.
Cuando Jehov le quit su espritu santo, Sal perdi su proteccin, y lleg a estar dominado por un mal espritu que
provena de l mismo. Puesto que Dios permiti que ese espritu reemplazara al espritu santo, al espritu malo se le llama un espritu malo de parte de Jehov.
17:55-58. En vista de lo que dice 1 Samuel 16:17-23, por
qu pregunt Sal de quin era hijo David? A Sal no le interesaba saber nicamente el nombre del padre de David.
Es muy probable que quisiera saber qu clase de hombre
haba engendrado a un muchacho que acababa de efectuar la asombrosa hazaa de derribar a un gigante.
16:6, 7. En vez de quedar impresionados por la apariencia externa de los dems o juzgarlos apresuradamente, procuremos verlos como Jehov los ve.
17:47-50. Podemos enfrentarnos con valor a la oposicin
o la persecucin instigada por enemigos semejantes a Goliat porque a Jehov pertenece la batalla.
habitar en Palestina, poda pesar 140 kilogramos y matar a

un ciervo de un zarpazo.
El denodado inters de David por las ovejas de su padre
es un buen ejemplo para los pastores de la congregacin
cristiana. El apstol Pablo advirti a los ancianos de feso
que apareceran lobos opresivos que no trataran al rebao con ternura. (Hechos 20:29.) En la actualidad tambin se
presentarn ocasiones en las que los pastores cristianos tendrn que demostrar valor para proteger el bienestar espiritual de las ovejas de Jehov.
A las ovejas no solo se las ha de proteger con valor, sino
que tambin se las debe tratar con la mayor ternura, en
imitacin del pastor amoroso David y del Pastor Excelente,
Jesucristo. (Juan 10:11.) Sabiendo que el rebao pertenece
a Jehov, los ancianos no deben tratar a las ovejas con
mano dura, enseorendose de los que son la herencia de
Dios. (1 Pedro 5:2, 3; Mateo 11:28-30; 20:25-27.)
*** w04 1/4 pgs. 15-16 prrs. 5-6 Confiemos en el espritu
de Dios frente a los cambios de la vida ***
5 Fama, buena apariencia, juventud, elocuencia, destreza para la msica, aptitudes militares, el favor divino... David
pareca tenerlo todo. Cualquiera de estas caractersticas
pudo haberlo hecho arrogante, pero no fue as. Notemos la
humildad sincera con que respondi al rey Sal cuando este
le ofreci a su hija en matrimonio: Quin soy yo y quines
son mis parientes, la familia de mi padre, en Israel, para que
yo llegue a ser yerno del rey? (1 Samuel 18:18). Un biblista
escribi sobre este versculo: David quiso decir que ni su
vala personal ni su posicin social ni su linaje lo hacan
acreedor a la menor aspiracin de convertirse en el yerno
del rey.
La humildad de David se basaba en el reconocimiento

de que Jehov es inmensamente superior en todo sentido a
los seres humanos imperfectos. De hecho, se maravillaba de
que Dios siquiera se fijara en los seres humanos (Salmo
144:3). Tambin saba que toda la grandeza que l pudiera
poseer se deba tan solo a la humildad de Jehov, a que l
se rebajaba a sostenerlo, protegerlo y cuidarlo (Salmo
18:35). Qu hermosa leccin! Nuestras habilidades, logros y
privilegios jams deben hacernos altivos. En realidad, qu
tienes t que no hayas recibido? escribi el apstol Pablo. Entonces, si verdaderamente lo recibiste, por qu te
jactas como si no lo hubieras recibido? (1 Corintios 4:7.)
Si queremos tener el espritu santo y la aprobacin de Dios,
debemos cultivar la humildad y no perderla (Santiago 4:6).
6
18:1, 3; 20:41, 42. Podemos encontrar amigos verdaderos

entre los que aman a Jehov.
*** w93 15/7 pg. 25 Pastoreen con ternura las preciosas
ovejas de Jehov ***
Aunque el trabajo de David como pastor literal era humilde, a veces requiri gran valor. Por ejemplo, cuando en
una ocasin un len se llev una oveja del rebao de su
padre y en otra lo hizo un oso, David se enfrent con valor a
estos depredadores y les dio muerte. (1 Samuel 17:34-36.)
Esa fue una notable demostracin de valor, si se tiene en
cuenta que un len puede matar a animales mucho ms
grandes que l mismo, y que el oso pardo sirio, que sola
EMT 2015
REFERENCIAS
56

Nm. 2: Tiene Dios la culpa del sufrimiento?
(igw pg.14)
igw pg.14
Pregunta 8
Tiene Dios la culpa del sufrimiento?
Lejos sea del Dios verdadero el obrar inicuamente, y del Todopoderoso el obrar injustamente!" (Job 34:10)
"Jehov no es lento respecto a su promesa, como algunas personas consideran la lentitud, pero es paciente para con ustedes porque no
desea que ninguno sea destruido; ms bien,
desea cine todos alcancen el arrepentimiento." (2 Pedro 3:9)
Al estar bajo prueba, que nadie diga: 'Dios me

somete a prueba'. Porque con posas malas Dios
no puede ser sometido a prueba, ni somete a
prueba l mismo a nadie." (Santiago 1:13)
"[Echen] sobre l toda su inquietud, porque l se
interesa por ustedes.'` (1 Pedro 5:7)
*** w72 1/1 pgs. 6-7 prrs. 6-7 Por qu ha permitido Dios que sufran los justos? ***
En primer lugar, ntese que el que Dios permita la persecucin ciertamente cumple un propsito meritorio; y, en segundo lugar, que Dios
no es culpable por el sufrimiento de su pueblo,
porque la persecucin se debe a la entrada del
pecado en el mundo de la humanidad. (Rom.
5:12) Esto se puede ilustrar de la siguiente manera: Cuando un muchacho se rompe una pierna
mientras hace algo que su padre le dijo que hiciera por l, ciertamente el padre no tiene la
culpa. Cuando el padre del muchacho, que es
mdico, llega a casa para arreglarle la extremidad que se ha roto, quizs le diga a su hijo: Esto
va a dolerte, pero con el tiempo tu extremidad
sanar y tu pierna estar tan buena como estaba antes. No quedars invlido porque yo haya
sido demasiado delicado para atenderte en tu
momento de apuro. A medida que el padre
encasa los huesos, stos se rozan y crujen. El nio grita y le implora a su padre a causa del dolor, pero el padre se mantiene firme hasta terminar la operacin. Hace caso omiso de los alari6
dos y splicas del nio, no porque no le importe,

sino porque s le importa. Algo parecido sucedi
en el principio en la relacin entre el hombre y
su Dios.
Cuando la primera pareja humana, Adn y
Eva, desobedecieron voluntariosamente la ley
de Dios, se causaron dao mortferamente. Dios
expuls de Edn al matrimonio rebelde. As perdieron para s mismos y sus descendientes la proteccin y bendicin especiales de su Creador.
Por los efectos del pecado, a saber: dolor, pesar
y muerte, solo podan culparse ellos mismos, como declara la Biblia: Ellos han obrado ruinosamente por su propia cuenta; no son hijos de l,
el defecto es de ellos mismos. (Deu. 32:5; Rom.
6:23) Sin embargo, Dios inmediatamente hizo
arreglos para reparar la fractura. Por medio de
Cristo Jess dispuso una manera que le hara
posible al hombre conseguir vida eterna en una
Tierra paradisaca... la mismsima perspectiva
disponible a Adn en Edn.Juan 3:16; Rev.
21:4.
7
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REFERENCIAS
57

Nm. 3: Barac. Tema: Seamos valientes y no
busquemos la alabanza de la gente (it-1 pags.
283, 284)
*** it-1 pgs. 283-284 Barac ***
Hijo de Abinoam, de Quedes, ciudad que perteneca al territorio de Neftal. Al principio de la poca de los jueces, los israelitas se desviaron de la adoracin verdadera, y debido a ello Dios
permiti que durante veinte aos los oprimiera Jabn, el rey de
Canan. Clamaron a Jehov por auxilio y l les nombr un caudillo: Barac. (Jue 4:1-3.) Mientras que los cananeos que opriman
a los israelitas estaban fuertemente armados, no se vea un escudo, ni una lanza, entre cuarenta mil en Israel. (Jue 5:8.) Sin
embargo, en los das de Barac Jehov le dio a Israel la victoria
sobre sus enemigos, un triunfo que no se olvid. (Sl 83:9.) Los dos
relatos que se registran de estos acontecimientos en el libro de
Jueces (en el captulo 4 y en la jubilosa cancin de Dbora y
Barac del captulo 5) se complementan y ofrecen un cuadro
vvido de lo que ocurri en aquel entonces.
La profetisa Dbora, que en ese tiempo juzgaba a Israel, incit a Barac a tomar la iniciativa para liberar a su pueblo. Este
acept, pero con la condicin de que Dbora le acompaase.
Ella concord, si bien le dijo a Barac que Jehov vendera a Ssara, el jefe de las fuerzas de Jabn, en la mano de una mujer. (Jue
4:4-9.)
armado. Sin embargo, el Cisn se convirti en un torrente arrollador, e inmoviliz los carros del enemigo. El registro dice al respecto: Desde el cielo pelearon las estrellas, s, desde sus rbitas pelearon contra Ssara. El torrente de Cisn los arroll. Barac y sus
hombres se aprovecharon de esta situacin, y el relato dice:
Todo el campamento de Ssara cay a filo de espada.
No qued ni siquiera uno. (Jue 5:20-22; 4:10-16.)
Ssara mismo, despus de abandonar su carro y a su ejrcito,
que para entonces se encontraba asediado, huy y se refugi
en la tienda de Jael, la esposa de Hber, un quenita que estaba
en paz con Jabn. Jael le mostr hospitalidad a Ssara, pero lo
mat mientras dorma clavndole en las sienes una estaca, que
penetr hasta introducirse en la tierra. Cuando Barac lleg, Jael
le invit a entrar en la tienda, y all vio que la palabra de Jehov
haba resultado cierta: se haba vendido a Ssara en la mano de
una mujer. (Jue 4:17-22; 5:24-27.) Posteriormente, la mano de los
israelitas victoriosos sigui hacindose cada vez ms dura contra Jabn el rey de Canan, hasta que hubieron cortado a Jabn. Por consiguiente, aquella parte de Israel no tuvo ms disturbio por cuarenta aos. (Jue 4:23, 24; 5:31.)
Se cita a Barac como un fiel ejemplo entre aquellos que por
fe derrotaron reinos en conflicto, [...] se hicieron valientes en guerra, pusieron en fuga a los ejrcitos de extranjeros. (Heb 11:3234.)
Puede que Barac sea el Bedn de 1 Samuel 12:11 (segn
LXX y Sy). (Vase BEDN nm. 1.)
Barac reclut a diez mil hombres de Neftal, Zabuln y otras

tribus de Israel (Jue 4:6; 5:9-18), y subi al monte Tabor. Al enterarse de ello, Ssara y sus fuerzas, equipadas con novecientos
carros de guerra provistos de hoces de hierro, avanzaron hacia
los israelitas por el lecho seco del Cisn (en la llanura de Jezreel).
Las fuerzas israelitas, con Barac al mando, a pesar de estar muy
poco armadas, descendieron con valor del monte Tabor dispuestas a combatir contra el ejrcito cananeo poderosamente
INFORmacion adicional
*** w86 15/2 pg. 21 Megid... antiguo campo de batalla con significado proftico ***
Segn el registro bblico, Dios mand al juez Baraq de Israel
que estacionara 10.000 guerreros en el monte Tabor. Una fuerza
impresionante? Quizs. Pero aquellos 10.000 voluntarios iban casi
desarmados. No se vea un escudo, ni una lanza. (Jueces 5:8.)
Este, sin embargo, no era el caso del ejrcito enemigo. Bajo el
mando del general Ssara, el ejrcito cananeo estaba equipado
con las ltimas innovaciones de la tecnologa militar: Novecientos
carros de guerra con hoces de hierro. (Jueces 4:3.) Estos carros
daban a los cananeos gran velocidad y movilidad y tambin una
enorme ventaja sicolgica.
No obstante, la victoria no iba a estar en funcin del armamento ni de la destreza militar. Las tropas de Ssara, sumamente
superiores, fueron atradas al valle torrencial de Cisn, que para
entonces estaba seco. Jehov le dio a Baraq la seal para el descenso. Imagnese a 10.000 hombres abalanzndose ladera abajo
de la montaa! Pero en ese momento, de modo inesperado,

Jehov desencaden una tormenta. El viento y la lluvia azotaron
el rostro del enemigo. El valle por donde pasaba el ro Cisn se
convirti en un incontenible torrente que inmoviliz los carros de
guerra de Ssara en un mar de lodo. Totalmente confundidas, las
tropas de Ssara huyeron aterrorizadas, pero fueron perseguidas y
derribadas. No qued ni siquiera uno. (Jueces, captulos 4 y 5.)
No sorprende que esta aplastante victoria inspirara las palabras: As perezcan todos tus enemigos, oh Jehov, y sean los que
te aman como cuando el sol sale en su podero. (Jueces 5:31.)
Fjese en el adverbio as. Da a entender que la batalla fue proftica, y que sealaba a una guerra mayor, en la que pereceran
todos los enemigos de Dios.
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REFERENCIAS
58

Cualquier cosa que diga tu alma, la har por ti (1 Samuel 20:4)
Indica el hecho de que David y sus hombres comieran los panes de la
presentacin que se puede desobedecer impunemente la ley de Dios Lectura de la Biblia: 1 Samuel 19 a 22
en circunstancias difciles? (1 Samuel 21:1-6.)
Levtico 24:5-9 seala que los panes de la presentacin que se reem_______________________________
plazaban todos los sbados estaban reservados para los sacerdotes.
Se segua el principio de que los panes eran santos y deban servir de
alimento a los hombres dedicados al servicio de Dios, es decir, los sacer- Nm. 1: 1 Samuel 21:1022:4
dotes. Por lo tanto, no hay duda de que sera impropio darlos a un obrero comn o comerlos por simple placer. Sin embargo, el sacerdote
_______________________________
Ahimlec no cometi ningn pecado al compartir el pan de la proposicin con David y sus hombres.
David pareca tener a su cargo una misin especial del rey Sal, y Nm. 2: Bernab. Tema: Seamos afectanto l como sus soldados estaban hambrientos. Ahimlec determin
tuosos y generosos en el ministerio (it-1
que estaban limpios en sentido ceremonial. Aunque comer los panes de
pags. 315, 316)
la presentacin constitua tcnicamente una violacin de la Ley, se ajustaba al uso bsico designado para dichos panes. Teniendo en cuenta
este factor, Ahimlec pudo hacer una excepcin a la regla. Jesucristo
_______________________________
mismo se refiri a este incidente para ilustrar que era incorrecta la aplicacin demasiado estricta de la ley sabtica que hacan los fariseos
Nm. 3: Por qu pasan cosas malas?
(Mateo 12:1-8).
Lo antedicho no significa que la ley de Dios pueda pasarse por alto
en circunstancias difciles. Por ejemplo, surgi una situacin crtica cuando los guerreros israelitas luchaban contra los filisteos. El rey Sal haba
dicho: Maldito es el hombre que coma pan antes del atardecer y hasta que me haya vengado de mis enemigos!. El relato contina: En
aquel da siguieron derribando a los filisteos. Los soldados estaban agotados y hambrientos, y el pueblo empez a degollar a los animales en
la tierra y se entreg a comer junto con la sangre (1 Samuel 14:24, 3133). Pecaron contra Jehov al violar Su ley sobre la sangre. No tuvieron
en cuenta el nico uso que Dios autorizaba para la sangre, a saber,
hacer expiacin por los pecados (Levtico 17:10-12; Gnesis 9:3, 4).
Misericordiosamente, Jehov acept sacrificios especiales a favor de
quienes haban pecado (1 Samuel 14:34, 35).
EMT 2015
(igw pg.15)
_______________________________
REFERENCIAS
59

*** it-2 pg. 1105 Terafim ***
Por consiguiente, el hecho de que Mical, la esposa de David,
tuviera una imagen de terafim entre sus posesiones indica que su
corazn no era completo para con Jehov, y hay que entender
que David, o bien no saba que ella la tena o bien lo toleraba porque era la hija del rey Sal. (1Sa 19:12, 13.)
*** w02 1/9 pg. 18 prr. 20 Sin ilustracin no les hablaba ***
Jess tambin ense valindose de ejemplos bblicos. Recordemos la ocasin en que los fariseos condenaron a sus discpulos por arrancar algunas espigas en sbado y comrselas.
En realidad, los discpulos no incumplieron la Ley de Dios, sino la
estricta interpretacin farisaica en cuanto a los trabajos que violaban la ley sabtica. A fin de mostrar que Dios nunca pretendi que
tal ley se aplicara con tan exagerada rigidez, Jess se refiri a un
incidente recogido en 1 Samuel 21:3-6. En l se narra que David y
sus hombres se detuvieron hambrientos en el tabernculo y comieron los panes de la presentacin que haban sido reemplazados.
Estos normalmente se destinaban al consumo de los sacerdotes,
pero, dadas las circunstancias, no se conden a David y sus hombres por comerlos. Asimismo cabe destacar que este es el nico
caso mencionado en la Biblia en el que personas que no eran sacerdotes comieron tales panes. Jess saba qu narracin emplear, y no hay duda de que sus oyentes judos estaban familiarizados con ella (Mateo 12:1-8).
20
*** w87 15/4 pgs. 18-19 prrs. 12-15 Profundice su paz por conocimiento exacto ***
12 Son muchas las calamidades del justo, escribi David en
Salmo 34:19. Segn el encabezamiento de este salmo, David lo
escribi despus de haberse visto en gran peligro de muerte. Huyendo del rey Sal, David busc refugio yendo a donde Aks, el rey
filisteo de Gat. Los siervos de aquel rey reconocieron a David y, al
recordar sus hazaas militares anteriores a favor de Israel, se quejaron ante Aks. Cuando David oy aquella conversacin, empez
a tomar estas palabras en su corazn, y le dio muchsimo miedo a
causa de Aks el rey de Gat. (1 Samuel 21:10-12.) Despus de todo, se hallaba en el pueblo de Goliat, y David haba matado al
hroe de esta gente... hasta llevaba la espada de aquel gigante!
Usaran ellos ahora esta enorme espada para cortarle la cabeza
a l? Qu poda hacer David? (1 Samuel 17:4; 21:9.)
13 David le suplic ayuda a Dios con intensos clamores. Este
afligido llam, y Jehov mismo oy, y de todas sus angustias l lo
salv, dijo David. Tambin dijo: De todos mis sustos l me libr.
(Salmo 34:4, 6, 15, 17.) Ha aprendido usted tambin a suplicarle a
Jehov, a derramar su corazn ante l durante tiempos de ansiedad? (Efesios 6:18; Salmo 62:8.) Aunque su angustia particular no
sea tan espectacular como la de David, todava usted hallar que
Dios le ayudar al tiempo debido. (Hebreos 4:16.) Pero David hizo
ms que solo orar.
14 [David] disfraz su cordura ante los ojos de ellos y empez a
hacerse el loco. [...] Por fin Aks dijo a sus siervos: Aqu ven ustedes
a un hombre que est portndose como loco. Por qu deben
traerlo a m?. (1 Samuel 21:13-15.) David se traz una estrategia
por la cual escap. Jehov bendijo sus esfuerzos. De igual manera,
cuando nos vemos frente a problemas difciles, Jehov espera que
usemos nuestras facultades mentales y no que sencillamente esperemos que l los resuelva para nosotros. Nos ha dado su Palabra
inspirada, que dar sagacidad a los inexpertos, conocimiento y
capacidad de pensar. (Proverbios 1:4; 2 Timoteo 3:16, 17.) Dios
tambin ha suministrado ancianos de congregacin, que pueden
ayudarnos a saber cmo sostener las normas de Dios.
(1 Tesalonicenses 4:1, 2.) Muchas veces estos hombres pueden
ayudarle a investigar las publicaciones de la Sociedad Watch Tower como ayuda para tomar la decisin correcta o para enfrentarse con xito a un problema.
Hasta cuando el corazn nos duele por nuestras propias debilidades o nuestros fracasos, si tenemos la actitud correcta podemos mantener nuestra paz con Dios. David escribi en Salmo 34:18:
Jehov est cerca de los que estn quebrantados de corazn; y
salva a los que estn aplastados en espritu. Si pedimos perdn y
damos los pasos necesarios para corregir la situacin
(especialmente en casos en que ha habido transgresin de tipo
grave), Jehov se mantendr cerca de nosotros, y nos apoyar
emocionalmente. (Proverbios 28:13; Isaas 55:7; 2 Corintios 7:9-11.)
15

Samuel ***
21:12, 13. Jehov espera que utilicemos nuestras facultades
mentales y aptitudes para hacer frente a las situaciones difciles de
la vida. Nos ha proporcionado su Palabra inspirada, que nos da
sagacidad, conocimiento y capacidad de pensar (Proverbios 1:4).
Tambin contamos con la ayuda de ancianos cristianos nombrados.
Por qu puso David en peligro deliberadamente a Ahimlec el
sumo sacerdote, causndole la muerte, tal como lo confiesa David
en 1 Samuel 22:22?
En realidad, 1 Samuel 22:22 no indica que David supiera de
antemano que su proceder llevara a la muerte de Ahimlec. El
versculo declara: Ante esto, David dijo a Abiatar [hijo de
Ahimlec]: Bien saba yo aquel da, porque all estaba Doeg el
edomita, que sin falta l [Doeg] lo informara a Sal. Yo personalmente le he hecho mal a toda alma de la casa de tu padre
[Ahimlec].
David, quien hua del enfurecido rey Sal, fue a Nob, donde se
hallaba el sumo sacerdote Ahimlec. Tal vez preocupado de que
el sumo sacerdote se sintiera obligado a informar al rey dnde se
hallaba, David no revel exactamente la razn por la que haba
salido de Jerusaln. Sin embargo, su presencia en Nob se hizo notar. El edomita llamado Doeg vio a David y ms tarde inform el
asunto al enfurecido Sal.
No obstante, no hay nada en el relato que pruebe que David
supiera de antemano de la presencia de Doeg. Este estaba all
aquel da, detenido delante de Jehov. (1 Samuel 21:7.) David de
seguro qued sorprendido, y hasta pasmado, por el hecho de que
Doeg, un hombre sin principios, lo viera con Ahimlec. Sin embargo, lo hecho ya estaba hecho. David no poda cambiar lo sucedido, ni evitar las desagradables consecuencias que la ira de Sal
trajo sobre Ahimlec y veintenas de otros sacerdotes, as como
mujeres, nios y animales de Nob. (1 Samuel 22:9-19.)
Con esto presente, note de nuevo las palabras de tristeza que
David dirigi a Abiatar, quien haba escapado de la matanza:
Bien saba yo aquel da, porque all estaba Doeg el edomita [...].
Podemos entender que el punto de David era, en aquel da, tan
pronto me di cuenta de que Doeg me haba visto con Ahimlec,
yo saba [...]. Pero era demasiado tarde. Inesperadamente, Doeg
estaba all y se dio cuenta del contacto entre David y el sumo sacerdote. Por lo tanto, David concluy inmediatamente que Doeg
informara el asunto a Sal. Por eso David ms tarde expres ante
Abiatar cierto sentimiento de culpabilidad, por haber contribuido
indirectamente a la subsiguiente matanza. David inst a Abiatar a
permanecer con l, pues confiaba en la gua y proteccin de
Jehov. (1 Samuel 22:22, 23.)
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REFERENCIAS
60

Nm. 2: Bernabe. Tema: Seamos afectuosos y
generosos en el ministerio (it-1 pags. 315, 316)
*** it-1 pgs. 315-316 Bernab ***
La primera mencin que se hace en las Escrituras de
este cristiano destacado del primer siglo es la de Lucas en
Hechos 4:34-36. En este pasaje se dice que este hombre
devoto era un levita nativo de la isla de Chipre, pero que
se encontraba en Jerusaln para ese entonces. Fue uno
de los creyentes que poco despus del Pentecosts vendieron sus campos y sus casas y dieron el importe a los
apstoles para el sostn de otros cristianos necesitados. Se
llamaba Jos, pero los apstoles le dieron el sobrenombre
de Bernab, que significa Hijo del Consuelo. No era infrecuente esta costumbre de dar sobrenombres de acuerdo
con las caractersticas personales.
Bernab era un hombre afectuoso y generoso que
no vacilaba en ofrecerse a s mismo y compartir sus bienes
materiales para el provecho de los intereses del reino de
Dios. De buena gana fue en socorro de sus hermanos
(Hch 9:27), y al encontrar a nuevos creyentes, se regocij
y empez a animar a todos a continuar en el Seor con
propsito de corazn. Era un varn bueno y lleno de espritu santo y de fe (Hch 11:23, 24), y fue profeta y maestro
en Antioqua. (Hch 13:1.) Los apstoles lo incluan entre los
amados que haban entregado sus almas por el nombre
de nuestro Seor Jesucristo. (Hch 15:25, 26.) Aunque

no era uno de los doce, con buena razn se le llamaba
apstol (Hch 14:14), pues era uno de los enviados por el
espritu santo. (Hch 13:4, 43.)
La relacin estrecha que Bernab y Pablo tuvieron durante muchos aos empez unos tres aos despus de la
conversin de Pablo, cuando este intentaba ponerse en
contacto con la congregacin de Jerusaln. No se dice
cmo Bernab lleg a conocer a Pablo, pero fue l quien
tuvo el privilegio de presentarlo al apstol Pedro y al discpulo Santiago. (Hch 9:26, 27; Gl 1:18, 19.)
Mientras tanto, el testimonio de ciertos judos de habla
griega de Chipre y Cirene haba suscitado mucho inters
por el cristianismo en Antioqua de Siria. Como consecuencia, el cuerpo gobernante de Jerusaln envi a Bernab a
Antioqua para animar y edificar a estos nuevos creyentes.
Por ser un chipriota de habla griega, era el hombre idneo
para esta asignacin. Tan pronto como se aadi una
muchedumbre considerable al Seor en Antioqua, Bernab se fue a Tarso y persuadi a Pablo para que fuese y le
ayudase en su ministerio. Por entonces, una advertencia
divina sobre un hambre venidera hizo que los hermanos de
Antioqua recogiesen muchas provisiones, que al debido
tiempo se enviaron a la congregacin de Jerusaln por
medio de Bernab y Pablo. (Hch 11:22-24, 27-30; 12:25.)
*** w78 1/11 pg. 5 Bernab... apoyador leal de la adoracin verdadera ***
El gran deseo de Bernab fue que sus compaeros de
creencia se beneficiaran de la enseanza de los apstoles.
Muchos de los judos y los proslitos que se convirtieron haban venido a Jerusaln de lugares distantes para la fiesta
del Pentecosts en 33 E.C. Al escuchar el testimonio cabal
de Pedro en el cual ste identific a Jess como el Mesas
o Cristo prometido, se arrepintieron y llegaron a ser discpulos bautizados. Sin embargo, todava tenan mucho que
aprender. Para que estas personas pudieran permanecer
ms tiempo en Jerusaln, los creyentes juntaron sus recursos financieros. Por ejemplo, Bernab voluntariamente vendi un pedazo de terreno y dio a los apstoles lo que obtuvo de la venta para que se distribuyera a los que lo necesitaran.Hech. 4:34-37.
Qu excelente espritu manifest Bernab! No solo consider valioso el privilegio de hallarse entre los que hereda-
ran el reino celestial, sino que tambin estuvo dispuesto a

deshacerse de posesiones materiales para que otros pudieran ser fortalecidos espiritualmente.
Adems, Bernab tiene que haber sido ejemplar en dar
estmulo y ayuda personal. Sin duda fue debido a este inters altruista en otras personas que los apstoles le dieron el
sobrenombre de Bernab, que significa Hijo de Consuelo. (Hech. 4:36) En vista del apoyo leal que dio a la adoracin verdadera, ese sobrenombre era muy apropiado.
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REFERENCIAS
61

Nm. 3: Por que pasan cosas malas? (igw
pag.15)
igw pg.15
Pregunta 9
Por qu pasan cosas malas?
"Los veloces no tienen la carrera, ni los poderosos la batalla, ni
tienen los sabios tampoco el alimento, ni tienen los entendidos
tampoco las riquezas, ni aun los que tienen conocimiento tienen el favor; porque el tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a todos." (Eclesiasts 9:11)
"Por medio de un solo hombre el pecado entr en el mundo, y
la muerte mediante el pecado, y as la muerte se extendi a
todos los hombres porque todos haban pecado." (Romanos
5:12)
'El Hijo de Dios fue manifestado [] para desbaratar las obras del Diablo." (1 Juan 3:8)
"El mundo entero yace en el poder del inicuo." (1 Juan 5:19)
Por qu tolera Dios el mal
*** g96 22/10 pgs. 18-19 Por qu permite Dios que

ocurran cosas malas? ***
Las cosas malas no provienen de Dios
La Biblia ensea que Dios nunca ha querido que
suframos. Puso a la primera pareja en un paraso sin
dolor ni sufrimiento. (Gnesis 1:28.) Seguramente sabes cmo degener todo: Un espritu invisible, al que
se llamara Diablo y Satans, incit a Adn y Eva a
desobedecer a Dios. (Gnesis, captulo 3. Revelacin
[Apocalipsis] 12:9.) Al obrar as, Adn conden a sus
descendientes al pecado y sus terribles secuelas.
(Romanos 5:12.)
Es patente que es el hombre, y no Dios, el culpable del mal que aqueja a la humanidad.
(Deuteronomio 32:5; Eclesiasts 7:29.) En efecto, los
males que padecemos enfermedades, muertes,
guerras, injusticias se deben a la desobediencia
premeditada de Adn. Adems, todos vivimos sujetos a lo que la Biblia denomina el tiempo y el suceso
imprevisto. (Eclesiasts 9:11.) Justos y malvados son
vctimas de inesperados accidentes y tragedias.
Aunque consuela saber que la maldad

no procede de Dios, quizs an te preguntes: Por
qu deja que perdure el mal?. Nuevamente, hemos
de remontarnos a las cuestiones suscitadas en el jardn de Edn. Dios indic a Adn que morira si le desobedeca. (Gnesis 2:17.) Pero el Diablo le dijo a Eva
que si coma del fruto prohibido no morira. (Gnesis
3:1-5.) En realidad, llam mentiroso a Dios, y de hecho insinu que al hombre le convena decidir por su
cuenta, sin seguir las rdenes divinas.
Dios no poda desor tales acusaciones. Has visto
a algn compaero de clase desafiar la autoridad
de un profesor? Si este le deja salirse con la suya, quizs se desmanden ms alumnos. De igual modo, pudiera haberse declarado el caos universal si Jehov
no hubiese afrontado directamente el desafo satnico. Para ello dej que el hombre actuara a la manera de Satans. Disfruta la humanidad de la independencia divina que prometi el Diablo? No. El dominio
satnico ha acarreado desorden y miseria, lo que
demuestra que l es un vil mentiroso.
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REFERENCIAS
62

Sobre m misma, oh seor mo, est el error; y, por favor, deja que tu esclava hable a tus odos, y escucha las palabras de tu esclava (1 Samuel 25:24)
*** w03 1/11 pgs. 11-12 prrs. 14-16 Mujeres que regocijaron el corazn de Jehov ***
Observamos virtudes en Abigail que, seamos hombres o mujeres, desearamos cultivar a mayor grado? Tal vez queramos actuar
con ms prudencia y sensatez ante los problemas, o hablar de manera calmada y razonable cuando se exaltan las emociones de
quienes nos rodean. Si as es, expongmoslo a Jehov en oracin. l
promete dar sabidura, discernimiento y capacidad de pensar a todos los que siguen pidiendo con fe (Santiago 1:5, 6; Proverbios 2:16, 10, 11).
14
_______________________________
Nm. 1: 1 Samuel 23:13-23
_______________________________
Estas magnficas cualidades son especialmente importantes en

el caso de las mujeres cuyos esposos no creyentes prestan poca o
ninguna atencin a los principios bblicos. Quizs algunos beban demasiado. Pero puede ser que cambien, como ha sucedido en muchos casos, al ver la apacibilidad, el profundo respeto y la conducta
casta de sus esposas (1 Pedro 3:1, 2, 4).
15
Nm. 2: Qu promete la Biblia para el
futuro? (igw pag.16 parrs.1-3)

_______________________________
16 Sin importar los problemas que una cristiana tenga que soportar
Nm. 3: Baruc (nm.1). Tema: Sirvamos en su hogar, conviene recordar que Jehov siempre est dispuesa Jehova sin egosmo (it-1 pag. 287)
to a prestarle ayuda (1 Pedro 3:12). Por esa razn, es imperioso fortalecerse espiritualmente, orar pidiendo sabidura y un corazn calmado. Es necesario acercarse a Jehov mediante el estudio regular de
_______________________________
la Biblia, la oracin, la meditacin y la compaa de los hermanos en
la fe. El amor de Abigail a Dios y el modo de ver a su siervo ungido
no se vieron afectados por la ptica carnal de su esposo; ella se
gui por los principios justos. Aun en un hogar donde el esposo es un
siervo de Dios ejemplar, la cristiana debe esforzarse por fortalecer y
conservar su propia espiritualidad. Es cierto que las Escrituras imponen al esposo la obligacin de cuidar de su esposa espiritual y fsicamente, pero en definitiva es ella quien debe obrar su propia salvacin con temor y temblor (Filipenses 2:12; 1 Timoteo 5:8).
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REFERENCIAS
63

*** w93 1/12 pgs. 23-24 prrs. 18-19 Felices son los humildes ***
18 Esta es una buena leccin para todos los cristianos, en particular para los hermanos. Por ejemplo, nos regocijamos cuando nuestro hermano recibe un privilegio de servicio especial en
vez de nosotros, o sentimos un poco de celos y envidia? Si amamos de verdad a nuestro hermano, nos alegrar que reciba una
asignacin, un reconocimiento o un privilegio de servicio especial. La humildad ciertamente hace que sea ms fcil seguir el
consejo: En cuanto a mostrarse honra unos a otros, lleven la
delantera. (Romanos 12:10.) Otra traduccin dice: En cuanto
a la honra, daos preferencia el uno al otro. (Versin HispanoAmericana.) El apstol Pablo tambin nos aconseja: Mediante
el amor, srvanse como esclavos unos a otros. (Glatas 5:13.)
No cabe duda de que, si tenemos amor, serviremos a nuestros
hermanos con gusto, como si furamos sus esclavos, y pondremos sus intereses y bienestar antes de los nuestros, lo cual requiere que seamos humildes. La humildad tambin impide que nos
jactemos, y as no despertamos en otros un espritu de celos o de
envidia. Pablo escribi que el amor no se vanagloria, no se hincha. Por qu no? Porque el motivo que subyace tras la vanagloria y el hincharse es egosta, egotista, mientras que el amor es
la esencia misma del altruismo. (1 Corintios 13:4.)
19 La relacin de David con el rey Sal y su hijo Jonatn es un
ejemplo notable que muestra que el amor y la humildad se dan
la mano, al igual que el orgullo y el egosmo. Debido al xito de
David en las batallas, las israelitas cantaron: Sal ha derribado
sus miles, y David sus decenas de miles. (1 Samuel 18:7.) Dado
que Sal no era humilde en absoluto, sino ms bien estaba lleno
de orgullo, empez a abrigar un odio asesino a David. En cambio, qu diferente era el espritu de su hijo Jonatn! La Biblia
dice que Jonatn amaba a David como a su propia alma.
(1 Samuel 18:1.) Por lo tanto, cmo reaccion Jonatn cuando, con el tiempo, fue obvio que la bendicin de Jehov estaba sobre David, y que sera l, y no Jonatn, quien sucedera a
Sal como rey de Israel? Sinti Jonatn celos o envidia? En
absoluto! A causa del gran amor que tena a David, dijo, segn
se recoge en 1 Samuel 23:17: No tengas miedo; porque no te
hallar la mano de Sal mi padre, y t mismo sers rey sobre
Israel, y yo mismo llegar a ser segundo a ti; y Sal mi padre tambin tiene conocimiento de que as es en efecto. El gran amor
que Jonatn senta por David hizo que aceptara con humildad
lo que comprenda que era la voluntad de Dios respecto al sucesor de su padre como rey de Israel.
*** w07 15/10 pgs. 21-22 prr. 10 Escuchemos nuestra voz interior ***
10 Pero es ms frecuente que la conciencia entre en juego
despus que uno ha actuado. Por ejemplo, cuando viva como
fugitivo, huyendo de Sal, David tuvo ante s la oportunidad de
hacer algo irrespetuoso contra aquel rey ungido por Dios, y de
hecho lo hizo. Pero luego el corazn de David [estuvo] hirindolo (1 Samuel 24:1-5; Salmo 32:3, 5). Aunque en este relato
no aparece la palabra conciencia, sin duda el dolor que sinti
David no era otra cosa que el efecto de su propia conciencia.
De igual modo, a todos nos remuerde a veces la conciencia.
Actuamos de cierta forma y ms tarde sentimos desasosiego y
preocupacin. La conciencia mortifica tanto a algunas personas que las lleva a pagar los impuestos que evadieron en su da,
o a confesar en algn momento a su cnyuge que cometieron
adulterio (Hebreos 13:4). Sin embargo, cuando uno obra en armona con su conciencia, siente paz y satisfaccin.
*** w06 15/6 pgs. 25-26 prrs. 5-7 Tus recordatorios son aquello
con lo que estoy encariado ***
5 David se vio obligado a ser un fugitivo durante aos. Cuando se le presentaron oportunidades de matar a Sal, los partidarios de David lo instaron a acabar con l diciendo que Jehov lo
haba dado en su mano. Con todo, David no lo hizo. Actu as
debido a la lealtad a Jehov y al respeto que senta por la posicin que ocupaba Sal como rey ungido. Jehov lo haba nombrado rey de Israel, no es verdad? Entonces, sera Jehov
quien lo destituira cuando lo viera conveniente. David entenda
que no deba intervenir en el asunto. Despus de hacer todo lo
que estaba en sus manos para suavizar la oposicin de Sal,
lleg a esta conclusin: Jehov mismo le asestar un golpe; o
vendr su da y tendr que morir, o a la batalla bajar, y ciertamente ser barrido. Es inconcebible, por mi parte, desde el punto de vista de Jehov, alargar la mano contra el ungido de
Jehov! (1 Samuel 24:3-15; 26:7-20).
6 Este relato encierra una importantsima leccin. Nos hemos
preguntado alguna vez por qu surgen problemas en la congregacin cristiana? Podra ser, por ejemplo, que alguien
no estuviera actuando bien: tal vez no se trate de un pecado
grave, pero nos molesta. Cmo debemos reaccionar? Movidos
por la lealtad a Jehov y por un inters sincero en el hermano,
quizs optemos por hablar bondadosamente con l, a fin de
ganrnoslo. Pero y si el problema no se resuelve? Despus de
hacer todo lo posible, lo ms conveniente sera dejar los asuntos
en manos de Jehov, como hizo David.
7 Es posible que seamos objeto de injusticias sociales o prejuicios religiosos y que, por el momento, no podamos hacer nada
o casi nada al respecto. Si bien una situacin as puede ser muy
difcil de soportar, aprenderemos una leccin si nos fijamos en la
reaccin de David. En los conmovedores salmos que l escribi,
no solo se plasman sus sinceros ruegos para que Dios lo protegiera de Sal, sino tambin su lealtad a Dios y su inters en que se
glorificara Su nombre (Salmo 18:1-6, 25-27, 30-32, 48-50; 57:1-11).
David le fue leal a Jehov aunque Sal sigui actuando injustamente durante aos. Nosotros tambin debemos permanecer
fieles a Jehov y a su organizacin a pesar de las injusticias que
suframos y de lo que hagan los dems. Podemos tener la seguridad de que Dios est al tanto de la situacin (Salmo 86:2).
*** w77 15/1 pg. 36 El gobierno de uno mismo... salvaguarda

contra el desastre ***
David vio el desastre en el cual su ira estaba por arrojarlo, y
contest: Bendito sea Jehov el Dios de Israel, que te ha enviado este da a mi encuentro! Y bendita sea tu sensatez, y bendita seas t que me has restringido este da de entrar en culpa
de sangre.1 Sam. 25:2-35.
Piense en el desastre que David se hubiera acarreado si Dios
no le hubiera ayudado a recobrar el dominio de s mismo mientras David iba apresurado a matar atrozmente a los hombres de
la casa de Nabal! Y en estos tiempos corrompidos el gobierno o
dominio de uno mismo es igualmente vital para el cristiano. Las
circunstancias hacen que constantemente los jvenes que tratan de vivir de acuerdo con las normas cristianas se vean rodeados por personas entre las cuales las prcticas malas son cosa
cotidiana. Estas personas sin gobierno de s mismas ejercen fuerte presin en el cristiano joven para inducirlo a usar drogas o a
participar en inmoralidad, insubordinacin, vandalismo o violencia. S, sea joven o viejo el cristiano, la prdida del dominio de s
mismo por l podra resultar en un acto que arruinara su vida y
perjudicara seriamente a otros. En un momento de tiempo pudiera manchar su registro cristiano y dejar una cicatriz en su conciencia.
EMT 2015
REFERENCIAS
64

Nm. 2: Que promete la Biblia para el futuro?
(igw pg.16 prrs.1-3)
igw pg.16 prrs.1-3
Pregunta 10
Qu promete la Biblia para el futuro?
Los justos mismos poseern la tierra, y
residirn para siempre sobre
ella." (Salmo 37:29)
La tierra subsiste aun hasta tiempo indefinido (Eclesiasts 1:4)
l realmente se tragar a la muerte para siempre, y el Seor Soberano Jehov
ciertamente limpiar las lgrimas de todo rostro." (Isaas 25:8)
2. Por qu son tan importantes estas noticias?
*** fg leccin 1 pg. 3 Qu buenas noticias

hay para nosotros? ***
Leccin 1
Qu buenas noticias hay para nosotros?
1. Qu noticias nos tiene Dios?
Dios desea que los seres humanos disfruten
de la vida. Por amor a la humanidad, cre la
Tierra y todo lo que hay en ella. Pronto eliminar
las causas del sufrimiento para que personas de
todas partes tengan un futuro mejor. (Lea Jeremas 29:11.)
Ningn gobierno ha podido acabar con la
violencia, las enfermedades ni la muerte. Pero
hay buenas noticias: dentro de poco, Dios pondr fin a todos los gobiernos humanos y establecer su propio gobierno. Su pueblo disfrutar de
paz y de buena salud. (Lea Isaas 25:8; 33:24, y
Daniel 2:44.)
Para que no haya ms sufrimiento, Dios tiene

que quitar de la Tierra a toda la gente mala
(Sofonas 2:3). Y cundo har eso? Pues bien,
la Biblia predijo las situaciones que hoy causan
dolor a la humanidad. Estos acontecimientos
son una seal de que Dios actuar pronto. (Lea
2 Timoteo 3:1-5.)
3. Qu debemos hacer?
Tenemos que aprender acerca de Dios estudiando la Biblia, la cual es como una carta que
un padre amoroso dirige a sus hijos. Esta nos dice cmo podemos disfrutar de la vida ahora y
qu debemos hacer para obtener vida eterna
en el futuro. Es cierto que no todos se alegrarn
de que usted estudie la Biblia. Pero no permita
que eso lo desanime, pues las bendiciones que
le esperan valen la pena. (Lea Proverbios 29:25 y
Revelacin [Apocalipsis] 14:6, 7.)
EMT 2015
REFERENCIAS
65

Nm. 3: Baruc (nm.1). Tema: Sirvamos a
Jehova sin egosmo (it-1 pag. 287)
*** it-1 pg. 287 Baruc ***
1. Escriba que fue secretario de Jeremas. Era hijo de
Neras y hermano de Seraya, el comisario ordenador de
Sedequas que ley el rollo de Jeremas junto al ufrates.
(Jer 32:12; 51:59-64.)
En el cuarto ao del rey Jehoiaquim, en 625 a. E.C., Baruc empez a escribir en un rollo el mensaje proftico dictado por Jeremas concerniente a la destruccin de Jerusaln. A finales del ao siguiente, en 624 a. E.C., Baruc ley
en voz alta el rollo a odos de todo el pueblo en la entrada de la casa de Jehov. Ms tarde, una asamblea de
prncipes le orden que se lo leyese a ellos. Afectados por
lo que oyeron y temiendo lo que sucedera cuando este
mensaje llegase a los odos del rey, instaron a Baruc y a
Jeremas a esconderse. Al or la denunciacin, Jehoiaquim
quem el rollo trozo a trozo y orden que llevasen a su pre-
sencia a Baruc y a Jeremas, pero Jehov los mantuvo

ocultos. Luego Baruc escribi otro rollo como el primero,
de boca de Jeremas, que contena muchas otras palabras profticas. (Jer 36:1-32.)
Diecisis aos ms tarde, en el dcimo ao de Sedequas, solo unos meses antes de que Jerusaln fuese saqueada, Baruc se llev la escritura de la propiedad que
Jeremas haba comprado a un primo suyo y la meti en
una vasija de barro para guardarla en un lugar seguro. (Jer
32:1, 9-16.)
Mientras escriba el primer rollo, Baruc se quej de fatiga. Jehov le advirti que no siguiera buscando cosas
grandes para s, y le prometi que debido a su fidelidad
sera protegido y estara seguro en todos los lugares adonde fuese. Esto result cierto, no solo durante el terrible sitio
de Jerusaln, sino despus, cuando los judos rebeldes le
obligaron a l y a Jeremas a ir con ellos a Egipto. (Jer 45:15; 43:4-7.)
*** jr cap. 9 pgs. 108-109 prrs. 10-12 No sigas buscando
cosas grandes para ti ***
10 Aunque Baruc estaba ocupado haciendo la voluntad divina, durante un tiempo luch con el deseo de adquirir cosas grandes. Jehov le avis del peligro, y l se
libr del desastre espiritual y la muerte fsica. Como Baruc,
podramos nosotros tambin vernos tentados o hasta
confundidos por deseos alojados en lo recndito del corazn, aun cuando estuviramos sirviendo activamente a
Jehov?
A lo mejor, hacerse un nombre fue para Baruc una

verdadera
tentacin.
Podemos
orlo
cavilando:
Conservar mi puesto de secretario? Podr mejorar de
posicin?. Preguntmonos: Tengo aspiraciones, quizs
secretas, de hacer carrera en el mundo ahora o en el futuro cercano?. Algunos jvenes haran bien en plantearse la
siguiente cuestin: Me dejar seducir por la idea de adquirir prestigio y seguridad econmica mediante los logros
acadmicos y buscar cosas grandes?.
11
Un hermano que actualmente sirve en la sede mundial tena 15 aos cuando le ofrecieron una beca para
que estudiara en la universidad. Ante el asombro de sus
maestros, la rechaz y prefiri seguir la carrera de precursor. Pero sus ansias de aprender no se apagaron. Al llegar
como misionero a una isla remota, tuvo que aprender el
idioma, que hablaban poco ms de diez mil personas.
12
En vista de que no exista un diccionario, se dio a la tarea

de confeccionar un glosario. Con el tiempo lleg a dominar el idioma y se le pidi que tradujera algunas de nuestras publicaciones cristianas. Posteriormente, el glosario
que haba compilado sirvi de base para elaborar el primer diccionario en aquella lengua. Esto fue lo que dijo ante un gran auditorio en una asamblea de distrito: Si hubiera aceptado ir a la universidad, los logros acadmicos que
hubiera cosechado habran sido para mi propia gloria.
Pero como ven, no tengo ningn ttulo, as que no puedo
atribuirme el mrito por lo que he hecho. Toda la alabanza
va a Jehov (Pro. 25:27). Joven, qu opinas de la decisin que este hermano tom a los 15 aos? A lo largo de su
vida, l ha gozado de mltiples privilegios en el pueblo de
Dios. Cmo quieres utilizar t los talentos que posees?
En vez de perseguir la gloria personal, ests resuelto a utilizarlos para alabar a Jehov?
EMT 2015
REFERENCIAS
66

Jehov es quien pagar a cada cual su propia justicia y su propia fidelidad (1Samuel 26:23)
*** w07 1/3 pg. 27 prr. 11 Seamos felices temiendo a
Jehov ***
David fue un buen ejemplo de alguien que sigui
tras la paz. En dos oportunidades pudo haber matado
a Sal, pero en ambas se abstuvo de actuar con violencia y habl al rey de manera respetuosa, esperando as restaurar la paz (1 Samuel 24:8-11; 26:17-20).
Qu se puede hacer cuando una situacin amenaza
con perturbar la tranquilidad de la congregacin? Debemos [procurar] hallar la paz, y [seguir] tras ella. Por
eso, si notamos que las relaciones con un hermano en
la fe estn tensas, acatemos el consejo de Jess:
Primero haz las paces con tu hermano. Despus
atenderemos otros aspectos de la adoracin verdadera (Mateo 5:23, 24; Efesios 4:26).
11
_______________________________

Primero de Samuel ***
28:8-19. Con el objetivo de engaar o perjudicar a
la gente, los espritus inicuos pueden fingir ser cierta
persona que ha muerto. Tenemos que abstenernos de
toda forma de espiritismo (Deuteronomio 18:10-12).
30:23, 24. Esta decisin, basada en Nmeros 31:27,
muestra que Jehov valora a los que desempean un
papel de apoyo en la congregacin. Por eso, cualquier cosa que estemos haciendo, trabaje[mos] en
ello de toda alma como para Jehov, y no para los
hombres (Colosenses 3:23).
EMT 2015
REFERENCIAS
67

*** w12 15/11 pg. 5 prrs. 9-10 Ensame a hacer tu voluntad
***
9 David volvi a tratar con respeto al ungido de Jehov la
ltima vez que lo vio. David y Abisai llegaron al lugar donde Sal
estaba acampado y lo hallaron dormido. Aunque Abisai concluy que Dios le haba entregado a su enemigo y se ofreci
para clavarlo en el suelo con su lanza, David se lo impidi
(1 Sam. 26:8-11). Puesto que buscaba la gua divina, no permiti
que la insistencia de su compaero debilitara su determinacin
de actuar en armona con la voluntad de Jehov.
Nosotros tambin podemos afrontar situaciones en las que

alguien, en vez de apoyarnos para que hagamos lo que Jehov desea, trate de presionarnos para que adoptemos su punto
de vista humano. Al igual que Abisai, puede que incluso nos
anime a actuar sin tomar en cuenta la voluntad divina sobre un
asunto en particular. Para no ceder, debemos tener muy claro
cmo ve Jehov la cuestin y estar decididos a seguir andando
en sus caminos.
10
*** w04 1/6 pgs. 21-22 Nos condicionan las circunstancias?

***
Del mismo modo, David no guard rencor al rey Sal. Aunque sus hombres lo instaron a matar a Sal en las dos ocasiones
que se le presentaron, dijo: Es inconcebible, de parte ma, desde el punto de vista de Jehov, que yo haga esta cosa a mi
seor, el ungido de Jehov, alargando la mano contra l, pues
es el ungido de Jehov. David dej el asunto en manos de
Dios diciendo a sus hombres: Tan ciertamente como que Jehov vive, Jehov mismo le asestar un golpe; o vendr su da y
tendr que morir, o a la batalla bajar, y ciertamente ser barrido. Tiempo despus, David incluso compuso una endecha
lamentando la muerte de Sal y el hijo de este, Jonatn. Al igual
que Jos, David no cay presa del resentimiento (1 Samuel 24:36; 26:7-13; 2 Samuel 1:17-27).
Albergamos rencor y amargura cuando sufrimos por alguna injusticia? Puede pasarle a cualquiera. Si permitimos que
nuestras emociones nos dominen, las consecuencias tal vez nos
perjudiquen ms que la propia injusticia (Efesios 4:26, 27). Aunque tengamos poco o ningn dominio sobre las acciones de los
dems, s podemos controlar nuestras reacciones. Resulta ms
sencillo liberarse del resentimiento y la amargura si tenemos fe
en que Jehov arreglar los asuntos a su debido tiempo
(Romanos 12:17-19).
*** w04 1/6 pgs. 22-23 Nos condicionan las circunstancias?
***
La tercera leccin es que, en lugar de recurrir a algn medio
contrario a las Escrituras para cambiar nuestra situacin, debemos confiar en Jehov. El discpulo Santiago escribi: Que el
aguante tenga completa su obra, para que sean completos y
sanos en todo respecto, sin tener deficiencia en nada (Santiago 1:4). Para que el aguante pueda tener
completa su obra, hemos de permitir que la prueba siga su
curso sin ponerle fin rpidamente por medios antibblicos. Entonces nuestra fe habr sido probada y refinada, y su poder sustentador, puesto de manifiesto. Jos y David demostraron esta clase de aguante. No buscaron una solucin que pudiera desagradar a Jehov, sino que se esforzaron por aprovechar al mximo
la situacin. Confiaron en Jehov, y l los bendijo en abundancia. Los utiliz para liberar y guiar a Su pueblo (Gnesis 41:39-41;
45:5; 2 Samuel 5:4, 5).
Es posible que nosotros tambin nos enfrentemos a situaciones difciles en las que nos sintamos tentados a desobedecer
principios bblicos para solucionarlas. Por ejemplo, lo desanima

no haber encontrado todava un cnyuge apropiado? En tal
caso, evite cualquier tentacin que se le presente de quebrantar el mandato divino de casarse solo en el Seor (1 Corintios
7:39). Est pasando su matrimonio por un mal momento? En
vez de ceder ante el espritu del mundo que fomenta la separacin y el divorcio, busquen juntos una salida a la crisis
(Malaquas 2:16; Efesios 5:21-33). Le est costando sacar adelante a su familia debido a su situacin econmica? Confiar en
Jehov implica no participar en actividades cuestionables o
ilegales en un intento de ganar dinero (Salmo 37:25; Hebreos
13:18). As es, todos debemos esforzarnos por sacar el mejor partido de las circunstancias y concentrarnos en darle motivos a
Dios para que nos recompense. Hagmoslo convencidos de
que podemos confiar en que Jehov nos proporcionar la solucin perfecta (Miqueas 7:7).
*** w00 15/6 pgs. 13-14 prrs. 8-9 Honremos a quienes se ha
dado autoridad sobre nosotros ***
8 En la Biblia hay muchos ejemplos de siervos de Dios que
honraron a quienes se haba concedido autoridad aunque estos la utilizaran mal o abusaran de ella. David fue uno de esos
buenos ejemplos. El rey Sal tuvo celos de las hazaas de David,
su sbdito, e intent matarlo (1 Samuel 18:8-12; 19:9-11; 23:26).
Este tambin tuvo oportunidades de matar a Sal, sin embargo,
dijo: Es inconcebible, de parte ma, desde el punto de vista de
Jehov, que yo haga esta cosa a mi seor, el ungido de Jehov (1 Samuel 24:3-6; 26:7-13). David saba que Sal estaba
equivocado, pero dej que fuera Jehov quien lo juzgara
(1 Samuel 24:12, 15; 26:22-24). No habl mal de l ni lo trat con
falta de respeto.
9 Se sinti David afligido por este maltrato? Hay [...] tiranos
que de veras buscan mi alma, clam a Jehov (Salmo 54:3).
Luego derram su corazn ante l: Lbrame de mis enemigos,
oh Dios mo. [...] Los fuertes lanzan un ataque contra m, no por
sublevacin de parte ma, ni pecado alguno de parte ma, oh
Jehov. Aunque no hay error, corren y se alistan. Despierta, s, a
mi llamar, y ve (Salmo 59:1-4). Nos hemos sentido alguna vez
de la misma manera, cuando una persona que tiene autoridad
nos trata mal sin que le hayamos hecho nada? David nunca
dej de respetar a Sal. Cuando este muri, en vez de alegrarse, compuso el siguiente canto fnebre: Sal y Jonatn, los
amables y los agradables durante su vida [...]. Ms veloces que
las guilas eran ellos, ms poderosos que los leones eran. Oh
hijas de Israel, lloren por motivo de Sal (2 Samuel 1:23, 24).
Qu buen ejemplo de verdadero respeto al ungido de Jehov
pese al maltrato de que fue objeto!
*** w10 1/1 pg. 20 Pueden ayudarnos los muertos? ***

Reflexionemos en la siguiente idea. Segn ensea la Biblia,
cuando una persona muere, vuelve a su suelo y perecen sus
pensamientos (Salmo 146:4). Adems, tanto Sal como Samuel
saban que Dios desaprueba las prcticas espiritistas. De hecho,
tiempo antes, el propio rey haba tomado medidas para erradicarlas del pas (Levtico 19:31).
Por lo tanto, aun en el caso de que el espritu del fiel Samuel
siguiera vivo, habra desobedecido a Dios colaborando con
una mdium para comunicarse con Sal? Adems, si Jehov
no quera responder a las splicas de Sal, podra una simple
mdium obligar a Dios a hablar con el rey a travs de Samuel?
No, ni mucho menos. Est claro que ese Samuel no era el profeta de Dios que haba muerto. En realidad, se trataba de un
demonio que se hizo pasar por Samuel.
EMT 2015
REFERENCIAS
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SEMANA DEL 4 DE MAYO

Y ahora ejerza Jehov para con ustedes bondad amorosa y confiabilidad (2 Samuel 2:6)
*** w83 15/2 pgs. 15-16 prrs. 8-9 El amor como vnculo de
unin resulta perfecto ***
Se ha desarrollado y profundizado un amor mutuo entre todas las personas mansas como ovejas que componen el un
_______________________________ solo rebao bajo el David Mayor, Jesucristo. Este vnculo de
amor que produce unin corresponde al amor inquebrantable
e imperecedero que sinti el ungido rey electo David, de la tri Nm. 1: 2 Samuel 2:24-32
bu de Jud, hacia el altruista y amable Jonatn, hijo del rey
que entonces reinaba, Sal (2 Samuel 1:25-27). Poco antes de
_______________________________ que ambos se despidieran finalmente, Jonatn volvi a jurarle
a David a causa del amor que le tena; porque como amaba a
Nm. 2: Bat-seba. Tema: Los pecado- su propia alma lo amaba a l (1 Samuel 20:17). Al enterarse de
res que se arrepienten pueden recuque Jonatn y su padre haban muerto en batalla, David se sinperar la aprobacion de Dios (it-1 pags. ti impelido a salmodiar una endecha y coronarla con estas pa289, 290)
labras: Estoy angustiado por ti, hermano mo Jonatn, muy
agradable me fuiste. Ms maravilloso me fue tu amor que el
_______________________________ amor procedente de mujeres (2 Samuel 1:26). El amor mutuo
entre ellos fue un vnculo perfecto de unin. Solo la muerte los
separ.
Nm. 3: * Pronto se cumplirn las pro9 Jonatn prefigur a las otras ovejas de la actualidad. En
mesas de la Biblia (igw pag.16 parr. 4
algn da futuro, despus de la guerra del gran da de Dios el
pag.17 parr.1)
Todopoderoso en HarMagedn, los sobrevivientes que sern
de la clase de Jonatn se separarn del resto que es de la cla_______________________________
se de David (Revelacin 16:14, 16). Esto slo suceder debido a
que a los del amado resto se les llevar mediante la muerte y se
les arrebatar, por decirlo as, en nubes al encuentro del Seor en el aire, al ser resucitados de la muerte instantneamente en el espritu (1 Tesalonicenses 4:17). Estos seguirn amando a
las otras ovejas que habrn dejado atrs en la Tierra. De hecho, entonces su amor se expresar ms vigorosamente!
8
EMT 2015
REFERENCIAS
69

*** w08 1/7 pg. 6 Cmo vivir con ese dolor ***
Escribir tambin puede mitigar la afliccin.
A quienes les cuesta hablar de sus sentimientos
quizs les resulte ms fcil expresarse por escrito.
Por ejemplo, el fiel rey David escribi una conmovedora cancin en la que desahog su congoja tras la muerte de Sal y Jonatn. Con el
tiempo, su canto fnebre se incluy en el libro
bblico de Segundo de Samuel (2 Samuel 1:1727).
*** w05 15/5 pgs. 16-17 Puntos sobresalientes
del libro de Segundo de Samuel ***
2:18. Por qu se presenta a Joab y a sus dos
hermanos como los tres hijos de Zeruy, su madre? En las Escrituras Hebreas, las genealogas
normalmente reflejaban la ascendencia del padre. Puede que el esposo de Zeruy muriera
prematuramente o por alguna razn no se le
considerara apto para ser incluido en el relato
bblico. O tal vez se mencione a Zeruy por haber sido la hermana o medio hermana de David
(1 Crnicas 2:15, 16). La nica alusin al padre
de estos tres hermanos es la que se hace en relacin con su sepultura en Beln (2 Samuel 2:32).
3:29. Qu se quiere decir con la expresin

hombre que asga el huso giratorio? Normalmente eran las mujeres quienes se encargaban
de tejer. Por tanto, esta expresin puede referirse a hombres que no eran aptos para la guerra
y por consiguiente se vean obligados a realizar
trabajos que por lo general hacan las mujeres.
2:1; 5:19, 23. David consult a Jehov antes
de residir en Hebrn y de subir contra sus enemigos. Nosotros tambin debemos buscar la gua
de Jehov antes de tomar decisiones que afecten nuestra espiritualidad.
3:26-30. La venganza tiene consecuencias
lamentables (Romanos 12:17-19).
3:31-34; 4:9-12. David es un ejemplo de lo
que significa no guardar rencor ni ser vengativo.
*** w94 15/9 pg. 6 Por qu perdonar? ***
Sea que se pueda perdonar o no, la vctima
de un pecado serio tiene que sopesar otro factor: Me conviene someterme al fuerte trastorno
emocional de sentirme intensamente dolido y
enfadado hasta que la cuestin se resuelva por
completo? Considere un ejemplo. El rey David
se sinti muy dolido cuando su general, Joab,
asesin a Abner y Amas, dos hombres ms
justos y mejores que [Joab]. (1 Reyes 2:32.) David expres su enfado y resentimiento oralmente
y, sin duda, tambin a Jehov en oracin. Pero
con el tiempo, sus profundos sentimientos probablemente remitieron. No le domin la ira hasta el final de sus das. David incluso sigui trabajando con Joab, pero no perdon sin ms a este asesino impenitente, y procur que al final se
hiciera justicia. (2 Samuel 3:28-39; 1 Reyes 2:5, 6.)
Es posible que quienes han sido vctimas de
pecados serios necesiten algn tiempo, y tambin esfuerzo, para superar su ira inicial. El proceso de curacin puede ser mucho ms fcil
cuando el ofensor reconoce el mal cometido y
se arrepiente. Sin embargo, la vctima inocente
del pecado debe poder hallar consuelo y solaz
en el conocimiento de la justicia y la sabidura
de Jehov, as como en la congregacin cristiana, independientemente del proceder del ofensor.
EMT 2015
REFERENCIAS
70

Nm. 2: Bat-seba. Tema: Los pecadores que
se arrepienten pueden recuperar la aprobacion de Dios (it-1 pags. 289, 290)
*** it-1 pgs. 289-290 Bat-seba ***
Hija de Eliam (Amiel, 1Cr 3:5) y posiblemente nieta de Ahitofel. (2Sa 11:3; 23:34.) Primero fue esposa de Uras, el hitita,
uno de los hombres poderosos de David, y ms tarde se cas
con este rey, despus de haber sido protagonista de uno de
los episodios ms funestos de su vida. (2Sa 23:39.)
Bat-seba estaba bandose al atardecer de un da de
primavera, cuando el rey David alcanz a ver a esta mujer,
que era de muy buena apariencia desde la azotea de su
palacio. Al enterarse de que su esposo se haba ido a la guerra, el rey, apasionado, hizo que se la llevasen al palacio y
cohabit con ella. Ms tarde ella regres a su casa, y algn
tiempo despus le inform que estaba encinta. En seguida
David tram que Uras se acostase con su esposa para encubrir el adulterio, pero al fracasar este ardid, manej los asuntos
para que muriera en una batalla. Tan pronto como hubo pasado el perodo de duelo, Bat-seba lleg a ser la esposa de
David y dio a luz un nio. (2Sa 11:1-27.)
sajar a un visitante. David se arrepinti con gran pesar (Sl 51),

pero el nio nacido del adulterio, de quien no se dice el nombre, muri. (Vase DAVID.) Aos despus, David volvi a sufrir
las consecuencias de su pecado cuando su hijo Absaln viol
a sus propias concubinas. (2Sa 11:2712:23; 16:21, 22.)
Bat-seba hall consuelo en su arrepentido esposo, a quien
se dirigi repetidas veces como mi seor, imitando el ejemplo de Sara (1Re 1:15-21; 1Pe 3:6), y con el tiempo le dio a luz
un hijo llamado Salomn, a quien Jehov am y bendijo. (2Sa
12:24, 25.) Adems, tuvo otros tres hijos: Sime, Sobab y Natn,
siendo este ltimo un antepasado de Mara, la madre de Jess. Ya que Jos descenda de Salomn, tanto la madre de
Jess como su padre adoptivo eran descendientes de David
por medio de Bat-seba. (1Cr 3:5; Mt 1:6, 16; Lu 3:23, 31.)
Bat-seba aparece de nuevo en el registro bblico hacia el
final del reinado de cuarenta aos de David. Este le haba
jurado: Salomn tu hijo es el que llegar a ser rey despus de
m. Por consiguiente, cuando Adonas, el medio hermano
mayor de Salomn, intent usurpar el trono poco antes de la
muerte de David, Bat-seba, siguiendo la recomendacin del
profeta Natn, le record al rey su juramento. Este hizo que
Salomn ascendiera al trono inmediatamente, y Bat-seba lleg a ser la reina madre. (1Re 1:5-37.)
Pero la cosa [...] pareci mala a los ojos de Jehov. Su

profeta Natn reprendi al rey con una ilustracin en la que
represent a Bat-seba como la nica cordera de un hombre pobre (Uras) que un hombre rico (David) tom para agaINFORMACION ADICIONAL
*** w93 15/3 pg. 10 prrs. 8-9 La misericordia de Jehov nos
libra de la desesperacin ***
8 Podemos recibir perdn y alivio si confesamos nuestros
pecados a Dios. David cant: Por fin te confes mi pecado,
y no encubr mi error. Dije: Har confesin acerca de mis
transgresiones a Jehov. Y t mismo perdonaste el error de
mis pecados. (Salmo 32:5.) Est usted angustiado por causa de algn pecado que ha ocultado? No sera mejor confesarlo y dejar de practicarlo a fin de recibir la misericordia de
Dios? Por qu no llama a los ancianos de la congregacin y
busca la curacin espiritual? (Proverbios 28:13; Santiago 5:1320.) Su arrepentimiento ser reconocido, y con el tiempo volver a sentir su gozo cristiano. Feliz es aquel cuya sublevacin le es perdonada, cuyo pecado le es cubierto dijo David. Feliz es el hombre en cuya cuenta Jehov no imputa
error, y en cuyo espritu no hay engao. (Salmo 32:1, 2.)
9 David y Bat-seba eran responsables ante Jehov Dios

por el mal que haban cometido. Aunque se les podra haber
ejecutado por sus pecados, Dios tuvo misericordia de ellos.
Tuvo misericordia de David especialmente por causa del
pacto del Reino. (2 Samuel 7:11-16.) El arrepentimiento de

David de los pecados que tenan que ver con Bat-seba se
observa en el Salmo 51. El rey arrepentido compuso este salmo conmovedor cuando el profeta Natn despert su conciencia y le hizo ver la gravedad de sus transgresiones de la
ley divina. Natn tuvo que tener valor para llamar la atencin
de David sobre sus pecados, y los ancianos cristianos nombrados tambin tienen que ser valerosos para hacer lo mismo
en la actualidad. En vez de negar la acusacin y ordenar
que se ejecutara a Natn, el rey confes humildemente.
(2 Samuel 12:1-14.) El Salmo 51 muestra lo que David dijo a
Dios en oracin respecto a su desdichado acto, y es provechoso que meditemos cuidadosamente en su contenido, en
particular si hemos errado y anhelamos la misericordia de
Jehov.
EMT 2015
REFERENCIAS
71

Nm. 3: * Pronto se cumplirn las promesas de
la Biblia (igw pag.16 parr. 4pag.17 parr.1)
igw pg.16 prr. 4pg.17 prr.1
"En aquel tiempo los ojos de los ciegos sern
abiertos y los odos mismos de los sordos sern
destapados. En aquel tiempo el cojo trepar
justamente como lo hace el ciervo, y la lengua
Edificarn casas, y las ocuparn; y ciertamente
del mudo clamar con alegra. Pues en el de-
plantarn vias y comern [su] fruto. No edifica-
sierto habrn brotado aguas, y torrentes en la
rn y otro [lo] ocupar; no plantarn y otro [lo]
llanura desrtica." (Isaas 35:5, 6)
comer. Porque como los das de un rbol se-
[Dios] limpiar toda lgrima de sus ojos, y la

muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento
ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pa-
rn los das de mi pueblo; y la obra de sus propias manos mis escogidos usarn a grado cabal. (Isaas 65:21, 22)
sado. (Revelacin [Apocalipsis] 21:4)
Con el transcurso del tiempo, se irn transformando ms y ms zonas de la Tierra, y el planeta entero ser tan bello y productivo como el
jardn de Edn. Por toda la eternidad, Dios estar abriendo [su] mano y satisfaciendo el deseo
de toda cosa viviente (Salmo 145:16).
Desaparecern las enfermedades. Como
Rey del Reino celestial de Dios, Jess efectuar
curaciones a una escala mucho ms grandiosa
que cuando estuvo en la Tierra (Mateo 9:35;
Marcos 1:40-42; Juan 5:5-9). Ningn residente
dir: Estoy enfermo. (Isaas 33:24; 35:5, 6.)
22
*** bh cap. 3 pgs. 34-36 prrs. 20-22 Qu propsito tiene Dios para la Tierra? ***
Toda la Tierra se transformar en un paraso. Hermosos hogares y jardines ocuparn los
terrenos que la maldad del hombre ha echado
a perder (Isaas 65:21-24; Revelacin 11:18).
20
Un futuro brillante aguarda a los que deseen

ampliar sus conocimientos sobre nuestro Gran
Creador, Jehov, y decidan servirle. Jess se
refiri al venidero Paraso terrestre cuando hizo
esta promesa al malhechor que muri a su lado: Estars conmigo en el Paraso (Lucas
23:43). Es vital que aprendamos ms acerca de
Jesucristo, pues todas estas bendiciones se harn realidad mediante l.
24
EMT 2015
REFERENCIAS
72

Por amor a tu palabra y de acuerdo con tu propio corazn has hecho todas estas cosas grandes para hacer que tu siervo las conozca (2 Samuel 7:21)
w05 15/5 pg. 17 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de Samuel
5:1, 2. Cunto tiempo pas entre el asesinato de Is-bset y la coronacin de David como rey de todo Israel? Parece razonable concluir
que Is-bset comenz su reinado de dos aos poco despus de la muerte de Sal, para el mismo tiempo en que David empez el suyo en Hebrn. Desde esta ciudad, David rein siete aos y medio sobre Jud.
Poco despus de ser hecho rey sobre todo Israel, traslad su capital a
Jerusaln. As pues, pasaron unos cinco aos desde la muerte de Isbset hasta que David lleg a ser rey de todo Israel (2 Samuel 2:3, 4, 811; 5:4, 5).
8:2. Cuntos moabitas fueron ejecutados tras su enfrentamiento con
Israel? Por lo visto, la cantidad se determin midiendo en vez de contando. Al parecer, David hizo que los moabitas se acostaran lado a lado
haciendo una fila en el suelo. A continuacin midi la fila con una cuerda. Dos cordeles, o dos terceras partes de los moabitas, fueron ejecutados, y a un cordel, o un tercio de ellos, se les perdon la vida.
5:12. Jams debemos olvidar que Jehov nos ha educado en sus
caminos y ha hecho posible que tengamos una buena relacin con l.
6:1-7. Aunque las intenciones de David eran buenas, su idea de llevar
el Arca en un carruaje iba en contra del mandamiento divino y no tuvo
xito (xodo 25:13, 14; Nmeros 4:15, 19; 7:7-9). Cuando Uzah agarr el
Arca tambin se demostr que las buenas intenciones no cambian los
requisitos de Dios.
6:8, 9. Al afrontar una situacin difcil, David se encoleriz y luego sinti miedo, quizs incluso culpando a Jehov por la tragedia. Debemos
cuidarnos de culpar a Jehov por los problemas que resultan de pasar
por alto sus mandatos.
_______________________________
Nm. 1: 2 Samuel 6:14-23
_______________________________
Nm. 2: Qu nos sucede cuando
morimos? (igw pag.18)

_______________________________
Nm. 3: Belsasar. Tema: Aprendamos
a ser humildes para no acabar mal (it1 pgs. 305, 306)

_______________________________
7:18, 22, 23, 26. La humildad de David, su devocin exclusiva a Jehov y su inters en ensalzar el nombre de Dios son cualidades que tenemos que imitar.
8:2. Se materializa una profeca hecha cuatrocientos aos antes
(Nmeros 24:17). La palabra de Jehov siempre se realiza.
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REFERENCIAS
73

*** w96 1/4 pgs. 28-29 Arroje siempre su carga sobre Jehov
***
Aos ms tarde David aprendi otra leccin, y muy dolorosa
por cierto. Cul? Que a veces nos aadimos ms cargas. Despus de vencer a los filisteos, David decidi que se trasladara el
arca del pacto a Jerusaln, pero las cosas le fueron mal. El relato histrico dice: Entonces David y toda la gente que estaba
con l se levantaron y fueron a Baale-jud para hacer subir de
all el arca del Dios verdadero [...]. Sin embargo, hicieron que el
arca del Dios verdadero viniera montada en un carruaje nuevo, [...] y Uzah y Ahi, hijos de Abinadab, iban conduciendo el
carruaje nuevo. (2 Samuel 6:2, 3.)
Utilizar un carruaje para transportar el arca contravena todas las instrucciones que Jehov haba dado al respecto. Se
haba dicho claramente que los levitas qohatitas, las nicas
personas autorizadas para transportar el arca, deban cargarla
sobre los hombros, utilizando para ello unos varales colocados a
travs de los anillos que el arca tena con ese propsito. (xodo
25:13, 14; Nmeros 4:15, 19; 7:7-9.) Las consecuencias de pasar
por alto aquellas instrucciones fueron calamitosas. Cuando las
reses que tiraban del carruaje hicieron que este casi se volcara,
Uzah que probablemente era levita, pero desde luego
no sacerdote sujet el arca para que no se cayese, y Jehov
lo ejecut por su irreverencia. (2 Samuel 6:6, 7.)
Parte de la responsabilidad por lo ocurrido recaa en David,
pues l era el rey. Su reaccin en aquellos momentos prueba
que incluso las personas que tienen una buena relacin con
Jehov, a veces reaccionan mal ante situaciones difciles. Primero se encoleriz y, despus, le dio miedo. (2 Samuel 6:8, 9.) Su
relacin de confianza con Jehov se vio sometida a una severa
prueba. Por lo visto, en aquella ocasin David no arroj su carga sobre Jehov, no obedeci Sus mandatos. Pudiera ser ese
nuestro caso a veces? Culpamos a Jehov de problemas que
nos sobrevienen por haber pasado por alto sus instrucciones?
(Proverbios 19:3.)
*** w93 1/8 pg. 5 La comunicacin: ms que solo hablar ***
Mical revel la misma actitud descreda de su padre, Sal.
Los analistas bblicos C. F. Keil y F. Delitzsch creen que esta es la
razn por la que en el versculo 16 se la llama la hija de Sal,
en lugar de la esposa de David. De cualquier modo, la diferencia que surgi entre ellos dej claro que David y Mical
no compartan la misma opinin sobre el gozoso acontecimiento. (2 Samuel 6:20-23.)
Este caso demuestra que las sutiles influencias de la crianza
pueden hacer que el esposo y la esposa vean los asuntos de
manera muy diferente, aunque ambos sirvan unidamente a
Jehov. Por ejemplo, es posible que una esposa que careciera
de apoyo emocional durante la infancia manifieste una necesidad anormal de ser aprobada y aceptada, lo que pudiera ser
desconcertante para su esposo. Podra decirle cien veces que
la amo quizs diga l, y aun as no seran suficientes.
En situaciones como esta, la comunicacin supone no vigilar con inters personal solo sus propios asuntos, sino tambin
con inters personal los de los dems. (Filipenses 2:4.) Para comunicarse con su esposa, el esposo debe verla por el prisma del
pasado de ella, no del suyo propio. Por supuesto, la esposa debe sentirse impulsada a actuar del mismo modo con su esposo.
(1 Corintios 10:24.)
*** w05 1/2 pg. 27 prrs. 20-21 Jehov siempre hace lo que es
justo ***
v. La Ley estipulaba que no deban tocarla personas

no autorizadas y adverta explcitamente que los infractores
seran castigados con la muerte (Nmeros 4:18-20; 7:89). Por lo
tanto, el traslado de este cofre sagrado no era una tarea que
se pudiera tomar a la ligera. Aunque Uzah no era sacerdote, al
parecer era levita, por lo que deba conocer bien la Ley. Adems, unos aos atrs el Arca se haba llevado a la casa de su
padre para guardarla en lugar seguro (1 Samuel 6:207:1). Haba permanecido all unos setenta aos, hasta que David decidi trasladarla. De modo que Uzah seguramente haba estado
al tanto de las leyes relativas al Arca desde que era pequeo.
21 Como ya se mencion, Jehov puede leer los corazones.
Dado que su Palabra califica de acto irreverente lo que hizo
Uzah, es posible que Jehov viera alguna motivacin egosta
que no se revela expresamente en el relato. Era tal vez un
hombre insolente, propenso a tomarse demasiadas atribuciones? (Proverbios 11:2.) Pudiera ser que se creyera muy importante al llevar delante de todos el Arca que su familia haba
guardado en la intimidad? (Proverbios 8:13.) Tena tan poca fe
que pens que la mano de Jehov era muy corta para sujetar
el cofre sagrado que simbolizaba Su presencia? Sea como fuere, podemos estar convencidos de que Jehov hizo lo que era
justo. Probablemente vio algo en el corazn de Uzah que lo
llev a ejecutar Su sentencia con rapidez (Proverbios 21:2).
*** w78 15/12 pg. 28 Relaciones sexuales sin matrimonio... lo

que las hace dainas ***
El estar comprometidos, o estar preparndose para casarse,
no es lo mismo que ya estar unidos en matrimonio, verdad?
Pues bien, considere: Qu pensara usted de un hombre que
no hubiera sido nombrado superintendente en la congregacin
cristiana pero que estuviera tratando de asumir la posicin de
tal anciano? Sera presuntuoso. Y qu les sucedi a ciertos
individuos de la antigedad que presuntuosamente se adelantaron y no esperaron a Jehov? Se hicieron dao? S, a veces
hasta el punto de morir, tarde o temprano. (1 Sam. 15:22, 23;
2 Sam. 6:6, 7; 2 Cr. 26:16-21) De seguro que ninguna persona
que tema a Dios querr obrar presuntuosamente por medio de
participar en una relacin fsica prohibida por Jehov, o por
medio de participar en las intimidades que estn asociadas con
el matrimonio antes de haberse casado.Efe. 5:3.
*** w12 15/2 pgs. 24-25 Natn, leal defensor de la adoracin
pura ***
Puesto que Natn era un fiel siervo de Jehov, apoy con
entusiasmo el proyecto de David de construir el primer centro
permanente de la adoracin pura en la Tierra. Sin embargo,
parece que en esa ocasin expres sus propios sentimientos en
vez de hablar en nombre de Jehov. Esa noche, Dios le mand
que llevara al rey un mensaje distinto: David no construira el
templo, sino uno de sus hijos. Ahora bien, por orden divina, Natn tambin le anunci que Dios haca un pacto con l por el
cual su trono quedara firmemente establecido hasta tiempo
indefinido (2 Sam. 7:4-16).
Como vemos, la opinin de Natn respecto a la construccin del templo difera de la voluntad de Dios. No obstante,
este profeta humilde se someti de buena gana al propsito de
Jehov y lo apoy sin quejarse. Si Dios tuviera que corregirnos
de algn modo, haramos bien en seguir el ejemplo de Natn.
El hecho de que siguiera ejerciendo funciones de profeta indica
que no perdi el favor divino. En efecto, parece que Jehov lo
inspir, junto con Gad el hombre de visiones, para dirigir a
David en organizar a 4.000 msicos en el servicio del templo
(1 Cr. 23:1-5; 2 Cr. 29:25).
20 Recordemos que Uzah no desconoca los mandamientos

de Dios. El Arca estaba relacionada con la presencia de Jeho-
EMT 2015
REFERENCIAS
74

Nm. 2: Que nos sucede cuando morimos?
(igw pg.18)
igw pg.18
Pregunta 11
Qu nos sucede cuando morimos?
"Con el sudor de tu rostro comers pan hasta que vuelvas al suelo, porque de l fuiste
tomado. Porque polvo eres y a polvo volvers." (Gnesis 3:19)
"[Jess] dijo: 'Nuestro amigo Lzaro est descansando, pero yo me voy all para despertarlo del sueo'. Sin embargo, Jess haba hablado de la muerte de aquel. Pero
ellos se imaginaban que l estaba hablando de descansar en el sueo. Entonces, por
lo tanto, Jess les dijo francamente: 'Lzaro
ha muerto." (Juan 11:11, 13, 14)
"Los vivos tienen conciencia de que morirn;

pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto [...].
Todo lo que tu mano halle que hacer, hazlo
con tu mismo poder, porque no hay trabajo
ni formacin de proyectos ni conocimiento
ni sabidura en el Seol, el lugar adonde
vas." (Eclesiasts 9:5, 10)
*** bh cap. 6 pgs. 58-59 prrs. 5-6 Dnde
estn los muertos? ***
Lo que sucede cuando fallecemos
no es ningn misterio para Jehov, el
Creador del cerebro. l conoce la
verdad, y en su Palabra, la Biblia,
explica en qu estado se encuentran los difuntos. All se ensea con
toda claridad este hecho: cuando
una persona muere, deja de existir.
La muerte es lo contrario de la vida,
de modo que los muertos no ven
ni oyen ni piensan. Ni una sola parte
de nosotros sigue viviendo cuando
muere el cuerpo. En efecto, no poseemos
un alma o espritu inmortal.
5
Despus de afirmar que los vivos saben

que morirn, Salomn escribi que los
muertos [...] no tienen conciencia de nada
en absoluto. Entonces ampli esa verdad fundamental al decir que
no pueden amar ni odiar y que
no hay trabajo ni formacin de
proyectos ni conocimiento
ni
sabidura
en
el
[sepulcro] (Eclesiasts 9:5, 6, 10).
De igual modo, Salmo 146:4 dice
que cuando alguien muere,
perecen sus pensamientos; en
efecto, se acaban por completo.
Lo cierto es que somos mortales y
no seguimos viviendo despus de la
muerte del cuerpo. Nuestra vida es como la llama de una vela. Cuando se apaga, no va a ningn sitio, sino que sencillamente deja de existir.
6
EMT 2015
REFERENCIAS
75

Nm. 3: Belsasar. Tema: Aprendamos a ser humildes para no acabar mal (it-1 pags. 305, 306)
*** it-1 pgs. 305-306 Belsasar ***
Primognito y corregente de Nabonido durante los ltimos
aos del Imperio babilonio. En el registro bblico, solo el profeta
Daniel menciona a Belsasar, y por mucho tiempo los crticos de la
Biblia negaron que hubiera sido un rey de Babilonia. (Da 5:1, 9;
7:1; 8:1.) Sin embargo, varios textos antiguos descubiertos por la
arqueologa han demostrado la historicidad del registro bblico.
En Daniel 5:2, 11, 18, 22 se dice que Nabucodonosor era el
padre de Belsasar, y que Belsasar era el hijo de Nabucodonosor. El libro Nabonidus and Belshazzar (de R. P. Dougherty, 1929)
razona que es probable que la madre de Belsasar fuera Nitocris,
una hija de Nabucodonosor (II). En tal caso, este hubiera sido el
abuelo de Belsasar. (Vase G 28:10, 13 para encontrar un uso
comparable de la palabra padre.) Sin embargo, no todos los
eruditos aceptan como completamente satisfactoria la prueba
de tal relacin. Es posible que Nabucodonosor fuera simplemente
el padre de Belsasar con relacin al trono, es decir, su predecesor real. Los asirios usaron de manera similar la expresin hijo de
Omr con referencia al sucesor de este. (Vase OMR nm. 3.)
Fin de la gobernacin de Belsasar. Durante la noche del 5 de
octubre de 539 a. E.C. (segn el calendario gregoriano, o del 11
de octubre segn el calendario juliano), Belsasar celebr un gran
festn para mil de sus grandes, tal como relata el captulo 5 de
Daniel. (Da 5:1.) En esos momentos las fuerzas de Ciro el persa y
su aliado Daro el medo amenazaban Babilonia. De acuerdo con
el historiador judo Josefo (quien a su vez cita de Beroso, historiador babilonio), Nabonido se haba refugiado en Borsippa despus
de haber sufrido una derrota a manos de las fuerzas medopersas.
(Contra Apin, libro I, sec. 20.) De ser as, Belsasar habra quedado como rey en funciones en Babilonia. No debe parecer inslito
que se celebrara un banquete con la ciudad sitiada, mxime si
se tiene en cuenta que los babilonios consideraban inexpugnables los muros de la ciudad. Los historiadores Herdoto y Jenofonte tambin afirman que la ciudad tena suministros abundantes
de artculos de primera necesidad, as que no exista la preocupacin de posibles escaseces. Herdoto registra que aquella
noche la ciudad estaba en fiesta, danzando y divirtindose.
Durante la fiesta, Belsasar, que estaba bajo la influencia del
w86 15/11 pg. 4 La escritura en la pared La ve usted?
La exactitud de la interpretacin que dio Daniel ilustra
lo serio de las advertencias bblicas. Palabras escritas posteriormente por el apstol Pablo sealan a la venida futura
y sbita de otros sucesos importantes. En su primera carta
inspirada a los cristianos de Tesalnica l escribi: Cuando
los hombres estn diciendo: Paz y seguridad!, entonces
destruccin repentina [procedente de Dios] ha de sobrevenirles instantneamente, como el dolor de angustia a la
vino, pidi que se llevaran los vasos del templo de Jerusaln, de

modo que tanto l como sus invitados y sus esposas y concubinas
pudieran beber de ellos mientras alababan a los dioses babilonios. No se pidieron los vasos porque no hubiera suficientes, sino
que obviamente fue un acto deliberado de desdn de este rey
pagano hacia el Dios de los israelitas, Jehov. (Da 5:2-4.) De este
modo desafi a Jehov, quien haba inspirado las profecas que
anunciaban la cada de Babilonia. A Belsasar no pareca preocuparle el sitio de las fuerzas enemigas; no obstante, recibi una
fuerte sacudida cuando de repente apareci una mano que
empez a escribir en la pared del palacio. Temblando, mand
llamar a todos los sabios de Babilonia para que le interpretaran el
mensaje escrito, pero ninguno fue capaz de hacerlo. El registro
dice que entonces la reina le ofreci un prudente consejo, recomendndole a Daniel como el que poda facilitarle la interpretacin. (Da 5:5-12.) Algunos estudiosos piensan que la reina
no era la esposa de Belsasar, sino su madre, que, segn se cree,
fue Nitocris, la hija de Nabucodonosor. Daniel revel por inspiracin el significado del mensaje milagroso que anunciaba la cada de Babilonia ante los medos y los persas. Aunque el anciano
profeta conden el acto blasfemo de Belsasar de usar los vasos
de la adoracin de Jehov en la alabanza de dioses que nada
contemplan y nada oyen y nada saben, Belsasar mantuvo su
proposicin e invisti a Daniel como tercer gobernante de aquel
reino condenado a la ruina. (Da 5:17-29.)
Belsasar no sobrevivi a aquella noche. Fue muerto al caer la
ciudad, durante la noche del 5 de octubre de 539 a. E.C., cuando, segn la Crnica de Nabonido, el ejrcito de Ciro [entr] en
Babilonia sin combate. (La Biblia y el legado del Antiguo Oriente,
pg. 543; vase tambin Da 5:30.) Con la muerte de Belsasar y la
presumible rendicin de Nabonido ante Ciro, lleg el fin del Imperio neobabilonio. (Vanse CIRO; NABONIDO.)
mujer encinta; y no escaparn de ninguna manera.

(1 Tesalonicenses 5:3.)
Pero as como hubo salvacin para Daniel y los judos
cuando Babilonia cay, de igual manera es posible sobrevivir a esta destruccin venidera a manos de Dios. Cmo?
Mediante estar despiertos espiritualmente y as tener la proteccin de Jehov. Pero ustedes, hermanos dijo Pablo, ustedes no estn en oscuridad, para que aquel da
los
alcance
como
alcanzara
a
ladrones. (1 Tesalonicenses 5:4.)
EMT 2015
REFERENCIAS
76

No tengas miedo, porque sin falta ejercer bondad amorosa para contigo (2 Samuel 9:7)
_______________________________
Nm. 1: 2 Samuel 10:1311:4
_______________________________
Nm. 2: Benaya (nm. 1). Tema: Sea-
mos valientes y leales (it-1 pag. 309)
*** w02 15/5 pg. 19 prr. 5 Mostremos bondad amorosa a los necesitados ***
5 Comparemos el caso anterior con la hospitalidad del rey David a Mefibset, el hijo de su amigo Jonatn. David le dijo: T
mismo comers pan a mi mesa constantemente, y le explic la
razn: Sin falta ejercer bondad amorosa para contigo por causa de Jonatn tu padre (2 Samuel 9:6, 7, 13). Con acierto se denomina bondad amorosa, no mera bondad, a la continua hospitalidad de David, pues fue una prueba de su lealtad a una relacin establecida previamente (1 Samuel 18:3; 20:15, 42). Del mismo modo, los siervos de Dios de la actualidad son bondadosos
con la humanidad en general, pero expresan continua bondad
amorosa, o amor leal, a aquellos con quienes comparten una
relacin aprobada por Dios (Mateo 5:45; Glatas 6:10).
_______________________________
Nm. 3: * Es posible que los muertos
vuelvan a vivir? (igwpag.19)

_______________________________
Aun as, es innegable que los hijos pueden sufrir las consecuencias del proceder de sus padres. Los padres que son derrochadores o insensatos pueden acarrear pobreza a toda la familia. O
imagnese cmo afectara a los hijos el que un padre delincuente
fuera sentenciado a prisin. Incluso las calamidades que Dios trajo justamente sobre Israel por su iniquidad afectaron a los hijos en
aquel tiempo. (Deuteronomio 28:15, 20-32; Ezequiel 8:6-18; 9:5-10.)
Por esa razn, Dios inst a su pueblo de la siguiente manera: Y
tienes que escoger la vida a fin de que te mantengas vivo, t y tu
prole, amando a Jehov tu Dios, escuchando su voz y adhirindote a l; porque l es tu vida y la longitud de tus das.
(Deuteronomio 30:19, 20.)
La experiencia de David y Bat-seba debera hacer reflexionar
a los padres sobre cmo su propia conducta puede afectar de
manera importante a sus hijos. Si los padres estn en temor del
nombre de Dios, el sol de la justicia puede brillar para bendicin
de toda la familia. (Malaquas 4:2.)
EMT 2015
REFERENCIAS
77

*** w12 15/2 pg. 24 Natn, leal defensor de la adoracin pura
***
Qu nos ensea este relato? Que el objetivo del maestro
de la Biblia es que sus oyentes lleguen por s mismos a conclusiones correctas. Natn respetaba a David, por eso le habl
con tacto. Saba que, en su interior, el rey amaba la justicia y
la rectitud, y con su ilustracin apel a esas cualidades. Nosotros tambin podemos apelar al sentido de la justicia de las
personas de buen corazn para ayudarlas a entender los puntos de vista de Jehov. Pero debemos hacerlo sin adoptar
aires de superioridad moral o espiritual, ya que para determinar lo que est bien o mal nos basamos en la Biblia, no en
nuestras opiniones.
Ms que cualquier otra cosa, fue la lealtad a Dios lo que
permiti a Natn reprender a un poderoso rey (2 Sam. 12:1).
Esa misma lealtad nos dar el valor para defender con firmeza
los justos principios de Jehov.
*** g05 22/11 pg. 23 Tenemos que celebrar una boda formal? ***
Algunas parejas jvenes se han casado en secreto porque
han cado en conducta inmoral y creen que as acallarn la
conciencia. Otras lo han hecho para ocultar las consecuencias de su pecado, como quizs un embarazo no deseado.
Si lo que pretendes con la boda es encubrir un pecado,
bien puedes estar cometiendo otro gran error. El que encubre sus transgresiones no tendr xito advierte Salomn,
pero al que las confiesa y las deja se le mostrar misericordia. (Proverbios 28:13.) David y Bat-seba, los padres de Salomn, aprendieron que era intil tratar de esconder su conducta inmoral (2 Samuel 11:212:25). En vez de hacer como ellos,
habla con tus padres y con los ancianos de la congregacin.
Esto requiere valor, pero puedes confiar en que Jehov te
perdonar si te arrepientes (Isaas 1:18). Una vez tengas la
conciencia limpia, estars mejor preparado para tomar una
decisin equilibrada sobre el matrimonio.
*** w01 1/10 pg. 11 prr. 16 Imitemos a Jehov al educar a
los hijos ***
16 Jehov ara [...] para sembrar y afloja y rastrilla [el]
suelo; es decir, prepara el corazn de sus siervos antes de
disciplinarlos. Cmo pueden los progenitores arar el corazn de sus hijos al corregirlos? Cierto padre imit a Jehov
cuando tuvo que reprender a su pequeo de cuatro aos,
porque le haba pegado a otro nio del vecindario. En primer
lugar, el padre escuch paciente sus excusas y, acto seguido,
como si arara su corazn, le cont un cuento de un bravucn que le hizo pasar muchas penurias a otro nio. El relato
impuls al chico a decir que el bravucn mereca castigo. Tal
forma de arar predispuso el corazn del hijo y le hizo ms
fcil entender que pegarle a otro nio era abusivo y
no estaba bien (2 Samuel 12:1-14).
*** w99 1/2 pg. 4 Son muy graves las consecuencias del
orgullo? ***
En la Biblia aparece un claro ejemplo de esta clase de
orgullo desmesurado. Se trata del caso de Hann, el rey de
Ammn. La obra Perspicacia para comprender las Escrituras
menciona: Debido a que Nahs haba manifestado bondad
amorosa a David, este envi mensajeros con el fin de consolar
a Hann por la prdida de su padre. No obstante, los prncipes
convencieron a Hann de que esta accin no era ms que un
pretexto para espiar la ciudad, de modo que humill a los
siervos de David, haciendo que les afeitaran la mitad de la
barba y les cortaran sus vestiduras por la mitad hasta las nalgas, y luego los envi de nuevo a David. Barclay hace la siguiente observacin sobre dicho incidente: Ese trato fue hubris. Fue insulto, ultraje y humillacin pblica, todo combinado (2 Samuel 10:1-5).
Se ve, pues, que el orgulloso es capaz de ser insolente, de
humillar a los dems. Disfruta lastimando al prjimo de manera
fra e impersonal, y luego se regodea con el malestar y oprobio que le causa. Pero minar o destruir el amor propio de los
dems es una espada de dos filos, pues resulta en perder a un
amigo y, muy probablemente, ganarse un enemigo.
*** w80 1/10 pgs. 13-14 Cuidado con imputar malos motivos
a otros ***
Qu pueden aprender del registro bblico los cristianos?
Una cosa que podemos aprender es que es posible interpretar
mal la actitud y los motivos de otras personas. Los amonitas lo
hicieron cuando David envi hombres para consolar al rey
Hann. Hoy en da, pudiera suceder que alguien fuera una
persona tmida y retrada. Quizs tenga tambin una expresin facial de severidad. Otros pudieran concluir errneamente que es una persona fra, orgullosa y desamorada, aunque
eso quizs no sea as en absoluto.
A veces hay quienes imputan a otros holgazanera. Pero la
persona a quien consideran un holgazn pudiera estar haciendo cuanto puede. Quizs debido a alguna debilidad fsica o un problema de salud no pueda hacer ms ni trabajar
ms aprisa. Por lo tanto, es bueno comprender que, por muchas razones, no todas las personas tienen igual productividad
y eficiencia.
*** w78 1/9 pg. 28 El Gran Rey disciplina a un rey humano
***
Verdaderamente Segundo de Samuel muestra que el gran
Rey Jehov disciplin a su siervo el rey David. Es digno de encomio, con relacin a David, el hecho de que en ningn tiempo ste se rebel ni culp a otra persona, como lo hicieron
Adn, Eva y el rey Sal. El corazn de David estaba en buena
condicin; l aceptaba disciplina. Nunca leemos que cometiera el mismo error dos veces. Su reino fue un reino de xito en
el sentido de que tuvo el favor de Dios hasta el fin y fue un
instrumento de l para extender las fronteras de Israel hasta los
lmites que haban sido sealados por Dios. David ciertamente
da excelente ejemplo en cuanto a cmo debemos responder
a la disciplina sin importar la forma que tome.Heb. 12:5-11.
Segundo de Samuel ***
9:1, 6, 7. David cumpli su promesa. Nosotros tambin debemos esforzarnos por ser personas de palabra.
11:2-15. El relato franco acerca de los errores de David da
testimonio de que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios.
11:16-27. Si cometemos algn pecado grave, no debemos
tratar de ocultarlo como hizo David. Tenemos que confesarlo
a Jehov y buscar ayuda de los ancianos de la congregacin
(Proverbios 28:13; Santiago 5:13-16).
12:1-14. Natn puso un buen ejemplo para los ancianos de
la congregacin. Estos deben ayudar a los que caen en el
pecado a enmendarse, y tienen que cumplir hbilmente con
esta responsabilidad.
12:15-23. Tener el punto de vista correcto de lo que le suceda ayud a David a reaccionar apropiadamente ante las
adversidades.
EMT 2015
REFERENCIAS
78

Nm. 2: Benaya (nm. 1). Tema: Seamos valientes y leales (it-1 pag. 309)
*** it-1 pg. 309 Benaya ***
1. Hijo del sacerdote principal Jehoiad, y
padre de por lo menos dos hijos: Amizabad y
Jehoiad. (1Cr 27:5, 6, 34.) Fue un guerrero fuerte y valiente, distinguido hasta ms que los
treinta hombres poderosos de David, aunque
no lleg al nivel de los tres. (2Sa 23:20-23.)
Benaya demostr su valenta de manera triple: derrib a dos de los hroes poderosos de
Moab, descendi a una cisterna y dio muerte a
un len y, por ltimo, superando la excepcional
desigualdad existente entre ambos, derrib a
un gigante egipcio y lo mat con la propia lanza de este. (1Cr 11:22-24.) David coloc a este
hombre valeroso sobre su guardia de corps.
(1Cr 11:24, 25.) Los keretitas y los peletitas, encabezados por Benaya, permanecieron leales al
rey durante las rebeliones de Absaln y Adonas. (2Sa 8:18; 15:18; 20:23; 1Re 1:8, 10, 26; 1Cr
18:17.) Adems, se nombr a Benaya sobre la
tercera divisin rotativa del ejrcito, compuesta
de 24.000 hombres. (1Cr 27:5, 6.) Siendo David
viejo, Benaya y los keretitas apoyaron la coronacin de Salomn. (1Re 1:32-40.) Ms tarde,
durante el reinado de este, se le encarg ejecutar a Adonas, Joab y Sime, y este mismo rey
lo puso al mando del ejrcito. (1Re 2:24, 25, 2846; 4:4.)
*** w13 15/1 pg. 11 prrs. 18-20 Sea valiente,
Jehov est con usted ***
Tenemos el honor de participar en la obra
ms importante que Dios ha confiado a los seres
humanos: predicar el mensaje del Reino y hacer
discpulos (Mat. 24:14; 28:19, 20). Estamos muy
agradecidos de contar con el incomparable
ejemplo de Jess, quien iba viajando de ciudad en ciudad y de aldea en aldea, predicando y declarando las buenas nuevas del reino de
Dios (Luc. 8:1). Como l, necesitamos tener fe y
ser valientes para hablar del Reino. Con el apoyo de Jehov podemos imitar a No, quien fue
un valeroso predicador de justicia en un mundo malvado y condenado a perecer en el diluvio universal (2 Ped. 2:4, 5).
18
La oracin nos ayuda a cumplir con nuestra

misin de predicar. Cuando unos seguidores de
Jess que estaban siendo perseguidos le pidieron a Dios valor para hablar de su Palabra, l se
lo concedi (lea Hechos 4:29-31). Si a usted le
cuesta predicar de casa en casa por culpa de
la timidez, pdale a Jehov ms fe y valor, y l se
lo dar (lea Salmo 66:19, 20).
19
No es fcil obedecer a Dios en un mundo

plagado de maldad y de problemas. Pero
no estamos solos: Jehov y su Hijo, el Cabeza de
la congregacin, estn con nosotros. Adems,
en toda la Tierra hay ms de siete millones de
testigos de Jehov. Por tanto, todos juntos demostremos fe y prediquemos las buenas nuevas,
teniendo muy presente el texto del ao 2013: S
animoso y fuerte. [...] Jehov tu Dios est contigo (Jos. 1:9).
20
EMT 2015
REFERENCIAS
79

Nm. 3: * Es posible que los muertos vuelvan
a vivir? (igw pag.19)
igw pg.19
Pregunta 12
Es posible que los muertos vuelvan a vivir?
"No se maravillen de esto, porque viene la hora en
que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn." (Juan. 5:28, 29)
"Va a haber resurreccin as de justos como de injustos." (Hechos 24:15)

Vi a los muertos, los grandes y los pequeos, de pie
delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abri
otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron
juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. Y el mar entreg los muertos
que haba en l, y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que haba en ellos, y fueron juzgados individualmente segn sus hechos.
(Revelacin
[Apocalipsis] 20:12.13)
de que Jess era el enviado de Dios. Tan clara era esa
demostracin que algunos de los insensibles lderes religiosos judos se pusieron a buscar la forma de matar a
Jess y a Lzaro (Juan 11:53; 12:9-11).
Es ingenuo creer en la resurreccin? No, pues Jess prometi que llegar el da en que todos los que
estn en las tumbas conmemorativas resucitarn (Juan
5:28). Puesto que Jehov es el Creador de la vida en
todas sus formas, es tan difcil pensar que pueda volver
a crearla? Por supuesto, mucho depende de la memoria que tenga Jehov. Puede l recordar a nuestros
seres queridos? Piense en esto: Dios pone nombre a
cada una de los incontables billones de estrellas que
hay en el universo! (Isaas 40:26.) De modo que Jehov
es capaz de recordar todos los detalles de nuestros seres amados que han fallecido, y adems est dispuesto
a devolverles la vida.
13
*** bh cap. 7 pgs. 70-71 prrs. 11-15 Verdadera esperanza para los seres queridos que han muerto ***
La Biblia ensea que los muertos no tienen conciencia de nada en absoluto, es decir, ni estn vivos
en algn lugar ni se dan cuenta de nada. El relato sobre Lzaro lo confirma. Cuando l volvi a la vida,
emocion a la gente contndole cmo era el cielo?
La asust con horribles historias sobre un infierno ardiente? No. La Biblia no dice nada de eso. En los cuatro
das que estuvo muerto, Lzaro no haba tenido
conciencia de nada en absoluto (Eclesiasts 9:5).
Sencillamente, haba estado durmiendo en la muerte
(Juan 11:11).
11
Lo que sucedi con Lzaro tambin nos ensea

que la resurreccin no es ninguna leyenda, sino una
realidad. Jess levant a Lzaro ante los ojos de toda
una multitud. Ni siquiera los lderes religiosos se atrevieron a negar el milagro, y eso que odiaban a Jess. Ms
bien, dijeron: Qu hemos de hacer, porque este hombre ejecuta muchas seales? (Juan 11:47). Muchas
personas fueron a ver al resucitado y terminaron creyendo en Jess. Vieron que Lzaro era una prueba viva
12
Ahora bien, cunto inters tiene Jehov en resucitar a los muertos? La Biblia ensea que est deseando
hacerlo. Un fiel siervo de Dios llamado Job pregunt: Si
un hombre [...] muere, puede volver a vivir?. Job hablaba de que esperara en la tumba hasta que llegara
el momento en que Dios se acordara de l. Por eso le
dijo a Jehov: T llamars, y yo mismo te responder.
Por la obra de tus manos sentirs anhelo (Job 14:1315).
14
Piense en ello: Jehov anhela devolver la vida a

los muertos. Verdad que nos anima saber que Jehov
tiene un deseo tan intenso de hacerlo? Pero cmo
ser esta resurreccin futura? Quines resucitarn, y
dnde?
15
EMT 2015
REFERENCIAS
80

En el lugar donde llegue a estar mi seor el rey, sea para muerte o para vida, all es donde tu
siervo llegar a estar (2 Samuel 15:21)
*** w05 15/5 pg. 18 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de Samuel ***
14:7. Qu simboliza el brillo de mis brasas? El brillo de las brasas que produce el carbn cuando arde despacio se usa para referirse a una prole viva.
15:12; 16:15, 21, 23. Cuando pareca que Absaln iba a subir al trono, el
orgullo y la ambicin hicieron que el destacado consejero Ahitofel se hiciera
traidor. La inteligencia sin humildad ni lealtad puede ser una trampa.
_______________________________
Nm. 1: 2 Samuel 13:3414:7
*** w12 15/7 pg. 13 prrs. 5-7 Sirvamos al Dios de la libertad ***
5 La Biblia contiene numerosos ejemplos de personas que fueron malas influencias. Uno de ellos fue Absaln, hijo del rey David. Por lo visto, era un hombre sumamente atractivo. Pero, al igual que Satans, permiti que la ambicin
lo cegara y lleg al punto de codiciar algo que no le corresponda: el trono de
su padre. Con gran astucia, trat de usurpar el puesto fingiendo estar muy interesado en los israelitas e insinundoles que la corte real no se preocupaba
por ellos. Absaln se vali de la misma treta que emple el Diablo en el jardn
de Edn: presentarse como el bueno de la historia y calumniar cruelmente a
su propio padre (2 Sam. 15:1-5).
6 Le sali bien la jugada? Hasta cierto punto s, pues la Biblia revela que
Absaln sigui robndose el corazn de los hombres de Israel (2 Sam. 15:6).
Sin embargo, su arrogancia lo condujo a la derrota, y tanto l como los miles
de hombres a los que enga acabaron perdiendo la vida (2 Sam. 18:7, 1417).
Cmo es que se dejaron embaucar tan fcilmente aquellos israelitas?

Tal vez deseaban lo que Absaln les prometa, o quiz fue que se dejaron deslumbrar por su imponente presencia. Sea como fuere, una cosa es indiscutible:
no eran leales a Jehov ni al rey que l design. Hoy da, Satans contina
valindose de personas que son como Absaln para tratar de ganarse el corazn de los siervos de Jehov. Algunos dicen: Las normas de Dios son demasiado estrictas, o: Los que no sirven a Jehov s que se divierten!.
Permanecemos ntegros ante tales ideas? Vemos claramente que se trata
de sucias mentiras? Estamos convencidos de que la ley perfecta de Jehov, la ley del Cristo, es la nica que nos hace realmente libres? (Sant. 1:25.)
Demostremos que valoramos esta ley y no caigamos en la tentacin de abusar de nuestra libertad cristiana (lase 1 Pedro 2:16).
7
EMT 2015
_______________________________
Nm. 2: Qu dice la Biblia acerca del
trabajo? (igw pag. 20)

_______________________________
Nm. 3: Bezalel (nm. 1). Tema: El es-
pritu de Jehova capacita a sus siervos

para hacer un buen trabajo(it-1 pag.
351)
_______________________________
REFERENCIAS
81

*** w09 15/5 pgs. 27-28 Ittai, un ejemplo de lealtad ***
Romanos 15:4 seala: Todas las cosas que fueron escritas
en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instruccin.
Qu lecciones nos ensea Ittai con su ejemplo? Para empezar, pensemos en las posibles razones por las que apoy lealmente a David. Aunque era un filisteo exiliado, reconoci que
Jehov era el Dios vivo y que David era su ungido. Ittai vio
ms all de la rivalidad que exista entre israelitas y filisteos. l
no vea a David como el hombre que haba matado al gran
guerrero Goliat y a muchos otros compatriotas suyos (1 Sam.
18:6, 7). Lo vea como un hombre de admirables cualidades
que amaba a Jehov. Esta actitud le gan tal respeto de
David que qued al mando de la tercera parte de las tropas
del rey en la decisiva batalla contra las fuerzas de Absaln
(2 Sam. 18:2).
Hoy da, nosotros tambin tenemos que esforzarnos por
ver ms all de las diferencias culturales, raciales y tnicas.
Debemos hacer a un lado los prejuicios y las antipatas, y fijarnos en las buenas cualidades de los dems. El vnculo que se
form entre David e Ittai demuestra claramente que si llegamos a conocer y amar a Jehov, es posible superar esas barreras.
Al meditar en el ejemplo de Ittai, conviene preguntarnos:
Soy yo leal al David Mayor, Jesucristo? Demuestro mi lealtad predicando con entusiasmo y haciendo discpulos? (Mat. 24:14; 28:19, 20). Hasta dnde estoy dispuesto a
llegar para probar mi lealtad?
Los cabezas de familia tambin pueden meditar en el
ejemplo de Ittai y aprender de l. El juramento que este guitita le hizo al rey ungido de Jehov y su decisin de acompaarlo repercutieron en los hombres que lo seguan. Del mismo
modo, las decisiones que toman hoy da los cabezas de familia para apoyar la adoracin verdadera repercuten directamente en sus familias. Aunque tales decisiones den lugar a
algunas dificultades temporales, no hay que olvidar esta garanta de la Biblia: Con alguien leal [Jehov actuar] en lealtad (Sal. 18:25).
Despus de mencionar la participacin de Ittai en la batalla contra Absaln, la Biblia ya no vuelve a hablar de l.
No obstante, este breve vistazo de su vida durante un perodo
tan difcil del reinado de David nos ensea mucho sobre su
carcter. El hecho de que se haya incluido su relato en la
Biblia es una muestra ms de que Jehov valora y recompensa la lealtad (Heb. 6:10).
*** w01 15/5 pg. 17 prr. 6 Consejo divino para la eleccin
de un cnyuge ***
Los jvenes deben tener especial cuidado de que la
atraccin fsica y los fuertes impulsos no les nublen el juicio a
la hora de escoger pareja. Es ms, quienes entran en una
relacin que se basa nicamente en tales factores pueden
acabar en poco tiempo desprecindose o hasta odindose
(2 Samuel 13:15). Por otro lado, el amor imperecedero se cultiva al llegar a conocer a nuestro cnyuge, as como al comprendernos mejor a nosotros mismos. Tambin debemos entender que lo mejor para nosotros quiz no sea lo que al principio desea nuestro corazn (Jeremas 17:9). Por eso es tan
importante la gua divina que se halla en la Biblia. Nos ayuda
a darnos cuenta de cmo tomar las mejores decisiones en la
vida. El salmista atribuy a Jehov estas palabras: Te har
tener perspicacia, y te instruir en el camino en que debes ir.
Ciertamente dar consejo con mi ojo sobre ti (Salmo 32:8;
6
Hebreos 4:12). Es verdad que el matrimonio satisface nuestra

necesidad innata de amor y compaa, pero tambin plantea dificultades que hay que afrontar con madurez y discernimiento.
*** w08 15/9 pg. 5 prrs. 11-13 Jehov, el Libertador, protege a sus siervos de tiempos bblicos ***
11 Por ejemplo, David habla de la traicin de un amigo
ntimo, de alguien que coma pan con l (versculo 9). Esto
nos recuerda a Ahitofel, el consejero de confianza que lo traicion y decidi sumarse a la rebelin de Absaln (2 Sam.
15:31; 16:15). Podemos imaginarnos cmo se sentira el rey
David estando en cama, sin fuerzas para levantarse, rodeado
de conspiradores que deseaban su muerte para llevar a cabo sus perversos planes? (Versculo 5.)
12 David nunca dej de confiar en su Libertador.
De hecho, l saba lo que Jehov hace cuando uno de sus
siervos enferma: En el da de calamidad Jehov le proveer
escape. Jehov mismo lo sustentar sobre un divn de enfermedad; ciertamente cambiars toda su cama durante su
enfermedad (versculos 1 y 3). Al decir que Jehov mismo
sustentara a su siervo, David expresa la gran confianza que
tena en que Dios lo iba a ayudar. Ahora bien, cmo hara
eso Jehov?
13 Aunque David no esperaba que Jehov lo curara milagrosamente, tena claro que lo sustentara, es decir, que lo
fortalecera y le dara todo su apoyo durante la enfermedad.
Y lo cierto es que David necesitaba su ayuda, pues adems
de estar enfermo, estaba rodeado de enemigos que decan
cosas muy crueles sobre l (versculos 5 y 6). Es posible que
Jehov lo haya fortalecido ayudndolo a centrarse en pensamientos positivos. Fijmonos en lo que dijo el propio David:
A causa de mi integridad me has sostenido (versculo 12).
Puede que a David le haya animado pensar que pese a su
mala salud y a todo lo que decan sus enemigos, Jehov lo
consideraba un hombre ntegro. Al final David se recuper.
Qu bueno es saber que Jehov puede sostener a los enfermos! (2 Cor. 1:3.)
*** w06 15/7 pg. 21 prrs. 9-10 Veamos las cosas buenas de
la organizacin de Jehov ***
9 Sal no fue el nico que actu traidoramente. Por ejemplo, el general del ejrcito de David, Joab, asesin a Abner,
quien era pariente de Sal. Por su parte, Absaln, hijo de David, conspir para acceder al trono de su padre. Y Ahitofel, el
consejero de confianza de David, tambin lo traicion
(2 Samuel 3:22-30; 15:1-17, 31; 16:15, 21). Aun as, David no se
convirti en una persona quejumbrosa y amargada, ni le dio
la espalda a la adoracin verdadera. Todo lo contrario: las
adversidades lo impulsaron a aferrarse a Jehov y mantener
la excelente actitud que demostr cuando hua de Sal.
En aquel tiempo cant: Mustrame favor, oh Dios, mustrame favor, porque en ti mi alma se ha refugiado; y en la sombra de tus alas me refugio hasta que pasen las adversidades (Salmo 57:1).
En la actualidad no tenemos motivos para quejarnos de

traicin dentro de la organizacin de Dios, pues ni Jehov
ni sus ngeles ni los pastores espirituales toleran en la congregacin cristiana a traidores impos. Sin embargo, todos nos
encaramos a la imperfeccin humana, tanto la propia como
la de otros siervos de Dios.
10
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REFERENCIAS
82

Nm. 2: Que dice la Biblia acerca del trabajo? (igw pag. 20)
igw pag. 20)
Pregunta 13
Qu dice la Biblia acerca del trabajo?
Has contemplado a un hombre hbil en su trabajo? Delante de reyes es donde l se apostar;
no se apostar delante de hombres comunes." (Proverbios 22:29)
'El que hurta, ya no hurte ms, sino, ms bien,
que haga trabajo duro, haciendo con las manos
lo que sea buen trabajo, para que tenga algo
que distribuir a alguien que tenga necesidad.' (Efesios 4:28)
Demostrando diligencia y honradez. Los cristianos verdaderos tenemos que ser laboriosos y aprender a hacer bien nuestras tareas. Ser eficientes nos
reporta numerosas ventajas, entre ellas, el aprecio
de muchos patronos (Proverbios 12:24; 22:29). Adems, al ser honrados y no robar materiales, tiempo
ni dinero tambin obtenemos beneficios (Efesios
4:28). Como vimos en el captulo anterior, a menudo
nos ganamos la confianza de los jefes. Y aun si estos
no se dan cuenta de que somos buenos trabajadores, tendremos la dicha de vivir con la conciencia
honrada y saber que agradamos a nuestro amado
Dios (Hebreos 13:18; Colosenses 3:22-24).
12
*** lv cap. 15 pgs. 174-176 prrs. 10-13 Cmo ver el

bien por todo su duro trabajo ***
Las actividades laborales tienen su debido lugar
en la vida del cristiano. Y, dentro de lo que cabe,
queremos sentirnos contentos y satisfechos realizndolas. Pero esto no es nada fcil cuando no nos gusta lo que hacemos. En tales circunstancias, cmo
puede uno ver el bien por [...] su duro trabajo?
10
Adoptando una actitud positiva. Quizs

no podamos cambiar las circunstancias, pero siempre podremos cambiar nuestra disposicin. Algo que
nos ayudar a hacerlo es meditar en cmo ve Dios
las cosas. Por ejemplo, si tenemos una familia que
mantener, recordemos que, sin importar lo servil que
parezca nuestra labor, nos permite cubrir sus necesidades, lo que a los ojos de Dios no es poco.
En efecto, su Palabra dice que quien no cuida de los
suyos es peor que una persona que ha repudiado a
Jehov (1 Timoteo 5:8, nota). Cuando comprendemos que el trabajo es un medio para lograr un fin
cumplir con el deber que Dios nos ha dado, nos
sentimos ms realizados y motivados que muchos de
nuestros colegas.
11
"Que todo hombre coma y realmente beba y

vea el bien por todo su duro trabajo. Es el don de
Dios. (Eclesiasts 3:13)
Reconociendo que nuestra conducta puede

traer gloria a Dios. Cuando nuestro comportamiento
es excelente, los dems no pueden menos que notarlo. Qu logramos con ello? Adorn[ar] la enseanza de nuestro Salvador, Dios. (Tito 2:9, 10.) La
buena conducta realza el atractivo de la religin
verdadera y consigue que la gente vea lo hermosa
que es. Qu bueno sera que un compaero de empresa llegara a interesarse en la verdad por ese motivo! Y no olvidemos algo de mucha mayor importancia: nada hay ms gratificante que saber que nuestra forma de actuar alegra a Jehov y le da gloria
(Proverbios 27:11; 1 Pedro 2:12).
13
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REFERENCIAS
83

Nm. 3: Bezalel (nm. 1). Tema: El espritu de
Jehova capacita a sus siervos para hacer un
buen trabajo (it-1 pag. 351)
*** it-1 pg. 351 Bezalel ***
1. Principal artesano y constructor del tabernculo, hijo de Ur hijo de Hur, de la tribu de Jud. (x
31:1, 2; 1Cr 2:20.) Jehov mismo nombr a Bezalel e
hizo la siguiente promesa: Lo llenar del espritu de
Dios en sabidura y en entendimiento y en conocimiento y en habilidad para toda clase de artesana,
para disear medios tiles, para trabajar en oro y plata y cobre, y en trabajo de piedras para engastarlas
y en trabajo de madera para hacer productos de
toda clase. (x 31:3-5; 35:30-33.) Los costosos materiales con los que trabaj Bezalel procedan de las
generosas contribuciones de los de corazn dispuesto, y resultaron ser ms que suficiente. (x 35:4
-9, 20-29; 36:3-7.)
El principal ayudante de Bezalel fue Oholiab (x
31:6), y tambin muchos otros de corazn sabio
trabajaron con ellos, aunque la responsabilidad de
dirigir el trabajo complicado recay sobre Bezalel.
(x 35:10-19, 25, 26, 34; 36:1, 2.) Este hecho lo muestra
el uso alternativo del singular y el plural al referirse,
respectivamente, al trabajo de Bezalel y al de sus
ayudantes. (x 3639.) La gran diversidad de habilidades que tena Bezalel, lleno como estaba del espritu de Dios (x 35:31), le permiti supervisar la confeccin de telas para tienda y su bordado, los corchetes de oro y plata, las cubiertas exteriores de pieles, los armazones en forma de marcos revestidos de
oro, la pantalla interior (x 36); el arca del pacto revestida y sus querubines, la mesa y sus utensilios, el
candelabro de oro y el altar del incienso, el aceite
de la uncin y el incienso (x 37); el altar de la ofrenda quemada, la palangana de cobre y su base, el
patio (x 38); el efod y el pectoral engastado con
piedras preciosas, as como trajes talares de sacerdote (x 39). Cuando Salomn ascendi al trono, cuatrocientos setenta y cinco aos ms tarde, todava se
usaban la tienda del tabernculo, el arca del pacto
y el altar de cobre. (2Cr 1:1-6.)
*** w13 15/12 pgs. 14-15 prrs. 12-13 Haremos sacrificios por el Reino? ***
Nuestras energas y habilidades. Jehov nos apoya cuando utilizamos
nuestras energas y habilidades a favor del Reino. l ha prometido que nos fortalecer si nos sentimos sin fuerzas (Is. 40:29-31). Y si creemos que no estamos
capacitados, que otros estn mucho mejor preparados? Recordemos que
Jehov puede potenciar nuestras habilidades, tal como hizo con Bezalel y
Oholiab (x. 31:1-6; vea la ilustracin del principio).
12
Nuestro Dios nos anima a dar lo mejor de nosotros, sin retener nada (Prov.
3:27). Durante la reconstruccin del templo, Jehov les dijo a los judos de Jerusaln que [pusieran] su corazn en sus caminos, es decir, que meditaran
en lo que estaban haciendo a favor de aquella obra (Ageo 1:2-5). Ellos se haban dejado distraer y haban perdido de vista lo que era ms importante.
A nosotros tambin nos conviene preguntarnos: Gira mi vida en torno a hacer la voluntad de Jehov? Podra poner mi corazn en mis caminos, por as
decirlo, para apoyar ms de lleno la obra del Reino en estos ltimos das?.
13
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REFERENCIAS
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SEMANA DEL 1 DE JUNIO

Bendito sea Jehov tu Dios, que ha entregado a los hombres que alzaron la mano contra mi
seor el rey!. (2 Samuel 18:28)
*** w99 1/5 pg. 32 Victoria sobre el mal ***
_______________________________
Nm. 1: 2 Samuel 17:14-20
_______________________________
Nm. 2: Boaz, I. Tema: Mantengamos la
limpieza moral y cumplamos con lo que

Jehova nos pide (it-1 pag. 361)
_______________________________
Nm. 3: * Cmo administrar bien el
dinero? (igw pag. 21)
POR qu debe este perro muerto invocar el mal contra mi

seor el rey? Djame pasar, por favor, y quitarle la cabeza.
Esta peticin proceda de Abisai, un jefe del ejrcito israelita.
Estaba furioso porque un benjamita llamado Sime haba insultado llevado por el odio a su seor, el rey David (2 Samuel
16:5-9).
Abisai se estaba dejando llevar por una filosofa muy popular
en la actualidad, la de pagar con la misma moneda. En efecto, Abisai deseaba que Sime fuese castigado por haber injuriado a David.
Pero, cmo reaccion David? Contuvo a Abisai diciendo:
Djenlo!. Aunque las acusaciones de Sime eran falsas, David, humildemente, resisti la tentacin de tomar represalias;
antes bien, dej el asunto en manos de Jehov (2 Samuel 16:10
-13).
Cuando David regres al trono tras fracasar la revuelta liderada por su hijo, Sime fue uno de los primeros en darle la bienvenida y pedirle perdn. De nuevo, Abisai quiso matarle, pero
una vez ms David se lo impidi (2 Samuel 19:15-23).
En esta ocasin, David represent bien a Jesucristo, de
quien el apstol Pedro escribi: Cuando lo estaban injuriando,
no se puso a injuriar en cambio [...], sino que sigui encomendndose al que juzga con justicia (1 Pedro 2:23).
Hoy en da se aconseja a los cristianos que sean de mente
humilde, no pagando dao por dao ni injuria por injuria (1 Pedro 3:8, 9). Al seguir el ejemplo de David y de Jesucristo, nosotros tambin podemos [seguir] venciendo el mal con
el bien (Romanos 12:17-21).
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REFERENCIAS
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*** w02 15/2 pgs. 14-15 prrs. 11-12 Sobrellevaron
las espinas en la carne ***
Ms adelante, se clav otra espina en la carne
de Mefibset. Su siervo Zib lo calumni ante el rey
David, quien hua de Jerusaln por causa de la rebelin de su propio hijo, Absaln. Zib afirm que
Mefibset le era desleal y que se haba quedado en
Jerusaln con la esperanza de conseguir la gobernacin real. David le crey y entreg a aquel mentiroso
toda la propiedad del hijo de Jonatn (2 Samuel 16:1
-4).
11
Cuando Mefibset por fin se reuni con David, le

cont lo que de verdad haba sucedido, a saber,
que mientras se preparaba para reunirse con l, Zib
lo haba engaado y se haba ofrecido para ir en su
lugar. Repar el rey el dao? Solo en parte, pues
dividi la propiedad entre ambos. Aquello constitua
otra posible espina en la carne de Mefibset. Se sinti muy decepcionado? Protest por la decisin de
David y se quej de que era injusta? No, fue humilde
y se mostr conforme con los deseos del rey. Se centr en los aspectos positivos, pues se alegr de que el
legtimo rey de Israel hubiera regresado sano y salvo.
Mefibset realmente dio un ejemplo magnfico al
aguantar su discapacidad, la calumnia y la decepcin (2 Samuel 19:24-30).
12
*** w96 15/7 pg. 32 Usted puede tener el corazn

del len ***
LA BIBLIA en ocasiones pone al len como smbolo
de valor y confianza. Dice que los hombres valientes
y denodados tienen el corazn del len, y que los
justos son como un len joven que tiene confianza.
(2 Samuel 17:10; Proverbios 28:1.) Sobre todo cuando
se le desafa, el len muestra que merece la reputacin de ser el ms poderoso entre las bestias.
(Proverbios 30:30.)
*** it-2 pgs. 862-863 Roco ***
Las gotas de roco son silenciosas y abundantes.
Quizs Husai quera referirse a ese sigilo o tal vez a un
ejrcito tan numeroso como las gotas de roco cuando dijo a Absaln: Estaremos sobre [David] tal como
cae el roco sobre el suelo. (2Sa 17:12.) El Rey que
Jehov ha nombrado tiene su compaa de hombres jvenes justamente como gotas de roco, quizs
en lo que tienen que ver con cantidad. (Sl 110:3.)
El roco tambin es benigno y refrescante. Por ello
era apropiado que se comparase a l la cancin
proftica de despedida de Moiss. (Dt 32:2.) La buena voluntad de un rey se asemeja al efecto refrescante del roco sobre la vegetacin. (Pr 19:12.) La unidad amorosa que existe entre el pueblo de Dios es
refrescante, como el roco de Hermn que viene
descendiendo sobre las montaas de Sin. Las cimas del monte Hermn, cubiertas de bosques y jaspeadas de nieves perpetuas, hacan que los vapores
nocturnos se elevasen, de modo que las corrientes
de aire fro que bajaban por el Hermn desde el N.,
los llevasen hasta muy lejos y llegaban a condensarse
sobre las montaas de Sin, a muchos kilmetros hacia el S. (Sl 133:1-3; GRABADO, vol. 1, pg. 332.)
Jehov como fuente de la vida ha decretado que
la vida humana es preciosa, sagrada. (Gn. 9:5; Sal.
36:9) Por consiguiente, el suicidio, que significa quitarse uno su propia vida, o matarse uno mismo, est
condenado por la Biblia. Tal acto intencional es autoasesinato. (xo. 20:13; 1 Juan 3:15) Los pocos suicidios
que se mencionan en la Biblia son de los que fueron
infieles a Jehov y que no consideraron que su vida
realmente perteneca a Dios.1 Sam. 31:4; 2 Sam.
17:5-14, 23; 1 Rey. 16:18; Mat. 27:5.
*** w80 15/2 pgs. 3-4 A quines aplica? ***
El pueblo de Jehov ciertamente tiene adversarios
entre los que no tienen una relacin personal con
Dios. Pero estas palabras del rey David aplicaban a
adversarios de entre su propio pueblo, los israelitas.
Muchos de ellos estaban diciendo: Dios no va a salvar a David. De hecho, como lo indica el encabezamiento del tercer Salmo, este salmo es una meloda
de David cuando hua a causa de Absaln su hijo.
Entre los enemigos de David estaba un miembro de
su propia casa, un hombre que perteneca a la nacin del pueblo de Dios. Absaln haba conspirado
contra su propio padre y lo haba obligado a abandonar su trono. Esta conspiracin termin en fracaso.
(2 Sam. 15:1-18:33) No obstante, podemos aumentar
el beneficio personal que sacamos de este Salmo si
nos preguntamos: Cmo puedo aplicar esta informacin a mi propio servicio a Dios?
Dado que la rebelin de Absaln aconteci entre
el pueblo de Dios de la antigedad, el incidente puede alertar al cristiano al hecho de que personalmente necesita vigilar su propio espritu. Puede servirle de
advertencia contra el ceder a deseos de eminencia
personal, tal vez por acciones torcidas que tengan
por objeto ensalzarlo a l y perjudicar a otros individuos dedicados a Jehov. Adems, el que el cristiano reconozca a grado cabal a quines aplicaban
las palabras del tercer Salmo en el tiempo de David
puede grabar en su mente lo necesario que es ser
personalmente leal a los miembros de su familia y a
otras personas que de toda alma estn dedicadas a
Jehov. Por ejemplo, puede servir para recordar a un
hijo o hija que, aun despus de llegar a ser adultos,
deben ser leales a sus padres cristianos envejecidos.
Pro. 19:26.
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REFERENCIAS
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Nm. 2: Boaz, I. Tema: Mantengamos la limpieza moral y cumplamos con lo que Jehova
nos pide (it-1 pag. 361)
*** it-1 pg. 361 Boaz, I ***
Terrateniente de Beln de Jud y hombre poderoso en
riquezas que vivi alrededor del siglo XIV a. E.C. (Rut 2:1.) Boaz
era hijo de Salm (Salmn) y de Rahab, y fue el padre de
Obed. (Mt 1:5.) Lleg a ser uno de los eslabones de la lnea
genealgica del Mesas: el sptimo en lnea de descendencia
desde Jud. (1Cr 2:3-11; Lu 3:32, 33.) El libro de Rut recoge los
sucesos que dieron lugar a que Boaz y Rut llegaran a estar
incluidos en la genealoga de Jess.
Boaz tena un pariente cercano llamado Elimlec, cuyos
dos hijos murieron sin herederos varones. Rut, una de las viudas, se apeg a la viuda de Elimlec, Noem. Era el tiempo de
la siega y Rut se hallaba espigando por casualidad en el
campo de Boaz (Rut 2:3), que era un adorador devoto de
Jehov. No solo saludaba a sus segadores con la expresin
Jehov est con ustedes, sino que al observar la lealtad de
Rut a Noem, tambin le dijo: Que Jehov recompense tu
manera de obrar, y que llegue a haber para ti un salario perfecto procedente de Jehov. (Rut 2:4, 12.) Cuando Rut le
cont estas cosas a su suegra, Noem exclam: Bendito sea l
de Jehov [...]. Es uno de nuestros recompradores. (Rut 2:20.)
Adems, cuando la siega termin, Noem le explic a Rut la
manera acostumbrada de llamar a la atencin de Boaz este

asunto. Mientras l dorma en su era, Rut se acost a sus pies,
despus de descubrrselos, y una vez que l se despert, le
pidi que recomprara la posesin de Elimlec realizando el
matrimonio de levirato. (Vase MATRIMONIO DE CUADO.) De
este modo Rut sustitua a Noem, que ya no poda tener hijos. A
la maana siguiente, Boaz convoc sin dilaciones a un pariente ms cercano que l, a quien la Biblia llama Fulano, pero
este no quiso cumplir con la disposicin divina. No obstante,
Boaz asumi con prontitud la responsabilidad y tom a Rut
como esposa, con la bendicin de sus conciudadanos. Ella le
dio un hijo, al que se puso por nombre Obed, quien lleg a ser
el abuelo del rey David. (Rut 3:14:17.)
En todo el relato, desde su primer saludo amable a los trabajadores hasta que acepta la responsabilidad de conservar
el nombre de Elimlec, se observa que Boaz fue una persona
sobresaliente, un hombre de accin y de autoridad, con autodominio, generoso y amable, moralmente casto, de fe e integridad, y completamente obediente a los mandamientos de
Jehov en todo respecto.
*** w01 15/9 pgs. 12-13 prrs. 10-13 Nos alcanzarn las bendiciones de Jehov? ***
10 Aunque Boaz y Nabal no eran contemporneos, tenan
algunas cosas en comn. Por ejemplo, ambos vivan en la tierra de Jud, eran terratenientes adinerados y tuvieron la oportunidad especial de ser bondadosos con quienes estaban
necesitados. Pero ah termina todo parecido.
Boaz vivi en la poca de los jueces de Israel. Trataba a

su prjimo con consideracin, y sus segadores lo respetaban
mucho (Rut 2:4). Obedeciendo la Ley, se aseguraba de que
en su campo se dejara la rebusca para los afligidos y los pobres (Levtico 19:9, 10). Cmo actu l cuando se enter de
la situacin de Rut y Noem y vio la diligencia con la que Rut
atenda las necesidades fsicas de su envejecida suegra? Mostr a la joven una consideracin especial y orden a sus hombres que le permitieran rebuscar en su campo. Sus palabras y
hechos amorosos revelaron que era un hombre espiritual que
escuchaba a Jehov. Por tanto, recibi el favor y la aprobacin de Dios (Levtico 19:18; Rut 2:5-16).
11
La prueba ms sobresaliente de que Boaz segua escuchando a Jehov fue el altruismo con el que cumpli la ley de
12
Dios sobre la recompra. Hizo todo lo que pudo para asegurarse de que la herencia de Elimlec su pariente y el difunto
esposo de Noem permaneciera en la familia de este.
En virtud del matrimonio de cuado, las viudas deban casarse con el familiar ms cercano de su marido a fin de que el
hijo que naciera se quedara con la herencia (Deuteronomio
25:5-10; Levtico 25:47-49). Rut se ofreci para casarse en lugar
de Noem, que ya no estaba en edad frtil. Despus de que
un pariente ms cercano de Elimlec se negara a ayudar a
Noem, Boaz contrajo matrimonio con Rut. A su hijo Obed se
le consider prole de Noem y heredero legal de Elimlec (Rut
2:19, 20; 4:1, 6, 9, 13-16).
A Boaz lo alcanzaron cuantiosas bendiciones a causa de
su obediencia altruista a la ley de Dios. Mediante su hijo Obed,
l y Rut tuvieron el honor de ser antepasados de Jesucristo
(Rut 2:12; 4:13, 21, 22; Mateo 1:1, 5, 6). Los actos abnegados
de Boaz nos ensean que las bendiciones alcanzan a quienes
tienen amor a los dems y obran en conformidad con los requisitos divinos.
13
EMT 2015
REFERENCIAS
87

Nm. 3: * Cmo administrar bien el dinero?
(igw pg. 21)
Cmo administrar bien el dinero?
Quin de ustedes que quiere edificar una torre no se

sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo suficiente para completarla? De otra manera, pudiera poner el
fundamento, pero no poder terminarla, y todos los que
miraran pudieran comenzar a burlarse de l, diciendo: 'Este
hombre comenz a edificar, pero no pudo terminar'." (Lucas 14:28-30)
"El que ama la diversin ser un individuo indigente; el que

ama el vino y el aceite no ganar riquezas." (Proverbios
21:17)
"Cuando se hubieron saciado dijo a sus discpulos: 'Recojan

los trozos que sobran, para que nada se desperdicie'." (Juan 6:12)
igw pg. 21
Pregunta 14
"El que toma prestado es siervo del hombre que hace el

prstamo. (Proverbios 22:7)
yp2 cap. 19 pgs. 159-162 Cmo debo administrar mi dinero?
En vez de llegar al lmite de crdito de tu tarjeta o de gastarte
todo el sueldo de golpe, por qu no pruebas el mtodo de Ellena? Ella explica: Si voy a salir con mis amigas, calculo ms o menos lo que voy a gastar y me pongo un lmite. Como me depositan
el sueldo directamente en el banco, saco justo lo que voy a necesitar. Algo que tambin me ayuda es ir de compras solo con las
amigas que no despilfarran y que siempre buscan los mejores precios en vez de comprar lo primero que encuentran.
Las siguientes sugerencias podran servirte si tienes tarjeta de crdito:
Guarda los recibos de tus compras y verifica que no haya errores
en las operaciones que aparezcan en tu estado de cuenta.
No te retrases en el pago de tu tarjeta de crdito. Si te es posible, salda la deuda completa.
Ten mucho cuidado al dar por telfono o por Internet el nmero

de tu tarjeta y la fecha de vencimiento.
Evita usar la tarjeta de crdito para sacar dinero en efectivo.
Esta operacin suele tener una tasa de inters ms alta.
No prestes la tarjeta a nadie, ni siquiera a un amigo.
Y no se solucionaran tus problemas ganando ms dinero? Pues
claro que no! Imagnate que fueras manejando un automvil con
los ojos vendados. Qu haras para controlarlo y no estrellarte?
Verdad que la solucin no sera ponerle ms gasolina? De la misma manera, si quieres controlar tus gastos, la solucin no est en
ganar ms dinero.
A lo mejor piensas que ya tienes todo bajo control. Pero cunto
dinero gastaste el mes pasado? Y en qu lo usaste? No te
acuerdas muy bien? A continuacin vers algunas sugerencias
para controlar tus gastos antes de que estos te controlen a ti.
1. Apunta tus gastos. Al menos durante un mes, toma nota de
cunto dinero recibes y de la fecha en que lo recibes. Anota todo
artculo que compres y lo que te haya costado. A fin de mes, suma
lo que recibiste y compralo con todo lo que gastaste.
2. Haz un presupuesto. Fjate en la tabla de la pgina 163. En la
primera columna, anota los ingresos que esperas recibir durante el
mes. En la segunda, escribe en qu planeas usar el dinero (el mes
anterior te puede servir de gua). Segn vaya pasando el mes,
apunta en la tercera columna los gastos reales que tienes: tanto
los que habas previsto como los que no.
3. Modifica tus hbitos. Si ests gastando ms de lo que habas
pensado y te ests endeudando, modifica tus hbitos. Paga tus
deudas y controla mejor los gastos.
Como ves, el dinero puede ser un instrumento muy til si lo usas
adecuadamente. De hecho, en la mayora de las culturas, ganar
y manejar dinero es una parte importante de la vida. Pero tambin
procura ver las cosas de manera equilibrada. Es cierto que el
dinero tiene su lugar, pero no lo es todo seala un joven llamado
Matthew. Nunca debera ser ms importante que la familia o
que Jehov.
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REFERENCIAS
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Pero mi seor el rey es como un ngel del Dios [verdadero] (2 Samuel 19:27)
*** w05 15/5 pgs. 18-19 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de Samuel ***
19:29. Por qu reaccion David como lo hizo ante la explicacin de Mefibset? Cuando oy a Mefibset, David debi darse
cuenta de su equivocacin al creer las palabras de Zib
(2 Samuel 16:1-4; 19:24-28). Es probable que esto molestara tanto
a David que no quisiera or ms al respecto.
19:24, 30. Mefibset apreci profundamente la bondad amorosa de David y se someti de buena gana a la decisin del rey
con respecto a Zib. El aprecio por Jehov y su organizacin debe impulsarnos a ser sumisos.
20:21, 22. La sabidura de una sola persona puede librar de la
desgracia a muchas (Eclesiasts 9:14, 15).
21:8. Por qu se dice que Mical, la hija de Sal, tuvo cinco
hijos, si 2 Samuel 6:23 afirma que muri sin descendencia? La
explicacin ms aceptada es que estos fueron los hijos de su
hermana Merab, que se cas con Adriel. Es probable que Merab muriera joven y que Mical, quien no tena hijos, criara a los
muchachos.
21:9, 10. Cunto tiempo custodi Rizp a sus dos hijos y a los
cinco nietos de Sal que fueron ejecutados por los gabaonitas?
Estos siete varones fueron colgados en los primeros das de la
siega marzo o abril, y sus cadveres se dejaron expuestos
en una montaa. Rizp custodi los siete cadveres da y noche
hasta que Jehov mostr que su furia se haba aplacado poniendo fin a la sequa. Es improbable que cayera aguacero alguno antes del final de la siega en octubre. Por lo tanto, es muy
posible que Rizp pasara hasta cinco o seis meses vigilando los
cuerpos. Despus David se encarg de que se enterraran los
huesos.
EMT 2015
_______________________________
Nm. 1: 2 Samuel 19:24-37
_______________________________
Nm. 2: Cmo podemos ser felices?
(igw pg. 22 prrs.1-3)

_______________________________
Nm. 3: Caifs. Tema: Los que tienen
culpa de sangre y se oponen a la verdad nunca triunfaran (it-1 pag. 386)

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REFERENCIAS
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*** w11 15/12 pg. 27 No permita que una enfermedad le robe el gozo ***
Eso es lo que le ocurri a Mefibset, hijo de Jonatn, el amigo del rey David. Cuando tena cinco
aos, cay y qued cojo (2 Sam. 4:4). Tiempo
despus fue acusado falsamente de traicionar al
rey y perdi parte de sus bienes, as que la angustia emocional de seguro aument el dolor de su
discapacidad. No obstante, fue un excelente
ejemplo de afrontar la enfermedad, la calumnia y
las decepciones sin nunca permitir que esas cosas
le robaran el gozo (2 Sam. 9:6-10; 16:1-4; 19:24-30).
*** w11 1/6 pg. 27 Te has sentido rechazado alguna vez? ***
Mefibset sufri mucho y frecuentemente se sinti rechazado. Pero Jehov lo amaba y lo cuid.
Qu aprendemos de esta historia?... Que incluso
cuando hacemos las cosas bien, es posible que
alguien mienta sobre nosotros. Jess dijo: Si el
mundo los odia, saben que me ha odiado a m antes que los odiara a ustedes. De hecho, lo odiaron
tanto que hasta lo mataron. Si nos portamos bien,
podemos estar seguros de que el Dios verdadero,
Jehov, nos amar, y tambin su Hijo, Jess.
*** w07 15/7 pg. 15 Barzilai, un hombre consciente
de sus limitaciones ***
El relato de Barzilai destaca la necesidad de ser
equilibrados. Por un lado, no deberamos rechazar
los privilegios de servicio ni dejar de esforzarnos por
alcanzarlos porque nos sintamos incapaces de
asumir responsabilidades o tan solo para llevar una
vida tranquila. Si confiamos en que Dios nos dar
las fuerzas y la sabidura que precisamos, l compensar nuestras deficiencias (Filipenses 4:13; Santiago 4:17; 1 Pedro 4:11).
Pero, por otro lado, hemos de reconocer nuestras limitaciones. Pongamos por caso a un cristiano
que est muy ocupado en las actividades espirituales. Si rehusara aceptar por el momento ms
privilegios a fin de no descuidar otras obligaciones
bblicas, como la de mantener a su familia, no
sera eso una seal de modestia y equilibrio de su
parte? (Filipenses 4:5; 1 Timoteo 5:8.)
Hacemos bien en meditar en el magnfico ejemplo de Barzilai. l fue leal, valiente, generoso y modesto. Y, sobre todo, se resolvi a anteponer los
intereses de Dios a los suyos (Mateo 6:33).
*** w13 15/1 pgs. 30-31 prrs. 13-14 Los ancianos
cristianos, colaboradores para nuestro gozo ***
Poco despus de que David fuera elegido futuro rey de Israel, se enfrent a Goliat, uno de los
refam una raza de gigantes. David demostr
su valenta y lo mat (1 Sam. 17:4, 48-51; 1 Crn.
20:5, 8). Aos ms tarde, durante una batalla con
los filisteos, David volvi a vrselas con otro gigante
de los refam. Su nombre era Isb-benob (2 Sam.
21:16; nota). Pero este gigante estuvo a punto de
acabar con l. Por qu? No fue porque David hubiera perdido su valenta, sino sus fuerzas. El relato
dice que estaba cansado, y cuando Isb-benob se
dio cuenta, vio la oportunidad de derribarlo. Pero
entonces, justo antes de que el gigante lo matara,
Abisai hijo de Zeruy vino en socorro de l y derrib al filisteo y le dio muerte (2 Sam. 21:15-17). Se
salv por muy poco! David debi sentirse enormemente agradecido a Abisai por haber estado
atento a l y haberlo salvado cuando su vida corra peligro. Qu aprendemos de este relato?
13
A pesar de los obstculos que nos ponen Satans y sus cmplices, los siervos de Jehov seguimos con nuestra labor mundial de evangelizacin.
Algunos de nosotros nos hemos enfrentado a retos
tan gigantescos como Goliat, pero gracias a nuestra confianza total en Jehov, los hemos vencido.
Ahora bien, a veces la lucha constante contra las
presiones de este mundo nos deja cansados y
abatidos. Cuando nos sentimos as, somos frgiles y
estamos en peligro de ser derribados por problemas que en circunstancias normales podramos
superar. En esos momentos, el apoyo de un anciano puede contribuir a que recuperemos nuestro
gozo y fortaleza. Una precursora de unos 65 aos
relata: Hace algn tiempo no me senta bien y la
predicacin me agotaba. Un anciano not que
estaba cansada y me pregunt qu me pasaba.
Tuvimos una animadora conversacin en la que
utiliz un pasaje bblico. Segu sus consejos y me
fue bien. Cunto agradezco que estuviera atento
y me ayudara!. Es una bendicin tener ancianos
amorosos que se preocupan por nosotros y que,
como Abisai, estn listos para socorrernos.
14
*** w89 1/1 pg. 20 prr. 8 A Jehov pertenece la

batalla ***
El mundo de Satans sigue produciendo campeones polticos, comparables a los parientes de
Goliat, los refam. Estas gobernaciones dictatoriales
desafan con escarnio a Jehov y tratan de intimidar a Sus testigos para que ellos se sometan a ellas,
pero, como siempre, la batalla y la victoria pertenecen a Jehov. (2 Samuel 21:15-22.)
EMT 2015
REFERENCIAS
90

Nm. 2: Como podemos ser felices? (igw
pag. 22 parrs.1-3)
igw pg. 22 prrs.1-3
Pregunta 15
Cmo podemos ser felices?
"Mejor es un plato de legumbres donde hay amor
que un toro cebado en pesebre y, junto con l,
odio." (Proverbios I5:17)
"Yo, Jehov, soy tu Dios, Aquel que te ensea para
que te beneficies a ti mismo, Aquel que te hace
pisar en el camino en que debes andar," (Isaas
48:17)
Felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual, puesto que a ellos pertenece el reino
de los cielos. (Mateo 5:3)
Dios feliz (1 Timoteo 1:11). Adems, l nos ofrece

algo esencial para nuestra felicidad: la esperanza de
un futuro mejor.
w10 1/8 pg. 16 Cmo ser verdaderamente feliz

Qu necesitamos para ser felices?
Jess comenz su sermn ms famoso hablando de
la felicidad. Dijo: Felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual (Mateo 5:3). A qu
necesidad se refera?
Para vivir, todos tenemos que respirar, comer y
beber. Hasta los animales lo necesitan! Pero nosotros
precisamos algo ms para ser felices: comprender
cul es el sentido de la vida. Y el nico que puede
satisfacer esa necesidad es el Creador. De ah que
Jess dijera: No de pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda expresin que sale de la boca de
Jehov (Mateo 4:4). As pues, solo seremos realmente felices si reconocemos que tenemos esa necesidad y, para satisfacerla, nos acercamos a Jehov, el
*** g 10/13 pg. 9 Tres cosas que el dinero no puede

comprar ***
Un plato de verduras con alguien que amas es
mejor que carne asada con alguien que
odias. (Proverbios 15:17, Nueva Traduccin Viviente.)
Conclusin: El dinero no puede comprar la felicidad familiar. Esta solo se consigue dedicando tiempo
a la familia y dndole el cario y la atencin que merece (Colosenses 3:18-21).
*** w06 1/8 pg. 16 El temor de Dios es disciplina hacia la sabidura ***
Salomn ahora recalca que es preferible llevarse
bien con el prjimo que vivir en la abundancia:
Mejor es un plato de legumbres donde hay amor
que un toro cebado en pesebre y, junto con l,
odio (Proverbios 15:17). En efecto, ms vale vivir en
un hogar donde se respira amor que disfrutar de muchos manjares. Quizs una familia monoparental disponga de pocos recursos. Y puede que en algunos
pases el dinero apenas alcance para comprar los
alimentos bsicos. Pero lo que realmente necesitan
las familias es cario y amor.
EMT 2015
REFERENCIAS
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Nm. 3: Caifas. Tema: Los que tienen culpa de
sangre y se oponen a la verdad nunca triunfaran
(it-1 pg. 386)
*** it-1 pgs. 386-387 Caifs ***
Jos Caifs era quien ocupaba el puesto de sumo
sacerdote durante el ministerio terrestre de Jess. (Lu
3:2.) Era yerno del sumo sacerdote Ans (Jn 18:13;
vase ANS), y recibi su nombramiento del antecesor de Poncio Pilato, Valerio Grato, hacia el ao
18 E.C., aunque hay quien afirma que no fue sino
hasta el ao 26 E.C. Ocup ese cargo hasta alrededor del ao 36 E.C., ms tiempo que cualquiera de
sus predecesores inmediatos, gracias a su sagaz diplomacia y cooperacin con el gobierno romano.
Caifs era saduceo (Hch 5:17) y buen amigo de Pilato.
Como cabecilla del complot contra Jess, Caifs
profetiz, aunque no de s mismo, que Jess morira
en breve por la nacin, e hizo todo cuanto pudo para que esto fuera as. (Jn 11:49-53; 18:12-14.) En el juicio de Jess delante del Sanedrn, rasg sus prendas
exteriores de vestir y dijo: Ha blasfemado!. (Mt
26:65.) Cuando Jess compareci ante Pilato, Caifs
probablemente fue uno de los que gritaron: Al ma-
dero con l! Al madero con l! (Jn 19:6, 11); fue uno

de los que pidieron que se soltase a Barrabs en vez
de a Jess (Mt 27:20, 21; Mr 15:11); estuvo entre los
que gritaron: No tenemos ms rey que Csar (Jn
19:15), y tambin fue uno de los que protestaron por
la inscripcin que se haba puesto sobre el madero
de tormento de Jess: El rey de los judos. (Jn
19:21.)
La muerte de Jess no hizo que Caifs cesase de
perseguir al incipiente cristianismo. Sin dilacin se llev a los apstoles ante este lder religioso; se les orden con firmeza que dejaran de predicar, se les amenaz e incluso golpe, pero en vano. Todos los das
en el templo, y de casa en casa, continuaban sin
cesar con su predicacin a pesar de la posicin de
Caifs. (Hch 4:5-7; 5:17, 18, 21, 27, 28, 40, 42.) Pronto
las manos de Caifs se volvieron a manchar de sangre, esta vez con la del justo Esteban, y ms tarde
facilit a Saulo de Tarso cartas de presentacin para
que pudiera extender la campaa homicida contra
los cristianos hasta Damasco. (Hch 7:1, 54-60; 9:1, 2.)
Sin embargo, no mucho despus, un funcionario romano llamado Vitelio destituy a Caifs de su puesto.
w06 15/1 pg. 13 El sumo sacerdote que conden a Jess
Un estudioso describi a los sumos sacerdotes como
hombres severos, maliciosos, hbiles y, en muchos casos,
arrogantes. Fue la arrogancia lo que impidi que Caifs
aceptara al Mesas. Por lo tanto, hoy en da no debemos
desanimarnos cuando las personas rechazan el mensaje
de las Escrituras. Algunas no tienen suficiente inters en las
verdades bblicas como para abandonar creencias arraigadas; otras quizs piensen que hacerse predicadores humildes de las buenas nuevas las rebajara, y a las que son
deshonestas o ambiciosas, las ahuyentan las normas cristianas.
Aunque Caifs pudo haber usado su posicin de sumo
sacerdote para que los dems judos aceptaran al Mesas,
sus ansias de poder lo llevaron a condenar a Jess, y es
probable que su oposicin al cristianismo lo acompaara
hasta la tumba. Lo que se escribi acerca de su conducta
muestra que nuestros huesos no son lo nico que queda
cuando morimos. Por nuestras acciones nos labramos una
reputacin ante Dios, ya sea para bien o para mal.
EMT 2015
REFERENCIAS
92

Jehov es mi peasco y mi plaza fuerte y el Proveedor de escape para m. (2 Samuel 22:2)
*** w10 1/6 pg. 26 Jehov siempre acta con lealtad ***
_______________________________
Nm. 1: 2 Samuel 22:21-32
_______________________________
Nm. 2: Can. Tema: La manera como
tomemos un consejo dice mucho de

nosotros (it-1 pag. 387)
_______________________________
Nm. 3: * El amor y la obediencia nos
hacen felices (igw pag. 22 parrs. 4-6)

_______________________________
Analicemos este versculo un poco ms. La expresin

actuars en lealtad es la traduccin de un verbo hebreo que
tambin puede verterse actuars en bondad amorosa. Por
tanto, la verdadera lealtad est inseparablemente ligada al
amor y la bondad. Esto nos garantiza que Jehov nunca abandonar a quienes le son leales, pues el amor lo mantiene unido a
ellos.
Otro detalle importante es que la lealtad no es simplemente
un sentimiento: es una cualidad que se manifiesta con acciones.
Por eso, el versculo indica que Jehov acta en lealtad, es decir, que sus actos demuestran que es un Dios leal. Y el fiel rey David lo saba por experiencia propia: durante los momentos ms
difciles de su vida, Jehov siempre se mantuvo a su lado, protegindolo y guindolo. En efecto, lo libr de la mano de todos
sus enemigos, como bien reconoci David, lleno de agradecimiento (2 Samuel 22:1).
Y en nuestro caso, se cumplirn las palabras de 2 Samuel
22:26? Recordemos que Jehov no cambia (Santiago 1:17). l es
siempre fiel a sus principios y jams deja de cumplir sus promesas. Y una de ellas es la que registr David: Jehov [...]
no dejar a los que le son leales (Salmo 37:28).
As es, Dios valora nuestra lealtad. Aprecia muchsimo que le
obedezcamos fielmente y espera que imitemos su ejemplo siendo leales con quienes nos rodean (Efesios 4:24; 5:1). Si as lo hacemos, podemos estar seguros de que l nunca nos va a dejar.
Puede que otros nos fallen cuando ms los necesitemos, pero
Jehov no: l nos ayudar a superar cualquier dificultad. Con
razn la Biblia lo llama el Leal (Revelacin [Apocalipsis] 16:5).
No es cierto que deseamos acercarnos cada da ms a l?
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REFERENCIAS
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*** it-1 pg. 1187 Humildad ***
Una cualidad de Dios. Jehov Dios dice de s
mismo que es humilde. No se trata de que sea
inferior en algo ni de que deba sumisin a nadie.
Su humildad radica en que ejerce misericordia y
gran compasin para con los humildes pecadores. El que hasta se interese en los pecadores y
haya provisto a su Hijo como sacrificio por los
pecados de la humanidad es una expresin de
su humildad. Jehov Dios ha permitido la iniquidad durante unos seis mil aos, as como que la
humanidad viniese a la existencia a pesar de
que su padre Adn haba pecado. Por su bondad inmerecida, mostr misericordia a la descendencia de Adn, dndoles la oportunidad
de alcanzar la vida eterna. (Ro 8:20, 21.) Todo
ello pone de manifiesto la humildad de Dios, junto con sus otras excelentes cualidades.
El rey David vio y apreci esta cualidad en la
bondad inmerecida que Dios ejerci con l.
Despus que Jehov le haba librado de la
mano de todos sus enemigos, cant: T me dars tu escudo de salvacin, y tu humildad es lo
que me hace grande. (2Sa 22:36; Sl 18:35.)
verdadero, aquel que merece nuestra confianza absoluta!

23:15-17. David tena tanto respeto por la ley
de Dios acerca de la vida y la sangre que en
esta ocasin se abstuvo de hacer algo que tan
solo pareca ser una violacin de dicha ley. Esa
es la actitud que debemos cultivar para con todos los mandatos divinos.
24:10. La conciencia de David lo llev al arrepentimiento. Es nuestra conciencia lo suficientemente sensible para responder igual?
24:14. David saba bien que Jehov es ms
misericordioso que los seres humanos. Tenemos
nosotros tal conviccin?
24:17. David sinti pesar de que su pecado
acarreara sufrimiento a toda la nacin.
El pecador arrepentido debe sentir remordimiento por la deshonra que su accin puede
haber supuesto para la congregacin.
*** w09 1/5 pg. 14 Las figuras retricas de la

Biblia: le gustara comprenderlas? ***
La Biblia tambin compara a Jehov con cosas inanimadas; dice, por ejemplo, que es la
Roca de Israel, un peasco y una plaza fuerte (2 Samuel 23:3; Salmo 18:2; Deuteronomio
32:4). Qu idea transmiten todas estas imgenes? Que, al igual que una roca grande y slida,
Dios es un refugio seguro para nosotros.
*** w05 15/5 pg. 19 Puntos sobresalientes del
libro de Segundo de Samuel ***
24:1. Por qu fue un pecado tan grave el
que David tomara la cuenta del pueblo? Hacer
un censo no estaba en s prohibido por la Ley
(Nmeros 1:1-3; 26:1-4). La Biblia no dice qu objetivo tena David al contar al pueblo.
No obstante, 1 Crnicas 21:1 indica que fue Satans quien lo incit a hacerlo. En cualquier caso Joab, su jefe del ejrcito, saba que la decisin de David de hacer un censo del pueblo era
desacertada y trat de disuadirlo.
22:2-51. Con cunta belleza describe esta
composicin de David a Jehov como el Dios
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REFERENCIAS
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Nm. 2: Can. Tema: La manera como tomemos un consejo dice mucho de nosotros (it-1
pag. 387)
*** it-1 pg. 387 Can ***
El primer nio nacido en la Tierra de la pareja humana original, Adn y Eva.
Despus del nacimiento de Can, Eva dijo: He producido
un hombre con la ayuda de Jehov. (G 4:1.) Significaban
estas palabras que Eva pensaba que poda ser la mujer predicha que producira la descendencia por medio de la que vendra la liberacin? (G 3:15.) Si ese fue el caso, estaba muy
equivocada. Sin embargo, tena razn para decir que Can
haba sido producido con la ayuda de Jehov porque Dios
no les haba retirado la facultad de reproduccin y porque,
cuando la juzg, le dijo que dara a luz hijos, aunque con
dolores de parto. (G 3:16.)
Can se hizo cultivador del suelo, y al cabo de algn tiempo, tanto l como Abel, su hermano ms joven, le presentaron ofrendas a Jehov, pues sintieron la necesidad de ganarse
el favor divino. Sin embargo, Dios no miraba con ningn favor la ofrenda de Can, compuesta de algunos frutos del
suelo. (G 4:2-5; comprese con N 16:15; Am 5:22.) Aunque
se ha sealado que el registro no especifica que la ofrenda de
Can fuese de los frutos ms selectos, mientras que s dice que
la de Abel era de los primognitos de su rebao, aun sus trozos grasos, el problema no radicaba en la calidad de los productos que Can ofreci. Ms bien, como se registra en Hebreos 11:4, la ofrenda de Can careca de la motivacin de la
fe, que fue lo que hizo aceptable el sacrificio de Abel. El que
Dios no viera la ofrenda de Can con favor pudo haberse debido tambin a que era incruenta, mientras que la de Abel representaba una vida derramada.
No se especifica cmo se hizo la distincin entre la ofrenda
aprobada y la que no lo era, pero debi ser evidente tanto
para Can como para Abel. Jehov, que lee el corazn del
hombre (1Sa 16:7; Sl 139:1-6), conoca la actitud incorrecta de
Can, que se manifest con claridad una vez fue rechazado su
sacrificio. Entonces empez a mostrar abiertamente las obras
de la carne, entre ellas, enemistades, contiendas, celos y
arrebatos de clera. (Gl 5:19, 20.) Jehov mostr a este
hombre resentido que poda ensalzarse si sencillamente se
diriga a hacer lo bueno. Pudo haberse humillado y haber imitado el ejemplo aprobado de su hermano, pero prefiri pasar
por alto el consejo divino de lograr dominar el deseo pecaminoso que estaba agazapado a la entrada deseando con
vehemencia someterle. (G 4:6, 7; comprese con Snt
1:14, 15.) Este proceder irrespetuoso fue la senda de Can.
(Jud 11.)
Ms tarde, Can le dijo a su hermano: Vamos all al campo. (G 4:8.) (Aunque estas palabras no figuran en el texto
masortico, varios manuscritos hebreos tienen en este punto el

signo de omisin, y s se encuentran en el Pentateuco Samaritano, la Versin de los Setenta, la Versin Peshitta siriaca y algunos textos latinos antiguos.) Can atac a Abel en el campo
y lo mat, de modo que lleg a ser el primer asesino humano.
Como tal, se poda decir que se origin del inicuo, el
padre de los homicidas y de la mentira. (1Jn 3:12; Jn 8:44.)
La respuesta endurecida de Can a la pregunta de Jehov de
dnde estaba Abel fue otra prueba de su actitud; no fue esta
una expresin de arrepentimiento ni remordimiento, sino ms
bien una rplica mentirosa: No s. Soy yo el guardin de mi
hermano?. (G 4:9.)
La sentencia de destierro del suelo que Dios impuso a Can
signific su expulsin de las cercanas del jardn de Edn, y la
maldicin que ya exista sobre la tierra se incrementara en su
caso, de tal modo que la tierra no respondera a su cultivo.
Can se lament por la severidad de su castigo y expres su
inquietud ante la posibilidad de que se vengase el asesinato
de Abel, pero ni aun entonces manifest arrepentimiento sincero. Jehov estableci una seal para Can con el fin de
evitar que lo matasen, aunque no se dice si esta seal o marca estaba de alguna manera sobre su persona. La seal
probablemente era el mismo decreto solemne de Dios, que los
dems conocan y respetaban. (G 4:10-15; comprese con el
vs. 24, donde Lamec se refiere a este decreto.)
Can fue desterrado a la tierra de la Condicin de Fugitivo, al este de Edn, y se llev consigo a su esposa, una hija
de Adn y Eva de quien no se dice el nombre. (G 4:16, 17;
comprese con 5:4, tambin con el ejemplo posterior del matrimonio de Abrahn con su media hermana Sara, G 20:12.)
Despus del nacimiento de su hijo Enoc, Can se ocup en
edificar una ciudad, a la que llam por el nombre de su hijo.
Es posible que tal ciudad solo haya sido un pueblo fortificado,
segn los conceptos actuales, y no se dice cundo se termin.
El registro bblico menciona a parte de los descendientes de
Can, algunos de los cuales se distinguieron por la cra nmada de ganado, tocar instrumentos musicales y el forjado de
herramientas de metal, as como por practicar la poligamia y
por su violencia. (G 4:17-24.) La lnea de Can termin con el
diluvio global del da de No.
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REFERENCIAS
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Nm. 3: * El amor y la obediencia nos hacen
felices (igw pag. 22 parrs. 4-6)
igw pg. 22 prrs. 4-6
"Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo." (Mateo 22:39)
"As como quieren que los hombres les hagan a ustedes, hganles de igual manera a ellos." (Lucas
6:31)
"Felices son los que oyen la palabra de Dios y la
guardan!" (Lucas 11:28)
*** w94 1/6 pgs. 13-14 prrs. 4-6 El conocer cul es
la religin correcta trae responsabilidad ***
Cuando los testigos de Jehov estudian la Biblia
con los recin interesados, muchos de estos nuevos
perciben enseguida que lo que se les ensea proviene de la Biblia. En respuesta a sus preguntas, no se les
refiere a los credos eclesisticos, a las tradiciones de
hombres ni a las opiniones de personas eminentes. La
propia Palabra de Dios es la autoridad. Cuando van
al Saln del Reino, observan que all tambin la Biblia
es el libro de texto principal. Los que buscan sinceramente la verdad no tardan en comprender que un
factor importante que contribuye al gozo que observan entre los testigos de Jehov es que reciben buena alimentacin espiritual de la Palabra de Dios.
(Isaas 65:13, 14.)
4
Si usted reconoce este hecho, cmo reacciona

ante l? Si capta su sentido, no es apropiado que
sea tan solo un observador pasivo ni debe querer
serlo. La Biblia dice que los que son solamente oidores, pero no hacedores de la palabra, estn
engandose a s mismos con razonamiento falso.
(Santiago 1:22.) Se engaan a s mismos porque
no reconocen que, prescindiendo de lo que digan,
desobedecer a Dios manifiesta que realmente no lo
aman. La persona que dice tener fe, pero
no respalda con obras esa afirmacin, tiene una fe
muerta. (Santiago 2:18-26; 1 Juan 5:3.) Por otro lado,
la persona que por amor a Jehov se siente impulsada a ser hacedora de la obra ser feliz al hacerla.
5
S, como explic Jesucristo: Felices son los que oyen

la palabra de Dios y la guardan!. (Santiago 1:25; Lucas 11:28; Juan 13:17.)
Ese gozo aumentar a medida que vaya conociendo mejor la voluntad de Dios y siga aplicando lo
que aprende. Cunto se esforzar por estudiar la
Palabra de Dios? Decenas de miles de personas que
eran analfabetas han puesto mucho empeo en
aprender a leer, con la intencin especfica de leer
las Escrituras y ensear sus verdades a otras personas.
Otros madrugan todos los das a fin de leer la Biblia y
las ayudas para su estudio, como La Atalaya. Mientras lea regularmente la Biblia o busque los textos que
se citan en las publicaciones bblicas, preste mucha
atencin a las leyes y los mandamientos de Jehov,
y procure percibir los muchos principios que se proveen para guiarnos. Medite sobre lo que cada porcin revela acerca de Dios, su propsito y su trato
con la humanidad. Permita suficiente tiempo para
que la informacin moldee su corazn. Reflexione en
cmo puede aplicar ms de lleno en su vida el consejo de la Biblia. (Salmo 1:1, 2; 19:7-11;
1 Tesalonicenses 4:1.)
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REFERENCIAS
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Y tienes que guardar la obligacin para con Jehov tu Dios, andando en sus caminos, guardando sus estatutos, sus mandamientos y sus decisiones judiciales y sus testimonios, [] a fin de que actes prudentemente
en todo lo que hagas y adondequiera que te vuelvas (1 Reyes 2:3)
*** w73 15/2 pgs. 99-100 Cun profundo es su amor? ***
Todava otra prueba de que es profundo el amor de uno
es el estar dispuesto a aconsejar a alguien que uno conoce
bien cuando hay necesidad de exhortarlo o corregirlo. Muchos padres no hacen esto, y as revelan que el amor que
les tienen a sus hijos es superficial. En armona con esto un
artista de televisin y filntropo norteamericano muy popular y prspero reconoci que el que sus hijos hubieran recurrido a las drogas se debi a que vemos lo que est sucediendo pero no queremos verlo, no queremos creerlo. . . .
Yo lo excusaba. (Times de Nueva York, 1 de agosto
de 1972) El rey David de la antigedad cometi el mismo
error en cuanto a uno de sus hijos, porque leemos que l
no le hiri el amor propio en ninguna ocasin diciendo:
Por qu has hecho as? Y David tambin seg voluntariedad de parte de este hijo por no haberlo corregido.
1 Rey. 1:6.
El hecho de que la disciplina y censura de los padres son
evidencia de amor se ve claramente por la manera en que
el Padre celestial trata a sus hijos: A quien Jehov ama l
disciplina. La Biblia tambin muestra que este principio
aplica a las amistades, pues dice: Pruebas de lealtad son
las heridas del amigo. Los amigos superficiales se retraen
de decir cosa alguna, pero los amigos genuinos con cualidades espirituales tratan de ayudar a uno a reajustarse.
Heb. 12:6; Pro. 27:6, Bover-Cantera; Gl. 6:1.
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Lectura de la Biblia: 1 Reyes 1 y 2
_______________________________
Nm. 1: 1 Reyes 1:15-27
_______________________________
Nm. 2: Por qu son felices los verda-
deros cristianos (igw pag. 23)

_______________________________
Nm. 3: Caleb (nm. 2). Tema: Jeho-
va da fuerzas a los que le obedecen

sin reservas (it-1 pags. 390, 391)
_______________________________
REFERENCIAS
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*** w05 1/7 pgs. 28-30 Puntos sobresalientes del libro de Primero de los Reyes ***
1:5. Por qu intent Adonas apoderarse del trono
cuando David an estaba vivo? La Biblia no lo dice.
Sin embargo, puesto que sus hermanos mayores, Amnn y Absaln, ya estaban muertos, y probablemente haba muerto el otro hijo de David, Kileab, es razonable concluir que Adonas pensaba que tena derecho al trono por ser el mayor de los hijos que le quedaban al rey (2 Samuel 3:2-4; 13:28, 29; 18:14-17). Ya
que haba obtenido el apoyo de Joab, el poderoso
jefe del ejrcito, y de Abiatar, el influyente sumo sacerdote, es probable que Adonas se sintiera seguro
de que lograra su objetivo. La Biblia no dice si l saba que David planeaba darle el trono a Salomn; sin
embargo, no invit a Salomn ni a otros siervos leales
a David a un sacrificio (1 Reyes 1:9, 10). Tal accin
da a entender que consideraba a Salomn un rival.
1:49-53; 2:13-25. Por qu mand Salomn que se
diera muerte a Adonas despus que lo haba perdonado? Cuando Adonas le pidi a Bat-seba que le
solicitara al rey que le entregara a Abisag como esposa, ella no se dio cuenta del verdadero motivo por
el que l lo haca, pero Salomn s lo percibi. Aunque David no haba tenido relaciones sexuales con
la bella Abisag, era considerada su concubina. Segn la costumbre de aquellos das, ella solo poda
pertenecer al heredero legal de David. Adonas tal
vez pens que si consegua a Abisag como esposa,
podra hacer otro intento de apoderarse de la corona. Salomn interpret la peticin de Adonas como
una manifestacin de su ambicin de conseguir el
trono y, por eso, retir el perdn.
2:26, 27, 35. Siempre se cumple lo que Jehov predice. El que se removiera de su puesto a Abiatar, un
descendiente de El, cumpli la palabra de Jehov
que l haba hablado contra la casa de El.
El reemplazo de Abiatar por Sadoc, de la lnea de
Finehs, cumpli lo que dice Nmeros 25:10-13
(xodo 6:25; 1 Samuel 2:31; 3:12; 1 Crnicas 24:3).
nificara estar a punto de emprender algn negocio

fuera de la casa (o de cualquier lugar donde se estuviese residiendo; comprese con Hch 12:8), clarifica
la admonicin que el apstol Pablo hace a los cristianos en cuanto a que deben tener calzados los pies
con el equipo de las buenas nuevas de la paz. (Ef
6:14, 15.)
*** w12 15/2 pg. 25 Natn, leal defensor de la adoracin pura ***
Natn saba que Salomn haba de ser el siguiente rey. Por eso reaccion de inmediato cuando Adonas intent usurpar el trono en los ltimos aos de la
vida de David. Como de costumbre, actu con tacto y lealtad. Primero le dijo a Bat-seba que le recordara a David su juramento de hacer rey a su hijo Salomn. Luego, l mismo compareci ante el rey para
preguntarle si haba autorizado que Adonas fuera su
sucesor. Al comprender la gravedad de la situacin,
el anciano David mand a Natn y a otros siervos
leales que ungieran a Salomn y lo proclamaran rey,
frustrando as el complot de Adonas (1 Rey. 1:5-53).
*** w93 15/8 pg. 29 Cmo pueden los cristianos
ayudar a los de edad avanzada ***
Los siervos de Jehov siempre se han enfrentado
valerosamente con la muerte, se deba esta a la enfermedad o a la persecucin. Cuando los afligidos
empiezan a presagiar la proximidad de su muerte, es
natural que experimenten diversas emociones. Adems, una vez que la muerte se produce, los familiares
pasarn por un tiempo de adaptacin, dolor y aceptacin de la realidad. Por eso, muchas veces es conveniente que el enfermo se exprese con libertad sobre la muerte, como lo hicieron Jacob, David y Pablo. (Gnesis, captulos 48 y 49; 1 Reyes 2:1-10;
2 Timoteo 4:6-8.)
2:37, 41-46. Qu peligroso es pensar que podemos desobedecer la ley de Dios y salirnos con la
nuestra! Quienes se desvan deliberadamente del
camino estrecho que conduce a la vida sufrirn las
consecuencias de tal decisin imprudente (Mateo
7:14).
*** it-2 pgs. 929-930 Sandalia ***
David orden a Salomn que castigase a Joab,
quien puso la sangre de guerra [...] en sus sandalias
en tiempo de paz, una declaracin simblica con la
que se indicaba la culpa de sangre de Joab por haber matado a los generales Abner y Amas. (1Re
2:5, 6.) Este hecho y el que ponerse las sandalias sig-
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REFERENCIAS
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Nm. 2: Por que son felices los verdaderos
cristianos (igw pag. 23)
igw pg. 23
Hasta cuando uno tiene en abundancia, su vida
no resulta de las cosas que posee." (Lucas 12:15)
Teniendo, pues, sustento y con que cubrirnos, estaremos contentos con estas cosas," (1 Timoteo
6:8)
Hay ms felicidad en dar que en recibir. (Hechos
20:35)
*** w00 15/9 pgs. 23-24 Por qu ser abnegado?
***
Ahora bien, es realmente sensato ser abnegado? Claro que s. Pablo saba por experiencia propia que tener ese espritu trae abundantes recompensas. A l le produjo gran felicidad y una inmensa satisfaccin personal. Se lo explic a los ancianos de feso cuando se reuni con ellos en Mileto
y les dijo: En todas las cosas les he exhibido que
por medio de laborar as [con abnegacin] tienen
que prestar ayuda a los que son dbiles, y tienen
que tener presentes las palabras del Seor Jess,
cuando l mismo dijo: Hay ms felicidad en dar
que en recibir (Hechos 20:35). Millones de personas han descubierto que tener este espritu causa
mucha felicidad ahora mismo. Tambin traer gozo en el futuro, cuando Jehov recompense a
quienes anteponen Sus intereses y los de los dems a los suyos propios (1 Timoteo 4:8-10).
Cuando a Bill se le pregunt por qu se esforzaba por colaborar en la construccin de los Salones
del Reino, dijo: Ayudar de este modo a congregaciones que a menudo son pequeas me proporciona gran satisfaccin personal. Me resulta
gratificante emplear todas mis aptitudes y pericia
para el beneficio de los dems. Por qu ha decidido Emma dedicar sus energas y conocimientos a ayudar al prjimo a aprender la verdad bblica? No me imagino haciendo otra cosa. Mientras
sea joven y est a mi alcance, lo nico que deseo
es esforzarme al mximo para agradar a Jehov y
ayudar a los dems. Renunciar a algunos beneficios materiales no tiene mucha importancia. En
vista de lo que Jehov ha hecho por m, solo hago
lo que debo.
A Maurice y Betty no les pesa privarse de llevar
una vida tranquila despus de los aos que trabajaron arduamente para criar y mantener a su familia. Ahora que estn jubilados desean seguir haciendo algo til y valioso con su vida. No queremos limitarnos a cruzarnos de brazos y descansar
dicen. Ayudar a las personas de un pas extranjero a conocer a Jehov nos da la oportunidad de seguir haciendo algo con propsito.
Estamos resueltos a ser abnegados? No va a
ser fcil. La lucha entre los deseos humanos imperfectos y el anhelo de agradar a Dios es constante
(Romanos 7:21-23). Pero podemos ganarla si dejamos que Jehov dirija nuestra vida (Glatas
5:16, 17). l sin duda recordar nuestra labor abnegada a su servicio y nos colmar de bendiciones.
De hecho, Jehov Dios abrir las compuertas de
los cielos y realmente vaciar sobre nosotros una
bendicin hasta que no haya ms carencia (Malaquas 3:10; Hebreos 6:10).
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REFERENCIAS
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Nm. 3: Caleb (nm. 2). Tema: Jehova da fuerzas a los que le obedecen sin reservas (it-1
pags. 390, 391)
*** it-1 pgs. 390-391 Caleb ***
2. Hijo de Jefun el quenizita, de la tribu de Jud, to de
Otniel y posiblemente descendiente del nm. 1. (N 32:12;
Jos 15:17; 1Cr 4:13, 15; vase OTNIEL.) A la edad de cuarenta aos, Caleb form parte del grupo de doce espas que
envi Moiss a la tierra de Canan en una inspeccin de
cuarenta das. Al regresar, l y Josu se enfrentaron a la
oposicin de todos los dems debido a su informe favorable: Subamos directamente, y de seguro tomaremos po-
sesin de ella. (N 13:6, 30; 14:6-9.) Debido a que haba

seguido plenamente a Jehov su Dios, fue el nico de
aquella generacin adulta, adems de Josu y algunos
levitas, que entr en la Tierra Prometida en el ao 1473
a. E.C. Seis aos ms tarde, cuando tena ochenta y cinco
aos, dijo: Ahora sucede que Jehov me ha conservado
vivo, tal como prometi, estos cuarenta y cinco aos desde que Jehov hizo esta promesa a Moiss cuando Israel
andaba en el desierto, y ahora me veo aqu hoy con
ochenta y cinco aos de edad. Sin embargo, hoy me hallo
tan fuerte como el da en que Moiss me envi. Como era
mi poder entonces, as es mi poder ahora para la guerra,
tanto para salir como para entrar. (Jos 14:6-11.)
*** w03 1/3 pgs. 14-15 prrs. 6-10 Confiemos en Jehov
con todo el corazn ***
En estos tiempos crticos, difciles de manejar, nosotros, al igual que los israelitas, nos encaramos con enemigos que nos superan por mucho (2 Timoteo 3:1). Recibimos
presiones en sentido moral, espiritual y, en algunos casos,
fsico. Por nosotros mismos somos incapaces de soportar
tales presiones, puesto que se originan de una fuerza sobrehumana: Satans el Diablo (Efesios 6:12; 1 Juan 5:19).
Adnde, pues, podemos acudir por ayuda? Un hombre
fiel de la antigedad or a Jehov: Los que conocen tu
nombre confiarn en ti (Salmo 9:10). Si en realidad conocemos a Jehov y comprendemos lo que representa su
nombre, confiaremos en l al mismo grado que lo hicieron
Josu y Caleb (Juan 17:3).
6
Por qu debemos confiar en Jehov? Josu y Caleb

actuaron as, en parte, porque haban visto manifestaciones del poder de Dios. Y nosotros tambin hemos visto algunas. Pensemos, por ejemplo, en las obras de creacin
de Jehov, entre ellas, el universo y sus miles de millones de
galaxias. Las inmensas fuerzas fsicas que Jehov domina
demuestran que l es, a todas luces, el Altsimo.
Al contemplar las maravillas de la creacin, no hay ms
opcin que concordar con Job, quien dijo de Dios:
Quin puede oponerle resistencia? Quin le dir: Qu
ests haciendo?? (Job 9:12). En realidad, si Jehov est
de nuestra parte, no tenemos por qu temer a nadie en
todo el universo (Romanos 8:31).
7
8 Pensemos, adems, en su Palabra, la Biblia. Esta fuente inagotable de sabidura divina nos imparte poder para
vencer malos hbitos y conformar nuestra vida a la voluntad de Dios (Hebreos 4:12). Mediante ella llegamos a conocer a Jehov por nombre y a percibir las implicaciones de
tal nombre (xodo 3:14). Nos damos cuenta de que l puede llegar a ser lo que desee un Padre amoroso, un Juez
justo o un Guerrero victorioso a fin de lograr sus propsitos, y de que siempre cumple sus promesas. El estudio de su
Palabra nos mueve a expresarnos como el salmista, que
dijo: He confiado en tu palabra (Salmo 119:42; Isaas
40:8).
9 Tenemos otra razn para confiar en Jehov: el rescate
(Mateo 20:28). No es maravilloso que Jehov ofreciera a
su propio Hijo como sacrificio redentor? El alcance del sacrificio es enorme, pues expa los pecados de todo ser humano que se arrepiente y regresa a Jehov con un corazn sincero (Juan 3:16; Hebreos 6:10; 1 Juan 4:16, 19). Un
aspecto del pago del rescate fue la resurreccin de Jess.
Este milagro, del que dieron fe cientos de testigos presenciales, constituye otra razn para confiar en Jehov y una
garanta de que nuestra esperanza no acabar en desilusin (Hechos 17:31; Romanos 5:5; 1 Corintios 15:3-8).
Las anteriores son solo unas cuantas de las razones

por las que podemos y debemos depositar nuestra total
confianza en Jehov. Existen muchas ms, algunas de las
cuales son de ndole personal. Por ejemplo, todos afrontamos de vez en cuando dificultades en la vida. Al buscar la
gua de Jehov para lidiar con ellas, nos damos cuenta de
lo prctica que resulta (Santiago 1:5-8). Cuanto ms dependamos de Jehov en la vida diaria y veamos los buenos resultados de hacerlo, mayor ser nuestra confianza.
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REFERENCIAS
100

Mira! Ciertamente te dar un corazn sabio y entendido (1 Reyes 3:12)
Lectura de la Biblia: 1 Reyes 3 a 6
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*** w98 15/7 pg. 29 Tiene usted un corazn obediente? ***

SALOMN se sinti incompetente cuando ascendi
al trono del antiguo Israel. Por ese motivo or a Dios
por sabidura y conocimiento (2 Crnicas 1:10). Tambin rog: Tienes que dar a tu siervo un corazn obediente para juzgar a tu pueblo (1 Reyes 3:9). Con un
corazn obediente, Salomn podra seguir las leyes y
principios divinos, y disfrutara de la bendicin de
Jehov.
Un corazn obediente no es una carga, sino una
fuente de gozo. El apstol Juan escribi: Esto es lo
que el amor de Dios significa: que observemos sus
mandamientos; y, sin embargo, sus mandamientos
no son gravosos (1 Juan 5:3). No hay duda de que
debemos obedecer a Dios. Al fin y al cabo, l es nuestro Magnfico Creador. La Tierra y cuanto hay en ella le
pertenecen, incluso toda la plata y el oro. De modo
que, en realidad, no podemos darle nada en sentido
material, aunque nos permita utilizar nuestros haberes
econmicos
para
demostrarle
nuestro
amor
(1 Crnicas 29:14). Jehov espera que le amemos y
que andemos humildemente con l haciendo su voluntad (Miqueas 6:8).
EMT 2015
REFERENCIAS
101

*** w11 15/12 pgs. 10-11 prrs. 12-15 Imitaremos sus
virtudes y evitaremos sus errores? ***
La situacin tom un rumbo decididamente malo
tras la coronacin. Salomn procedi a formar una
alianza matrimonial con Faran el rey de Egipto y a
tomar la hija de Faran y traerla a la Ciudad de David. (1 Rey. 3:1.) Abraz ella en algn momento la
religin verdadera, como Rut? La Biblia no indica que
obrara as. Lo que s indica es que cuando Salomn le
edific una casa (quizs tambin para sus doncellas
egipcias), la hizo fuera de la Ciudad de David. Por
qu? Las Escrituras sealan que tom esta medida
porque era inapropiado que los paganos vivieran junto al arca del pacto (2 Cr. 8:11).
12
Salomn tal vez contrajo matrimonio con la princesa egipcia pensando en las posibles ventajas polticas. Pero se justificaba su decisin? No. Siglos antes,
Dios haba prohibido a sus siervos casarse con las mujeres de Canan, enumerando especficamente varios
pueblos de aquella tierra pagana (xo. 34:11-16).
Razon Salomn que, como Egipto no apareca en
la lista, su conducta no era censurable? Si lo hizo,
no tena excusa. Estaba pasando por alto un peligro
que Jehov haba mencionado expresamente: ser
desviado a la religin falsa (lase Deuteronomio 7:14).
13
Demostraremos con nuestra conducta que hemos aprendido de los errores de Salomn? Una hermana tal vez trate de encontrar alguna justificacin
para tener relaciones romnticas con un no creyente,
dejando a un lado las claras instrucciones divinas de
casarse [...] solo en el Seor (1 Cor. 7:39). Con pretextos similares, algunos quizs participen en su centro
de estudios en asociaciones y equipos deportivos fuera de horas de clase, declaren menos ingresos de los
reales o mientan cuando deberan revelar acciones
por las que se exponen a sufrir vergenza. El punto es
que todos podramos caer en el error de buscar pretextos para no cumplir con los mandatos de Dios, tal
como seguramente hizo Salomn.
14
Cabe destacar que la Biblia menciona en primer

lugar que Salomn se cas con esa princesa extranjera y luego relata que recibi la sabidura que haba
solicitado, as como abundantes riquezas (1 Rey. 3:1013). Aunque haba desodo las instrucciones de Dios,
no leemos que l lo rechazara enseguida como rey
ni que lo disciplinara con severidad. Y es que Jehov
comprende que los humanos estamos formados del
polvo y somos imperfectos (Sal. 103:10, 13, 14). Pero
no olvidemos nunca que nuestros actos tienen consecuencias, sea que vengan inmediatamente o con el
transcurso del tiempo.
15
*** w07 15/6 pg. 27 prr. 6 Jehov valora nuestra

obediencia ***
6 Qu nos ayudar a obedecer? Cada uno de
nosotros debe pedirle a Dios un corazn obediente,
como hizo el rey Salomn. Este monarca reconoca
que lo necesitaba para discernir entre lo bueno y lo
malo al juzgar a sus hermanos israelitas (1 Reyes 3:9).
Nosotros tambin precisamos un corazn obediente
para distinguir entre el bien y el mal en un mundo saturado del espritu de desobediencia. Con ese fin, Dios
nos ha suministrado su Palabra, publicaciones para el
estudio de la Biblia, las reuniones cristianas y superintendentes bondadosos. Estamos aprovechando al
mximo estas amorosas ddivas?
*** w03 15/5 pg. 24 Cada uno se sentar debajo de

su higuera ***
Al concluir una larga y calurosa jornada, la familia
poda sentarse a pasar un buen rato al pie de su higuera. Adems, esta recompensaba a sus dueos con
copiosas cosechas de nutritivo fruto. Por ello, desde la
poca salomnica se usaba la frase sentarse debajo
de la higuera para simbolizar una vida llena de paz,
prosperidad y abundancia (1 Reyes 4:24, 25).
de Primero de los Reyes ***
6:378:2. Cundo se inaugur el templo? El templo
se termin en el octavo mes del ao 1027 antes de
nuestra era, en el undcimo ao del reinado de Salomn. Parece que tom once meses introducir el mobiliario en el templo y terminar los dems preparativos.
La inauguracin debi de llevarse a cabo en el sptimo mes del ao 1026. El relato describe otras obras de
construccin despus que se termin el templo y antes de mencionar su inauguracin, aparentemente
para dar un cuadro completo de las obras de edificacin (2 Crnicas 5:1-3).
2:26, 27, 35. Siempre se cumple lo que Jehov predice. El que se removiera de su puesto a Abiatar, un
descendiente de El, cumpli la palabra de Jehov
que l haba hablado contra la casa de El.
El reemplazo de Abiatar por Sadoc, de la lnea de Finehs, cumpli lo que dice Nmeros 25:10-13 (xodo
6:25; 1 Samuel 2:31; 3:12; 1 Crnicas 24:3).
2:37, 41-46. Qu peligroso es pensar que podemos
desobedecer la ley de Dios y salirnos con la nuestra!
Quienes se desvan deliberadamente del camino estrecho que conduce a la vida sufrirn las consecuencias de tal decisin imprudente (Mateo 7:14).
3:9, 12-14. Jehov contesta las oraciones sinceras
de sus siervos cuando le piden sabidura, entendimiento y gua a fin de cumplir con su servicio (Santiago 1:5).
EMT 2015
REFERENCIAS
102
SEMANA DEL 6 DE JULIO

Mira! Los cielos, s, el cielo de los cielos, ellos mismos no pueden contenerte
(1 Reyes 8:27)
*** w05 1/7 pg. 30 Puntos sobresalientes del libro de Pri Lectura de la Biblia: 1 Reyes 7 y 8
mero de los Reyes ***
8:22-53. Salomn expres profunda y sincera gratitud a
_______________________________
Jehov, un Dios de bondad amorosa, Cumplidor de promesas y Oidor de la oracin. Meditar sobre la oracin que
Salomn ofreci en la inauguracin aumentar nuestro Nm. 1: 1 Reyes 8:27-34
agradecimiento por estos y otros aspectos de la personalidad de Dios.
_______________________________
*** it-1 pg. 475 Cielo ***
Salomn, el constructor del templo de Jerusaln, mani- Nm. 2: Cornelio. Tema: Jehov no
es parcial (it-1pags. 558, 559)
fest que los cielos, s, el cielo de los cielos no pueden
contener a Dios. (1Re 8:27.) Como Creador de los cielos, la
posicin de Jehov es muy superior a la de estos, y solo su
_______________________________
nombre es inalcanzablemente alto. Su dignidad est por
encima de tierra y cielo. (Sl 148:13.) Jehov mide los cielos Nm. 3: * Cmo manejar los problefsicos con la misma facilidad con la que un hombre toma
mas y preocupaciones? (igw pag. 24
la medida de un objeto abriendo la mano y colocndolo
parrs.1-3)
entre los dedos pulgar y meique extendidos. (Isa 40:12.)
Sin embargo, las palabras de Salomn no significan que
_______________________________
Dios no tenga un lugar de residencia especfico, ni tampoco que sea omnipresente, en el sentido de estar literalmente en todo y en todas partes, pues Salomn tambin dijo
que Jehov oye desde los cielos, el lugar establecido de
[su] morada, es decir, la regin de los espritus. (1Re
8:30, 39.)
EMT 2015
REFERENCIAS
103

*** w72 1/10 pg. 583 Representaciones ornamentales,
o idoltricas... cules? ***
*** g 4/11 pg. 28 Es Dios omnipresente? ***

MUCHAS personas creen que Dios es omnipresente,
es decir, que est a la vez en todas partes y en todas
las cosas. El sabio rey Salomn elev esta splica a
Jehov: Dgnate or t mismo desde los cielos, el lugar
establecido de tu morada (1 Reyes 8:30, 39). As pues,
la Biblia indica que Jehov Dios tiene una morada. Salomn la llam los cielos. Qu quiere decir esto?
La palabra cielo y su plural cielos se emplean en la
Biblia para designar a veces el espacio fsico que rodea la Tierra (Gnesis 2:1, 4). Pero dado que Dios cre
todas las cosas, su morada tuvo que existir antes de
que l formara el universo material. En otras palabras:
Dios debe habitar en un mbito fuera del mundo material. Por lo tanto, cuando la Biblia dice que el cielo es la
morada de Jehov Dios, no se refiere a un lugar en la
atmsfera o en el espacio sideral, sino a un mbito o
esfera espiritual.
*** w11 1/8 pg. 27 Vive Dios en un lugar concreto?
***
En realidad, la Biblia indica que Dios mora en un lugar concreto: los cielos. En ella leemos una oracin en
la que el rey Salomn le suplic a Dios: Dgnate escuchar t mismo desde los cielos, el lugar establecido de
tu morada (1 Reyes 8:43). Adems, cuando Jess ense a sus discpulos a orar, comenz de esta manera:
Padre nuestro que ests en los cielos (Mateo 6:9).
La Biblia tambin afirma que Cristo, despus de resucitar, entr en el cielo mismo, para comparecer [...] delante de la persona de Dios (Hebreos 9:24).
Estos versculos muestran claramente que Jehov
reside en el cielo, y no en todas partes. Desde luego,
los cielos que se mencionan en estos textos bblicos
no pueden referirse a la atmsfera que envuelve la Tierra ni al inmenso espacio sideral. Por qu? Porque los
cielos fsicos no pueden contener al Creador del universo (1 Reyes 8:27). La Biblia ensea que Dios es un Espritu (Juan 4:24). l vive en los cielos espirituales, un mbito aparte del universo fsico (1 Corintios 15:44).
*** it-2 pg. 660 Piedad ***
Jehov Dios puso el ejemplo de mostrar compasin
a los que experimentan afliccin, y puede mover a
otros a mostrar este sentimiento amoroso. Por eso, el rey
Salomn pudo orar apropiadamente a Jehov que
cuando los israelitas cayesen cautivos debido a su infidelidad, hiciera que sus captores sintieran compasin
por ellos. (1Re 8:50.) Con respecto a la respuesta a esta
peticin, el salmista inspirado escribi: Les otorgaba
ser objeto de piedad delante de todos los que los tenan cautivos. (Sl 106:46.) Por eso, pasado un tiempo,
Jehov repatri a su tierra a un resto arrepentido (Jer
33:26; Esd 1:1-4), y en armona con Su voluntad, Artajerjes dio a Jeremas el permiso para que reconstruyera la
ciudad de Jerusaln. (Ne 1:112:6.)
En el patio del templo que edific Salomn estaba

el mar fundido. Esta vasija grande descansaba sobre
las figuras de doce toros. As estas representaciones
sirvieron tanto un propsito utilitario como ornamental.
Pero jams fueron adoradas. Sosteniendo como lo hacan una vasija que normalmente contena alrededor
de 44.000 litros de agua, los toros fueron un smbolo
adecuado de fuerza o poder. (1 Rey. 7:26) Llamaban la
atencin a la verdad enunciada en el Salmo 62:11: La
fuerza pertenece a Dios.
Por qu hizo Salomn la declaracin: Jehov mismo
dijo que haba de residir en las densas tinieblas?1
Rey. 8:12.
El rey Salomn hizo esta declaracin despus que
los sacerdotes haban depositado el Arca sagrada en
el Santsimo del templo y cuando, tras eso, la nube llen el santuario. (1 Rey. 8:6-11) Fue esta nube lo que hizo
que Salomn recordara la manera en que Jehov Dios
haba revelado Su presencia anteriormente. Por ejemplo, a Moiss se le dijo: Mira! Vengo a ti en una nube
oscura. (xo. 19:9) En otra ocasin, cuando Moiss se
refiri a este incidente, declar: Haba oscuridad, nube y densas tinieblas. (Deu. 4:11) En vista del hecho de
que el Altsimo haba asociado su presencia con una
nube, era correcto que Salomn dijera que Jehov
resida en densas tinieblas.
*** g73 22/5 pg. 3 La sabidura de admitir un error ***
La experiencia humana hace resaltar la verdad de
las palabras del inspirado escritor, el discpulo cristiano
Santiago, Todos cometemos muchos errores. (Sant.
3:2, La Versin Latinoamericana) Y como dijo el rey Salomn en su oracin al dedicar el templo de Jehov:
No hay hombre que no peque. Entonces, es apropiado decir que un pecado es un error? S, porque la
palabra que en nuestras Biblias se vierte pecado literalmente significa un error, un errar en el blanco.
1 Rey. 8:46.
Puesto que, debido a la debilidad heredada, todos
seguimos cometiendo errores y por eso no alcanzamos
la marca de la perfeccin, por qu parece tan difcil
el admitir un error? Entre otras cosas, porque podemos
estar esforzndonos tan duramente para no cometer
cierto error, que cuando lo hacemos, nos desagrada
admitirlo hasta a nosotros mismos.
Sin duda en muchos casos la razn es el orgullo. El
admitir un error desdora aquellas cosas de las cuales
nos enorgullecemos, cosas como nuestro conocimiento, nuestra habilidad o la atencin que prestamos.
Queremos tener una buena apariencia ante los ojos de
otros. El tratar de salvar el prestigio no est limitado a
los orientales.
EMT 2015
REFERENCIAS
104

Nm. 2: Cornelio. Tema: Jehova no es parcial
(it-1pgs. 558, 559)
*** it-1 pgs. 558-559 Cornelio ***
Centurin u oficial del ejrcito que estaba al mando de cien soldados en la banda italiana. (Vase
OFICIAL DEL EJRCITO.) Esta guarnicin se hallaba
destacada en Cesarea, donde Cornelio tena su casa. Su nombre romano tal vez indique que proceda
de una familia noble de la ciudad imperial. Era un
hombre devoto que haca muchas ddivas de
misericordia al pueblo y haca ruego a Dios continuamente [...], varn justo y que [tema] a Dios, y acerca
de quien [daban] buen informe toda la nacin de los
judos. Fue a este hombre a quien se le apareci un
ngel en una visin en el otoo de 36 E.C. y le dijo:
Tus oraciones y ddivas de misericordia han ascendido como recuerdo delante de Dios. Despus el
ngel le indic que llamase a Pedro, que se encontraba en Jope. (Hch 10:1-22.)
Cuando lleg Pedro, Cornelio le dijo al apstol en
presencia de sus parientes y [...] sus amigos ntimos:
Todos estamos presentes delante de Dios para or
todas las cosas que Jehov te ha mandado decir.
(Hch 10:24, 33.) Mientras Pedro todava estaba hablando [...], el espritu santo cay sobre todos los que
oan la palabra. As fue como los que formaban parte de este grupo, del que Cornelio figura como el
personaje ms notable, llegaron a ser los primeros
gentiles incircuncisos que recibieron la ddiva gratuita del espritu santo. (Hch 10:44, 45.) Inmediatamente despus se les bautiz en agua. No se sabe
nada ms de la vida y actividad de Cornelio tras este suceso.
no habra dicho que para l, un judo, era ilcito asociarse con este hombre de otra raza, en vista de lo
que estaba escrito en la Ley concerniente al residente forastero. (Le 19:33, 34; Hch 10:28.) De haber sido
un proslito, los otros seis judos que estaban con Pedro no se habran quedado asombrados al ver que
se derramaba el espritu santo sobre gente de las
naciones. (Hch 10:45; 11:12.) Adems, qu razn
habran tenido los apoyadores de la circuncisin
para discutir con Pedro este asunto si Cornelio hubiese sido proslito? (Hch 11:2.)
En realidad, Cornelio constitua las primicias de los
gentiles incircuncisos que llegaron a ser cristianos.
Esto vino a demostrar que para ese tiempo ya no era
necesario que los gentiles se hiciesen proslitos judos, como el eunuco etope, antes de ser aceptados en la congregacin cristiana. Con certeza
exclam Pedro en aquella ocasin histrica percibo que Dios no es parcial, sino que, en toda nacin,
el que le teme y obra justicia le es acepto. (Hch
10:34, 35.) Pedro fue el primero en abrir el Camino a
los judos en el Pentecosts; del mismo modo, en esta
ocasin fue el primero en llevar las buenas nuevas de
salvacin a los gentiles incircuncisos. Ms tarde Santiago reconoci que haba sido la primera vez que
Dios haba dirigido su atencin a las naciones. (Hch
15:7, 14.)
Por qu fue la conversin de Cornelio un acontecimiento particularmente notable?

Cornelio no era proslito del judasmo, como algunos han afirmado, aunque estaba familiarizado con
los escritos de los profetas, daba dones de misericordia a los judos, tema a Dios, oraba constantemente
y usaba el nombre Jehov. Las Escrituras dan prueba
concluyente de que este oficial del ejrcito era un
gentil incircunciso en el ms completo sentido de la
palabra. Si Cornelio hubiese sido un proslito, Pedro
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REFERENCIAS
105

Nm. 3: * Cmo manejar los problemas
y preocupaciones? (igw pag. 24 parrs.1-3)
igw pg. 24 prrs.1-3
Pregunta 16
Cmo manejar los problemas y preocupaciones?
"Arroja tu carga sobre Jehov mismo, y l mismo te sustentar. Nunca permitir que tambalee el justo." (Salmo 55:22)
Los planes del diligente propenden de seguro
a ventaja, pero todo el que es apresurado se
encamina
de
seguro
a
la
carencia. (Proverbios 21:5)
"No tengas miedo, porque estoy contigo. No
mires por todos lados, porque soy tu Dios. Yo
ciertamente te fortificar, Yo [] te ayudar.
S, yo verdaderamente te mantendr firmemente asido con mi diestra de justicia." (Isaas
41:10)
segundo de los Salmos ***
55:22. Cmo arrojamos nuestras cargas sobre
Jehov? Lo hacemos 1) dicindole en oracin
qu es lo que nos preocupa, 2) acudiendo a su
Palabra y organizacin en busca de gua y apoyo,
y 3) haciendo lo que razonablemente podamos
para resolver la situacin (Proverbios 3:5, 6; 11:14;
15:22; Filipenses 4:6, 7).
*** g01 22/9 pg. 13 Cmo puedo dejar de preocuparme tanto? ***
Muchas personas dejan que las preocupaciones las paralicen. Sin embargo, un artculo de una
revista
para
adolescentes
recomendaba
preocuparse con sabidura, es decir, convertir la
inquietud en una accin constructiva. En las Santas Escrituras hay muchos principios que te ayudarn a lograrlo. Veamos Proverbios 21:5: Los planes
del diligente propenden de seguro a ventaja. Di-
gamos, por ejemplo, que deseas celebrar una

reunin con algunos hermanos de la congregacin. La buena planificacin te ahorrar muchos
dolores de cabeza. Pregntate: A quines,
exactamente, voy a invitar? A qu hora quiero
que lleguen? A qu hora quiero que se retiren?
Qu cantidad de refrigerios necesito en realidad? De qu actividades divertidas disfrutaran
todos los asistentes?. Cuanto mejor lo planees,
ms probable ser que salga bien.
No obstante, las reuniones demasiado elaboradas pueden convertirse igualmente en fuente de
intranquilidad. Jesucristo le ofreci el siguiente
consejo a una mujer que se tom ms molestias
de las necesarias al atender a su invitado: Son
pocas, sin embargo, las cosas que se necesitan, o
solo una (Lucas 10:42). As que pregntate: Qu
es esencial para que la reunin sea un xito?.
La sencillez contribuir a reducir muchas ansiedades.
EMT 2015
REFERENCIAS
106

He santificado esta casa que has edificado mediante poner all mi nombre hasta tiempo indefinido; y mis ojos y mi corazn ciertamente resultarn estar all siempre. (1 Reyes 9:3)
_______________________________
Nm. 1: 1 Reyes 9:2410:3
_______________________________
Nm. 2: Seguir los consejos de la
Palabra de Dios disminuye la ansiedad (igw pag. 24 parr. 4pag. 25 parr.

2)
_______________________________
Nm. 3: Ciro. Tema: La Palabra de
Dios siempre se cumple (it-1 pags.

485-488)
_______________________________
*** it-2 pgs. 911-912 Salomn ***

Hay quienes han cuestionado esta explicacin que
el templo se inaugur el ao despus de acabarse su
construccin debido a que 1 Reyes 9:1-9 indica que
Jehov se apareci a Salomn despus que la casa
del rey haba sido edificada y le dijo que haba odo su
oracin. (Comprese con 2Cr 7:11-22.) Esto ocurri en su
vigesimocuarto ao, despus de haber terminado los
veinte aos que duraron las edificaciones. Pero acaso
tard Dios doce aos en contestar la oracin que Salomn hizo con motivo de la inauguracin del templo?
No, pues en la inauguracin, una vez que Salomn termin su oracin, el fuego mismo baj de los cielos y
procedi a consumir la ofrenda quemada y los sacrificios, y la gloria misma de Jehov llen la casa. Esta fue
una poderosa demostracin del poder de Jehov para
escuchar la oracin y responder a ella por medio de
una accin, y as lo reconoci el pueblo. (2Cr 7:1-3.) El
hecho de que Dios se manifestara a Salomn doce
aos despus solo indica que no haba olvidado su oracin y que entonces la contestaba verbalmente, como
una garanta de su respuesta. En esta segunda ocasin,
Dios adems aconsej a Salomn que permaneciese
fiel como su padre David.
EMT 2015
REFERENCIAS
107

*** w97 1/5 pg. 5 La confianza en un mundo imperfecto ***
El rey israelita David cometi muchos errores, incluido su conocido adulterio con Bat-seba. (2 Samuel
11:1-27.) Las mltiples equivocaciones de David pusieron de relieve que distaba mucho de ser perfecto.
Entonces, qu vio Jehov en l? Al dirigirse a Salomn, el hijo de David, Jehov dijo: [Anda] delante
de m, tal como anduvo David tu padre, con integridad de corazn y con rectitud. (1 Reyes 9:4.) A pesar de sus muchos errores, Jehov vio que David era,
de hecho, un hombre confiable. Por qu?
David mismo ofrece la respuesta en sus palabras a
Salomn: Todos los corazones Jehov los est escudriando, y toda inclinacin de los pensamientos la
est discerniendo. (1 Crnicas 28:9.) David cometi
fallos, pero fue humilde y quiso hacer lo correcto.
Siempre acept la censura y la correccin, e incluso
las pidi. Examname, oh Jehov, y ponme a prueba; refina mis riones y mi corazn, solicit. (Salmo
26:2.) David fue refinado. Por ejemplo, las penas que
sufri por su pecado con Bat-seba se prolongaron
hasta el final de sus das. Sin embargo, David nunca
trat de justificar su mala accin. (2 Samuel 12:1-12.)
Ms importante an, nunca se apart de la adoracin verdadera. Por este motivo, y debido a que David mostr contricin y arrepentimiento de corazn
genuinos, Jehov estuvo dispuesto a perdonar sus
errores y aceptarlo como hombre ntegro. (Vase
tambin Salmo 51.)
*** w05 1/7 pgs. 29-30 Puntos sobresalientes del libro de Primero de los Reyes ***
9:10-13. Estaba en armona con la Ley mosaica
el que Salomn regalara veinte ciudades de la tierra
de Galilea a Hiram, el rey de Tiro? Puede que el
mandato de la Ley que se expone en Levtico
25:23, 24 solo fuera aplicable a la zona ocupada por
los israelitas. Es posible que las tierras que Salomn
dio a Hiram hayan estado habitadas por no israelitas,
aunque se hallaban dentro de los lmites de la Tierra
Prometida (xodo 23:31). La accin de Salomn tambin pudiera ser una indicacin de que l no estaba
cumpliendo por completo con la Ley, como cuando
aument para s caballos y tom muchas esposas
(Deuteronomio 17:16, 17). Sea como fuere, Hiram
no estaba contento con el regalo. Quizs los habitantes paganos de dichas ciudades las tenan en
malas condiciones, o tal vez estaban en una ubicacin poco conveniente.
11:4. Se hizo infiel Salomn en su vejez debido a
la senilidad? No parece que esa haya sido la razn.
Salomn era bastante joven cuando empez a gobernar, y aunque fue rey durante cuarenta aos,
no lleg a una edad muy avanzada. Adems,

no dej de adorar a Jehov por completo. Aparentemente intent practicar alguna forma de unin de
fes.
11:9-14, 23, 26. Cuando Salomn se hizo desobediente en sus ltimos aos, Jehov levant opositores
contra l. Dios se opone a los altivos, pero da bondad inmerecida a los humildes, dice el apstol Pedro (1 Pedro 5:5).
11:30-40. El rey Salomn procur matar a Jerobon por lo que Ahya haba profetizado acerca de
este. Qu diferente haba sido la reaccin del rey
unos cuarenta aos atrs, cuando rehus vengarse
de Adonas y los dems conspiradores! (1 Reyes 1:5053.) Este cambio de actitud fue el resultado de haberse alejado de Jehov.
*** w99 1/7 pg. 30 Una visita bien recompensada ***
En cualquier caso, la reina lleg a Jerusaln con
un squito muy impresionante, camellos que traan
aceite balsmico y muchsimo oro y piedras preciosas (1 Reyes 10:2a). Algunos expertos afirman que
este squito impresionante inclua una escolta armada, lo cual sera comprensible, dado que la reina
era una poderosa dignataria que, adems, llevaba
consigo un cargamento de un valor equivalente a
decenas de millones de dlares.
Observe, sin embargo, que la reina tuvo noticias
de la fama de Salomn respecto al nombre de
Jehov. As pues, este no era simplemente un viaje
de negocios. Es evidente que su principal objetivo
era escuchar la sabidura de Salomn e incluso quizs aprender algo acerca de su Dios, Jehov. Puesto
que ella probablemente descenda de Sem o Cam,
quienes fueron adoradores de Jehov, puede que
sintiese curiosidad por la religin de sus ancestros.
*** w99 1/11 pgs. 20-21 Cuando la generosidad
abunda ***
En tiempos modernos millones de personas tambin han sido atradas a la organizacin de Jehov
porque han percibido que el Israel de Dios es un
pueblo sabio y entendido, no por naturaleza propia,
sino porque lo guan las leyes y principios perfectos
de Dios (Glatas 6:16). Las cifras del bautismo muestran que en los ltimos aos cientos de miles de nuevos discpulos han dicho anualmente al Israel espiritual en esencia: Ciertamente iremos con ustedes
porque hemos odo que Dios est con ustedes (Zacaras 8:23). A estos nuevos discpulos les
asombra ver el banquete de alimento espiritual que
Jehov extiende ante sus siervos. Nunca haban visto
nada igual en sus religiones anteriores (Isaas 25:6).
EMT 2015
REFERENCIAS
108

Nm. 2: Seguir los consejos de la Palabra de
Dios disminuye la ansiedad (igw pag. 24 parr.
4pg. 25 prr. 2)

Quin de ustedes, por medio de inquietarse, puede aadir un codo a la duracin de su vida? (Mateo 6:27)
'Nunca se inquieten acerca del da siguiente, porque el da siguiente tendr sus propias inquietudes." (Mateo 6:34)
[Asegrense] de
tes." (Filipenses 1:10)
las
cosas
ms
importan-
"No se inquieten por cosa alguna, sino que en todo,

por oracin y ruego junto con accin de gracias,
[den] a conocer sus peticiones a Dios; y la paz de
Dios que supera a todo pensamiento guardar sus
corazones y sus facultades mentales mediante Cristo." (Filipenses 4:6, 7)
*** w10 15/4 pgs. 14-15 Dejamos que Jehov nos interrogue? ***
Quin de ustedes, por medio de inquietarse, puede
aadir un codo a la duracin de su vida? (Mat. 6:27.) Jess
hizo este comentario ante una multitud que inclua a sus
discpulos. De ese modo subray la importancia de confiar
en el cuidado paternal de Jehov. No es fcil vivir en los
ltimos das de este mundo malo. Aunque lgicamente surgen muchas preocupaciones, de nada vale obsesionarse,
pues con eso no vamos ni a alargar nuestra vida ni a mejorarla.
Si nos inquieta nuestra situacin o la de nuestros seres
queridos, recordemos lo que dijo Jess y veamos los asuntos
en su debida perspectiva. As lograremos controlar la ansiedad y los pensamientos negativos y evitar que nos agoten
mental, emocional y fsicamente. Cristo nos garantiza que el
Padre celestial, quien alimenta a las aves y viste a las plantas, est muy pendiente de nuestras necesidades (Mat. 6:2634).
*** w09 1/7 pgs. 11-12 Cmo sentir paz en este mundo
lleno de problemas ***
Volvamos a Filipenses 4:7. All se dice que la paz de Dios
guardar nuestro corazn y nuestra mente. Dicho de otro
modo, la paz de Dios acta como un guardin: nos protege, entre otras cosas, contra las preocupaciones innecesarias provocadas por la bsqueda incesante de bienes materiales. Veamos un ejemplo.
Hoy da mucha gente piensa que para alcanzar la felicidad es necesario tener mucho dinero. Por eso, siguiendo las
recomendaciones de los expertos en finanzas, algunos invierten parte de sus ahorros en el mercado de valores. Se
sienten ms tranquilos y seguros a partir de ese momento?
No siempre, pues muchos viven pendientes de los cambios
en el precio de las acciones para saber si les conviene vender o comprar. Y a esto se suma la angustia que sufren cada vez que hay una cada de los precios. Aunque la Biblia
obviamente no condena que invirtamos nuestro dinero, s
nos da esta advertencia: Un simple amador de la plata
no estar satisfecho con plata, ni ningn amador de la riqueza con los ingresos. Esto tambin es vanidad. Dulce es el
sueo del que rinde servicio, sin importar que sea poco o
mucho lo que coma; pero la abundancia que pertenece al
rico no le permite dormir (Eclesiasts 5:10, 12).
Filipenses 4:7 concluye diciendo que la paz de Dios nos
proteger mediante Cristo Jess. Ahora bien, qu relacin hay entre Cristo y la paz de Dios? Jess desempea un
papel fundamental en el cumplimiento de los propsitos de
Dios. l dio su vida para liberarnos del pecado y la muerte
(Juan 3:16). Adems, hoy ocupa la posicin de Rey del
Reino de Dios. Al comprender todo esto, nuestra mente y
nuestro corazn se llenan de paz. De qu manera?
Para empezar, nos sentimos ms tranquilos al saber que,
gracias al sacrificio de Jess, Dios perdonar nuestros pecados si estamos sinceramente arrepentidos (Hechos 3:19).
Y puesto que comprendemos que solo disfrutaremos completamente de la vida cuando Cristo gobierne sobre la humanidad, no llevamos una vida frentica y desesperada
como mucha gente (1 Timoteo 6:19). Nada de esto impide
que hoy tengamos problemas, pero, sin duda alguna, nos
consuela saber que lo mejor est por venir.
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REFERENCIAS
109

Nm. 3: Ciro. Tema: La Palabra de Dios siempre se cumple (it-1 pags. 485-488)
*** it-1 pgs. 485-486 Ciro ***
Fundador del Imperio persa y conquistador de Babilonia. Ha
pasado a la historia como Ciro el Grande, distinguindose as de
su abuelo Ciro I.
Segn un documento cuneiforme conocido como el Cilindro
de Ciro, despus de conquistar el Imperio babilonio, este rey dijo:
Soy Ciro, rey del mundo, gran soberano, monarca legtimo, rey
de Babilonia, rey de Sumer y Akkad, rey de los cuatro bordes (de
la tierra), hijo de Cambises (ka-am-bu-zi-ia), gran soberano, rey de
Anan, nieto de Ciro [I], [...] descendiente de Teispes [...], de una
familia (que) siempre (posey) realeza. (La Sabidura del Antiguo
Oriente, edicin de J. B. Pritchard, 1966, pgs. 244, 245.) En este
registro Ciro aparece como descendiente real de los reyes de
Anshan (Anan), ciudad o regin de ubicacin incierta. Algunos la
sitan en las montaas que se encuentran al norte de Elam, pero
por lo general se cree que estaba situada al E. Los reyes pertenecientes a este linaje reciben el nombre de aquemnidas, por
Aquemenes, el padre de Teispes.
La primera parte de la historia de Ciro II es algo oscura, ya que
se depende en buena medida de los relatos un tanto fantsticos
de Herdoto (historiador griego del siglo V a. E.C.) y Jenofonte
(otro escritor griego de ms o menos medio siglo despus). Sin
embargo, los dos historiadores presentan a Ciro como el hijo del
gobernante persa Cambises por su esposa Mandane, hija de Astiages, el rey de los medos. (Historia, de Herdoto, I, 107; Ciropedia, de Jenofonte, I, II, 1.) Ctesias, otro historiador griego del mismo
perodo, niega esta relacin consangunea de Ciro con los medos,
pero afirma en cambio que lleg a ser yerno de Astiages al casarse con su hija Amytis.
Ciro sucedi a su padre Cambises I en el trono de Anshan, que
estaba sometido al rey medo Astiages. Diodoro (siglo I a. E.C.)
sita el comienzo del reinado de Ciro en el primer ao de la
LV Olimpiada, es decir, 560-559 a. E.C. Herdoto relata que Ciro se
rebel contra la autoridad meda, y, debido a la desercin de las
tropas de Astiages, consigui una victoria fcil y captur Ecbtana, la capital de los medos. De acuerdo con la Crnica de Nabonido, el rey Ishtumegu (Astiages) convoc sus tropas y march
contra Ciro, rey de Anshan, con el fin de en[frentarse a l en batalla]. El ejrcito de Ishtumegu [Astiages] se rebel contra l y [le] lle
[varon] en cadenas a Ciro. (Ancient Near Eastern Texts, edicin
de J. B. Pritchard, 1974, pg. 305.) Ciro consigui la lealtad de los
medos, despus de lo cual medos y persas lucharon unidos bajo
su mando. Con el fin de controlar el sector occidental del Imperio
medo, en los aos siguientes Ciro avanz hasta el ro Halys (Asia
Menor), lmite oriental del Imperio lidio.
Conquista de Babilonia. Ciro por fin se prepar para una confrontacin con la poderosa Babilonia, y es en particular a partir de
este momento cuando desempea un papel importante en el
cumplimiento de la profeca bblica. En las palabras profticas
inspiradas registradas por Isaas concerniente a la restauracin de
Jerusaln y su templo se hizo mencin de este gobernante persa
como aquel que Jehov Dios haba designado para derrocar a
Babilonia y liberar a los judos exiliados. (Isa 44:2645:7.) Aunque
esta profeca se registr ms de un siglo y medio antes de que
Ciro subiera al poder, y pese a que la desolacin de Jud evidentemente tuvo lugar antes de que siquiera hubiera nacido, Jehov
declar que Ciro actuara como su pastor a favor del pueblo
judo. (Isa 44:28; comprese con Ro 4:17.) En virtud de este nombramiento por anticipado, se llam a Ciro el ungido de Jehov
(una forma de la palabra hebrea maschaj, mesas, y de la palabra griega kjrists, cristo). (Isa 45:1.) El que Dios le llamara por su
nombre (Isa 45:4) con tanta antelacin no quiere decir que le
diera a Ciro su nombre cuando naci, sino, ms bien, que saba
de antemano que un hombre llamado as se levantara y que l le
llamara, no de manera annima, sino directa y especficamente,
por nombre.
As, sin que l mismo lo supiera, ya que con bastante probabilidad era un seguidor pagano del zoroastrismo, de manera figurada Jehov Dios haba estado asiendo su diestra para dirigirle o
fortalecerle, cindole y preparando y allanando el camino para
que llevase a cabo el propsito divino: la conquista de Babilonia.
(Isa 45:1, 2, 5.) Al ser Aquel que declara desde el principio el final,
y desde hace mucho las cosas que no se han hecho, el Dios Todopoderoso haba conformado las circunstancias para realizar
por completo su propsito. Haba llamado a Ciro desde el naciente, desde Persia (al E. de Babilonia), donde se construy su
capital favorita, Pasargada, y Ciro habra de ser como un ave de
rapia, abalanzndose velozmente sobre Babilonia. (Isa
46:10, 11.) Es de destacar que, segn The Encyclopdia Britannica
(1910, vol. 10, pg. 454), los persas llevaban un guila fijada en la
punta de una lanza, y el Sol, como su divinidad, tambin estaba
representado en sus estandartes, que [...] custodiaban con gran
celo los ms valientes del ejrcito.
Seguidamente derrot al opulento rey Creso de Lidia y captur Sardis. Luego subyug las ciudades jnicas y anexion todo el
Asia Menor al Imperio persa. De esta forma, en tan solo unos cuantos aos lleg a ser el rival ms importante de Babilonia y su rey
Nabonido.
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REFERENCIAS
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*** it-1 pgs. 486-487 Ciro ***
Cmo desvi las aguas del ufrates?
Las profecas de la Biblia relativas a la predicha conquista de
Babilonia por Ciro anunciaron que se secaran sus ros, se dejaran
abiertas sus puertas, habra una invasin repentina de la ciudad y
los soldados babilonios no ofreceran resistencia. (Isa 44:27; 45:1, 2;
Jer 50:35-38; 51:30-32.) Herdoto habla de un foso ancho y profundo
que rodeaba Babilonia y dice que haba numerosas puertas de
bronce (o cobre) en los muros a lo largo del ro ufrates, que divida
la ciudad en dos partes. Segn este historiador (I, 191), cuando Ciro
puso sitio a la ciudad, por medio de un canal dirigi el ro hacia el
lago [el lago artificial que supuestamente haba construido antes la
reina Nitocris], que a la sazn era una cinaga, logrando que el
cauce primitivo se hiciera vadeable al descender el nivel del ro.
Cuando este fenmeno tuvo lugar, los persas que haban sido apostados a tal efecto penetraron en Babilonia por el cauce del ro ufrates, que haba bajado de nivel hasta llegarle a un hombre como
a medio muslo ms o menos. Ahora bien, si los babilonios hubieran
sabido de antemano lo que Ciro pretenda hacer o se hubiesen
percatado de ello, hubiesen dejado entrar a los persas en la ciudad
y hubieran podido causarles una terrible mortandad, pues, con cerrar todas las poternas que llevan al ro y subirse ellos a los contramuros levantados a lo largo de las mrgenes del mismo, los hubieran
cogido como en un buitrn. Pero el caso es que los persas se les
presentaron de improviso. Y, debido a la gran extensin de la ciudad, segn cuentan los que en ella habitan, cuando ya haban sido
tomados los arrabales de la misma, los babilonios que vivan en los
barrios del centro no saban que aquellos haban cado, sino que
(como se daba la coincidencia de que estaban celebrando una
fiesta) en aquel momento se hallaban bailando y se encontraban
en pleno jolgorio, hasta que al fin se enteraron y perfectamente
de lo que ocurra. [Comprese con Da 5:1-4, 30; Jer 50:24; 51:31, 32.]
As fue tomada, entonces, Babilonia por primera vez.
Aunque el relato de Jenofonte difiere en algunos detalles, contiene los mismos elementos bsicos que el de Herdoto. Jenofonte
dice que para Ciro era casi imposible tomar por asalto los poderosos muros de Babilonia, y entonces pasa a contar cmo puso sitio a
la ciudad, desviando las aguas del ufrates en canales. Mientras la
ciudad celebraba una fiesta, envi sus fuerzas por el lecho del ro,
pasando los muros de la ciudad. Las tropas, bajo el mando de
Gobrias y Gadatas, sorprendieron a los guardas desprevenidos y
consiguieron entrar a travs de las mismas puertas del palacio. En
una sola noche la ciudad haba sido tomada y el rey muerto, y los
soldados babilonios que ocupaban las diversas ciudadelas se rindieron a la maana siguiente. (Ciropedia, VII, V, 33; comprese con Jer
51:30.)
que no poda soportar el asedio, se rindi. Ciro se port humanamente con l, le entreg la Carmania para vivir all, pero lo hizo salir
de Babilonia. En cuanto a Nabonedo, habiendo pasado el resto de
su vida en esta regin, falleci. (Contra Apin, libro I, sec. 20.) Este
relato difiere de los dems sobre todo en lo que concierne a la actuacin de Nabonido y la actitud de Ciro para con l. Sin embargo,
est en armona con el registro bblico, que muestra que Belsasar,
no Nabonido, fue el rey asesinado aquella noche. (Vase BELSASAR.)
Aunque las tablillas cuneiformes que han hallado los arquelogos no dan detalles precisos en cuanto a cmo se produjo la conquista de Babilonia, s confirman su cada sbita a manos de Ciro.
Segn la Crnica de Nabonido, en el mes de Tisri (septiembreoctubre) del que result ser el ltimo ao del reinado de este monarca (539 a. E.C.), Ciro atac las fuerzas babilonias en Opis y las
derrot. La inscripcin contina: El da 14 Sippar fue tomada sin
combate. Nabonid huy. El da 16, Gobrias (ugbaru), gobernador
de Gutium, y el ejrcito de Ciro entraron en Babilonia sin combate.
Despus Nabonid fue apresado en Babilonia, a la que volvi [...]. En
el mes de Arahamnu [Marhesvn (octubre-noviembre)], el da 3,
Ciro entr en Babilonia. (La Sabidura del Antiguo Oriente, pg.
241.) Gracias a esta inscripcin se puede fijar la fecha de la cada
de Babilonia en el 16 de Tisri de 539 a. E.C., con la entrada de Ciro
diecisiete das despus, el 3 de Marhesvn.
Empieza la dominacin mundial aria. Con esta victoria Ciro puso
fin a la dominacin de los gobernantes semitas sobre Mesopotamia
y el Oriente Medio, y fund la primera potencia mundial de origen
ario. El Cilindro de Ciro, documento cuneiforme de tono muy religioso que los historiadores creen que se escribi para ser divulgado en
Babilonia, presenta a Ciro atribuyendo su victoria a Marduk, el dios
principal de Babilonia, con las siguientes palabras: Examin y mir
(a travs de) todos los pases, buscando un gobernante recto dispuesto a llevarle (a saber, a Marduk) (en la procesin anual).
(Entonces) pronunci el nombre de Ciro (ku-ra-a), rey de Anan,
declarle (lit.: pronunci [su] nombre) para que fuese el gobernante
de todo el mundo. [...] Marduk, el gran seor, un protector de su
pueblo/adoradores, observ con placer sus buenas obras (a saber,
las de Ciro) y su espritu (lit.: corazn) recto (y, por consiguiente), le
hizo marchar contra su ciudad de Babilonia (K.dingir.ra). Hizo que
emprendiera el camino de Babilonia (DIN.TIRki), yendo a su lado
como un verdadero amigo. Sus tropas desplegadas cuyo nmero,
como el del agua de un ro, no puede indicarse, anduvieron, sin
utilizar las armas. Sin dar una batalla, le hizo entrar en su ciudad de
Babilonia (u.an.na), evitando a Babilonia (K.dingir.raki) toda calamidad. (La Sabidura del Antiguo Oriente, pg. 244.)
El historiador judo Josefo registra el relato que escribi el sacerdote Beroso (siglo III a. E.C.) sobre la conquista de Ciro, como sigue:
En el ao decimosptimo de su reinado [de Nabonido o Nabonedo], Ciro el Persa lo atac con un gran ejrcito; y luego de haberse
apoderado de todo el Asia, invadi la misma Babilonia. Nabonedo
le sali al encuentro, pero fue vencido; entonces con unos pocos
busc salvarse, encerrndose en la ciudad de Borsipo [un suburbio
de Babilonia]. Ciro, una vez que se hubo apoderado de Babilonia,
dispuso que se destruyeran las defensas exteriores de la ciudad, al
ver que la ciudad era insegura de capturar por ser difcil su asedio.
De ah se dirigi a Borsipo, para atacar a Nabonedo, el cual, viendo
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REFERENCIAS
111

Segn el registro bblico, el decreto de Ciro de libertar a los
judos para regresar a Jerusaln probablemente se promulg a
finales de 538 o a principios de 537 a. E.C. Esto permitira suficiente tiempo para que los exiliados judos preparasen su salida de
Babilonia, emprendieran el largo y difcil viaje a Jud y Jerusaln
(un viaje que pudo durar unos cuatro meses, segn Esd 7:9) y se
establecieran en sus ciudades, en Jud, para el sptimo
mes (Tisri) de 537 a. E.C. (Esd 3:1, 6.) Este suceso seal el final
de los setenta aos de desolacin de Jud profetizados, que
haban comenzado en el mismo mes de Tisri de 607 a. E.C. (2Re
25:22-26; 2Cr 36:20, 21.)
*** it-1 pgs. 487-488 Ciro ***

Por qu el Cilindro de Ciro explica la cada de Babilonia de
manera distinta a como lo hace la Biblia?
A pesar de esta interpretacin pagana de los acontecimientos, la Biblia muestra que cuando Ciro proclam el decreto que
autorizaba a los judos exiliados a volver a Jerusaln y reconstruir
el templo, reconoci: Todos los reinos de la tierra me los ha dado Jehov el Dios de los cielos, y l mismo me ha comisionado
para que le edifique una casa en Jerusaln, que est en Jud.
(Esd 1:1, 2.) Por supuesto, esto no significa que Ciro lleg a ser un
converso judo, sino simplemente que conoca los hechos bblicos con respecto a su victoria. En vista de la elevada posicin
administrativa en la que se coloc a Daniel, tanto antes como
despus de la cada de Babilonia (Da 5:29; 6:1-3, 28), sera muy
raro que Ciro no estuviera informado de las profecas que haban registrado y pronunciado los profetas de Jehov, entre las
que se contaba la de Isaas que mencionaba su nombre. En lo
que respecta al Cilindro de Ciro, citado antes, se reconoce que
otras personas adems del rey pudieron haber participado en la
preparacin de este documento cuneiforme. El libro Arqueologa bblica (de G. Ernest Wright, 1975, pg. 293) habla del rey o
la oficina que redact la proclama (comprese el caso similar
de Daro en Da 6:6-9), mientras que el Dr. Emil G. Kraeling (Rand
McNally Bible Atlas, 1966, pg. 328) llama al Cilindro de Ciro un
documento propagandstico elaborado por los sacerdotes babilonios. En efecto, puede que se haya redactado bajo la influencia del clero babilonio (vase Ancient Near Eastern Texts, nota 1
al pie de la pgina 315), que as tratara de explicar el fracaso
total de Marduk (tambin conocido como Bel) y los dems dioses babilonios en salvar la ciudad, llegando incluso al extremo de
atribuir a Marduk las cosas que haba hecho Jehov.
(Comprese con Isa 46:1, 2; 47:11-15.)
El decreto de Ciro para el regreso de los exiliados. Al decretar el fin del exilio judo, Ciro cumpli su comisin como pastor
ungido de Jehov para Israel. (2Cr 36:22, 23; Esd 1:1-4.) La proclamacin se hizo en el primer ao de Ciro el rey de Persia, lo
que quiere decir en su primer ao como gobernante de la recin conquistada Babilonia. El registro bblico de Daniel 9:1 se
refiere al primer ao de Daro, que pudo transcurrir entre la
cada de Babilonia y el primer ao de Ciro sobre esta ciudad.
En tal caso, el escritor posiblemente consider que el primer ao
de Ciro empez en la ltima parte del ao 538 a. E.C.
No obstante, aun pensando que Daro fuese un virrey sobre Babilonia que hubiera gobernado a la vez que Ciro, la costumbre
babilonia hubiera sido considerar el primer ao reinante de Ciro
desde Nisn de 538 hasta Nisn de 537 a. E.C.
La cooperacin de Ciro con los judos contrastaba de forma

notable con el trato que estos haban recibido de los gobernantes paganos anteriores. Les devolvi los utensilios sagrados del
templo que se haba llevado Nabucodonosor II a Babilonia, les
otorg permiso real para importar maderas de cedro del Lbano
y autoriz el desembolso de fondos de la casa del rey para cubrir los gastos de construccin. (Esd 1:7-11; 3:7; 6:3-5.) Segn el
Cilindro de Ciro (GRABADO, vol. 2, pg. 332), el gobernante persa sigui en lneas generales una poltica humanitaria y tolerante
para con los pueblos conquistados. De acuerdo con esta inscripcin, dijo lo siguiente: Devolv a (estas) ciudades sagradas, del
otro lado del Tigris, cuyos santuarios haban sido ruinas largo tiempo, las imgenes que (solan) vivir en ellas y establec para ellas
santuarios permanentes. (Tambin) reun todos sus habitantes
(antiguos) y (les) devolv sus solares. (La Sabidura del Antiguo
Oriente, pgs. 245, 246.)
Aparte de la proclamacin real registrada en Esdras 1:1-4, en
la Biblia se habla de otro documento de Ciro, un
memorndum, que se archiv en la casa de los registros de
Ecbtana, en Media, y que se descubri all durante el reinado
de Daro el persa. (Esd 5:13-17; 6:1-5.) Con respecto a este segundo documento, el profesor G. Ernest Wright dice: Lleva el ttulo
explcito de dikrona, un trmino oficial arameo para designar un
memorial en que se consignaba una decisin oral del monarca y
que pona en marcha una accin administrativa. No estaba
destinado a la publicacin, sino para que lo tuviera a la vista el
funcionario correspondiente, despus de lo cual era depositado
en los archivos oficiales. (Arqueologa bblica, pg. 293.)
Muerte e importancia proftica. Se cree que Ciro muri en
una batalla en 530 a. E.C., aunque los detalles al respecto son
algo oscuros. Antes de su muerte, su hijo Cambises II lleg a ser
corregente con l, y le sucedi en el trono persa como nico
gobernante cuando Ciro muri.
Las profecas sobre la sbita cada de Babilonia la Grande
registradas en el libro de Revelacin recuerdan la descripcin de
la conquista de Ciro de la ciudad literal de Babilonia.
(Comprese Rev 16:12; 18:7, 8 con Isa 44:27, 28; 47:8, 9.) Sin embargo, el rey que comanda las poderosas fuerzas militares a las
que se hace referencia inmediatamente despus del relato de
la cada de la Babilonia simblica no es ningn rey terrestre, sino
la celestial Palabra de Dios, el verdadero Pastor ungido de
Jehov: Jesucristo. (Rev 19:1-3, 11-16.)
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REFERENCIAS
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Sin embargo, l dej el consejo de los ancianos con que le haban aconsejado, y empez a
aconsejarse con los jvenes que se haban criado con l, que eran los que lo atendan
(1 Reyes 12:8)
*** w13 15/5 pgs. 21-22 prrs. 10-11 El papel del amor en la
comunicacin entre padres e hijos ***
Ustedes, los jvenes, deben tener cuidado a la hora de
escuchar un consejo de alguien de su edad. Quizs les diga _______________________________
algo que quieren or pero que al final no les ayude para nada, o que hasta los perjudique. Como no tienen la sabidura y
Nm. 1: 1 Reyes 12:21-30
experiencia que vienen con la edad, a muchos les cuesta ver
las consecuencias de las decisiones que toman. Recuerden lo
que le pas a Rehoboam, el hijo del rey Salomn. Cuando _______________________________
ascendi al trono de Israel, sigui las malas recomendaciones
de los jvenes con los que se haba criado, en vez de escu- Nm. 2: Daniel (nm. 2). Tema: Jehochar a los ms ancianos. El resultado? Perdi el apoyo de la
va bendice a los que le sirven de toda
mayora del pueblo (1 Rey. 12:1-17). No sigan ese mal ejemalma (it-1 pags. 626, 627)
plo. Traten de ser sinceros con sus padres; branles su corazn. Aprovechen los consejos que les den y benefciense de
_______________________________
su sabidura (Prov. 13:20).
10
Padres, si no desean que sus hijos consulten sus inquietudes con otros jvenes, asegrense de ser accesibles, de saber Nm. 3: * Consejos de la Biblia para
los padres y esposos (igw pag. 26
escuchar. Una adolescente escribi: En cuanto menciono el
parrs.1, 2)
nombre de algn chico, mis padres se ponen nerviosos. Entonces yo tambin me pongo nerviosa y se me quitan las ganas de seguir hablando. Otra hermana joven se expres as: _______________________________
Muchos adolescentes desean que sus padres los aconsejen,
pero si los padres no los toman en serio, van a buscar a alguien que s lo haga, aunque tenga menos experiencia.
Si estn dispuestos a escuchar con comprensin a sus hijos sin
importar cul sea el tema, probablemente ellos les abran su
corazn y acepten su gua.
11
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REFERENCIAS
113

*** w08 15/8 pgs. 8-11 prrs. 4-18 Mantengmonos leales con un
corazn unificado ***
(1 Rey. 13:7-10).
5 Aunque no lo parezca, el materialismo pone a prueba nuestra lealtad. Confiamos en la promesa de Jehov de suministrarnos lo que necesitamos? (Mat. 6:33; Heb. 13:5.) Podemos vivir sin
ciertas comodidades o lujos? O hacemos lo que sea por obtenerlos, aunque por el momento no estn a nuestro alcance? (Lase
Filipenses 4:11-13.) Nos sentimos tentados a sacrificar la oportunidad de hacer ms en el servicio de Jehov con tal de conseguir
ahora lo que queremos? Ocupa el servicio leal a Jehov el primer lugar en nuestra vida? Las respuestas dependern en gran
medida de si servimos a Dios de todo corazn o no. El apstol Pablo escribi: Es un medio de gran ganancia, esta devocin piadosa junto con autosuficiencia. Porque nada hemos trado al mundo, y tampoco podemos llevarnos cosa alguna. Teniendo, pues,
sustento y con qu cubrirnos, estaremos contentos con estas cosas (1 Tim. 6:6-8).
6 Por ejemplo, puede que nuestro jefe nos ofrezca un ascenso
con un sueldo ms alto y otros beneficios. O tal vez se nos presente la posibilidad de mudarnos a otro pas o regin para conseguir
un trabajo mejor pagado. Al principio, tales oportunidades pudieran parecer una bendicin de Jehov. Pero antes de decidirnos,
preguntmonos qu desea realmente nuestro corazn. Lo que
ms debe importarnos es el efecto que dicha decisin tendr en
nuestra relacin con Jehov.
7 El mundo de Satans promueve incesantemente el materialismo (lase 1 Juan 2:15, 16). Como el objetivo del Diablo es corrompernos, tenemos que estar alerta para detectar y eliminar cualquier deseo materialista que haya echado races en nuestro corazn (Rev. 3:15-17). Jess rechaz con firmeza a Satans cuando
este le ofreci todos los reinos del mundo (Mat. 4:8-10). Jess mismo nos advirti: Mantengan abiertos los ojos y gurdense de
toda suerte de codicia, porque hasta cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee (Luc. 12:15). Si
somos leales, confiaremos en Jehov y no en nosotros mismos.
Un profeta anciano lo enga

(1 Rey. 13:11-18).
9 Sin importar cules hayan sido las intenciones del anciano, el
caso es que minti. Puede que en el pasado hubiera sido un profeta fiel, pero en esa ocasin actu con engao, lo cual se condena enrgicamente en la Biblia (lase Proverbios 3:32). Quienes
se valen de mentiras se causan dao espiritual a s mismos y en
muchos casos tambin se lo causan a otras personas.
Se fue con el profeta anciano

El profeta de Jud debera haberse dado cuenta de que el
anciano lo estaba engaando. Debera haberse preguntado: Si
Jehov quisiera darme nuevas instrucciones, por qu habra de
enviar un ngel a hablar con otra persona?. Adems, podra
haberle pedido a Jehov que le aclarara el asunto, pero las Escrituras no dicen que lo hiciera. Lo que dicen es que regres con [el
anciano] para comer pan en su casa y beber agua. A Jehov le
disgust que lo hiciera. Cuando el profeta finalmente emprendi
el regreso a Jud, se encontr con un len y este lo mat. Qu
forma tan trgica de terminar su carrera como profeta! (1 Rey.
13:19-25.)
10
En cambio, el profeta Ahya, que fue enviado para ungir a

Jerobon como rey, fue fiel incluso en su vejez. Cuando el profeta
ya era anciano y estaba ciego, Jerobon le envi a su esposa
para averiguar qu le iba a suceder a su hijo, que estaba enfermo. Ahya predijo con valor que el muchacho morira (1 Rey. 14:118). Entre las muchas bendiciones que recibi Ahya estuvo el privilegio de contribuir a que se pusiera por escrito la Palabra inspirada
de Dios. Cul fue su contribucin? Sus escritos, que posteriormen11
te le sirvieron de fuente de informacin al sacerdote Esdras (2 Cr.

9:29).
12 En el caso del profeta de Jud, la Biblia no explica por qu
no consult a Jehov antes de irse con el profeta anciano a comer y beber en su casa. Tal vez este le dijo precisamente lo que
quera or. Qu aprendemos de este relato? Que debemos resolvernos a obedecer los mandatos de Jehov pase lo que pase,
con la plena conviccin de que todo lo que nos pide es justo.
13 Hay algunos que, a la hora de recibir consejos, solo escuchan lo que les interesa. Imaginemos que a un publicador le ofrecen un trabajo que le quitara parte del tiempo que dedica a su
familia y a las actividades teocrticas. Cuando le pide consejo a
un anciano, lo primero que este le dice es que los ancianos
no pueden decidir por l cmo mantener a su familia, y a continuacin le seala los daos espirituales que puede sufrir si acepta
tal trabajo. Se concentrar el hermano solo en los comentarios
iniciales del anciano, o reflexionar tambin en lo que le dijo despus? Obviamente, a lo que debe darle ms importancia es al
efecto que su decisin tendr en su espiritualidad.
14 Pensemos en otra situacin. Una hermana le pregunta a un
anciano si debe separarse de su esposo no creyente. El anciano le
aclara primero que es ella quien debe tomar esa decisin y luego
repasa con ella los consejos que da la Biblia sobre ese asunto
(1 Cor. 7:10-16). Est dispuesta la hermana a reflexionar seriamente en lo que le ha dicho el anciano? O ya est decidida a dejar
a su esposo? Lo ms sabio es que, antes de tomar una decisin,
busque la gua de Jehov y medite en los consejos bblicos.
18 En ocasiones tal vez nos enfrentemos a una decisin difcil y
no veamos claramente lo que debemos hacer. Nos sentiremos
tentados a hacer lo que a nosotros mejor nos parezca? Cuando
nos encontremos en esa situacin, pidmosle a Jehov su ayuda.
Si alguno de ustedes tiene deficiencia en cuanto a sabidura
dice Santiago 1:5, que siga pidindole a Dios, porque l da generosamente a todos. Nuestro Padre celestial nos dar el espritu
santo que necesitamos para tomar buenas decisiones (lase Lucas 11:9, 13).
*** w10 1/7 pg. 29 Jehov busca lo bueno de cada persona ***
Sin embargo, lo ms importante de 1 Reyes 14:13 es lo que nos
ensea sobre la fascinante personalidad de Jehov y sobre lo que
l busca en nosotros. Este versculo dice que se haba hallado
algo bueno en Abas. Al parecer, Jehov examin a fondo su corazn hasta que encontr una buena cualidad. Comparado con
su familia, Abas result ser, segn cierto experto, una perla entre
un montn de piedras. Jehov valor lo bueno que haba en este
miembro de una familia infiel; por esa razn fue compasivo y le
concedi un entierro digno.
Es un alivio saber que Jehov prefiere fijarse en nuestras virtudes, y no en nuestros defectos (Salmo 130:3). Al pensar en el inters con que Dios nos examina para encontrar nuestras buenas
cualidades, verdad que queremos acercarnos ms a l?
los Reyes ***
12:13, 14. Cuando tomemos decisiones importantes en la vida,
debemos buscar el consejo de personas maduras que conozcan
bien las Escrituras y que tengan en gran estima los principios divinos.
13:11-24. Cualquier consejo o recomendacin que parezca
cuestionable, aunque provenga de un compaero cristiano sincero, debe compararse con los sensatos consejos de la Palabra de
Dios (1 Juan 4:1).
14:13. Jehov nos inspecciona y busca lo bueno en nosotros.
Sin importar lo insignificante que sea ese elemento positivo, l puede hacerlo crecer a medida que procuramos servirle de toda alma.
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REFERENCIAS
114

Nm. 2: Daniel (nm. 2). Tema: Jehova bendice a los que le sirven de toda alma (it-1 pags.
626, 627)
*** it-1 pgs. 626-627 Daniel ***
2. Sobresaliente profeta de Jehov que perteneca a la tribu de Jud, y
escritor del libro que lleva su nombre. Se sabe muy poco de su juventud, si bien
se dice que se le llev a Babilonia, probablemente cuando era un prncipe
adolescente, junto con otros miembros de la realeza y de la nobleza. (Da 1:36.) Esto ocurri en el tercer ao (como rey tributario a Babilonia) del reinado de
Jehoiaquim, ao que dio comienzo en la primavera del 618 a. E.C. (Da 1:1.)
Despus de la ignominiosa muerte de Jehoiaquim, su hijo Joaqun gobern
durante unos meses antes de rendirse. A principios del ao 617 a. E.C. Nabucodonosor se llev al cautiverio a Joaqun y otros hombres de nota, as como al
joven Daniel. (2Re 24:15.)
Bajo el dominio babilonio. Aunque muchos de los exiliados
vivan cerca del ro Kebar, fuera de la ciudad de Babilonia, se
escogi a Daniel y sus tres compaeros para un aprendizaje
especial de la escritura y lengua caldeas durante tres aos, a
fin de equiparlos para funciones de gobierno. Como era
costumbre, les pusieron nombres babilonios: a Daniel le llamaron Beltsasar conforme al nombre del dios de Nabucodonosor. (Da 1:7; 4:8; vase BELTSASAR.) Como Daniel
no quera contaminarse con los alimentos que le haban
preparado entre los que poda haber algunos prohibidos
por la ley mosaica o tal vez profanados con rituales paganos, pidi que su dieta y la de sus compaeros se limitara a
verduras y agua. Jehov Dios les dio conocimiento y perspicacia en toda escritura y sabidura; y Daniel mismo tena entendimiento en toda suerte de visiones y sueos. (Da 1:17.)
Cuando el rey los examin una vez concluidos los tres aos, los
hall diez veces mejores que todos los sacerdotes practicantes de
magia y los sortlegos que haba en toda su regin real. (Da 1:20.)
Daniel continu al servicio de la corte real hasta la cada de Babilonia.
Daniel 1:19 dice que sus tres compaeros tambin continuaron estando de
pie delante del rey de Babilonia, pero no se especifica si todava vivan cuando cay el imperio y permanecan en el cargo como Daniel, que despus
estuvo en la corte persa hasta, por lo menos, el tercer ao de Ciro. (Da 10:1.)
Los sueos de Nabucodonosor. En el segundo ao de su reinado
(probablemente contando desde la cada de Jerusaln en 607 a. E.C.), Nabucodonosor tuvo un sueo que agit su espritu. Como todos los sabios fueron
incapaces de revelarlo, Daniel se present ante el rey y, no solo le cont el
sueo por revelacin divina, sino que lo interpret, gracias a lo cual salv su
vida y la de los otros sabios. Este suceso hizo que Nabucodonosor nombrara a
Daniel gobernante sobre todo el distrito jurisdiccional de Babilonia y el prefecto principal sobre todos los sabios de Babilonia. (Da 2:48.) Sus tres compaeros
recibieron puestos encumbrados fuera de la corte, mientras que Daniel sirvi
en la misma corte del rey.
No se sabe con certeza por qu Daniel no se vio implicado en la cuestin
de integridad a la que se enfrentaron sus compaeros Sadrac, Mesac y Abednego cuando se les mand que adorasen la imagen de oro colocada en la
llanura de Dura (Da 3); la Biblia no dice nada al respecto. El proceder previo
de Daniel, as como su lealtad posterior a Dios incluso en peligro de muerte,
como se narra en el captulo 6, nos da completa seguridad de que si hubiera
estado presente, y sin importar las circunstancias, no habra transigido arrodillndose ante la imagen. Adems, la Biblia presenta a Daniel como un siervo
aprobado de Dios y se menciona su nombre junto a los de No y Job. (Eze
14:14, 20; Mt 24:15; Heb 11:32, 33.)
Tiempo despus, Daniel interpret el sueo de Nabucodonosor sobre un

inmenso rbol que fue cortado y al que despus se le permiti brotar de nuevo. Este rbol representaba al gran monarca babilonio (en la aplicacin ms
inmediata de la profeca). (Da 4:20-22.) Nabucodonosor permanecera en un
estado de locura por siete aos y luego recobrara el juicio y tambin su reino.
Fue el propio Nabucodonosor quien dio testimonio de que esto en realidad le
sucedi por mano de Dios al parecerle bien proclamar por todo el reino la
experiencia. (Da 4:1, 2.)
Visiones. Daniel recibi dos visiones (Da 7, 8) durante el primer y el tercer
ao de Belsasar. Diferentes animales representaron en estas visiones a las potencias mundiales que se iran sucediendo hasta el tiempo en que seran destruidas y se dara la gobernacin celestial a alguien como un hijo del hombre. (Da 7:11-14.) No se sabe con certeza si al recibir la visin del captulo 8,
Daniel estaba de hecho en Susa o se vio a s mismo all como parte de la visin.
Parece ser que, tras la muerte de Nabucodonosor, por largo tiempo se us
poco a Daniel como consejero, si es que en alguna ocasin se volvi a acudir
a l, de manera que la reina (probablemente la reina madre) tuvo que hablar
de l a Belsasar cuando ninguno de sus sabios fue capaz de interpretar la portentosa escritura que apareci sobre la pared del palacio
en la ocasin en que este monarca ofreca un festn desenfrenado y blasfemo. Como se le haba prometido, por heraldo
anunciaron, acerca de l, que haba de llegar a ser el tercer
gobernante en el reino; Nabonido era el primero y su hijo
Belsasar, el segundo. Aquella misma noche la ciudad cay
ante los medos y los persas y Belsasar fue asesinado. (Da 5:1,
10-31.)
Bajo el dominio medopersa. Durante el reinado de Daro el
medo, Daniel fue uno de los tres altos oficiales nombrados
sobre los 120 strapas que tenan que gobernar el reino.
Gracias al favor divino, se distingui notablemente por su
servicio en el gobierno, hasta el grado de estar a punto de ser
elevado sobre todo el reino cuando la envidia y los celos hicieron que otros oficiales tramaran su muerte. La ley que indujeron al
rey a promulgar tena que ver con la adoracin de Daniel a Dios, ya
que no podan encontrar en l ninguna otra falta. El rey aplic la ley de
mala gana (la costumbre no permita cambiar una ley) y envi a Daniel al foso
de los leones. Debido a la firme integridad y fe de Daniel, Jehov envi a su
ngel para librarle de los leones. Luego Daro ajustici a los conspiradores haciendo que fuesen devorados por los mismos leones. (Da 6.)
En el primer ao de Daro, Daniel discerni por los escritos de Jeremas que
se aproximaba el fin de los setenta aos de desolacin de Jerusaln. (Jer
25:11, 12.) Reconoci con humildad los pecados de su pueblo y or para que
Jehov hiciese brillar su rostro sobre el santuario desolado de Jerusaln. (Da
9:1, 2, 17.) Se le favoreci con una revelacin transmitida por medio de Gabriel, quien le dio la profeca de las setenta semanas, una profeca que fijaba
con exactitud el ao de la llegada del Mesas. Felizmente, Daniel vivi para ver
el regreso de los judos con Zorobabel en 537 a. E.C., pero no se dice que los
acompaase. En el transcurso del tercer ao de Ciro (536 a. E.C.), Daniel recibi una visin de un ngel que, cuando iba a revelrsela, haba tenido que
contender con el prncipe de Persia. El ngel revel lo que le sucedera al pueblo de Daniel en la parte final de los das, porque es una visin todava para
los das venideros. (Da 10:14.) Empezando con los reyes de Persia, se escribi
historia por adelantado. La profeca seal que la escena mundial llegara a
estar dominada por dos potencias polticas opuestas: el rey del norte y el
rey del sur, y que esta situacin se mantendra as hasta que Miguel se pusiese
de pie, a lo que seguira un tiempo de gran afliccin. (Da 11, 12.)
Puede que Daniel no haya vivido mucho despus del tercer ao de Ciro,
pues, si era un adolescente cuando se le llev a Babilonia en 617 a. E.C., debi
ser casi centenario cuando escribi la visin de los captulos 10 al 12 de su libro.
Las palabras del ngel a Daniel: En cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y descansars, pero te pondrs de pie para tu porcin al fin de los das, parecen
dar a entender que su vida estaba prxima a terminar, pero que con seguridad resucitara. (Da 12:13.)
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REFERENCIAS
115

Nm. 3: * Consejos de la Biblia para los padres
y esposos (igw pag. 26 parrs.1, 2)
igw pg. 26 prrs.1, 2)
Pregunta 17
Cmo tener una familia feliz?
LOS ESPOSOS / LOS PADRES
Los esposos deben estar amando a sus esposas como sus propios cuerpos. El que ama a su esposa, as
mismo se ama, porque nadie jams ha odiado a su
propia carne; antes bien, la alimenta y la acaricia.
Que cada uno de ustedes individualmente ame a
su esposa tal como se ama a s mismo." (Efesios 5:28,
29, 33)
"Padres., no estn irritando a sus hijos, sino sigan
crindolos en la disciplina y regulacin mental de
Jehov." (Efesios 6:4)
*** w12 15/7 pgs. 30-31 prrs. 15-17 Jehov rene a
su familia ***
La Biblia compara la relacin que hay entre
Cristo y la congregacin a la que existe entre dos
personas casadas. Este solo hecho ilustra que el esposo debe guiar, amar y cuidar a la esposa, y que
esta debe sujetarse a l (Efe. 5:22-33). Pablo escribi:
De esta manera los esposos deben estar amando a
sus esposas como a sus propios cuerpos (Efe. 5:28).
Qu quiso decir con la expresin de esta manera? Acababa de hablar de la manera en que
Cristo tambin am a la congregacin y se entreg
por ella, [...] limpindola con el bao de agua por
medio de la palabra. Por lo tanto, para trabajar en
armona con el propsito de Jehov de reunir todas
las cosas de nuevo en el Cristo, el esposo debe estar
muy pendiente de alimentar espiritualmente a su familia.
15
Los padres nunca deben olvidar que estn

cumpliendo una encomienda de Jehov. Por desgracia, en este mundo hay muchas personas que
no tienen cario natural (2 Tim. 3:1, 3). Innumerables hombres eluden sus obligaciones para con sus
hijos, quienes por ello salen muy perjudicados. Pero
16
Pablo aconsej a los varones cristianos: No estn

irritando a sus hijos, sino sigan crindolos en la disciplina y regulacin mental de Jehov (Efe. 6:4).
Dnde sino en casa adquieren los nios sus primeras
nociones de lo que es el amor y el respeto? Por consiguiente, los padres que han logrado inculcarles estas cualidades han actuado en consonancia con la
administracin de Jehov. Cuando nuestro hogar es
un clido refugio libre de ira e insultos, enseamos a
nuestros hijos lecciones vitales sobre mostrar amor y
respetar la autoridad. Y eso los preparar para vivir
en el nuevo mundo de Dios.
Tenemos que comprender que el primero que
quebrant la paz universal, el Diablo, se opondr intensamente a que hagamos la voluntad de Dios.
No hay duda de que el aumento de divorcios, de
parejas que viven juntas sin casarse y de matrimonios
homosexuales cumple los malvados fines de Satans.
Pero nosotros no dejamos que las tendencias populares moldeen nuestro comportamiento y puntos de
vista. Ms bien, nuestro modelo es Cristo (Efe. 4:1721). De ah que la Biblia nos inste a ponernos la armadura completa que proviene de Dios para resistir
los ataques del Diablo y sus demonios (lase Efesios
6:10-13).
17
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REFERENCIAS
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El jarro grande de harina mismo no se agotar, y el jarro pequeo de aceite mismo no fallar
(1 Reyes 17:14)
*** w96 1/11 pg. 30 Por qu dar a Jehov? ***
No cabe duda de que Jehov bendice a los que

muestran un espritu dadivoso. (Proverbios 11:25.) La viu_______________________________
da de Sarepta no tuvo que sufrir por haber cedido lo
que crea que era su ltima comida. Jehov la recom Nm. 1: 1 Reyes 15:16-24
pens milagrosamente. Conforme a la promesa de Elas,
la harina y el aceite de sus vasijas no escase hasta que
finaliz la sequa. Incluso recibi una recompensa ma_______________________________
yor: cuando su hijo enferm y muri, Elas, el hombre del
Nm. 2: Consejos de la Biblia para las Dios verdadero, le devolvi la vida. Aquello debi de
fortalecerla mucho espiritualmente. (1 Reyes 17:16-24.)
esposas (igw pag. 26parrs. 3, 4)
Hoy no esperamos que se nos bendiga con portentos.
_______________________________
(1 Corintios 13:8.) No obstante, Jehov nos asegura que
sostendr a quienes le sirvan de toda alma. (Mateo
Nm. 3: David. Tema: Joven, prepra- 6:33.) En ese aspecto podemos ser como la viuda de
Sarepta, dando generosamente con la confianza de
te para servir a Jehova con valor (it-1
pags. 635-640)
que Jehov nos cuidar. Asimismo podemos disfrutar de
grandes recompensas espirituales. Adquirir el hbito de
dar, en lugar de hacerlo espordicamente, de improvi_______________________________
so, nos ayudar a mantener el ojo sencillo y enfocado
en los intereses del Reino, como recomend Jess.
(Lucas 11:34; comprese con 1 Corintios 16:1, 2.) Tambin nos ayudar a sentirnos ms cerca de Jehov y Jess como sus colaboradores. (1 Corintios 3:9.) Y acrecentar el espritu dadivoso y generoso que ya caracteriza a los adoradores de Jehov por todo el mundo.
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REFERENCIAS
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*** w12 15/8 pg. 8 Existe un galardn para su actividad ***
Tan solo veinte aos despus de que Jud e Israel se dividieran en dos reinos, Jud ya se haba corrompido por completo con la adoracin falsa. Para el ao 977 antes de nuestra era, cuando As lleg a ser rey, incluso la corte se haba
contaminado con el culto a las deidades cananeas de la
fertilidad. Pero el relato inspirado indica que el rey As
procedi a hacer lo que era bueno y recto a los ojos de
Jehov su Dios. De modo que quit los altares extranjeros y
los lugares altos y quebr las columnas sagradas y cort los
postes sagrados (2 Crn. 14:2, 3). Adems, ech de Jud a
los prostitutos de templo, quienes mantenan relaciones sexuales con otros hombres como parte de sus ritos paganos.
Pero no se limit a eliminar la adoracin falsa, sino que tambin le mand al pueblo que buscara a Jehov el Dios de
sus antepasados y que pusiera por obra la ley y el mandamiento de Dios (1 Rey. 15:12, 13; 2 Crn. 14:4).
A Jehov le agradaba el celo de As por la adoracin
verdadera, y lo recompens concedindole muchos aos
de paz. De ah que el rey dijera: Hemos buscado a Jehov
nuestro Dios. Hemos buscado, y l nos da descanso todo en
derredor. El pueblo aprovech este perodo de tranquilidad
para reforzar las murallas de las ciudades de Jud. La Biblia
informa: Se pusieron a edificar y a lograr xito (2 Crn. 14:1,
6, 7).
*** w92 1/4 pgs. 17-18 Tiene usted una fe como la de Elas?
***
Probablemente fue al final de un largo y seco verano
precisamente cuando la gente esperaba que Baal trajera las
lluvias dadoras de vida que Elas apareci en la escena.
Entra repentinamente en el registro bblico como un trueno.
Se nos dice poco sobre sus antecedentes, y nada acerca de
su familia. Pero a diferencia de los truenos, Elas no result ser
el precursor de una tempestad de lluvia. Anunci a Acab:
Tan ciertamente como que vive Jehov el Dios de Israel,
delante de quien en efecto estoy de pie, no habr durante
estos aos ni roco ni lluvia, excepto por orden de mi palabra!. (1 Reyes 17:1.)
Imagnese a este hombre con rstica vestimenta de pelo.
Es nativo de las escarpadas colinas de Galaad, y probablemente se cri entre los humildes pastores de rebaos. Est de
pie ante el poderoso rey Acab, quizs all en su enorme palacio, con su famosa casa de marfil, sus abundantes y exticas
decoraciones e imponentes dolos. All, en la bulliciosa ciudad amurallada de Samaria, donde casi se ha echado al
olvido la adoracin de Jehov, Elas dice a Acab que el dios
de l, ese Baal, es impotente, es nada. Pues este ao y en
aos por venir, declara Elas, no habr ni lluvia ni roco!
Cmo obtuvo l semejante fe? No se sinti intimidado
al estar de pie ante aquel arrogante rey apstata? Tal vez.
Ms de mil aos despus, Santiago, medio hermano de Jess, nos asegura que Elas era hombre de sentimientos semejantes a los nuestros. (Santiago 5:17.) Pero note las palabras
de Elas: Tan ciertamente como que vive Jehov el Dios de
Israel, delante de quien en efecto estoy de pie. Elas tena
presente que, como siervo de Jehov, estaba de pie ante un
trono mucho ms elevado que el de Acab... el trono del
Seor Soberano del universo! Elas era un representante, un
emisario, de ese trono. Con eso en mente, por qu haba
de temer a Acab, un insignificante monarca humano que
haba perdido la bendicin de Jehov?
No fue casualidad el que Jehov fuera tan real para Elas.

Sin duda el profeta haba estudiado el registro de los tratos
de Dios con Su pueblo. Jehov haba advertido a los judos
que los castigara con sequa y hambre si se volvan a adorar
dioses falsos. (Deuteronomio 11:16, 17.) Con confianza en
que Jehov siempre cumple su palabra, Elas or que no
lloviera. (Santiago 5:17.)
*** w05 1/7 pg. 31 Puntos sobresalientes del libro de Primero
de los Reyes ***
15:10-13. Tenemos que rechazar con valor la apostasa y
promover la adoracin verdadera.
17:10-16. Debido a que la viuda de Sarepta reconoci
que Elas era profeta y lo recibi como tal, Jehov bendijo
sus obras de fe. Hoy da, Jehov tambin observa las obras
de fe y recompensa a quienes apoyan la obra del Reino de
diversas maneras (Mateo 6:33; 10:41, 42; Hebreos 6:10).
*** w07 15/5 pg. 29 prrs. 12-13 La esperanza de la resurreccin: es una realidad para usted? ***
(1 Reyes 17:8-24). Su fe en Jehov y en su representante
es ms fuerte que nunca.
13 Seguramente nos consuela reflexionar en este relato.
Est clarsimo que Jehov derrotar a nuestra enemiga, la
muerte. Imaginemos el da en que cumpla su anhelo y ordene a su Hijo que efecte resurrecciones en toda la Tierra. Millones de personas sentirn la alegra de aquella viuda, y
tambin en el cielo el gozo ser inmenso (Juan 5:28, 29). Se
ha llevado la muerte a algn ser querido suyo? Qu reconfortante es saber que Jehov devolver la vida a los muertos!
*** w03 1/11 pgs. 12-13 prrs. 18-19 Mujeres que regocijaron
el corazn de Jehov ***
Cmo habramos respondido a aquella extraordinaria
peticin? La viuda de Sarepta, reconociendo por lo visto que
Elas era el profeta de Jehov, hizo conforme a la palabra
de Elas. De qu manera respondi Jehov a su hospitalaria accin? Proporcionando milagrosamente alimento para
ella, su hijo y Elas durante la sequa (1 Reyes 17:15, 16). As es,
Jehov otorg a aquella mujer un galardn de profeta,
aunque no era israelita (Mateo 10:41). El Hijo de Dios tambin
honr a esta viuda cuando la puso como ejemplo para la
gente sin fe de Nazaret, la ciudad donde l se cri (Lucas
4:24-26).
18
19 Hoy da, infinidad de cristianas manifiestan el mismo

espritu que la viuda de Sarepta. Por ejemplo, todas las semanas, mujeres altruistas, muchas de las cuales son pobres y
tienen familias que atender, reciben con hospitalidad a los
superintendentes viajantes y a sus esposas. Otras invitan a
comer a los ministros de tiempo completo de su localidad,
ayudan a los necesitados o dan de s mismas o de lo que
tienen en otros mbitos a fin de apoyar la obra del Reino
(Lucas 21:4). Se fija Jehov en tales sacrificios? Por supuesto
que s. Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el
amor que mostraron para con su nombre, por el hecho de
que han servido a los santos y continan sirviendo. (Hebreos
6:10.)
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REFERENCIAS
118

Nm. 2: Consejos de la Biblia para las esposas (igw pag. 26 parrs. 3, 4)
igw pg. 26 prrs. 3, 4

LAS ESPOSAS
"La esposa debe tenerle profundo respeto a su
esposo." (Efesios 5:33)
Esposas, estn en sujecin a sus esposos, como
es decoroso en el Seor." (Colosenses 3:18)
resultar ms fcil permanecer en sujecin a su
esposo si l ejerce su autoridad de la manera
apropiada.
La esposa cristiana debe tenerle profundo
respeto a su esposo, como tambin recalc
Pablo. Ha de manifestar un espritu quieto y
apacible, sin desafiar a su marido ni adoptar
una actitud independiente ni arrogante
(1 Pedro 3:4). Asimismo, debe trabajar con empeo por el bienestar de la familia y honrar a su
cabeza (Tito 2:4, 5). Procurar hablar bien de su
esposo y no hacer nada que lo rebaje a los ojos
de otras personas. Y, adems, se esforzar por
lograr que las decisiones que l tome tengan
buenos resultados (Proverbios 14:1).
15
*** w07 1/5 pgs. 22-23 prrs. 13-16 No separemos lo que Dios ha unido ***
La Biblia tambin contiene principios tiles
para las esposas. Efesios 5:22-24, 33 dice as:
Que las esposas estn en sujecin a sus esposos
como al Seor, porque el esposo es cabeza de
su esposa como el Cristo tambin es cabeza de
la congregacin, siendo l salvador de este
cuerpo. De hecho, como la congregacin est
en sujecin al Cristo, as tambin lo estn las esposas a sus esposos en todo. [...] La esposa debe tenerle profundo respeto a su esposo.
13
Observe cunta importancia dio Pablo a la

sujecin y el respeto. A la esposa se le recuerda
que debe sujetarse a la autoridad de su esposo,
segn el orden que Dios ha dispuesto. Todo ser
vivo, tanto en el cielo como en la Tierra, est sujeto a alguien. Hasta Jess se somete a Jehov
Dios (1 Corintios 11:3). Claro est, a la esposa le
14
El hecho de que la mujer cristiana manifieste un espritu quieto y apacible no significa que
carezca de opiniones o que sus puntos de vista
no sean importantes. En la antigedad hubo
mujeres piadosas, como Sara y Rebeca, que tomaron la iniciativa y expresaron sus inquietudes,
y la Biblia muestra que Jehov aprob lo que
hicieron (Gnesis 21:8-12; 27:4628:4). Igualmente, las esposas cristianas pueden dar a conocer
lo que piensan, pero deben hacerlo con consideracin, sin menospreciar al esposo. De ese
modo, probablemente logren que este responda mejor a sus comentarios.
16
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REFERENCIAS
119

Nm. 3: David. Tema: Joven, preparate para
servir a Jehova con valor (it-1 pags. 635-640)
*** it-1 pgs. 635-636 David ***
Su juventud. La primera vez que aparece David en el registro bblico estaba vigilando las ovejas de su padre en un
campo prximo a Beln, lo que hace pensar en que fue
tambin en un campo cercano a Beln donde ms de un
milenio despus unos pastores escucharon impresionados el
anuncio del ngel de Jehov sobre el nacimiento de Jess.
(Lu 2:8-14.) Samuel, enviado por Dios a la casa de Jes para
ungir a uno de sus hijos como futuro rey, haba rechazado a
los siete hermanos mayores de David, diciendo: Jehov
no ha escogido a estos. Por ltimo, se envi a buscar a David, que se hallaba en el campo. Cuando entr
rubicundo, un joven de hermosos ojos y gallarda apariencia, hubo en el ambiente cierta expectativa, porque hasta entonces nadie saba a qu haba ido Samuel. Fue entonces cuando Samuel recibi el siguiente mandato de Jehov:
Levntate, ngelo, porque este es!. De l, precisamente,
Jehov dijo: He hallado a David hijo de Jes, varn agradable a mi corazn, que har todas las cosas que yo deseo.
(1Sa 16:1-13; 13:14; Hch 13:22.)
Los aos que David pas como pastorcillo tuvieron una
profunda influencia en el resto de su vida. La vida al aire libre
le prepar para vivir como fugitivo cuando, ms tarde, tuvo
que huir de la furia de Sal. Tambin adquiri destreza en
lanzar piedras con la honda, desarroll aguante y valor, as
como una buena disposicin para buscar y rescatar a las
ovejas que se separaban del rebao, no dudando en matar
a un oso o a un len cuando fue necesario. (1Sa 17:34-36.)
Sin embargo, a pesar de su valor como guerrero, tambin
alcanz renombre por tocar el arpa y escribir poesa, talentos
que quizs cultiv durante las largas horas que pas cuidando las ovejas. Asimismo, David lleg a ser conocido como
diseador de nuevos instrumentos musicales. (2Cr 7:6;
29:26, 27; Am 6:5.) El amor que David sinti por Jehov elev
sus composiciones muy por encima de un mero entretenimiento, y las convirti en obras maestras clsicas dedicadas
a la adoracin y alabanza de Jehov. Los encabezamientos
de al menos 73 salmos indican que David fue su compositor;
sin embargo, tambin se le atribuyen otros salmos.
(Comprese Sl 2:1 con Hch 4:25; Sl 95:7, 8 con Heb 4:7.) Es
muy probable que algunos salmos por ejemplo, el 8, 19, 23
y 29 reflejen las experiencias de David como pastor.
cia. (Sl 78:70, 71; 2Sa 7:8.) No obstante, cuando David dej
por primera vez las ovejas de su padre, no fue para desempear el poder del reino. Primero fue msico de la corte por
recomendacin de un consejero de Sal, quien describi a
David no solo como diestro en tocar, sino tambin como
valiente y poderoso y hombre de guerra y persona que habla con inteligencia y hombre bien formado, y Jehov est
con l. (1Sa 16:18.) As, David se convirti en el arpista del
atribulado Sal y en su escudero. (1Sa 16:19-23.)
Ms tarde, por razones que no se registran, David volvi a
la casa de su padre por un perodo indeterminado. En una
ocasin fue a llevar provisiones a sus hermanos que estaban
en el ejrcito de Sal. En aquel momento el ejrcito israelita y
el filisteo estaban estacionados frente a frente, y David se
indign cuando vio y oy a Goliat escarnecer a Jehov. As
que pregunt: Quin es este filisteo incircunciso para que
tenga que desafiar con escarnio a las lneas de batalla del
Dios vivo? (1Sa 17:26), y despus aadi: Jehov, que me
libr de la garra del len y de la garra del oso, l es quien me
librar de la mano de este filisteo. (1Sa 17:37.) Una vez que
se le concedi permiso, David, que haba matado a un oso y
a un len, se encamin hacia Goliat con las siguientes palabras: Yo voy a ti con el nombre de Jehov de los ejrcitos, el
Dios de las lneas de batalla de Israel, a quien t has desafiado. Al instante, lanz una piedra con su honda y derrib al
paladn enemigo. Entonces, con la propia espada de Goliat,
lo decapit y volvi al campamento con la cabeza y la espada del gigante como trofeos de guerra. (1Sa 17:45-54;
GRABADO, vol. 1, pg. 745.)
Debe mencionarse que la Septuaginta (segn el manuscrito griego del siglo IV Vaticano 1209) omite desde 1 Samuel
17:55 hasta la palabra filisteo de 1 Samuel 18:6a. A este
respecto, la Biblia de Jerusaln dice: La antigua versin griega omita 17:5518:5. El traductor de la Biblia James Moffat
va ms all al afirmar que estos versculos son aadiduras
redaccionales o interpolaciones posteriores. Sin embargo,
hay pruebas que respaldan la lectura de este pasaje que se
recoge en el texto masortico. (Vase SAMUEL, LIBROS DE
[Secciones que faltan en la Septuaginta].)
Toda la formacin que obtuvo mientras cuidaba de las

ovejas le prepar para una funcin ms importante: pastorear al pueblo de Jehov, tal como est escrito: [Jehov]
escogi a David su siervo, y lo tom de los apriscos del rebao. De seguir las hembras que amamantaban lo trajo para
ser pastor sobre Jacob, su pueblo, y sobre Israel, su heren-
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REFERENCIAS
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*** it-1 pg. 636 David ***
Fugitivo. (MAPA, vol. 1, pg. 746) Estos acontecimientos en seguida lanzaron a David del anonimato
de pastor al protagonismo ante los ojos de todo Israel. Colocado delante de los hombres de guerra, se
recibi a David con danzas y regocijo cuando volvi
de una expedicin victoriosa contra los filisteos. Un
canto popular fue: Sal ha derribado sus miles, y David sus decenas de miles. (1Sa 18:5-7.) Todo Israel y
Jud amaban a David, y Jonatn, el propio hijo de
Sal, celebr con l un pacto de amor y amistad mutuos de por vida, cuyos beneficios se extendieron a
Mefibset y Mic, el hijo y el nieto de Jonatn respectivamente. (1Sa 18:1-4, 16; 20:1-42; 23:18; 2Sa 9:113.)
Esta popularidad despert la envidia de Sal,
quien continu mirando a David [...] con sospecha
desde aquel da en adelante. Por dos veces arroj
una lanza con la intencin de clavar a David en la
pared mientras este tocaba el arpa como en ocasiones anteriores, pero en ambas ocasiones Jehov lo
libr. Sal haba prometido que dara su hija a aquel
que matase a Goliat, pero entonces se mostraba
reacio a drsela a David. Por fin consinti en que David se casase con su segunda hija, con tal de que le
llevase cien prepucios de los filisteos, una peticin
irrazonable que crey que significara la muerte de
David. Sin embargo, el valeroso David dobl la dote:
se present a Sal con doscientos prepucios, y se cas con Mical. Por lo tanto, dos de los hijos de Sal,
movidos por amor, haban celebrado pactos con
David, y esto hizo que se acrecentase an ms el
odio de Sal. (1Sa 18:9-29.) Cuando David estaba de
nuevo tocando ante Sal, el rey procur clavarle en
la pared por tercera vez. Por esta razn, David huy
al amparo de la noche, y solo volvera a ver a Sal en
circunstancias muy diferentes y, en cierto modo, extraas. (1Sa 19:10.)
nindose en el camino para ver al sumo sacerdote

Ahimlec en Nob, donde obtuvo la espada de Goliat. (1Sa 21:1-9; 22:9-23; Mt 12:3, 4.) Sin embargo, para salir con vida de Gat, tuvo que pasar por loco, haciendo con torpeza signos de cruz en la puerta y dejando correr la saliva por la barba. (1Sa 21:10-15.) Los
Salmos 34 y 56 de David se basan en esta experiencia. Luego huy a la cueva de Adulam, donde su
familia y unos cuatrocientos hombres desafortunados
y angustiados se unieron a l. Puede que tanto el Salmo 57 como el 142 aludan a su estancia en esta cueva. David continu en constante movimiento, desde
all hasta Mizp, en Moab, y despus volvi al bosque
de Hret, en Jud. (1Sa 22:1-5.) Mientras viva en
Queil, se enter de que Sal estaba preparndose
para atacar, despus de lo cual l y sus hombres,
que en ese momento ascendan a unos seiscientos,
salieron hacia el desierto de Zif. Sal continu la persecucin de un lugar a otro, desde el desierto de Zif,
en Hores, hasta el desierto de Man. Cuando estaba
a punto de capturar a su presa, lleg el informe de
una incursin filistea. Como resultado, abandon por
un tiempo la persecucin, lo que permiti al fugitivo
escapar a En-gued. (1Sa 23:1-29.) Los hermosos salmos de alabanza a Jehov por proveer liberacin
milagrosa se basan en este tipo de experiencias. (Sl
18, 59, 63, 70.)
Despus de estos incidentes, David vivi en continua huida de un lugar a otro durante varios aos, sufriendo la persecucin implacable de un rey terco y
malvado que estaba resuelto a matarle. Primero David se refugi con el profeta Samuel en Ram (1Sa
19:18-24), pero cuando este dej de ser un escondite
seguro, se dirigi a la ciudad filistea de Gat, dete-
Fue en En-gued donde Sal entr en una cueva

para hacer del cuerpo. David, escondido al fondo
de la cueva, se acerc silenciosamente y cort la
falda de la prenda de Sal, pero le perdon la vida.
Dijo que era inconcebible de su parte hacerle dao
al rey, porque es el ungido de Jehov. (1Sa 24:122.)
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REFERENCIAS
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*** it-1 pgs. 636-638 David ***
Despus de la muerte de Samuel. Despus de la
muerte de Samuel, David, todava exiliado, empez
a morar en el desierto de Parn. (Vase PARN.) Nabal, un rico ganadero establecido en Carmelo, al S.
de Hebrn, y a quien David y sus hombres haban
mostrado bondad, los trat con desaire e ingratitud.
La rpida reaccin de Abigail, esposa de Nabal, impidi que David exterminara a los varones de la casa, pero Jehov hiri a Nabal, as que muri. Despus
David se cas con la viuda, de modo que tuvo dos
esposas: Ahinoam de Jezreel y Abigail de Carmelo;
durante la larga ausencia de David, Sal
haba entregado a su hija Mical a otro
hombre. (1Sa 25:1-44; 27:3.)
Por segunda vez David se refugi en el desierto de Zif y de nuevo empez la persecucin. David asemej a Sal y a sus tres
mil hombres a aquellos que buscan una sola pulga, tal como
se corre tras una perdiz sobre las
montaas. Una noche David y
Abisai entraron con cautela en el
campamento de Sal mientras todos dorman y se hicieron con la lanza
y la jarra del agua de Sal. Abisai quera
matar a Sal, pero David le perdon la vida
por segunda vez, diciendo que desde el punto de
vista de Jehov era inconcebible para l alargar su
mano contra el ungido de Dios. (1Sa 26:1-25.) Esa noche fue la ltima vez que David vio a su adversario.
David se estableci en Ziqlag, dentro del territorio
filisteo, por un perodo de diecisis meses, fuera del
alcance de Sal. Varios hombres poderosos desertaron de las fuerzas de Sal y se unieron a los exiliados
en Ziqlag, lo que le permiti a David hacer incursiones en las ciudades de los enemigos de Israel, en el
S., y de ese modo asegur los lmites de Jud y fortaleci su futura posicin como rey. (1Sa 27:1-12; 1Cr
12:1-7, 19-22.) Cuando los filisteos se preparaban para atacar a las fuerzas de Sal, el rey Aks, pensando
que David era un hedor entre su pueblo Israel, le
invit a que le acompaara. No obstante, los otros
seores del eje rechazaron a David por considerarle
una amenaza para su seguridad. (1Sa 29:1-11.) En la

batalla que culmin en el monte Guilboa, murieron
Sal y tres de sus hijos, entre ellos Jonatn. (1Sa 31:17.)
Entretanto, los amalequitas saquearon y quemaron Ziqlag, y se llevaron todas las mujeres y nios. Acto seguido, las fuerzas de David persiguieron y alcanzaron a los merodeadores, y recuperaron a sus esposas e hijos, as como todos los bienes. (1Sa 30:1-31.) Al
cabo de tres das, un amalequita le llev a David la
diadema y el brazalete de Sal, alardeando falsamente de que haba dado muerte al rey cuando
este haba sido herido y esperando recibir
una recompensa. Aunque el amalequita
haba mentido, David orden que le
matasen por alegar que haba dado
muerte al ungido de Jehov. (2Sa
1:1-16; 1Sa 31:4, 5.)
Rey. (MAPA, vol. 1, pg. 746) La
trgica noticia de la muerte de
Sal afligi mucho a David. Lo
que le entristeca no era tanto la
muerte de su enconado enemigo
como la cada del ungido de Jehov. A modo de lamento, David compuso una endecha titulada El arco.
En ella llora la muerte de Sal, su enconado enemigo, y la de su mejor amigo, cados
juntos en batalla: Sal y Jonatn, los amables y los
agradables durante su vida, y en su muerte
no fueron separados. (2Sa 1:17-27.)
Luego David se traslad a Hebrn, donde los ancianos de Jud le ungieron rey sobre su tribu en 1077
a. E.C., cuando contaba treinta aos. Is-bset, hijo
de Sal, fue hecho rey sobre las otras tribus. Unos dos
aos ms tarde, Is-bset fue asesinado, y sus agresores le llevaron su cabeza a David esperando recibir
una recompensa, pero tambin a ellos se les dio
muerte como haba ocurrido con el presunto asesino
de Sal. (2Sa 2:1-4, 8-10; 4:5-12.) Este hecho prepar
el camino para que las tribus que hasta entonces
haban apoyado al hijo de Sal se uniesen a Jud, y,
finalmente, se le uni a David una fuerza que ascenda a 340.822 hombres y lo hicieron rey sobre todo
Israel. (2Sa 5:1-3; 1Cr 11:1-3; 12:23-40.)
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REFERENCIAS
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*** it-1 pgs. 638-639 David ***
Gobierna en Jerusaln. David gobern en Hebrn siete
aos y medio antes de trasladar la capital por direccin de
Jehov a Jerusaln, la fortaleza que les haba arrebatado
a los jebuseos. Fue all, en Sin, donde construy la Ciudad
de David, y continu gobernando otros treinta y tres aos.
(2Sa 5:4-10; 1Cr 11:4-9; 2Cr 6:6.) Mientras viva en Hebrn,
tom ms esposas e hizo que le devolvieran a Mical, y tuvo
con ellas varios hijos e hijas. (2Sa 3:2-5, 13-16; 1Cr 3:1-4.)
Despus de trasladarse a Jerusaln, se consigui an ms
esposas y concubinas, que, a su vez, le dieron a luz ms
hijos. (2Sa 5:13-16; 1Cr 3:5-9; 14:3-7.)
Cuando los filisteos oyeron que David era rey de todo
Israel, subieron para derrotarle. Como en el pasado (1Sa
23:2, 4, 10-12; 30:8), David inquiri de Jehov si debera ir
contra ellos. Sube, fue la respuesta, y Jehov irrumpi
contra el enemigo con una destruccin tan abrumadora
que David llam al lugar Baal-perazim, que significa
Dueo de Rompimientos a Travs o Dueo de Irrupciones. En un enfrentamiento posterior, la estrategia de Jehov cambi y le orden a David que diese la vuelta alrededor y atacase a los filisteos por detrs. (2Sa 5:17-25; 1Cr 14:8
-17.)
David intent llevar el arca del pacto a Jerusaln, pero
este intento fracas cuando Uzah toc el Arca y el Dios
verdadero lo derrib all. (2Sa 6:2-10; 1Cr 13:1-14.) Unos tres
meses despus, y tras cuidadosos preparativos como,
por ejemplo, el santificar tanto a los sacerdotes como a los
levitas y asegurarse de que el Arca se llevase sobre los
hombros en lugar de colocarse en un carruaje, como la
primera vez, se llev el Arca a Jerusaln. David, vestido
de manera sencilla, mostr su alegra y su entusiasmo en
esta gran ocasin saltando y danzando en derredor delante de Jehov. Pero su esposa Mical le increp diciendo
que haba actuado como uno de los casquivanos. Por
esta queja injustificada, Mical no lleg a tener hijo alguno
hasta el da de su muerte. (2Sa 6:11-23; 1Cr 15:1-29.)
David tambin se preocup de organizar y ampliar la
adoracin de Jehov en la nueva ubicacin del Arca,
asignando porteros y msicos, y encargndose de que
hubiese ofrendas quemadas constantemente, por la maana y por la tarde. (1Cr 16:1-6, 37-43.) Adems, pens en
edificar un templo-palacio de cedro para guardar el Arca,
con el fin de reemplazar la tienda en donde se hallaba. Sin
embargo, a David no se le permiti construir la casa, pues
Dios dijo: Sangre en gran cantidad has vertido, y grandes
guerras has hecho. No edificars una casa a mi nombre,
porque mucha sangre has vertido en la tierra delante de
m. (1Cr 22:8; 28:3.) Sin embargo, Jehov hizo un pacto
con l, prometindole que el reino permanecera en su

familia para siempre, y con relacin a este pacto, le asegur que su hijo Salomn, cuyo nombre procede de una raz
que significa paz, construira el templo. (2Sa 7:1-16, 25-29;
1Cr 17:1-27; 2Cr 6:7-9; Sl 89:3, 4, 35, 36.)
Por consiguiente, en conformidad con este pacto del
reino, Jehov permiti que David extendiese su dominio
territorial desde el ro de Egipto hasta el ufrates, asegurando sus lmites, manteniendo la paz con el rey de Tiro, batallando y venciendo a sus opositores en todos los flancos:
filisteos, sirios, moabitas, edomitas, amalequitas y ammonitas. (2Sa 8:1-14; 10:6-19; 1Re 5:3; 1Cr 13:5; 14:1, 2; 18:120:8.)
Estas victorias que Dios le concedi le hicieron un gobernante muy poderoso. (1Cr 14:17.) De todos modos, David
siempre fue consciente de que la posicin que ocupaba
no era suya por conquista o herencia, sino que era por la
voluntad de Jehov, quien le haba colocado en el trono
de esta teocracia tpica. (1Cr 10:14; 29:10-13.)
El pecado le acarrea
calamidad. Durante la
prolongada campaa
contra los ammonitas,
ocurri uno de los episodios ms lamentables
de la vida de David.
Todo empez cuando
el rey abrig malos deseos al observar desde su azotea a la
hermosa Bat-seba bandose. (Snt
1:14, 15.) Al saber que su esposo Uras estaba en la guerra, David hizo que le llevasen a
esta mujer a su palacio, y all tuvo relaciones con ella.
Con el tiempo, ella le notific que estaba encinta. Seguramente por temor a que el embarazo de Bat-seba se descubriese y la condenaran a muerte por conducta inmoral,
David envi en seguida un mensaje al ejrcito: Uras deba
presentarse ante l en Jerusaln, con la esperanza de que
pasara la noche con su esposa. Pero aunque David lo emborrach, Uras rehus dormir con Bat-seba. En su desesperacin, David le envi de regreso al ejrcito con una instruccin secreta al comandante Joab: que le pusiese en
primera lnea, donde con seguridad encontrara la muerte.
El ardid tuvo xito. Uras muri en la batalla, su viuda observ el perodo de duelo acostumbrado y luego David se
cas con ella antes de que la gente de la ciudad se percatara de que estaba encinta. (2Sa 11:1-27.)
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REFERENCIAS
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*** it-1 pgs. 639-640 David ***
Pero Jehov haba visto sus hechos y puso al descubierto el comportamiento reprensible de David. Si Jehov
hubiese permitido que se les juzgara de acuerdo con la
ley mosaica, ambos habran sido ejecutados, y con Batseba tambin hubiese muerto el fruto de su adulterio que
an estaba en su vientre. (Dt 5:18; 22:22.) Sin embargo,
Jehov se encarg personalmente de este caso y, por
causa del pacto del Reino, le mostr a David misericordia
(2Sa 7:11-16), tomando en consideracin tambin que
David haba demostrado ser misericordioso (1Sa 24:4-7;
comprese con Snt 2:13) y que ambos haban manifestado su arrepentimiento ante Dios. (Sl 51:1-4.) Pero
no escaparon al castigo; Jehov expres por boca del
profeta Natn: Aqu estoy levantando contra ti calamidad procedente de tu propia casa. (2Sa 12:1-12.)
Y as result ser. El nio nacido del adulterio con Batseba muri pronto, a pesar de que David ayun y estuvo
de duelo por el nio enfermo durante siete das. (2Sa 12:15
-23.) Despus, Amnn, hijo primognito de David, viol a
su propia medio hermana Tamar, y posteriormente fue
asesinado por el hermano de ella, lo que ocasion gran
congoja a su padre. (2Sa 13:1-33.) Ms tarde, Absaln, el
tercer hijo de David y el amado de su padre, no solo intent usurpar el trono, sino que despreci de forma manifiesta
a su padre y lo deshonr pblicamente al cohabitar con
sus concubinas. (2Sa 15:116:22.) Por ltimo, la humillacin
alcanz su grado mximo cuando una guerra civil sumi
al pas en una lucha de hijo contra padre, y finaliz con la
muerte de Absaln, para tristeza de su padre y en contra
de su deseo. (2Sa 17:118:33.) Cuando hua de Absaln,
David compuso el Salmo 3, en el que dice: La salvacin
pertenece a Jehov. (Sl 3:8.)
No obstante, a pesar de todas sus faltas y graves pecados, David siempre mostr la condicin de corazn apropiada, arrepintindose y suplicando el perdn de Jehov.
Esta actitud es manifiesta despus de pecar con Bat-seba,
tras lo cual David escribi el Salmo 51, donde dice: Con
error fui dado a luz [...] en pecado me concibi mi madre. (Sl 51:5.) Otra ocasin en la que David confes humildemente su pecado fue cuando Satans le incit a hacer
un censo de los hombres capacitados para sus fuerzas
militares. (2Sa 24:1-17; 1Cr 21:1-17; 27:24; vase INSCRIPCIN.)
21:18-30; 2Cr 3:1.) David siempre tuvo en su corazn la intencin de construir el templo, y aunque no se le permiti
hacerlo, s se le concedi organizar a muchos trabajadores para labrar piedras y recoger materiales: 100.000 talentos de oro (38.535.000.000 de dlares [E.U.A.]) y 1.000.000
de talentos de plata (6.606.000.000 de dlares [E.U.A.]), as
como cobre y hierro sin medida. (1Cr 22:2-16.) De su fortuna personal David contribuy oro de Ofir y plata refinada,
cuyo valor hoy se calcula en 1.202.000.000 de dlares
(E.U.A.). Tambin hizo los planos por inspiracin divina
y organiz a las decenas de miles de levitas en sus muchas
divisiones de servicio, as como un gran coro de cantores y
msicos. (1Cr 23:129:19; 2Cr 8:14; 23:18; 29:25; Esd 3:10.)
Fin del reinado. En los ltimos das de su vida, el rey David, ya con setenta aos y confinado en su cama, continu segando calamidad dentro de su familia. Sin que David lo supiera o diera su consentimiento y, lo que es ms
importante, sin la aprobacin de Jehov, su cuarto hijo,
Adonas, intent coronarse rey. Cuando estas noticias llegaron a David, obr con rapidez para que su hijo Salomn, escogido por Jehov, fuese instalado oficialmente
como rey y se sentase en el trono. (1Re 1:5-48; 1Cr 28:5;
29:20-25; 2Cr 1:8.) David entonces aconsej a Salomn
que anduviera en los caminos de Jehov, guardase sus
estatutos y mandamientos y que actuase con prudencia
en todo. Si obraba as, prosperara. (1Re 2:1-9.)
Despus de reinar cuarenta aos, David falleci y fue
sepultado en la Ciudad de David. Fue merecedor de aparecer en la notable lista que Pablo realiz de los testigos
que sobresalieron por su fe. (1Re 2:10, 11; 1Cr 29:26-30; Hch
13:36; Heb 11:32.) Citando del Salmo 110, Jess dijo que
David lo haba escrito por inspiracin. (Mt 22:43, 44; Mr
12:36.) Los apstoles y otros escritores de la Biblia reconocieron con frecuencia a David como profeta inspirado por
Dios. (Comprese Sl 16:8 con Hch 2:25; Sl 32:1, 2 con Ro 4:6
-8; Sl 41:9 con Jn 13:18; Sl 69:22, 23 con Ro 11:9, 10; Sl 69:25
y 109:8 con Hch 1:20.)
Compra del lugar para el templo. Cuando la peste que

result de este ltimo error del rey se detuvo, David compr la era de Ornn y dio el ganado vacuno y el trillo como sacrificio a Jehov. Fue en este lugar donde ms tarde
Salomn construy el magnfico templo. (2Sa 24:18-25; 1Cr
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REFERENCIAS
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SEMANA DEL 3 DE AGOSTO

Jehov es el Dios [verdadero]! Jehov es el Dios [verdadero]! (1 Reyes 18:39)
*** w08 1/1 pg. 19 Fiel defensor de la adoracin pura
***
Lectura de la Biblia: 1 Reyes18 a 20
(1 Reyes 18:21).
_______________________________
Qu quiso decir Elas con la expresin cojeando sobre dos opiniones? Bueno, aquellas personas no se daban cuenta de que tenan que elegir a quin iban a Nm. 1: 1 Reyes 18:30-40
adorar: si a Jehov o a Baal. Pensaban que era posible
_______________________________
andar en ambos caminos; es decir, que podan apaciguar a Baal con sus repugnantes ritos y pedir tambin la
bendicin de Jehov Dios. Quizs razonaban que Baal Nm. 2: Dbora (nm. 2). Tema: La
bendecira sus cosechas y su ganado, mientras que
mujer leal alaba a Jehova (it-1 pag.
642)
Jehov de los ejrcitos los protegera en el campo de
batalla (1 Samuel 17:45). Pero haban olvidado una verdad fundamental, una verdad que muchos olvidan hoy
_______________________________
tambin: Jehov no comparte su adoracin con nadie.
El Creador exige y merece devocin exclusiva. Por eso, Nm. 3: * Consejos de la Biblia para
toda adoracin que est mezclada con cualquier forlos hijos (igw pag. 27)
ma de idolatra es para Jehov inaceptable, incluso
ofensiva (xodo 20:5).
_______________________________
As que aquellos israelitas estaban cojeando, como
alguien que intentara seguir dos caminos a la vez. Hoy
da, muchas personas cometen un error parecido al
permitir que otros baales entren en su vida y las vayan
apartando de la adoracin a Dios. La clarsima advertencia de Elas a los israelitas para que dejaran de titubear nos impulsa a reconsiderar cules son nuestras
prioridades y a examinar nuestra adoracin.
EMT 2015
REFERENCIAS
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*** w06 1/10 pg. 20 prrs. 18-21 La fe y el temor de Dios nos infunden valor ***
Sin duda, Abdas adoraba a Jehov con cautela y discrecin, pero sin transigir. As lo indica 1 Reyes 18:3: Abdas [...] tema
en gran manera a Jehov. Efectivamente, su temor de Dios era
excepcional. Y este sano temor le infundi una extraordinaria valenta, como qued probado tan pronto Jezabel mat a los profetas de Jehov.
18
Cuenta el relato: Aconteci que, cuando Jezabel cort de

la existencia a los profetas de Jehov, Abdas procedi a tomar a
cien profetas y mantenerlos escondidos por cincuentenas en una
cueva, y les suministr pan y agua (1 Reyes 18:4). Como podemos
figurarnos, la tarea de alimentar en secreto a un centenar de
hombres era muy peligrosa. Abdas no solo tena que evitar ser
visto por Acab y Jezabel, sino tambin por los 850 falsos profetas
que frecuentaban el palacio. Adems, en el pas haba muchos
seguidores de la religin falsa, desde campesinos hasta prncipes,
que estaran muy dispuestos a denunciarlo para ganarse el favor
del rey y la reina. Pero Abdas fue valiente y, en las propias narices
de aquellos idlatras, atendi a las necesidades de los profetas de
Jehov. Qu fuerza tan grande tiene el temor de Jehov!
19
20 En vista de que Abdas senta temor de Dios, y por ello actu

con valor, Jehov seguramente lo protegi de sus enemigos. Dice
Proverbios 29:25: El temblar ante los hombres es lo que tiende un
lazo, pero el que confa en Jehov ser protegido. Sin embargo,
no pensemos que Abdas era un superhombre; tena miedo de
que lo capturaran y mataran, como nosotros tambin lo hubiramos tenido (1 Reyes 18:7-9, 12). No obstante, el temor de Dios le
dio fuerzas para vencer el miedo al hombre. Por ello, es un buen
ejemplo para nosotros, en especial si al adorar a Jehov arriesgamos la libertad o incluso la vida (Mateo 24:9). En cualquier caso,
todos debemos esforzarnos al mximo por servir a Jehov con
temor piadoso y reverencia (Hebreos 12:28).
21 Pero la fe y el temor de Dios no son las nicas cualidades
que nos infunden valor; hay una fuerza an ms intensa: el amor.
Como escribi Pablo, Dios no nos dio un espritu de cobarda, sino
de poder y de amor y de buen juicio (2 Timoteo 1:7). En el prximo artculo veremos cmo nos ayuda el amor a servir valerosamente a Jehov durante estos crticos das del fin (2 Timoteo 3:1).
*** w05 1/7 pgs. 30-31 Puntos sobresalientes del libro de Primero
de los Reyes ***
18:21. Por qu se qued callado el pueblo cuando Elas le
pidi que escogiera entre seguir a Jehov o a Baal? Puede que
reconocieran que le haban fallado a Jehov al no darle la devocin exclusiva que l exige, y por lo tanto, se hayan sentido culpables. O tal vez tenan la conciencia tan endurecida que no vean
nada malo en adorar a Baal mientras afirmaban ser adoradores
de Jehov. Solo despus que Jehov demostr su poder dijeron:
Jehov es el Dios verdadero! Jehov es el Dios verdadero! (1 Reyes 18:39).
20:34. Despus que Jehov le dio la victoria a Acab sobre los
sirios, por qu le perdon este la vida a su rey, Ben-hadad? En
lugar de matar a Ben-hadad, Acab celebr un pacto con l, segn el cual se le asignaran a Acab ciertas calles de Damasco, la
capital de Siria, probablemente para establecer en ellas bazares o
mercados. Con anterioridad, el padre de Ben-hadad tambin se
haba apropiado de ciertas calles de Samaria con fines comerciales. Por eso, se puso a Ben-hadad en libertad para que Acab pudiera fomentar su comercio en Damasco.
19:1-8. Podemos confiar en que Jehov nos sostiene cuando
afrontamos intensa oposicin (2 Corintios 4:7-9).
19:10, 14, 18. Los verdaderos siervos de Jehov nunca estn
solos, pues lo tienen a l y tambin a la hermandad mundial.
19:11-13. Jehov no es un dios de la naturaleza, ni una simple
personificacin de las fuerzas naturales.

20:11. Cuando Ben-hadad se jact de que destruira Samaria,
el rey de Israel contest: El que se cie [la armadura para la guerra] no se jacte como el que se [la] desabrocha cuando vuelve
victorioso de la batalla. Cuando nos encaramos a una nueva tarea, tenemos que evitar la confianza excesiva del jactancioso
(Proverbios 27:1; Santiago 4:13-16).
*** w08 1/4 pg. 18 Se mantuvo vigilante y esper con confianza
***
El ejemplo de Elas nos ensea mucho sobre la oracin.
Lo principal para l era que se cumpliera la voluntad de su Padre
celestial. Del mismo modo, nosotros al orar debemos recordar las
siguientes palabras: No importa qu sea lo que pidamos conforme a su voluntad, l nos oye (1 Juan 5:14). Obviamente, debemos conocer cul es la voluntad de Dios para que nuestras oraciones le agraden, y esa es una buena razn para adoptar la costumbre de estudiar la Biblia todos los das. Adems, es probable
que Elas orara por el fin de la sequa al ver todo lo que sus compatriotas estaban sufriendo. Y es posible que tambin expresara su
agradecimiento despus de presenciar el milagro que Jehov
haba efectuado aquel mismo da. En nuestro caso, la preocupacin por el bienestar de los dems y la gratitud sincera tambin
deberan caracterizar nuestras oraciones (2 Corintios 1:11; Filipenses 4:6).
*** w08 1/4 pgs. 19-20 Se mantuvo vigilante y esper con confianza ***
De nuevo, Elas nos da un gran ejemplo. Nosotros tambin vivimos en una poca en la que Dios pronto actuar para cumplir su
propsito. Elas tuvo que esperar el fin de una sequa, y hoy los
siervos de Dios esperamos el fin del corrupto sistema de cosas
mundial (1 Juan 2:17). Hasta que llegue el momento en que Jehov intervenga, tenemos que permanecer vigilantes como Elas.
A este respecto, Jess, el Hijo de Dios, advirti a sus seguidores:
Mantnganse alerta, pues, porque no saben en qu da viene su
Seor (Mateo 24:42). Quiso decir que sus discpulos no tendran
ninguna idea de cundo vendra el fin? Pues no, porque l habl
largo y tendido sobre cmo sera el mundo en sus ltimos das.
Adems, a todos se nos brinda la oportunidad de aprender sobre
los numerosos aspectos de la seal de la conclusin del sistema
de cosas (Mateo 24:3-7).
*** w11 1/7 pg. 22 Se dej consolar por Dios ***
Y qu puede decirse de los sentimientos de soledad de Elas?
Jehov toma dos medidas para aliviarlos. En primer lugar, le manda que unja a Eliseo para que sea el profeta que con el tiempo lo
reemplazar. Este hombre ms joven ser su compaero y ayudante por unos cuantos aos. Qu medida tan prctica!
En segundo lugar, Jehov le revela esta emocionante noticia: He
dejado que siete mil permanezcan en Israel, todas las rodillas que
no se han doblado a Baal, y toda boca que no lo ha besado (1 Reyes 19:18). Elas no est solo, ni mucho menos. Debe de
sentirse muy bien al saber que esos miles de fieles se han negado
a idolatrar a Baal. Ellos necesitan que l contine con su fiel servicio, que les d un ejemplo de lealtad inquebrantable en tiempos
tan tenebrosos. Las palabras del mensajero de Jehov la voz
calmada y baja de su Dios sin duda lo conmueven profundamente.
Al igual que a Elas, quizs nos sobrecojan, y con toda razn,
las imponentes fuerzas de la naturaleza. La creacin deja patente
el poder del Creador (Romanos 1:20). Jehov sigue complacindose en utilizar ese poder infinito para ayudar a sus siervos fieles
(2 Crnicas 16:9). Ahora bien, l se comunica con nosotros ms
detalladamente a travs de las pginas de su Palabra (Isaas
30:21). En cierto sentido, la Biblia es hoy como esa voz calmada y
baja con la que Jehov nos gua, corrige, alienta y reafirma su
amor.
EMT 2015
REFERENCIAS
126

Nm. 2: Debora (nm. 2). Tema: La mujer leal
alaba a Jehova (it-1 pag. 642)
*** it-1 pg. 642 Dbora ***
2. Profetisa de Israel; esposa de Lapidot. (Jue 4:4.) No hay pruebas de que Lapidot y Barac fuesen la misma persona, como algunos han pensado. La relacin entre Dbora y Barac se deba nicamente a su inters comn por liberar a Israel de la opresin cananea. Dbora moraba bajo una palmera situada en la regin
montaosa de Efran, entre Ram y Betel, y los hijos de Israel
suban a ella para juicio. (Jue 4:5.)
Jehov se sirvi de Dbora para llamar a Barac, de Quedesneftal, y comunicarle que se haba propuesto derrotar con 10.000
hombres al enorme ejrcito del rey cananeo Jabn que comandaba Ssara. Barac contaba con la promesa de Jehov de dar al
enemigo en su mano, pero insisti en la presencia de Dbora como representante de Dios aunque era mujer mientras l conduca las tropas al monte Tabor. Dbora estuvo dispuesta a dejar
la regin segura donde se hallaba y unirse a Barac. Sin embargo,
profetiz que la cosa de embellecimiento que coronara la victoria llegara a ser de una mujer. Estas palabras se cumplieron
cuando Jael dio muerte a Ssara. (Jue 4:6-10, 17-22.)
El da de la victoria, Dbora y Barac entonaron juntos una cancin. Una porcin de la misma est escrita en primera persona, lo
que indica que la compuso Dbora, al menos en parte. (Jue 5:7.)
Entre las mujeres era costumbre celebrar las victorias con cancin
y baile. (x 15:20, 21; Jue 11:34; 1Sa 18:6, 7; Sl 68:11.) Esta cancin
le da a Jehov todo el crdito y alabanza por la victoria de su
pueblo. Adems, complementa de manera significativa la narracin que le precede, por lo que ambos relatos han de considerarse en conjunto si se quiere tener un cuadro global de lo sucedido.
Despus de describir el podero y la majestad de Jehov y recordar la condicin de Israel antes de la lucha de Barac, la cancin
encomia a las tribus que respondieron a la llamada y pregunta por
las que no lo hicieron. Adems, da detalles acerca de la batalla y
la derrota de los cananeos, la accin valerosa de Jael al matar a
Ssara y la desilusin de la madre de Ssara, que esper en vano los
despojos y esclavos de Israel procedentes de la esperada victoria
de su hijo. (Jue 5.)
*** w03 1/11 pgs. 14-15 prrs. 7-10 Las cristianas fieles: valiosas
adoradoras de Dios ***
Al igual que en el siglo primero, las cristianas fieles de hoy
desempean un papel clave en la realizacin del propsito de
Dios, particularmente en la evangelizacin. Y qu magnfico historial se han labrado! Un ejemplo lo encontramos en Gwen, quien
sirvi con fidelidad a Jehov por ms de cincuenta aos hasta su
muerte, acaecida en 2002. Su esposo, con quien estuvo casada
sesenta y un aos, dice lo siguiente: Gwen es casi una leyenda
en nuestra ciudad por su celo como evangelizadora. Para ella,
todo ser humano poda llegar a ser objeto del amor y las promesas
de Jehov. Su ejemplo de lealtad a Dios, a su organizacin y a
nuestra familia, sin olvidar sus cariosas palabras de aliento cuando nos desanimbamos, fue siempre un gran apoyo para m y
para nuestros hijos durante los hermosos y gratificantes aos que
pasamos juntos. La echamos muchsimo de menos.
7
Decenas de miles de cristianas, solteras y casadas, sirven de

precursoras y misioneras, satisfechas con lo indispensable y entregadas a difundir el mensaje del Reino, ya sea en bulliciosas ciudades o en regiones aisladas (Hechos 1:8). Muchas han renunciado a
tener un hogar y a criar una familia a fin de servir a Jehov ms de
lleno. Un buen nmero apoya lealmente a sus esposos en su labor
de superintendentes viajantes, y miles ms sirven en hogares Betel
de todo el mundo. Sin lugar a dudas, estas abnegadas hermanas
se cuentan entre las cosas deseables de todas las naciones que
llenan de gloria la casa de Jehov (Ageo 2:7).
8
9 Por supuesto, muchas cristianas tienen obligaciones familiares

que atender; sin embargo, ponen en primer lugar los intereses del
Reino (Mateo 6:33). Una precursora soltera escribi: El buen ejem-
plo y la fe inquebrantable de mi madre fueron determinantes en

que yo me hiciera precursora regular. De hecho, ella fue una de
las mejores compaeras que tuve. Cierto hermano dice lo siguiente acerca de su esposa, madre de cinco hijas ya adultas:
Nuestra casa siempre estuvo limpia y ordenada. Bonnie se encarg de que nuestro hogar se mantuviera sencillo y sin demasiadas
cosas a fin de que la familia pudiera concentrarse en los asuntos
espirituales. Su aportacin a la administracin prudente de nuestra
economa hizo posible que yo trabajara a tiempo parcial treinta y
dos aos, lo que me permiti dedicar ms tiempo a la familia y a
los asuntos espirituales. Mi esposa tambin ense a nuestras hijas
la importancia de trabajar con ahnco. Solo tengo para ella palabras de elogio. Este matrimonio sirve actualmente en la sede
mundial de los testigos de Jehov.
Otro hermano, cuyos hijos ya son adultos, escribe lo siguiente
respecto a su esposa: Las cualidades que ms admiro de Susan
son su amor intenso por Dios y por la gente, as como su comprensin, empata y honradez. Siempre ha sostenido que Jehov merece lo mejor que podamos darle, un principio que pone en prctica en su servicio a Dios y en su labor de madre. Gracias al apoyo
de su esposa, este hermano ha podido aceptar muchos privilegios
espirituales, como servir de anciano, precursor, superintendente
de circuito sustituto y miembro del Comit de Enlace con los Hospitales. Cunto aprecian a estas mujeres sus esposos, sus hermanos en la fe y sobre todo, Jehov! (Proverbios 31:28, 30.)
10
EMT 2015
REFERENCIAS
127

Nm. 3: * Consejos de la Biblia para los hijos
(igw pg. 27)
igw pg. 27
LOS HIJOS
"Hijos, sean obedientes a sus padres en unin con el
Seor, porque esto es justo: Honra a tu padre y a tu
madre; que es el primer mandato con promesa:
Para que te vaya bien y dures largo tiempo sobre la
tierra'." (Efesios 6:1-3)
Hijos, sean obedientes a sus padres en todo, porque
esto es muy agradable en el Seor." (Colosenses
3:20)
*** w07 15/2 pg. 26 prrs. 12-13 Hijos, sean obedientes a sus
padres ***
No siempre es fcil ser obediente, como lo demuestra un
incidente ocurrido hace unos aos. Dos nias estaban a punto de
cruzar corriendo una autopista de seis carriles. Vamos, John!
Vienes con nosotras, no?, le dijeron a un compaero que se
diriga a un paso elevado cercano. Al ver que dudaba, una de
ellas quiso provocarlo y le grit: Eres un gallina!. Aunque
no tena miedo, John contest: Lo siento, pero tengo que obedecer a mi madre. Momentos ms tarde, sobre el paso elevado,
John oy un chirrido de neumticos y mir hacia abajo, justo en el
instante en que un automvil atropellaba a las dos nias. Una de
ellas muri, y la otra qued tan malherida que le tuvieron que
amputar una pierna. La madre de las nias, que les haba advertido que cruzaran siempre por el paso elevado, le dijo ms tarde a
la madre de John: Ojal ellas hubieran sido tan obedientes como tu hijo! (Efesios 6:1).
12
Por qu dice Dios: Hijos, sean obedientes a sus padres?

Pues bien, al obedecer a tus padres, tambin le obedeces a l.
Adems, tus padres tienen ms experiencia que t. Por ejemplo,
pensemos en la madre de John. Tan solo cinco aos antes, el hijo
de una amiga suya haba perdido la vida... tratando de cruzar
esa misma autopista. Claro, quiz haya veces que no sea fcil
obedecer a tus padres, pero Dios te manda hacerlo. Ahora bien,
si tus padres u otras personas te piden que mientas, robes o hagas
algo que Jehov no aprueba, entonces debes obedecer a Dios
como gobernante ms bien que a los hombres. Esa es la razn
por la que, tras decir sean obedientes a sus padres, la Biblia
aade en unin con el Seor. Esto significa que debes obedecer a tus padres en todo lo que est en armona con las leyes
divinas (Hechos 5:29).
w70 1/8 pg. 474 prrs. 4-7 Jvenes, respetan a sus padres?
13
4 Una joven, por ejemplo, quizs se enamore locamente de un

muchacho y quiera casarse con l, pero sus padres dicen que No.
Ella cree que est locamente enamorada de l y no puede entender por qu sus padres no le permiten casarse. Se indigna ante
la negativa de ellos y quizs hasta piense con rebelda en fugarse.
No comprende que sus padres tienen un entendimiento ms claro
del matrimonio y sus problemas que ella. Ellos quieren que ella
disfrute de felicidad cuando se case, pero saben que esto exige
una madurez que ella todava no tiene. Estn bien conscientes de
que la posibilidad de un matrimonio feliz para ella ser mucho
mayor cuando tenga unos cuantos aos ms. Las estadsticas
muestran que los matrimonios de personas que tienen veinte aos
de edad para abajo tienen cuatro veces ms probabilidad de
acabar en divorcio que los matrimonios de los que tienen ms de
veintin aos.
5 Aunque esta joven se sienta desilusionada y no entienda por
qu sus padres han rehusado darle permiso para que se casara,
mostrar respeto a la decisin de ellos si quiere probar que es
discpula de Cristo. La voluntad de Dios es que los jvenes obedezcan a sus padres aunque no concuerden con una decisin
paternal. Hijos, sean obedientes a sus padres en todo, porque
esto es muy agradable en el Seor. (Col. 3:20) Cuando tenga
ms aos quizs est agradecida de haber obedecido y quizs
comprenda entonces que una vez ms sus padres amorosos la
han protegido de lastimarse seriamente.
6 Para dar otro ejemplo, considere al muchacho que ha llegado a la edad de veintin aos y se ha comprometido, pero todava vive en casa. Aunque contribuye financieramente para los
gastos de la casa, su padre suministra el hogar y la mayor parte
de lo que necesita. Su padre se opone a que l repetidas veces
salga y se quede hasta muy de noche con su novia. El muchacho
no puede discernir por qu no puede ver a su novia tan a menudo como quiera y volver a casa a la hora que quiera, puesto que
ya es mayor de edad. Sabiendo los peligros fsicos para la salud
de su hijo por no acostarse temprano, sin mencionar los peligros
morales, a su padre le parece que es mejor imponer limitaciones
a su hijo para su propio bien. La muchacha no amar menos al
muchacho porque ste respete los deseos de su padre; debera
respetarlo ms.
7 Pero puesto que el muchacho ha alcanzado la mayora de
edad, est obligado a obedecer a su padre? La Biblia
no establece ninguna mayora de edad en la cual un hijo pueda
dejar de escuchar la disciplina de su padre mientras viva en la
casa de su padre. Dice: Escuchen, oh hijos, la disciplina de un
padre y presten atencin, para conocer entendimiento. (Pro. 4:1)
Puesto que el muchacho est en la casa de su padre, se le exige
bblicamente que respete los deseos de su padre aunque sea
mayor de edad.
EMT 2015
REFERENCIAS
128

Lo que Jehov me diga, eso es lo que hablar (1 Reyes 22:14)
Lectura de la Biblia: 1 Reyes 21 y 22
_______________________________
Nm. 1: 1 Reyes 22:13-23
_______________________________
Nm. 2: Cmo podemos acercarnos
mas a Dios? (igw pag. 28 parrs.1-4)

_______________________________
Nm. 3: Dalila. Tema: El amor al dine-
ro puede volvernos traidores (it-1 pag.

621)
_______________________________
*** w08 15/3 pg. 7 prr. 20 Estemos dispuestos

a ceder y seamos equilibrados ***
Ahora veamos la forma tan distinta en que
Dios trata a sus hijos angelicales. El profeta Micaya recibi una impresionante visin de una
reunin que Jehov tuvo con sus ngeles. Jehov pregunt quin de ellos podra engaar a
Acab, el malvado rey de Israel, para provocar
su cada. Acto seguido, escuch las sugerencias de varios de sus hijos espirituales. Cuando
uno de ellos dijo que l se encargara, Jehov
le
pregunt
cmo
planeaba
hacerlo.
La propuesta le pareci bien, de modo que lo
comision para que la llevara a cabo (1 Rey.
22:19-23). Qu pueden aprender de este relato todos los miembros de las familias cristianas?
Que deben ser flexibles. Es bueno que el jefe de
familia tome en cuenta las ideas y sugerencias
de su esposa y sus hijos. Ellos, por su lado, deben
entender que una vez que hayan expresado
sus opiniones o preferencias, deben ceder, es
decir, deben respetar la decisin que l tome,
pues Dios le ha conferido esa autoridad.
20
EMT 2015
REFERENCIAS
129

*** w97 1/8 pgs. 13-14 prrs. 18-21 Servicio leal
con la organizacin de Jehov ***
A veces, Satans ataca directamente nuestra lealtad. Considere el caso de Nabot. Cuando
el rey Acab lo presion para que vendiera su via,
l replic: Es inconcebible por mi parte, desde el
punto de vista de Jehov, que yo te d la posesin hereditaria de mis antepasados. (1 Reyes
21:3.) Nabot no era testarudo, sino leal. La Ley mosaica prohiba que el israelita vendiera su tierra heredada a perpetuidad. (Levtico 25:23-28.) Nabot
seguramente saba que este rey cruel poda hacer
que lo mataran, pues Acab ya haba permitido
que su esposa Jezabel diera muerte a muchos de
los profetas de Jehov. Sin embargo, Nabot se
mantuvo firme. (1 Reyes 18:4.)
18
La lealtad en ocasiones cuesta cara. Con la

ayuda de algunos hombres que no servan para
nada, Jezabel acus a Nabot de un delito que
no haba cometido. Como consecuencia, l y sus
hijos fueron ejecutados. (1 Reyes 21:7-16; 2 Reyes
9:26.) Signific esto que la lealtad de Nabot estaba equivocada? No. Nabot se cuenta entre los
muchos hombres y mujeres que estn vivos en la
memoria de Jehov en estos momentos, durmiendo seguro en el sepulcro hasta el momento de la
resurreccin. (Lucas 20:38; Hechos 24:15.)
19
La misma promesa da seguridad a los leales

de Jehov hoy en da. Sabemos que nuestra lealtad puede costarnos cara en este mundo. La lealtad le cost la vida a Jesucristo, y l dijo a sus seguidores que a ellos no se les tratara mejor. (Juan
15:20.) Tal como la esperanza respecto al futuro
sostuvo a Jess, de igual manera nos sostiene a
nosotros. (Hebreos 12:2.) As podemos ser leales
ante cualquier forma de persecucin.
20
21
Es cierto que relativamente pocos de noso-
tros sufrimos hoy estos ataques directos a nuestra

lealtad. Pero es posible que el pueblo de Dios se
enfrente a ms persecucin antes de que venga
el fin. Cmo podemos estar seguros de que vamos a ser leales? Sindolo ahora. Jehov nos ha
dado una gran comisin: predicar su Reino y ensear acerca de l. Llevemos a cabo lealmente esta
obra vital. (1 Corintios 15:58.) Si no permitimos que
las imperfecciones humanas erosionen nuestra
lealtad a la organizacin de Jehov y si nos guardamos de las formas sutiles de deslealtad, como
las lealtades equivocadas, estaremos mejor preparados en el caso de que se someta nuestra lealtad a pruebas ms severas. De cualquier manera,
siempre podemos tener la seguridad de que Jehov es infaliblemente leal a sus siervos leales.
(2 Samuel 22:26.) S, l guardar a los que le son
leales. (Salmo 97:10.)
*** w74 1/12 pg. 724 prr. 14 Puede usted decir
que realmente ha llegado a conocer a Dios? ***
Hay otra manera en la cual los ancianos pueden mostrar que tienen un verdadero conocimiento de Dios, y sa es por la manera en que escuchan los puntos de vista que expresan los miembros de la congregacin. Ciertamente Jehov
Dios siempre sabe cmo manejar cualquier situacin y siempre tiene completamente controlados
los asuntos. Sin embargo, al tratar con el rey infiel
Acab de Israel, Jehov permiti que los ngeles
expresaran su punto de vista en cuanto a cmo
tratar con Acab. Ciertamente el Dios del universo
no necesitaba el consejo de sus ngeles, pero escuch. En otras ocasiones Dios escuch a hombres. Qu mejor manera hay para que un anciano sienta el pulso de la congregacin que escuchar lo que otros digan y tomarlo a pechos?
Cunto ms eficaz maestro har esto del anciano
que escucha.1 Rey. 22:19-22; Gn. 18:22-33; Pro.
21:13.
14
EMT 2015
REFERENCIAS
130

Nm. 2: Como podemos acercarnos mas a
Dios? (igw pag. 28 parrs.1-4)
igw pg. 28 prrs.1-4
Pregunta 18
Cmo podemos acercarnos ms a Dios?
Oh Oidor de la oracin, aun a ti vendr gente
de toda carne. (Salmo 65:2)
Confa en Jehov con todo tu corazn, y no te
apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus
caminos, trnalo en cuenta, y l mismo har derechas tus sendas. (Proverbios 3:5, 6)
*** g90 8/5 pg. 19 Escucha Dios las oraciones relacionadas con el deporte? ***
"Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo." (Juan 17:3)
no significa que Dios escucha todas las oraciones. (Isaas

1:15-17.) Las oraciones de quines est Dios dispuesto a
escuchar?
w93 15/12 pgs. 14-15 prrs. 18-19 Confe en Jehov!
Bueno, si Dios no va a los espectculos deportivos,

escucha al menos las oraciones que se hacen en ellos?
Para que las oraciones lleguen a odos de este Dios del
cielo, ante quien Jess compareci, el que ora tiene que
tener conocimiento de los propsitos de Dios, de su personalidad, de sus cualidades, de su modo de actuar y de su
nombre. (Santiago 4:3.) Jess dio nfasis a la necesidad de
conocer a Dios cuando or: Esto significa vida eterna, el
que estn adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios
verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo.
(Juan 17:3.)
Para llegar a conocer a alguien hace falta comunicacin. Dios se comunica con el hombre mediante la Biblia, y
esta es el medio por el que llegamos a conocer al Dios del
cielo. En ella se nos dice su nombre: Jehov. (Salmos
83:18.) La Biblia tambin dice que Dios am tanto al mundo que envi aqu a la Tierra a su Hijo unignito, Jess, para que el hombre tuviese la oportunidad de vivir para siempre. (Juan 3:16.) A medida que leemos y estudiamos la
Biblia, Jehov se convierte para nosotros en un ser real, y
se nos atrae a l por medio de Jess. (Juan 6:44, 65; Santiago 4:8.) Debido a que Jehov es real, podemos desarrollar
una estrecha relacin personal con l.
No obstante, la amistad con Jehov implica comunicacin en dos direcciones, lo que requiere que le hablemos
mediante la oracin. La Biblia dice que Dios es Oidor de
la oracin y que no est muy lejos de cada uno de nosotros. (Salmos 65:2; Hechos 17:27.) No obstante, esto
Proverbios 3:6 nos dirige a Jehov, la Fuente divina

del entendimiento, al decir: En todos tus caminos tmalo
en cuenta, y l mismo har derechas tus sendas. Tomar
en cuenta a Jehov implica mantenerse cerca de l con
la oracin. Sin importar dnde estemos o qu situacin
afrontemos, tenemos acceso inmediato a l por medio de
la oracin. Durante nuestra vida diaria, al prepararnos para el servicio del campo o al proclamar su Reino de casa
en casa, podemos orar de continuo que bendiga nuestra
actividad. As podemos tener el privilegio y el gozo inapreciables de andar con Dios, confiando en que har derechas nuestras sendas, como lo hizo en el caso de sus siervos temerosos, como Enoc y No, y de israelitas fieles, como Josu y Daniel. (Gnesis 5:22; 6:9; Deuteronomio 8:6;
Josu 22:5; Daniel 6:23; vase tambin Santiago 4:8, 10.)
18
Cuando hacemos splicas a Jehov, podemos estar

seguros de que la paz de Dios que supera a todo pensamiento guardar nuestro corazn y nuestras facultades
mentales mediante Cristo Jess. (Filipenses 4:7.) Esta paz
de Dios, que se refleja en un rostro alegre, puede recomendar nuestro mensaje a los amos de casa con los que
hablamos en la obra de predicar. (Colosenses 4:5, 6.) Adems, puede animar a los que tal vez estn afligidos por las
tensiones o las injusticias que son muy comunes en el mundo hoy da, como lo muestra el siguiente relato.
19
EMT 2015
REFERENCIAS
131

Nm. 3: Dalila. Tema: El amor al dinero puede
volvernos traidores (it-1 pag. 621)
*** it-1 pg. 621 Dalila ***
Mujer que viva en el valle torrencial de Soreq. En
la Biblia se relata que Sansn se enamor de Dalila
cuando se aproximaba al fin de sus veinte aos de
judicatura. (Jue 16:31.)
Ansiosos por matar a Sansn, cada uno de los seores del eje de los filisteos le ofrecieron a Dalila 1.100
piezas de plata (si eran siclos, 2.422 dlares [E.U.A.])
para que averiguase dnde resida la enorme fuerza
de este juez. Ella se prest a cooperar, por lo que le
pregunt a Sansn qu le hara perder su fuerza. Dalila comunic a los filisteos cada una de las respuestas que Sansn le dio, y hasta ocult guerreros en su
casa preparados para aprovechar el momento en
que Sansn perdiese su fuerza. Despus de haber
sido engaada en tres ocasiones, Dalila continu importunndole y lo apremiaba con sus palabras en
todo tiempo, y segua instndolo, [de manera que] el
alma de l se impacient hasta desear morir. Fue

entonces cuando Sansn le explic que era nazareo
y que ninguna navaja haba tocado jams su cabeza. Segura de tener esta vez la verdad, mand llamar a los seores del eje de los filisteos, y ellos fueron
para llevarle el dinero. Mientras Sansn dorma sobre
sus rodillas, un servidor le cort las siete trenzas de su
cabellera. Cuando despert, se dio cuenta de que
esta vez no contaba con la fuerza que Dios le otorgaba. Los filisteos que estaban escondidos le agarraron, le cegaron y le hicieron prisionero. (Jue 16:4-21.)
Despus de este suceso no se vuelve a mencionar a
Dalila en el registro bblico.
La Biblia no dice que Sansn y Dalila tuvieran relaciones sexuales o que ella fuese una prostituta. La
prostituta mencionada en Jueces 16:1, 2 no es Dalila,
pues esta prostituta viva en Gaza, mientras que Dalila resida en el valle de Soreq. Adems, Dalila probablemente era una israelita, no una filistea, pues los
seores del eje le ofrecieron una suma exorbitante
de dinero para comprar su traicin, y no apelaron a
su patriotismo. (Jue 16:5.)
*** w06 1/2 pg. 6 Prosperidad autntica en el nuevo
mundo de Dios ***
El peligro ms grave es hacerse amante del dinero y
de lo que este puede adquirir. Las riquezas despiertan
en algunos un apetito insaciable. Observando esa tendencia, Salomn escribi al principio de su reinado: Un
simple amador de la plata no estar satisfecho con plata, ni ningn amador de la riqueza con los ingresos. Esto
tambin es vanidad (Eclesiasts 5:10). Posteriormente,
tanto Jess como el apstol Pablo pusieron a los cristianos en guardia contra este amor engaoso (Marcos
4:18, 19; 2 Timoteo 3:2).
Cuando el dinero se convierte en objeto de nuestro
amor y no en un simple medio para lograr nuestros fines,
quedamos expuestos a todo tipo de tentaciones, como
la mentira, el robo y la traicin. Judas Iscariote, uno de
los apstoles de Cristo, traicion a su Maestro por
30 miserables piezas de plata (Marcos 14:11; Juan 12:6).
Algunos llegan al extremo de dar culto al dinero en vez
de a Dios (1 Timoteo 6:10). Por eso, el cristiano debe
analizar siempre con honradez el verdadero motivo
por el que desea ganar ms dinero (Hebreos 13:5).
*** g 6/07 pg. 21 Cul es la manera ms sabia de ver

el dinero? ***
Tanto en la historia bblica como en la seglar existen
muchos ejemplos de personas que robaron, se prostituyeron, asesinaron, traicionaron o mintieron, y de jueces
que se corrompieron; todo por dinero (Josu 7:1, 20-26;
Miqueas 3:11; Marcos 14:10, 11; Juan 12:6). Durante su
ministerio terrestre, Jess invit a un joven muy rico a
hacerse discpulo suyo, pero lamentablemente el joven
rechaz aquella estupenda oportunidad porque aceptarla le habra supuesto prdidas econmicas. Ante
aquello, Jess exclam: Cun difcil les ser a los que
tienen dinero abrirse camino al reino de Dios! (Lucas
18:23, 24).
EMT 2015
REFERENCIAS
132

Por favor, que dos partes de tu espritu vengan a m (2 Reyes 2:9)
Por qu hizo semejante peticin en aquel preciso momento?
Porque estaba a punto de emprender una tarea de gran trascendencia: suceder a Elas en calidad de profeta de Israel. Eliseo se
daba cuenta de que para cumplir con una asignacin de tal
magnitud necesitaba una fortaleza espiritual que superara con
creces sus facultades personales y que solo Jehov poda darle.
Tena que ser tan intrpido como su maestro (2 Reyes 1:3, 4, 15, 16).
Por eso pidi dos partes del espritu de Elas, un espritu de valenta
y de celo, de sentirse absolutamente celoso por Jehov, cualidades deseables que produce el espritu de Dios (1 Reyes
19:10, 14). Ahora bien, cmo respondi Elas?
Como saba que conceder tal peticin no estaba en su mano,
ya que solo Dios poda hacerlo, contest modestamente: Has pedido una cosa difcil. Si me ves cuando sea quitado de ti, te suceder as (2 Reyes 2:10). Y as le sucedi, pues Jehov permiti que
Eliseo viera a Elas cuando ascenda en una tempestad de viento
(2 Reyes 2:11, 12). La peticin de Eliseo fue concedida: Jehov le
dio el espritu necesario para emprender su nueva misin y afrontar
las pruebas venideras.
Este relato resulta muy animador para los cristianos ungidos
(denominados a veces la clase de Eliseo) y para los dems siervos de Dios de la actualidad. Es posible que en ocasiones nos sintamos abrumados e incapaces ante una nueva asignacin, o tal
vez estemos perdiendo el valor para continuar predicando el
Reino ante el aumento de la indiferencia u oposicin en el territorio. No obstante, si rogamos a Jehov que nos apoye, l nos dar
espritu santo a fin de afrontar las dificultades y las nuevas circunstancias (Lucas 11:13; 2 Corintios 4:7; Filipenses 4:13). Por lo tanto, tal
como Jehov fortaleci a Eliseo para asumir responsabilidades
ms importantes, tambin nos ayudar a todos nosotros, seamos
jvenes o mayores, a efectuar nuestro ministerio (2 Timoteo 4:5).
EMT 2015
_______________________________
Nm. 1: 2 Reyes 1:11-18
_______________________________
Nm. 2: Dina. Tema: Las malas com-
paas pueden traernos muchas desgracias (it-1 pag. 694)

_______________________________
Nm. 3: * Qu debemos hacer para
acercarnos a Dios (igw pag. 28 parr. 5

pag. 29 parr. 3)
_______________________________
REFERENCIAS
133

*** w05 1/8 pgs. 8-10 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes ***
2:9. Por qu pidi Eliseo dos partes del espritu de Elas?
Porque era consciente de que para cumplir su responsabilidad
como profeta de Israel necesitara el mismo espritu valiente e
intrpido que haba tenido Elas. Adems, Eliseo fue siervo de
Elas durante seis aos, y fue Elas quien lo nombr su sucesor,
as que Eliseo vea en l a un padre espiritual; era como su hijo
primognito (1 Reyes 19:19-21; 2 Reyes 2:12). Y tal como el primognito literal reciba dos partes de la herencia de su padre,
Eliseo pidi y recibi doble porcin de la herencia espiritual de
Elas.
2:11. A qu cielos fue ascendiendo [Elas] en la tempestad de viento? No fue ni a alguna parte lejana del universo fsico ni al lugar espiritual en que habitan Dios y sus hijos anglicos (Deuteronomio 4:19; Salmo 11:4; Mateo 6:9; 18:10).
En realidad, Elas ascendi a los cielos atmosfricos (Salmo
78:26; Mateo 6:26). Parece ser que el carro de fuego lo transport a travs de la atmsfera a otro lugar de la Tierra, donde
vivi algn tiempo. De hecho, aos despus, Elas escribi una
carta a Jehoram, el rey de Jud (2 Crnicas 21:1, 12-15).
1:13, 14. Aprender de lo que vemos y actuar con humildad
salva vidas.
2:2, 4, 6. Pese a que Eliseo haba sido el ayudante de Elas
durante tal vez seis aos, no quiso abandonarlo. Sin duda, es
un magnfico ejemplo de lealtad y amistad (Proverbios 18:24).
2:23, 24. Parece que el principal motivo por el que unos
muchachos se burlaron de Eliseo fue porque un hombre calvo
llevaba la prenda de vestir oficial de Elas. Reconocieron que
Eliseo era el representante de Jehov y simplemente no lo
queran cerca. Le dijeron que subiera, quizs dando a entender que siguiera su camino a Betel o que fuera arrebatado, tal
como le sucedi a Elas. Obviamente, reflejaron la misma actitud hostil de sus progenitores. De ello se desprende que es
esencial que los padres enseen a sus hijos a respetar a los
representantes de Dios.
3:14, 18, 24. La palabra de Jehov siempre se cumple.
3:22. Con el reflejo de la luz del alba, el agua daba la impresin de ser sangre, quizs porque el suelo de las zanjas recin formadas era de barro rojizo. Jehov puede optar por
valerse de fenmenos naturales para realizar sus propsitos.
4:8-11. Al darse cuenta de que Eliseo era un santo hombre
de Dios, cierta mujer de Sunem fue hospitalaria con l.
Verdad que deberamos hacer lo mismo nosotros con los
siervos fieles de Jehov?
*** w82 1/11 pgs. 9-10 La costumbre de bromear... es buena,
o mala? ***
Muchas veces el bromear muestra falta de empata, pues
casi siempre incluye el divertirse a costa de la afliccin o del
sufrimiento de la otra persona. Despus de todo, tanto a los
jvenes como a los mayores les gusta que se les trate con el
debido respeto, no es as? La Biblia habla de algunos bromistas juveniles que incurrieron en el desagrado de Dios. En cierta
ocasin, Eliseo, fiel profeta de Jehov, fue vctima de la broma
de unos niitos que se mofaron de l por ser calvo. Ellos no
quedaron sin castigo por eso, pues dos osas salieron del bosque y despedazaron a cuarenta y dos de aquellos nios.
2 Reyes 2:23, 24.
Los hijos tienden a usar otro tipo de bromas, si sus padres

las toleran. No dejan de importunar, en efecto, de fastidiar a
su padre o a su madre hasta conseguir lo que quieren. No obstante, tanto los padres como los jovencitos pudieran ser culpables de dicha situacin. Cmo es eso? Bueno, los jovencitos
comprenderan pronto que no ganan nada con importunar a
sus padres, en un esfuerzo por cambiar el modo de pensar de
stos, si los padres examinaran detenidamente los asuntos y
luego se adhirieran firmemente a la siguiente regla bblica:
Simplemente signifique su palabra S, S, su No, No.Mateo
5:37.
*** w97 1/11 pgs. 30-31 Un ejemplo de abnegacin y lealtad
***
Cuando se le invit a servir de manera especial con Elas, el
principal profeta de Israel, Eliseo dej su campo inmediatamente para atenderle. Parece que algunas de sus tareas eran
serviles, pues se le lleg a conocer como el que derramaba
agua sobre las manos de Elas. (2 Reyes 3:11.) No obstante,
Eliseo consideraba que su trabajo era un privilegio, y sigui
acompaando lealmente a Elas.
En la actualidad, muchos siervos de Dios manifiestan un
espritu de abnegacin semejante a aquel. Algunos han dejado sus campos, es decir, sus medios de vida, para predicar
las buenas nuevas en territorios distantes o para ser miembros
de una familia Betel. Otros han viajado a pases extranjeros a
fin de trabajar en proyectos de construccin de la Sociedad.
Muchos han aceptado lo que podran considerarse tareas
humildes. Sin embargo, ningn esclavo de Jehov efecta un
servicio insignificante. Jehov aprecia a todos los que le sirven
de buena gana, y bendecir su espritu de abnegacin.
(Marcos 10:29, 30.)
*** w97 1/10 pg. 30 Sunem, marcada por el amor y la violencia ***
Otra bella mujer vivi en Sunem. No sabemos nada de su
apariencia fsica, pero ciertamente era hermosa de corazn.
La Biblia dice que se restringi, es decir, pas mucho trabajo,
para alojar al profeta Eliseo y proporcionarle alimento con
regularidad. (2 Reyes 4:8-13.)
Podemos imaginarnos a Eliseo cuando, despus de un viaje largo y agotador, regresaba agradecido a la pequea cmara del techo que ella y su esposo le haban preparado. Es
probable que haya visitado esta casa a menudo, pues su ministerio dur sesenta aos. Por qu insisti esta sunamita en
que Eliseo se alojara en su casa cada vez que pasaba por
esos alrededores? Porque valoraba la obra que l efectuaba.
Este humilde y abnegado profeta sirvi de conciencia para la
nacin, pues record a reyes, sacerdotes y a la gente comn
su obligacin de servir a Jehov.
Es muy probable que la sunamita fuera una de las personas que Jess tena presentes cuando dijo: El que reciba a un
profeta porque es profeta, recibir galardn de profeta.
(Mateo 10:41.) Jehov dio una extraordinaria recompensa a
esta mujer piadosa. Aunque haba sido estril por muchos
aos, dio a luz un hijo. Aos despus, recibi ayuda divina de
nuevo durante el hambre de siete aos que azot al pas. Este
relato conmovedor nos recuerda que el trato bondadoso que
damos a los siervos de Dios nunca le pasa inadvertido a nuestro Padre celestial. (2 Reyes 4:13-37; 8:1-6; Hebreos 6:10.)
EMT 2015
REFERENCIAS
134

Nm. 2: Dina. Tema: Las malas compaas
pueden traernos muchas desgracias (it-1 pag.
694)
*** it-1 pg. 694 Dina ***
Hija de Jacob y Lea. Deba tener unos seis
aos cuando Jacob volvi a Canan y se estableci en Sucot. Haba nacido en Harn cuando su padre resida en aquel lugar. (G 30:21,
22, 25; 31:41.)
Durante el tiempo que Jacob y su familia estuvieron acampados fuera de la ciudad de Siquem, Dina adquiri la costumbre imprudente
de visitar a las muchachas cananeas del lugar,
y en una de sus visitas, la viol Siquem, el hijo de
Hamor, un principal de los heveos. Siquem se
*** w10 15/6 pgs. 8-9 prrs. 13-15 El pueblo de
Jehov nos ofrece proteccin ***
El ejemplo de Dina, la hija de Jacob, ilustra
los peligros de las malas compaas. El relato de
Gnesis seala que sola frecuentar a las muchachas cananeas que vivan cerca de su familia. Sin embargo, los habitantes de Canan
no compartan las altas normas morales de los
siervos de Jehov. Todo lo contrario. Segn testimonios arqueolgicos, terminaron llenando su
pas de idolatra, inmoralidad, violencia y depravados ritos sexuales (xo. 23:23; Lev. 18:2-25; Deu.
18:9-12). En qu acab la amistad de Dina con
aquellas jvenes?
13
Siquem, un cananeo que, segn el relato,

era el ms honorable de toda la casa de su
padre, la tom, se acost con ella y
la viol (Gn. 34:1, 2, 19). Qu tragedia! Cree
usted que Dina se imaginaba que podra ocurrirle algo as? Lo ms probable es que solo le interesara la amistad de los jvenes de la regin y
14
enamor de ella, y Dina permaneci en su casa

hasta que sus hermanos Simen y Lev la vengaron. (G 34:1-31.) Algunos sostienen que Dina
deba ser tan solo una nia cuando la violaron.
Sin embargo, hay que tener presente que antes
de que Jacob fuese a Siquem, construy una
casa y cabaas en Sucot, lo que da a entender
que residi en aquel lugar por algn tiempo.
(G 33:17.) En Siquem compr un terreno y al
parecer se estableci all por un tiempo. Todo
ello, y el mismo hecho de que Siquem se enamorara de Dina, la joven, demuestra que
no era meramente una nia cuando se relacion con Siquem. (G 33:18, 19; 34:12.)
Unos aos ms tarde, Dina, junto con el resto
de la casa de Jacob, entr en Egipto por invitacin de Jos. (G 46:7, 15.)
que los considerara inofensivos. Sin embargo,
no poda estar ms equivocada.
Este pasaje nos ensea una leccin importante: es poco realista
esperar que no pase nada malo si hacemos vida social con
no creyentes. Como advierten las Escrituras, las malas compaas echan a
perder los hbitos tiles (1 Cor. 15:33).
En cambio, es una proteccin
relacionarse
con quienes aman a
Jehov y comparten
nuestras creencias y
normas morales. Ellos
siempre nos animarn a
actuar con sabidura
(Pro. 13:20).
15
EMT 2015
REFERENCIAS
135

Nm. 3: * Qu debemos hacer para acercarnos
a Dios (igw pag. 28 parr. 5pag. 29 parr. 3)

"Esto es lo que contino orando: que el amor de ustedes abunde todava ms y ms con conocimiento
exacto y pleno discernimiento." (Filipenses 1:9)
Si alguno de ustedes tiene deficiencia en cuanto a
sabidura, que siga pidindole a Dios, porque l da
generosamente a todos. (Santiago 1:5)
"Acrquense a Dios, y l se acercar a ustedes. Lmpiense las manos, pecadores, y purifiquen su corazn,
indecisos." (Santiago 4:8)
"Esto es lo que el amor de Dios significa.: que observemos sus mandamientos y, sin embargo sus mandamientos no son gravosos." (1 Juan 5:3)
*** w79 1/10 pgs. 23-24 prrs. 5-6 Cmo conservar una
relacin que es preciosa ***
Sin embargo, hace Jehov algo de naturaleza
personal ms directa? En muchsimos casos, qu es lo
que llega al corazn del que busca la verdad y atrae
ese corazn? Ms que un conocimiento de la verdad,
no es, adems, el afectuoso y genuino inters personal que demuestra el individuo que est siendo utilizado como ministro de Dios? (1 Cor. 3:5) Cuando el que
busca la verdad asiste a la primera reunin en la cual
se asocia con los testigos de Jehov, quizs
no entienda mucho de lo que se dice, pero, de nuevo,
le impresiona profundamente el sincero ambiente de
amistad que se manifiesta entre todos, adems de la
atencin personal y la bienvenida que se le extiende.
De esta manera el siente que, en respuesta a sus propios esfuerzos por buscar la verdad y al Dador de la
verdad, ahora Dios se est acercando o estrechando a
l. A medida que progresa, experimenta otras evidencias de la direccin y bendicin que Dios suministra,
porque l da generosamente y sin reconvenir.Sant.
1:5.
5
*** w03 1/12 pg. 5 El motivo apropiado para creer en
Dios ***
Qu podemos aprender de estas experiencias?
Nos ensean que para creer en Dios es fundamental el
conocimiento exacto de la Biblia. El apstol Pablo dijo
a los cristianos de la antigua ciudad de Filipos: Esto es
lo que contino orando: que el amor de ustedes abunde todava ms y ms con conocimiento exacto y
pleno discernimiento (Filipenses 1:9). En este pasaje,
Pablo relaciona el amor a Dios y a los hermanos en la fe
con el conocimiento exacto de Dios y el discernimiento
sobre cul es su voluntad.
Esto es lgico, pues la primera condicin para confiar en alguien es conocerlo, y cuanto ms completa y
fielmente lo hagamos, mejor. Del mismo modo, usted
necesita conocimiento exacto para sentirse impelido a
creer en Dios. Pablo explic: Fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostracin evidente de realidades aunque no se contemplen (Hebreos 11:1). La creencia en Dios sin un conocimiento exacto de la Biblia es similar a un castillo de naipes, al que un leve soplido hace caer.
A medida que el que busca la verdad recibe gua

paso a paso en el camino de la justicia, llega a comprender el gran privilegio que tiene de que Jehov lo
utilice como uno de sus representantes en ayudar a
otras personas. Esto se hace posible debido a que Dios
derrama su espritu en nuestro corazn, para que despleguemos el fruto de ese espritu y demostremos el
amor verdadero que es semejante al de Dios.Gl.
5:22, 23; 1 Juan 4:11.
6
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REFERENCIAS
136

Mira aqu, s con certeza que no hay Dios en ninguna parte de la tierra (2 Reyes 5:15)
*** w08 15/2 pgs. 9-10 prr. 14 Andemos en los caminos de

Jehov ***
Siglos despus, una nia israelita fue tomada cautiva por

una banda de asaltantes y lleg a ser sirvienta en la casa del
comandante del ejrcito sirio, Naamn, quien padeca lepra.
Como esta nia saba de los milagros que Dios efectuaba
Nm. 1: 2 Reyes 6:20-31
mediante el profeta Eliseo, se arm de valor para hablar a su
ama y decirle que si Naamn iba a Israel, el profeta de Jeho_______________________________ v lo curara. El hombre fue a Israel y se cur milagrosamente
(2 Rey. 5:1-3). Esta nia es un ejemplo animador para los jve Nm. 2: De qu tratan los libros de nes que le piden valor a Jehov para predicar a profesores,
las Escrituras Hebreas? (igw pag. 30) compaeros y dems personas.
14
_______________________________
_______________________________
*** w05 1/8 pg. 10 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes ***
5:3. Esta nia israelita tena fe en el poder de Dios para

Nm. 3: Doeg. Tema: Cuidado con los efectuar milagros y la defendi con valor. Joven, te esfuerque aman el mal (it-1 pag. 716)
zas por fortalecer tu fe en las promesas divinas y te armas de
valor para hablar de la verdad a tus profesores y compae_______________________________ ros de clase?
5:9-19. No demuestra el ejemplo de Naamn que alguien
orgulloso puede aprender a ser humilde? (1 Pedro 5:5.)
5:20-27. Qu precio tan alto por intentar vivir una mentira!
Reflexionar sobre los sufrimientos y adversidades que resultan
de llevar una doble vida impedir que caigamos en ese proceder.
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REFERENCIAS
137

5:15, 16. Por qu no acept Eliseo el regalo de
Naamn? Porque reconoca que la curacin milagrosa
de Naamn se deba al poder de Jehov, y no al suyo.
Para l habra sido inadmisible beneficiarse del cargo
que Dios le haba dado. Hoy da, los autnticos siervos
de Jehov tampoco buscan sacar provecho personal
de su servicio. Se toman muy en serio la recomendacin
de Jess: Recibieron gratis; den gratis (Mateo 10:8).
5:18, 19. Estaba pidiendo perdn Naamn por tener
que participar en un acto religioso? Se ve que el dbil
estado de salud del anciano rey sirio lo obligaba a apoyarse en Naamn. Cuando el rey se inclinaba para
adorar a Rimn, tambin lo haca Naamn. Pero se trataba de una accin puramente mecnica, con el nico objetivo de servir de apoyo al rey, no de rendir adoracin. De modo que Naamn pidi perdn a Jehov
por cumplir con este deber civil. Eliseo dio crdito a sus
palabras y le dijo: Vete en paz.
*** w98 15/6 pg. 13 prrs. 5-6 Reconocemos la organizacin de Jehov? ***
5 Eliseo pidi a Dios que le abriera los ojos a su siervo.
Qu sucedi a continuacin? Inmediatamente Jehov abri los ojos al servidor, de manera que l vio; y,
mire!, la regin montaosa estaba llena de caballos y
carros de guerra de fuego todo en derredor de Eliseo. (2 Reyes 6:17.) S, vio las huestes celestiales, los
ejrcitos angelicales preparados para proteger al siervo
de Dios, y as pudo entender la confianza de Eliseo.
6 Tenemos a veces un problema de percepcin
similar al del servidor de Eliseo? Tendemos a ver solo el
lado fsico de las situaciones que nos amenazan a nosotros o a la obra cristiana en algunos pases? Si as es,
podemos esperar que nos ilumine una visin especial?
No, porque poseemos algo que no posea el servidor de
Eliseo: un libro completo, la Biblia, que contiene muchas
visiones y que puede ayudarnos a conocer la organizacin celestial. La Palabra inspirada de Dios tambin suministra principios que nos orientan para que pensemos
y actuemos con rectitud. Sin embargo, tenemos que
esforzarnos por conseguir discernimiento y reconocer la
organizacin de Jehov, lo que es posible lograr mediante el estudio personal, la oracin y la meditacin
(Romanos 12:12; Filipenses 4:6; 2 Timoteo 3:15-17).
*** w13 15/8 pg. 28 Eliseo vio carros de fuego. Los ve

usted? ***
(2 Rey. 6:15-17). Qu nos ensea este episodio de
la vida de Eliseo?
Eliseo no perdi la calma al ver al ejrcito sirio porque confi en Jehov y vio su poderosa mano protectora. En la actualidad no esperamos que Jehov haga
milagros, pero s vemos que protege a su pueblo en
conjunto. En cierto sentido, nosotros tambin estamos
rodeados por sus caballos y carros de guerra de fue-
go. Si los vemos con los ojos de la fe y confiamos plenamente en Dios, nos sentiremos seguros y tendremos su
bendicin (Sal. 4:8). Analicemos ahora qu podemos
aprender de otras experiencias que vivi Eliseo.
*** w96 15/5 pg. 9 Una nia que habl con valor ***
Naamn no habra ido al profeta Eliseo si la nia sirvienta no hubiera hablado con valor. Muchos jvenes
hoy da actan del mismo modo. En la escuela quizs
se vean rodeados de estudiantes que no tienen ningn
inters en servir a Dios. No obstante, hablan de lo que
creen. Algunos empiezan a hacerlo a muy tierna edad.
*** w78 15/1 pg. 15 Sea sabio... evite la avaricia ***
Aparentemente la avaricia de Guejazi dio resultado.
Pero en realidad no fue as. Perdi el privilegio de seguir
como servidor de Eliseo. Por su avaricia, por usar incorrectamente el nombre de su amo en busca de ganancia falta de honradez y por representar en falsos colores
al profeta, Guejazi acarre calamidad sobre s y sobre
su prole. Pronunciando el juicio de Dios, Eliseo le dijo a
Guejazi: La lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu
prole hasta tiempo indefinido. La ejecucin de ese juicio no tard. Contina el relato: Inmediatamente sali
de delante de [Eliseo], leproso, blanco como la nieve.2 Rey. 5:27.
Ciertamente Jehov Dios no considera a la ligera a
los que tratan de obtener ganancia egosta de los dones que l da. Esto incluira el uso del puesto de responsabilidad de uno en la congregacin cristiana con provecho egosta. De hecho, un requisito para los individuos a los cuales se nombra a una asignacin particular
de servicio en la congregacin es que no sean ambiciosos de ganancia falta de honradez. (1 Tim. 3:8) A los
ancianos se les exhorta: Pastoreen el rebao de Dios
bajo su custodia, no como obligados, sino de buena
voluntad; tampoco por amor a ganancia falta de honradez, sino con verdaderas ganas.1 Ped. 5:2.
*** w06 1/4 pg. 7 Entendimiento de la Biblia: qu le
ayudar a obtenerlo? ***
A Naamn un comandante militar sirio se le hizo
difcil recibir instrucciones de una persona de condicin
humilde. Acudi al profeta Eliseo para que le curara la
lepra, pero fue el siervo del profeta quien le comunic a
Naamn las instrucciones de Dios para su curacin. Tanto el mensaje como la forma en que se le present pusieron a prueba la humildad de Naamn, quien al principio no quiso obedecer la palabra del profeta de Dios.
Luego cambi de actitud y fue curado (2 Reyes 5:9-14).
Nosotros afrontamos un desafo parecido cuando acudimos a la Biblia. Puede que aprendamos que para ser
curados en sentido espiritual y moral, tenemos que vivir
de un modo diferente. Seremos lo suficientemente humildes para permitir que alguien nos ensee lo que debemos hacer? Solo los que estn dispuestos a dejarse ensear pueden disfrutar de entender la Biblia.
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REFERENCIAS
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Nm. 2: De que tratan los libros de las Escrituras Hebreas? (igw pag. 30)
LOS LIBROS PROFTICO5 (5 LIBROS):
igw pg. 30
Conjunto de canciones, consejos y enseanzas
Pregunta 1-9
LOS LIBROS PROFTICOS (17 LIBROS):
De qu tratan los libros de la Biblia?
Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas,

Joel, Amos, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Sofonas,
Ageo. Zacaras y Malaquas
LAS ESCRITURAS HEBREOARAMEAS, O ANTIGUO TESTAMENTO

EL PENTATEUCO (5 LIBROS):
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y El Cantar de los Cantares
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio

Desde la creacin del mundo hasta l nacimiento de la
nacin de Israel
LOS LIBROS HISTRICOS (12 LIBROS):
Josu, Jueces y Rut
La llegada de Israel a la Tierra Prometida y algunos hechos
posteriores
1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crnicas
La historia de le nacin de Israel hasta le destruccin die
Jerusaln
Esdras, Nehemas y ster
La historia de los judos tras volver del destierro en Babilonia
*** g88 8/6 pgs. 26-27 Est pasado de moda el Antiguo
Testamento? ***
En el Antiguo Testamento hay tres componentes que lo
convierten en un documento de importancia para usted.
Cules son? 1) Su trascendente contenido histrico, 2) su
instructivo contenido potico y 3) su sobresaliente contenido
proftico que fortalece la fe. Todo esto es de un inmenso
valor para los cristianos del da moderno. Considere por qu.
Historia bblica
Los primeros diecisiete libros del Antiguo Testamento, desde Gnesis hasta Ester, dan cuerpo al registro histrico de los
tratos de Dios con el hombre desde la creacin hasta el siglo
quinto antes de la era comn. Pero esta no es mera historia
muerta. Note lo que escribi el apstol Pablo al respecto:
Pues bien, estas cosas [descritas en el Antiguo Testamento]
siguieron acontecindoles como ejemplos, y fueron escritas
para amonestacin de nosotros [los cristianos] a quienes los
fines de los sistemas de cosas han llegado. (1 Corintios
10:11.)
Por qu consider Pablo que esos acontecimientos histricos eran de inters para los cristianos a pesar de los siglos
transcurridos? Sencillamente, porque as como la naturaleza
humana no ha cambiado con el transcurso de los aos, Dios
tampoco ha cambiado. (Malaquas 3:6.) El discpulo cristiano
Santiago dijo acerca de Jehov Dios: Con l no hay la variacin del giro de la sombra. (Santiago 1:17.) La sombra
ocasionada por la posicin del Sol vara desde un mnimo al
medioda hasta una extensin mxima en el ocaso. Pero
Jehov es diferente; su personalidad es invariable.
Podemos aprender mucho de la historia de los tratos de
Jehov con los patriarcas, con Israel en el mar Rojo y en el
desierto y con muchos otros pueblos. Por ejemplo: as como

Dios se sinti ofendido cuando los israelitas practicaron idolatra o cometieron fornicacin, del mismo modo se siente
ofendido cuando los cristianos del da moderno participan en
ese tipo de conducta. (1 Corintios 10:1-12.) Incluso el propio
pacto de la Ley, aunque no es de cumplimiento obligatorio
para los cristianos, ofrece, a travs de sus principios fundamentales, informacin valiosa acerca de la personalidad de
Jehov.
La poesa y la profeca bblicas
Los siguientes cinco libros, desde Job hasta Cantar de los
Cantares, constituyen los libros poticos. Pero, debido a que
su contenido es espiritualmente edificante y, por lo general,
se basa en acontecimientos histricos, contienen ms que
solo buena literatura. A quin no le ha conmovido la lectura
de los Salmos? Y qu persona que lea el libro de los Proverbios no apreciar su consejo prctico sobre cuestiones como
la honradez, los celos y otros aspectos de las relaciones humanas? (Proverbios 11:1; 14:30.) Sin lugar a dudas, estos libros
son tan provechosos hoy como cuando fueron escritos.
Los ltimos diecisiete libros del Antiguo Testamento, desde
Isaas hasta Malaquas, son los libros profticos. Contienen las
declaraciones de los antiguos profetas hebreos y ofrecen,
con siglos de antelacin, descripciones vvidas de la venida
del Mesas a la Tierra. El registro de los evangelios en el Nuevo
Testamento muestra el cumplimiento de decenas de esas
profecas hasta en sus ms mnimos detalles. Una consideracin de la exactitud de esas profecas seguramente fortalecer nuestra fe en Jesucristo como el enviado de Dios para
liberar a la humanidad.
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REFERENCIAS
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Nm. 3: Doeg. Tema: Cuidado con los que
aman el mal (it-1 pag. 716)
*** it-1 pg. 716 Doeg ***
Edomita que serva de mayoral de los pastores
del rey Sal, un puesto de supervisor que exiga responsabilidad (1Sa 21:7; 22:9); debi ser un proslito.
Debido a ser detenido delante de Jehov en Nob
posiblemente a causa de un voto, alguna inmundicia o sospecha de lepra, Doeg presenci cmo
el sumo sacerdote Ahimlec le daba a David el pan
de la proposicin y la espada de Goliat. Ms tarde,
cuando Sal se dirigi a sus siervos y los acus de
estar conspirando contra l, Doeg revel lo que haba visto en Nob. Despus de convocar al sumo sacerdote Ahimlec, as como a los otros sacerdotes
de Nob, e interrogarle, Sal orden a los corredores

que dieran muerte a los sacerdotes. Cuando estos
rehusaron, Doeg, por mandato de Sal, dio muerte
sin vacilar a un total de ochenta y cinco sacerdotes.
Despus de esta accin inicua, Doeg dio a Nob por
entero a la destruccin, matando a todos sus habitantes, tanto jvenes como viejos, as como al ganado. (1Sa 22:6-20.)
Como se indica en el encabezamiento del Salmo
52, David escribi concerniente a Doeg:
Adversidades trama tu lengua, afilada como una
navaja, y obra engaosamente. Has amado lo malo
ms que lo bueno; la falsedad, ms que el hablar
justicia. Has amado todas las palabras devoradoras,
oh lengua engaosa. (Sl 52:2-4.)
*** w05 1/1 pg. 10 prr. 13 Sigamos el modelo que
puso Jess ***
Hay quienes piensan que no todo lo que existe
en el mundo es malo. Aunque as es, este sistema y
sus atractivos pueden distraernos fcilmente de servir
a Jehov. Adems, nada de lo que se ofrece tiene
como objeto acercarnos a Dios. Por eso, si llegamos
a amar las cosas del mundo, aunque no sean en s
inaceptables, corremos un gran riesgo (1 Timoteo
6:9, 10). De todos modos, buena parte de lo que el
mundo nos presenta s es perjudicial y puede corrompernos. Si miramos, por ejemplo, pelculas o programas de televisin que resaltan la violencia, el materialismo o la inmoralidad sexual, tal vez terminemos
aceptando tales conductas y sucumbiendo ante las
tentaciones. Cuando nos rodeamos de personas cuyo principal inters es mejorar su estilo de vida o emprender nuevos negocios, lo ms probable es que
acabemos pensando como ellos (Mateo 6:24;
1 Corintios 15:33).
13
*** w89 1/11 pg. 12 prr. 8 La limpieza moral es la
hermosura de los jvenes ***
Pero, lamentablemente, algunos jvenes cristianos han permitido que las actitudes inmorales del
mundo los contaminen. Aunque tal vez afirmen amar
lo que es bueno, no odian lo que es malo; por lo menos, no le tienen suficiente odio. (Salmo 97:10.) En algunos casos hasta parece que aman lo malo. Como
lo expresa Salmo 52:3: Has amado lo malo ms que
lo bueno; la falsedad, ms que el hablar justicia. Algunos llegan al extremo de rechazar de plano la direccin de la organizacin de Jehov en asuntos
como los de concertar citas, el entretenimiento y la
moralidad. Como resultado, estos jvenes suelen
traer vergenza a s mismos y a sus padres. Tambin
pierden su hermosura a la vista de Dios. (2 Pedro
2:21, 22.)
8
EMT 2015
REFERENCIAS
140

Es tu corazn recto conmigo, como mi propio corazn lo es con tu corazn? (2 Reyes 10:15)
9:7, 26. El severo juicio contra la casa de Acab de_______________________________
muestra que la adoracin falsa y el derramamiento de
sangre inocente son cosas detestables a los ojos de
Jehov.
9:20. La reputacin que tena Jeh de guiar su carruaje de forma impetuosa indica su celo por cumplir su cometido. Se le conoce a usted por ser un celoso proclamador del Reino? (2 Timoteo 4:2.)
9:36, 37; 10:17; 13:18, 19, 25; 14:25; 19:20, 32-36;

20:16, 17; 24:13. Podemos estar seguros de que la palabra que sale de la boca de Jehov siempre tiene xito
seguro (Isaas 55:10, 11).
10:15. Tal como Jehonadab acept de buena gana
la invitacin que le hizo Jeh de subir al carro, la gran
muchedumbre apoya de buena gana a Jesucristo, el
Jeh moderno, y a sus seguidores ungidos (Revelacin
[Apocalipsis] 7:9).
10:30, 31. Aunque Jeh cometi errores, Jehov valor cuanto haba hecho. Y es que Dios no es injusto para
olvidar [nuestra] obra (Hebreos 6:10).
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REFERENCIAS
141

*** w98 1/1 pg. 13 prr. 8 Es tu corazn recto conmigo? ***
Jeh tena la reputacin de conducir su carro a
gran velocidad, lo que evidenciaba su celo por cumplir su cometido (2 Reyes 9:20). De Jess, el Jeh Mayor, se dijo que el celo lo consuma (Salmo 69:9).
No sorprende, pues, que los verdaderos cristianos se
distingan hoy en da por su celo. [Predican] la palabra [...] urgentemente en tiempo favorable, en tiempo dificultoso, tanto en la congregacin como al
pblico (2 Timoteo 4:2).
8
*** w98 1/1 pgs. 12-13 prrs. 3-6 Es tu corazn

recto conmigo? ***
(2 Reyes 10:15, 16.)
Jehonadab (o, Jonadab) no era israelita. Sin embargo, segn indica su nombre (que significa
Jehov es dispuesto, Jehov es noble o Jehov
es generoso), adoraba al Dios verdadero (Jeremas
35:6). Este hombre estaba muy interesado en ver cmo Jeh no toleraba rivalidad respecto a Jehov.
Cmo lo sabemos? Pues bien, su encuentro con el
rey ungido de Israel no fue fortuito. Jehonadab
vena a su encuentro cuando Jeh ya haba dado
muerte a Jezabel y a otros miembros de la casa de
Acab. Por tanto, saba lo que suceda cuando Jeh
lo invit a subir al carro. Estaba incuestionablemente
del lado de Jeh y de Jehov en este conflicto
entre la religin falsa y la verdadera.
4
Jeh y Jehonadab en tiempos modernos

Hoy la situacin de la humanidad pronto cambiar de manera tan radical como cambi la de Israel en 905 a.E.C. Se acerca el tiempo para que
Jehov limpie la Tierra de todos los efectos nocivos
de la influencia satnica, entre ellos la religin falsa.
Quin es Jeh en nuestro tiempo? El mismo Jesucristo, a quien se dirigieron las siguientes palabras profticas: Cete la espada sobre tu muslo, oh poderoso,
con tu dignidad y tu esplendor. Y en tu esplendor sigue adelante al xito; cabalga en la causa de la
verdad y la humildad y la justicia (Salmo 45:3, 4). El
Israel de Dios, los cristianos ungidos que observan
los mandamientos de Dios y tienen la obra de dar
testimonio de Jess, representa a Jess en la Tierra
(Glatas 6:16; Revelacin 12:17). Desde 1922 estos
hermanos ungidos de Jess han advertido valerosamente del venidero juicio de Jehov (Isaas 61:1, 2;
Revelacin 8:79:21; 16:2-21).
5
Los cristianos ungidos no han estado solos. Tal

como Jehonadab fue al encuentro de Jeh, muchas
personas han salido de las naciones para apoyar a
Jess, el Jeh Mayor, y a sus representantes terrestres
en la defensa de la religin verdadera (Zacaras
8:23). Jess las llam sus otras ovejas. En 1932 se las
6
reconoci como el equivalente moderno de Jehonadab de la antigedad y se las invit a subir al carro del Jeh de tiempos modernos (Juan 10:16).
Cmo? Observando los mandamientos de Dios y
participando con los ungidos en la obra de dar testimonio de Jess. En nuestro tiempo, lo antedicho incluye la predicacin de las buenas nuevas del Reino
de Dios establecido con Jess como Rey (Marcos
13:10). En 1935 se identific a estos Jonadabs con
la gran muchedumbre de Revelacin 7:9-17.
*** w11 15/11 pg. 5 Jeh defiende la adoracin pura ***
El final de esta historia contiene una seal de advertencia. Jeh no se apart de seguir tras los becerros de oro que estaban en Betel y Dan (2 Rey.
10:29). Cmo es posible que alguien que pareca
tan celoso por la adoracin pura cayera en la idolatra?
Quiz Jeh crea que para que Israel se mantuviera independiente de Jud se necesitaba una separacin religiosa entre ambos reinos y por eso, como
los anteriores reyes de Israel, tratara de mantenerlos
separados perpetuando el culto a becerros. Pero
aquello sera una falta de confianza en Jehov,
quien lo haba hecho rey.
Jehov elogi a Jeh por haber obrado bien y
haber cumplido su comisin. Pero las Escrituras tambin indican que Jeh no puso cuidado en andar
en la ley de Jehov el Dios de Israel con todo su corazn (2 Rey. 10:30, 31). Al repasar la trayectoria anterior de Jeh, tal vez nos entristezca y sorprenda este final; pero aun as, contiene una leccin para nosotros: nunca debemos dar por sentada nuestra relacin con Jehov. Debemos cultivar lealtad a nuestro
Padre celestial todos los das mediante el estudio de
su Palabra, la meditacin en ella y la comunicacin
sincera con l. Por lo tanto, hagamos lo sumo posible
por seguir andando en la ley de Jehov con todo el
corazn (1 Cor. 10:12).
*** g73 22/7 pg. 28 Basta con hacer buenas
obras? ***
El pasado registro de Jeh de buenas obras
no fue suficiente para librar a su casa de tener que
rendir cuentas por los actos de derramamiento de
sangre.
En consecuencia, el hacer algunas obras que estn en armona con la voluntad de Dios no es suficiente. Aunque Dios puede recompensarlo a uno por
ciertos servicios prestados, la aprobacin divina final
y la bendicin les vienen a los que continan sirvindolo de todo corazn.
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REFERENCIAS
142
SEMANA DEL 7 DE SEPTIEMBRE

Todo el dinero que suba al corazn de cada uno traer a la casa de Jehov (2 Reyes 12:4)
*** w05 1/11 pgs. 26-27 Contribuciones que alegran el corazn de
Dios ***
_______________________________
Nm. 1: 2 Reyes 13:12-19
_______________________________
Nm. 2: Dorcas. Tema: Los cristianos
verdaderos hacen muchas obras buenas (it-1 pag. 721)

_______________________________
Nm. 3: * De qu tratan los libros de
las Escrituras Griegas Cristianas? (igw

pag. 31)
_______________________________
(2 Reyes 12:4, 5).

Aunque el pueblo contribuy de buena gana, los sacerdotes
no cumplieron con diligencia su deber de reparar el templo; por
eso, el rey decidi encargarse en persona de este asunto. Mand
que todas las aportaciones se depositaran directamente en una
caja especial y puso a Jehoiad a cargo de esta. El relato dice:
Jehoiad el sacerdote ahora tom un cofre y le horad un agujero en la tapa y lo puso al lado del altar, a la derecha de uno al entrar en la casa de Jehov, y all los sacerdotes, los porteros, echaban todo el dinero que se introduca en la casa de Jehov. Y aconteca que, en cuanto vean que haba una gran cantidad de dinero
en el cofre, el secretario del rey y el sumo sacerdote suban, y lo
ataban y contaban el dinero que se hallaba en la casa de Jehov.
Y el dinero que haba sido contado lo entregaban en manos de los
hacedores del trabajo que estaban nombrados a la casa de Jehov. A su vez, ellos lo pagaban a los que trabajaban en madera y a
los constructores que estaban trabajando en la casa de Jehov, y
a los albailes y a los canteros, y para comprar maderas y piedras
labradas para reparar las rajaduras de la casa de Jehov, y para
todo lo que se gastaba en la casa para repararla (2 Reyes 12:9-12).
El pueblo respondi con gran entusiasmo. Se restaur la casa de
Jehov para que la adoracin a l continuara realizndose de una
manera digna. El rey Jehos se asegur de que las contribuciones
se emplearan bien.
Hoy da, la parte visible de la organizacin de Jehov vigila que
todas las contribuciones se empleen de forma adecuada para promover la adoracin de Jehov, y los cristianos verdaderos responden con igual entusiasmo que los antiguos israelitas. Tal vez usted
sea uno de los que aport para el adelanto de los intereses del
Reino el pasado ao de servicio.
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REFERENCIAS
143

Segundo de los Reyes ***
13:20, 21. Apoya este milagro la veneracin de reliquias? No. La Biblia no indica que los huesos de Eliseo se
hubieran venerado alguna vez. El milagro se debi al
poder de Dios, como fue el caso de todos los portentos
que el profeta realiz en vida.
15:1-6. Por qu plag Jehov con lepra a Azaras
(Uzas, segn la nota del versculo 6)? Tan pronto como
[Uzas] se hizo fuerte, su corazn se hizo altivo [...], de
modo que actu infielmente contra Jehov su Dios y
entr en el templo de Jehov para quemar incienso
sobre el altar del incienso. Cuando los sacerdotes se
plantaron contra Uzas y le mandaron que [saliera] del
santuario, l se enfureci con los sacerdotes y fue castigado con lepra (2 Crnicas 26:16-20).
13:14-19. Dado que Jehos, el nieto de Jeh, no se
esforz vigorosamente, sino que solo golpe el suelo
con las flechas tres veces, tuvo un xito parcial al luchar
contra los sirios. Jehov espera que nosotros cumplamos
con nuestra labor asignada de todo corazn y con fervor.
*** w10 15/4 pgs. 26-27 prrs. 11-12 Seguimos plenamente a Cristo? ***
11 Para comprender mejor lo importante que es servir
a Dios con fervor, veamos un episodio de la vida del rey
Jehos de Israel. Su reino estaba en peligro de caer en
manos de Siria, de modo que acudi a Eliseo y, con lgrimas en los ojos, le rog su ayuda. El profeta le mand
que disparara una flecha por la ventana en direccin a
Siria. Aquel acto fue una indicacin de la victoria que
Jehov le concedera sobre el enemigo. Esa garanta
debera haberlo llenado de nimo. Pero fue as? No.
Cuando Eliseo le pidi que tomara las flechas y golpeara con ellas el suelo, Jehos lo hizo solo tres veces.
El profeta se indign, ya que para derribar a Siria hasta
el punto de acabar [con ella] tendra que haber golpeado la tierra cinco o seis veces. Debido a su falta de
entusiasmo, el rey no consigui un triunfo absoluto, sino
tan solo tres victorias parciales (2 Rey. 13:14-19). Qu
leccin nos ensea este relato? Que si queremos que
Jehov derrame su bendicin sobre nosotros, hemos de
efectuar su obra con toda el alma.
Las dificultades de la vida ponen a prueba nuestro

celo y nuestra devocin. Un gran nmero de hermanos
atraviesa graves problemas econmicos. Otros tienen
limitaciones fsicas que les impiden servir a Jehov al
grado que quisieran. En todo caso, siempre hay algo
que podemos hacer para seguir plenamente a Cristo sin
perder el entusiasmo. Con este fin, nos ser muy til repasar los consejos y los pasajes bblicos del recuadro
Ayudas para seguir plenamente a Cristo y luego reflexionar sobre cmo aplicarlos en nuestra vida. Los beneficios sern muchos. Si nos mantenemos muy activos en
el ministerio, se enriquecer nuestra vida y disfrutaremos
12
de ms estabilidad, paz y felicidad (1 Cor. 15:58). Adems, no perderemos de vista la presencia del da de
Jehov (2 Ped. 3:12).
*** w02 1/12 pg. 31 Fortalezcamos nuestras manos ***
Aunque Jehov nos fortalece las manos de muchas
maneras, tambin espera que nos esforcemos vigorosamente. Recordemos lo que el profeta Eliseo dijo al rey
Jehos cuando este acudi a l en busca de ayuda
para luchar contra los invasores sirios. Eliseo le dijo que
tomara unas flechas y que golpeara la tierra con ellas.
El relato bblico seala: Golpe tres veces, y se detuvo.
Y el hombre del Dios verdadero se indign con l; por
eso dijo: Era entendido que se golpeara cinco o seis
veces! En ese caso ciertamente derribaras a Siria hasta
el punto de acabar, pero ahora slo tres veces derribars a Siria (2 Reyes 13:18, 19). Por no esforzarse con celo, Jehos solamente tuvo un xito limitado al luchar
contra los sirios.
El mismo principio es aplicable en nuestro caso si
queremos efectuar la obra que Jehov nos ha encomendado. En vez de preocuparnos por los obstculos
que afrontamos o por lo difcil que pudiera ser nuestra
asignacin, debemos cumplirla con celo y con todo el
corazn. Hemos de fortalecer las manos y confiar en la
ayuda divina (Isaas 35:3, 4).
*** w97 15/9 pgs. 19-20 prrs. 16-17 Quin sobrevivir
al da de Jehov? ***
16 Hasta que el da de Jehov termine con todo el
inicuo sistema de cosas de Satans, los siervos de Dios
tendrn el mismo valor y celo que Eliseo. Adems de su
labor como ayudante de Elas, Eliseo sirvi solo como
profeta de Jehov por ms de cincuenta aos. Y Eliseo
tuvo celo hasta el mismo fin de su larga vida. Justo antes
de su muerte, el nieto de Jeh, el rey Jehos, lo visit.
Eliseo le dijo que disparara una flecha por la ventana.
La flecha surc el aire hacia su destino, y Eliseo exclam: La flecha de salvacin de Jehov, aun la flecha
de salvacin contra Siria! Y ciertamente derribars a
Siria en Afeq hasta el punto de acabar. Luego le pidi
que golpeara la tierra con las flechas. Pero el rey lo hizo
sin celo, golpendola solo tres veces. Eliseo entonces
dijo que, correspondientemente, solo se le aseguraban
tres victorias sobre Siria, y as sucedi. (2 Reyes 13:1419, 25.) El rey Jehos no venci completamente a los
sirios, hasta el punto de acabar.
17 En cambio, el resto ungido mantiene la ofensiva
contra la adoracin falsa con el mismo celo que Eliseo.
Lo mismo hacen sus compaeros, que tienen esperanza
terrestre. Adems, todos los que esperan sobrevivir al
da de Jehov hacen bien en tener presentes las palabras de Eliseo sobre golpear la tierra. Tomemos las flechas de la verdad y golpeemos con ellas celosamente
una y otra vez, s, hasta que Jehov diga que nuestra
obra con ellas ha terminado.
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REFERENCIAS
144

Nm. 2: Dorcas. Tema: Los cristianos verdaderos hacen muchas obras buenas (it-1 pag.
721)
*** it-1 pg. 721 Dorcas ***
Cristiana de la congregacin de Jope que
abundaba en buenos hechos y en ddivas de misericordia, entre los cuales estaba el hacer prendas
de vestir interiores y exteriores para las viudas necesitadas. (Hch 9:36, 39.) Dorcas equivale al nombre
arameo Tabita, ya que ambos significan Gacela.
A Dorcas posiblemente se la conoca por los dos
nombres, pues entonces no era extrao que los judos tuvieran un nombre hebreo y otro griego o latino, especialmente aquellos que vivan en un puerto
martimo, como era el caso de Jope, en donde la
poblacin se compona tanto de judos como de
gentiles. O puede que Lucas haya traducido el nombre para el beneficio de los lectores gentiles. Dorcas
es la nica mujer en las Escrituras a la que se llama
discpula. Sin embargo, esto no significa que ocupara una posicin especial en la congregacin,
pues todos los cristianos eran realmente discpulos de
Jesucristo. (Mt 28:19, 20.) Aunque su muerte, ocurrida
en 36 E.C., caus mucho llanto entre las viudas que

se haban beneficiado en gran manera de su bondad, nada indica que entre los dolientes estuviera su
esposo, lo que da a entender que en aquel entonces no estaba casada.
Cuando Dorcas muri, los discpulos de Jope la
prepararon para enterrarla, pero al enterarse de que
Pedro estaba en Lida, a unos 18 Km. al SE. de Jope,
le mandaron llamar. Sin duda haban odo que en
aquella ciudad Pedro haba curado al paraltico
Eneas, y puede que sobre esta base razonaran que
poda resucitar a Dorcas. O, tal vez, simplemente
acudieron a Pedro en busca de consuelo. (Hch 9:3238.)
Siguiendo un procedimiento similar al que us Jess cuando resucit a la hija de Jairo (Mr 5:38-41; Lu
8:51-55), despus de hacer salir a todos del aposento
superior, Pedro or y dijo: Tabita, levntate!. Dorcas abri sus ojos, se incorpor y tom la mano de
Pedro para levantarse. Esta es la primera vez que se
registra que un apstol efectuase una resurreccin, y
este hecho result en que muchos se hicieran creyentes en Jope. (Hch 9:39-42.)
*** w91 15/7 pg. 22 prr. 16 Siga siempre tras la bondad
amorosa ***
Esa fue la primera resurreccin registrada como obra
de un apstol de Jesucristo. Y las circunstancias que llevaron a ese milagro maravilloso estaban arraigadas en la
bondad. Quin puede decir que Dorcas habra sido levantada a la vida si no hubiera abundado en buenos hechos y
ddivas de misericordia... si no hubiera abundado en bondad amorosa? Aparte de que redund en bendicin para
Dorcas y aquellas viudas, aquel milagro de resurreccin
sirvi de testimonio para la gloria de Dios. S, esto lleg a
ser conocido por toda Jope, y muchos se hicieron creyentes en el Seor. (Hechos 9:42.) Hoy tambin hay cristianas
de buen corazn que abundan en buenos hechos: quizs
cosan prendas de vestir para compaeros de creencia,
preparen comidas para los de edad avanzada entre nosotros o extiendan hospitalidad a otros. (1 Timoteo 5:9, 10.)
Qu testimonio es eso para quienes nos observan! Sobre
todo, cunto nos alegramos de que la devocin piadosa y
la bondad amorosa muevan a este ejrcito grande de
mujeres a anunciar las buenas nuevas para la gloria de
nuestro Dios, Jehov! (Salmo 68:11.)
16
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REFERENCIAS
145

Nm. 3: * De qu tratan los libros de las Escrituras Griegas Cristianas? (igw pag. 31)
igw pg. 31
LAS ESCRITURAS GRIEGAS CRISTIANAS, O NUEVO TESTAMENTO
LAS CARTAS (21 LIBROS):

Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses
Cartas dirigidas a determinadas congregaciones cristianas
1 y 2. Timoteo, Tito y Filemn
LOS EVANGELIOS (4 LIBROS):
Cartas dirigidas a determinados cristianos
Mateo, Marcos, Lucas y Juan
Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, y Judas
La vida y el ministerio de Jess
Cartas dirigidas a diversos cristianos
HECHOS DE APSTOLES (1 LIBRO):

Los comienzos de la congregacin cristiana y la obra misionera
REVELACIN, O APOCALIPSIS (1 LIBRO):

Serie de visiones profticas que tuvo el apstol Juan
*** w91 15/6 pg. 30 Examinemos facetas de la gema inestimable de Dios... la Biblia! ***
Han pasado 4.000 aos desde que el hombre cay en
el pecado. De repente se presenta en la Tierra la tan esperada Descendencia, el Mesas, Jess! Las Escrituras Griegas
Cristianas registran el ministerio de esta figura clave de la
historia humana en cuatro libros diferentes, pero complementarios, llamados Evangelios. Son Mateo, Marcos, Lucas
y Juan.
Cun preciosos son para los cristianos estos cuatro relatos evanglicos! Narran los milagros asombrosos de Jess,
sus significativas parbolas, su Sermn del Monte, su ejemplo de humildad, su compasin, la obediencia implcita
que despleg con relacin a su Padre, su amor a sus
ovejas, y finalmente su muerte en sacrificio y su gloriosa
resurreccin. Un estudio de los Evangelios edifica en nosotros un amor profundo al Hijo de Dios. Sobre todo, nos sentimos atrados al que envi a Cristo: Jehov Dios. Estos relatos merecen que los leamos vez tras vez.
Hechos de Apstoles sigue la narracin donde terminan
los Evangelios. Relata sobre los primeros aos de la congregacin cristiana, desde los das del Pentecosts hasta el
encarcelamiento de Pablo en Roma en 61 E.C. En este libro
leemos sobre Esteban, el primer mrtir cristiano, la conversin de Saulo (quien ms tarde llega a ser el apstol Pablo),
el recogimiento de los primeros gentiles conversos y los excitantes viajes de evangelizacin de Pablo. Estos relatos son
emocionantes y fortalecen la fe.
A este libro le siguen 21 cartas o epstolas. Las primeras 14, escritas por Pablo, llevan el nombre de los cristianos
o las congregaciones a los cuales se dirigen; las dems llevan los nombres de sus escritores: Santiago, Pedro, Juan y
Judas. Qu caudal de consejo y nimo contienen estas
cartas! Abarcan doctrina y el cumplimiento de profecas.
Ayudan a los cristianos a permanecer separados del ambiente inicuo en que tienen que vivir. Recalcan la necesidad de cultivar amor fraternal y otras cualidades divinas.
Fijan el patrn para la organizacin apropiada de las congregaciones, bajo la direccin de ancianos espiritualmente
capacitados.
Como lo hacen las Escrituras Hebreas, las Escrituras Griegas terminan con una nota proftica. Revelacin, escrito
por el apstol Juan alrededor de 96 E.C., conecta los hilos
de la profeca con el tema principal de la Biblia: la santificacin del nombre de Jehov mediante su Reino Mesinico. Una serie de visiones describen claramente la destruccin de las fuerzas religiosas, militares y polticas del sistema
corrupto de Satans. Estas son reemplazadas por la ciudad
gubernamental de Cristo, la cual dirige su atencin a la
administracin de los asuntos de la Tierra. Bajo esta gobernacin del Reino, Dios promete limpiar toda lgrima, y que
la muerte no ser ms. (Revelacin 21:4.)
EMT 2015
REFERENCIAS
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Vulvanse de sus malos caminos y guarden mis mandamientos (2 Reyes 17:13)
*** w90 1/12 pgs. 3-4 A qu Dios adora usted? ***
Considere el ejemplo de los antiguos samaritanos. Muchos fueron originalmente extranjeros introducidos por los asirios en Palestina para reemplazar a las diez tribus norteas de Israel que fueron
llevadas al exilio. Antes haban adorado a dioses paganos, pero
despus se esforzaron por conocer a Jehov, el Dios de Israel. Pero
abandonaron su religin anterior? No. La Biblia informa: Era conforme a su religin anterior que estaban haciendo. Y estas naciones llegaron a ser temedoras de Jehov, pero fue a sus propias
imgenes esculpidas a quienes resultaron estar sirviendo. (2 Reyes
17:40, 41.) De modo que los samaritanos, aunque reconocan nominalmente a Jehov, todava servan a sus dioses anteriores, y as
practicaban una adoracin que representaba una mezcla de religiones.
Algo parecido sucedi cuando los misioneros catlicos introdujeron el catolicismo romano en Sudamrica. Convirtieron a la mayora de los habitantes, pero estos, como los samaritanos de la antigedad, no olvidaron a sus dioses anteriores. As, en Brasil hay
cristianos que todava observan los ritos paganos del vud, y tienen otras celebraciones que honran a deidades antiguas, como la
diosa Iemanj. Algo parecido se ha visto en otros pases sudamericanos.
Adems, la misma religin que aquellos misioneros introdujeron
en Amrica del Sur era una mezcla de creencias de diferentes religiones. Muchas de sus doctrinas como las de la Trinidad, un infierno de fuego y la inmortalidad del alma vinieron de religiones y
filosofas paganas de la antigedad. Ciertamente no estaban en la
Biblia. De igual modo, sus fiestas entre ellas la Navidad y la Pascua Florida tenan origen no cristiano. Es posible observar fiestas
paganas de esa ndole y creer en doctrinas no cristianas como
esas y an adorar al Dios de la Biblia, quien dijo: No debes tener
otros dioses contra mi rostro? (xodo 20:3.) De ninguna manera!
EMT 2015
_______________________________
Nm. 1: 2 Reyes 17:12-18
_______________________________
Nm. 2: Cmo aprovechar al mxi-
mo la lectura de la Biblia? (igw pag.

32)
_______________________________
Nm. 3: bed-mlec. Tema: Sea va-
liente y muestre respeto a los siervos

de Jehova (it-1pag. 727)
_______________________________
REFERENCIAS
147

*** w10 15/7 pgs. 12-13 No tengas miedo. Yo [...] te ayudar ***
A travs de los representantes que envi Ezequas, Rabsaqu le dirigi este mensaje: Esto es lo que ha dicho el gran
rey, el rey de Asiria: Cul es esta confianza en que has confiado? [...] Ahora, mira!, has cifrado tu confianza en el sostn
de esta caa quebrantada, Egipto, la cual, si un hombre se
apoyara en ella, ciertamente entrara en la palma de su
mano y la traspasara (2 Rey. 18:19, 21). Aunque la acusacin era falsa, pues el rey Ezequas no haba entablado ninguna alianza con Egipto, dejaba claro lo que Rabsaqu quera inculcar en la mente de los judos: Estn solos y sin nadie
que los socorra, completamente aislados.
En tiempos mucho ms recientes, los enemigos de la religin verdadera tambin han tratado de infundir miedo a los
siervos de Dios valindose del aislamiento. Tomemos como
ejemplo el caso de una cristiana que por causa de su fe estuvo muchos aos presa y separada de sus hermanos. Qu
la fortaleci para no sucumbir al temor? La oracin
explica me ayud a acercarme a Jehov [...]. Muchas
veces recordaba la garanta de Isaas 66:2 [...] de que Dios
mira al afligido y contrito de espritu. Esto fue siempre una
fuente de fortaleza y gran consuelo para m. Igualmente, un
hermano a quien tuvieron muchos aos incomunicado dijo:
Empec a darme cuenta de que el pequeo rectngulo de
una celda poda ser tambin un universo cuando se disfruta
de una relacin ntima con Dios. Como vemos, la amistad
con Jehov les dio a ambos la fuerza necesaria para aguantar el aislamiento (Sal. 9:9, 10). Tenan claro que podan encarcelarlos y separarlos de sus familiares, sus amigos y sus
hermanos, pero no podan aislarlos de Jehov (Rom. 8:35-39).
Es esencial, por lo tanto, que aprovechemos bien las
oportunidades de que disponemos para estrechar nuestra
relacin con Dios (Sant. 4:8). Hacemos bien en preguntarnos:
Hasta qu punto es Jehov alguien real para m? Influye
profundamente su Palabra en todas mis decisiones, sean
grandes o pequeas? (Luc. 16:10). Si nos esforzamos por
mantener viva nuestra relacin con l, no tenemos razn
para temer. Expresndose en nombre de los judos afligidos,
Jeremas dijo: He clamado tu nombre, oh Jehov, desde un
hoyo de la clase ms baja. [...] Te has acercado en el da
que segu llamndote. Dijiste: No tengas miedo (Lam. 3:5557).
18:19-21, 25. Haba entrado Ezequas en una alianza con
Egipto? No. Las acusaciones que lanz Rabsaqu eran falsas,
al igual que la afirmacin de que contaba con la
autorizacin de parte de Jehov. El leal rey Ezequas confi
nicamente en Jehov.
*** w06 1/2 pgs. 18-19 prrs. 8-11 Imitemos la paciencia de
Jehov ***
8 La paciencia de Dios tambin se demostr en su modo
de tratar al antiguo pueblo de Israel. Por siglos soport su
desobediencia. Vez tras vez les rog mediante sus profetas:
Vulvanse de sus malos caminos y guarden mis mandamientos, mis estatutos, conforme a toda la ley que mand a
sus antepasados y que he enviado a ustedes por medio de
mis siervos los profetas. Qu hicieron los israelitas? Lamentablemente, no escucharon (2 Reyes 17:13, 14).
10 No es la paciencia de Dios algo por lo cual maravillarnos? Pese a la desobediencia tan grande de los seres humanos, Jehov nos ha brindado a cada uno de nosotros, as
como a millones de otras personas, la oportunidad de conocerlo y abrazar la esperanza de la salvacin. Consideren la
paciencia de nuestro Seor como salvacin, escribi Pedro
a sus hermanos cristianos (2 Pedro 3:15). No nos sentimos
agradecidos por el hecho de que la paciencia de Jehov
nos haya abierto el camino a la salvacin? No es verdad
que rogamos a Jehov que siga soportndonos con paciencia mientras le servimos da a da? (Mateo 6:12.)
Entender las razones por las que Jehov es paciente

nos ayuda a aguardar tranquilamente la salvacin que l
traer, sin pensar nunca que es lento en cumplir lo que promete (Lamentaciones 3:26). Seguimos pidiendo que venga
su Reino, confiados en que l sabe cul es el momento ms
adecuado para contestarnos. Adems, nos sentimos movidos a imitar la paciencia de Jehov al tratar con nuestros
hermanos y con las personas a quienes predicamos. Nosotros
tampoco queremos que nadie perezca; por el contrario, nos
encantara que las personas se arrepintieran y compartieran
nuestra esperanza de la vida eterna (1 Timoteo 2:3, 4).
11
*** w00 15/6 pgs. 20-21 prrs. 10-12 Todos ustedes son hermanos ***
10 Los padres deben imitar el ejemplo de Dios al tratar con
sus hijos, especialmente cuando estos necesitan censura.
Jehov sigui advirtiendo a Israel y Jud que se volvieran
de sus malos caminos, pero ellos siguieron endureciendo la
cerviz (2 Reyes 17:13-15). Los israelitas incluso trataban de
embaucarlo con su boca; y con su lengua trataban de mentirle. A muchos padres puede parecerles que sus hijos actan a veces de esa manera. Los israelitas pusieron a Dios a
prueba y le causaron dolor, hicieron que se sintiera herido.
De todos modos, Jehov era misericordioso; cubra el error y
no arruinaba (Salmo 78:36-41).
11 Jehov incluso suplic a los israelitas: Vengan, pues, y
enderecemos los asuntos entre nosotros [...]. Aunque los pecados de ustedes resulten ser como escarlata, se les har
blancos justamente como la nieve (Isaas 1:18). Aunque
Jehov no estaba equivocado, invit a la nacin rebelde a ir
a l para enderezar los asuntos. Esta es una excelente actitud que los padres deben imitar al tratar con sus hijos. Cuando la situacin lo requiera, escuche primero lo que ellos quieran decirle y luego explqueles por qu deben cambiar, respetando as su dignidad.
12 Por supuesto, algunas veces los nios necesitan consejo
firme. Los padres no deben ser como El, quien sigui honrando a sus hijos ms que a Jehov (1 Samuel 2:29). Ahora bien,
los jvenes tienen que percibir el motivo amoroso tras la correccin. Deben darse cuenta de que sus padres los aman.
Pablo aconseja a los padres: No estn irritando a sus hijos,
sino sigan crindolos en la disciplina y regulacin mental de
Jehov (Efesios 6:4). Aunque no se cuestiona la autoridad
paterna, el texto resalta la necesidad que tiene el padre de
respetar la dignidad de los hijos y no irritarlos siendo demasiado severo. En efecto, tomar en consideracin la dignidad de
los hijos requiere tiempo y esfuerzo de parte de los padres,
pero los resultados compensan todos los sacrificios.
EMT 2015
REFERENCIAS
148

Nm. 2: Como aprovechar al maximo la lectura de la Biblia?
(igw pg. 32)
igw pg. 32
Pregunta 20
Cmo aprovechar al mximo la lectura de la Biblia?
CUANDO LEA UN PASAJE DE LA BIBLIA, PREGNTESE:
Qu me ensea sobre Dios?
Qu relacin tiene con el tema central de la biblia?
Qu aprendo yo da esto?
Cmo puedo usar este pasaje para ayudar a otros?
"Tu palabra es una lmpara para mi pie, y una luz para mi vereda."
(Salmo 119:105)
*** w10 1/7 pgs. 19-21 Siete claves para beneficiarse al mximo de la lectura de la Biblia ***
de que cuides de hacer conforme a todo lo que est escrito

en l; porque entonces tendrs xito en tu camino y entonces actuars sabiamente (Josu 1:8).
Si usted nunca ha ledo la Biblia, se ha preguntado por

qu este libro ayuda tanto a algunas personas? Y si acostumbra leerla, cmo podra obtener ms provecho de ella? Las
siguientes sugerencias muy probablemente le servirn de
mucho.
5 Emplee diferentes mtodos Aunque leer la Biblia siguiendo

el orden de los libros bblicos es un buen sistema, existen alternativas que tal vez le hagan la tarea an ms interesante:
1 Lala con el mejor motivo Algunos leen la Biblia por inters

en su valor literario; otros, por el deseo de hallar consejos, y
aun otros, por el sentido del deber. Ahora bien, el mejor motivo para leer las Escrituras es el deseo de aprender sobre Dios
y averiguar cmo influye el mensaje bblico en nuestra vida.
Por temas. Busque y lea pasajes bblicos que hablen sobre

un mismo asunto. Por ejemplo, investigue lo que la Biblia ensea sobre la oracin y lea algunas de las plegarias que figuran en la Palabra de Dios.
2 Utilice una buena traduccin En espaol podemos elegir

entre varias decenas de traducciones de las Escrituras. Cualquiera de ellas puede serle til, pero si desea obtener el mayor beneficio posible, conviene tomar en cuenta sus caractersticas. Algunas son bastante difciles de entender para el
lector comn, pues emplean palabras muy cultas o anticuadas (Hechos 4:13). Otras se han dejado influir por ciertas tradiciones y han alterado el verdadero mensaje bblico. Por
ejemplo, como se indic en los artculos de portada, algunas
han sustituido el nombre divino, Jehov, por ttulos como
Dios y Seor. Por lo tanto, es muy aconsejable buscar una
versin que sea exacta y fcil de entender.
3 Ore a Dios Si cada vez que va a leer las Escrituras le solicita ayuda a su Autor, entender mejor lo que lee. As lo hizo
uno de los escritores del libro de Salmos, quien pidi a Jehov: Destapa mis ojos, para que mire las cosas maravillosas
procedentes de tu ley (Salmo 119:18). Al orar a Dios, tambin podemos expresarle gratitud por habernos proporcionado la Biblia, pues es gracias a ella que lo conocemos (Salmo
119:62).
4 Lala a diario Muchas personas solo recurren a las Escrituras cuando tienen problemas o suceden desgracias. Por
ejemplo, cierto directivo de una casa editorial explic que,
despus de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, se produjo una explosin de ventas de la Biblia. No obstante, Dios mismo aconseja que leamos su Palabra todos los das: Este libro de la ley no debe apartarse de
tu boca, y da y noche tienes que leer en l en voz baja, a fin
Por personajes. Busque y lea los captulos o libros bblicos

que hablan de algn siervo de Dios en particular.
En voz alta. La propia Biblia indica que este mtodo reporta muchos beneficios (Revelacin [Apocalipsis] 1:3). Incluso pueden organizarse lecturas en familia; cada miembro
podra leer uno o varios prrafos o ponerle voz a algn personaje. Otra opcin es escuchar lecturas grabadas de la Palabra de Dios. Cierta mujer explica: Como me costaba mucho
leerla, decid escuchar grabaciones de la Biblia en audio.
Ahora, la Biblia me parece ms interesante que cualquier
novela.
6 Dedique tiempo a reflexionar Con la vida tan ajetreada
que llevamos, resulta difcil encontrar tiempo para meditar
con tranquilidad. Sin embargo, este es un paso imprescindible para beneficiarnos de la lectura de la Biblia. Podramos
decir que reflexionar en lo que leemos es tan importante como hacer la digestin despus de comer. Ahora bien, cmo
digerimos la lectura bblica? Repasando las ideas en la
mente y hacindonos preguntas como las siguientes: Qu
me ensea esto sobre Jehov Dios? Cmo debe influir en
mi vida? Cmo puedo usarlo para ayudar a los dems?.
7 Consulte a un maestro de la Biblia Dios no espera que
entendamos por nosotros mismos todo lo que leemos en las
Escrituras. En realidad, la propia Biblia reconoce que algunas
enseanzas son difciles de entender (2 Pedro 3:16).
Dnde podemos encontrar ayuda? Pues bien, el libro de
Hechos habla de un funcionario etope que no lograba comprender cierto pasaje bblico. Por eso, Dios le envi a uno de
sus siervos para que se lo explicara. Como resultado, el hombre sigui su camino regocijndose (Hechos 8:26-39).
EMT 2015
REFERENCIAS
149

Nm. 3: bed-melec. Tema: Sea valiente y
muestre respeto a los siervos de Jehova (it1pg. 727)
*** it-1 pgs. 727-728 bed-mlec ***
Eunuco etope de la casa del rey Sedequas que demostr por su proceder que estaba en total acuerdo
con la obra de Jeremas, el profeta de Jehov. Cuando
los prncipes de Jud acusaron falsamente a Jeremas
de sedicin, Sedequas entreg al profeta en sus manos. Entonces, estos prncipes tomaron a Jeremas y le
arrojaron en la cisterna cenagosa de Malkiya, en el Patio de la Guardia, para que muriese all sin alimento. (Jer
38:4-6.) Valerosamente, bed-mlec se dirigi en pbli-
co al rey, que estaba sentado en la Puerta de Benjamn, para presentar una peticin a favor de Jeremas, a
pesar de lo peligroso que poda ser debido al profundo
odio que se tena a la figura del profeta y a su mensaje.
Sedequas respondi de modo favorable. De modo que
bed-mlec, por orden del rey, llev 30 hombres a la
cisterna y baj sogas con trapos gastados y pedazos de
tela para que Jeremas se los pusiese debajo de las axilas, con el fin de subirle de la cisterna. (Jer 38:7-13.) Es
probable que Sedequas no mandase a bed-mlec
tomar 30 hombres consigo porque todos fuesen necesarios para sacar a Jeremas de la cisterna, sino para
que pudieran enfrentarse a cualquier posible interferencia de los prncipes o los sacerdotes. Debido a este acto justo hacia su profeta, Jehov le asegur a bedmlec por medio de Jeremas, que no perecera durante el sitio babilonio, sino que se le proveera escape. (Jer
39:15-18; vase EUNUCO.)
Sedequas escuch a bed-mlec y lo autoriz a rescatar
al profeta con la ayuda de treinta hombres.
Entonces, bed-mlec demostr otra valiosa cualidad:
la bondad. Dice el relato que tom trapos gastados y
pedazos de tela gastada, y se los baj a Jeremas [...] por
medio de las sogas. Para qu? Para que el profeta se
los pusiera debajo de las axilas de modo que, cuando
tiraran de las sogas para sacarlo del fango, no se hiciera
dao (Jeremas 38:11-13).
w12 1/5 pg. 31 Jehov recompensa a todos sus siervos
Quin fue bed-mlec? Todo parece indicar que fue
un funcionario de la corte de Sedequas, rey de Jud. Vivi en los das del profeta Jeremas, a quien Dios haba
enviado para advertir a los infieles habitantes de Jud de
la destruccin que se avecinaba. Aunque estaba rodeado de prncipes que desobedecan a Dios, l era fiel a
Jehov y senta un profundo respeto por Jeremas. Un da
ocurri algo que puso a prueba su devocin a Dios: ciertos
prncipes malvados acusaron falsamente a Jeremas de
sedicin y lo arrojaron en una cisterna fangosa para que
muriera (Jeremas 38:4-6). Cmo reaccion bed-mlec?
Actu con decisin y valor. No se qued de brazos cruzados por temor a los prncipes. Habl con Sedequas en
pblico y se quej del injusto trato que se le haba dado a
Jeremas. Tal vez sealando a los autores de la agresin, le
dijo al rey: Estos hombres han hecho mal (Jeremas 38:9).
Pues bien, valor Jehov lo que hizo bed-mlec? Por

supuesto que s. Mediante Jeremas le comunic que la
destruccin de Jud era inminente y le hizo cinco promesas que garantizaban su salvacin. Jehov le asegur: Te
librar, no sers dado en la mano de los hombres, sin
falta te suministrar un escape, no caers a espada y
ciertamente llegars a tener tu alma como despojo.
Por qu le prometi salvarlo? Jehov le dijo: Porque has
confiado en m (Jeremas 39:16-18). l saba que bedmlec haba ayudado a Jeremas, no solo porque se preocupaba por el profeta, sino porque tena confianza y fe en
Dios.
La leccin est clara: Jehov valora lo que hacemos
por servirle. La Biblia nos asegura que Dios recuerda hasta
el ms pequeo acto de devocin hecho con verdadero
amor y fe (Marcos 12:41-44). No se siente usted impulsado
a acercarse ms a este Dios que tanto aprecia nuestros
esfuerzos? Si as es, puede estar convencido de que Jehov har lo que su Palabra dice de l: Recompensa a
quienes lo buscan (Hebreos 11:6, Nueva Versin Internacional).
EMT 2015
REFERENCIAS
150

He odo tu oracin. He visto tus lgrimas (2 Reyes 20:5)
*** w99 15/8 pgs. 14-15 prrs. 3-4 Vivamos con fe en las promesas de Dios ***
_______________________________
Nm. 1: 2 Reyes 20:12-21
_______________________________
Nm. 2: Ehd (nm. 2). Tema: Jehov
libra a su pueblo (it-1 pags. 779, 780)

_______________________________
Nm. 3: * Qu significa la palabra
amen? (it-1pags.111,112)
_______________________________
3 El hecho de que Jehov sea un Dios de propsito es fundamental para entender la cuestin de su influencia en los
asuntos humanos. Este hecho est implcito en su mismo nombre. Jehov significa l Hace que Llegue a Ser. Mediante
una actuacin progresiva, Jehov se convierte en el Cumplidor de todas sus promesas. Por ello, se dice que Jehov
forma o moldea su propsito en lo que respecta a acciones
o sucesos futuros (2 Reyes 19:25; Isaas 46:11). Este trmino procede de la palabra hebrea yatsr, relacionada con otra que
significa alfarero (Jeremas 18:4). Tal como un hbil alfarero
puede dar forma a un pedazo de barro y convertirlo en una
hermosa vasija, Jehov puede formar, o maniobrar, los asuntos para llevar a cabo su voluntad (Efesios 1:11).
Por ejemplo, Dios se propuso que la Tierra fuera un lugar

de exquisita belleza habitado por seres humanos perfectos y
obedientes (Isaas 45:18). Mucho antes de crear a la primera
pareja humana, Jehov hizo preparativos amorosos para ella.
Los primeros captulos del libro de Gnesis explican cmo
Jehov separ el da de la noche y la tierra del mar. Luego
cre la vegetacin y la vida animal. Esta preparacin de la
Tierra para la habitacin humana tom muchos miles de aos
hasta completarse con xito. La primera pareja humana empez su vida en Edn, un agradable paraso con todas las provisiones para disfrutar de una vida feliz (Gnesis 1:31). De modo que Jehov intervino directamente en los asuntos de la Tierra, dando forma progresivamente a sus obras en armona con
su elevado propsito. Modific la expansin de la familia humana esa influencia?
4
EMT 2015
REFERENCIAS
151

*** w00 1/3 pg. 30 Cmo preparar el corazn para
buscar a Jehov ***
La humildad es fundamental para tener preparado
el corazn, pues nos hace enseables y nos ayuda a
estar ms dispuestos a aceptar el consejo y la correccin amorosos. Veamos el buen ejemplo del rey Josas. Durante su reinado se encontr un documento
que contena la Ley de Dios dada mediante Moiss.
Cuando Josas escuch las palabras de la Ley y se dio
cuenta de cunto se haban apartado sus antepasados de la adoracin pura, se rasg las vestiduras y llor delante de Jehov. Por qu le lleg a lo profundo
del corazn la Palabra de Dios? El relato dice que el
corazn del rey era blando, de modo que se humill
al escuchar las palabras de Jehov. Dios se fij en el
corazn humilde y receptivo de Josas y lo bendijo en
consecuencia (2 Reyes 22:11, 18-20).
*** w11 15/11 pg. 7 prrs. 5-6 No te apoyes en tu
propio entendimiento ***
5 Hablando del rey Ezequas de Jud, la Biblia dice:
l sigui adhirindose a Jehov. No se desvi de seguirlo, sino que continu guardando sus mandamientos que Jehov haba mandado a Moiss. As fue,
en Jehov el Dios de Israel confi l (2 Rey. 18:5, 6).
Cmo reaccion Ezequas cuando Senaquerib, el rey
de Asiria, envi a Rabsaqu y otros representantes a
Jerusaln acompaados de un gran ejrcito? Las poderosas fuerzas asirias ya haban tomado varias ciudades amuralladas de Jud y ahora su objetivo era Jerusaln. Ezequas fue a la casa de Jehov y se puso a
orar as: Oh Jehov nuestro Dios, slvanos, por favor,
de su mano, para que sepan todos los reinos de la
tierra que t, oh Jehov, eres Dios, t solo (2 Rey.
19:14-19).
Ezequas fue consecuente con su oracin. Por

ejemplo, incluso antes de subir al templo a orar, orden al pueblo que no respondiera a las provocaciones
de Rabsaqu. Adems envi un grupo de hombres al
profeta Isaas en busca de consejo (2 Rey. 18:36;
19:1, 2). Ezequas hizo lo que deba hacer. En esta
ocasin no busc el apoyo de Egipto ni de naciones
vecinas una solucin que no hubiera estado en sintona con la voluntad de Jehov ni tampoco se
apoy en su experiencia personal. Ezequas confi en
Dios. Tras la matanza de 185.000 soldados enemigos a
manos del ngel de Jehov, Senaquerib regres a
Nnive (2 Rey. 19:35, 36).
6
(Mat. 24:3).
Si no queremos perecer junto con los enemigos
de Jehov, es imprescindible que demostremos lealtad a la soberana divina. Pero cmo podemos hacerlo? Permaneciendo lejos de la organizacin criminal de Satans y no dejndonos intimidar por sus
agentes (Isa. 52:11; Juan 17:16; Hech. 5:29). Solo as
defenderemos la soberana de Dios y evitaremos ser
destruidos cuando l limpie su nombre y pruebe ante
todos que es el Soberano Universal.
13
*** w07 15/3 pg. 25 prrs. 17-18 Los ngeles: su influencia en la humanidad ***
(2 Reyes 19:34, 35). Qu endebles son los ejrcitos
humanos comparados con la fuerza de un solo ngel!
18 En el futuro cercano, Jehov emplear a las fuerzas anglicas para ejecutar su sentencia. Muy pronto,
Jess vendr con sus poderosos ngeles en fuego
llameante con la misin de traer venganza sobre los
que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen
las buenas nuevas acerca de nuestro Seor Jess (2 Tesalonicenses 1:7, 8). Qu gran repercusin
tendr este acontecimiento en la humanidad! Significar la destruccin de quienes se nieguen a obedecer las buenas nuevas del Reino de Dios, las cuales se
estn declarando en toda la Tierra. Solo los que busquen a Jehov y sigan la senda de la justicia y la
mansedumbre sern ocult[ados] en el da de la clera de Jehov y saldrn ilesos (Sofonas 2:3).
*** g74 8/9 pg. 6 Qu le dice usted a Dios? ***

La Biblia da ejemplos especficos de orar a Dios en
cuanto a nuestras dificultades. Por ejemplo, la persona que est fsicamente enferma puede orar a Dios,
pidiendo que Jehov mismo lo sustente sobre un divn de enfermedad. (Sal. 41:3) El rey Ezequas de Jud lo hizo. (2 Rey. 20:1-6) Sin embargo, no deberamos
esperar que Jehov nos cure milagrosamente, sino,
ms bien, orar para que se puedan tomar pasos prudentes para hacer frente a nuestro problema particular de salud. Podemos orar a Jehov por consuelo, y
por paciencia hasta que las maravillosas fuerzas curativas del cuerpo puedan restaurar la salud.
*** w10 15/11 pg. 26 prrs. 12-13 Jehov es nuestro

Soberano ***
2 Rey. 19:35, 36. De modo que no nos cabe ninguna duda: Jehov no soportar por siempre la falta de
respeto a su nombre ni los ataques contra sus Testigos.
Y actuar pronto, pues est muy clara la seal de la
presencia de Cristo y el fin de este malvado sistema
EMT 2015
REFERENCIAS
152

Nm. 2: Ehd (nm. 2). Tema: Jehova libra a
su pueblo (it-1 pags. 779, 780)
*** it-1 pgs. 779-780 Ehd ***
2. Hijo de Guer, de la tribu de Benjamn. (Jue 3:15.) Dios
escogi a Ehd para librar a la nacin de una esclavitud de
dieciocho aos al rey Egln de Moab, esclavitud que Dios
permiti debido a que los israelitas hicieron lo que era malo a
los ojos de Jehov. (Jue 3:12-14.)
Cuando los israelitas empezaron a clamar a Jehov por
auxilio, Dios levant un salvador en la persona de Ehd. A su
debido tiempo, los israelitas enviaron tributo a Egln por medio de Ehd, que se haba hecho una espada de dos filos
cuya longitud era de un codo [heb. gmedh]. En este caso
en concreto, no hay certeza en cuanto a la equivalencia de
esa medida, aunque algunos creen que era un codo corto de
unos 38 cm. Ehd era zurdo, o, expresado literalmente, un
hombre cerrado (impedido) de su mano derecha. Sin embargo, esto no quiere decir que tuviese algn impedimento, ya
que en hebreo se emplea la misma fraseologa para aludir a
setecientos guerreros benjamitas, que aunque difcilmente
tendran defectos fsicos, eran zurdos, y es muy probable que
fuesen ambidextros. (Jue 3:15, 16, nota; 20:16; comprese con
1Cr 12:2.) La Biblia no especifica que Ehd fuese ambidextro,
aunque cabe esa posibilidad. De todas maneras, ya que era
zurdo, se ci la espada sobre su muslo derecho, bajo la ropa.
cho, y la hundi en el grueso vientre de Egln. Como resultado, el mango tambin sigui entrando tras la hoja, de modo
que la gordura se cerr sobre la hoja. Un hombre que usase
su mano derecha quizs habra sacado la espada de su lado
izquierdo, as que no es probable que Egln esperase que
Ehd, usando su mano izquierda, sacase una espada del muslo derecho. Una vez muerto el gobernante enemigo, Ehd
cerr con llave tras l las puertas de la cmara del techo y
escap a travs del respiradero. Cuando los siervos de Egln
por fin abrieron las puertas, descubrieron que su seor estaba cado en tierra, muerto!. (Jue 3:15-25.)
Ehd, que haba escapado a la regin montaosa de
Efran, form un ejrcito de israelitas, y les dijo: Sganme, porque Jehov ha dado a sus enemigos, los moabitas, en mano
de ustedes. Despus de capturar los vados del Jordn, los
israelitas cortaron la retirada de los moabitas a su pas natal.
Estos, sin duda muy desmoralizados por la muerte de su rey,
fueron derrotados y perdieron 10.000 hombres, cada uno
robusto y cada uno hombre valiente; y ni siquiera uno escap. Una vez sojuzgado Moab bajo la mano de Israel y el
acaudillamiento de Ehd, la tierra no tuvo ms disturbio por
ochenta aos. (Jue 3:26-30.)
A Ehd no se le llam especficamente juez, sino
salvador. (Jue 3:15.) No obstante, a Otniel se le llam juez
y salvador, y este era el perodo de los jueces (Jue 3:9, 10),
por lo que parece que a Ehd no solo se le debi de considerar salvador, sino tambin juez.
Despus de presentar el tributo, Ehd se volvi con los portadores del mismo, pero cuando llegaron a las canteras de
Guilgal, los despidi y regres. A continuacin fue a ver a
Egln, el rey moabita, que estaba sentado en su cmara del
techo, y le dijo: Una palabra de Dios tengo para ti. Interesado, Egln se levant de su trono. En ese instante Ehd meti
su mano izquierda y tom la espada de sobre su muslo dereINFORMACION ADICIONAL
w97 15/3 pg. 31 Ehd: Un hombre de fe y valenta
A Ehd le motivaba la fe en Dios. El captulo 11 de Hebreos,
aunque no le menciona especficamente, s dice que por fe
derrotaron reinos en conflicto [...], se hicieron valientes en guerra, pusieron en fuga a los ejrcitos de extranjeros. (Hebreos
11:33, 34.) No obstante, fue Jehov quien sostuvo a Ehd porque actu con fe, y de este modo liber a Israel del dominio
tirnico del rey Egln.
El valor era una de las cualidades de Ehd. Deba ser valiente para esgrimir eficazmente una espada literal. Los siervos
de Dios no empuamos espadas de esa clase en la actualidad. (Isaas 2:4; Mateo 26:52.) Pero s usamos la espada del
espritu, la Palabra de Dios. (Efesios 6:17.) Ehd manejaba su
arma con habilidad. Nosotros tambin debemos emplear h-
bilmente la Palabra de Dios en la predicacin de las buenas

nuevas del Reino. (Mateo 24:14.) El estudio bblico personal, la
asistencia regular a las reuniones cristianas, la participacin
celosa en el ministerio y la confianza en nuestro Padre celestial,
junto con la oracin, nos ayudarn a imitar las cualidades de
Ehd, un hombre de verdadera fe y valenta.
EMT 2015
REFERENCIAS
153

Nm. 3: Que significa la palabra amen?
(it-1 pgs. 111, 112)
de las cosas que Dios haba jurado. (Comprese con Jn

1:14, 17; 14:6; 18:37.)
*** it-1 pgs. 111-112 Amn ***
La expresin Amn se usa muchas veces en las cartas, en especial en las de Pablo, cuando el escritor expresa alguna forma de alabanza a Dios (Ro 1:25; 16:27; Ef
3:21; 1Pe 4:11) o cuando formula el deseo de que el favor divino se manifieste de alguna manera para con los
destinatarios de la carta. (Ro 15:33; Heb 13:20, 21.) Tambin se emplea en los casos en que el escritor concuerda de todo corazn con lo que se dice. (Rev 1:7; 22:20.)
Tanto en espaol como en griego esta palabra es

una transliteracin del trmino hebreo amn. El significado es as sea; seguro. La raz hebrea de la que se
deriva (amn) significa fiel; fidedigno.
En las Escrituras Hebreas se utiliza amn como una
expresin solemne para obligarse uno mismo legalmente
a cumplir con un juramento o pacto y asumir sus consecuencias. (N 5:22; Dt 27:15-26; Ne 5:13.) Asimismo, se
utiliza como expresin solemne de aprobacin por lo
que se dice en una oracin (1Cr 16:36), por una expresin de alabanza (Ne 8:6) o por un propsito declarado.
(1Re 1:36; Jer 11:5.) Cada uno de los primeros cuatro libros o colecciones de los Salmos concluye con la palabra amn, lo que tal vez indique que la congregacin
de Israel acostumbraba a unirse en un amn al finalizar
una cancin o salmo. (Sl 41:13; 72:19; 89:52; 106:48.)
La palabra hebrea amn se aplica a Jehov como
el Dios fiel (Dt 7:9; Isa 49:7) y define sus recordatorios y
promesas como fidedignos y fieles. (Sl 19:7; 89:28, 37.)
En las Escrituras Griegas Cristianas el ttulo Amn se aplica a Cristo Jess en su papel de testigo fiel y verdadero. (Rev 3:14.) Jess us esa expresin de manera singular en su predicacin y enseanza, utilizndola muy a
menudo para introducir un hecho establecido, una promesa o una profeca, y recalcando con ella la absoluta
veracidad y confiabilidad de lo que deca. (Mt 5:18; 6:2,
5, 16; 24:34.) En estos casos la palabra griega (amn) se
traduce en verdad, verdaderamente (Val, de cierto) o, cuando aparece dos veces seguidas, como sucede en el libro de Juan, muy verdaderamente. (Jn 1:51.)
Se dice que el uso que hizo Jess de amn en este sentido es nico en la literatura sagrada, y estuvo en conformidad con la autoridad que le fue conferida por Dios.
(Mt 7:29.)
Las oraciones registradas en 1 Crnicas 16:36 y en los

Salmos 41:13; 72:19; 89:52; 106:48, as como el uso que se
da al trmino amn en las cartas cannicas, indican
que es apropiado utilizar esta expresin al concluir una
oracin. Es verdad que no se explicita la palabra amn
en todas las oraciones registradas en la Biblia, como por
ejemplo la oracin final de David en favor de Salomn
(1Cr 29:19) o la oracin de dedicacin que hizo Salomn
en la inauguracin del templo (1Re 8:53-61), aunque su
omisin no significa que no concluyeran con esta expresin. (Vase 1Cr 29:20.) De manera similar, no hay registro
de que Jess la pronunciase en sus oraciones (Mt
26:39, 42; Jn 17:1-26) ni de que la usasen los discpulos en
la oracin de Hechos 4:24-30. No obstante, todos los hechos que se han presentado indican con claridad que es
apropiado usar la expresin amn como conclusin de
una oracin, y muy en particular lo indica el comentario
de Pablo en 1 Corintios 14:16 respecto a la costumbre de
los cristianos de decir amn en sus reuniones al concluir
una oracin. Por otra parte, el ejemplo de las criaturas
celestiales registrado en Revelacin 5:13, 14; 7:10-12 y
19:1-4 tambin muestra que es oportuno usar el trmino
amn para significar que se est de acuerdo con una
oracin o una declaracin solemne y expresar as la confianza, firme aprobacin y ferviente esperanza que se
tiene en el corazn.
No obstante, como muestra Pablo en 2 Corintios

1:19, 20, el ttulo Amn aplica a Jess no solo por su
veracidad y por ser un verdadero profeta y vocero de
Dios, sino tambin porque en l se cumplen todas las
promesas de Dios. Su fidelidad y obediencia, hasta el
punto de sufrir una muerte sacrificatoria, han confirmado
y hecho posible la materializacin de todas esas promesas que conforman el propsito divino. l fue la Verdad
viviente de aquellas revelaciones del propsito de Dios,
EMT 2015
REFERENCIAS
154

Y l se puso a leer a odos de ellos todas las palabras del libro del pacto que se haba hallado
en la casa de Jehov (2 Reyes 23:2)
*** w04 15/12 pg. 15 prr. 17 Jehov es nuestra
ayuda ***
La Palabra de Dios tambin revel la voluntad
y el propsito divinos. Por ejemplo, gracias a los escritos de Jeremas, Daniel descubri el tiempo que
permanecera desolada Jerusaln (Jeremas 25:11;
Daniel 9:2). Pensemos tambin en lo que ocurri
durante el reinado de Josas. En aquella poca, la
nacin de Jud se haba apartado de Jehov, y
era obvio que los monarcas no haban obedecido
ni la orden de hacerse una copia personal de la
Ley ni el resto de sus mandatos (Deuteronomio
17:18-20). Pero mientras se efectuaban reparaciones en el templo, se hall el mismsimo libro de la
ley, posiblemente el original que Moiss haba escrito de su puo y letra y que haba quedado terminado unos ochocientos aos atrs. Despus de escuchar su lectura, Josas se dio cuenta de lo alejada de Jehov que estaba la nacin y tom firmes
medidas para poner por obra todo lo que estaba
escrito en el libro (2 Reyes 22:8; 23:1-7). No es verdad que el pueblo de Dios de la antigedad se benefici de las secciones que tena de las Sagradas
Escrituras?
17
EMT 2015
_______________________________
Nm. 1: 2 Reyes 23:8-15
_______________________________
Nm. 2: Qu papel desempean los
angeles en el proposito de Dios? (it-1

pags.138-140)
_______________________________
Nm. 3: Eleazar (nm. 1). Tema: Sir-
vamos a Jehova con constancia (it-1

pags. 788, 789)
_______________________________
REFERENCIAS
155

de Segundo de los Reyes ***
24:3, 4. Debido a la culpa de sangre en que haba incurrido Manass, Jehov no consinti en
conceder perdn a Jud. Dios respeta la sangre
de los inocentes. Podemos confiar en que Jehov
vengar la sangre inocente destruyendo a los culpables (Salmo 37:9-11; 145:20).
*** g70 8/3 pg. 9 Es para los cristianos la astrologa? ***
2 Rey. 23:5.
A Josas se le menciona favorablemente en la
Palabra de Dios por sus acciones. Note que dej sin
negocio a los que estaban haciendo humo de sacrificio al Sol, la Luna y las constelaciones del zodaco. Puesto que Dios aprob lo que hizo Josas,
es razonable esperar que hoy Dios considere favorablemente a las personas que practican la astrologa, lo cual envuelve el acudir con reverencia a las
constelaciones del zodaco?
*** w80 15/4 pgs. 6-7 Neutralidad en un mundo
confuso ***
2 Rey. 24:1-4.
La correspondencia moderna de la Jerusaln sin
fe es la cristiandad, en cuya esfera de operaciones
brotaron las dos sangrientas guerras mundiales de
nuestro siglo. As la cristiandad, tambin, ha sacrificado incontables hijos e hijas al dios de la guerra.
(Jer. 7:31) Cunta culpa por derramamiento de
sangre lleva la cristiandad, culpable de derramar la
sangre de decenas de millones de almas! Si la culpa de sangre de Manass no pudo ser perdonada,
cunto menos la de la cristiandad! Las organizaciones religiosas que han apoyado la violencia de
las dos guerras mundiales, y de otras guerras de
este siglo, tienen que compartir esa culpa. La cristiandad forma gran parte de Babilonia la Grande, el imperio mundial de la religin falsa, y en la
descripcin del apstol Juan se dice que sta est
borracha con la sangre de los santos y con la sangre de los testigos de Jess. No es de extraar que
la voz procedente del cielo pregone a los amadores de justicia: Slganse de [Babilonia], pueblo
mo, si no quieren participar con ella en sus pecados, y si no quieren recibir parte de sus plagas. Porque sus pecados se han amontonado hasta llegar
al cielo, y Dios ha recordado sus actos de injusticia.Rev. 17:5, 6; 18:4, 5.
ha derramado, cientos de miles de personas sinceras han salido de ese sistema, se han arrepentido
de su pasada conexin con ste y han adquirido
una posicin limpia delante de Dios y de su Cordero, Cristo Jess. (Rev. 7:9, 10) Entre stas hay muchos miles de personas que han peleado como
soldados en las guerras mundiales y otros conflictos
de este siglo. Estos que se han arrepentido pueden
confiar en que Dios perdonar su anterior derrotero. (1 Juan 1:9, 10; Isa. 1:14) Dios los bendecir a
medida que ahora prueban que son discpulos del
Prncipe de Paz, quien dijo cuando a l mismo lo
arrestaron y juzgaron: Mi reino no es parte de este
mundo. Si mi reino fuera parte de este mundo, mis
servidores habran peleado. (Juan 18:36; Isa. 9:6, 7)
En lo sucesivo, a ellos tambin les es preciso no ser
parte de este mundo culpable de derramamiento
de sangre. Tienen que permanecer bajo la proteccin de Cristo.Compare con Nmeros 35:11, 32.
*** w72 15/10 pg. 614 No pruebe la paciencia de
Dios en exceso ***
2 Rey. 23:25-27.
Es notable que Jehov ejerciera tal paciencia
para con ambas casas de Israel. Trescientos noventa aos es un perodo largo para ejercer paciencia... ms tiempo, por ejemplo, del que han existido
los Estados Unidos como nacin. Ciertamente este
ejemplo debera ayudarnos a ver y apreciar ms
plenamente esta cualidad excelente de Dios. Y debera ser un fuerte incentivo para nosotros a fin de
ejercer ms paciencia con otros.
*** w73 15/8 pg. 486 Qu clase de gobernante
necesita la humanidad? ***
2 Rey. 25:18-30; Jer. 52:24-34.
En armona con ese ejemplo de la antigedad,
Jehov Dios se encargar de que los superintendentes gubernamentales de todo el sistema de cosas mundial, incluso los gobernantes que se dicen
cristianos de la cristiandad, sean destituidos. Esto
librar a las ovejas verdaderas de Jehov de la
opresin y operaciones de los pastores polticos
que se sirven a s mismos. Ya esos pastores infieles
no seguirn apacentndose a costa del rebao de
Jehov de testigos cristianos. Sin importar lo esparcidos que estn stos debido a la oposicin y persecucin que lleven a cabo los elementos polticos,
Jehov sabe adnde han sido dispersadas sus
ovejas verdaderas. Como Pastor amoroso, las
buscar y las juntar de nuevo en un solo redil.
Aunque la cristiandad est condenada a destruccin, debido a su idolatra y por la sangre que
EMT 2015
REFERENCIAS
156

Nm. 2: Que papel desempean los angeles
en el proposito de Dios? (it-1 pags.138-140)
*** it-1 pgs. 138-139 ngel ***
Tanto el trmino hebreo malkj como el griego
gguelos significan literalmente mensajero, y aparecen unas cuatrocientas veces en la Biblia. Cuando
el mensajero referido es un espritu, la palabra se traduce ngel, mientras que si es obvio que se trata
de una criatura humana, se vierte mensajero. (G
16:7; 32:3; Snt 2:25; Rev 22:8; vase MENSAJERO.)
No obstante, en Revelacin, libro lleno de simbolismos, algunas de las referencias a ngeles puede que
apliquen a criaturas humanas. (Rev 2:1, 8, 12, 18; 3:1,
7, 14.)
Algunas veces a los ngeles se les llama espritus,
por ser invisibles y poderosos. Por ejemplo: Sali un
espritu y se par delante de Jehov; No son todos ellos espritus para servicio pblico?. (1Re 22:21;
Heb 1:14.) Dado que tienen cuerpos espirituales invisibles, residen en los cielos. (Mr 12:25; 1Co 15:44, 50.)
Tambin se les llama hijos del Dios verdadero,
estrellas de la maana y santas miradas (o los
santos). (Job 1:6; 2:1; 38:7; Dt 33:2.)
Los ngeles ni se casan ni se reproducen segn su

gnero, sino que Jehov los cre individualmente a
travs de su Hijo primognito, el principio de la creacin por Dios. (Mt 22:30; Rev 3:14.) Por medio de l
[este Hijo primognito, la Palabra] todas las otras cosas fueron creadas en los cielos [...], las cosas invisibles [...]. Tambin, l es antes de todas las otras cosas
y por medio de l se hizo que todas las otras cosas
existieran. (Col 1:15-17; Jn 1:1-3.) Se cre a los ngeles mucho antes que al hombre, ya que al fundar la
tierra, las estrellas de la maana gozosamente clamaron a una, y todos los hijos de Dios empezaron a
gritar en aplauso. (Job 38:4-7.)
En cuanto a la cantidad de huestes angelicales
que hay en el cielo, Daniel dice que vio mil millares
que seguan ministrndole [a Dios], y diez mil veces
diez mil que seguan de pie directamente delante de
l. (Da 7:10; Heb 12:22; Jud 14.)
Orden y posicin. Como en el caso de la creacin
visible, tambin en la regin invisible hay orden y posicin entre los ngeles. El ngel principal, tanto en
poder como en autoridad, es Miguel, el arcngel.
(Da 10:13, 21; 12:1; Jud 9; Rev 12:7; vanse ARCNGEL; MIGUEL nm. 1.) Debido a su preeminencia y
por ser el gran prncipe que est plantado a favor
de los hijos de tu pueblo [de Dios], se cree que es el
ngel que condujo a Israel por el desierto. (x 23:2023.) Los serafines disfrutan de una posicin muy elevada entre los ngeles debido a sus privilegios y honra. (Isa 6:2, 6; vase SERAFINES.) Sin embargo, las Escrituras mencionan con ms frecuencia (unas noventa veces) a los querubines, y lo que se dice sobre sus
obligaciones y responsabilidades pone de manifiesto
que tambin ostentan una posicin especial entre los
ngeles. (G 3:24; Eze 10:1-22; vase QUERUBN.) Luego est la gran cantidad de mensajeros anglicos
que sirven como medio de comunicacin entre Dios
y el hombre, si bien, no se limitan sencillamente a
transmitir mensajes, sino que, como agentes y comisarios del Dios Altsimo, son responsables de ejecutar
el propsito divino, sea este proteger y liberar al pueblo de Dios o destruir a los inicuos. (G 19:1-26.)
EMT 2015
REFERENCIAS
157

*** it-1 pgs. 139-140 ngel ***
caso en que un solo ngel mat a 185.000 soldados del

ejrcito asirio. (Sl 103:20; G 19:13, 24; 2Re 19:35.)
No son fuerzas impersonales. Algunas personas opinan

que los ngeles no son personas concretas, sino, ms
bien, fuerzas impersonales enviadas para realizar la voluntad de Dios; sin embargo, no es eso lo que ensea la Biblia. El tener un nombre personal implica individualidad, y
el que en la Biblia se suministren dos nombres de ngeles,
Miguel y Gabriel, apoya esta conclusin. (Da 12:1; Lu
1:26.) El que no se mencionaran ms nombres fue una
proteccin para que no se les rindiera honra y adoracin
indebidamente. Jehov envi a los ngeles como agentes para que actuaran en el nombre de l, no en el suyo
propio. Por esa razn, cuando Jacob le pregunt su nombre a un ngel, l rehus drselo (G 32:29); cuando Josu le pidi a un ngel que se identificara, este solo le
contest que era un prncipe del ejrcito de Jehov (Jos 5:14), y cuando los padres de Sansn le preguntaron al ngel su nombre, tampoco se lo revel, sino que
dijo: Precisamente por qu debes preguntar acerca de
mi nombre, cuando es nombre maravilloso?. (Jue
13:17, 18.) El apstol Juan hasta trat de adorar a un ngel, pero se le reprendi dos veces: Ten cuidado! No
hagas eso! [...] Adora a Dios. (Rev 19:10; 22:8, 9.)
Como seres inteligentes, los ngeles pueden comunicarse unos con otros (1Co 13:1), hablar diversos idiomas
humanos (N 22:32-35; Da 4:23; Hch 10:3-7) y glorificar y
alabar a Jehov. (Sl 148:2; Lu 2:13.) Los ngeles son asexuales porque fueron creados as, no porque sean fuerzas
impersonales. Sin embargo, por lo general se les representa como varones, y al materializarse, siempre adoptaron
forma humana masculina, ya que de Dios y de su Hijo
siempre se habla tambin en masculino. Cuando en los
das de No ciertos ngeles materializados se entregaron
a los placeres del sexo, Jehov los expuls de sus cortes
celestiales. Con ese proceder demostraron su individualidad. Al igual que la humanidad, los ngeles son criaturas
con libre albedro, es decir, con la facultad de hacer una
eleccin personal entre lo correcto y lo incorrecto. (G
6:2, 4; 2Pe 2:4.) El registro bblico muestra que hordas de
ngeles escogieron voluntariamente unirse a Satans en
su rebelin. (Rev 12:7-9; Mt 25:41.)
Facultades y privilegios. Puesto que Dios cre al hombre un poco inferior a los ngeles (Heb 2:7), se entiende
que estos tienen una capacidad mental mayor que la del
hombre, y que tambin son sobrehumanos en poder.
Bendigan a Jehov, oh ngeles suyos, poderosos en potencia, que llevan a cabo su palabra. Su conocimiento y
poder se manifestaron cuando dos ngeles provocaron
la destruccin ardiente de Sodoma y Gomorra y en el
Los ngeles tambin pueden desplazarse a grandes

velocidades, velocidades muy superiores a las conocidas
en el mundo fsico. Por ejemplo, una de las veces en que
Daniel estuvo orando, Dios envi a un ngel para contestar su oracin, y este lleg a los pocos instantes, aun antes de que concluyera la oracin. (Da 9:20-23.)
No obstante, a pesar de su superioridad en capacidad mental y poderes espirituales, los ngeles tambin
tienen ciertas limitaciones. Jess dijo que no saban el
da y hora en que este sistema de cosas sera barrido.
(Mt 24:36.) Aunque se interesan profundamente en el
desarrollo de los propsitos de Jehov, hay algunas cosas
que no alcanzan a comprender. (1Pe 1:12.) Se regocijan
por el arrepentimiento de un pecador y observan el
espectculo teatral de los cristianos aqu en la escena
del mundo. Tambin observan el ejemplo apropiado que
ponen las mujeres cristianas que usan una seal de autoridad sobre su cabeza. (Lu 15:10; 1Co 4:9; 11:10; vase INMORTALIDAD [A los herederos del Reino se les otorga inmortalidad].)
Como ministros de Jehov, han disfrutado de muchos

privilegios desde tiempos inmemoriales. Hubo ngeles
que ministraron a favor de Abrahn, Jacob, Moiss, Josu, Isaas, Daniel, Zacaras, Pedro, Pablo y Juan, por mencionar solo unos cuantos. (G 22:11; 31:11; Jos 5:14, 15; Isa
6:6, 7; Da 6:22; Zac 1:9; Hch 5:19, 20; 7:35; 12:7, 8; 27:23, 24;
Rev 1:1.) Sus mensajes forman parte del contenido de la
Biblia. En Revelacin se menciona a los ngeles muchas
ms veces que en cualquier otro libro bblico. Por ejemplo: se habla de que hay innumerables ngeles alrededor
del gran trono de Jehov; siete tocan las siete trompetas,
mientras que otros siete derraman los siete tazones de la
clera de Dios; un ngel que vuela en medio del cielo
tiene buenas nuevas eternas y otro proclama que
Babilonia la Grande ha cado. (Rev 5:11; 7:11; 8:6;
14:6, 8; 16:1.)
EMT 2015
REFERENCIAS
158

*** it-1 pg. 140 ngel ***
Respaldan la obra de Cristo y sus seguidores.
Los santos ngeles de Dios siguieron con sumo inters la vida terrestre de Jess de principio a fin.
Anunciaron su concepcin y nacimiento, y le ministraron despus de su ayuno de cuarenta das.
Un ngel lo fortaleci mientras oraba en Getseman en su ltima noche como ser humano.
Cuando la muchedumbre se le acerc para
arrestarle, de haberlo querido, hubiera tenido nada menos que doce legiones de ngeles a sus
rdenes. Adems, anunciaron su resurreccin y
tambin presenciaron su ascensin al cielo. (Mt
4:11; 26:53; 28:5-7; Lu 1:30, 31; 2:10, 11; 22:43; Hch
1:10, 11.)
De igual manera, los ngeles se unen a Miguel en

su guerra contra el dragn y sus fuerzas demoniacas al tiempo en que es dado a luz el reino de
Dios en los cielos. Adems, lucharn al lado del
Rey de reyes cuando se inicie la guerra del gran
da de Dios el Todopoderoso. (Mt 13:41; 25:31-33;
Rev 12:7-10; 19:14-16.)
Desde entonces en adelante, los mensajeros

espritus de Dios han continuado ministrando a Sus
siervos en la Tierra, tal como Jess prometi: No
desprecien a uno de estos pequeos; porque les
digo que sus ngeles en el cielo siempre contemplan el rostro de mi Padre. (Mt 18:10.) No son
todos ellos espritus para servicio pblico, enviados
para servir a favor de los que van a heredar la salvacin? (Heb 1:14.) Es cierto que estos poderosos
mensajeros anglicos ya no se muestran visiblemente para intervenir a favor de los siervos terrestres de Jehov, como lo hicieron cuando pusieron
en libertad a los apstoles de la prisin;
no obstante, a los siervos de Dios se les garantiza
que el ejrcito de criaturas invisibles protectoras,
siempre presente, es tan real como las fuerzas angelicales que rodearon al profeta Eliseo y a su servidor. Porque l dar a sus propios ngeles un
mandato acerca de ti, para que te guarden en
todos tus caminos. En efecto: El ngel de Jehov est acampando todo en derredor de los que
le temen, y los libra. (Sl 91:11; 34:7; Hch 5:19; 2Re
6:15-17.)
Tambin se hace mencin de los ngeles que
acompaan a Jesucristo cuando l se sienta a
juzgar y se efecta la separacin del trigo y la
mala hierba y la de las ovejas y las cabras.
EMT 2015
REFERENCIAS
159

Nm. 3: Eleazar (nm. 1). Tema: Sirvamos a
Jehova con constancia (it-1 pags. 788, 789)
*** it-1 pgs. 788-789 Eleazar ***
1. Tercer hijo mencionado por nombre del sumo sacerdote Aarn con su esposa Eliseba. Era de la familia de
Qohat, el hijo de Lev. (x 6:16, 18, 20, 23; N 3:2.) Cuando
Moiss instal el sacerdocio de Israel, Aarn y sus hijos
Nadab, Abih, Eleazar e Itamar constituyeron dicho sacerdocio. (Le 8.)
a dividir el despojo que haban conseguido de los madianitas y a declarar el estatuto de Dios con respecto al botn.
(N 31:6, 21-41.)
Por su accin celosa a favor de la adoracin pura
cuando Israel pec con relacin al Baal de Peor, Jehov
recompens a Finehs, hijo de Eleazar y una de las hijas de
Putiel, con un pacto de paz adicional al pacto del sacerdocio que Jehov haba hecho con la tribu de Lev. (N
25:1-13; x 6:25.)
En el segundo ao despus de salir de Egipto, cuando

ya se haba erigido el tabernculo, Eleazar figura como el
principal de los levitas. (N 1:1; 3:32.) Para ese tiempo debi
haber tenido por lo menos treinta aos, puesto que estaba
desempeando deberes sacerdotales. (N 4:3.)
Eleazar fue uno de aquellos que tenan ms de veinte
aos de edad cuando salieron de Egipto y que llegaron a
entrar en la Tierra Prometida. Como era de la tribu de Lev,
no estaba incluido en la condenacin de Dios contra las
otras doce tribus, a saber, que ninguno que tuviera veinte
aos o ms entrara en la Tierra Prometida, con la excepcin de Josu y Caleb. La tribu de Lev no tena ningn representante entre los doce espas, diez de los cuales trajeron malos informes, y no hay indicios de que hubiera levitas
entre los rebeldes faltos de fe que murmuraron contra
Jehov. (N 13:4-16; 14:26-30.)
Poco despus de la dedicacin del tabernculo y de la
consagracin de Aarn y sus hijos para el sacerdocio
(Le 8), Nadab y Abih ofrecieron fuego ilegtimo a Jehov y
murieron a causa de un fuego procedente de l. (Le
10:1, 2; N 3:2-4.) Aarn continu con sus dos hijos fieles
Eleazar e Itamar en el sacerdocio. Cuando se dividieron
los deberes relacionados con el cuidado del santuario, a
Eleazar le correspondi la superintendencia del tabernculo con sus utensilios, la ofrenda constante de grano, el aceite y el incienso. (N 4:16.) Por mandato de Jehov, Eleazar
recogi los braserillos de cobre que Cor y los dems rebeldes (ninguno de los cuales era sacerdote) haban usado
para ofrecer incienso a Jehov, pretendiendo llevar a cabo funciones sacerdotales. Estos braserillos se convirtieron
en finas lminas metlicas que luego se usaron para revestir el altar. (N 16:37-40.) Eleazar oficiaba en la ofrenda por
el pecado de la novilla roja que proporcionaba las cenizas
para la limpieza de ciertos casos de inmundicia. (N 19:2, 3;
Heb 9:13.)
Despus que los israelitas lucharon contra los madianitas
para castigarlos por el asunto de Peor, Eleazar los ayud
Llega a ser sumo sacerdote. En el cuadragsimo ao de

vagar por el desierto, cuando Aarn muri a la edad de
ciento veintitrs aos, Eleazar, que entonces tena unos
setenta aos, lleg a ser sumo sacerdote. (N 33:37-39.) Por
lo tanto, fue el primer sumo sacerdote de Israel que ofici
en la Tierra Prometida cuando los israelitas entraron en ella,
aproximadamente ocho meses ms tarde. (N 20:25-28; Dt
10:6; Jos 4:19.) Josu tuvo que estar delante de Eleazar para que se le nombrara sucesor de Moiss, y Eleazar tena
que apoyar a Josu como caudillo nombrado, transmitindole las decisiones de Jehov sobre preguntas de importancia segn el juicio del Urim y el Tumim. (N 27:18-23.)
Eleazar tambin trabaj junto con Josu en la distribucin
de la Tierra Prometida despus de la conquista de Canan.
(Jos 14:1; 21:1-3.)
Cabeza de la mayor casa sacerdotal. En las Escrituras
no se dice con exactitud cundo muri Eleazar, pero parece que fue poco antes o poco despus de la muerte de
Josu. A Eleazar le sucedi su hijo Finehs. (Jos 24:29, 30, 33;
Jue 20:27, 28.) El celo por la adoracin verdadera de Jehov fue un rasgo caracterstico de Eleazar; adems, llev el
sacerdocio con honra hasta el da de su muerte. La tradicin juda afirma que cuando el tabernculo estaba en
Sil, haba diecisis relevos de sacerdotes, ocho de la familia de Eleazar y ocho de la de su hermano Itamar. Sin embargo, en el tiempo de David hubo ms hombres a la cabeza de la familia de Eleazar que de la de Itamar; por lo
tanto, David hizo diecisis divisiones sacerdotales de la casa de Eleazar y ocho de la casa de Itamar, es decir, un total de veinticuatro divisiones que despus sirvieron por turno
en el templo. (1Cr 24:1-4.)
EMT 2015
REFERENCIAS
160
SEMANA DEL 5 DE OCTUBRE

Dios hizo que llegara [a suceder] lo que haba pedido (1 Crnicas 4:10)
Lectura de la Biblia: 1 Crnicas 1 a 4
_______________________________
Nm. 1: 1 Crnicas 1:28-42
_______________________________
Nm. 2: El, I. Tema: La permisividad
deshonra a Dios (it-1 pags. 789, 790)
*** w05 1/10 pgs. 8-9 Puntos sobresalientes del libro de Primero de las
Crnicas ***
1:18. Quin fue el padre de Selah: Cainn o Arpaksad? (Lucas
3:35, 36.) El padre de Selah fue Arpaksad (Gnesis 10:24; 11:12).
El nombre Cainn, citado en Lucas 3:36, bien pudiera ser una distorsin del trmino caldeos. Si as fuera, el texto original dira el hijo del
caldeo Arpaksad. Otra posibilidad es que los nombres Cainn y Arpaksad aludan a la misma persona. Cabe mencionar que la expresin
hijo de Cainn no aparece en algunos manuscritos (Lucas 3:36, nota).
2:15. Fue David el sptimo hijo de Jes? No, no lo fue. Jes tuvo
ocho hijos, de los cuales David era el menor (1 Samuel 16:10, 11;
17:12). Al parecer, uno de ellos muri sin dejar descendencia. Por
cuanto no tena ninguna relevancia en la genealoga, Esdras omiti su
nombre.
3:17. Por qu se refiere Lucas 3:27 a Sealtiel, hijo de Jeconas, como el hijo de Ner? El padre de Sealtiel fue Jeconas, y segn parece,
Ner fue su suegro. Lucas se refiere al yerno de Ner como si fuera hijo
Nm. 3: * Quin es el anticristo? (it-1 de este, del mismo modo que alude a Jos como el hijo de El, el padre de Mara (Lucas 3:23).
pags.143, 144)
_______________________________
_______________________________
3:17-19. Qu parentesco haba entre Zorobabel, Pedaya y Sealtiel? Zorobabel fue hijo de Pedaya, y Pedaya era hermano de Sealtiel.
Sin embargo, hay veces que la Biblia llama a Zorobabel hijo de Sealtiel
(Mateo 1:12; Lucas 3:27). Esto pudiera deberse a que Pedaya muri y
fue Sealtiel quien cri a Zorobabel; o quiz Sealtiel muri sin hijos y Pedaya se cas con la viuda, segn la ley del levirato, y de esa unin
naci Zorobabel, el primognito (Deuteronomio 25:5-10).
4:9, 10. Jehov concedi la ferviente peticin de Jabez de ensanchar pacficamente su territorio para poder albergar a ms personas
temerosas de Dios. Nosotros tambin debemos rogarle de corazn
que nuestra participacin entusiasta en la obra de hacer discpulos
produzca fruto.
EMT 2015
REFERENCIAS
161

*** w85 1/9 pg. 28 Lea los dos libros de Crnicas, y
aprenda de ellos ***
*** w10 1/10 pg. 23 El Oidor de la oracin ***

1 CRNICAS 4:9, 10
DE VERAS escucha Jehov Dios las oraciones de sus
siervos fieles? El relato bblico de Jabez personaje del
que se habla muy poco nos demuestra que Jehov es
realmente el Oidor de la oracin (Salmo 65:2). Este pasaje se encuentra en donde uno quizs no esperara,
pues aparece en medio de las listas genealgicas con las
que inicia el libro de Primero de las Crnicas. Analicemos
los versculos 9 y 10 del captulo 4 de ese libro bblico.
En estos versculos se encuentra todo lo que sabemos
sobre dicho personaje. Segn el versculo 9, fue su madre
quien lo llam por nombre Jabez, diciendo: Lo he dado
a luz con dolor. Por qu lo habra llamado as? Sera
que lo dio a luz con ms dolores de lo normal? Habra
quedado viuda, y estara lamentndose de que el padre
de la criatura no estuviera presente? La Biblia no lo dice.
Con todo, llegara el da en que esta mujer tendra buenas razones para sentirse orgullosa de Jabez. Es probable
que sus otros hijos tambin hayan sido hombres rectos,
pero Jabez lleg a ser ms honorable que sus hermanos.
Jabez, un hombre dado a la oracin, comenz su splica pidiendo a Dios que lo bendijera. A continuacin, le
solicit tres cosas que dejan ver la profunda fe que tena.
En primer lugar, Jabez implor a Dios que agrandara
su territorio (versculo 10). Como hombre honorable que
era, no codiciaba la propiedad ajena. As que es probable que su ruego tuviera que ver ms con personas que
con terrenos. Al parecer, lo que estaba pidiendo era que
su territorio fuera ensanchado pacficamente para poder
albergar a ms adoradores del Dios verdadero.
En segundo lugar, Jabez pidi que la mano de Dios
estuviera con l. La mano de Dios representa su poder en
accin, con el cual ayuda a sus siervos (1 Crnicas 29:12).
A fin de recibir las peticiones de su corazn, este hombre
recurri al Dios cuya mano nunca se ha acortado para
con los que ejercen fe en l (Isaas 59:1).
Por ltimo, Jabez or: Cons[rvame] de calamidad,
para que no me lastime. La expresin para que no me
lastime nos deja ver que Jabez no estaba pidiendo a
Dios que lo librara de la calamidad, sino que
no permitiera que lo embargara la tristeza ni lo venciera
la maldad.
Como vemos, la splica de Jabez revela su inters por
la adoracin verdadera y la fe que tena en el Oidor de
la oracin. Pero le respondi Jehov? El breve relato
concluye con las siguientes palabras: Por consiguiente,
Dios hizo que llegara a suceder lo que haba pedido.
Jehov no ha cambiado, pues sigue complacindose
en las oraciones de sus siervos. Los que ejercemos fe en el
Oidor de la oracin contamos con la siguiente garanta:
No importa qu sea lo que pidamos conforme a su voluntad, l nos oye (1 Juan 5:14).
Los primeros nueve captulos de Primero de Crnicas

contienen largas listas de genealogas. Por qu las incluy el escritor? Porque las genealogas eran importantes
en Israel. La herencia y los privilegios de servicio estaban
vinculados a ellas. Algunos de los israelitas que regresaron, incluso algunos de la familia sacerdotal, no podan
probar su lnea de descendencia, y ello caus muchos
inconvenientes (Esdras 2:59-63). Por consiguiente, el determinar cuidadosamente las genealogas absorba el inters de ellos.
Pero qu hay de los que hoy da leen la Biblia?
Deberan pasar por alto estos nueve captulos y empezar
a leer Primero de Crnicas desde el relato de la muerte
de Sal, que se encuentra en el captulo 10? No, estas
listas genealgicas son parte de toda Escritura que es
inspirada de Dios (2 Timoteo 3:16). Los primeros nueve
captulos de Primero de Crnicas tienen joyas de informacin importante y fascinante.
Por ejemplo, solo aqu leemos acerca de Jabez, descendiente de Jud, que result ser una persona excepcionalmente honorable (1 Crnicas 4:9, 10). Aqu tambin
hallamos una lista til de la lnea real de David, la cual
revela el hecho importante de que Zorobabel, gobernador de los judos despus que estos regresaron de Babilonia, era de esa lnea. (1 Crnicas 3:10-19.)
*** w77 1/10 pg. 593 prrs. 20-21 El rbol cuya cada
sacude al mundo ***
Hasta donde lo muestra el registro del Plantador, la
Sagrada Biblia, el simblico cedro del Lbano poltico
principi en la Tierra en los das del poderoso cazador
Nemrod, el fundador del primer imperio babilnico, en el
siglo segundo despus del diluvio del da de No. Tal como Nemrod, el bisnieto de No, se rebel contra la soberana universal del Dios de No, Jehov, as tambin el
simblico cedro del Lbano no reconoce la soberana
del Dios Altsimo, sino que la desafa.Gn. 10:8-12; 1 Cr.
1:8-10.
Sirvindose de los recursos humanos que estn a su
disposicin como si fueran una profundidad acuosa, ha
tratado de ensalzarse por encima de Jehov Dios, por
decirlo as, introduciendo su copa en las nubes. Ha multiplicado sus ramas mayores y ha extendido sus ramas para
ejercer dominio sobre todo el escabel de Dios, la Tierra.
(Isa. 66:1; Mat. 5:35) Bajo su estructura robusta todos los
gobiernos hechos por el hombre, hasta todas las naciones populosas, se han puesto a morar hasta este da.
(Eze. 31:4-6) Con el tiempo, hasta la nacin de Israel, que
fue plantada por Jehov Dios en la Tierra Prometida de
Palestina, se vio tentada a seguir el derrotero de estas
naciones mundanas, para gran dao suyo. Pero en cuanto a emprender este derrotero popular ha habido una
excepcin. Cul es esta excepcin? Queremos pertenecer a ella, y conseguir beneficio eterno, o imitar el derrotero de todas las naciones populosas? Ahora necesitamos ayuda para hacer la seleccin correcta!
21
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REFERENCIAS
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Nm. 2: El, I. Tema: La permisividad deshonra a Dios (it-1 pags. 789, 790)
*** it-1 pgs. 789-790 El, I ***
Sumo sacerdote de Israel, quizs descendiente de Itamar, el cuarto hijo de Aarn mencionado por nombre.
(Comprese con 2Sa 8:17; 1Re 2:27; 1Cr 24:3; x 6:23.) Juzg a Israel en calidad de sumo sacerdote por cuarenta
aos, y durante su vida Samuel dio comienzo a su labor
de profeta. (1Sa 4:18; 3:10-13, 19-21.) Los das de El se caracterizaron por hambre espiritual en Israel, puesto que la
palabra de Jehov se haba hecho rara en aquellos das;
no se diseminaba visin alguna. (1Sa 3:1.)
La primera vez que se menciona a El es en el captulo 1 de Primero de Samuel. El estaba sentado afuera, junto al poste de la puerta del tabernculo, y reprendi a la
justa Ana pensando que estaba borracha, cuando, en
realidad, ella haba estado orando largamente a Jehov
enfrente del tabernculo. Ana respondi que no estaba
borracha y dijo: Es por la abundancia de mi preocupacin y mi irritacin que he hablado hasta ahora. Ante
esto, El la despidi en paz. Jehov contest la oracin de
Ana, quien dio a luz un hijo, al que puso por nombre Samuel. Tan pronto como fue destetado, Ana cumpli con
su voto y entreg al nio para que sirviese en el tabernculo. (1Sa 1:9-18, 20, 24, 28; 2:11, 18.)
Negligente en disciplinar a sus hijos. El fue negligente

en aplicar la disciplina de Jehov, no solo como padre,
sino tambin como sumo sacerdote de Israel. Sus dos hijos, Hofn y Finehs, oficiaban de sacerdotes, pero eran
hombres que no servan para nada, interesados solamente en satisfacer su vientre y sus deseos sexuales inmundos. No estaban contentos con la porcin del sacrificio que la ley de Dios les asignaba, e incluso se servan
ellos mismos antes de dar atencin a Jehov, de modo
que enviaban a un servidor que exiga carne cruda al
que presentaba la ofrenda antes de hacer humear la grasa sobre el altar. Los hijos de El, codiciosos y sensuales,
practicaron el vicio y el robo en la tienda de reunin a
expensas de la adoracin pura de Jehov. El no los destituy del cargo ni siquiera cuando tuvieron relaciones sexuales inmorales con las mujeres que servan a la entrada
del tabernculo, sino que tan solo los reprendi con suavidad. Honraba a sus hijos ms que a Jehov. (1Sa 2:12-17,
22-25, 29.)
Con el transcurso del tiempo, un profeta de Dios fue
con un mensaje de calamidad: el poder y la influencia de
la casa de El seran cortados, de manera que ya
no llegara a haber un viejo en su casa. Adems, se anunci que sus hijos corruptos moriran en un mismo da. (1Sa
2:27-36.) Cabe resaltar que Jehov corrobor su juicio
sobre la casa de El a travs del joven Samuel. (1Sa 3:1114.) Samuel tema explicar el mensaje, pero lo hizo por
peticin de El, quien se resign con humildad, diciendo:
Es Jehov. Lo que sea bueno a sus ojos, que lo haga.
(1Sa 3:15-18.)
Jehov juzga a la casa de El. La retribucin lleg segn la palabra de Dios: Israel perdi unos 4.000 hombres
en la batalla contra los filisteos. Luego, los israelitas decidieron transportar el Arca desde Sil al campamento,
pensando que esta accin resultara en victoria sobre sus
enemigos, pero los filisteos atacaron con ms fuerza. Como resultado, 30.000 israelitas murieron, el Arca fue tomada y Hofn y Finehs, que estaban con el Arca, murieron.
Un benjamita se apresur desde las lneas de batalla para
llevar el informe a El. Ciego y dbil, El, que para entonces
contaba con noventa y ocho aos de edad, estaba
sentado en el asiento al lado del camino, y su corazn
se haba puesto tembloroso a causa del arca del Dios verdadero. Al or que esta haba sido tomada, cay hacia
atrs y se le quebr la nuca, de modo que muri. (1Sa
4:2-18.)
Con el tiempo, la casa de El sufri otro castigo, en este
caso por medio del rey Sal, cuando este orden sin piedad el asesinato de los sacerdotes de Nob, que eran descendientes de El por medio de Ahitub, hijo de Finehs.
(1Sa 14:3; 22:11, 18.) Solo escap de la masacre Abiatar,
un hijo de Ahimlec, que sigui siendo sacerdote durante
el reinado de David. (1Sa 22:20; 2Sa 19:11.) Sin embargo,
Salomn destituy a Abiatar como sacerdote debido a
haber apoyado al conspirador rebelde Adonas. (1Re 1:7;
2:26, 27.) As pues, el juicio de Jehov sobre la casa de El
se cumpli, y se desposey a sus descendientes del sumo
sacerdocio para siempre. (1Sa 3:13, 14.)
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REFERENCIAS
163

Nm. 3: * Quin es el anticristo? (it-1
pags.143, 144)
*** it-1 pgs. 143-144 Anticristo ***
Significa contra (o en lugar de) Cristo. Aparece
cinco veces en las Escrituras tanto en singular como en
plural, todas ellas en dos de las epstolas de Juan.
Este tema no era nuevo para los cristianos cuando
Juan escribi sus cartas (alrededor del ao 98 E.C.). En
1 Juan 2:18 se lee: Niitos, es la ltima hora, y, as como
han odo que el anticristo (gr. antkjristos) viene, aun
ahora ha llegado a haber muchos anticristos; del cual
hecho adquirimos el conocimiento de que es la ltima
hora. La declaracin de Juan muestra que hay muchos anticristos individuales, aunque todos juntos podran formar una persona compuesta designada como
el anticristo. (2Jn 7.) El uso de la expresin hora para
referirse a un perodo de tiempo relativamente breve o
de duracin indeterminada se encuentra en otros escritos de Juan. (Vanse Jn 2:4; 4:21-23; 5:25, 28; 7:30; 8:20;
12:23, 27.) De modo que no limita la aparicin, existencia y actividad del anticristo a algn tiempo futuro, ms
bien, dice que ya est presente e indica que seguir
existiendo. (1Jn 4:3.)
Identificacin. Aunque en el pasado en repetidas
ocasiones se ha intentado identificar al anticristo con
un individuo, como pudiera ser Pompeyo, Nern o
Mahoma (este ltimo a instancias del papa Inocencio III
en 1213 E.C.), o con una organizacin especfica
segn la opinin de los protestantes el anticristo aplica al papado, las declaraciones inspiradas de Juan
muestran que el trmino tiene una aplicacin amplia y
abarca a todos aquellos que niegan que Jess es el
Cristo y el Hijo de Dios que vino en carne. (1Jn 2:22;
4:2, 3; 2Jn 7; comprese con Jn 8:42, 48, 49; 9:22.)
parte, contra m est, y el que no recoge conmigo, desparrama. (Lu 11:23.) En 2 Juan 7 se muestra que estos
podran actuar como engaadores, as que el
anticristo incluira a los que son falsos Cristos y falsos
profetas, as como a aquellos que realizan obras poderosas en el nombre de Jess pero que l clasifica como
obradores del desafuero. (Mt 24:24; 7:15, 22, 23.)
Adems, en vista de la regla dada por Jess en el
sentido de que cualquier cosa que se hiciese contra sus
verdaderos seguidores sera como hacrsela a l (Mt
25:40, 45; Hch 9:5), el trmino tambin debe incluir a
quienes los persiguen, lo que significa que deberan
quedar comprendidos en l tanto Babilonia la Grande como el esclavo malo mencionado en la parbola de Jess. (Lu 21:12; Rev 17:5, 6; Mt 24:48-51.)
Juan menciona especficamente a los apstatas
como parte del anticristo cuando hace referencia a
aquellos que salieron de entre nosotros, al abandonar
la congregacin cristiana. (1Jn 2:18, 19.) Por lo tanto,
incluye al hombre del desafuero o hijo de la destruccin del que habla Pablo, as como a los falsos maestros que Pedro denuncia por formar sectas destructivas
y que repudian hasta al dueo que los compr. (2Te
2:3-5; 2Pe 2:1; vase HOMBRE DEL DESAFUERO.)
En la descripcin simblica de Revelacin 17:8-15 y
19:19-21 se muestra que tambin son parte del anticristo
tanto reinos como naciones y organizaciones.
(Comprese con Sl 2:1, 2.)
Las Escrituras muestran que todas las partes integrantes del anticristo antes mencionadas se encaminan hacia su venidera destruccin a causa de su derrotero de
oposicin.
El negar a Jess como el Cristo e Hijo de Dios incluye

necesariamente la negacin de algunas o de todas las
enseanzas bblicas sobre l: su origen, su lugar en el
propsito de Dios, su cumplimiento de las profecas de
las Escrituras Hebreas como el Mesas prometido, su ministerio, sus enseanzas y sus profecas, as como cualquier forma de oposicin a l o cualquier esfuerzo por
reemplazarlo de su posicin de Sumo Sacerdote y Rey
asignado por Dios. Esto se ve en otros textos, que, si bien
no usan el trmino anticristo, expresan en esencia la
misma idea. As, Jess declar: El que no est de mi
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REFERENCIAS
164

Y fueron ayudados contra ellos, [...] porque fue a Dios a quien clamaron por socorro en la
guerra, y l se dej rogar a favor de ellos porque confiaron en l (1 Crnicas 5:20)
*** w05 1/10 pg. 9 Puntos sobresalientes del libro de Primero de las Crnicas ***
5:1, 2. Qu signific para Jos recibir el derecho de primogenitura? Signific que obtendra
una
doble
porcin
de
la
herencia
(Deuteronomio 21:17). Por ello lleg a ser padre
de dos tribus, a saber, Efran y Manass, mientras
que los dems hijos de Israel solo dieron origen a
una tribu cada uno.
5:10, 18-22. En los das del rey Sal, las tribus
que moraban al este del Jordn derrotaron a los
hagritas, aunque el nmero de estos era ms del
doble. Aquellos hombres valerosos obtuvieron la
victoria porque confiaron en Jehov y clamaron
a l por ayuda. De igual manera, confiemos totalmente en Jehov en la guerra espiritual que
sostenemos con enemigos temibles (Efesios 6:1017).
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_______________________________
Nm. 1: 1 Crnicas 6:48-60
_______________________________
Nm. 2: Qu es la apostasa? (it-1
pags.158, 159)
_______________________________
Nm. 3: Elih (nm. 1). Tema: Los
amigos verdaderos se dicen la verdad

(it-1 pg. 796)
_______________________________
REFERENCIAS
165

*** w74 1/5 pg. 262 Se insta a graduandos de Galaad a imitar a los Galaaditas antiguos ***
F. W. Franz, basando sus comentarios en
1 Crnicas, captulo 5, seal a los antiguos Galaaditas como un ejemplo que es digno de ser imitado.
En los das del rey Sal los israelitas que vivan en
la tierra de Galaad al oriente del Jordn disfrutaban
de gran prosperidad. Su ganado se haba multiplicado mucho. Por eso, valerosamente adelantaron
en dar expansin a su territorio hasta ms all de la
tierra de Galaad, hacia el ro ufrates. Esto lo hicieron en armona con la promesa que Dios haba hecho a Abrahn el antepasado de ellos.Gn.
15:18; 1 Cr. 5:10.
Por eso, entraron en conflicto con los agarenos
(posiblemente descendientes de Agar y por eso
descendientes de Ismael el hijo de ella, y por lo tanto ismaelitas). Los galaaditas tuvieron que encararse
a una tremenda disparidad numrica. Ellos eran
44.760. Pero en el conflicto que se produjo se apoderaron de 100.000 cautivos vivos. Esto no era en
absoluto la fuerza agarena completa, porque la
Biblia informa que muchos haban cado muertos
violentamente.
Patentemente
los
israelitas
no pudieron haber obtenido la victoria por su propia fuerza y no la lograron as. Cifraron su esperanza
en que Jehov Dios los ayudara. Fue a Dios que
clamaron por socorro en la guerra, dice el relato
bblico, y l se dej rogar a favor de ellos porque
confiaron en l.1 Cr. 5:18-22.
Aplicando esto a los graduandos de Galaad,
F. W. Franz los inst a confiar del mismo modo en
Jehov mientras, equipados con el escudo de la fe
y la espada del espritu, la Palabra de Dios, participaban, no en guerrear fsico, sino en guerrear espiritual en medio de gran disparidad de condiciones.
*** w73 15/11 pg. 681 prrs. 1-3 Organizados para
alabar a Dios ***
QU emocionante es or msica y canto hermosos! Especialmente cuando se cantan las alabanzas
de Jehov Dios. Al celebrar los israelitas de la antigedad los festivales en el santuario de Jehov,
oan a cantores y msicos de la tribu de Lev. (1 Cr.
6:16, 31, 32) La letra de muchos de los cantos que
cantaban se ha conservado hasta este da en el
libro bblico de Salmos. Qu conmovedores eran
aquellos cantos de alabanza al Altsimo!
cin cooperativa. Una organizacin es un grupo de

personas unidas con algn propsito. La organizacin ordenada, armoniosa como la de aquellos
levitas cuadra con Jehov, porque Dios no es
Dios de desorden, sino de paz. (1 Cor. 14:33) Los
que escuchaban lo hacan con gratitud a medida
que los levitas enaltecan a Jehov en canto, porque oan msica que se usaba con su propsito ms
elevado.
Tal como aquellos levitas estaban organizados
para alabar a Dios, as otros han sido organizados
para alabarlo tambin. Si usted pudiera mirar en la
regin de los espritus, usted contemplara una maravillosa organizacin... millones de santos ngeles.
(Dan. 7:9, 10; Rev. 5:11, 12) Qu propsito sirven?
Bajo inspiracin divina David exclam: Bendigan a
Jehov, oh ngeles suyos, poderosos en potencia,
que llevan a cabo su palabra, escuchando la voz
de su palabra. Bendigan a Jehov, todos los ejrcitos suyos, ministros suyos, que hacen su voluntad. (Sal. 103:20, 21) Para que los santos ngeles
lleven a cabo la palabra de Jehov y hagan su voluntad, ciertamente tienen que estar bien organizados.Isa. 6:1-6; compare con Hebreos 12:22.
3
*** g 3/10 pg. 28 Siguen vigentes todas las partes

de la Biblia? ***
Ya nadie ofrece los sacrificios animales prescritos
en la Ley mosaica. Entonces, qu sentido tiene
conservar todos los detalles relativos a dichos sacrificios que aparecen en el libro de Levtico? (Levtico
1:17:38.) Y qu hay de los primeros captulos del
libro de 1 Crnicas, dedicados casi por entero a listas genealgicas? (1 Crnicas 1:19:44.) Si en la actualidad nadie puede relacionar su genealoga con
ninguna de las personas mencionadas en esos captulos, de qu sirven tales listas?
Pues bien, supongamos que usted toma una
manzana de un rbol. Cuando ya tiene la manzana, pierde su valor el rbol que la produjo? No si
usted quiere ms manzanas. En ciertos aspectos, la
Biblia es como ese rbol de manzanas. Algunas de
sus partes, como los Salmos o el Sermn del Monte,
pudieran parecer fciles de alcanzar y especialmente sabrosas. Aunque nos podran gustar muchsimo esas partes igual que nuestra fruta favorita, deberamos despreciar las dems? Qu dice la propia Biblia sobre este asunto?
Aquellos artfices de la msica y el canto estaban bien organizados. (1 Cr., captulo 25) Es decir,
cada uno estaba asignado a deberes con el propsito de unificar sus esfuerzos, alistndolos para ac2
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REFERENCIAS
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Nm. 2: Que es la apostasa? (it-1 pags.158,
159)
*** it-1 pgs. 158-159 Apostasa ***
El trmino griego correspondiente se deriva del verbo
afstmi, que significa literalmente apartarse de. La forma sustantiva tiene el sentido de desercin, abandono o rebelin.
(Hch 21:21, nota.) En el griego clsico esta se usaba para referirse
a la defeccin poltica, y es con este sentido con el que se emplea el verbo en el pasaje de Hechos 5:37 sobre Judas el galileo,
que atrajo (apstse, una forma de afstmi) seguidores. La
Versin de los Setenta, escrita en griego, usa el vocablo en Gnesis 14:4 con referencia a tal tipo de rebelin. No obstante, en las
Escrituras Griegas Cristianas se usa sobre todo con relacin a la
defeccin religiosa, es decir, a la renuncia o abandono de la verdadera causa, la adoracin y servicio a Dios; en suma, una renuncia a lo que antes se profesaba y un abandono total de esos principios o de la fe. Los lderes religiosos de Jerusaln acusaron a
Pablo de este tipo de apostasa de la ley mosaica.
Puede decirse con toda propiedad que el adversario de Dios
fue el primer apstata, segn indica el nombre Satans. l hizo
que la primera pareja humana apostatara. (G 3:1-15; Jn 8:44.)
Despus del Diluvio, los hombres se desviaron de las palabras del
Dios de No. (G 11:1-9.) Ms tarde, se le hizo necesario a Job
defenderse de la acusacin de apostasa que le lanzaron sus tres
supuestos consoladores. (Job 8:13; 15:34; 20:5.) En su defensa, mostr que Dios no concede audiencia a los apstatas (Job 13:16), y
que el estado de un apstata a quien Dios corta es desesperanzado. (Job 27:8; comprese tambin con la declaracin de Elih
en Job 34:30; 36:13.) En estos casos se usa el sustantivo hebreo
janf, que significa apartado de Dios, es decir, apstata. El verbo relacionado, janf, significa estar apartado de la debida
relacin con Dios, o contaminar, llevar a la apostasa. (Lexicon
in Veteris Testamenti Libros, de L. Koehler y W. Baumgartner, Leiden, 1958, pg. 317.)
Apostasa en Israel. Los dos primeros mandamientos de la Ley
condenaban toda apostasa. (x 20:3-6.) Antes de la entrada de
los israelitas en la Tierra Prometida, se les advirti del grave peligro
de caer en la apostasa en el que se encontraran si se casaban
con los habitantes del pas. (Dt 7:3, 4.) Aun si fuese un pariente
prximo o el cnyuge la persona que incitaba a otros a apostatar,
habra de ser ejecutado por haber hablado de sublevacin contra Jehov el Dios de ustedes. (Dt 13:1-15.) Las tribus de Rubn,
Gad y Manass se apresuraron a exculparse de la acusacin de
apostasa que se les imput por haber edificado un altar. (Jos
22:21-29.)
agua viva. (Isa 10:6; 32:6, 7; Jer 3:1; 17:13.) Segn Isaas 24:5, hasta
la misma tierra lleg a estar contaminada [janefh] bajo sus habitantes, porque haban pasado por alto las leyes, haban cambiado la disposicin reglamentaria, haban quebrantado el pacto
de duracin indefinida. No habra de concedrseles misericordia
en la destruccin predicha. (Isa 9:17; 33:11-14; Sof 1:4-6.)
Qu caractersticas singularizan a los apstatas en contraste con
los cristianos verdaderos?
El apstol Pablo predijo en 2 Tesalonicenses 2:3 una apostasa
entre los que profesaban ser cristianos. Mencion especficamente a ciertos apstatas, como Himeneo, Alejandro y Fileto. (1Ti
1:19, 20; 2Ti 2:16-19.) Entre las diversas causas de la apostasa expuestas en las advertencias apostlicas se encuentran las siguientes: la falta de fe (Heb 3:12), la falta de aguante ante la persecucin (Heb 10:32-39), el abandono de las normas morales correctas
(2Pe 2:15-22), el hacer caso de palabras fingidas de falsos maestros y de expresiones inspiradas que extravan (2Pe 2:1-3; 1Ti 4:13; 2Ti 2:16-19; comprese con Pr 11:9) y el tratar de ser declarados
justos por medio de ley. (Gl 5:2-4.) Aun profesando tener fe en la
Palabra de Dios, puede que los apstatas desatiendan su servicio
a Dios al considerar de poca importancia la obra de predicar y
ensear que l encarg a los seguidores de Jesucristo. (Lu 6:46; Mt
24:14; 28:19, 20.) Tambin puede que aleguen servir a Dios, pero
rechacen a sus representantes, su organizacin visible, y comiencen a golpear a los que haban sido sus compaeros de fe, con
el fin de obstaculizar su obra. (Jud 8, 11; N 16:19-21; Mt 24:45-51.)
Los apstatas por lo general procuran que otros les sigan. (Hch
20:30; 2Pe 2:1, 3.) Los que abandonan voluntariosamente la congregacin cristiana se convierten en parte integrante del
anticristo. (1Jn 2:18, 19.) Como en el caso de los israelitas apstatas, tambin se predice destruccin para los apstatas de la
congregacin cristiana. (2Pe 2:1; Heb 6:4-8; vase COMPAAS.)
Durante el perodo de persecucin que sufri la congregacin
cristiana primitiva a manos del Imperio romano, a los que profesaban ser cristianos a veces se les induca a negar su discipulado. A
aquellos que accedan se les exiga que dieran prueba de su
apostasa haciendo una ofrenda de incienso ante algn dios pagano o blasfemando abiertamente contra el nombre de Cristo.
Es evidente que hay una diferencia entre caer por debilidad
y caer por haber apostatado. Este ltimo caer implica una retirada drstica e intencional del sendero de la rectitud. (1Jn 3:4-8;
5:16, 17.) Cualquiera que sea su base aparente, intelectual, moral
o espiritual, constituye una rebelin contra Dios y un rechazo de su
Palabra de verdad. (2Te 2:3, 4; vase HOMBRE DEL DESAFUERO.)
Muchos de los reyes de Israel y de Jud siguieron un proceder

apstata. Por ejemplo: Sal (1Sa 15:11; 28:6, 7), Jerobon (1Re
12:28-32), Acab (1Re 16:30-33), Ocozas (1Re 22:51-53), Jehoram
(2Cr 21:6-15), Acaz (2Cr 28:1-4) y Amn. (2Cr 33:22, 23.) Con el
tiempo, los israelitas llegaron a ser una nacin de apstatas, porque el pueblo escuchaba a los sacerdotes y profetas apstatas
(Jer 23:11, 15), as como a otros hombres sin principios que, con
palabras suaves y dichos falsos, los llevaron a practicar conducta
relajada e inmoralidad, y a desertar de Jehov, la fuente de
EMT 2015
REFERENCIAS
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Nm. 3: Elih (nm. 1). Tema: Los amigos verdaderos se dicen la verdad (it-1 pag. 796)
*** it-1 pg. 796 Elih ***
1. Hijo de Barakel el buzita de la familia de Ram. Como
descendiente de Buz, debi ser un pariente lejano de Abrahn.
(Job 32:1, 2, 6; G 22:20, 21.) Es probable que Elih escuchara
con atencin todo el debate entre Job y sus tres supuestos consoladores, pero, por respeto a su edad, permaneci en silencio
hasta que todos terminaron de hablar. Aunque los crticos modernos han tildado a Elih de locuaz, diciendo que sus discursos
eran verbosos, sus declaraciones no fueron las de un joven impertinente. Se daba perfecta cuenta de que la sabidura no es
una posesin exclusiva de los de edad avanzada, sino que lo
que determina que una persona de verdad sea sabia es solo el
espritu de Dios. Por lo tanto, confiaba profundamente en dicho
espritu y as pudo discernir correctamente que Job no haba
reconocido que la vindicacin de Jehov Dios era mucho ms
importante que la vindicacin de cualquier hombre, y tambin
que los tres amigos de Job en realidad haban pronunciado
inicuo a Dios. (Job 32:2-9, 18.)
su comportamiento; juzga sin parcialidad y se da perfecta cuenta del derrotero que emprenden los hombres; oye el clamor del
afligido; es un Maestro que hace a los hombres ms sabios que
la creacin animal inferior. Lo nico que Dios no oye es la falsedad, y por lo tanto Elih estimul a Job a esperar en l. Adems,
le asegur que Dios estaba con l y que no conservara vivos a
los inicuos, sino que aquellos que le sirven acabarn sus das en
lo que es bueno. (Job 36:11.) Luego anim a Job a exaltar la
actividad de Dios, el gran Proveedor, Aquel que da alimento en
abundancia. Llam la atencin de Job a las grandes cosas hechas por Dios y a su control de las fuerzas naturales, exhortndole a mostrarse atento a las maravillosas obras de Dios. (Job
37:14.) Concluy en un plano muy elevado, diciendo concerniente al Todopoderoso: Es sublime en poder, y el derecho y la
abundancia de justicia l no menosprecia. Por lo tanto, que le
teman los hombres. (Job 37:23, 24; caps. 3437.)
Solo gracias al espritu de Dios, Elih pudo evaluar la situacin
debidamente y pronunciar las palabras que se cumplieron en
Job cuando se le restableci: Lbralo de bajar al hoyo! He hallado un rescate! Que su carne se haga ms fresca que en la
juventud; que vuelva a los das de su vigor juvenil. (Job
33:24, 25.)
Elih fue imparcial, y no concedi ningn ttulo lisonjero a

nadie. Reconoci que, al igual que Job, estaba hecho de barro,
y que el Todopoderoso era su Creador. No tuvo la intencin de
asustar a Job, sino que le habl como un verdadero amigo, dirigindose a l por nombre, algo que no haban hecho Elifaz, Bildad y Zofar. (Job 32:21, 22; 33:6.)
Elih ensalz la posicin del Dios verdadero en todo respecto: el Todopoderoso es justo y recompensa a las personas segn
*** w06 15/8 pg. 28 prrs. 14-16 Ustedes han odo del aguante
de Job ***
14 Otra leccin que nos ensea el relato de Job es lo valiosos
que son los buenos consejeros. La Biblia los compara a
hermanos nacidos para cuando hay angustia (Proverbios
17:17). Con todo, la experiencia de Job ilustra que algunos consejeros pueden hacer ms dao que bien. Un buen consejero muestra empata, respeto y amabilidad, tal como lo hizo
Elih. Los ancianos y otros cristianos maduros pueden sacar mucho provecho del libro de Job, pues habr ocasiones en que
tengan que corregir el modo de pensar de hermanos abrumados por los problemas (Glatas 6:1; Hebreos 12:12, 13).
15 Podemos aprender muchas lecciones examinando la manera en que Elih abord la situacin. Escuch con paciencia
antes de contestar a las crticas infundadas de los tres compaeros de Job (Job 32:11; Proverbios 18:13). Llam a Job por su nombre y le habl como amigo (Job 33:1). A diferencia de los tres
falsos consoladores, Elih no se consideraba superior a l. Del
barro fui formado, yo tambin, admiti. Tampoco quera hacerle sufrir an ms con comentarios irreflexivos (Job 33:6, 7; Proverbios 12:18). En vez de criticar la conducta de Job en el pasado,
lo encomi por su justicia (Job 33:32). Ms importante todava,

Elih demostr tener el punto de vista de Dios y ayud a Job a
concentrarse en que Jehov nunca actuara injustamente (Job
34:10-12). Lo anim a esperar en Jehov en lugar de esforzarse
por probar su propia justicia (Job 35:2; 37:14, 23). Los ancianos y
otros cristianos sin duda pueden aprender mucho de estas lecciones.
16 Los sabios consejos de Elih contrastan con las speras
palabras de Elifaz, Bildad y Zofar, a quienes Jehov les dijo:
Ustedes no han hablado acerca de m lo que es verdico (Job
42:7). Aun cuando alegaran tener buenas intenciones, fueron
instrumentos en manos de Satans en vez de compaeros fieles.
Los tres asumieron desde el principio que Job mismo era el culpable de sus desgracias (Job 4:7, 8; 8:6; 20:22, 29). Elifaz, por
ejemplo, afirm que Dios no confa en sus siervos y que a l no le
importa si somos justos o no (Job 15:15; 22:2, 3). Lleg incluso a
acusar a Job de faltas que no haba cometido (Job 22:5, 9). Por
el contrario, Elih lo ayud espiritualmente, logrando as el objetivo que todo consejero amoroso debe perseguir.
EMT 2015
REFERENCIAS
168

Hombres poderosos de habilidad para la obra del servicio de la casa del Dios [verdadero].
(1 Crnicas 9:13)
*** w05 1/10 pgs. 9-10 Puntos sobresalientes del libro de Prime Lectura de la Biblia: 1 Crnicas 8 a 11 ro de las Crnicas ***
_______________________________
Nm. 1: 1 Crnicas 11:15-25
_______________________________
Nm. 2: Elas (nm. 1). Tema: No hay
que subestimar el poder de la oracion (it

-1 pags. 791-793)
_______________________________
Nm. 3: * Quin es el arcngel? (it-1
pag.181)
_______________________________
9:26, 27. Los porteros levitas ocupaban un puesto de gran

confianza, pues tenan a su cargo las llaves de los recintos sagrados del templo. Demostraron ser responsables en sus funciones al abrir las puertas todos los das. A nosotros se nos ha encomendado ayudar a las personas de nuestro territorio para que
vengan a adorar a Jehov. No deberamos, pues, realizar esta
comisin con la misma responsabilidad que demostraron los porteros levitas?
11:11. Por qu aqu se cifran los muertos en 300 y no en 800,
como dice el relato paralelo de 2 Samuel 23:8? El principal de
los tres hombres ms valientes de David era Jasobeam, o Josebbasbet. Los otros dos eran Eleazar y Samah (2 Samuel 23:8-11).
La diferencia tal vez estribe en que los dos relatos narran
proezas distintas realizadas por el mismo hombre.
11:20, 21. Qu posicin ocupaba Abisai con respecto a los
tres hombres poderosos de David? Aunque Abisai no era uno de
los tres hombres ms poderosos que tuvo David, estaba al mando de treinta guerreros y adquiri ms fama que todos estos,
segn indica 2 Samuel 23:18, 19. Su reputacin rivalizaba con la
de los tres primeros porque haba realizado una hazaa similar a
la de Jasobeam.
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REFERENCIAS
169

*** w88 1/12 pg. 21 Graduacin de la clase nmero 85 de Galaad... una ocasin de gozo ***
Despert curiosidad el tema del siguiente orador, F. D. Songer, del Comit de la Fbrica, Una
encomienda singular y una llave especial. Songer
bas sus comentarios en 1 Crnicas 9:26, 27 y lo
que dice all de los porteros levitas. Tenan como
funcin una encomienda singular, explic Songer.
Tenan la llave... el instrumento que expresaba el
mismsimo control de la entrada en las zonas sagradas del templo. Eran confiables, pues sin falta
abran las puertas cada maana. Las palabras finales de Songer a los graduandos fueron: A ustedes se les ha dado una encomienda singular y una
llave especial, por decirlo as, con la cual abrir las
puertas, cada maana, a los que quieren entrar
en los patios de la adoracin verdadera. Guarden
bien esa encomienda y sean confiables en el uso
de esa llave.
*** w12 15/11 pg. 6 prrs. 12-13 Ensame
a hacer tu voluntad ***
(1 Crn. 11:15-19).
Como conoca la Ley, David saba que la
sangre no deba ingerirse, sino derramarse ante
Jehov. Tambin entenda el porqu, ya que la
Ley indicaba que el alma de la carne [es decir,
su vida] est en la sangre. Pero si aquello era
agua y no sangre, por qu se neg a beberla?
Porque comprenda el principio en que se basaba
ese requisito legal: que Jehov considera sagrada
la sangre. En vista de que estos tres hombres haban arriesgado su vida, David lleg a la conclusin de que beber esa agua habra sido una falta
de respeto a la sangre de ellos. Por lo tanto, le resultaba inconcebible beberla. Ms bien, razon
que deba derramarla en el suelo (Lev. 17:11; Deut.
12:23, 24).
13
*** g 6/12 pg. 11 Pueden los muertos guiar a los

vivos? ***
cer contacto con ellos es muy peligroso. Por esta

razn, las Escrituras exhortan: No se vuelvan a los
mdium espiritistas, y no consulten a pronosticadores profesionales de acontecimientos, para hacerse inmundos por medio de ellos (Levtico 19:31).
Segn Deuteronomio 18:11, 12, todo el que
pregunte a los muertos hace algo detestable a
Jehov. De hecho, entre los actos de infidelidad
por los que Jehov caus la muerte del rey Sal
estuvo el de preguntar a una mdium espiritista (1 Crnicas 10:13, 14).
As las cosas, a quin podemos acudir en busca de una gua superior cuando nos enfrentamos
a decisiones difciles o preguntas desconcertantes? Las Escrituras llaman a Jehov el Magnfico
Instructor. Si usted y sus seres queridos consultan
su Palabra, la Biblia, y ponen en prctica lo que
aprenden, sus propios odos oirn una palabra
detrs de [ustedes] que diga: Este es el camino.
Anden en l (Isaas 30:20, 21). Aunque los cristianos de la actualidad no esperamos or una voz literal proveniente del Dios verdadero, l puede dirigirnos mediante la Biblia. En efecto, es como si el
propio Jehov nos estuviera diciendo personalmente: Permteme guiarte.
*** g00 22/7 pg. 6 Por qu evitar el espiritismo ***
Cul fue la reaccin de Dios ante la decisin
de Sal de consultar a una mdium? Las Escrituras
relatan: Muri Sal por su infidelidad [...] y tambin por preguntar a una mdium espiritista para
inquirir (1 Crnicas 10:13). Qu precio tan alto
tuvo que pagar!
De manera similar, las personas que acuden a
los espritus en la actualidad corren un grave peligro, pues la Biblia advierte que los que practican
espiritismo sufrirn la muerte segunda, es decir,
la destruccin eterna (Revelacin 21:8; 22:15). As
pues, evitar todas las prcticas espiritistas es, evidentemente, el proceder ms sabio y el que puede salvarnos la vida.
Los demonios son enemigos de Dios, y estable-
EMT 2015
REFERENCIAS
170

Nm. 2: Elas (nm. 1). Tema: No hay que
subestimar el poder de la oracion (it-1 pags.
791-793)
*** it-1 pgs. 791-792 Elas ***
1. Uno de los principales profetas de Israel. Su hogar debi
estar en Tisbe, que segn ciertos eruditos era un pueblo que
estaba en la tierra de Galaad, al E. del ro Jordn. (1Re 17:1.)
Empez su larga carrera como profeta en Israel durante el
reinado del rey Acab, quien comenz a gobernar alrededor
del ao 940 a. E.C., y continu en el reinado de Ocozas, hijo
de Acab, que ascendi al trono cerca de 919 a. E.C. (1Re
22:51.) La ltima vez que se le menciona en su papel de profeta (esta vez en Jud) es hacia el final del reinado de ocho
aos del rey Jehoram de Jud, reinado que empez en 913
a. E.C. (2Cr 21:12-15; 2Re 8:16.)
Jehov provey en la persona de Elas una columna de
apoyo para la adoracin verdadera en un tiempo en que la
condicin espiritual y moral de Israel haba decado de manera alarmante. El rey Acab, hijo de Omr, haba continuado la
adoracin de becerros introducida por Jerobon, y, peor an,
se haba casado con Jezabel, la hija del rey sidonio Etbaal.
Bajo su influencia, Acab increment en gran manera sus pecados por encima de todos los reyes anteriores de Israel, al introducir la adoracin de Baal en gran escala. Se multiplicaron los
profetas y los sacerdotes de Baal, y la corrupcin alcanz un
grado extremo, pues el odio de Jezabel hacia Jehov provoc la persecucin y el asesinato de sus profetas, lo que los oblig a esconderse en cuevas. (1Re 16:30-33; 18:13.)
Alimentado por cuervos. Elas aparece por primera vez en
el registro cuando Jehov le enva para anunciar castigo sobre Israel debido a sus pecados. Sus primeras palabras registradas son: Tan ciertamente como que vive Jehov el Dios de
Israel, delante de quien en efecto estoy de pie [...]!. Indica
que Jehov, el Dios vivo de Israel, ha decretado que no llueva
ni haya roco durante varios aos, excepto por orden de la
palabra de Elas. Este perodo durara tres aos y seis meses.
(1Re 17:1; Snt 5:17.) Despus de este anuncio, Jehov dirige a
Elas al valle torrencial de Kerit, al E. del Jordn, en el territorio
de la tribu de Gad. All, los cuervos le llevan alimento de forma
milagrosa, y Elas consigue agua del valle torrencial, que con
el tiempo se agota debido a la sequa. Jehov contina
guindole y le enva fuera del territorio de Israel, a Sarepta,
ciudad fenicia dependiente de Sidn. En este lugar cerca
de la ciudad de Sidn, donde gobierna el suegro del rey
Acab, Etbaal (1Re 16:31) Elas halla a una viuda preparando
la ltima comida para ella y para su hijo con lo que le queda
de harina y aceite. Entonces Elas le pide una torta, con la promesa de que Jehov proveer para ella durante la sequa. En
respuesta a la solicitud, la mujer, que ha reconocido a Elas
como un hombre de Dios, accede a su peticin y es bendecida. (Comprese con Mt 10:41, 42.) Durante la estancia de Elas
en casa de la mujer, el hijo de ella muere. Elas ora a Dios, y l

le devuelve la vida al muchacho, siendo la primera resurreccin de la que hay registro y el tercero de los ocho milagros de
Elas. (1Re 17.)
Cmo convenci Elas a Israel de que Jehov es el Dios verdadero?
Mientras tanto, Acab ha estado buscando sin xito a Elas
por todas partes, sin duda para matarlo. (1Re 18:10.) Por fin,
Dios le da instrucciones a Elas para que se presente a Acab.
Cuando ambos se encuentran, Elas solicita una reunin con
los 450 profetas de Baal y los 400 profetas del poste sagrado
(aser). Acab rene a los profetas en el monte Carmelo, cerca
del mar Mediterrneo. (GRABADO, vol. 1, pg. 950.) Elas propone ante el pueblo una prueba para demostrar quin es el
Dios verdadero a quien se debe seguir: todos han de reconocer al Dios que consuma el toro que se le haya sacrificado. El
pueblo lo considera justo y concuerda en que se haga as.
Primero se invoca a Baal, pero en vano: no hay fuego ni ninguna prueba de que Baal sea un Dios vivo, a pesar de las oraciones y de los cortes rituales que se infligen sus profetas. Durante
la mayor parte del da, cojean en derredor del altar bajo un sol
ardiente, mientras que Elas se mofa de ellos con sarcasmo, lo
que aumenta su frenes. (1Re 18:18-29.)
Cuando le llega el turno a Elas, repara con doce piedras
un altar que haba sido derribado, muy probablemente por
instigacin de Jezabel. A continuacin hace que el pueblo
empape con agua la ofrenda y el altar por tres veces, e incluso se llena de agua la zanja que haba alrededor del altar,
quizs de unos 32 m. de lado. (1Re 18:30-35.) Ms o menos a la
hora de la ofrenda diaria de grano del atardecer, Elas ora una
vez a Jehov, quien enva fuego desde el cielo para consumir,
no solamente la ofrenda, sino tambin la lea, las piedras del
altar y el agua de la zanja. (1Re 18:36-38.) Todo el pueblo cae
sobre su rostro al ver esto y clama: Jehov es el Dios verdadero! Jehov es el Dios verdadero!. Luego Elas hace que se
degelle a los 450 profetas de Baal en el valle torrencial de
Cisn. Jehov contesta la oracin de Elas y da fin a la sequa
enviando un aguacero. Despus de esto, Elas, ayudado por el
poder de Jehov, corre unos 30 Km. delante del carro de
Acab hasta Jezreel. (1Re 18:39-46.)
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REFERENCIAS
171

*** it-1 pgs. 792-793 Elas ***
Huye de Jezabel. Cuando se informa a la reina Jezabel
de la muerte de los profetas de Baal, jura que matar a
Elas. Este, temeroso, huye a unos 150 Km. al SO., a Beerseba, situada al O. del extremo meridional del mar Muerto.
(MAPA, vol. 1, pg. 949.) All deja a su servidor, se adentra
ms en el desierto y pide en oracin morir. En este lugar se
le aparece el ngel de Jehov a fin de prepararle para un
largo viaje a Horeb, la montaa del Dios verdadero. Lo
que come entonces le provee sustento para el viaje de
cuarenta das, en el que recorre una distancia de unos
300 Km. En Horeb Jehov le habla despus de una demostracin imponente de su poder viento, terremoto y fuego. Sin embargo, Jehov no est en
estas manifestaciones, l no es la naturaleza
deificada ni la personificacin de
fuerzas naturales, sino que
estas fuerzas naturales son
meras expresiones de su
fuerza
activa,
y
no Jehov mismo. El
Todopoderoso
le
muestra a Elas que
todava le queda
trabajo por hacer
como profeta. Corrige la idea de Elas
de que es el nico
adorador del Dios
verdadero en Israel
dicindole que hay
7.000 que no se han
inclinado ante Baal. A
continuacin, le enva
de nuevo a su asignacin, nombrando a tres
personas que han de ser
ungidas o comisionadas
para hacer un trabajo para
Jehov: Hazael, como rey de Siria;
Jeh,
como rey de Israel; y Eliseo, como su propio sucesor. (1Re
19:1-18.)
Nombra a Eliseo como sucesor. A continuacin, Elas
viaja hacia la ciudad natal de Eliseo, Abel-mehol, y lo
halla arando un campo. Elas echa su prenda oficial sobre
l, indicando de este modo su nombramiento o ungimiento. Desde ese da Eliseo le sigue sin cesar como su sirviente,
y permanece con l cuando de nuevo ha de profetizar
contra Acab. El codicioso rey, adorador de Baal, se haba
apoderado ilcitamente de una via que era posesin hereditaria de Nabot el jezreelita, permitiendo que su esposa
Jezabel tramase su asesinato mediante falsos cargos, falsos

testigos y jueces injustos. De modo que Elas se encuentra
con Acab en la via y le dice que los perros lamern su
sangre en el mismo lugar donde lamieron la de Nabot,
anunciando tambin una suerte similar para Jezabel. (1Re
19:19; 21:1-26.)
Unos tres aos ms tarde muere Acab en una batalla;
lavan su carro de guerra cerca del estanque de Samaria y
los perros lamen su sangre. Sin embargo, la ejecucin de
Jezabel no acontece hasta unos quince aos despus. A
Acab le sucede su hijo Ocozas. Este rey sigue en los inicuos
pasos de su padre, puesto que cuando resulta herido en
un accidente, se dirige al dios falso Baal-zebub, dios de
Eqrn, para preguntar acerca del resultado de su enfermedad. Elas le transmite la palabra de Jehov: debido a su
proceder, no cabe duda de que morir. Cuando Ocozas
enva tres grupos sucesivamente para buscar a Elas, cada
uno compuesto de un jefe con cincuenta hombres, el profeta pide que baje fuego del cielo y aniquile a los primeros
dos grupos, pero debido a la splica del tercer jefe, vuelve
con l para pronunciar en persona el juicio contra
Ocozas. (1Re 22:1, 37, 38; 2Re 1:1-17.)
Eliseo le sucede. Llega el tiempo en que Elas tiene que
transferir su manto oficial de profeta a Eliseo, quien ya
estaba bien preparado y haba sido nombrado aos
antes. Todo esto sucede durante el reinado de Jehoram de Israel, sucesor de su hermano Ocozas. Para ese
entonces, Elas va a Betel, de all a Jeric y luego baja
hacia el Jordn, acompaado durante todo el camino
por Eliseo. Llegado este momento, Eliseo es recompensado por su fidelidad al ver un carro de guerra de fuego,
caballos de fuego y a Elas ascendiendo a los cielos en
una tempestad de viento. Eliseo recoge la vestidura oficial que se le haba cado a Elas, y vienen sobre l dos
partes (como la porcin de un hijo primognito) del espritu de Elas, un espritu de valor y de estar absolutamente
celoso por Jehov el Dios de los ejrcitos. (2Re 2:1-13; 1Re
19:10, 14; comprese con Dt 21:17.)
Elas no muri en esta ocasin, ni tampoco fue a una
regin espiritual invisible, sino que se le transfiri a otra asignacin proftica (Jn 3:13); prueba de ello es que Eliseo
no guard ningn perodo de duelo por su maestro. Unos
cuantos aos despus de su ascensin en la tempestad de
viento, Elas todava estaba vivo y activo como profeta, en
esta ocasin profetizando contra el rey de Jud. Debido al
inicuo derrotero emprendido por el rey Jehoram de Jud,
Elas le escribi una carta en la que expresaba la condenacin de Jehov, condenacin que se cumpli poco tiempo despus. (2Cr 21:12-15; vase CIELO [Ascensin al cielo].)
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REFERENCIAS
172

*** it-1 pgs. 793-794 Elas ***
Milagros. En el relato bblico se le atribuyen a Elas
ocho milagros. Son: 1) impedir que lloviera, 2) hacer
que no se acabara el suministro de harina y aceite
de la viuda de Sarepta, 3) resucitar al hijo de la viuda, 4) hacer que descendiese fuego del cielo en respuesta a una oracin, 5) hacer que lloviese para que
la sequa finalizase como respuesta a una oracin,
6) hacer que bajase fuego sobre un capitn del rey
Ocozas y sus cincuenta hombres, 7) que descendiese fuego sobre un segundo capitn y sus cincuenta
hombres y 8) dividir el ro Jordn al golpearlo con su
prenda oficial de vestir. Su ascensin a los cielos tambin fue milagrosa, pero en este caso fue una accin
directa de Dios, no antecedida por una oracin o
proclamacin de Elas.
el Bautista llevaba una prenda de vestir de pelo y un

cinturn de cuero alrededor de sus lomos como Elas,
pero neg ser Elas en persona. (2Re 1:8; Mt 3:4; Jn
1:21.) El ngel no le haba dicho a Zacaras, el padre
de Juan, que este sera Elas, sino que tendra el espritu y poder de Elas [...] para alistar para Jehov un
pueblo preparado. (Lu 1:17.) Jess indic que Juan
hizo esa obra, pero que los judos no lo reconocieron.
(Mt 17:11-13.) Despus de la muerte de Juan, se vio a
Elas y a Moiss en la transfiguracin de Jess, indicando que la obra que Elas haba realizado representaba algo todava futuro. (Mr 9:1-8.)
Elas fue un gran defensor de la adoracin verdadera de Jehov. Luch con afn contra el baalismo
en Israel, lucha en la que le sucedi Eliseo. Jeh llev
a cabo la ejecucin de Jezabel y destruy el inmundo baalismo sidonio. En los das de Elas, 7.000 israelitas se mantuvieron fieles a Jehov, entre ellos, Abdas, el administrador de la casa de Acab; y seguro
que Elas fortaleci mucho a algunos de estos. Elas
nombr a Eliseo sucesor suyo, y este a su vez ungi a
Hazael y a Jeh.
El apstol Pablo deba referirse a Elas cuando habl de Samuel y de los dems profetas, que por
fe [...] efectuaron justicia [...]. Hubo mujeres que recibieron a sus muertos por resurreccin. De modo que
fue uno de la gran nube de fieles testigos de la antigedad. (Heb 11:32-35; 12:1.) El discpulo Santiago
se refiere a Elas como una prueba de la eficacia de
las oraciones de un hombre de sentimientos semejantes a los nuestros, que sirvi a Dios con rectitud.
(Snt 5:16-18.)
Su obra fue proftica de cosas por venir. Unos
cuatrocientos cincuenta aos despus del tiempo de
Elas, Malaquas profetiz que ese profeta aparecera
antes de la venida del da de Jehov, grande e inspirador de temor. (Mal 4:5, 6.) Los judos del da de
Jess estaban a la expectativa de la venida de Elas
para que se cumpliese esta profeca. (Mt 17:10.) Algunos pensaron que Jess era Elas. (Mt 16:14.) Juan
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REFERENCIAS
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Nm. 3: * Quin es el arcngel? (it-1 pg.181)
*** it-1 pg. 181 Arcngel ***

El prefijo arc, que significa jefe o principal, denota que
hay un nico arcngel o ngel principal. Este trmino nunca se
emplea en plural en las Escrituras. En 1 Tesalonicenses 4:16 se habla de la preeminencia del arcngel y la autoridad que corresponde a su puesto con relacin al resucitado seor Jesucristo: El
Seor mismo descender del cielo con una llamada imperativa,
con voz de arcngel y con trompeta de Dios, y los que estn
muertos en unin con Cristo se levantarn primero. En vista de
esto, es significativo que Miguel sea el nico nombre que en las
Escrituras se relaciona directamente con la palabra arcngel.
(Jud 9; vase MIGUEL nm. 1.)
*** w10 1/4 pg. 19 Es Jess el arcngel Miguel? ***
S, lo es. En tiempos bblicos, al igual que en muchas culturas de la actualidad, era bastante comn llamar a una
persona por varios nombres. Por ejemplo, al patriarca Jacob tambin se lo conoca como Israel (Gnesis 35:10). Y el
apstol Pedro tena cinco nombres diferentes: Symen,
Simn, Pedro, Cefas y Simn Pedro (Mateo 10:2; 16:16; Juan
1:42; Hechos 15:7, 14). Ahora bien, cmo podemos estar
tan seguros de que Miguel es otro nombre de Jess? Veamos las siguientes pruebas bblicas.
El nombre Miguel aparece cinco veces en la Biblia referido a un poderoso ser espiritual. Tres de ellas se encuentran
en el libro de Daniel. En Daniel 10:13, 21 leemos que Miguel
es uno de los prncipes prominentes y el prncipe de ustedes, y que acudi al rescate de cierto ngel que se hallaba en problemas durante una misin. Luego, en Daniel
12:1 aprendemos que en el tiempo del fin se pondr de
pie Miguel, el gran prncipe que est plantado a favor de
los hijos de tu pueblo.
Ms tarde se vuelve a mencionar a Miguel en Revelacin (Apocalipsis) 12:7, donde se dice que Miguel y sus
ngeles combatieron en la guerra que finaliz con la expulsin de Satans y sus demonios del cielo.
Note que en cada uno de los casos anteriores se representa a Miguel como un ngel guerrero que lucha por el
pueblo de Dios y lo protege, incluso frente a Satans, el
mayor enemigo de Jehov.
En el versculo 9 de Judas tambin se menciona a Miguel y dice que l es el arcngel. El prefijo arc- significa
principal o jefe, y la palabra arcngel jams se usa en
plural en la Biblia. Solo hay otro pasaje en las Escrituras donde se utiliza este trmino, y es en 1 Tesalonicenses 4:16,
donde Pablo se refiere a Jess ya resucitado de la siguiente manera: El Seor [Jess] mismo descender del cielo
con una llamada imperativa, con voz de arcngel y con
trompeta de Dios. De modo que aqu se identifica a Jesucristo como el arcngel, o jefe de los ngeles.
En vista de lo anterior, a qu conclusin llegamos?
Que Jess es Miguel el arcngel. Los dos nombres destacan su papel como el principal defensor de la soberana
de Dios, ya que Miguel significa Quin Es Como Dios?, y
Jess significa Jehov Es Salvacin. Filipenses 2:9 declara:
Dios lo ensalz [a Jesucristo] a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que est por encima de todo
otro nombre.
Es importante sealar que el nacimiento humano de
Jess no fue el comienzo de su existencia. El ngel que visit a Mara le comunic que su hijo al que deba llamar
Jess sera concebido por medio del espritu santo (Lucas
1:31). El propio Jess a menudo habl durante su ministerio
de su existencia prehumana (Juan 3:13; 8:23, 58).
De modo que el arcngel Miguel es Jess antes de venir a la Tierra. Despus que resucit y volvi al cielo, Jess
retom su servicio como Miguel, el jefe de los ngeles,
para la gloria de Dios el Padre (Filipenses 2:11).
EMT 2015
REFERENCIAS
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Mi propio corazn llegar a estar en unidad con ustedes (1 Crnicas 12:17)
de Primero de las Crnicas ***
12:8. En qu sentido era el rostro de los guerreros
gaditas como de leones? Estos valientes soldados,
que se haban unido a David en el desierto, tenan una
espesa melena que les daba un aspecto feroz, como
de len.
_______________________________
13:5. Qu es el ro de Egipto? Aunque hay quienes

han dicho que esta expresin alude a un brazo del ro
Nilo, el consenso general es que se refiere al valle torrencial de Egipto, un largo desfiladero que sealaba
la frontera sudoeste de la Tierra Prometida (Nmeros
34:2, 5; Gnesis 15:18).
13:11. En vez de enojarnos con Jehov y culparlo por
nuestros fracasos, debemos analizar la situacin para
determinar la verdadera causa. Con seguridad eso fue
lo que hizo David. Aprendi de su error y ms tarde llev el Arca a Jerusaln sin contratiempos utilizando el
medio adecuado.
14:10, 13-16; 22:17-19. Antes de tomar cualquier decisin que pueda influir en nuestra espiritualidad, siempre debemos orar a Jehov y buscar su direccin.
EMT 2015
REFERENCIAS
175

*** w05 1/2 pgs. 26-27 prrs. 18-21 Jehov siempre
hace lo que es justo ***
Otro relato que pudiera extraar a algunos es el
que narra la ocasin en la que David quiso llevar el
arca del pacto a Jerusaln. Para ello, esta se coloc
en un carruaje conducido por Uzah y su hermano.
La Biblia dice: Gradualmente llegaron hasta la era de
Nacn, y Uzah ahora alarg la mano al arca del Dios
verdadero y la agarr, porque las reses vacunas casi
causaron un vuelco. Ante aquello, la clera de Jehov se encendi contra Uzah, y el Dios verdadero lo
derrib all por el acto irreverente, de modo que muri
all cerca del arca del Dios verdadero. Unos meses
despus se transport el Arca sin incidentes siguiendo
las instrucciones que Dios haba dado, es decir, cargndola sobre los hombros de levitas qohatitas
(2 Samuel 6:6, 7; Nmeros 4:15; 7:9; 1 Crnicas 15:1-14).
Puede que alguien piense: Por qu actu Jehov
con tanta contundencia? Uzah solo trataba de proteger el Arca. Hay ciertos detalles que conviene tener
en cuenta a fin de no llegar a una conclusin equivocada.
18
19 Tenemos que recordar que es imposible que

Jehov acte injustamente (Job 34:10). Hacerlo
no sera amoroso de su parte, y sabemos por nuestro
estudio de toda la Biblia que Dios es amor (1 Juan
4:8). Adems, las Escrituras dicen respecto a l:
Justicia y juicio son el lugar establecido de tu
trono (Salmo 89:14). As que, cmo podra Jehov
actuar injustamente en alguna ocasin? Si lo hiciera,
estara socavando el fundamento mismo de su soberana.
Recordemos que Uzah no desconoca los mandamientos de Dios. El Arca estaba relacionada con la
presencia de Jehov. La Ley estipulaba que
no deban tocarla personas no autorizadas y adverta
explcitamente que los infractores seran castigados
con la muerte (Nmeros 4:18-20; 7:89). Por lo tanto, el
traslado de este cofre sagrado no era una tarea que
se pudiera tomar a la ligera. Aunque Uzah no era sacerdote, al parecer era levita, por lo que deba conocer bien la Ley. Adems, unos aos atrs el Arca se
haba llevado a la casa de su padre para guardarla
en lugar seguro (1 Samuel 6:207:1). Haba permanecido all unos setenta aos, hasta que David decidi
trasladarla. De modo que Uzah seguramente haba
estado al tanto de las leyes relativas al Arca desde
que era pequeo.
20
21 Como ya se mencion, Jehov puede leer los

corazones. Dado que su Palabra califica de acto irreverente lo que hizo Uzah, es posible que Jehov viera
alguna motivacin egosta que no se revela expresamente en el relato. Era tal vez un hombre insolente,
propenso a tomarse demasiadas atribuciones?
(Proverbios 11:2.) Pudiera ser que se creyera muy im-
portante al llevar delante de todos el Arca que su familia haba guardado en la intimidad? (Proverbios
8:13.) Tena tan poca fe que pens que la mano de
Jehov era muy corta para sujetar el cofre sagrado
que simbolizaba Su presencia? Sea como fuere, podemos estar convencidos de que Jehov hizo lo que
era justo. Probablemente vio algo en el corazn de
Uzah que lo llev a ejecutar Su sentencia con rapidez
(Proverbios 21:2).
*** w91 1/6 pgs. 20-21 prrs. 1-3 Siga dando la advertencia sobre la obra extraordinaria de Jehov ***
UN HECHO extrao! Una obra muy extraordinaria!
Eso fue lo que Jehov efectu a favor de su pueblo
de la antigedad all en el siglo XI a.E.C. Y aquel hecho extrao fue un patrn o modelo para una obra
an ms extraordinaria que realizar en el futuro cercano. En qu consisti aquel hecho de la antigedad? Poco despus de la instalacin de David como
rey en Jerusaln, los filisteos de la cercana lanzaron
un ataque, y aquello dio lugar al hecho extrao de
Jehov. Primero, los filisteos empezaron incursiones en
la llanura baja de Refam. David le pregunt a Jehov
qu hacer y recibi instrucciones de atacar. En obediencia a la palabra de Jehov, David infligi una severa derrota al poderoso ejrcito filisteo en Baalperazim. Pero los filisteos no se dieron por vencidos.
Pronto regresaron para volver a causar estragos y saquear en la llanura baja de Refam, y David de nuevo
busc direccin de Jehov.
2 Esta vez se le dijo que pasara con sus tropas a la
retaguardia de los filisteos. Jehov dijo: Cuando oigas el sonido de un marchar en las copas de los arbustos bekja, acta en ese tiempo con decisin, porque en ese tiempo Jehov habr salido delante de ti
para derribar el campamento de los filisteos. Y eso
fue lo que sucedi. David esper hasta que Jehov
produjo el sonido de un marchar en las copas de los
arbustos bekja... quizs mediante un viento fuerte. Inmediatamente David y sus soldados salieron con mpetu de su escondrijo y atacaron a los filisteos, que
estaban distrados, y los derrotaron con un gran degello. Los dolos religiosos que los filisteos dejaron sobre el campo de batalla fueron recogidos y destruidos. (2 Samuel 5:17-25; 1 Crnicas 14:8-17.)
Aquello fue una obra extraordinaria, un hecho

extrao, realizado por Jehov contra los filisteos y a
favor de Su rey ungido. Aquel hecho notable es de
inters particular porque el profeta Isaas advirti que
Jehov hara algo igualmente extrao y poderoso
contra los borrachos espirituales de Jud. Por consiguiente, los lderes religiosos infieles del tiempo de
Isaas deban prestar atencin. Hoy la cristiandad tambin debe prestar atencin, porque lo que le sucedi
a Jud fij un modelo de lo que al fin le ocurrir a la
cristiandad.
3
EMT 2015
REFERENCIAS
176
SEMANA DEL 2 DE NOVIEMBRE

Cntenle a l, prodzcanle meloda (1 Crnicas 16:9)
_______________________________
Nm. 1: 1 Crnicas 17:15-27

Primero de las Crnicas ***
16:30. Qu significan los dolores fuertes a causa de
Jehov? La palabra dolores se usa aqu en sentido figurado para denotar temor reverencial y alta estima a Jehov.
16:1, 37-40; 21:29, 30; 22:19. Qu sistema de adoracin

existi en Israel desde que se llev el Arca a Jerusaln has_______________________________
ta que se construy el templo? El Arca haba estado fuera
Nm. 2: Qu era el Arca del Pacto? (it-1 del tabernculo por muchos aos cuando David la llev a
Jerusaln y la puso dentro de la tienda que haba preparapags.179-181)
do. All permaneci algn tiempo. El tabernculo estaba en
Gaban, donde el sumo sacerdote Sadoc y sus hermanos
_______________________________
ofrecan los sacrificios prescritos por la Ley. Dicho sistema
perdur hasta que el templo qued terminado. Entonces se
Nm. 3: Elifaz (nm. 2). Tema: Jehov
traslad el tabernculo de Gaban a Jerusaln, y el Arca
odia la mentira (it-1 pags. 795, 796)
se coloc en el Santsimo del templo (1 Reyes 8:4, 6).
_______________________________
16:23-29. Adorar a Jehov debe ser el objetivo primordial

de nuestra vida.
18:3. Jehov es Aquel que cumple sus promesas. Mediante David, cumpli la promesa de dar a los descendientes de Abrahn toda la tierra de Canan, desde el ro de
Egipto hasta el gran ro, el ro ufrates (Gnesis 15:18;
1 Crnicas 13:5).
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REFERENCIAS
177

*** g87 22/6 pg. 10 Viva para ver a los bosques regocijarse! ***
Bajo la gobernacin divina, la humanidad obediente
recibir instrucciones necesarias en cuanto a cmo evitar
la polucin atmosfrica y su secuela: la muerte de los bosques. Imagnese cmo se regocijar la Tierra, hablando
simblicamente, cuando el equilibrio de la naturaleza haya
sido sanado, produciendo efectos positivos en el clima, la
agricultura y la salud. Est gozosa la tierra, y [diga] entre
las naciones: Jehov mismo ha llegado a ser rey!. [...] Al
mismo tiempo prorrumpan gozosamente en gritos los rboles del bosque. (1 Crnicas 16:31-33.) Debido a que habrn sido restaurados a una condicin de mayor belleza y
bienestar que nunca antes, los rboles del bosque verdaderamente tendrn toda razn para prorrumpir gozosamente en gritos.
*** it-2 pg. 814 Reino de Dios ***
Cuando el arca del pacto, relacionada con la presencia de Jehov, se traslad a la capital, Jerusaln, David
cant: Regocjense los cielos, y est gozosa la tierra, y digan entre las naciones: Jehov mismo ha llegado a ser
rey!. (1Cr 16:1, 7, 23-31.) Esto muestra que aunque la gobernacin de Jehov se remonta al principio de la creacin, l puede concretar expresiones de su gobernacin o
formar ciertas agencias que lo representen, lo que hace
posible que se diga que llega a ser rey en cierta ocasin
en particular.
*** w03 15/9 pg. 17 Por qu debemos orar incesantemente? ***
Muchas oraciones contenidas en la Biblia expresan
reconocimiento sincero por la posicin suprema de Jehov
y sus maravillosas obras (xodo 15:1-19; 1 Crnicas 16:7-36;
Salmo 145). El apstol Juan contempl en una visin a veinticuatro ancianos todos los cristianos ungidos ya en su
puesto celestial que alababan a Jehov diciendo:
Digno eres t, Jehov, nuestro Dios mismo, de recibir la
gloria y la honra y el poder, porque t creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas (Revelacin [Apocalipsis] 4:10, 11). Nosotros tambin
tenemos razones para alabar al Creador con regularidad.
Qu felices se sienten los padres cuando sus hijos les agradecen de corazn lo que han hecho por ellos! Una buena
forma de mejorar la calidad de las oraciones consiste en
reflexionar en las bondades de Jehov y expresarle gratitud
sincera por ellas.
9
*** w77 15/7 pgs. 435-436 prrs. 19-20 D gracias a Jehov

por Su bondad amorosa ***
La Biblia contiene muchos otros ejemplos histricos de
la bondad amorosa de Dios. A menudo stos fueron casos
en que l produjo o ayud a producir adelantos en la adoracin verdadera. Uno de estos incidentes tuvo que ver con
el cofre sagrado llamado el Arca del Pacto que representaba la presencia de Jehov en Israel. (xo. 25:10-22) Despus
que los israelitas hubieron entrado en la Tierra Prometida,
por aos el Arca permaneci, no en su tienda en Silo, sino
en Kiryat-jearim. David quera traerla a Jerusaln donde l
se sentaba en el trono de Jehov. Su primer esfuerzo por
hacerlo fracas. (1 Cr. 13:1-14) Finalmente trajo el Arca a
Jerusaln, transportada apropiadamente por levitas. (1 Cr.
19
15:1-28) Esta grandiosa ocasin movi a hacer la siguiente

expresin de alabanza: Den gracias a Jehov, porque l
es bueno, porque hasta tiempo indefinido es su bondad
amorosa.1 Cr. 16:1, 8, 34-36.
20 Responde usted de igual manera cuando se da un
paso progresivo que eleva la adoracin verdadera? (Isa.
2:2, 3) Quizs se haya hecho una nueva provisin para que
ms personas puedan aprender de Jehov. Pudiera ser un
nuevo libro que se use para ensear las verdades de la Biblia. O pudiera ser un nmero especial de La Atalaya o
Despertad! encaminado a convencer a personas de cierta
clase de la importancia de servir a Dios. O puede que haya
un arreglo mejorado que tenga que ver con los ancianos
espirituales de la congregacin. Responde usted como
David, dndole gracias a Jehov por la bondad amorosa
de estos pasos progresivos en la adoracin verdadera? Sin
duda hay abundante razn para hacerlo.
*** w08 15/4 pg. 4 prrs. 5-7 Rechacemos las cosas que
nada valen ***
(1 Cr. 16:25, 26).
6 A nuestro alrededor abundan las pruebas de la grandeza de Jehov, tal como indic David (Sal. 139:14; 148:110). Qu honor fue para los israelitas que el Creador hiciera
un pacto con ellos! Y qu insensatos fueron al alejarse de l
e inclinarse ante imgenes talladas y columnas sagradas!
En tiempos de crisis qued demostrado que sus dioses falsos
eran completamente intiles. Si estos ni siquiera pudieron
salvarse a s mismos, cmo iban a salvar a sus adoradores?
(Jue. 10:14, 15; Isa. 46:5-7.)
7 Hoy da, en muchos pases la gente an se inclina ante
imgenes hechas por el hombre, pero estos dioses son tan
intiles ahora como lo fueron en el pasado (1 Juan 5:21).
Ahora bien, la Biblia habla asimismo de otro tipo de dioses.
Recordemos estas palabras de Jess: Nadie puede servir
como esclavo a dos amos; porque u odiar al uno y amar
al otro, o se apegar al uno y despreciar al otro.
No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las Riquezas (Mat. 6:24).
*** w06 15/7 pgs. 19-20 prrs. 2-3 Veamos las cosas buenas de la organizacin de Jehov ***
2 David deseaba con toda el alma supervisar la construccin de la casa de Jehov; sin embargo, tal privilegio
no le correspondi a l, sino a su hijo Salomn. El hecho de
que Dios favoreciera as a otro hombre no lo llev a murmurar. Para l, lo ms importante era que se edificara el templo, de modo que apoy de todo corazn la obra. Entreg
a Salomn los planos que Jehov le haba dado, organiz
a miles de levitas en divisiones de servicio y don una gran
cantidad de oro y plata (1 Crnicas 17:1, 4, 11, 12; 23:3-6;
28:11, 12; 29:1-5).
3 Los israelitas fieles apoyaron las disposiciones relativas a
la adoracin verdadera en la casa de Dios. Del mismo modo, los siervos de Jehov de hoy da apoyamos las medidas
que toma la parte terrestre de su organizacin para adorarlo, demostrando con ello que tenemos la misma mentalidad que David. En vez de adoptar una actitud quejumbrosa, nos concentramos en las cosas buenas de la organizacin de Dios.
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REFERENCIAS
178

Nm. 2: Que era el Arca del Pacto? (it-1
pags.179-181)
*** it-1 pgs. 179-181 Arca del pacto ***
Cofre sagrado que estaba en el Santsimo del tabernculo y que despus se coloc en el templo construido por Salomn. Se hizo por mandato
de Jehov y segn su diseo.
Los escritores de la Biblia emplearon ms de veinte expresiones diferentes para referirse al arca, siendo las ms comunes: el arca del pacto (heb. arhn habberth; gr. kibts ts diathks; Jos 3:6; Heb 9:4) y
el arca del testimonio (x 25:22), expresiones que no son privativas de
ningn escritor en particular y que se usan indistintamente.
Modelo y diseo. Lo primero que Jehov le detall a Moiss cuando le
dio las instrucciones para construir el tabernculo fue el modelo y el diseo
del Arca, dado que iba a ser el objeto principal y ms importante no solo
del tabernculo, sino tambin de todo el campamento de Israel. El cofre
en s mismo meda 2,5 codos de largo, 1,5 de ancho y 1,5 de alto (111 cm.
67 cm. 67 cm.), y estaba hecho de madera de acacia, revestido de oro
puro tanto por dentro como por fuera. Coronaba el Arca un artstico
borde de oro en forma de guirnalda sobre ella [...] en derredor. La segunda parte del Arca, su cubierta, estaba hecha de oro macizo,
no meramente de madera revestida, y tena la misma longitud y anchura
que el cofre. Sobre esta cubierta haba montados dos querubines de oro
de labor a martillo, uno a cada extremo de la cubierta, con sus rostros vueltos el uno hacia el otro, las cabezas inclinadas y las alas extendidas hacia
arriba cubriendo la cubierta protectoramente. (x 25:10, 11, 17-22;
37:6-9.) A esta cubierta tambin se la conoca como el propiciatorio, o cubierta propiciatoria. (x 25:17; Heb 9:5,
nota; vase CUBIERTA PROPICIATORIA.)
Para transportar el Arca, se suministraron largos
varales, hechos tambin de madera de acacia
revestida de oro e insertados a travs de dos anillos
de oro a ambos lados del cofre. Como estos varales no se deban quitar de sus anillos, nunca haba
necesidad de que los portadores del Arca la tocaran. En las esquinas haba cuatro patas, patas
para caminar, patas flexionadas como para caminar, para que no se apoyase directamente en el
suelo, aunque no se sabe qu altura tenan.
(Commentary on the Old Testament, de C. F. Keil y
F. Delitzsch, 1973, vol. 1, The Second Book of Moses,
pg. 167.) Parece que los anillos estaban montados justo por
encima de las patas, o quizs sobre ellas mismas. (x 25:12-16; N
4:5, 15; 1Re 8:8; 1Cr 15:15.)
r encima de la cubierta. (x 25:22; Le 16:2.) Samuel escribi que Jehov

estaba sentado sobre los querubines (1Sa 4:4), de ah que estos sirvieran
como la representacin del carro de Jehov. (1Cr 28:18.) Por lo tanto,
siempre que Moiss entraba en la tienda de reunin para hablar con
[Jehov], entonces oa la voz que conversaba con l desde ms arriba de
la cubierta que estaba sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines; y le hablaba. (N 7:89.) Ms tarde, Josu y el sumo sacerdote Finehs tambin inquirieron de Jehov delante del Arca. (Jos 7:6-10; Jue
20:27, 28.) Solo al sumo sacerdote le estaba permitido entrar en el Santsimo
y ver el Arca un da al ao, aunque no con el propsito de comunicarse
con Jehov, sino para llevar a cabo la ceremonia del Da de Expiacin. (Le
16:2, 3, 13, 15, 17; Heb 9:7.)
La presencia de Jehov representada por el Arca result en que el
pueblo de Israel disfrutase de otras bendiciones. Cuando el pueblo levantaba el campamento, la costumbre era que el Arca y la nube de Jehov
fuesen delante. (N 10:33, 34.) As, al tiempo de cruzar el Jordn, Jehov
detuvo el caudal del ro cuando los sacerdotes que llevaban el Arca pisaron las aguas de la orilla, y de ese modo se les permiti cruzar por el cauce
seco. (Jos 3:14:18.) Asimismo, en la marcha alrededor de Jeric, un contingente militar iba delante, seguido de siete sacerdotes que tocaban el
cuerno; luego iba el Arca y por ltimo, las fuerzas de retaguardia. (Jos 6:313.) La victoria alcanzada en Jeric contrasta con la derrota que tiempo
atrs haban experimentado, cuando un grupo de rebeldes intent temerariamente iniciar la ocupacin de la Tierra Prometida, contraviniendo las
instrucciones divinas y sin que ni el arca del pacto de Jehov ni Moiss se
hubiesen movido de en medio del campamento. (N 14:44, 45.) Hasta los
filisteos, un pueblo enemigo, percibieron la presencia de Jehov cuando el
Arca estuvo en el campo de batalla. Atemorizados, gritaron: Dios ha
entrado en el campamento [de Israel]! [...] Ay de nosotros, porque una
cosa como esta nunca antes ha sucedido! Ay de nosotros!
Quin nos salvar de la mano de este majestuoso Dios? Este
es el Dios que fue golpeador de Egipto con toda suerte
de matanza en el desierto. (1Sa 4:6-8.)
La presencia de Jehov sigui hacindose manifiesta
cuando los filisteos se apoderaron del Arca y se la
llevaron a Asdod para colocarla junto a la imagen
de Dagn. Aquella noche, la imagen de ese dios
cay rostro a tierra; a la noche siguiente, la estatua
cay de nuevo delante del Arca y qued con la
cabeza y las palmas de las manos separadas del
cuerpo. En el transcurso de los siete meses siguientes,
el Arca fue pasando de una ciudad filistea a otra, y
segn pasaba, plagaba a los filisteos con hemorroides, y
dej a Eqrn sumida en una confusin mortfera, hasta
que finalmente fue devuelta a Israel, junto con la ofrenda por
la culpa requerida. (1Sa 5:16:12.)
Ceremonia de inauguracin y uso. Bezalel y los hombres de corazn

sabio que le ayudaban se apegaron a las instrucciones explcitas recibidas
y construyeron el Arca con los materiales que el pueblo haba contribuido.
(x 35:5, 7, 10, 12; 37:1-9.) Un ao despus del xodo, finalizado y erigido el
tabernculo, Moiss puso dentro del Arca las dos tablas de la Ley.
(Deuteronomio 10:1-5 menciona que durante unos pocos meses, desde el
momento en que Moiss recibi las tablas de la Ley en la montaa hasta
que se trasladaron al Arca construida por Bezalel, estuvieron guardadas en
un arca provisional de madera de acacia hecha con ese fin.) Seguidamente, Moiss introdujo los varales por los anillos del Arca, le coloc la cubierta
y la llev al tabernculo. Una vez all, puso en su lugar la pantalla que separaba el Santo del Santsimo y despus, como parte de la ceremonia inaugural, ungi con aceite el Arca y todos sus utensilios. A partir de entonces,
siempre que los sacerdotes desmontaran el tabernculo para levantar el
campamento, emplearan la misma pantalla divisoria, adems de una
cubierta de pieles de foca y una tela azul, para cubrir el Arca con el fin de
impedir que el pueblo la mirase por el ms mnimo momento, y por lo tanto
muriese. (x 40:3, 9, 20, 21; N 3:30, 31; 4:5, 6, 19, 20; 7:9; Dt 10:8; 31:9; vase
TABERNCULO.)
El Arca haca las veces de archivo sagrado para conservar ciertos
artculos que servan de recordatorio o testimonio. Las dos tablas del Testimonio o los Diez Mandamientos eran su principal contenido. (x 25:16.)
Tambin se guard en ella una jarra de oro que contena el man y la
vara de Aarn que ech botones, pero ms tarde, en algn momento
anterior a la construccin del templo de Salomn, se sacaron de ella. (Heb
9:4; x 16:32-34; N 17:10; 1Re 8:9; 2Cr 5:10.) Poco antes de morir, Moiss dio
una copia del libro de la ley a los sacerdotes levitas y les dijo que la deberan guardar, no dentro, sino al lado del arca del pacto de Jehov su
Dios, [...] de testigo contra ti. (Dt 31:24-26.)
Smbolo de la presencia de Dios. El Arca represent durante su existencia la presencia de Dios, quien prometi: All ciertamente me presentar a
ti, y hablar contigo desde ms arriba de la cubierta, desde entre los dos
querubines que estn sobre el arca del testimonio. En una nube aparece-
La relacin del Arca con la presencia de Jehov exiga que se la tratase con el debido respeto y la ms alta consideracin. Debido a esto, tanto
al ponerse en marcha el Arca como al posarse, Moiss pronunciaba expresiones de alabanza a Jehov. (N 10:35, 36.) Por otra parte, tal fue la impresin que caus en el sumo sacerdote El or que los filisteos se haban apoderado del Arca, que perdi el equilibrio, cay de espaldas y se desnuc.
Por el mismo motivo, cuando su nuera estaba en la agona de la muerte,
dijo: La gloria se ha ido de Israel al destierro, porque el arca del Dios verdadero ha sido tomada. (1Sa 4:18-22.) Posteriormente, el rey Salomn afirm:
Los lugares a los que ha venido el arca de Jehov son cosa santa. (2Cr
8:11.)
No era un amuleto mgico. El Arca no era un amuleto mgico. Su sola
presencia no garantizaba el xito; ms bien, las bendiciones de Jehov
dependan de la condicin espiritual y de la obediencia fiel de los que la
posean. Por esta razn, los israelitas, acaudillados por Josu, sufrieron una
derrota en Hai debido a su infidelidad, a pesar de que el Arca estaba en el
campamento. (Jos 7:1-6.) De manera similar, aunque los israelitas estaban
confiados porque el Arca se hallaba entre sus fuerzas de combate, los filisteos mataron a 30.000 soldados de Israel y hasta se apoderaron de ella.
(1Sa 4:1-11.) La recuperacin del Arca de manos de los filisteos fue una
ocasin de gran regocijo, en la que se ofrecieron sacrificios y se expresaron
gracias, lo que no impidi que Jehov derribara al pueblo con gran matanza. Por qu? Porque haban mirado el arca de Jehov, una violacin de su mandato expreso. (1Sa 6:11-21; N 4:6, 20.) No se sabe con exactitud cuntos murieron en esa ocasin. El texto masortico dice: De modo
que derrib entre el pueblo a setenta hombres cincuenta mil hombres.
Esta construccin tan ambigua hace pensar que la expresin cincuenta
mil hombres es una interpolacin. La Versin Peshitta siriaca y una versin
arbiga dicen que fueron derribados cinco mil setenta hombres. El Targum de Jonatn relata: Y l derrib a setenta hombres entre los ancianos
del pueblo, y a cincuenta mil entre la congregacin. La Versin de los
Setenta dice que l derrib a setenta hombres entre ellos, y a cincuenta
mil de los hombres, mientras que Josefo menciona solo a setenta hombres.
(Antigedades Judas, libro VI, cap. I, sec. 4.)
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REFERENCIAS
179

Nm. 3: Elifaz (nm. 2). Tema: Jehova odia la
mentira (it-1 pags. 795, 796)
*** it-1 pgs. 795-796 Elifaz ***
2. Uno de los tres compaeros de Job. (Job
2:11.) Era temanita, tal vez descendiente del
nm. 1 y por lo tanto descendiente de Abrahn
y pariente lejano de Job. Tanto l como sus descendientes alardearon de su sabidura. (Jer
49:7.)
Elifaz
sobresale
entre
los
tres
consoladores como el ms importante e influyente, lo que parece indicar que tambin era el
de ms edad. Habla en primer lugar en los tres
turnos del debate, y sus discursos son los ms largos.
El razonamiento de Elifaz en su primer discurso
fue el siguiente: Quin que sea inocente ha
perecido jams? Y dnde jams han sido rados los rectos?. Por lo tanto, la conclusin que
saca es que Job debe haber cometido algn
acto inicuo para recibir el castigo de Dios. (Job
4, 5.) En su segunda recriminacin, Elifaz ridiculiza la sabidura de Job: Acaso una persona
sabia misma responder con conocimiento
lleno de viento, o llenar su vientre del viento
del este? [...] Qu entiendes, que no est tambin con nosotros?. Insina que Job trata de
mostrarse superior sobre el Todopoderoso.
*** w94 15/11 pgs. 13-14 prr. 19 Podemos
aguantar como Job ***
Elifaz habl primero en las tres rondas del
debate que someti a prueba an ms la integridad de Job. En su primer discurso, Elifaz pregunt: [...] dnde jams han sido rados los
rectos?. Lleg a la conclusin de que Job tuvo
que haber hecho algo malo para recibir el castigo de Dios. (Captulos 4 y 5 de Job.) En su segundo discurso, ridiculiz la sabidura de Job, y
19
Concluye su segundo vilipendio de las virtudes

del justo Job, tildndole de apstata, de vivir en
tiendas de soborno y de hombre lleno de engao. (Job 15.) Por ltimo, atormenta a Job por
tercera vez, acusndole falsamente de toda
clase de delito: extorsin, retener el agua y el
pan de los necesitados y oprimir a las viudas y a
los hurfanos. (Job 22.)
Despus de la segunda diatriba de Elifaz, Job
responde bien: Todos ustedes son consoladores molestos! Hay trmino para palabras llenas
de viento?. (Job 16:2, 3.) Al final de los debates,
Jehov mismo se dirige a Elifaz: Mi clera se ha
enardecido contra ti y tus dos compaeros, porque ustedes no han hablado acerca de m lo
que es verdico, como mi siervo Job. Se le dice
a Elifaz que deben ofrecer un sacrificio, y que
entonces Job orar a favor de ellos. (Job 42:79.)
pregunt: Qu entiendes, que no est tambin con nosotros?. Elifaz dio a entender que
Job trataba de hacerse superior al Todopoderoso. Concluy su segundo asalto acusando a Job
de ser culpable de apostasa, soborno y engao. (Captulo 15 de Job.) En su discurso final,
acus falsamente a Job de muchos delitos: extorsin, retener el pan y el agua de los necesitados y oprimir a las viudas y a los hurfanos.
(Captulo 22 de Job.)
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REFERENCIAS
180

Hijo mo, que Jehov resulte estar contigo (1 Crnicas 22:11)
de Primero de las Crnicas ***
21:13-15. Jehov mand al ngel que detuviera
la plaga porque se compadeci del sufrimiento de
su pueblo. De hecho, muchsimas son sus misericordias.
22:5, 9; 29:3-5, 14-16. A pesar de que no se le permiti construir el templo de Jehov, David demostr
un espritu generoso. Por qu razn? Porque reconoca que todo cuanto haba adquirido se deba a
la bondad de Jehov. El mismo sentimiento de gratitud debe impulsarnos a ser generosos.
24:7-18. El sistema de las veinticuatro divisiones
sacerdotales instituido por David segua vigente
cuando el ngel de Jehov se le apareci a Zacaras, el padre de Juan el Bautista, para anunciarle el
nacimiento de este. Como Zacaras era de la divisin de Abas, le haba tocado el turno de oficiar
en el templo (Lucas 1:5, 8, 9). Este hecho confirma
que la adoracin verdadera gira en torno a personajes histricos, no mitolgicos. Por otra parte, colaborar de manera leal hoy da con el esclavo fiel y
discreto en la bien estructurada adoracin a Jehov trae muchas bendiciones (Mateo 24:45).
EMT 2015
_______________________________
Nm. 1: 1 Crnicas 23:1-11
_______________________________
Nm. 2: Eliseo. Tema: Mostremos profun-
do respeto a los siervos de Jehova (it-1

pags. 798-802)
_______________________________
Nm. 3: * La verdad sobre el Armagedn
(it-1 pg.1086; it-2 pgs.1155, 1156)

_______________________________
REFERENCIAS
181

*** it-1 pg. 1232 Inscripcin ***
La nefasta inscripcin de David. A finales del reinado
del rey David, se llev a cabo otra inscripcin, con consecuencias nefastas. El relato de 2 Samuel 24:1 dice: Y la
clera de Jehov volvi a ponerse ardiente contra Israel,
cuando uno incit a David contra ellos, diciendo: Anda,
toma la cuenta de Israel y Jud. En el relato no se identifica quin incit a David. Fue algn consejero humano?
Fue Satans? Acaso fue Dios? Primero de las Crnicas
21:1 ayuda a resolver la cuestin, pues dice: Satans procedi a levantarse contra Israel y a incitar a David a numerar a Israel. Esa manera de traducir el texto de la Traduccin del Nuevo Mundo concuerda con el texto hebreo y
con traducciones al griego, siriaco y latn, as como con
otras versiones, como, por ejemplo, BJ, CI, MK, NC, Val.
No obstante, segn se indica en la nota al pie de la
pgina correspondiente a 1 Crnicas 21:1, el trmino hebreo satn tambin se puede traducir resistidor. La Biblia
de la Casa de Alba lo traduce: un Satn; la nota de la
Versin Moderna lee: un adversario. De modo que cabe
la posibilidad de que quien impuls a David a optar por
este proceder nefasto fuese un mal consejero humano.
Por parte de David, puede que haya habido malos motivos debido al orgullo y a la confianza que tena en la
magnitud de su ejrcito, en lugar de manifestar una completa confianza en Jehov. De todas formas, se hace patente que el principal motivo de David en esta ocasin
no era glorificar a Dios.
*** w04 1/4 pgs. 18-19 prrs. 16-17 Confiemos en el espritu de Dios frente a los cambios de la vida ***
David reuni muchos materiales para esta gran construccin. A Salomn le dijo: He preparado para la casa
de Jehov cien mil talentos de oro y un milln de talentos
de plata, y en cuanto al cobre y el hierro, no hay manera
de pesarlos por haber llegado a estar en tan grande cantidad; y maderas y piedras he preparado, pero a estas hars aadiduras. De su fortuna personal, contribuy 3.000
talentos de oro y 7.000 talentos de plata (1 Crnicas 22:14;
29:3, 4). Su generosa ofrenda no fue una exhibicin ostentosa, sino una demostracin de fe y devocin a Jehov
Dios. Reconocindolo como la Fuente de su riqueza, le
dirigi estas palabras: Todo proviene de ti, y de tu propia
mano te hemos dado (1 Crnicas 29:14). Su corazn generoso lo impuls a hacer todo lo posible por fomentar la
adoracin pura.
16
Al igual que l, empleemos nuestras posesiones con

un propsito noble. En vez de seguir un estilo de vida materialista, es mejor buscar la aprobacin de Dios, pues ese es
el camino de la sabidura y la felicidad verdaderas. Pablo
escribi: A los que son ricos en el presente sistema de cosas da rdenes de que no sean altaneros, y de que cifren
su esperanza, no en las riquezas inseguras, sino en Dios,
que nos proporciona todas las cosas ricamente para que
disfrutemos de ellas; que trabajen en lo bueno, que sean
ricos en obras excelentes, que sean liberales, listos para
compartir, atesorando para s con seguridad un fundamento excelente para el futuro, para que logren asirse firmemente de la vida que realmente lo es (1 Timoteo 6:1719). Sin importar cul sea nuestra situacin econmica,
17
confiemos en el espritu de Dios y vivamos de tal modo que

nos hagamos rico[s] para con Dios (Lucas 12:21). Nada
hay ms valioso que contar con la aprobacin de nuestro
amoroso Padre celestial.
*** w03 1/11 pgs. 27-29 Cultivemos un espritu generoso
***
Sin embargo, puesto que David haba sido un hombre
de guerra, Jehov decret que sera su hijo Salomn
quien, durante un reinado pacfico, edificara el templo
que albergara el arca del pacto (1 Crnicas 22:7-10).
No obstante, tal decisin no reprimi el espritu generoso
de David. Consigui reunir una gran cantidad de trabajadores y decidi suministrar los materiales que se utilizaran
en la construccin del templo. Ms tarde le dijo a Salomn: He preparado para la casa de Jehov cien mil talentos de oro y un milln de talentos de plata, y en cuanto
al cobre y el hierro, no hay manera de pesarlos por haber
llegado a estar en tan grande cantidad; y maderas y piedras he preparado (1 Crnicas 22:14). No contento con
eso, don de su fortuna personal oro y plata por un valor
que ascendera en la actualidad a ms de 1.200 millones
de dlares. Adems, los prncipes tambin contribuyeron
con liberalidad (1 Crnicas 29:3-9). No cabe duda: David
manifest un espritu dadivoso.
Qu impuls a David a contribuir de forma tan esplndida? l saba que todos sus logros y posesiones se deban
a la bendicin de Jehov; por eso reconoci en oracin:
Oh Jehov Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para edificarte una casa para tu santo
nombre, de tu mano es, y a ti todo ello pertenece. Y bien
s yo, oh Dios mo, que t eres examinador del corazn, y
que es en la rectitud en lo que te complaces. Yo, por mi
parte, en la probidad de mi corazn he ofrecido voluntariamente todas estas cosas, y ahora he tenido gozo en ver
a tu pueblo que se halla aqu ahora hacerte ofrendas voluntariamente (1 Crnicas 29:16, 17). David apreciaba
muchsimo su relacin con Jehov y reconoca que se le
deba servir con corazn completo y con alma deleitosa,
algo que l mismo disfrutaba de hacer (1 Crnicas 28:9).
Fueron estas cualidades las que tambin impulsaron a los
primeros cristianos a manifestar un espritu generoso.
*** w94 1/5 pgs. 10-11 prr. 8 Cantemos alabanzas a
Jehov ***
8 En realidad, el cantar era una parte tan importante
de la adoracin en el templo, que se escogi a 4.000 levitas para actividades musicales. (1 Crnicas 23:4, 5.) Estos
acompaaban a los cantores. La msica, especialmente
la de los cantores, ocupaba un lugar importante en la
adoracin, no tanto para inculcar los asuntos de ms peso
de la Ley, sino para proveer el espritu apropiado en la
adoracin. Ayudaba a los israelitas a adorar a Jehov con
nimo. Observe la preparacin y atencin que se daba a
los detalles relacionados con la msica: El nmero de ellos
junto con sus hermanos entrenados en el canto a Jehov,
todos peritos, lleg a ser doscientos ochenta y ocho.
(1 Crnicas 25:7.) Fjese en lo serio que se tomaban cantar
alabanzas a Jehov. Estaban entrenados en el canto y
eran peritos.
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REFERENCIAS
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Nm. 2: Eliseo. Tema: Mostremos profundo
respeto a los siervos de Jehova (it-1 pags. 798
-802)
*** it-1 pgs. 798-799 Eliseo ***
Hijo de Safat y profeta de Jehov durante los siglos IX y X a. E.C.
Fue el sucesor del profeta Elas. Jehov dirigi a Elas para ungir a
Eliseo de Abel-mehol. Elas hall a este arando y ech sobre l su
prenda de vestir oficial como seal de su nombramiento. (1Re
19:16.) Eliseo estaba arando detrs de doce yuntas de toros, y l
con la duodcima. Es de inters que en el siglo XIX William Thomson
(The Land and the Book, 1887, pg. 144) inform que los labradores
rabes tenan la costumbre de trabajar juntos con sus pequeos
arados, de modo que era fcil que un sembrador sembrase lo que
araban en un da. Como se hallaba detrs del grupo, Eliseo poda
pararse sin interrumpir el trabajo de los dems. El hecho de que sacrificase una yunta de toros y usase los aparejos como combustible
habla en favor de la prontitud, resolucin y aprecio de Eliseo por la
llamada de Jehov. Despus de preparar una comida, Eliseo parti
sin dilacin para seguir a Elas. (1Re 19:19-21.)
Es posible que Eliseo sirviese a Elas por unos seis aos. Elas era el
profeta principal y Eliseo trabajaba estrechamente con l, conocindosele como el que derramaba agua sobre las manos de
Elas cuando este se las lavaba. (2Re 2:3-5; 3:11.)
Desde que empez a seguir a Elas, Eliseo sirvi de profeta en
Israel durante los reinados de los reyes Acab, Ocozas, Jehoram,
Jeh y Jehos. Durante ese tiempo gobernaron en Jud Jehosafat,
Jehoram, Ocozas, Atala, Jehos y quizs Amasas. Eliseo desempe solo el ministerio de profeta por unos sesenta aos despus de la
partida de Elas. (MAPA, vol. 1, pg. 949.)
El registro de la actividad proftica de Eliseo en Segundo de los
Reyes no parece guardar un total orden cronolgico. Por ejemplo,
en el captulo 5 se dice que Guehaz fue herido de lepra, enfermedad que habra de apartarle del resto de la comunidad. Sin embargo, en el captulo 8 aparece hablando de manera amistosa con
Jehoram, el rey de Israel. Asimismo, en el captulo 13 se registra la
muerte de Jehos, rey de Israel, pero despus se hace mencin de
su ltima entrevista con Eliseo. (2Re 13:12-21.) En algunos pasajes las
obras y milagros de Eliseo parecen estar agrupados segn su naturaleza o semejanza; por ejemplo: 1) los que fueron para el bien de los
profetas y de otras personas (2Re 4:16:7) y 2) los que tenan que ver
con la nacin y el rey. (2Re 6:87:20.)
te, arroj en ella sal de una pequea escudilla nueva, y el agua

contina saneada hasta el da de hoy. (2Re 2:19-22.)
Desde Jeric Eliseo subi a Betel, a unos 900 m. sobre el nivel del
mar, adonde haba ido con Elas a visitar a un grupo de los hijos de
los profetas. (2Re 2:3.) En el camino aparece un grupo de jvenes
delincuentes que muestran una gran falta de respeto, tanto a l
como a su cargo de profeta. Se mofan, diciendo: Sube, calvo!
Sube, calvo!. Con estas palabras queran decir que siguiese subiendo a Betel o bien que se marchase de la Tierra de la misma
manera que suponan que haba hecho su predecesor. (2Re 2:11.)
Para ensear a estos muchachos, as como a sus padres, respeto al
profeta de Jehov, Eliseo se volvi e invoc el mal sobre ellos en el
nombre de Jehov. De repente, dos osas salieron del bosque y despedazaron a cuarenta y dos de ellos. (2Re 2:23, 24.)
En el transcurso de una expedicin para reprimir una sublevacin del rey Mes de Moab (quien erigi lo que se conoce como la
Piedra Moabita), el rey Jehoram de Israel, el rey Jehosafat de Jud y
el rey de Edom quedaron atrapados en un desierto sin agua. El rey
Jehosafat pidi un profeta de Dios. Eliseo solicit un taedor de instrumento de cuerdas, a fin de recibir inspiracin de Jehov bajo la
influencia de la msica, pero no lo hizo para beneficio de Jehoram,
sino por respeto a Jehosafat, que gozaba del favor de Jehov.
(Comprese con 1Sa 10:5, 6.) Eliseo hizo que el pueblo cavara zanjas, que a la maana siguiente estaban llenas de agua. Cuando el
primer sol de la maana brill sobre el agua de las zanjas, a los moabitas les pareci que era sangre. Pensando que Israel y sus aliados
haban muerto violentamente al luchar entre ellos mismos en confusin, los moabitas irrumpieron para llevarse el botn; pero para sorpresa suya, Israel se levant y los derrot. (2Re 3:4-27.) Este acontecimiento ocurri entre 917 y 913 a. E.C.
Una serie de milagros de naturaleza domstica figuran a continuacin en el registro de Eliseo. La viuda de uno de los hijos de los
profetas est en extrema necesidad. Eliseo multiplica milagrosamente su escaso suministro de aceite, y as salva a sus hijos de caer en
esclavitud a su acreedor. (2Re 4:1-7.) Este milagro es similar al segundo que hizo Elas, en el que multiplic la harina y el aceite de la viuda de Sarepta. (1Re 17:8-16.)
Sucede a Elas. La actividad de Eliseo como sucesor de Elas

comienza alrededor de 917 a. E.C. o poco despus, cuando Elas
ascendi a los cielos en una tempestad. (2Re 1:17; 2:1, 11, 12.) Antes
de partir Elas, Eliseo le pide dos partes de [su] espritu, es decir,
una porcin doble, como le corresponda al hijo primognito. Esta
posicin la ocupaba debido a su nombramiento oficial como sucesor de Elas, cuando este ech sobre l su prenda de vestir oficial.
(2Re 2:9.) Sabedor de que esto no era algo que l pudiera conceder, Elas le dijo: Si me ves cuando sea quitado de ti, te suceder
as. Jehov confirm esta declaracin al permitir que Eliseo viese a
Elas ascender hacia el cielo en una tempestad de viento. Cuando
Elas parti, su manto de pelo, o vestidura oficial, se le cay. Eliseo lo
recogi, y as se identific como sucesor de Elas. En la orilla del ro
Jordn, Jehov le mostr que estaba con l, pues cuando golpe
las aguas con su vestidura, estas se dividieron milagrosamente. (2Re
2:9-15.)
Una vez que cruz el Jordn, Eliseo se reuni en Jeric con el
grupo de hijos de los profetas. All se vino a confirmar la posicin de
Eliseo como cabeza del grupo de los profetas de Dios, pues san el
agua de Jeric, que era mala y causaba abortos. Yendo a la fuen-
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REFERENCIAS
183

*** it-1 pgs. 799-800 Eliseo ***
En Sunem, en el valle de Jezreel, una mujer prominente muestra hospitalidad poco comn a Eliseo debido a que le reconoce
como un santo hombre de Dios, y hasta le proporciona una habitacin, ya que Eliseo pasa con frecuencia por su casa. Debido a
la bondad de esta mujer, Eliseo le promete un hijo, aunque su esposo ya es viejo. Conforme a su promesa, alrededor de un ao
ms tarde le nace un hijo, pero muere siendo an un nio. Eliseo
lleva a cabo entonces su primera resurreccin, trayendo al nio
de nuevo a la vida, as como Elas haba levantado de manera
similar al hijo de la viuda de Sarepta. (2Re 4:8-37; 1Re 17:17-24.) Por
haber mostrado bondad a un profeta de Dios, es recompensada
con creces. (Comprese con Mt 10:41.)
Eliseo vuelve a Guilgal, al N. de Betel, en las montaas, donde estn los hijos de los profetas. All hay hambre. Mientras se prepara un guisado, alguien aade unas calabazas sin saber que eran venenosas, y tan pronto como prueban el guisado, gritan: Hay muerte en la olla, oh hombre del Dios verdadero.
Como no convena que se desperdiciase la
comida en aquella poca de hambre, Eliseo pidi harina y la ech en la olla, y esto
hizo que el guisado fuese comestible, de
manera que no result haber nada daino en la olla. (2Re 4:38-41.)
Durante los tiempos crticos del hambre, un resto fiel de adoradores israelitas
que no se haban arrodillado ante Baal
aprecian los esfuerzos de los profetas de
Jehov y les suministran alimento. Cuando un
hombre les lleva veinte panes de cebada y
algo de grano, Eliseo da rdenes de que esta
pequea provisin sirva de alimento para todos.
No obstante, hay que alimentar a cien hombres de los
hijos de los profetas. A pesar de las dudas del que sirve el
alimento, todos comen hasta quedar satisfechos, e incluso sobra.
(2Re 4:42-44; comprese con Mr 6:35-44.)
Cura a Naamn. Durante su reinado, el rey Ben-hadad II de
Siria enva a Naamn, jefe de su ejrcito y hombre muy respetado,
al rey de Israel para que le cure de su lepra. A pesar de su enfermedad, este hombre valiente haba salvado a Siria. Al parecer, su
lepra no le impeda ostentar este alto cargo en Siria, como hubiera
sido el caso en Israel. (Le 13:46.) El rey Ben-hadad enva a Naamn
a Israel debido al testimonio de una joven israelita cautiva que
sirve en la casa de Naamn. Esta joven confa en Jehov y habla
a su ama sobre Eliseo, el profeta de Dios. El rey de Israel piensa
que Ben-hadad intenta provocarle, pues, como l dice: Soy yo
Dios, para dar muerte y conservar vivo?. Cuando Eliseo se entera
de la angustia del rey, le pide: Permite que venga a m, por favor,
para que l sepa que existe profeta en Israel. (2Re 5:1-8.)
Eliseo y se compromete a servir fielmente a Jehov, el Dios de

Israel, a partir de entonces. Se lleva consigo tierra israelita, la carga de un par de mulos, sobre la cual hacer sacrificios a Jehov,
seguramente mirando hacia el templo de Jerusaln. Como oficial
del rey de Siria, seguir cumpliendo con su deber, como entrar
con el rey en la casa del dios falso Rimn, pero dice que ya
no adorar a ese dios. Lo que llevar a cabo no ser un deber
religioso, sino sus obligaciones para con el rey. Ofrece a Eliseo un
regalo que este rechaza, pues el milagro se debe al poder de
Jehov, no al suyo, y no va a aprovecharse del cargo que Dios le
ha dado. (2Re 5:9-19; comprese con Mt 10:8.)
El siervo de Eliseo, Guehaz, deseoso de ganancia egosta,
alcanza a Naamn y le pide alguno de los regalos que Eliseo haba rechazado. Intenta ocultarle el asunto a Eliseo con mentiras,
pero este le anuncia el merecido castigo: La lepra de Naamn
se te pegar a ti y a tu prole hasta tiempo indefinido.
(2Re 5:20-27.)
Se hace necesario que los hijos de los profetas
con los que Eliseo se encuentra se trasladen a
un alojamiento ms espacioso. Estn junto al
ro Jordn, cortando vigas para su nueva
vivienda. Uno de los profetas est usando
un hacha prestada; la cabeza del hacha
se sale y cae en el agua. Eliseo, al parecer
preocupado porque no cayese ningn
reproche sobre los profetas, arroja un pedazo de madera en el agua, donde haba
cado la cabeza del hacha, y esta sube a
la superficie. De este modo Jehov prueba
que respalda a sus profetas. (2Re 6:1-7.)
Israel librado de Siria. Durante el reinado del rey
Jehoram de Israel, Siria plane un ataque sorpresa sobre este pas. En varias ocasiones las maniobras
de Ben-hadad II quedaron frustradas por la accin de
Eliseo, quien le revel al rey Jehoram todos los movimientos
de los sirios. Al principio Ben-hadad crea que haba un traidor en
su propio campamento, pero cuando se enter de cul era la
verdadera causa de su problema, envi una fuerza militar a Dotn, rodendola con caballos y carros de guerra, para capturar a
Eliseo. (GRABADO, vol. 1, pg. 950.) El servidor de Eliseo se sobrecogi de temor, pero el profeta or a Dios para que le abriera los
ojos: Y, mire!, la regin montaosa estaba llena de caballos y
carros de guerra de fuego todo en derredor de Eliseo. Al acercarse las huestes sirias, Eliseo or para que se efectuase un milagro
opuesto al anterior: Por favor, hiere a esta nacin con ceguera.
Luego Eliseo dijo a los sirios: Sganme; pero no los llev de la
mano, lo que indica que se trataba de una ceguera mental y
no fsica. Ellos no reconocieron a Eliseo, a quien haban ido a prender, ni tampoco saban adnde los llevaba. (2Re 6:8-19.)
Eliseo no sale a recibir a Naamn, sino que por medio de su

siervo le manda que se bae siete veces en el ro Jordn. Al principio Naamn se encoleriza, pero por fin se humilla, se somete a
este simple procedimiento y se cura. Luego Naamn vuelve a
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REFERENCIAS
184

*** it-1 pgs. 801-802 Eliseo ***
Hazael y Jeh nombrados reyes. Nuestra atencin se dirige
ahora a Damasco (Siria), donde el rey Ben-hadad II yace a punto
de morir. Hazael, el enviado del rey, se encuentra con Eliseo e
inquiere si su amo se recuperar. El espritu de Jehov acta y
permite que Eliseo vea un cuadro amargo que le entristece: Hazael va a suplantar a Ben-hadad y con el tiempo causar un enorme dao a Israel como justo castigo de Jehov por los pecados
de los israelitas. Eliseo le dice a Hazael que le haga saber a Benhadad: Positivamente revivirs, y Jehov me ha mostrado que
positivamente morir. Hazael le informa de palabra la primera
parte, pero pone por obra la segunda, ahogando al rey bajo una
sobrecama mojada y tomando el trono de Siria. (2Re 8:7-15.)
natural. Mientras est en el lecho de muerte, Israel tiene que hacer frente otra vez a los problemas que le causa Siria. El rey Jehos
se dirige a Eliseo al parecer con una solicitud de ayuda militar contra los sirios, pues le dice: Padre mo, padre mo, el carro de guerra de Israel y sus hombres de a caballo!. Por peticin de Eliseo,
Jehos hiere la tierra con sus flechas; pero debido a que lo hace
con falta de celo verdadero, solo tres veces, Eliseo le dice que
como consecuencia tan solo se le concedern tres victorias sobre
Siria, y as sucede. (2Re 13:14-19, 25.)
Todava hay un trabajo de Elas que Eliseo debe llevar a cabo:

el ungimiento de Jeh como ejecutor de Dios contra la inicua
casa de Acab. (2Re 9:1-10.) Lo realiza ms de dieciocho aos
despus de haberle dado Jehov el mandato a Elas. Eliseo es
testigo presencial del cumplimiento de las profecas de 1 Reyes
19:15-17 y 21:21-24.
Cuando se unge a Jeh, Jehoram gobierna en Israel, y
Ocozas, su sobrino, en Jud. El rey sirio Hazael castiga con severidad a Israel durante su reinado y hiere a Jehoram en una batalla
en Ramot-galaad. (2Re 9:15.) Jeh no pierde tiempo en llevar a
cabo su comisin de acabar con la inicua casa de Acab, y
no deja a ningn superviviente. (2Re 10:11.) Primero va en pos del
rey Jehoram de Israel, que se est recuperando de sus heridas en
Jezreel. En cumplimiento de la profeca de Elas, se encuentra a
Jehoram fuera de la ciudad, le da muerte y lo arroja en la porcin
del campo de Nabot el jezreelita. (2Re 9:16, 21-26.) Una vez que
entra en Jezreel, Jeh mata a la inicua Jezabel, madre de Jehoram de Israel y abuela de Ocozas de Jud. Jeh quiere enterrarla,
pero Jehov hace que los perros se coman su carne tal como
haba predicho el profeta Elas, a fin de que no se la entierre en
ninguna tumba conmemorativa. (2Re 9:30-37.) Ms tarde se decapita a los 70 hijos de Acab, se da muerte a Ocozas, el nieto de
Acab (2Re 10:1-9; 9:27, 28), y la espada de ejecucin de Jeh
pone fin a la vida de 42 hermanos de Ocozas. (2Re 10:12-14; 1Re
21:17-24.)
Destruida la adoracin de Baal. En camino a Samaria, la capital, Jeh se encuentra con Jehonadab, quien apoya incondicionalmente el exterminio del baalismo, y los dos prosiguen hasta
Samaria para ver el golpe final que erradicar por completo el
baalismo de Israel. Jeh sigue la estrategia de reunir a todos los
adoradores de Baal en su templo y darles una vestidura distintiva.
La casa se llena de bote en bote, y no hay entre ellos ningn adorador de Jehov. Jeh da la orden, y sus hombres derriban a todos los adoradores de Baal, demuelen sus postes sagrados y la
casa de Baal, y apartan ese recinto para excusado pblico. (2Re
10:15-27.)
De este modo Eliseo completa la obra que inici Elas. Se aniquila la adoracin de Baal de Israel. Eliseo no tiene la experiencia
de ser llevado en una tempestad a los cielos para ser transportado
a otro lugar antes de su muerte, como le haba ocurrido a Elas,
sino que durante el reinado de Jehos de Israel, muere de muerte
Trabajo realizado. Gracias al espritu de Dios que estaba sobre

l, Eliseo haba realizado hasta ese momento quince milagros;
pero incluso despus de su muerte, Jehov lo us para otro milagro. Eliseo haba permanecido fiel hasta la muerte, y Dios lo haba
aprobado. El registro bblico relata que despus del entierro de
Eliseo, se estaba enterrando a otro hombre, cuando una partida
merodeadora de moabitas hizo que el cortejo fnebre le arrojase
en la sepultura de Eliseo y huyese. Al tocar los huesos de Eliseo, el
hombre muerto lleg a vivir, y se levant sobre sus pies. (2Re
13:20, 21.)
Jess llama a Eliseo profeta en Lucas 4:27, y Hebreos 11:35 debe aludir a l y a Elas, ya que ambos llevaron a cabo resurrecciones. Elas empez su obra proftica en un tiempo en el que Israel
estaba saturado de baalismo, lo que requera celo por la adoracin verdadera. Realiz una gran labor al volver el corazn de
muchas personas a Jehov. Eliseo sigui la obra donde Elas la
haba dejado, y aunque su ministerio fue ms tranquilo, se esforz
para que el trabajo que haba empezado Elas se efectuara completamente, y vivi para verlo realizado. Se le atribuyen diecisis
milagros, en comparacin con los ocho de Elas. Al igual que este
ltimo, mostr un gran celo por el nombre de Jehov y por la adoracin verdadera. Manifest paciencia, amor y bondad, y, sin
embargo, fue muy firme cuando el nombre de Jehov estaba en
juego, no dudando en expresar el juicio de Dios contra los inicuos.
Por ello, se gan un lugar entre la gran nube de testigos mencionada en Hebreos 12:1.
Como la obra que realiz Elas era un modelo proftico de
cosas que habran de suceder durante el ministerio terrestre de
Jess, y tambin en tiempos posteriores, es razonable suponer lo
mismo de la obra de Eliseo, que en realidad complet la que empez Elas, llevando a trmino la comisin que este haba recibido.
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REFERENCIAS
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Nm. 3: * La verdad sobre el Armagedn (it-1
pag.1086; it-2 pags.1155, 1156)
*** it-1 pgs. 1086-1087 Har-Magedn ***
Este nombre guarda relacin directa con la guerra del gran da de
Dios el Todopoderoso. El trmino aplica especficamente a la condicin, o
situacin, a la que se rene a los reyes de toda la tierra habitada en oposicin a Jehov y su Reino dirigido por Cristo. En muchas versiones se traduce Armagedn. (Rev 16:14, 16; BAS, FS, HAR, LT, Mod, NVI, TNV, Val, Vi, VP.)
No parece que ni en la Tierra Prometida ni fuera de ella haya habido
algn lugar literal llamado Montaa de Meguid antes o durante los das
del apstol Juan, quien registr la visin. De modo que el significado de Har
Magedn debe deducirse de los acontecimientos que hicieron famosa a
la antigua ciudad de Meguid.
Meguid estaba situada a unos cuantos kilmetros al SE. del monte
Carmelo, y desde all se dominaba la llanura de Esdreln (Jezreel) y se controlaban las importantes rutas comerciales y militares que iban de N. a S. y
de E. a O. Josu fue el primero que conquist esta ciudad cananea. (Jos
12:7, 8, 21.) Tiempo despus, se destruy cerca de all al ejrcito de Jabn
bajo el mando de Ssara, debido a que Jehov utiliz las fuerzas naturales
para apoyar al ejrcito israelita que mandaba Barac. El registro dice:
Barac vino descendiendo del monte Tabor con diez mil hombres en pos de
l. Y Jehov empez a poner en confusin a Ssara y todos sus carros de
guerra y todo el campamento a filo de espada delante de Barac. Por fin
Ssara se baj del carro y ech a huir a pie. Y Barac corri tras los carros de
guerra y el campamento hasta Harset de las naciones, de modo que todo
el campamento de Ssara cay a filo de espada. No qued ni siquiera uno.
(Jue 4:14-16.)
Despus de la victoria, Barac y la profetisa Dbora prorrumpieron en un
canto que en parte deca: Reyes vinieron, pelearon; fue entonces cuando
los reyes de Canan pelearon en Taanac junto a las aguas de Meguid.
Ninguna ganancia de plata tomaron. Desde el cielo pelearon las estrellas,
s, desde sus rbitas pelearon contra Ssara. El torrente de Cisn los arroll, el
torrente de la antigedad, el torrente de Cisn. Fuiste hollando fuerza, oh
alma ma. Fue entonces cuando los cascos de los caballos piafaban a
causa de arranque tras arranque de sus fuertes corceles. (Jue 5:19-22.)
En Meguid muri el rey Ocozas de Jud despus de haber sido herido
mortalmente por orden de Jeh. (2Re 9:27.) El rey Josas de Jud tambin
muri all luchando contra el faran Nekoh. (2Re 23:29, 30.) Muchas otras
naciones guerrearon en los alrededores de Meguid debido a la posicin
dominante de este lugar. Judos, gentiles, sarracenos, cruzados, egipcios,
persas, drusos, turcos y rabes han acampado en la llanura de Esdreln. (Word Studies in the New Testament, M. R. Vincent, 1957, vol. 2, pg.
542.)
que la guerra de HarMagedn est relacionada estrechamente con la

presencia de Cristo.
En el contexto se destaca la universalidad de la guerra, pues se identifica a los oponentes de Jehov como los reyes de toda la tierra habitada,
a quienes movilizan las expresiones inspiradas por demonios. (Rev 16:14.)
Juan dice ms adelante: Y vi a la bestia salvaje y a los reyes de la tierra
y a sus ejrcitos reunidos para hacer la guerra contra el que iba sentado en
el caballo y contra su ejrcito. (Rev 19:19.) En este captulo se llama Fiel y
Verdadero y La Palabra de Dios al caudillo de los ejrcitos celestiales que
est sentado sobre un caballo blanco. (Rev 19:11-13.) Por lo tanto, Jesucristo, la Palabra, es quien acta como el comandante de los ejrcitos celestiales de Dios. (Jn 1:1; Rev 3:14.) Una prueba adicional de que Cristo dirige a
las fuerzas celestiales es la declaracin de que las fuerzas terrestres
combatirn contra el Cordero [Jesucristo, segn Jn 1:29], pero, porque es
Seor de seores y Rey de reyes, el Cordero los vencer. Tambin, los llamados y escogidos y fieles que con l estn lo harn. (Rev 17:13, 14.)
Como la visin del captulo 19 de Revelacin muestra que en esta guerra solo participan ejrcitos celestiales para apoyar a Jesucristo, la Palabra
de Dios, se deduce que ninguno de los siervos cristianos de Jehov sobre la
Tierra tendr nada que ver con la lucha. Esta idea est en armona con las
palabras de Jess en Mateo 26:52, segn las cuales sus discpulos
no recurren a las armas de guerra fsicas. (Comprese con x 14:13, 14; 2Cr
20:15, 17, 22, 23; Sl 2:4-9.) Las aves que vuelan en medio del cielo se comern los cuerpos de los que hayan sido muertos con la espada larga.
(Rev 19:11-21.)
Queda claro, pues, que HarMagedn no es una mera lucha humana,
sino una guerra en la que participan los ejrcitos invisibles de Dios. Su venida
es segura, y tendr lugar en el tiempo determinado por Jehov Dios, quien
est haciendo conforme a su propia voluntad entre el ejrcito de los cielos
y los habitantes de la tierra. (Da 4:35; vase tambin Mt 24:36.)
*** it-1 pg. 1155 Hinn, Valle de ***
En el relato de Revelacin se dice que se rene a las fuerzas combinadas de los reyes de la tierra en el lugar [gr. una forma de tpos] que en
hebreo se llama HarMagedn. (Rev 16:16.) En la Biblia, tpos puede referirse a una ubicacin literal (Mt 14:13, 15, 35), a una ocasin u oportunidad
que se tiene (Hch 25:16), o a una condicin o situacin figurativa. (Rev
12:6, 14.) En vista del contexto, el lugar al que estn marchando los poderes combinados de la tierra tiene ese ltimo sentido.
La guerra del gran da de Dios el Todopoderoso en HarMagedn
no es un acontecimiento del pasado. En el libro de Revelacin se presenta
como algo que an estaba en el futuro con respecto a cuando Juan tuvo
la visin. All se indica que a los reyes se les rene en HarMagedn como
resultado del derramamiento del sexto de los siete tazones que contienen
las ltimas plagas que harn que termine la clera de Dios. (Rev 15:1;
16:1, 12.) Adems, la advertencia de que Jesucristo viene como ladrn,
intercalada entre los versculos 14 y 16 del captulo 16 de Revelacin, indica
Valle con el que limita Jerusaln por el S. y SO. Se extiende desde las
inmediaciones de la moderna Puerta de Jaffa hacia el S. hasta la esquina
SO. de la ciudad. Desde all, sigue bordeando el lado S. de la ciudad hasta
encontrarse con el valle de Tiropen y el valle de Cedrn, a poca distancia
de la esquina SE. de Jerusaln. Llamado tambin el valle del (de los) hijo(s)
de Hinn, y el Valle, como en la expresin Puerta del Valle. (Jos 15:8;
2Re 23:10; Ne 3:13.) Es posible que corresponda con la llanura baja de los
cadveres y de las cenizas grasosas mencionada en Jeremas 31:40.
No obstante, se desconoce quin fue Hinn, as como el significado de
dicho nombre. (GRABADO, vol. 2, pg. 949.)
EMT 2015
REFERENCIAS
186

Jehov Dios, mi Dios, est contigo. No te desamparar ni te dejar hasta que quede terminada
toda la obra del servicio de la casa de Jehov (1 Crnicas 28:20)
_______________________________
Nm. 1: 1 Crnicas 29:20-30
_______________________________
Nm. 2: Qu era la expiacin? (it-1
pags. 899, 900)

_______________________________
Nm. 3: Elisabet. Tema: Respetemos a
Dios y seamos irreprochables (it-1 pag.

797)
_______________________________
*** w90 1/7 pg. 31 Honre a Jehov con sus

riquezas ***
Se limita a asuntos espirituales el dar? No.
Cuando el rey David de la antigedad haca
los preparativos para edificar el templo, pregunt: Quin hay que ofrezca voluntariamente llenar su mano hoy con una ddiva
para Jehov?. (1 Crnicas 29:5.) Cualquiera
poda hacerlo. De igual manera hoy muchos
jvenes y ancianos, en buena salud o no
desean hacer contribuciones materiales voluntariamente para adelantar los intereses
del Reino. Esto puede hacerse mediante la
sucursal del pas donde uno vive, o mediante
la congregacin local. As, segn sus recursos
cualquiera puede ayudar a sufragar los gastos para que las buenas nuevas se prediquen
en toda la Tierra habitada. Es un privilegio.
(2 Corintios 9:8-12.)
EMT 2015
REFERENCIAS
187

*** w10 1/11 pg. 30 l se dejar hallar de ti ***
Imagnese la escena. David ha gobernado Israel cerca de cuarenta aos, y la nacin ha prosperado. Pronto
le suceder en el trono Salomn, que es muy joven
(1 Crnicas 29:1). Qu palabras de despedida le dirige
David a su hijo antes de morir?
Este monarca, que ha sido un fiel siervo de Dios por
muchos aos, comienza con la siguiente exhortacin:
Salomn, hijo mo, conoce al Dios de tu padre. David
tiene que estar hablando de algo ms que simple conocimiento intelectual. Salomn es un adorador de Jehov,
el Dios de David. Y como ya se ha terminado cerca de
un tercio de las Escrituras Hebreas, seguramente sabe lo
que estos escritos sagrados dicen acerca de Dios.
Un biblista comenta que el verbo hebreo que se traduce
por conocer puede referirse a una ntima relacin personal de familiaridad. Est claro que David desea que
su hijo cultive una estrecha relacin con Dios, algo que
siempre haba significado mucho para l.
Dicha relacin influira profundamente en el criterio y
el modo de vivir de Salomn. David ahora ofrece a su
hijo este consejo: Srvele [a Dios] con corazn completo
y con alma deleitosa. Cabe destacar que primero le
dice a su hijo que conozca a Dios y luego lo insta a servirle. Lo normal es que cuando uno conoce bien a Dios, se
sienta impulsado a servirle. No obstante, no debemos
hacerlo con un corazn irresoluto o con indecisin
ni con un corazn doble, o hipcrita (Salmo 12:2;
119:113). David le ruega a su hijo que sirva a Dios con
ganas y de todo corazn.
Por qu anima David a su hijo a adorar a Dios con el
motivo y modo de pensar correctos? l mismo explica:
Todos los corazones Jehov los est escudriando, y
toda inclinacin de los pensamientos la est discerniendo. Salomn no debe servir a Dios solo para complacer
a su padre, pues Dios busca a quienes se sienten inclinados a servirle de todo corazn.
Seguir Salomn el ejemplo de su padre y se convertir en alguien allegado a Jehov? Todo depende de l.
David le dice: Si t lo buscas, l se dejar hallar de ti;
pero si lo dejas, l te desechar para siempre. As es, a
fin de tener una relacin estrecha con Dios, Salomn debe esforzarse por conocerlo.
El consejo paternal de David nos garantiza que Jehov quiere que desarrollemos una estrecha relacin con
l. Para ello tenemos que buscarlo y llegar a conocerlo a
fondo, profundizando en las Escrituras. Dicho conocimiento debera motivarnos a servirle con ganas y de todo corazn. Eso es precisamente lo que Jehov desea...
y se merece (Mateo 22:37).
*** w08 15/10 pg. 7 prrs. 18-20 Los ojos radiantes de
Jehov examinan a todos ***
El rey David le dijo a su hijo Salomn: Conoce al
Dios de tu padre y srvele con corazn completo y con
alma deleitosa; porque todos los corazones Jehov los
18
est escudriando, y toda inclinacin de los pensamientos la est discerniendo (1 Cr. 28:9). David no quera
que su hijo se limitara a creer en Jehov. Quera que
apreciara el profundo inters que muestra en Sus siervos.
Sin duda, ese es el aprecio que todos debemos sentir.
Jehov sabe que quienes tengan la debida disposicin del corazn se acercarn a l y se sentirn reconfortados al conocer sus hermosas cualidades. Por eso desea
que lo conozcamos y nos familiaricemos con su maravillosa personalidad. Pero cmo podemos lograrlo? Estudiando su Palabra y experimentando la bendicin divina
en nuestras vidas (Pro. 10:22; Juan 14:9).
19
20 Valoramos el privilegio de leer diariamente la Palabra de Dios a la luz de la oracin? Comprendemos el

valor de vivir en conformidad con los principios bblicos?
(Lase Salmo 19:7-11.) Si as es, nuestra fe en Jehov y
nuestro amor por l sern cada da ms fuertes. Y l nos
corresponder acercndose a nosotros y, por as decirlo,
llevndonos de la mano (Isa. 42:6; Sant. 4:8). En efecto,
nos demostrar su amor al bendecirnos y protegernos
espiritualmente mientras recorremos el camino estrecho
que conduce a la vida (Sal. 91:1, 2; Mat. 7:13, 14).
*** w73 1/11 pg. 656 prr. 16 Est usted listo para vivir
en el nuevo orden de Dios? ***
16 Tal fe contribuir mucho a nuestro buen xito en el
nuevo orden de Dios. Entre las cosas que s sabemos
acerca de la vida entonces es que funcionar jefatura.
Como reconoci el rey David: Tuyo es el reino, oh Jehov, El que tambin te alzas como cabeza sobre todo. (1 Cr. 29:11) En el ejercicio legtimo de su soberana, Jehov ha hecho de la jefatura uno de los principios
bsicos del arreglo divino. Sea jefatura ejercida por individuos, como por el Rey Jesucristo o por cabezas de familia individuales, o jefatura ejercida por un cuerpo de
personas encargadas de dirigir o tomar decisiones y rendir fallos bajo el Rey nombrado de Dios, respetaremos
dicha jefatura en el Nuevo Orden? La respetamos ahora?
*** w82 1/12 pg. 28 La organizacin de Jehov sigue

adelante... sigue usted al paso de ella? ***
Al concluir su discurso, el hermano Franz cit las palabras del rey David: Quin soy yo y quin es mi pueblo,
para que retengamos el poder para hacer ofrendas voluntarias de esta manera? Porque todo proviene de ti, y
de tu propia mano te hemos dado. (1 Crnicas 29:14)
As, puesto que Jehov es el Dueo de todo, y hemos
obtenido estas propiedades de manos de l, dijo Franz,
lo nico que estamos haciendo es devolvindolas a
Jehov por medio de dedicarlas a l. De modo que, a
manera de conclusin a aquel da y aquella noche tan
deleitables y espiritualmente edificantes, l anunci:
Quisiera declarar ahora que estas nuevas oficinas quedan plena e inequvocamente dedicadas a Jehov
Dios.
EMT 2015
REFERENCIAS
188

Nm. 2: Que era la expiacion? (it-1 pags. 899,
900)
*** it-1 pgs. 899-900 Expiacin ***
En la Biblia se usa este trmino con referencia a cubrir los pecados. En
las Escrituras Hebreas son comunes los trminos relacionados con la expiacin, sobre todo en los libros de Levtico y Nmeros. La palabra hebrea para
expiar es kafr, y probablemente significaba en un principio cubrir o,
segn piensan algunos, borrar.
El hombre necesita expiacin. El hombre tiene necesidad de que se le
cubran o expen los pecados debido al pecado heredado (1Re 8:46; Sl 51:5;
Ec 7:20; Ro 3:23), del que solo l es responsable, no Dios. (Dt 32:4, 5.) Adn
perdi la vida eterna en perfeccin, y transmiti el pecado y la muerte a su
prole (Ro 5:12), de modo que todos sus descendientes llegaron a estar condenados a muerte. Para que la humanidad pudiera recuperar la oportunidad de disfrutar de vida eterna, y en armona con el principio legal que ms
tarde Jehov incorporara en la ley mosaica, a saber, el de igual por igual,
tena que hacerse expiacin con algo que equivaliera exactamente a lo
que Adn haba perdido. (Dt 19:21.)
La idea primaria que transmite la palabra expiacin en la Biblia, es
cubrir o cambiar, y lo que se da como cambio por otra cosa tiene que
tener el mismo valor. Ningn ser humano imperfecto poda suministrar tal
expiacin para restaurar la vida humana perfecta a la humanidad en general ni a nadie en particular. (Sl 49:7, 8.) Para hacer expiacin por lo que
Adn haba perdido, tena que proveerse una ofrenda por el pecado que
tuviera el valor exacto de una vida humana perfecta.
Jehov Dios instituy un modo de hacer expiacin en el pueblo de
Israel que tipific una provisin mayor de expiacin. Jehov, no el hombre,
es quien debe recibir el crdito por determinar y revelar los medios de expiacin para cubrir el pecado heredado y suministrar liberacin de la resultante condena de muerte.
Sacrificios de expiacin. Dios mand a los israelitas que ofrecieran sacrificios como ofrendas por el pecado para hacer expiacin. (x 29:36; Le
4:20.) De particular importancia era el Da de Expiacin anual, cuando el
sumo sacerdote de Israel ofreca sacrificios de animales a favor de s mismo,
de los dems levitas y de las tribus no sacerdotales de Israel. (Le 16.) Los
sacrificios de animales tenan que ser inmaculados, lo que indicaba que su
antitipo deba ser perfecto. Adems, el que se diera la vida de la vctima y
se derramara su sangre muestra el valor que tena la expiacin. (Le 17:11.)
Las ofrendas por el pecado que hacan los israelitas y los diferentes rasgos
del Da de Expiacin anual debieron impresionar en ellos la gravedad de su
estado pecaminoso y lo necesitados que estaban de una expiacin completa. Sin embargo, los sacrificios de animales no podan expiar por completo el pecado humano, porque la creacin animal es inferior al hombre, a
quien se dio el dominio sobre ella. (G 1:28; Sl 8:4-8; Heb 10:1-4; vanse DA
DE EXPIACIN; OFRENDAS.)
Cumplimiento en Cristo Jess. Las Escrituras Griegas Cristianas relacionan sin ambages la expiacin completa de los pecados humanos con Jesucristo. En l se cumplen los tipos y sombras de la ley mosaica, ya que es a
quien sealan los diferentes sacrificios de animales. Como humano perfecto, sin pecado, fue la ofrenda por el pecado de todos los descendientes de
Adn que con el tiempo sern liberados del pecado y la muerte heredados.
(2Co 5:21.) Cristo ofreci un sacrificio por los pecados perpetuamen-
te (Heb 10:12), y no hay duda de que es el Cordero de Dios que quita el

pecado del mundo. (Jn 1:29, 36; 1Co 5:7; Rev 5:12; 13:8; comprese con Isa
53:7.) El perdn depende del derramamiento de sangre (Heb 9:22), y a los
cristianos que andan en la luz se les asegura que la sangre de Jess su Hijo
[los] limpia de todo pecado. (1Jn 1:7; Heb 9:13, 14; Rev 1:5.)
La vida humana perfecta de Jess ofrecida en sacrificio es la ofrenda
por el pecado antitpica. Es el elemento valioso con el que se compra a la
humanidad, redimindola del pecado y la muerte heredados. (Tit 2:13, 14;
Heb 2:9.) Cristo mismo afirm: El Hijo del hombre no vino para que se le
ministrara, sino para ministrar y para dar su alma en rescate [gr. ltron] en
cambio por muchos. (Mr 10:45; vase RESCATE.) Su sacrificio fue el pago
exacto por lo que haba perdido el pecador Adn, ya que Jesucristo era
perfecto y, por lo tanto, igual que Adn antes de su pecado. (1Ti 2:5, 6; Ef
1:7.)
Se hace posible la reconciliacin. El pecado causa una divisin entre el
hombre y Dios, pues Jehov no aprueba el pecado. La relacin entre el
hombre y su Creador solo poda restablecerse si se satisfaca el requisito de
una verdadera expiacin del pecado. (Isa 59:2; Hab 1:13; Ef 2:3.) Jehov
Dios ha hecho posible la reconciliacin entre s mismo y la humanidad pecaminosa mediante el hombre perfecto Cristo Jess. Por ello, el apstol
Pablo escribi: Tambin nos alborozamos en Dios mediante nuestro Seor
Jesucristo, mediante quien ahora hemos recibido la reconciliacin. (Ro
5:11; vase RECONCILIACIN.) Por consiguiente, para conseguir el favor de
Dios, es necesario aceptar la mediacin de Jesucristo: la provisin de Dios
para la reconciliacin. Solo por este medio es posible llegar a estar en una
posicin comparable a la de Adn antes de su pecado. Dios manifiesta su
amor al hacer posible esta reconciliacin. (Ro 5:6-10.)
La propiciacin satisface la justicia. Todava tena que satisfacerse la
justicia. Aunque el hombre haba sido creado perfecto, perdi esta condicin cuando pec, y tanto l como sus descendientes llegaron a estar bajo
la condenacin de Dios. La justicia y la fidelidad a los principios de rectitud
requeran que Dios ejecutara la sentencia de su ley contra el desobediente
Adn. No obstante, el amor movi a Dios, a proporcionar un modo de satisfacer la justicia para que, sin violarla, la descendencia arrepentida del pecador Adn pudiera ser perdonada y consiguiera la paz con Dios. (Col 1:1923.) Por lo tanto, Jehov envi a su Hijo como sacrificio propiciatorio por
nuestros pecados. (1Jn 4:10; Heb 2:17.) La propiciacin mueve a la consideracin propicia o favorable. El sacrificio propiciatorio de Jess elimina la
razn por la que Dios tiene que condenar a los hombres y hace posible que
les extienda favor y misericordia. Esta propiciacin elimina el cargo de pecado y la condena de muerte resultante en el caso del Israel espiritual y de
todos los dems que se valgan de ella. (1Jn 2:1, 2; Ro 6:23.)
La idea de la sustitucin sobresale en ciertos textos bblicos relativos a la
expiacin. Por ejemplo, Pablo observ que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras (1Co 15:3), y que Cristo, por compra, nos libr de
la maldicin de la Ley, llegando a ser una maldicin en lugar de nosotros,
porque est escrito: Maldito es todo aquel que es colgado en un madero.
(Gl 3:13; Dt 21:23.) Pedro coment: l mismo carg con nuestros pecados
en su propio cuerpo sobre el madero, para que acabramos con los pecados y viviramos a la justicia. Y por sus heridas ustedes fueron sanados.
(1Pe 2:24; Isa 53:5.) Pedro tambin escribi: Cristo muri una vez para siempre respecto a pecados, un justo por injustos, para conducirlos a ustedes a
Dios. (1Pe 3:18.)
Esta provisin amorosa promueve la fe. Dios y Cristo han ejemplificado
su amor en esta provisin de expiacin completa de los pecados heredados del hombre. (Jn 3:16; Ro 8:32; 1Jn 3:16.) Sin embargo, para beneficiarse
de ella, la persona tiene que arrepentirse de verdad y ejercer fe. Jehov
no se complaca en los sacrificios de Jud cuando se ofrecan sin la actitud
apropiada. (Isa 1:10-17.) Dios envi a Cristo como ofrenda para propiciacin mediante fe en su sangre. (Ro 3:21-26.) Los que con fe aceptan la
provisin de Dios para expiacin mediante Jesucristo pueden obtener la
salvacin; los que la desprecian, no. (Hch 4:12.) Y para cualquiera que
voluntariosamente practique el pecado despus de haber recibido el conocimiento exacto de la verdad, no queda ya sacrificio alguno por los pecados, sino que hay cierta horrenda expectacin de juicio. (Heb 10:26-31.)
EMT 2015
REFERENCIAS
189

Nm. 3: Elisabet. Tema: Respetemos a Dios y
seamos irreprochables (it-1 pag. 797)
INFORMACION ADICONAL
*** w11 15/1 pg. 14 prrs. 7-8 Respetemos el don
divino del matrimonio ***
Elisabet tambin demostr una loable lealtad en
otro sentido. Cuando naci el beb, su padre
no poda hablar, pues se haba quedado mudo como castigo por poner en duda las palabras del ngel
de Jehov. Pero es obvio que Zacaras tuvo que haberle comunicado a su esposa de algn modo que,
de acuerdo con las indicaciones del ngel, el nio
recibira el nombre de Juan. Cuando los vecinos y
parientes insistieron en que deba llamarse como su
padre, Elisabet apoy lealmente a su marido y dijo:
No, por cierto!, sino que ser llamado Juan (Luc.
1:59-63).
7
Al igual que Zacaras y Elisabet, los esposos de la

actualidad se enfrentan a problemas y decepciones.
Por eso, la lealtad es imprescindible para que el matrimonio se mantenga floreciente. El coqueteo, la
pornografa y el adulterio son tan solo algunas de las
amenazas que pueden acabar con la armona y la
confianza. Y cuando desaparece la confianza, el
amor no tarda en marchitarse. En cierto sentido, la
lealtad es como una cerca que protege el hogar y lo
mantiene libre de intrusos y amenazas, brindando
seguridad a sus moradores. Cuando los esposos son
fieles el uno al otro, pueden vivir confiados y expresarse abiertamente los sentimientos, lo que a su vez
fomenta el amor. Como vemos, la lealtad es esencial.
8
*** it-1 pgs. 797-798 Elisabet ***

Mujer temerosa de Dios; esposa del sacerdote
Zacaras y madre de Juan el Bautista. Elisabet era de
la familia sacerdotal del levita Aarn, y tanto ella como su esposo estaban bien entrados en aos cuando el ngel Gabriel se le apareci a Zacaras en el
compartimiento Santo del templo y le anunci que
Elisabet dara a luz un hijo, al que le tendran que llamar Juan. Elisabet se recluy durante cinco meses al
quedarse encinta. En el sexto mes de su embarazo la
visit su parienta Mara. Al or Elisabet el saludo de
Mara, la criatura salt en su matriz y, llena de espritu santo, Elisabet bendijo a Mara y al fruto de su matriz, llamndola la madre de mi Seor. (Lu 1:5-7, 1113, 24, 39-43.)
*** w94 15/7 pg. 27 Se les recompens por andar
exentos de culpa ***
Zacaras y Elisabet fueron buenos ejemplos de fe y
paciencia. Siguieron sirviendo a Jehov con fidelidad
aunque tuvieron que esperar en Dios, y sus mayores
bendiciones les llegaron a una edad bien avanzada.
De todos modos, qu bendiciones disfrutaron Elisabet y Zacaras! Ambos profetizaron bajo la influencia del espritu de Dios. Tuvieron el privilegio de llegar
a ser padres e instructores del precursor del Mesas,
Juan el Bautista. Es ms, Dios los consider justos. De
igual modo, aquellos que hoy siguen un derrotero
piadoso pueden disfrutar de una posicin de justos
delante de Dios y recibirn muchas recompensas
benditas por andar exentos de culpa en los mandamientos de Jehov
EMT 2015
REFERENCIAS
190

Y la casa que voy a edificar ser grande, porque nuestro Dios es ms grande que todos los
[dems] dioses (2 Crnicas 2:5)
Segundo de las Crnicas ***
_______________________________
2:14. Por qu difiere aqu el origen del artesano del

que se da en 1 Reyes 7:14? Primero de los Reyes dice
que la madre del artesano era una viuda de la tribu de
Neftal porque estuvo casada con un hombre de dicha tribu, pero ella era de la tribu de Dan. Al enviudar,
se cas con un natural de Tiro, de cuya unin naci el
artesano.
2:18; 8:10. Estos versculos indican que el nmero de
comisarios empleados como supervisores y capataces
para vigilar las obras era de 3.600 ms 250, mientras
que en 1 Reyes 5:16 y 9:23 se dice que el nmero era
de 3.300 ms 550. A qu se debe la diferencia? La diferencia parece radicar en los mtodos de clasificacin de los comisarios. Puede ser que Segundo de las
Crnicas distinga entre 3.600 comisarios no israelitas y
250 israelitas, en tanto que Primero de los Reyes establezca una diferencia entre 3.300 capataces y
550 supervisores de mayor rango; de cualquier modo, la
cifra total en cada caso es la misma: 3.850.
EMT 2015
Nm. 1: 2 Crnicas 3:144:6
_______________________________
Nm. 2: Enoc (nm. 2). Tema: Ande-
mos con Jehova (it-1 pag. 818)

_______________________________
Nm. 3: * Qu tipos de bautismo exis-
ten? (it-1 pags. 290-295)

_______________________________
REFERENCIAS
191

libro de Segundo de las Crnicas ***
4:2-4. Por qu se usaron representaciones de
toros para construir la base del mar fundido? En
las Escrituras, el toro es smbolo de fuerza
(Ezequiel 1:10; Revelacin [Apocalipsis] 4:6, 7).
Elegir este animal como representacin simblica fue muy apropiado, pues los doce toros de
cobre sostenan el gran mar, que pesaba unas
30 toneladas. La fabricacin de estas figuras
no quebrant de ningn modo el segundo mandamiento, que prohiba hacer imgenes para
adorarlas (xodo 20:4, 5).
4:5. Cul era la capacidad mxima del mar
fundido? Aunque le caban tres mil medidas de
bato (66.000 litros), probablemente solo se llenaban dos tercios de su volumen; de ah que
1 Reyes 7:26 diga: Dos mil medidas de bato
[44.000 litros] era lo que [el mar] contena.
5:4, 5, 10. Qu objetos del tabernculo original formaron parte del templo de Salomn? El
nico objeto de la tienda de reunin original
que se puso en el templo de Salomn fue el Arca. Cuando finalizaron las obras del templo, el
tabernculo se llev de Gaban a Jerusaln,
donde al parecer se guard (2 Crnicas 1:3, 4).
1:11, 12. La peticin que hizo Salomn mostr
a Jehov que el rey deseaba de corazn adquirir sabidura y conocimiento. De igual modo, las
oraciones que elevamos a Dios revelan lo que
tenemos en el corazn, por lo que hacemos
bien en analizar lo que decimos en ellas.
*** w94 1/5 pgs. 10-11 prrs. 7-10 Cantemos
alabanzas a Jehov ***
En 1 Crnicas 16:1, 4-36, leemos que se alab a Jehov con canciones y con instrumentos
musicales cuando David llev el Arca a Jerusaln. Esa fue en verdad una ocasin gozosa.
Tambin se entonaron canciones de alabanza a
Jehov acompaadas con msica instrumental
cuando el rey Salomn dedic el templo de Jerusaln.
Leemos
en
2 Crnicas
5:13, 14:
Aconteci que tan pronto como los trompeteros y los cantores estuvieron como uno solo en
hacer que se oyera un solo sonido en alabar y
dar gracias a Jehov, y tan pronto como elevaron el sonido con las trompetas y con los cmbalos y con los instrumentos de canto y con alabar
7
a Jehov, porque l es bueno, porque hasta

tiempo indefinido es su bondad amorosa, la casa misma se llen de una nube, la mismsima casa de Jehov, y los sacerdotes no pudieron permanecer de pie para ministrar a causa de la nube; pues la gloria de Jehov llen la casa del
Dios verdadero. Qu demuestran estas palabras? Que Jehov escuch esta alabanza melodiosa y le agrad, como lo indic mediante la
nube sobrenatural. Posteriormente, dos coros
cantaron cuando se inauguraron las murallas de
Jerusaln en los das de Nehemas. (Nehemas
12:27-42.)
En realidad, el cantar era una parte tan importante de la adoracin en el templo, que se
escogi a 4.000 levitas para actividades musicales. (1 Crnicas 23:4, 5.) Estos acompaaban a
los cantores. La msica, especialmente la de los
cantores, ocupaba un lugar importante en la
adoracin, no tanto para inculcar los asuntos de
ms peso de la Ley, sino para proveer el espritu
apropiado en la adoracin. Ayudaba a los israelitas a adorar a Jehov con nimo. Observe la
preparacin y atencin que se daba a los detalles relacionados con la msica: El nmero de
ellos junto con sus hermanos entrenados en el
canto a Jehov, todos peritos, lleg a ser doscientos ochenta y ocho. (1 Crnicas 25:7.) Fjese en lo serio que se tomaban cantar alabanzas
a Jehov. Estaban entrenados en el canto y
eran peritos.
8
Le parece que cantar los cnticos del

Reino no es lo suficientemente importante como
para darle su atencin de todo corazn? Si as
es, no cree que debera revaluar el asunto, en
vista de la importancia que Jehov Dios y Jesucristo dan a los cantos de alabanza? De hecho,
la Palabra de Dios contiene muchos mandatos
de que alabemos a Jehov y le cantemos alabanzas. Por ejemplo, en Isaas 42:10 leemos:
Canten a Jehov una cancin nueva, su alabanza desde la extremidad de la tierra, ustedes
los que estn bajando al mar y a lo que lo llena,
islas y ustedes los que las habitan. (Vase tambin Salmo 96:1; 98:1.)
10
EMT 2015
REFERENCIAS
192

Nm. 2: Enoc (nm. 2). Tema: Andemos con
Jehova (it-1 pag. 818)
*** it-1 pg. 818 Enoc ***
2. Hijo de Jared. Naci cuando su padre tena
ciento sesenta y dos aos, y fue el sptimo hombre
en la lnea genealgica desde Adn. A los sesenta y
cinco aos lleg a ser padre de Matusaln, y despus tuvo otros hijos e hijas. Form parte de la tan
grande nube de testigos que fueron ejemplos sobresalientes de fe en tiempos antiguos. Enoc sigui andando con el Dios verdadero. (G 5:18, 21-24; Heb
11:5; 12:1.) Como profeta de Jehov, predijo la venida de Dios con sus santas miradas para ejecutar jui-
cio contra los impos (Jud 14, 15), y este quizs fue el
motivo por el que se le persigui. Sin embargo, Dios
no permiti que sus opositores lo matasen, de modo
que lo tom, es decir, interrumpi su vida a los trescientos sesenta y cinco aos, edad muy inferior a la
normal de la poca. La Biblia dice que Enoc fue
transferido para que no viera la muerte, lo que
puede significar que Dios lo introdujo en un trance
proftico durante el que interrumpi su vida, de modo que no lleg a experimentar los dolores de la
muerte. (G 5:24; Heb 11:5, 13.) En vista de las claras
palabras de Jess en Juan 3:13, Enoc no fue llevado
al cielo, sino que, tal vez como en el caso de Moiss,
Jehov hizo desaparecer su cuerpo, de manera que
no fue hallado en ningn lugar. (Dt 34:5, 6; Jud 9.)
Pablo describi la fe de Enoc y de otros testigos en los
siguientes trminos: Fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostracin evidente de realidades
aunque no se contemplen (Hebreos 11:1). Efectivamente,
la fe es la expectativa confiada, asegurada con garantas,
de que lo que esperamos se har realidad. Esta expectativa
es tan fuerte que influye en nosotros a la hora de fijar prioridades en la vida. Una fe as fue lo que ayud a Enoc a andar con Dios aunque el mundo que lo rodeaba no lo hiciera.
13
La fe verdadera se basa en el conocimiento exacto.

Qu conocimiento tena Enoc? (Romanos 10:14, 17;
1 Timoteo 2:4.) Sin duda, saba lo que haba ocurrido en el
jardn de Edn. Es probable que tambin le hubieran contado cmo era la vida en aquel lugar, que tal vez an existiera, pero con el acceso prohibido a los seres humanos
(Gnesis 3:23, 24). Y saba que Dios se propona que los descendientes de Adn poblaran la Tierra y la convirtieran en
un paraso semejante al original (Gnesis 1:28). Adems, de
seguro valoraba mucho la promesa de Jehov de producir
una Descendencia, la cual aplastara la cabeza de Satans
y anulara los terribles efectos ocasionados por su engao
(Gnesis 3:15). De hecho, la profeca inspirada que l pronunci y que se conserva en la carta de Judas trata de la
destruccin de la descendencia de Satans. Puesto que
Enoc tena fe, sabemos que adoraba a Jehov como el
remunerador de los que le buscan solcitamente (Hebreos
11:6). As pues, aunque el conocimiento que Enoc posea
no era tan amplio como el nuestro, fue suficiente para sustentar una fe firme, una fe que le permiti mantenerse fiel
en tiempos turbulentos.
14
*** w05 1/9 pgs. 16-17 prrs. 12-14 Andemos con Dios en
estos tiempos turbulentos ***
Al igual que Eva, Adn escuch a Satans en el jardn
de Edn. Adems, se rebel contra Jehov (Gnesis 3:1-6).
Sin embargo, su hijo Abel actu de modo diferente y por
eso goz del favor divino (Gnesis 4:3, 4). Desafortunadamente, los descendientes del primer hombre en general
no fueron como Abel. Enoc, quien naci siglos despus, fue
una excepcin. En qu se distingui l de los dems? El
apstol Pablo respondi a esa pregunta cuando escribi:
Por fe Enoc fue transferido para que no viera la muerte, y
no fue hallado en ningn lugar, porque Dios lo haba transferido; porque antes de su transferencia tuvo el testimonio de
haber sido del buen agrado de Dios (Hebreos 11:5). Enoc
form parte de una gran nube de testigos precristianos
que fueron excelentes ejemplos de fe (Hebreos 12:1).
En efecto, fue la fe lo que le permiti vivir con rectitud durante sus ms de trescientos aos de existencia, ms del
triple de la esperanza de vida actual.
12
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REFERENCIAS
193

Nm. 3: * Qu tipos de bautismo existen?
(it-1 pgs. 290-295)
*** it-1 pgs. 290-291 Bautismo ***
El trmino griego bptisma se refiere al proceso de
inmersin, es decir, sumergirse y emerger; se deriva del verbo bpt, sumergir. (Jn 13:26.) En la Biblia, bautismo e
inmersin son trminos sinnimos, como se muestra en la
versin El Nuevo Testamento original (traduccin de
H. J. Schonfield), en la que se vierte Romanos 6:3, 4 de la
siguiente manera: Podis ignorar que quienes nos hemos
vinculado a Cristo por la inmersin hemos quedado as asociados con su muerte? Mediante esta vinculacin con l
por la inmersin nos hemos sepultado juntamente con l.
(Vanse tambin ENP; NM; NBE, nota.) La Septuaginta griega usa una palabra derivada de bpt (sumergir) en xodo 12:22 y Levtico 4:6. (Vanse notas en NM.) Cuando se
sumerge a alguien en agua, est enterrado temporalmente, fuera de la vista, y luego se le levanta.
Examinemos cuatro diferentes aspectos del bautismo y
algunas cuestiones relacionadas: 1) el bautismo de Juan,
2) el bautismo en agua de Jess y sus seguidores, 3) el bautismo en Jesucristo y en su muerte y 4) el bautismo de fuego.
El bautismo de Juan. Juan, hijo de Zacaras y Elisabet,
fue el primer ser humano a quien Dios autoriz a bautizar
en agua. (Lu 1:5-7, 57.) El mismo hecho de que se le conociese como Juan el Bautista o el bautizante (Mt 3:1; Mr
1:4) indica que el pueblo lleg a tener conocimiento del
bautismo o inmersin en agua en especial a travs de l.
Adems, las Escrituras prueban que su ministerio y bautismo
provenan de Dios, no de s mismo. El ngel Gabriel habl
profticamente de sus obras como procedentes de Dios
(Lu 1:13-17), y Zacaras, por medio del espritu santo, anunci que sera un profeta del Altsimo para preparar los caminos de Jehov. (Lu 1:68-79.) Ms tarde, Jess confirm
que el ministerio y el bautismo de Juan procedan de Dios.
(Lu 7:26-28.) El discpulo Lucas registra que la declaracin
de Dios fue a Juan el hijo de Zacaras en el desierto. De
modo que entr predicando bautismo. (Lu 3:2, 3.) El apstol Juan dice de l: Se levant un hombre que fue enviado como representante de Dios: su nombre era Juan. (Jn
1:6.)
Se puede entender mejor el significado del bautismo de
Juan contrastando varias traducciones de Lucas 3:3. Juan
vino predicando bautismo en smbolo de arrepentimiento
para perdn de pecados (NM); predicando que para
recibir el perdn de los pecados era necesario bautizarse
como manifestacin externa de un arrepentimiento interno (PNT); proclamando un bautismo, en seal de arrepentimiento, para el perdn de los pecados (NBE);
diciendo a la gente que deban volverse a Dios y ser bautizados, para que Dios les perdonara sus pecados (VP).
Estas formas de verter este pasaje dejan claro que el bautismo no limpiaba los pecados; para que hubiera limpieza
de pecados, era necesario arrepentirse y cambiar el derrotero de vida; el bautismo simbolizaba ese proceder.
su siervo Juan, sino una demostracin pblica y smbolo de

arrepentimiento de pecados cometidos contra la Ley, la
cual tena que conducirlos a Cristo. (Gl 3:24.) De modo
que Juan prepar a un grupo de personas para ver el medio de salvar de Dios. (Lu 3:6.) Su obra sirvi para alistar
para Jehov un pueblo preparado. (Lu 1:16, 17.) Isaas y
Miqueas haban profetizado esta obra. (Isa 40:3-5; Mal
4:5, 6.)
Algunos eruditos intentan ver antecedentes del bautismo de Juan y del bautismo cristiano en las antiguas ceremonias de purificacin de la Ley (x 29:4; Le 8:6; 14:8,
31, 32; Heb 9:10, nota) o en acciones individuales. (G 35:2;
x 19:10.) Sin embargo, estos casos no tienen ninguna analoga con el verdadero significado del bautismo, pues eran
abluciones para limpieza ceremonial. Solo un caso tiene
cierto parecido con la inmersin total de un cuerpo en
agua que se efecta en el bautismo: el de Naamn el leproso, quien se sumergi en el agua siete veces. (2Re 5:14.)
No obstante, su accin no le llev a ninguna relacin especial con Dios, solo le cur de la lepra. Adems, segn las
Escrituras, a los proslitos se les circuncidaba, no se les bautizaba. Para poder participar de la Pascua o de la adoracin en el santuario, la persona tena que circuncidarse. (x
12:43-49.)
Tampoco hay ninguna base para afirmar que Juan tomara prestado el bautismo de la secta juda de los esenios
o de la de los fariseos. Estas dos sectas tenan muchos requisitos de abluciones peridicas. Pero Jess dijo que estos
eran solo mandatos de hombres que invalidaban el mandamiento de Dios por la tradicin propia. (Mr 7:1-9; Lu 11:38
-42.) Juan bautizaba en agua porque, como dijo, Dios lo
envi para hacerlo. (Jn 1:33.) No lo enviaron los esenios o
los fariseos. Su comisin no era hacer proslitos judos, sino
bautizar a aquellos que ya pertenecan a la congregacin
juda. (Lu 1:16.)
Juan saba que con su actividad meramente estaba
preparando el camino delante del Mesas, el Hijo de Dios, y
que as dara paso al ministerio mucho ms importante de
este ltimo. Juan bautizaba para que el Mesas fuese puesto de manifiesto a Israel. (Jn 1:31.) Segn el registro de Juan
3:26-30, el ministerio del Mesas aumentara, en tanto que el
de Juan tendra que ir menguando. Aquellos a los que
bautizaron los discpulos de Jess durante el ministerio terrestre de su maestro y que por lo tanto tambin llegaron
a ser discpulos de Jess, fueron bautizados en smbolo
de arrepentimiento a la manera del bautismo de Juan. (Jn
3:25, 26; 4:1, 2.)
As, el bautismo que efectu Juan no supuso para la

persona una limpieza especial de parte de Dios mediante
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REFERENCIAS
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Algunos aos despus, Apolos, un discpulo que tena mucho
celo e imparta enseanza correcta sobre Jess, tan solo conoca el bautismo de Juan. Hubo que instruir a este hombre en este
aspecto, lo mismo que hizo Pablo con los discpulos que se encontr en feso. A ellos se les haba bautizado con el bautismo
de Juan, pero sin duda cuando ya no estaba en vigor, pues Pablo efectu su visita a feso unos veinte aos despus de haber
expirado el pacto de la Ley. Entonces se les bautiz apropiadamente en el nombre de Jess y recibieron el espritu santo. (Hch
18:24-26; 19:1-7.)
*** it-1 pgs. 291-292 Bautismo ***

Bautismo de Jess en agua. El significado y propsito del
bautismo de Jess tuvo que ser completamente diferente del
que tenan el resto de los bautismos que Juan efectu, pues Jess no cometi pecado, ni en su boca se hall engao. (1Pe
2:22.) Por lo tanto, no poda someterse a un acto que simbolizara
arrepentimiento. Debi ser por este motivo por el que Juan
no quera bautizar a Jess, pero l le dijo: Deja que sea, esta
vez, porque de esa manera nos es apropiado llevar a cabo todo
lo que es justo. (Mt 3:13-15.)
Lucas registra que Jess estaba orando cuando se bautiz.
(Lu 3:21.) Adems, el escritor de la carta a los Hebreos dice que
cuando Jesucristo entr en el mundo (no cuando naci, pues
no poda decir esas palabras, sino cuando se present para el
bautismo e inici su ministerio), dijo, segn el Salmo 40:6-8
(Versin de los Setenta): Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero
me preparaste un cuerpo[]. [...] Mira! He venido (en el rollo del
libro est escrito de m) para hacer tu voluntad, oh Dios. (Heb
10:5-9.) Jess perteneca por nacimiento a la nacin juda, que
estaba en un pacto nacional con Dios, el pacto de la Ley. (x
19:5-8; Gl 4:4.) Debido a este hecho, Jess ya estaba en una
relacin de pacto con Jehov Dios cuando se present a Juan
para ser bautizado. l iba ms all de lo que requera la Ley. Se
presentaba l mismo a su Padre Jehov para hacer la
voluntad de l, voluntad que consista en ofrecer su cuerpo
preparado y as eliminar los sacrificios de animales que se ofrecan por requerimiento de la Ley. El apstol Pablo comenta: Por
dicha voluntad hemos sido santificados mediante el ofrecimiento del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre. (Heb
10:10.) La voluntad del Padre para Jess tambin requera que
trabajara en favor de los intereses del Reino, y Jess tambin se
present para este servicio. (Lu 4:43; 17:20, 21.) Jehov acept y
reconoci esta presentacin de su Hijo, ungindolo con espritu
santo y diciendo: T eres mi Hijo, el amado; yo te he aprobado. (Mr 1:9-11; Lu 3:21-23; Mt 3:13-17.)
Bautismo en agua de los seguidores de Jess. El bautismo de
Juan tena que ser sustituido por el bautismo que Jess haba
ordenado: Hagan discpulos de gente de todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espritu
santo. (Mt 28:19.) Ese fue el nico bautismo en agua que cont
con la aprobacin de Dios a partir del Pentecosts de 33 E.C.
El bautismo cristiano requera entender la Palabra de Dios y

tomar una decisin consciente de presentarse para hacer Su
voluntad revelada, como se demostr en el Pentecosts de
33 E.C., cuando los judos y proslitos que se haban reunido en
Jerusaln, y que ya tenan conocimiento de las Escrituras Hebreas, oyeron hablar a Pedro acerca de Jess, el Mesas, con el
resultado de que tres mil abrazaron su palabra de buena gana
y fueron bautizados. (Hch 2:41; 3:194:4; 10:34-38.) Algunos samaritanos fueron bautizados despus de creer las buenas nuevas predicadas por Felipe. (Hch 8:12.) El eunuco etope, un proslito judo que, como tal, tena conocimiento de Jehov y de
las Escrituras Hebreas, primero oy la explicacin del cumplimiento de esas Escrituras en Cristo, la acept y despus quiso ser
bautizado. (Hch 8:34-36.) Pedro explic a Cornelio que el que le
teme [a Dios] y obra justicia le es acepto (Hch 10:35), y que
todo el que pone fe en Jesucristo consigue perdn de pecados
por medio de su nombre. (Hch 10:43; 11:18.) Todo esto est en
armona con el mandato de Jess: Hagan discpulos [...], ensendoles a observar todas las cosas que yo les he mandado. Es
apropiado que se bautice a aquellos que aceptan la enseanza
y llegan a ser discpulos. (Mt 28:19, 20; Hch 1:8.)
En el Pentecosts, los judos, responsables como pueblo de la
muerte de Jess y conocedores del bautismo de Juan, se sintieron heridos en el corazn debido a la predicacin de Pedro.
Preguntaron: Hermanos, qu haremos?, a lo que Pedro contest: Arrepintanse, y bautcese cada uno de ustedes en el
nombre de Jesucristo para perdn de sus pecados, y recibirn la
ddiva gratuita del espritu santo. (Hch 2:37, 38.) Es preciso sealar que Pedro dirigi la atencin de ellos a algo nuevo: no al
arrepentimiento y al bautismo de Juan, sino a la necesidad de
arrepentirse y bautizarse en el nombre de Jesucristo para conseguir el perdn de pecados. No afirm que el bautismo en s mismo limpiase los pecados, pues saba que es la sangre de Jess
su Hijo [lo que] nos limpia de todo pecado. (1Jn 1:7.) Ms tarde,
refirindose a Jess como el Agente Principal de la vida, les
dijo a los judos en el templo: Arrepintanse, por lo tanto, y vulvanse para que sean borrados sus pecados, para que vengan
tiempos de refrigerio de parte de la persona de Jehov. (Hch
3:15, 19.) As les mostr que lo que supondra perdn de pecados
era el arrepentirse de su mal proceder en contra de Cristo y
volverse, aceptndolo. En esta ocasin Pedro no habl del
bautismo.
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REFERENCIAS
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*** it-1 pgs. 292-293 Bautismo ***
Por lo que se refiere a los judos, el pacto de la Ley fue abolido
sobre la base de la muerte de Cristo en el madero de tormento
(Col 2:14), y el nuevo pacto entr en vigor en el Pentecosts de
33 E.C. (Comprese con Hch 2:4; Heb 2:3, 4.) No obstante, Dios
continu extendiendo favor especial a los judos por tres aos y
medio, durante los cuales los discpulos de Jess se concentraron
en predicar a judos, proslitos judos y samaritanos. Sin embargo,
alrededor del ao 36 E.C., Dios le dio instrucciones a Pedro para
que fuese al hogar del gentil Cornelio, un oficial del ejrcito romano, y, al derramar su espritu santo sobre l y todos los de su
casa, le mostr a Pedro que a partir de entonces se poda aceptar a los gentiles para bautismo en agua. (Hch 10:34, 35, 44-48.)
Puesto que Dios ya no reconoca el pacto de la Ley con los judos
circuncisos y tan solo aceptaba su nuevo pacto mediado por
Jesucristo, ya no consideraba que los judos naturales, aunque
fueran circuncisos, estuvieran en relacin especial con l. Por consiguiente, ya no podan alcanzar una buena posicin ante Dios
observando la Ley, que ya no era vlida, o mediante el bautismo
de Juan, que tena relacin con la Ley. A partir de ese momento
estaban obligados a acercarse a Dios poniendo fe en su Hijo y
siendo bautizados en agua en el nombre de Jesucristo, a fin de
tener el reconocimiento y favor de Jehov. (Vase SETENTA SEMANAS [El pacto en vigor por una semana].)
Por lo tanto, despus de 36 E.C., todos, tanto judos como gentiles, han disfrutado de la misma posicin a los ojos de Dios. (Ro
11:30-32; 14:12.) Las personas de las naciones gentiles no estaban
en el pacto de la Ley y nunca haban sido parte de un pueblo
que tuviera una relacin especial con Dios, el Padre, excepto
aquellos a los que se haba circuncidado como proslitos judos. A
partir de ese momento, se les extenda la oportunidad a nivel individual de llegar a ser parte del pueblo de Dios. No obstante, antes
de que se les pudiese bautizar en agua, tenan que acercarse a
Dios, ejerciendo fe en su hijo Jesucristo. Luego deba seguir el bautismo en agua, segn el ejemplo y mandato de Cristo. (Mt 3:13-15;
28:18-20.)
Este bautismo cristiano tiene un efecto vital en la posicin de
la persona ante Dios. Despus de decir que No construy un
arca en la que se conserv con vida a travs del Diluvio tanto a l
como a su familia, el apstol Pedro escribi: Lo que corresponde
a esto ahora tambin los est salvando a ustedes, a saber, el bautismo (no el desechar la suciedad de la carne, sino la solicitud
hecha a Dios para una buena conciencia), mediante la resurreccin de Jesucristo. (1Pe 3:20, 21.) El arca era prueba tangible de
que No se haba dedicado a hacer la voluntad de Dios y haba
realizado fielmente la obra que l le haba asignado. Eso hizo posible que conservara la vida. De modo correspondiente, se salvar
del presente mundo inicuo a los que se dedican a Jehov sobre la
base de la fe en el resucitado Jesucristo, se bautizan en smbolo
de esa dedicacin y hacen la voluntad de Dios. (Gl 1:3, 4.) Ya
no se encaminan a la destruccin con el resto del mundo. Dios les
concede una buena conciencia con la esperanza de la salvacin.
aplicar a nios pequeos. (Hch 10:44-46.) Lidia era una

adoradora de Dios, [...] y Jehov le abri el corazn ampliamente para que prestara atencin a las cosas que Pablo estaba hablando. (Hch 16:14.) El carcelero filipense tuvo que creer en el
Seor Jess, lo que implica que los dems de su familia tambin
tuvieron que creer para ser bautizados. (Hch 16:31-34.) Crispo, el
presidente de la sinagoga, se hizo creyente en el Seor, y tambin
toda su casa. (Hch 18:8.) Todo esto demuestra que el bautismo
implicaba or, creer y glorificar a Dios, cosas que los nios pequeos no pueden hacer. Cuando en Samaria oyeron y creyeron las
buenas nuevas del reino de Dios y del nombre de Jesucristo, procedieron a bautizarse, pero como especifica el registro bblico,
los bautizados fueron varones y mujeres, no nios. (Hch 8:12.)
El apstol Pablo dijo a los corintios que los hijos eran santos
gracias al padre creyente, lo que no prueba que se bautizara a
los nios, sino, ms bien, implica lo opuesto. Los hijos menores demasiado jvenes para tomar esa decisin se beneficiaran del
mrito de su padre creyente, no de ningn supuesto bautismo
sacramental que le impartiera un mrito independiente. Si hubiera
sido apropiado bautizar a los nios pequeos, no hubiesen necesitado que se les extendiese el mrito del padre creyente. (1Co
7:14.)
Es verdad que Jess dijo: Cesen de impedir que [los niitos]
vengan a m, porque el reino de los cielos pertenece a los que son
as (Mt 19:13-15; Mr 10:13-16), pero no se bautiz a los nios. Jess
los bendijo, y no hay nada que indique que el que pusiera las manos sobre ellos fuera una ceremonia religiosa. Tambin mostr que
el reino de Dios perteneca a los que eran as debido a que esos
nios eran enseables y confiados, y no al bautismo. A los cristianos se les ordena que sean pequeuelos en cuanto a la maldad, pero plenamente desarrollados en facultades de entendimiento. (Mt 18:4; Lu 18:16, 17; 1Co 14:20.)
El historiador de la religin Augustus Neander escribi lo siguiente de los cristianos del primer siglo: El bautismo de nios era
desconocido en este perodo [...]. No aparecen indicios de bautismo de nios sino hasta un perodo de tiempo tan tardo como el
de Ireneo (c. 140-203 E.C.) y con toda seguridad no antes; y el
que este fuese reconocido por primera vez durante el transcurso
del tercer siglo como parte de la tradicin apostlica es una prueba en contra, ms bien que a favor, de su origen apostlico.
(History of the Planting and Training of the Christian Church by the
Apostles, 1864, pg. 162.)
El bautismo no es para infantes. En vista del hecho de que or

la palabra, abrazarla de buena gana y arrepentirse preceden
al bautismo en agua (Hch 2:14, 22, 38, 41), y de que el bautismo
requiere que la persona tome una decisin solemne, est claro
que se debe tener por lo menos suficiente edad para or, creer y
tomar esa decisin. No obstante, algunos defienden el bautismo
de infantes. Citan los pasajes donde se dice que se bautiz a
casas, como las de Cornelio, Lidia, el carcelero filipense, Crispo y
Estfanas. (Hch 10:48; 11:14; 16:15, 32-34; 18:8; 1Co 1:16.) Creen
que tambin se bautiz a los nios pequeos de esas casas. Sin
embargo, en el caso de Cornelio, los bautizados fueron aquellos
que haban odo la palabra y recibido el espritu santo, y luego
hablaron en lenguas y glorificaron a Dios; esas cosas no podan
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REFERENCIAS
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*** it-1 pgs. 293-294 Bautismo ***
Inmersin completa. La definicin dada antes muestra con
claridad que el bautismo es una inmersin completa y no el mero
hecho de derramar o rociar agua. Los bautismos registrados en la
Biblia corroboran este hecho. A Jess se le bautiz en el Jordn, un
ro de tamao considerable, despus de lo cual subi del agua.
(Mr 1:10; Mt 3:13, 16.) Juan escogi para bautizar un lugar situado
en el valle del Jordn, cerca de Salim, porque all haba una gran
cantidad de agua. (Jn 3:23.) El eunuco etope pidi que se le
bautizara cuando l y Felipe llegaron a cierta masa de agua. En
aquella ocasin, ambos bajaron al agua, y despus se dice que
subieron del agua. (Hch 8:36-40.) Todos estos ejemplos dan a
entender que haba suficiente agua como para tener que entrar y
salir de ella andando, y no un pequeo estanque donde el agua
llegase hasta los tobillos. Adems, el hecho de que el bautismo
tambin se usa para simbolizar un entierro indica que se trataba
de una inmersin completa. (Ro 6:4-6; Col 2:12.)
Las fuentes histricas muestran que los primeros cristianos bautizaban por inmersin. Sobre este tema, el Diccionario de la Biblia
(edicin de Serafn de Ausejo, 1981, col. 213) dice: Por el vocabulario mismo [de las Escrituras] se ve que el bautismo se administraba por inmersin. El Diccionario Enciclopdico Salvat (1967, vol. 2,
pg. 577) aade: El primitivo ritual del BAUTISMO [...] se efectu
en la Iglesia cristiana primitiva por inmersin.
Bautismo en Cristo Jess, en su muerte. Cuando fue bautizado
en el ro Jordn, Jess saba que empezaba para l una etapa de
sacrificio. Saba que su cuerpo preparado tena que morir y que
habra de hacerlo en inocencia, como un sacrificio humano perfecto cuyo valor servira de rescate para la humanidad. (Mt 20:28.)
Entenda que deba sumirse en la muerte, pero que sera levantado de ella al tercer da. (Mt 16:21.) Por eso, compar su experiencia a un bautismo en la muerte. (Lu 12:50.) Explic a sus discpulos
que durante su ministerio ya estaba experimentando este bautismo. (Mr 10:38, 39.) Jess fue completamente bautizado en la
muerte el da que muri en el madero de tormento (el 14 de Nisn
de 33 E.C.). Este bautismo qued consumado cuando su Padre,
Jehov Dios, lo resucit al tercer da (el levantarlo formaba parte
del bautismo). El bautismo de Jess en la muerte es, sin duda, distinto de su bautismo en agua. Fue bautizado en agua al principio
de su ministerio, y en ese momento dio comienzo su bautismo en la
muerte.
Los fieles apstoles de Jesucristo fueron bautizados en agua
segn el bautismo de Juan. (Jn 1:35-37; 4:1.) Pero todava no se les
haba bautizado con espritu santo cuando Jess les indic que
tambin se les sometera a un bautismo simblico como el suyo, el
bautismo en la muerte. (Mr 10:39.) Por lo tanto, el bautismo en su
muerte es algo diferente del bautismo en agua. Pablo dijo lo siguiente en su carta a la congregacin cristiana de Roma: O
ignoran que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jess fuimos
bautizados en su muerte?. (Ro 6:3.)
Jehov es el responsable de ejecutar este bautismo en Cristo
Jess, as como el bautismo en su muerte. l ungi a Jess, convirtindolo en el Cristo o Ungido. (Hch 10:38.) As que lo bautiz con
espritu santo para que por medio de l ms tarde sus seguidores
tambin pudieran ser bautizados con espritu santo. Por lo tanto,
los que llegan a ser coherederos con l, aquellos que tienen esperanza celestial, han de ser bautizados en Cristo Jess, es decir,
en el Ungido Jess, quien al tiempo de su ungimiento tambin fue
engendrado como hijo espiritual de Dios. De este modo llegan a
estar unidos a l, su Cabeza, y a formar parte de la congregacin
que es el cuerpo de Cristo. (1Co 12:12, 13, 27; Col 1:18.)
El proceder de estos seguidores cristianos que son bautizados
en Cristo Jess es un proceder de integridad bajo prueba desde
que se les bautiza en l, un enfrentamiento diario con la muerte y,
por fin, una muerte de integridad, como explica el apstol Pablo
en su carta a los cristianos romanos: Por lo tanto, fuimos sepultados con l mediante nuestro bautismo en su muerte, para que, as
como Cristo fue levantado de entre los muertos mediante la gloria

del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida.
Porque si hemos sido unidos con l en la semejanza de su muerte,
ciertamente tambin seremos unidos con l en la semejanza de su
resurreccin. (Ro 6:4, 5; 1Co 15:31-49.)
Cuando escribi a la congregacin de Filipos, Pablo aclar la
cuestin an ms, al describir su propio proceder como una participacin en sus sufrimientos, sometindome a una muerte como la
de l, para ver si de algn modo puedo alcanzar la resurreccin
ms temprana de entre los muertos. (Flp 3:10, 11.) Solo el Padre
celestial Dios Todopoderoso, que es el Bautizante de aquellos a los
que se bautiza en unin con Jesucristo y en su muerte, puede consumar este bautismo. Lo hace por medio de Cristo al levantarlos
de la muerte para unirlos con Jesucristo en la semejanza de su
resurreccin a una vida celestial inmortal. (1Co 15:53, 54.)
El apstol Pablo ilustra que una congregacin de personas
puede, por decirlo as, ser bautizada o sumergida en un libertador
y caudillo cuando dice que la congregacin de Israel fue bautizada en Moiss por medio de la nube y del mar. A los israelitas los
cubra una nube protectora y los muros de agua que tenan a
cada lado, de modo que, hablando simblicamente, se les sumergi. Moiss predijo que Dios levantara un profeta semejante a l
mismo; Pedro aplic esta profeca a Jesucristo. (1Co 10:1, 2; Dt
18:15-19; Hch 3:19-23.)
Qu es el bautismo con el propsito de ser personas muertas?

Los traductores han vertido de varias maneras el pasaje de
1 Corintios 15:29: Qu harn los que se bautizan por los muertos? (Val); por aliviar a los difuntos (TA); en favor de los difuntos (SA, 1972); en atencin a los muertos (GR); con el propsito
de ser personas muertas (NM).
Se han dado muchas interpretaciones distintas a este versculo.
La ms comn es que Pablo se estaba refiriendo a la costumbre
del bautismo sustitutorio en agua, es decir, bautizar a personas
vivas en favor de otras muertas, a modo de sustitucin, para beneficiarlas. No es posible probar que existiera tal prctica en los das
de Pablo, y no estara de acuerdo con los textos que especifican
con claridad que los que se bautizaban eran los discpulos, los
que personalmente abrazaban la palabra de buena gana, los
que crean. (Mt 28:19; Hch 2:41; 8:12.)
La obra A Greek-English Lexicon, de Liddell y Scott, incluye
por, en favor de y por causa de entre los significados de la
preposicin griega hypr cuando se usa con palabras en el caso
genitivo, como en 1 Corintios 15:29 (revisin de H. Jones, Oxford,
1968, pg. 1857). En algunos contextos la expresin por causa de
equivale a con el propsito de. Ya en 1728 Jacob Elsner not
que diferentes escritores griegos haban dado a la preposicin
hypr con palabras en genitivo un significado de finalidad, es
decir, un significado que expresa propsito, y seal que en
1 Corintios 15:29 esta construccin tiene tal significado.
(Observationes Sacr in Novi Foederis Libros, Utrecht, vol. 2,
pgs. 127-131.) De acuerdo con esto, la Traduccin del Nuevo
Mundo emplea la expresin con el propsito de para verter
hypr en este versculo.
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REFERENCIAS
197

*** it-1 pgs. 294-295 Bautismo ***
Cuando un trmino puede traducirse gramaticalmente de
ms de una manera, la correcta es la que armoniza con el contexto. En este caso el contexto (1Co 15:3, 4) muestra que el tema
principal tratado es la creencia en la muerte y la resurreccin de
Jesucristo. Los siguientes versculos presentan prueba de la seguridad de esta creencia (vss. 5-11); consideran las graves implicaciones de negar la creencia en la resurreccin (vss. 12-19), el hecho
de que la resurreccin de Cristo asegura que otros sern levantados de entre los muertos (vss. 20-23) y que todo ello tiene como fin
la unificacin de toda la creacin inteligente con Dios (vss. 24-28).
El versculo 29 es, obviamente, parte integral de esta consideracin. Pero, de la resurreccin de quines se trata en el versculo
29? De la de aquellos de cuyo bautismo se habla en el versculo?
O es la de alguien que hubiera muerto antes de que tuviera lugar ese bautismo? Qu indican los versculos siguientes? Los versculos 30 a 34 muestran claramente que en el 29 se est hablando de las perspectivas de vida futura de cristianos vivos, y los versculos 35 a 58 aclaran que eran cristianos fieles que tenan la esperanza de vida celestial.
Esto est de acuerdo con Romanos 6:3, que dice: O ignoran
que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jess fuimos bautizados en su muerte?. Como este texto pone de manifiesto, ese
no es un bautismo al que el cristiano se somete en favor de alguien ya muerto; por el contrario, es algo que afecta el propio
futuro de la persona.
En qu sentido, entonces, fueron bautizados aquellos cristianos con el propsito de ser personas muertas, o bautizados en
su muerte? Fueron sumergidos en un proceder de vida ntegro
hasta la muerte, como en el caso de Cristo, y con la esperanza de
una resurreccin como la suya a vida espiritual inmortal. (Ro 6:4, 5;
Flp 3:10, 11.) Este no era un bautismo que se realizaba rpidamente, como en el caso del bautismo en agua. Ms de tres aos despus de su bautismo en agua, Jess habl de un bautismo que en
su caso an no se haba consumado y que todava estaba en el
futuro para sus discpulos. (Mr 10:35-40.) Como este bautismo culmina en la resurreccin a la vida celestial, debe empezar con la
influencia del espritu de Dios en la persona de tal modo que engendre esta esperanza, y debe terminar, no con la muerte, sino
con la realizacin de la perspectiva de vida espiritual inmortal por
medio de la resurreccin. (2Co 1:21, 22; 1Co 6:14.)
El lugar de la persona en el propsito de Dios. Debe notarse
que el que se bautiza en agua entra en una relacin especial
como siervo de Jehov, para hacer Su voluntad. La persona
no determina cul va a ser la voluntad de Dios para ella, sino que
es Dios quien decide cmo la va a usar y dnde la va a colocar
en el contexto de Sus propsitos. Por ejemplo, en el pasado, toda
la nacin de Israel tena una relacin especial con Dios, era Su
propiedad (x 19:5), pero solo se seleccion a la tribu de Lev para
desempear los servicios en el santuario, y de esta tribu, solo la
familia de Aarn constituy el sacerdocio. (N 1:48-51; x 28:1;
40:13-15.) Jehov Dios design exclusivamente a la lnea de la
familia de David como asiento de la realeza. (2Sa 7:15, 16.)
nmero definido de personas a las que se sella, a saber, 144.000.

(Re 7:4-8.) Aun antes de la aprobacin final, el espritu santo de
Dios sirve como un sello que da a los que son sellados una garanta anticipada de su herencia celestial. (Ef 1:13, 14; 2Co 5:1-5.)
Tambin se dijo a los que tienen tal esperanza: Dios ha colocado
a los miembros en el cuerpo [de Cristo], cada uno de ellos, as
como le agrad. (1Co 12:18, 27.)
Jess llam la atencin a otro grupo cuando dijo: Tengo otras
ovejas, que no son de este redil; a esas tambin tengo que traer, y
escucharn mi voz, y llegarn a ser un solo rebao, un solo pastor. (Jn 10:16.) Estas no pertenecen al rebao pequeo (Lu
12:32), pero tambin tienen que acercarse a Jehov por medio
de Jesucristo y ser bautizadas en agua.
La visin dada al apstol Juan, registrada en Revelacin, concuerda con estas palabras de Jess, pues, despus de ver a los
144.000 sellados, Juan vuelve sus ojos a una gran muchedumbre, que ningn hombre poda contar. Se dice que estos han
lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero, indicando as su fe en el sacrificio de rescate de Jesucristo, el Cordero de Dios. (Re 7:9, 14.) Por lo tanto, aunque tienen
el favor divino estn de pie delante del trono [de Dios],
no son los que l selecciona para componer los 144.000 sellados.
La visin sigue diciendo que esta gran muchedumbre sirve a
Dios da y noche y que l la proteger y cuidar. (Re 7:15-17.)
Bautismo con fuego. Cuando muchos fariseos y saduceos acudieron a Juan el Bautista, l los llam prole de vboras. Habl del
que tena que venir y dijo: Ese los bautizar con espritu santo y
con fuego. (Mt 3:7, 11; Lu 3:16.) El bautismo con fuego y el bautismo con espritu santo no son lo mismo. El primero no poda ser,
como algunos alegan, las lenguas de fuego del Pentecosts, porque a los discpulos no se les sumergi en fuego. (Hch 2:3.) Juan
dijo a sus oyentes que se efectuara una divisin: el trigo sera recogido, despus de lo cual se quemara la paja con un fuego que
no se podra apagar. (Mt 3:12.) Tambin mostr que el fuego
no sera una bendicin o recompensa, sino que se debera a que
el rbol no produca fruto excelente. (Mt 3:10; Lu 3:9.)
Usando el fuego como smbolo de destruccin, Jess predijo la
ejecucin de los inicuos que ocurrira durante su presencia con las
siguientes palabras: Pero el da en que Lot sali de Sodoma, llovi
del cielo fuego y azufre y los destruy a todos. De la misma manera ser en aquel da en que el Hijo del hombre ha de ser revelado. (Lu 17:29, 30; Mt 13:49, 50.) Hay otros ejemplos en
2 Tesalonicenses 1:8, Judas 7 y 2 Pedro 3:7, 10 en los que el fuego no representa una fuerza salvadora, sino destructiva.
Del mismo modo, los que se someten al bautismo cristiano

llegan a ser propiedad de Dios, sus esclavos, a quienes l emplea
como considera conveniente. (1Co 6:20.) Un ejemplo de lo antedicho lo hallamos en Revelacin, donde se hace referencia a un
EMT 2015
REFERENCIAS
198

Y ahora, oh Jehov el Dios de Israel, que tu promesa que has prometido [...] resulte fidedigna
(2 Crnicas 4:10)
_______________________________
Nm. 1: 2 Crnicas 6:22-27
_______________________________
Nm. 2: Por qu es mala la conducta
desvergonzada? (it-1 pags. 521, 522)

_______________________________
Nm. 3: Epafras. Tema: Sea servicial
con los hermanos y ore por ellos (it-1

pag. 824)
_______________________________
*** w10 1/12 pg. 11 l conoce el corazn de los hijos de la

humanidad ***
De qu manera contesta Jehov las splicas sinceras de
sus siervos? Notemos cmo prosigue Salomn su ruego:
Dgnate or t mismo desde los cielos, el lugar de tu morada,
y tienes que perdonar y dar a cada uno conforme a todos
sus caminos (versculo 30). As es, Salomn saba que Jehov
el Oidor de la oracin se preocupa, no solo por su pueblo en general, sino por cada uno de sus siervos (Salmo 65:2).
Y le da a cada cual lo que necesita: ayuda al fiel y perdn al
arrepentido (2 Crnicas 6:36-39).
Por qu est Salomn tan seguro de que Jehov contestar el ruego del pecador arrepentido? Hallamos la respuesta en lo que dice a continuacin: T [Jehov] conoces su
corazn (porque solo t mismo conoces bien el corazn de
los hijos de la humanidad). Dios est al tanto de las angustias
de todos sus siervos; para l, sus preocupaciones son algo
muy importante (Salmo 37:4).
Verdad que son muy animadoras las palabras de Salomn? Tal vez no haya nadie a nuestro alrededor que comprenda plenamente lo que estamos pasando (Proverbios
14:10). Pero Jehov nos quiere muchsimo y conoce el dolor
de nuestro corazn. Por eso, contmosle las preocupaciones
que nos agobian. Podemos estar seguros de que l nos ayudar a llevar nuestras cargas, pues la Biblia dice: Ech[en]
sobre l toda su inquietud, porque l se interesa por ustedes (1 Pedro 5:7).
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REFERENCIAS
199

*** w05 1/12 pg. 19 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crnicas ***
6:4. El agradecimiento sincero por la bondad
amorosa y la benignidad de Jehov debe impulsarnos a bendecirlo, es decir, a alabarlo con afecto y gratitud.
6:18-21. Si bien ningn edificio puede contener
a Dios, el templo sera el ncleo de la adoracin a
Jehov. As mismo, los Salones del Reino de los
Testigos de Jehov son hoy da el ncleo de la
adoracin verdadera en la comunidad.
6:19, 22, 32. Jehov sera accesible a todos:
desde el rey hasta los miembros ms humildes de
la nacin, e incluso al extranjero que de veras lo
buscara (Salmo 65:2).
*** w08 15/3 pgs. 12-13 prrs. 5-6 Jehov escucha nuestras splicas ***
Salomn, el hijo de David, destac este hecho durante la dedicacin del templo de Jerusaln (lase 2 Crnicas 6:29-31). Le rog a Jehov
que oyera la oracin de las personas sinceras que
se dirigieran a l para darle a conocer su propia
plaga y su propio dolor. Cmo reaccionara
Dios ante estas oraciones? Salomn estaba seguro de que no solo oira las splicas de los afligidos,
sino que tambin las contestara. Por qu? Porque Jehov de verdad conoce lo que hay en el
corazn de los hijos de la humanidad.
5
As mismo, nosotros podemos acercarnos a

Jehov en oracin para hablarle de [nuestra]
propia plaga y [nuestro] propio dolor, de todo lo
que nos causa afliccin. Y nos consuela saber que
l nos entiende y que se preocupa por nosotros.
El apstol Pedro lo confirm con estas palabras:
[Echen] sobre l toda su inquietud, porque l se
interesa por ustedes (1 Ped. 5:7). As es, a Jehov
le importa lo que nos pasa. Jess resalt as la ternura con la que su Padre nos cuida: No se venden dos gorriones por una moneda de poco valor? Sin embargo, ni uno de ellos cae a tierra sin el
conocimiento de su Padre. Mas los mismsimos cabellos de la cabeza de ustedes estn todos contados. Por lo tanto, no tengan temor: ustedes valen ms que muchos gorriones (Mat. 10:29-31).
6
*** w04 1/1 pg. 32 Se interesa Dios por nosotros?

***
50:15). l promete contestar las oraciones sinceras

que armonicen con su voluntad (Salmo 55:16, 22;
Lucas 11:5-13; 2 Corintios 4:7). S, Jehov escuchar sea cual fuere la oracin, sea cual fuere la peticin de favor que se haga de parte de cualquier
hombre o de todo [su] pueblo. Por ello, si confiamos en Dios, pedimos su ayuda y nos acercamos
a l, recibiremos su amoroso cuidado y gua
(Proverbios 3:5, 6). El escritor bblico Santiago nos
asegura: Acrquense a Dios, y l se acercar a
ustedes (Santiago 4:8).
*** w99 1/11 pg. 23 Cuando la generosidad
abunda ***
Durante el glorioso reinado de Salomn, todos
los reyes de la tierra que oyeron de l fueron a
visitarle. Sin embargo, la Biblia solo menciona por
nombre a uno de esos gobernantes: la reina de
Seba (2 Crnicas 9:23). Ella hizo un gran sacrificio.
Pero fue recompensada abundantemente, tanto
que al trmino de su visita qued atnita y como
fuera de s (2 Crnicas 9:4, Bartina-Roquer).
En el futuro, Jehov, el mayor Rey y Dador, har mucho ms de lo que pudo hacer Salomn en
favor de aquellos que se sacrifican por l. Estos
tambin quedarn atnitos y como fuera de s,
pues Jehov no solo los conservar con vida a
travs de su imponente da de juicio, sino que despus abrir su mano y satisfar el deseo de toda
cosa viviente (Salmo 145:16).
*** w12 15/5 pgs. 24-25 prr. 7 Refleja usted la
gloria de Jehov? ***
Para poder reflejar la gloria de Dios, debemos
reconocer nuestra tendencia al pecado (2 Cr.
6:36). Y una vez que la reconocemos, hemos de
esforzarnos por mantener bajo control los malos
impulsos. Solo as llegaremos a glorificar realmente
a Dios. Pongamos por caso que hubiramos cado
en el vicio de ver pornografa. Qu deberamos
hacer? Admitir que necesitamos ayuda espiritual y
buscarla (Sant. 5:14, 15). Este sera el primer paso
para que nuestra vida honre a Dios plenamente.
As pues, los siervos de Jehov debemos analizarnos con frecuencia para ver si estamos a la altura
de sus justas normas (Pro. 28:18; 1 Cor. 10:12).
Si deseamos reflejar la gloria de Dios, no podemos
dejar de luchar contra nuestras debilidades, sean
cuales sean.
7
(2 Crnicas 6:29, 30).

Hoy, Jehov Dios sigue interesndose por nosotros y nos invita a dirigirnos a l en oracin (Salmo
EMT 2015
REFERENCIAS
200

Nm. 2: Por que es mala la conducta desvergonzada? (it-1 pags. 521, 522)
*** it-1 pgs. 521-522 Conducta relajada ***
Actos que reflejan una actitud descarada de falta de
respeto e incluso desprecio por la ley y la autoridad. La
palabra hebrea zimmh se traduce conducta relajada
y moral relajada. (Le 18:17; 19:29.) El trmino griego
aslgueia (conducta relajada) tambin puede traducirse libertinaje; desenfreno; conducta desvergonzada; lascivia de conducta. (Gl 5:19, nota; 2Pe 2:7, nota.) Ninguno
de los dos trminos se circunscribe a la inmoralidad sexual.
Las Escrituras engloban bajo conducta relajada cosas tales
como una violacin por parte de una chusma (Jue 19:25;
20:6), la prostitucin (Jer 13:27; Eze 23:44) y el derramamiento de sangre. (Sl 26:9, 10; Eze 22:9; Os 6:9.) Se dice que
el hombre sin principios da consejo para actos de conducta relajada, y a aquellos para quienes tal conducta es
como un juego se les llama estpidos, es decir, de ningn
valor moral. (Isa 32:7; Pr 10:23.)
Procede del corazn. Jess seala que la conducta

relajada refleja lo que la persona es en su interior. Dice:
De dentro, del corazn de los hombres, proceden razonamientos perjudiciales: fornicaciones, [...] adulterios, [...] conducta relajada [...]. Todas estas cosas inicuas proceden de
dentro y contaminan al hombre. (Mr 7:20-23.) La conducta relajada es una de las obras de la carne, uno de los
deseos carnales que llevan a cabo un conflicto en contra
del alma. Los que practican tales cosas no heredarn el
reino de Dios, dice la Palabra de Dios. (Gl 5:19, 21; 1Pe
2:11.)
A los cristianos que aman la luz de la verdad se les dice:
Como de da, andemos decentemente, no en diversiones
estrepitosas y borracheras, no en coito ilcito y conducta
relajada. (Ro 13:13; Jn 3:19-21.) El apstol Pedro argumenta: Porque basta el tiempo que ha pasado [antes de llegar a ser siervos de Dios] para que ustedes hayan obrado
la voluntad de las naciones cuando procedan en hechos
de conducta relajada. (1Pe 4:3.) De igual modo, el apstol Pablo advierte a los cristianos que las naciones mundanas con las que antes se asociaban, mentalmente se hallan en oscuridad, y alejadas de la vida que pertenece a
Dios [...]. Habiendo llegado a estar ms all de todo sentido moral, se entregaron a la conducta relajada para obrar
toda clase de inmundicia con avidez. (Ef 4:17-19.)
Sin embargo, algunos que afirman ser siervos de Dios y
de Cristo se vuelven del camino de la luz y despliegan una
actitud descarada y desafiante hacia la autoridad y ley
divinas. Pablo estaba afligido por causa de aquellos miembros de la congregacin corintia que no se haban arrepentido de la inmundicia, fornicacin y conducta relajada que haban practicado, a pesar de que se les haba
advertido en contra de tales prcticas. (2Co 12:21.) Pedro
avis a los cristianos primitivos que de entre sus propias filas
saldran falsos maestros y que muchos seguiran sus actos
de conducta relajada, lo que acarreara oprobio al camino de la verdad. (2Pe 2:1, 2.) Las palabras de Jess dirigidas a las congregaciones de Prgamo y Tiatira, escritas por
el apstol Juan alrededor del ao 96 E.C., indican que en
aquel tiempo la profeca de Pedro estaba cumplindose
hasta cierto grado. (Rev 2:12, 14, 18, 20.) Tanto Pedro como
Judas hablaron del juicio que les vendra a los que practicaran conducta relajada. (2Pe 2:17-22; Jud 7.)
El razonamiento de algunos que practican conducta
relajada al intentar seducir y engaar a otros en la congregacin cristiana es que la bondad inmerecida de Dios es
grande y que pasar por alto sus pecados, pues l sabe de
sus imperfecciones y debilidades carnales. No obstante,
Judas, el medio hermano de Jess, dijo que estos eran
hombres impos, que tornaban la bondad inmerecida de
Dios en una excusa para conducta relajada, y que demostraban ser falsos al nico Dueo y Seor, Jesucristo.
(Jud 4.) La profesin de cristianismo que hacen estos hombres carece de sentido. Su servicio resulta inaceptable para Dios; es como dijo el sabio escritor de Israel: El sacrificio
de los inicuos es cosa detestable. Cunto ms cuando
uno lo trae junto con conducta relajada!. (Pr 21:27.)
La Ley expresaba el mismo punto de vista contra la
conducta relajada. Dios no ha cambiado de parecer. Se
condenaba la conducta relajada y el castigo era la muerte. (Le 18:17; 20:14.) David implor a Dios que no le quitase
la vida con los hombres culpables de sangre, en cuyas
manos hay conducta relajada. (Sl 26:9, 10.)
Por medio de sus profetas Jeremas y Ezequiel, Jehov
advirti a Israel de sus juicios contra el pueblo por su conducta relajada, tanto de naturaleza fsica como espiritual.
(Jer 13:26, 27; Eze 16:27, 43, 58; 22:9; 23:21-49; 24:13.)
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REFERENCIAS
201

Nm. 3: Epafras. Tema: Sea servicial con los
hermanos y ore por ellos (it-1 pag. 824)
*** it-1 pg. 824 Epafras ***
Ministro fiel de Cristo que predic las buenas nuevas a los colosenses y as los familiariz con la bondad inmerecida de Dios, y que muy probablemente
desempe un papel importante en que se fundara
la congregacin de Colosas. Durante el primer perodo de prisin de Pablo, Epafras fue a Roma con un
informe alentador en cuanto al amor y la constancia
de la congregacin de Colosas. (Col 1:4-8.) Parece
que se qued en Roma al menos por un tiempo,
pues en su carta a los Colosenses Pablo incluye sus

saludos y les asegura que este esclavo de Jesucristo
siempre se esfuerza a favor de [ellos] en sus oraciones, para que al fin estn de pie completos y con
firme conviccin en toda la voluntad de Dios. Segn
el testimonio de Pablo, este amado coesclavo tambin se esforz mucho a favor de los hermanos de
Laodicea y Hierpolis. (Col 4:12, 13.) En su carta a
Filemn, Pablo tambin enva los saludos de Epafras
y se refiere a l como mi compaero en cautiverio
en unin con Cristo. (Flm 23.) No debe confundirse a
Epafras con Epafrodito de Filipos.
*** w00 15/12 pg. 21 prrs. 8-11 Estemos de pie
completos y con firme conviccin ***
Epafras oraba para que los colosenses
estuvieran de pie completos. Est claro que le peda a Dios que en la medida en que ellos hubieran
llegado a ser cristianos completos, maduros y plenamente desarrollados, estuvieran de pie as, es decir,
no dejaran de serlo.
8
No podemos dar por sentado que todo el que

se hace cristiano seguir sindolo, ni siquiera el que
es maduro. Jess dijo que un hijo anglico de Dios
no permaneci firme en la verdad (Juan 8:44).
Y Pablo record a los corintios el fracaso de algunos
hermanos que en el pasado haban servido a Jehov durante un tiempo. Advirti a los ungidos por espritu: El que piensa que est en pie, cudese de
no caer (1 Corintios 10:12). Este hecho da ms fuerza a la peticin de que los colosenses al fin estuvieran de pie completos. Una vez que se hicieran completos, plenamente desarrollados, tendran que persistir, no retraerse, cansarse ni irse a la deriva
(Hebreos 2:1; 3:12; 6:6; 10:39; 12:25). De ese modo
estaran completos en el da de su inspeccin y
aprobacin final (2 Corintios 5:10; 1 Pedro 2:12).
9
Ya hemos comentado la importancia de mencionar a otras personas por nombre cuando oramos,
de ser especficos al pedir a Jehov que las ayude,
las consuele, las bendiga y les d espritu santo. As
eran las oraciones de Epafras a favor de los colosenses. Pues bien, en esas palabras podemos, es ms,
10
debemos, encontrar una sugerencia valiosa en

cuanto a qu decir a Jehov sobre nosotros cuando
le oramos. Es indudable que hemos de pedirle su
ayuda con el objeto de al fin estar de pie completos. Lo hacemos?
Por qu no referirnos a nuestra situacin cuando oramos? Hablemos a Dios sobre los progresos que
hayamos hecho a fin de ser cristianos completos,
plenamente desarrollados o maduros. Supliqumosle
su ayuda para reconocer campos en los que an
podemos crecer espiritualmente (Salmo 17:3;
139:23, 24). No cabe ninguna duda de que los hay.
Entonces, en lugar de permitir que esta realidad nos
desanime, roguemos a Dios de forma clara e inequvoca que nos ayude a progresar. Hagmoslo ms de
una vez. De hecho, por qu no nos resolvemos a
dedicar cierto tiempo de la prxima semana a pedirle que al fin estemos de pie completos?
Y proyectemos hacerlo ms veces al analizar el texto
del ao. Cuando oremos, centrmonos en las tendencias que puedan retraernos, cansarnos o alejarnos del servicio de Dios, y en cmo evitar que nos
ocurra (Efesios 6:11, 13, 14, 18).
11
EMT 2015
REFERENCIAS
202
SEMANA DEL 7 DE DICIEMBRE

Aydanos, oh Jehov nuestro Dios, porque de veras nos apoyamos en ti (2 Crnicas 14:11)
libro de Segundo de las Crnicas ***
13:5. Qu significa la expresin un pacto
de sal? En virtud de las propiedades conservantes de la sal, esta se convirti en smbolo
de permanencia e inmutabilidad; por lo tanto,
un pacto de sal denota un acuerdo de carcter vinculante u obligatorio.
14:2-5; 15:17. Quit el rey As todos los lugares altos? Por lo visto, no. Puede que solo
derribara los que estaban relacionados con el
culto a dioses falsos, pero no aquellos donde
el pueblo adoraba a Jehov; o puede que los
lugares altos se hayan vuelto a construir al final de su reinado. Aunque estos fueron destruidos por su hijo Jehosafat, lo cierto es que
ni siquiera durante su reinado desaparecieron
del todo (2 Crnicas 17:5, 6; 20:31-33).
_______________________________
Nm. 1: 2 Crnicas 13:13-22
_______________________________
Nm. 2: Epafrodito. Tema: Respetemos a
los hombres dignos de confianza (it-1 pag.

824)
_______________________________
Nm. 3: * Qu significa el ttulo Csar?
(it-1 pgs. 465, 466)

_______________________________
13:13-18; 14:11, 12; 32:9-23. Qu gran leccin podemos aprender sobre la importancia
de apoyarnos en Jehov!
EMT 2015
REFERENCIAS
203

*** w12 15/8 pgs. 8-9 Existe un galardn para su actividad ***
En vista de su historial, no debe sorprendernos que
As recurriera a Jehov antes de enfrentarse al mayor
ejrcito humano que se menciona en la Biblia. l saba
que Jehov premia los actos de fe. Le suplic que lo
ayudara, pues saba que confiando en l y tenindolo
a su lado no importaba lo grande o poderoso que
fuera el enemigo. Adems, saba que el nombre de
Jehov estaba implicado, y por eso or: Aydanos,
oh Jehov nuestro Dios, porque de veras nos apoyamos en ti, y en tu nombre hemos venido contra esta
muchedumbre. Oh Jehov, t eres nuestro Dios.
No permitas que el hombre mortal retenga fuerza
contra ti (2 Crn. 14:11). Es como si hubiera dicho:
Jehov, es a ti a quien estn atacando los etopes.
No permitas que simples humanos venzan a tu pueblo
y deshonren tu nombre. Dios respondi su oracin,
pues la Biblia indica que Jehov derrot a los etopes
delante de As y delante de Jud, y los etopes se
dieron a la fuga (2 Crn. 14:12).
En la actualidad, los siervos de Jehov tenemos
que enfrentarnos a muchos adversarios poderosos.
No luchamos con armas fsicas en campos de batalla
literales, pero podemos estar seguros de que Jehov
nos dar la victoria si somos fieles y honramos su nombre. Cualquiera de nosotros tal vez tenga que librar
largas y duras batallas contra enemigos como la degradacin moral de este mundo, las debilidades personales o las amenazas contra la espiritualidad de
nuestra familia. Sea cual sea nuestra prueba de fe,
podemos obtener nimo de la oracin de As.
Su victoria fue la victoria de Jehov, y nos demuestra
lo que pueden esperar quienes confan en Dios.
No hay fuerza humana capaz de mantenerse firme
contra Jehov.
*** w95 1/9 pg. 21 Puede cultivar ms discernimiento? ***
(2 Crn. 10:10). Otra ayuda para cultivar discernimiento es tener las compaas apropiadas. Uno de los
proverbios del rey Salomn dice: El que est andando con personas sabias se har sabio, pero al que est teniendo tratos con los estpidos le ir mal.
(Proverbios 13:20.) Es lamentable que el hijo del rey
Salomn, Rehoboam, olvidara este proverbio en un
momento trascendental de su vida. Despus de la
muerte de su padre, las tribus de Israel fueron a pedirle que aligerara sus cargas. En un principio,
Rehoboam consult con los hombres de ms edad,
personas de discernimiento, que le animaron a escuchar a sus sbditos. Despus fue a ver a los hombres
ms jvenes, que demostraron falta de experiencia y
de discernimiento al animar a Rehoboam a responder
con amenazas a los israelitas. Rehoboam escuch a
los jvenes. Cul fue el resultado? Israel se rebel y
Rehoboam perdi gran parte de su reino. (1 Reyes

12:1-17.)
Para cultivar discernimiento, es esencial buscar la
ayuda del espritu santo. El escritor bblico Nehemas
dijo lo siguiente al repasar cmo haba tratado Jehov con los israelitas despus de liberarlos del cautiverio en Egipto: Les diste tu buen espritu para hacerlos
prudentes. (Nehemas 9:20.) El espritu de Jehov
tambin puede hacernos prudentes a nosotros. Cuando pida a Jehov su espritu para que le d discernimiento, ore con confianza, pues Jehov da generosamente a todos, y sin echar en cara. (Santiago 1:5;
Mateo 7:7-11; 21:22.)
*** it-1 pg. 211 Arrepentimiento ***
Por consiguiente, es necesario que haya un rechazo definitivo, que se sienta un odio de corazn y una
gran repugnancia por el mal proceder. (Sl 97:10; 101:3;
119:104; Ro 12:9; comprese con Heb 1:9; Jud 23.) Esto
es as porque el temor de Jehov significa odiar lo
malo, y eso incluye odiar el ensalzamiento propio, el
orgullo, el mal camino y la boca perversa. (Pr 8:13;
4:24.) Adems, tiene que haber amor a la justicia y
una firme determinacin de adherirse a partir de entonces a un proceder justo. Sin este odio a lo que es
malo y amor a la justicia, el arrepentimiento no tendra
ninguna fuerza genuina que llevara a la verdadera
conversin. Debido a esto, aunque el rey Rehoboam
se humill ante la expresin de la clera de Jehov,
despus hizo lo que era malo, porque no haba establecido firmemente su corazn en buscar a Jehov.
(2Cr 12:12-14; comprese con Os 6:4-6.)
*** g81 22/1 pg. 22 Dios es mi copiloto... es el suyo
tambin? ***
El ejemplo de Abas, rey del antiguo reino de dos
tribus de Jud, comprueba esto. Al verse cara a cara
con las fuerzas militares de Jerobon, rey de Israel,
que eran dos veces ms numerosas que las suyas,
Abas dijo a sus adversarios: Miren! con nosotros est
a la cabeza el Dios verdadero . . . no peleen contra
Jehov el Dios de sus antepasados, porque no tendrn xito. (2 Cr. 13:12) Fue debido a que Abas reconoci que Jehov estaba a la cabeza, sirviendo
de capitn de ellos en los cielos, que los judos bajo
Abas como representante terrestre de Jehov lograron ganar la victoria a pesar de las enormes fuerzas
que estaban en contra de ellos.
Si reconocemos con humildad la posicin inferior
que ocupamos, nuestra relacin con Dios ser estrecha, como la que existe entre un piloto y un copiloto.
Pero nunca ni por un momento habr duda alguna en nuestra mente en cuanto a quin est al mando.
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REFERENCIAS
204

Nm. 2: Epafrodito. Tema: Respetemos a los
hombres dignos de confianza (it-1 pag. 824)
*** it-1 pg. 824 Epafrodito ***
Cristiano fiel de la congregacin de Filipos
(Macedonia) que fue enviado con un regalo a Pablo, entonces prisionero en Roma (c. 59-61 E.C.). (Flp
2:25; 4:18.) Durante su estancia en Roma, Epafrodito
estuvo enfermo casi a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de l. Las noticias de su enfermedad
llegaron a los filipenses, quienes quizs preguntaron
por l preocupados. Como Epafrodito anhelaba ver
a los filipenses y estaba abatido porque haban llegado a saber de su enfermedad, Pablo consider conveniente enviarle de regreso tan pronto como se recuper, y le confi su carta a la congregacin de
Filipos. El apstol anim a los hermanos a darle la
acostumbrada acogida en el Seor y a que siguieran teniendo aprecio a hombres de esa clase. Epafrodito haba estado en peligro, casi a punto de morir, por motivo de la obra del Seor. (Flp 2:25-30.)
No debe confundirse a Epafrodito con Epafras de
Colosas.
*** w96 15/8 pg. 30 Epafrodito, el enviado de los
filipenses ***
A pesar de todo, Epafrodito fue un hombre valeroso que estuvo dispuesto a exponer la vida altruistamente por socorrer a los necesitados.
Preguntmonos: Hasta qu punto me aprestara
yo a sacrificarme por asistir a mis hermanos espirituales que se encuentran en circunstancias difciles? Tal
espritu dispuesto no es opcional para el cristiano,
pues Jess dijo: Les doy un nuevo mandamiento:
que se amen unos a otros; as como yo los he amado, que ustedes tambin se amen los unos a los
otros. (Juan 13:34.) Epafrodito realiz su servicio casi
al punto de la muerte, por lo que fue un ejemplo de
alguien que tuvo la actitud mental que Pablo recomend a los filipenses. (Filipenses 2:5, 8, 30, Kingdom Interlinear.) Estamos dispuestos a llegar hasta
ese extremo?
Las personas que poseen la misma actitud mental
de Epafrodito son verdaderamente dignas de reconocimiento, pues se sacrifican a fin de servir a los dems. Pensemos en aquellos que se han ofrecido a
servir lejos de su hogar en calidad de misioneros, superintendentes viajantes o en alguna de las sucursales de la Sociedad Watch Tower. Aunque ahora la
edad o la salud decadente de algunos de ellos les
impida hacer lo que en el pasado, todava merecen
respeto y estimacin por sus aos de fiel servicio.
Sin embargo, una enfermedad debilitante puede

causar depresin o sentimientos de culpa. Qu frustrante es no poder hacer tanto como quisiramos!
Cualquiera que se encuentre en tal situacin puede
aprender de Epafrodito. Despus de todo, fue culpa suya que enfermara? Por supuesto que no!
(Gnesis 3:17-19; Romanos 5:12.) Su deseo era el de
servir a Dios y a sus hermanos, pero la enfermedad lo
limit.
En vez de recriminar a Epafrodito por su indisposicin, Pablo exhort a los filipenses a permanecer a
su lado. De igual manera, debemos consolar a nuestros hermanos cuando se hallen desanimados. Podemos alabar su fiel ejemplo de servicio. El que Pablo
manifestara su reconocimiento a Epafrodito hablando tan bien de l debi consolar a este y aliviar su
abatimiento. Nosotros tambin podemos estar seguros de que Dios no es injusto para olvidar nuestra
obra y el amor que hemos mostrado para con su
nombre, por el hecho de que hemos servido a los
santos y continuamos sirviendo. (Hebreos 6:10.)
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REFERENCIAS
205

Nm. 3: * Qu significa el ttulo Csar? (it-1
pags. 465, 466)
*** it-1 pgs. 465-466 Csar ***
Dios y Csar. Tan solo hay registro de una ocasin
en la que Jess hiciera mencin de Csar, aquella en
la que estableci el siguiente principio: Por lo tanto,
paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios las
cosas de Dios. (Mt 22:17-21; Mr 12:14-17; Lu 20:22-25.)
Jess hizo esta declaracin en respuesta a una cuestin sobre el pago de la capitacin de los judos al
Estado romano. Por lo tanto, la pregunta tena que ver
con una ley implantada o prctica comn, de lo que
se deduce que ni la pregunta ni la respuesta se circunscriban a Tiberio, quien entonces estaba gobernando. (Comprese con Mt 17:25.) Csar significaba
o simbolizaba la autoridad civil, el Estado, personificado en sus representantes debidamente nombrados, lo
que Pablo llama las autoridades superiores, y Pedro,
un rey y sus gobernadores. (Ro 13:1-7; Tit 3:1; 1Pe
2:13-17; vase AUTORIDADES SUPERIORES.)
o tributo. A pesar de su prepotencia, el estado romano

prestaba numerosos servicios a sus sbditos: la construccin de carreteras, un sistema de correos, el mantenimiento del orden civil y la proteccin contra los
delincuentes. El pueblo pagaba estos servicios por medio de los impuestos. Y esto fue lo que subray Jess al
referirse a la moneda del Csar como la moneda de
la capitacin. (Mt 22:19.)
La autoridad del Csar para exigir tributo incluso
de los cristianos no le permita interferir en las obligaciones de estos para con Dios, pues Jess dijo que haba que pagar a Dios las cosas de Dios. (Mt 22:21.)
Los apstoles de Jess mostraron que entendan que
la obediencia que deban a las autoridades humanas
tena ciertos lmites esto es, era relativa y
no absoluta, pues cuando se les llev delante del
Tribunal Supremo judo, declararon con firmeza:
Tenemos que obedecer a Dios como gobernante
ms bien que a los hombres, es decir, siempre que las
leyes o requisitos humanos estuvieran en conflicto con
los de Dios. (Hch 5:29.)
En consecuencia, las cosas de Csar eran el pago debido por los servicios que prestaba el gobierno
civil, servicios por los que el gobierno exiga impuestos
*** w11 1/7 pg. 29 Lo saba? ***
A quin se refiere la Biblia al emplear el nombre Csar?
Ese era el nombre de la familia de Cayo Julio Csar,
quien en el ao 46 antes de nuestra era recibi el ttulo
de dictador de Roma. Posteriormente, varios emperadores romanos tomaron el nombre Csar. La Biblia
menciona a tres de estos: Augusto, Tiberio y Claudio
(Lucas 2:1; 3:1; Hechos 11:28).
En el ao 14 de nuestra era, Tiberio se convirti en
emperador. Fue durante su mandato que Jess efectu su ministerio. As pues, l era el csar cuando a Jess se le interrog sobre el pago de impuestos y contest: Paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios
las cosas de Dios (Marcos 12:17). Sin embargo, con su
respuesta, Jess no se refera nicamente a Tiberio.
Aqu la palabra Csar simboliza la autoridad civil, el
Estado.
Alrededor del ao 58, cuando el apstol Pablo se

enfrent a la amenaza de recibir un juicio injusto, reclam el derecho que tena como ciudadano romano
de apelar a Csar (Hechos 25:8-11). Con esto, Pablo
pidi comparecer, no precisamente ante Nern, quien
era el emperador en aquel tiempo, sino ante la mxima autoridad del imperio.
El nombre Csar lleg a estar tan vinculado con la
posicin del soberano, que se retuvo como ttulo imperial incluso tras el fin de la dinasta de los csares.
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REFERENCIAS
206

Jehov est con ustedes mientras ustedes resulten estar con l (2 Crnicas 15:2)
*** w02 15/10 pg. 14 prrs. 4-5 Jehov se interesa

por nosotros ***
El Diablo deambula por la Tierra procurando
acusar y devorar a alguien (Job 1:7, 9; 1 Pedro
5:8). Jehov, en cambio, busca formas de ayudar
a quienes necesitan Su fortaleza. El profeta Hanan
le dijo al rey As: En cuanto a Jehov, sus ojos estn discurriendo por toda la tierra para mostrar su
fuerza a favor de aquellos cuyo corazn es completo para con l (2 Crnicas 16:9). Qu diferencia entre el odioso escrutinio de Satans y el inters amoroso de Jehov!
4
_______________________________
Nm. 1: 2 Crnicas 16:1-9
_______________________________
Nm. 2: Dnde quedaba Caldea, y qui-
nes eran sus habitantes? (it-1 pag. 390)

_______________________________
Nm. 3: Esa. Tema: Nuestras decisiones
revelan cuanto nos importan las cosas sagradas (it-1 pags. 828, 829)
_______________________________
Jehov no nos espa para descubrir toda falta

y error que cometamos. El salmista escribi: Si
errores fuera lo que t vigilas, oh Jah, oh Jehov,
quin podra estar de pie? (Salmo 130:3).
La respuesta implcita es: nadie (Eclesiasts 7:20). Si
nos acercamos a Jehov con un corazn completo, sus ojos estarn sobre nosotros, pero no para
condenarnos, sino para observar nuestro esfuerzo
y contestar nuestras peticiones de ayuda y perdn. El apstol Pedro seal: Los ojos de Jehov
estn sobre los justos, y sus odos estn hacia su
ruego; pero el rostro de Jehov est contra los que
hacen cosas malas (1 Pedro 3:12).
5
EMT 2015
REFERENCIAS
207

*** w12 15/8 pg. 9 Existe un galardn para su actividad
***
Mientras As regresaba de la batalla, el profeta Azaras
sali a su encuentro con unas palabras de nimo y una
advertencia: iganme, oh As y todo Jud y Benjamn!
Jehov est con ustedes mientras ustedes resulten estar
con l; y si lo buscan, se dejar hallar de ustedes; pero si lo
dejan, l los dejar a ustedes. Luego aadi: Sean animosos y no dejen caer las manos, porque existe un galardn
para su actividad (2 Crn. 15:1, 2, 7).
Estas palabras nos fortalecen la fe. En efecto, mientras le
sirvamos fielmente, Jehov estar con nosotros. Cuando
clamamos a l por ayuda, podemos estar seguros de que
nos escucha. Sean animosos, dijo Azaras. Con frecuencia
hace falta nimo y valor para hacer lo que est bien, pero
sabemos que con la ayuda de Jehov podemos lograrlo.
Segundo de las Crnicas ***
15:9; 34:6. Qu postura adopt la tribu de Simen con
respecto a la divisin del reino de Israel? Puesto que su herencia consista en varios enclaves en medio de Jud, la
tribu de Simen se hallaba geogrficamente dentro del
territorio del reino de Jud y Benjamn (Josu 19:1). Sin embargo, en el aspecto religioso y poltico estaba alineada
con el reino norteo (1 Reyes 11:30-33; 12:20-24). As pues, la
tribu de Simen se contaba como parte del reino de diez
tribus.
16:13, 14. Fue incinerado As? No. La quema funeral
extraordinariamente grande alude, no a la cremacin de
As, sino a la quema de especias (nota).
16:1-5, 7; 18:1-3, 28-32; 21:4-6; 22:10-12; 28:16-22. Hacer
alianzas con extraos o no creyentes tiene trgicas consecuencias. Damos prueba de sensatez cuando evitamos
mezclarnos innecesariamente con el mundo (Juan
17:14, 16; Santiago 4:4).
16:7-12; 26:16-21; 32:25, 26. La altivez hizo que el rey As
se comportara mal en los ltimos aos de su vida. Una actitud arrogante fue la perdicin de Uzas. Ezequas obr imprudentemente y quizs con orgullo cuando mostr su tesoro a los emisarios babilonios (Isaas 39:1-7). El orgullo est
antes de un ruidoso estrellarse advierte la Biblia; y un
espritu altivo, antes del tropiezo. (Proverbios 16:18.)
16:9. Jehov ayuda a cuantos le sirven de todo corazn
y est presto a emplear su poder a favor de ellos.
18:12, 13, 23, 24, 27. Como Micaya, debemos ser valientes y audaces al hablar de Jehov y sus propsitos.
19:1-3. Jehov busca lo bueno en nosotros aun cuando
le demos motivos para enojarse.
*** w03 1/7 pg. 17 prr. 13 Dios es amor ***
La Biblia revela otra garanta de que Jehov nos ama:
l busca lo bueno en nosotros y lo valora. Veamos el ejemplo de Jehosafat. Cuando este buen rey cometi una locura, el profeta de Dios le recrimin: Por esto hay indignacin
contra ti procedente de la persona de Jehov. El mensaje
era sin duda impactante, pero contena la siguiente puntualizacin: No obstante, hay cosas buenas que se han
13
hallado contigo (2 Crnicas 19:1-3). Vemos, pues, que la

justa clera que senta el Todopoderoso no le impidi ver
las cosas buenas, o aspectos positivos, del monarca.
No es tranquilizador saber que tenemos un Dios que busca
nuestros puntos buenos pese a que somos imperfectos?
*** cl cap. 24 pgs. 244-245 prr. 12 Nada puede
separarnos del amor de Dios ***
El ejemplo de Jehosafat es an ms destacado.
Cuando este buen rey cometi una locura, el profeta de
Dios le recrimin: Por esto hay indignacin contra ti procedente de la persona de Jehov. Aunque aquel mensaje
inspirado sin duda lo sobresalt, contena la siguiente puntualizacin: No obstante, hay cosas buenas que se han
hallado contigo (2 Crnicas 19:1-3). Por lo tanto, la justa
clera que senta el Todopoderoso no le impidi ver los aspectos positivos del monarca. Qu diferente de los seres
humanos imperfectos! Cuando alguien nos irrita, tal vez nos
volvamos ciegos ante sus puntos buenos. Y cuando somos
nosotros los que pecamos, puede que la decepcin, la vergenza y la culpa no nos dejen ver nuestras propias virtudes. Recordemos, sin embargo, que obtendremos el perdn divino si nos arrepentimos y luchamos por no repetir los
errores.
12
*** w11 1/8 pgs. 28-29 Un da de grandes ilusiones y expectativas ***

Otro miembro del Cuerpo Gobernante, Anthony Morris,
explic el significado de la expresin bblica el pavor de
Jehov (2 Crnicas 19:7). Contrario a lo que pudiera parecer, estas palabras no aluden a ningn tipo de terror morboso, sino a un intenso deseo de hacer lo correcto, un respeto tan sincero que puede hacernos temblar. El hermano
Morris aconsej a los estudiantes: Llvense esa clase de
pavor a su asignacin misional. Ahora bien, cmo demostraran ese respeto por Jehov? El orador indic dos maneras.
Primero, aplicando el consejo que se encuentra en Santiago 1:19: Todo hombre tiene que ser presto en cuanto a
or, lento en cuanto a hablar. Los estudiantes haban
aprendido mucho durante los cinco meses del curso. Sin
embargo, al llegar a su asignacin, podan cometer el error
de presumir de sus conocimientos. Cmo evitarlo? Antes
que nada, escuchen les dijo el orador. Escuchen a los
hermanos de la congregacin y a quienes dirigen la obra
en el pas adonde van. Escuchen todo lo que les digan sobre el lugar y su cultura. No teman decir: No lo s. Si han
sido buenos estudiantes, se habrn dado cuenta de que
cuanto ms aprenden, ms les queda por aprender.
Para explicar la segunda manera de demostrar el pavor
de Jehov, el hermano Morris ley Proverbios 27:21, donde
dice: El crisol es para la plata, y el horno es para el oro; y
un individuo es conforme a su alabanza. Tal como el crisol
refina la plata y el horno el oro, a nosotros nos refinan las
alabanzas. Por qu? Porque los halagos ponen a prueba
nuestro carcter. Nos pueden convertir en personas orgullosas y llevarnos a la ruina espiritual o, por el contrario, pueden recordarnos cunto le debemos a Jehov y motivarnos
a no desobedecer sus normas. El orador anim a los estudiantes a recibir las alabanzas de la forma correcta: como
oportunidades de demostrar que tienen el pavor de Jehov.
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REFERENCIAS
208

Nm. 2: Donde quedaba Caldea, y quienes
eran sus habitantes? (it-1 pag. 390)
*** it-1 pg. 390 Caldea, caldeo ***
En un principio estos trminos designaban la tierra
y el pueblo que ocupaba la parte meridional de la
llanura aluvial de Babilonia, es decir, la rica regin
del delta de los ros Tigris y ufrates. Hubo un tiempo
en que estos ros quizs desembocaron por separado
en el golfo Prsico, siendo las ciudades de Eridu y Ur
puertos de mar. Sin embargo, es posible que con el
paso de los aos el cieno llenara progresivamente la
baha y empujara el litoral hacia el SE., de modo que
los ros Tigris y ufrates se unieran antes de desembocar en el mar. En pocas pasadas, la poblacin ms
importante de la regin era Ur, la ciudad natal de
Abrahn, desde la que l y su familia partieron por
mandato de Dios antes de 1943 a. E.C. (G 11:28, 31;
15:7; Ne 9:7; Hch 7:2-4.) Unos trescientos aos ms
tarde Satans el Diablo hizo que los invasores caldeos ocasionaran graves prdidas al fiel Job. (Job
1:17.)
Cuando la influencia de los caldeos se extendi

hacia el N., todo el territorio de Babilonia lleg a conocerse como la tierra de los caldeos. En sus profecas, Isaas anticip la ascensin de los caldeos al
poder y su posterior cada. (Isa 13:19; 23:13; 47:1, 5;
48:14, 20.) Esta dominacin se manifest en particular
durante los siglos VII y VI a. E.C., en el tiempo en que
en Babilonia, el tercer imperio mundial, gobernaba
Nabopolasar, natural de Caldea, y sus sucesores: Nabucodonosor II, Evil-merodac (Awel-Marduk), Neriglisar, Labashi-Marduk, Nabonido y Belsasar. (2Re
24:1, 2; 2Cr 36:17; Esd 5:12; Jer 21:4, 9; 25:12; 32:4; 43:3;
50:1; Eze 1:3; Hab 1:6.) Aquella dinasta lleg a su fin
cuando Belsasar el rey caldeo fue muerto. (Da
5:30.) Ms tarde, Daro el medo fue rey sobre el
reino de los caldeos. (Da 9:1; vase BABILONIA
nm. 2.)
Desde tiempos remotos los caldeos se destacaron
por su conocimiento de las matemticas y la astronoma. En los das de Daniel se llamaba caldeos a un
grupo especial de pronosticadores que se consideraban peritos en la llamada ciencia de la adivinacin.
(Da 2:2, 5, 10; 4:7; 5:7, 11.)
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REFERENCIAS
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Nm. 3: Esa. Tema: Nuestras decisiones revelan cuanto nos importan las cosas sagradas (it1 pgs. 828, 829)
*** it-1 pgs. 828-829 Esa ***
Primognito de Isaac y Rebeca, hermano mellizo de Jacob y
antepasado de los edomitas. Se le puso por nombre Esa debido
a su singular apariencia velluda al nacer, pero se le dio el nombre
de Edom (que significa Rojo) por el guisado rojo de lentejas por
el que vendi su primogenitura. (G 25:25, 26, 30.)
Aun antes de su nacimiento, acaecido en 1858 a. E.C., cuando Isaac tena sesenta aos de edad, los gemelos lucharon en el
vientre de su madre. En respuesta a la pregunta de Rebeca con
respecto al significado de este suceso, Jehov le revel que de
sus entraas saldran dos grupos nacionales y que el mayor servira
al menor. (G 25:22, 23.)
Desdea los asuntos espirituales. Esa se convirti en un cazador hbil y audaz, un hombre agreste. A diferencia de su hermano Jacob, que era un hombre sin culpa, Esa era materialista
y de inclinaciones carnales. (G 25:27.) Pero Isaac amaba a Esa
porque significaba caza en su boca. (G 25:28.)
Cierto da Esa lleg del campo cansado y hambriento mientras Jacob preparaba un guisado. A la peticin de Esa: Aprisa,
por favor, dame un bocado de lo rojo... lo rojo que est all!, Jacob le pidi que le vendiera su primogenitura. Como
no apreciaba las cosas sagradas la promesa de Jehov a
Abrahn respecto a la descendencia por medio de la que todas
las naciones de la tierra se bendeciran, el impetuoso Esa vendi con un juramento su primogenitura a Jacob por un guisado de
lentejas y pan. Al despreciar de este modo la primogenitura, considerndola como de poco valor, mostr una total falta de fe. Quizs no quiso tener nada que ver con el cumplimiento de la palabra de Dios concerniente a la descendencia de Abrahn: Tu
descendencia llegar a ser residente forastera en tierra ajena, y
tendr que servirles, y estos ciertamente la afligirn por cuatrocientos aos. (G 15:13; 25:29-34; Heb 12:16.)
ponda. Jacob se present ante su padre ciego vestido con las

prendas de Esa y con pieles de cabritos sobre las manos y la parte lampia del cuello. Isaac no lo reconoci. (G 25:23; 27:1-23.)
Cuando Isaac termin de bendecir a Jacob, lleg Esa de la
cacera y procedi a preparar un plato sabroso para su padre.
Una vez que se present ante l para recibir de forma indebida la
bendicin y se enter de que Isaac ya haba bendecido a Jacob,
empez a clamar de una manera extremadamente fuerte y
amarga. Busc con ansiedad una bendicin de su padre, pero
su motivo era egosta. No obstante, ni siquiera sus lgrimas hicieron
que Isaac cambiara su determinacin y se retractara de la bendicin que haba pronunciado sobre Jacob. Isaac debi reconocer
la gua de Jehov en todo el proceso. A continuacin procedi a
decirle a Esa: Mira, lejos de los terrenos frtiles de la tierra se hallar tu morada, y lejos del roco de los cielos arriba. Y por tu espada vivirs, y a tu hermano servirs. Pero ciertamente ocurrir que,
cuando te inquietes, verdaderamente rompers su yugo de sobre
tu cuello. (G 27:30-40; Heb 12:17.)
Esa saba que Jacob tena derecho a la bendicin porque
haba adquirido la primogenitura de forma legal. (El testimonio
arqueolgico confirma que entre los pueblos antiguos del Oriente
Medio exista la prctica de intercambiar la primogenitura por
algo material. Por ejemplo, un texto de Nuzi habla de un hermano
que recibi tres ovejas a cambio de su parte de la herencia.) Pero
Esa, al igual que Can, abrig rencor a su hermano Jacob, y esperaba una oportunidad para darle muerte. Cuando Rebeca se
enter de esto, aconsej a Jacob que huyera a Harn, a la casa
de su hermano Labn. Cuando le pidi el consentimiento a Isaac,
bondadosamente decidi no revelarle la intencin asesina de
Esa, y solo le dijo cmo se sentira si Jacob alguna vez llegaba a
tomar una esposa como las hijas de Het. As que Isaac llam a
Jacob, le bendijo y le instruy para que fuera a Padn-aram, a la
familia de Rebeca, a fin de conseguir esposa. Cuando Esa vio
esto, se sinti impulsado a tomar una tercera esposa, Mahalat
(Basemat[?]), hija de Ismael, el hijo de Abrahn. (G 27:4128:9;
36:3; vase BASEMAT nm. 2.)
A la edad de cuarenta aos Esa decidi casarse siguiendo su

propio criterio. Escogi la poligamia, y, a diferencia de su padre
Isaac, que haba permitido que Abrahn le consiguiese una esposa de entre los adoradores de Jehov, se cas con dos mujeres
hititas paganas: Judit (Oholibam[?]) y Basemat (Ad[?]). Estas
mujeres resultaron ser una fuente de amargura de espritu tanto
para Isaac como para Rebeca. (G 26:34, 35; 36:2; 24:1-4, 50, 51;
vanse BASEMAT nm. 1; JUDIT.)
Jacob recibe la bendicin. Cuando Isaac ya estaba entrado
en aos, dese dar su bendicin a su hijo mayor, Esa, de modo
que le mand que cazara un venado y le preparara un plato sabroso. Esa procedi a hacerlo, con la perspectiva de recibir la
bendicin de primognito, aunque en realidad ya no tena derecho a esa bendicin por haber vendido su primogenitura. De modo que estaba dispuesto a quebrantar el pacto que l mismo haba jurado cuando la vendi. Sabiendo lo que Jehov le haba
dicho antes del nacimiento de los gemelos, Rebeca intervino
aconsejando a Jacob que se presentara delante de su padre
como si fuera Esa, a fin de obtener la bendicin que le corres-
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REFERENCIAS
210

Tomen su posicin, estnse quietos y vean la salvacin de Jehov a favor de ustedes
(2 Crnicas 20:17)
*** w05 1/12 pg. 21 Puntos sobresalientes

del libro de Segundo de las Crnicas ***
20:1-28. Podemos estar seguros de que
Jehov se dejar hallar si buscamos su
gua humildemente (Proverbios 15:29).
20:17. Para ver la salvacin de Jehov, debemos tomar nuestra posicin
apoyando activamente el Reino de Dios.
En vez de querer arreglar las cosas por
nuestra cuenta, tenemos que estarnos
quietos, mostrando confianza absoluta
en Jehov.
24:17-19; 25:14. La idolatra entramp a
Jehos y a su hijo Amasas. En la actualidad, la idolatra puede ser igual de cautivadora, sobre todo cuando adopta la
forma sutil de la codicia o el nacionalismo
(Colosenses 3:5; Revelacin 13:4).
EMT 2015
_______________________________
Nm. 1: 2 Crnicas 20:13-20
_______________________________
Nm. 2: Ester. Tema: Cmo es la verda-
dera belleza (it-1 pags. 872, 873)

_______________________________
Nm. 3: * Quin es el Agente Princi-
pal? (it-2 pag. 88)

_______________________________
REFERENCIAS
211

*** w03 1/6 pgs. 21-22 prrs. 14-17 Qudense quietos y
vean la salvacin de Jehov ***
14 Qu tendremos que hacer los siervos de Dios cuando se nos ataque? Nuevamente, hallamos un modelo en
la reaccin de la nacin tpica de Dios en tiempos de
Jehosafat. Observemos que los ciudadanos recibieron tres
rdenes: primero, tomar su posicin; segundo, estarse quietos, y tercero, ver la salvacin de Jehov. Cmo actuar
en armona con estas palabras el pueblo de Dios de la
actualidad? (2 Crnicas 20:17.)
Tomar su posicin. Sin vacilar, los siervos de Dios mantendremos nuestra posicin de apoyo activo al Reino y
neutralidad cristiana. Adems, seguiremos constantes e
inmovibles sirviendo lealmente a Jehov y alabndolo
en pblico por su bondad amorosa (1 Corintios 15:58; Salmo 118:28, 29). No habr presin, ni actual ni futura, que
nos haga abandonar nuestra posicin aprobada por Dios.
15
16 Estarse quietos. Los siervos de Jehov no trataremos

de salvarnos por nuestros propios medios, sino que confiaremos plenamente en l, ya que es el nico capaz de rescatarnos del caos mundial, y adems ha prometido hacerlo (Isaas 43:10, 11; 54:15; Lamentaciones 3:26). Confiar en
Jehov implicar confiar en el canal visible que est utilizando desde hace dcadas para realizar sus propsitos.
Como nunca antes, los cristianos verdaderos tendremos
que confiar en nuestros consiervos que dirigen la obra con
la autorizacin de Jehov y de su Rey reinante. Estos hombres fieles darn al pueblo de Dios instrucciones cuyo incumplimiento podra acarrearnos consecuencias desastrosas (Mateo 24:45-47; Hebreos 13:7, 17).
17 Ver la salvacin de Jehov. El premio de la salvacin
se conceder a los fieles por mantener su posicin de integridad cristiana y confiar en Jehov como su libertador.
Hasta el ltimo momento, y al grado que podamos, anunciaremos la llegada del da de juicio de Jehov. Toda la
creacin ha de saber que l es el Dios verdadero y que
tiene siervos fieles en la Tierra. Nunca ms ser necesario
permitir una larga controversia sobre la legitimidad de Su
soberana (Ezequiel 33:33; 36:23).
*** w98 1/5 pg. 20 prr. 4 El juicio de la llanura baja de la

decisin ***
Jehov pidi al rey Jehosafat y a sus sbditos ms que
sentarse a aguardar la liberacin milagrosa cruzados de
brazos. Tendran que iniciar la accin frente al reto del
enemigo. El rey y todos los de Jud, hasta sus pequeuelos, sus esposas y sus hijos, obedecieron con fe firme: madrugaron y fueron al encuentro de las hordas invasoras. De
camino, el rey sigui dndoles instruccin teocrtica y nimo, exhortndolos as: Pongan fe en Jehov su Dios para
que resulten de larga duracin. Pongan fe en sus profetas
y as logren xito (2 Crnicas 20:20). Fe en Jehov y fe en
sus profetas: esa era la clave para tener xito. Hoy, igualmente, sigamos activos en el servicio a Jehov, sin dudar
nunca de que gracias a l nuestra fe saldr victoriosa.
4
*** w84 1/7 pg. 15 prrs. 8-9 La batalla no es de ustedes,

sino de Dios ***
comunicacin. ste fue Jahaziel, de la tribu de Lev. Aunque Jahaziel no era sacerdote, Jehov lo escogi para
que proclamara uno de los mensajes ms emocionantes y
animadores de las Escrituras. Lo importante era que el
espritu de Jehov vino a estar sobre l en medio de la
congregacin (2 Crnicas 20:14). Ha provisto Jehov un
conducto correspondiente en medio de su pueblo hoy?
Ciertamente que s! Jess lo mencion en su profeca de
la conclusin del sistema de cosas al referirse a la clase
ungida del esclavo fiel y discreto, a quien el Amo confa
todo lo suyo aqu en la Tierra. (Mateo 24:3, 45-47.)
El nombre Jahaziel significa Dios ve. Dios ciertamente poda ver todo lo que estaba envuelto en aquella crisis.
Poda ver de antemano el derrotero que el pueblo de Dios
deba seguir. Poda ver el resultado final. Por eso, qu
mensaje transmiti Jehov por medio de Jahaziel?
Escuche! Fue el siguiente: Presten atencin, todo Jud y
ustedes los habitantes de Jerusaln y rey Josafat! Aqu est
lo que Jehov ha dicho a ustedes: No tengan miedo ni se
aterroricen a causa de esta gran muchedumbre; porque
la batalla no es de ustedes, sino de Dios (2 Crnicas
20:15). Cmo ha debido regocijarse aquella multitud unida! Y cmo nos regocijamos nosotros hoy al saber que,
prescindiendo de cmo nos ataquen Satans y sus cohortes sea como sea que se pongan a prueba nuestra fe e
integridad nosotros, como pueblo unido, podemos cifrar
toda nuestra confianza en Jehov, seguros de que l pelear la batalla por nosotros! (xodo 15:2, 3; Salmo 24:8;
37:3-7; Zacaras 14:3.)
9
*** w09 15/6 pg. 8 prrs. 9-12 Celo por la casa de Jehov
***
(lase 2 Crnicas 20:14-17).
10 Como vemos, Jehosafat y el pueblo recibieron la
gua de Jehov mediante Jahaziel. Hoy da, Jehov nos
consuela y nos gua mediante el esclavo fiel y discreto.
Por lo tanto, debemos obedecer y respetar a los superintendentes, que se esfuerzan por pastorear al rebao y llevar a cabo las instrucciones del esclavo fiel (Mat. 24:45;
1 Tes. 5:12, 13).
11 Tal como Jehosafat y todo Jud se reunieron para
buscar la gua de Dios, nosotros debemos reunirnos regularmente con nuestros hermanos en la congregacin. Si usted
se enfrenta a graves problemas y no sabe qu hacer, siga
el ejemplo de Jehosafat y de la nacin de Jud: pdale
ayuda a Jehov y confe en l sin reservas (Pro. 3:5, 6; Fili.
4:6, 7). Aun si est aislado, sus oraciones lo harn sentir parte de la asociacin [mundial] de sus hermanos (1 Ped.
5:9).
12 Jehosafat y sus sbditos siguieron las instrucciones
que Jehov les dio mediante Jahaziel. Con qu resultado? Jud obtuvo la victoria en la batalla y regres a Jerusaln con regocijo, y con instrumentos de cuerda y con
arpas y con trompetas a la casa de Jehov (2 Cr.
20:27, 28). Hoy da, nosotros tambin debemos alabar a
Jehov y seguir las instrucciones que l nos da mediante el
conducto que ha establecido.
8 Cmo respondera el Seor Soberano Jehov a la

oracin de Josafat? Jehov proporcion un conducto de
EMT 2015
REFERENCIAS
212

Nm. 2: Ester. Tema: Como es la verdadera
belleza (it-1 pags. 872, 873)
*** it-1 pgs. 872-873 Ester ***
Joven juda hurfana de la tribu de Benjamn cuyo
nombre hebreo era Hadass (que significa Mirto);
descenda de aquellos a quienes se deport de Jerusaln junto con el rey Joaqun (Jeconas) en 617
a. E.C. (Est 2:5-7.) Era hija de Abihil, to de Mardoqueo. (Est 2:15.) Su primo Mardoqueo, mayor que
ella y su tutor, era uno de los siervos del rey que estaban en la puerta del rey en el palacio de Susa
durante el reinado del rey persa Asuero (Jerjes I, siglo V a. E.C.). (Est 2:7; 3:2.) Asuero depuso a la reina
Vasti por su desobediencia, y despus dio la orden
de reunir a todas las vrgenes ms hermosas para un
perodo especial de masajes y tratamiento de belleza, con el fin de que el rey pudiera elegir a una de
ellas para reemplazar a Vasti como reina. Ester estaba entre aquellas a las que se llev a la casa del rey
y se confi al cuidado de Hegai, el guardin de las
mujeres. Mantuvo en secreto que era juda, como le
aconsej Mardoqueo. (Est 2:8, 10.) En el ao sptimo
del reinado de Asuero, se escogi a Ester para que
fuera la reina. (Est 2:16, 17.) Durante todo este tiempo
se mantuvo en contacto con Mardoqueo y sigui sus
consejos. Cuando este ltimo descubri un complot
contra el rey, ella se lo dijo al monarca en nombre
de Mardoqueo. (Est 2:20, 22.)
En el ao duodcimo de Asuero, Hamn el agaguita, su primer ministro, plane la aniquilacin de

todos los judos en los 127 distritos jurisdiccionales del
imperio. Recibi la autorizacin del rey para promul-
gar un decreto con este fin. (Est 3:7-13.) En conformidad con la informacin y el consejo de Mardoqueo,
Ester le revel al rey el propsito inicuo del complot
de Hamn. La reaccin de este hizo que aumentase
la clera del rey, y Hamn fue colgado. (Est 4:7
7:10.) A peticin de Ester, el rey promulg un segundo decreto autorizando a los judos a defender su
vida en el da que se haba fijado para su exterminio.
(Est 8:3-14.) Debido al edicto del rey y por temor a
Mardoqueo, quien haba reemplazado a Hamn como primer ministro, los gobernadores y los oficiales
del imperio ayudaron a los judos a lograr una victoria
total sobre sus enemigos. (Est 9.) Las instrucciones de
Mardoqueo, confirmadas por Ester, establecieron
que los judos celebraran anualmente la fiesta de
Purim, costumbre que ha continuado hasta la actualidad. (Est 9:20, 21, 29.)
Aunque el libro de Ester no menciona el nombre
de Dios, las acciones de Mardoqueo y Ester prueban
que ambos eran siervos fieles del Dios verdadero,
Jehov. Ester despleg las cualidades propias de
quienes confan en la ley de Dios. Era de bonita figura y hermosa apariencia (Est 2:7), pero, lo que es
ms importante, manifest el adorno de la persona
secreta del corazn en la vestidura incorruptible del
espritu quieto y apacible (1Pe 3:4), y as se gan el
favor de Hegai, el guardin de las mujeres, y tambin
del rey mismo. Para ella el adorno ostentoso no era lo
ms importante, y por eso no solicit nada salvo lo
que Hegai [...] procedi a mencionar. (Est 2:15.) Asimismo, demostr mucha prudencia y autodominio.
Fue sumisa a su esposo Asuero, dirigindose a l con
tacto y respeto cuando tanto su vida como la de su
pueblo estuvieron en peligro. Permaneci callada
cuando fue prudente hacerlo, pero habl con franqueza y sin temor cuando fue necesario, y lo hizo en
los momentos oportunos. (Est 2:10; 7:3-6.) Acept el
consejo de su primo Mardoqueo, hombre maduro,
aun cuando el llevarlo a la prctica puso en peligro
su propia vida. (Est 4:12-16.) Demostr su amor y lealtad al pueblo judo, que estaba en pacto con Dios y
al que ella misma perteneca, actuando en su favor
cuando fue necesario. (Vase MARDOQUEO nm. 2.)
EMT 2015
REFERENCIAS
213

Nm. 3: * Quin es el Agente Principal? (it2 pg. 88)
*** it-2 pg. 88 Jesucristo ***
Agente Principal de la vida. Por bondad inmerecida de su Padre, Cristo Jess entreg su vida humana perfecta en sacrificio, lo que hizo posible que sus
seguidores escogidos pudiesen estar en unin con l
reinando en el cielo y que hubiera sbditos terrestres
de dicho Reino. (Mt 6:10; Jn 3:16; Ef 1:7; Heb 2:5;
vase RESCATE.) De este modo lleg a ser el Agente
Principal [Prncipe, ENP; Ga; NC, 1981; Besson;
Caudillo, BC] de la vida para toda la humanidad.
(Hch 3:15.) El trmino griego que se usa en este pasaje significa bsicamente caudillo principal, y es una
palabra emparentada con la que se aplic a Moiss
(Hch 7:27, 35) en su papel de gobernante de Israel.
Por tanto, en su funcin de caudillo principal o
pionero de la Vida (Moffat [en ingls]), Jess introdujo un elemento nuevo y esencial para conseguir la
vida eterna: su papel de intermediario o mediador,
que tambin lo desempea en sentido administrati-
vo. Es el Sumo Sacerdote de Dios que puede limpiar

por completo del pecado y liberar de los efectos
mortferos de este (Heb 3:1, 2; 4:14; 7:23-25; 8:1-3); es
el Juez nombrado en cuyas manos se encomienda
todo juicio, de modo que administra con prudencia
los beneficios de su rescate a las personas de la humanidad que merezcan vivir bajo su gobernacin
(Jn 5:22-27; Hch 10:42, 43); mediante l tambin se
consigue la resurreccin de los muertos. (Jn 5:28, 29;
6:39, 40.) Debido a que Jehov Dios quiso utilizar as a
su Hijo, no hay salvacin en ningn otro, porque
no hay otro nombre debajo del cielo que se haya
dado entre los hombres mediante el cual tengamos
que ser salvos. (Hch 4:12; comprese con 1Jn 5:1113.)
Como su nombre tambin abarca este aspecto
de la autoridad de Jess, mediante l sus discpulos,
en calidad de representantes del Agente Principal
de la vida, podan curar a personas de sus enfermedades ocasionadas por el pecado heredado e incluso podan levantar a los muertos. (Hch 3:6, 15, 16; 4:711; 9:36-41; 20:7-12.)
*** w09 15/7 pgs. 6-7 prrs. 16-17 Busquemos los
tesoros cuidadosamente ocultados en Cristo ***
Jess es el Agente Principal y Perfeccionador
de nuestra fe (lase Hebreos 12:1, 2). En el captulo
11 de Hebreos, Pablo hace una disertacin magistral
sobre el tema de la fe. El apstol presenta una definicin concisa de esta cualidad, as como una lista de
hombres y mujeres de fe de la talla de No,
Abrahn, Sara y Rahab. Fue en este contexto en el
que anim a sus hermanos a mirar atentamente al
Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. Por qu deban hacerlo?
16
Pues bien, los hombres y mujeres fieles de quienes se habla en ese captulo confiaban plenamente
en las promesas de Dios. Sin embargo, no conocan
todos los detalles sobre la manera en que se cumpliran tales promesas mediante el Mesas y el Reino.
En ese sentido, su fe era incompleta, imperfecta.
Ni siquiera los hombres a quienes Dios emple para
poner por escrito las profecas mesinicas entendie17
ron del todo la trascendencia de lo que escribieron

(1 Ped. 1:10-12). En cambio, nosotros hemos visto el
cumplimiento de la mayora de las profecas que
hablan de Jess, y eso perfecciona nuestra fe, o la
hace ms completa. Por eso se puede decir que Jess es el Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe. Qu importante es que entendamos bien y
valoremos ese papel que l desempea!
EMT 2015
REFERENCIAS
214

Porque existe poder con Dios para ayudar (2 Crnicas 25:8)
_______________________________
*** w03 1/6 pg. 29 El incienso: tiene cabida en la adoracin

verdadera? ***
Ahora bien, Dios no aceptaba todas las ofrendas de incienso. l castig a los que, sin ser sacerdotes, tuvieron la presuncin de ofrecerlo como si lo fueran (Nmeros 16:16-18, 35-40;
2 Crnicas 26:16-20). A Jehov le resultaba ofensivo el incienso
que le ofrecan los judos cuando al mismo tiempo participaban en actos de adoracin falsa y tenan las manos manchadas de sangre. La hipocresa de aquella nacin llev a Jehov
a declarar: El incienso... me es algo detestable (Isaas
1:13, 15). Los israelitas se hicieron tan negligentes en la adoracin prescrita por Jehov que llegaron al punto de cerrar el
templo y quemar incienso en otros altares (2 Crnicas
28:24, 25). Aos despus, el incienso santo incluso se empleaba en el depravado culto a dioses falsos. Tales prcticas repugnaban a Jehov (Ezequiel 16:2, 17, 18).
*** w05 15/10 pg. 25 prr. 19 Evitemos desarrollar un corazn
altivo ***
La altivez, junto con otros defectos, puede echar a perder una buena relacin con Jehov. Pongamos por caso a
Uzas, quien en la primera parte de su reinado sigui haciendo lo que era recto a los ojos de Jehov [...]. Y continuamente
tendi a buscar a Dios [...]; y, en los das de buscar l a Jehov, el Dios verdadero lo hizo prspero (2 Crnicas 26:4, 5). Por
desgracia, aquel rey empa su esplndida trayectoria porque su corazn se hizo altivo aun hasta el punto de causar
ruina. Lleno de soberbia, entr en el templo a ofrecer incienso, y cuando los sacerdotes trataron de disuadirlo para que
no realizara esa accin insolente, Uzas se enfureci. Como
consecuencia, Jehov lo castig con lepra, y, finalmente, muri sin el favor de Dios (2 Crnicas 26:16-21).
19
EMT 2015
REFERENCIAS
215

*** w07 15/12 pg. 10 Tiene usted un mentor espiritual? ***
UZAS fue nombrado rey de Jud a la temprana edad
de 16 aos. Gobern durante ms de cinco dcadas, entre
el siglo IX y el VIII antes de nuestra era. Desde su juventud,
Uzas hizo lo que era recto a los ojos de Jehov. Qu influy en l para que fuera por ese buen camino? El relato
histrico afirma: [Uzas] continuamente tendi a buscar a
Dios en los das de Zacaras, el que instrua en el temor del
Dios verdadero; y, en los das de buscar l a Jehov, el Dios
verdadero lo hizo prspero (2 Crnicas 26:1, 4, 5).
Aparte de lo que dice este relato bblico, no se conoce
mucho ms sobre Zacaras, el mentor, o consejero, del rey.
Pero sin duda ejerca una gran influencia positiva sobre el
joven monarca, puesto que se indica que lo instrua en el
temor del Dios verdadero. La obra The Expositors Bible comenta que Zacaras era obviamente un hombre versado
en las Escrituras, con amplia experiencia espiritual y capacidad para transmitir sus conocimientos. Un comentarista
bblico lo describe as: Consejero sabio y piadoso, quien
era experto en entender el sentido y las lecciones de las
antiguas profecas, y que ejerca una saludable influencia
sobre [Uzas].
Debido a su fidelidad, Uzas recibi muchas bendiciones.
Gracias a que el Dios verdadero continu ayudndole, se
hizo poderoso hasta un grado extraordinario. En efecto,
sus logros como gobernante se debieron a la fortaleza espiritual que manifest en los das de Zacaras (2 Crnicas
26:6-8). Sin embargo, una vez que alcanz los ms brillantes
xitos, se olvid de las enseanzas de su mentor. El corazn
de Uzas se hizo altivo aun hasta el punto de causar ruina,
de modo que actu infielmente contra Jehov. Por ltimo,
como resultado de un acto en extremo irreverente, fue herido con una repugnante enfermedad de la piel, que lo incapacit para desempear plenamente sus deberes como
rey (2 Crnicas 26:16-21).
Hay algn cristiano maduro a quien usted pudiera considerar su instructor, o mentor, y que lo impulse a buscar a
Dios? Sin importar que usted sea joven o mayor, hombre o
mujer, valore a tal consejero. Lo que l o ella le diga puede
ayudarle a seguir andando en los caminos de Jehov. Escchele con atencin y tenga en cuenta sus consejos. Jams
rechace las sabias palabras de ese instructor que puede
guiarle en el temor del Dios verdadero (Proverbios 1:5;
12:15; 19:20).
*** w12 1/12 pg. 30 Jotn fue leal a Dios aunque su familia
tena problemas ***
LOS hijos sufren mucho cuando uno de sus padres deja
de amar a Jehov, el Dios verdadero. Pensemos en Jotn,
un siervo de Dios que tuvo este problema cuando era joven.
Jotn era hijo del hombre ms poderoso de Jud: el rey
Uzas. Por muchos aos, incluso antes de que Jotn naciera,
su padre haba sido un buen rey. Pero, tiempo despus,
cuando Jotn era joven, Uzas se hizo orgulloso y desobedeci la ley de Dios. Entonces Jehov hizo que le diera lepra,
una terrible enfermedad. Sabes cmo reaccion Jotn?...
se leal despus de saber que a su padre lo haban echado

de la casa de Jehov.
*** w99 1/12 pg. 26 No permita que su virtud se convierta
en su debilidad ***
EL REY Uzas, hombre temeroso de Dios de la antigua
Jerusaln, fue un gran comandante. Con la ayuda de Jehov, venci a sus enemigos, uno tras otro. En consecuencia,
su fama [la de Uzas] sali hasta gran distancia, porque fue
ayudado maravillosamente hasta que se hizo fuerte. Pero
entonces su corazn se hizo altivo [...] de modo que actu
infielmente contra Jehov su Dios. Debido a la altivez, Uzas
fue herido con lepra (2 Crnicas 26:15-21; Proverbios 16:18).
Ambos relatos nos ensean que cuando las virtudes
no se equilibran con sabidura, modestia y humildad, pueden convertirse fcilmente en debilidades o desventajas.
Este es un asunto serio, pues, de una forma u otra, todos
tenemos ciertas virtudes, o dones, y queremos que reporten
beneficios y gozo tanto a nosotros como a otras personas,
sobre todo a nuestro Creador. En efecto, debemos aprovechar al mximo cualquier don que hayamos recibido de
Dios, pero al mismo tiempo controlarlo para que contine
siendo una virtud valiosa.
Por ejemplo, la persona que ama su trabajo pudiera
convertir fcilmente ese don en una debilidad si se hace
laboradicta. Al cauteloso quiz no se le engae con facilidad, pero puede que sea tan cauteloso que nunca tome
decisiones. La eficiencia tambin es una excelente virtud,
pero si se lleva a los extremos, puede pasar por alto el factor humano, y el resultado ser un ambiente fro y rgido que
engendra infelicidad. Por tanto, aparte un momento para
reflexionar sobre sus propias virtudes. Las domina bien?
Son una bendicin para los dems? Sobre todo, las utiliza
para honrar a Jehov, la Fuente de toda ddiva buena?
(Santiago 1:17.) Con ese objetivo, examinemos otros ejemplos de virtudes que pudieran convertirse en debilidades,
incluso desventajas, si no las controlamos.
*** w98 1/11 pg. 15 prr. 8 Sigamos obrando nuestra propia
salvacin ***
8 Uzas ascendi al trono de Jud a la tierna edad de
16 aos, y rein cincuenta y dos aos. Durante la mayor
parte de su vida, continu haciendo lo que era recto a los
ojos de Jehov, conforme a todo lo que haba hecho Amasas su padre (2 Reyes 15:3). Jehov lo bendijo con una
serie de grandes victorias militares. Sin embargo, a Uzas lamentablemente se le subieron los humos a la cabeza. Se
hizo altivo y se rebel contra Jehov al ofrecer incienso en
el altar del templo, un deber reservado a los sacerdotes.
Cuando se le reprendi, respondi con ira. Entonces se le
humill: se le hiri con lepra y tuvo que vivir aislado el resto
de sus das (2 Crnicas 26:16-23). Cmo reaccion su hijo
Jotn? El joven fcilmente pudo haberse dejado influir por
su padre y haberse molestado por la correccin de Jehov.
El pueblo en general debi ejercer una influencia negativa,
pues sigui con sus prcticas religiosas errneas (2 Reyes
15:4). Pero Jotn tom su propia decisin. Sigui haciendo
lo que era recto a los ojos de Jehov. (2 Crnicas 27:2.)
Jotn no dej de servir a Dios. Tal vez lo ayud su madre,

Jerusah. Pero seguramente fue muy difcil para l mantener-
EMT 2015
REFERENCIAS
216
INDICE TEMATICO
Como administrar bien el dinero? (igw pag. 21) PG. 88
Quien es el Agente Principal? (it-2 pag. 88) PG. 214
Como aprovechar al maximo la lectura de la Biblia? (igw pag.
Quien es el arcangel? (it-1 pag.181) PG. 174
32) PG. 149
Quien escribio la Biblia? (igw pag. 6) PG. 23
Como manejar los problemas y preocupaciones? (igw pag. 24
Tiene Dios la culpa del sufrimiento? (igw pag.14) PG. 57
parrs.1-3) PG. 106
Como podemos acercarnos mas a Dios? (igw pag. 28 parrs.1-
Ahitofel. Tema: Jehova frustra los planes de los traidores (it-1
4) PG. 131
pag. 76) PG. 16
Como podemos ser felices? (igw pag. 22 parrs.1-3) PG. 91
Amnon. Tema: La pasion egosta lleva al desastre (it-1 pag.118)
Como puede usted conocer a Dios? (igw pag. 4 parrs.1-4)
PG. 19
PG. 15
Anas. Tema: Es intil oponerse con odio a la verdad (it-1
Cual es el tema central de la Biblia? (igw pag. 8parrs.1-4)
pag.133) PG. 27
PG. 31
Andres. Tema: Es mejor ser accesible y leal que ser prominente
De que tratan los libros de las Escrituras Griegas Cristianas?
(it-1 pgs.137, 138) PG. 24
(igw pg. 31) PG. 146
Apolos. Tema: Un hombre humilde, elocuente y entusiasta (it-1
De que tratan los libros de las Escrituras Hebreas? (igw pag.
pag.158) PG. 32
30) PG. 139
quila. Tema: Predique con entusiasmo y sea hospitalario (it-1
Donde quedaba Caldea, y quienes eran sus habitantes? (it-1
pag.164) PG. 37
pag. 390) PG. 209
Asa (nm. 1). Tema: Adoremos a Jehova con celo (it-1 pags.
Es la Biblia cientficamente exacta? (igw pag. 7) PG. 28
221, 222) PG. 42
Es posible que los muertos vuelvan a vivir? (igwpag.19) PG.
Atala (nm. 1). Tema: Las malas consecuencias de dejarse
80
influir por personas como Jezabel (it-1 pags. 246, 247) PG. 45
Por que es mala la conducta desvergonzada? (it-1 pags. 521,
522) PG. 201
Balaam. Tema: La codicia puede cegarnos y llevarnos por mal
Por que pasan cosas malas? (igw pag.15) PG. 62
camino (it-1 pags. 278, 279) PG. 53
Que dice la Biblia acerca del trabajo? (igw pag. 20) PG. 83
Barac. Tema: Seamos valientes y no busquemos la alabanza
Que dicen sobre nuestros das las profecas bblicas? (igw
de la gente (it-1 pags. 283, 284) PG. 58
pag.12 parrs.1-4) PG. 49
Baruc (nm. 1). Tema: Sirvamos a Jehova sin egosmo (it-1
Que era el Arca del Pacto? (it-1 pags.179-181) PG. 179
pag. 287) PG. 66
Que era la expiacion? (it-1 pags. 899, 900) PG. 189
Bat-seba. Tema: Los pecadores que se arrepienten pueden
Que es la apostasa? (it-1 pags.158, 159) PG. 167
recuperar la aprobacion de Dios (it-1 pags. 289, 290) PG. 71
Que nos sucede cuando morimos? (igw pag.18) PG. 75
Belsasar. Tema: Aprendamos a ser humildes para no acabar
Que papel desempean los angeles en el proposito de Dios?
mal (it-1 pags. 305, 306) PG. 76
(it-1 pgs.138-140) PG. 157
Benaya (nm. 1). Tema: Seamos valientes y leales (it-1 pag.
Que predijo la Biblia sobre el Mesas? (igw pag.10) PG. 41
309) PG. 79
Que promete la Biblia para el futuro? (igw pag.16 parrs.1-3)
Bernabe. Tema: Seamos afectuosos y generosos en el ministe-
PG. 65
rio (it-1 pags. 315, 316) PG. 61
Que significa el ttulo Cesar? (it-1 pags. 465, 466) PG. 206
Bezalel (nm. 1). Tema: El espritu de Jehova capacita a sus
Que significa la palabra amen? (it-1pags.111,112) PG. 154
siervos para hacer un buen trabajo (it-1 pag. 351) PG. 84
Que tipos de bautismo existen? (it-1 pags. 290-295) PG. 194
Boaz, I. Tema: Mantengamos la limpieza moral y cumplamos
Quien es el anticristo? (it-1 pags.143, 144) PG. 164
con lo que Jehova nos pide (it-1 pag. 361) PG. 87
Quien es Dios? (igw pag. 2 parrs.1-3) PG. 7
EMT 2015
REFERENCIAS
217
INDICE TEMATICO
C
Caifas. Tema: Los que tienen culpa de sangre y se oponen a la
verdad nunca triunfaran (it-1 pag. 386) PG. 92
Can. Tema: La manera como tomemos un consejo dice mucho
de nosotros (it-1 pag. 387) PG. 95
Caleb (nm. 2). Tema: Jehova da fuerzas a los que le obedecen
sin reservas (it-1 pags. 390, 391) PG. 100
Ciro. Tema: La Palabra de Dios siempre se cumple (it-1 pags.
485-488) PG. 110
Consejos de la Biblia para las esposas (igw pag. 26parrs. 3, 4)
PG. 119
Consejos de la Biblia para los hijos (igw pag. 27) PG. 128
Consejos de la Biblia para los padres y esposos (igw pag. 26
Elifaz (nm. 2). Tema: Jehova odia la mentira (it-1 pags. 795,
796) PG. 180
Elih (nm. 1). Tema: Los amigos verdaderos se dicen la verdad
(it-1 pg. 796) PG. 168
Elisabet. Tema: Respetemos a Dios y seamos irreprochables (it-1
pag. 797) PG. 190
Eliseo. Tema: Mostremos profundo respeto a los siervos de
Jehova (it-1 pags. 798-802) PG. 183
Enoc (nm. 2). Tema: Andemos con Jehova (it-1 pag. 818) PG.
193
Epafras. Tema: Sea servicial con los hermanos y ore por ellos (it1 pg. 824) PG. 202
Epafrodito. Tema: Respetemos a los hombres dignos de confian-
parrs.1, 2) PG. 116

Cornelio. Tema: Jehova no es parcial (it-1pags. 558, 559) PG.
105
D
Dalila. Tema: El amor al dinero puede volvernos traidores (it-1
za (it-1 pag. 824) PG. 205

Esa. Tema: Nuestras decisiones revelan cuanto nos importan
pag. 621) PG. 132

Daniel (nm. 2). Tema: Jehova bendice a los que le sirven de
J
Jehova es el Creador Todopoderoso (igw pag. 2 parr. 4pag. 3
toda alma (it-1 pags. 626, 627) PG. 115

David. Tema: Joven, preparate para servir a Jehova con valor (it-
parr.1) PG. 12
1 pgs. 635-640) PG. 120

Debora (nm. 2). Tema: La mujer leal alaba a Jehova (it-1 pag.
642) PG. 127
Dina. Tema: Las malas compaas pueden traernos muchas desgracias (it-1 pag. 694) PG. 135
Doeg. Tema: Cuidado con los que aman el mal (it-1 pag. 716)
PG. 140
Dorcas. Tema: Los cristianos verdaderos hacen muchas obras
las cosas sagradas (it-1 pags. 828, 829) PG. 210

Ester. Tema: Como es la verdadera belleza (it-1 pags. 872, 873)
PG. 213
L
La verdad sobre el Armagedon (it-1 pag.1086; it-2 pags.1155,
1156) PG. 186
M
Maneras de conocer a Dios (igw pag. 5 parrs.1-4) PG. 20
P
Por que son felices los verdaderos cristianos (igw pag. 23) PG.
99
Profecas mesianicas que se cumplieron en Jess (igw pag.11)
buenas (it-1 pag. 721) PG. 145

E
bed-melec. Tema: Sea valiente y muestre respeto a los siervos
PG. 46
Pronto se cumpliran las promesas de la Biblia (igw pag.16 parr. 4
de Jehova (it-1pag. 727) PG. 150

Ehd (nm. 2). Tema: Jehova libra a su pueblo (it-1 pags. 779,
Q
Que debemos hacer para acercarnos a Dios (igw pag. 28 parr. 5
780) PG. 153

El amor y la obediencia nos hacen felices (igw pag. 22 parrs. 4-6)
pag. 29 parr. 3) PG. 136
PG. 96
El cumplimiento de las profecas bblicas sobre los ltimos das
(igw pg.13) PG. 54
El Rey Jesucristo es humilde y poderoso (igw pag. 8 parr. 5pag.
pag.17 parr.1) PG. 72
R
Rey Acab. Tema: Los malvados no tienen paz (it-1 pags. 37, 38)
PG. 8
Rey Acaz. Tema: Dios no aprueba a los idolatras (it-1 pags. 40,
41) PG. 11
9 prr. 4) PG. 38
Eleazar (nm. 1). Tema: Sirvamos a Jehova con constancia (it-1
S
Seguir los consejos de la Palabra de Dios disminuye la ansiedad
pags. 788, 789) PG. 160

El, I. Tema: La permisividad deshonra a Dios (it-1 pags. 789,
(igw pg. 24 prr. 4pg. 25 prr. 2) PG. 109

T
Tuvo una fe firme desde su juventud (it-1 pag. 260) PG. 50
790) PG. 163

Elas (nm. 1). Tema: No hay que subestimar el poder de la oracion (it-1 pags. 791-793) PG. 171
EMT 2015
REFERENCIAS
218
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JULIO
AGOSTO
SEPTIEMBRE
OCTUBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE
EMT 2015
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SEMANA DEL 5 DE ENERO

Lectura de la Biblia: Josue 16 a 20

vados no tienen paz (it-1 pags. 37,

SEMANA DEL 5 DE ENERO

*** w95 15/11 pgs. 13-14 prr. 16 Las ciudades de refugio,

SEMANA DEL 5 DE ENERO

Sepan que Jehov es Dios. Es l quien nos ha hecho, y no nosotros mismos.

SEMANA DEL 5 DE ENERO

SEMANA DEL 12 DE ENERO

Lectura de la Biblia: Josu 21 a 24

aprueba a los idolatras (it-1 pags. 40,

poderoso (igw pag. 2 parr. 4pag. 3

9 El ejercer discernimiento tambin es esencial para la comunicacin. La raz

SEMANA DEL 12 DE ENERO

*** w04 1/12 pg. 12 Puntos sobresalientes del libro

(Jos. 24:15). Y t, joven? Cuando piensas en las

22:9-12, 21-33. Debemos tener cuidado

Contemplar las obras creativas de Jehov

Sigui Josu los consejos que recibi de Jehov?

*** w04 1/12 pg. 12 Puntos sobresalientes del libro

*** km 8/07 pg. 1 prrs. 4-5 Familias que adoran a

24:2. Adoraba dolos Tar, el padre de Abrahn?

Preparmonos juntos. Muchos hermanos ven

*** g 5/07 pg. 13 Est su futuro predestinado? ***

Josu, uno de los dirigentes de aquella nacin,

Jehov tambin desea que usted sea feliz y que

As pues, las cosas buenas o malas que a usted le

SEMANA DEL 12 DE ENERO

(2 Reyes 17:1-6), cuando reinaba Oseas. Pero la ltima, que

SEMANA DEL 12 DE ENERO

SEMANA DEL 19 DE ENERO

Jehov senta pesar por el gemido de ellos a causa de sus opresores y

Lectura de la Biblia: Jueces 1 a 4

a Dios? (igw pag. 4parrs.1-4)

tra los planes de los traidores (it-1

4:8. Por qu insisti Barac en que le acompaara la profetisa

SEMANA DEL 19 DE ENERO

en el ministerio y la confianza en nuestro Padre celestial,

SEMANA DEL 19 DE ENERO

SEMANA DEL 19 DE ENERO

diato en persecucin de David y matarlo, aprovechando su estado de debilidad y desorganizacin.

El adulterio es una de las formas de traicin ms

Qu piensa Jehov de los que, sin razn bblica,

Cmo pueden los casados permanecer fieles a

SEMANA DEL 26 DE ENERO

Jehov est contigo, oh valiente y poderoso ( Jueces 6:12)

egosta lleva al desastre (it-1

(igw pg. 5 prrs.1-4)

SEMANA DEL 26 DE ENERO

*** w88 1/4 pg. 30 Es apropiado obedecer siempre?

SEMANA DEL 26 DE ENERO

fuera despedida como alguien repugnante, alguien cuya

1. El primognito de David, que Ahinoam la jezreelita le

Qu leccin hay en esto para los cristianos hoy da?

Qu tontera es violar la Palabra de Dios: Huyan de la

SEMANA DEL 26 DE ENERO

igw pg. 5 prrs.1-4

riquezas y de la sabidura y del conocimiento de Dios!. Y, por supuesto, tambin nos

SEMANA DEL 2 DE FEBRERO

Pues qu he hecho yo en comparacin con ustedes? ( Jueces 8:2)

Lectura de la Biblia: Jueces 8 a 10

accesible y leal que ser prominente (it1 pgs.137, 138)

* g 5/07 pg. 13 Est su futuro predestinado? *

* w05 15/7 pg. 16 La espada de Jehov y de Geden! *

* it-1 pg. 621 Dalila *

* w75 1/11 pg. 647 Por qu ser hospitalario? *

* it-1 pg. 164 quila *

* w10 1/7 pgs. 15-16 Le abri su corazn a Dios *