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  • Teoría Queer y Psicoanalisis JAVIER SAENZ

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    Teoría Queer y Psicoanalisis JAVIER SAENZ

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    {Es la teor'a queer el tacén de Aquiles del pscoanslisis, “es0" de lo que no se quiere saber nada? éEs ln obra de Lacan un paradigma heterocentrado, o plantea nuevas lineas do fuga para ditolver Ia esperanza de un sujpto completo y a presunta armonia entre lot sexox? Cues son los cessfios actuales de la teoria queer y de su practiea politica? Elpresente itro es una aportacién cricaa los estudios ‘queer y al psicoandiss. Presenta una introduccion historica y epistemologica a la teor'a queer, yalos trabajos realizados ten Espaia en los dltimos afios en este campo. Dado que’ dlicha teoria se ha construide desde sus inicios en un debate: permanonte con/centra Ia tecria psicoanalitiea (Butler, De Lauratis, Rubin, Wittig). en el libro se trazan los mapas de este debate, sus posibles conexiones, sus ineompa- tibilidades y sus malentencidos. Asimismo, se pone de relieve la capacidad subversiva del psicoanalsisa través de fa obra de Jacques Lacan en lo que se refiere a ls for- mas de la subjetividad y alas identidades sexuates, Javier Siex (Burgos, 1965), socidlogo y traductor, e+ spacilsa om historia da ls concis,psicpanisytoor'a eer NN s binecror Jorge Aleman save Sa Teoria Queer y psicoandlisis EDITORAL SINTESIS ‘Consute nuestra pigina web: wowcsintstitcom En ella encontrat el easiogo comple y comentado ‘@EDITORIALsivTESIS 5 Depiiteat M1540 208 ‘eran din, a iia ao ones ‘Saar wuss pala apn ere crane retary erties tn sntesnea acrnea apnea cece or ec 1Laredaccidn de ese libro no hubiers sido posible sin la ayuda desnteresda de varios amiges, que me prov caron con sur discusiones, me animaten en les momen- {0s bajos y me faciltaron materiales de estudio canto de teorla queer como de pricoandlisis: En primer loga quiero dar lee graciat a Jorge Alemdn por haberme sugerido la posibilidad de escribir este libro. los das de estudio en Parl, por dejan Fisgar en sy excee lence bibliocee ques, y por us poreaiones eras sobre cl pricoandisis. A la Pepa por dormicee en mis rodilasy la Willy por su hermosa mirada desde el tine. ‘A Paco Vidatte por fclcarme los veaton de Desrda, por sus sugerenciasyexteas, por la covrecidn mimucio- sa del tomo, y por la slegtia y el fnimo que me dio en as rochee del HOT durante los meres en que redacté ete Tibvo. A Fefa Vila, por haber abier mis ojos machsta ala importanca tazcendental del ferninismo y del leebianie- smo en la elaboracién dels teorla queer y en la eftiea al psicounslss, ‘Y por supuesto « Marcelo Soto, por su licidaserticat sl texo, por la revision del mismo, y por quererme tanto, indice snianas on Espaia 1 Site dicen que KE gasersy Historia dot movinionte“Remosexual-gay queor” 4 Le homofbia del prion 4a mujereteda 5 Eleortexto postexisctralista: Foucault Delevze-Guanstl, Derrida 9 Queer Lacon Bibticgrate 1 a 1 Site dicon que K¥: queors y facanianos en Esp: Teoria queer picoansse Un evar encuenora ws amiga yo salad, dindele la vane incinande poco la cabeza Ase: come cree que fe sald, ero cl saludo ye etd invent pete buen sor wa hace mds que calzar en el salads Junto Conrazan “si no faxcsta para dar tule a esta ineroduccién sobre la situa- cid actual dela teorfa queer y del psicoandliss lacaniano en Espana. Ls he modificado por medio de una esctcha (queer, Los psicoanalsts insisten en escuchar de otra manc- 4 pues bien, aquf vemos que hay otras maneras de escu- char, escuchs raritas,escuchas queer. Quisé el recio legio- nario que repite sin cesar esta frase al cantar (*Si te dicen aque ca!) esti pidiendo un poco ma cle ubricsnre, 0 recor. dando su “caida” en pricticas perversas, o buscando un, armario desesperadamente ante una posible acusacién de hhomesexualidad ("si te dicen que yo uso KY, diles que eso cs mentira!”), Bribes, ene otras cosas, una forma de gerer el poder. El poder de nombrar. Fl poder de romper un silencio 0 un tabi. El poder de desvelar quin ha escrivo antes, quién hat iamdo la ley el poder de crear na excritura nueva, Y siem. pre se escribe desde un lugar, aunque a veces se intenten borrar las hucllas. Em este libro analizo dos posiciones, dos pricticas, dos lugares bastance peculiares ceepecto al saber y respecto ala politica: la ezorla queer” y l psicoanliss a llamada teorla queer (veremos is adelante el dudo- 0 estatuto del <érmino ‘teorfa tanto en lo referido a lo queer como al psicoanlisis) no surge como un saber ela- borada 0 acadmsica. Aparece a finales de los afios ochen- edicen que cat” Hee tamado esta frase del famosa him- ‘Site deen que quae yncaianes e pata 1a Vineulada 2 un movimiento social contestaario, supo- ne una forma de autodenominacién que procede princi- palmente de leshianas negras y chicanas del sur de Cali fornia, que se rebelan contra una expecie de “identidad gay que se habia inseaurado con Fuerza en Estados Unidos alo largo de los afios setencs y ochenta: al gay blanco, varén, de clase media-als, con un exil de vida vinculado al con- sumo y 2 la moda. Estos sujetos rebeldes —mujeres,lesbia- nas, pobres, de color, chicanas, con otras préctcasy formas de vida se negatin = reconocerse come gays. y decidirin denominarse “queer. Esta condicin social y politica de lo «queer serd un elemento fundamental que marcars su evo lucidm vedtica y pedtiea hasta fa actuaidad. El dictador Franco muris el 20 de noviembre de 1975. Dos afos despues se celebra en Barcelona la primera mani- fescacién por la liberaién de gays y esbianas,concra las lees represivas dol régimen franquista y se organizan en Espa- fia? os primeros coleetivos. comienzan 2 publicarse algunos estudios de temtica gay- Jesbiana, de la mano de antroplogos como Alberto Cardin, ‘o miltantes gays como Anmmand de Fluvid, En el campo de Ja cultura sparecen los cmics corrosivos de Nazario y las primetas peliculas de Almédevat, por citar sblo dos erm plos donde aparecen sexualidades marginales. En Espana hay que esperar finales de los aios noven- ‘a para concar con estudios que se autodenominen pro- piamente como queer. Durante la década de los noventa aparecen algunas asociaciones radicales' de guys y lesbia- nas que generan discursosy pricticas que podsfamos deno- sminar queer, en el sentido de que cuestionan Ia imagen cstablecida ¢ integrada de los homosexuales, con un dis curso mucho mis politico y de cambio social, y con unas reivindicaciones y unas prictcas que desafian al Estado y in Ta década de los ochenta Teoria queety iceantiss ccuestionan les posibles politicas de integrecidn y notmat- viascién de lat videe de loe gays, lebianas y teansexusles. Estos grupos comicnzan a ineroducie raducciones de auroras que cerin fundamentales como antecedences de la teorla queer: las lesbianat organizadas (LSD, Red de Ama- zvonas) debaten textos de Monique Wittig, Kate Milles. Firestone o Adrienne Rich (tevista Non Gasta). Grupos mati- as como La Radical Gai el Kelectivo de Gais y Lesbianas de Burgos publican articulos de Michsel Warner, Queer Nation, Michel Foucaule o Pat Califia (revstas De wn Ple- maze, La Karspeadena, Planita Maric recopiladas en lated quece wawhareza.com). Y lo que es mds importante, los colectivos mencionados esriben sus propios artfeulosy tea: litan exposiciones, manifiestos, denuncias y acciones en la calle que podemos considerar propiamente queer. Desde el mbito académico, en 1995 se celebra en Espa- fia el primer curto dedicado integramente a extudios de la ‘cultura gay y lesbiana, en la Universidad de Vigo (véase Buxdn, 1997), donde ya aparecen mencionadas cxplicita- mente algunas aucorac® clave de los estudios queer: Budler, de Laurets, Sedgwick, Rubin. Ese mismo afio e!socidlogo Ricardo Llamas traduce y publica la compilacion Conraru- ‘yendo sidentidades. Exrudios deide el corazdn de una pande- ‘maa: ete libeo, junto con su excelente ensayo Terie trcide (1998), supondrin un momento fundamental en la intro- duccién de la teorla queer en Espafa’ En los ultimos afos han comenzado a traducirse al cas- tellano algunos clisicos de fa teorla queect. En 1998 se publica cn expafiol ano de los ensayos mds influyences de Ia teorla queet, Epistemologia del armario, de Eve Kosofsky Sedgwick. En el fo 2000 se publica el libro de Teresa de Lauretis Diferencias. Feapas de un camino a través del fermi- nts, donde se recogen algunes ensayos clave dela teorla Site dcencuek¥:cumws lacerares en spa ‘queer. En 2001 se traduce otto clisico queer, El.génere en dispura, de Judith Butle?, En 2002 se publica la craduc- cid del Manifiste contaerexual de Beatriz Preciado™, una verdadera bomba que ya habia cnuzado un profundo impac ton Francia en su edicidn original del afo 2000 y que es recibido con entusinsmo en Espafia como una aportacién, fundamental ala ora queet por su ofiginalidady sa pocen= cia subversiva. Sin embaigo. la gran mayoria de las aure~ ss queer siguen sin estar treducidas (Rubin, Warner, Wir tig, Duggan, Fuss, Halperin, Halberstam, Califia, Hart, Bourcier, ademas de muchos otros libros de Ins propias Butler, Sedgwick y De Lauretis). Francisco Javier Vidartey Ricardo Llamas publican con juntemente los libros Homognafias (1999) y Extrretor (2001), dos ejemplos de ensayo queer donde hacen una carrosiva y licida critica de la cultura gay espatioa (y del psicoandlisis, ‘como veremos), Fl siglo 201 se abre con un importante ever to queer en el 4mbito universiario: cl eurso de verano del LUNED erganizado por Paco Vidarte y Salvador Mas on A, Corusiatitulado Genero y diferencia, Exes para wna rt Hea cultura donde pactcipan flgsofos, socilogos y nume- rosos alumnos implicados en los estudios queer. En 2003, Paco Vidarce funda en la UNED el Seminario de Pensa rmiento Quer Olissbos, ¢ imparte el curso "Introduccién, 2a teorfa queet”, En el a0 2000 Eduardo Nabsl y quien suscribe estas Incas publican en internet el ibto elected nico Mariconada: (orww.hartea.com/mariconadas.zip}. En el afe 2001 se publica otro libro en el marco de la 1eo- sa queer: (Tranormacienes de las Sesualidedes y of Géne- 10'',editado por Bengoechea y Morales. En el aio 2002 aparece en el excaso panorama ediverial espafiol una ince- resante recopilackin queer, el libro Sexnaidides trangreso- ras, Une antologts de esudies queer, ediredo por Rafael M. 8 Tei queer ypsicoanilis “4 Mesida'2, con textos de Butler, Fuss, Sedgwick y Warner, El cuestionamiento queer de la maseulinidad va averse representado también en el panorama edivorial y asi espafol En 2000 Marea Separca y Angels Cara publican libro Reseritaras dela mascuinided », con textos sobre el ceavesismo y breuleara consgencica. En 2002 se inauguca . 2. » re des pale una com relacisn al ches pequeté como mi ra deseance que define el deseo por una poduceién real, supe rando toda idea de necesidal y tambien de Ftasa: otro con telacién al gran Oreo’ como rigniicante, que reintroduce una certs ides de caeneia", FL Amtodipe, 34, nea 23 Deleuze, Gy Guatee, F, opt, pp. 116-017, Op. cits 3 Op cit p73 rocedimimento para ineribie mateaso dibajos en el cuerpo por tnedio de quemaduess (dreading sgnies matcar una rs ‘on un hit al rojo), Vidette, FJ. (2001), Derizage. Une rise en deonsruaion, UH satan, Patt, p. 17, La version en eastliane da eva cia ee el propia Paco Viearce Agradezco al suror que me hays permitde ‘cceder al manuscrto original de ert libro en carelano, Por rszaner de erpacio, na entaremos aq en la comple eh ‘ion de Derrida con el picoundlre, Para ell remicimoe al ec: tor ales siguiencs libres de Derrida: (1986), La uagezn postal De Pend 9 Lae y meals, Siglo XX), Mesicos (1987), Pycht Inentione de extn, Galilee, Piss (1997), Mal de archive, Te ts, Mid (1998), Revenvine de pecan, Wid, Buon Alves (1998), Matgenes dea fs, Cera, Malrids (2001), sbelle Reudinesca, De qnot desis... Dialogee, Fayse ee, Pats, Veanseel libro sabre deconsteuccion y puicoare lai, de Poco Vidate, de pris sparcign en Kaitos Sle 15, tambo iguleatas leat: Aleman, J (2000), Lacs on 1 razan posmederna, ed. Miguel Gomer, Malaga; Major, R. (2001), Lacan aves Derida, Pamvarion, Par, y Paterna, M (2001), Lavan 0 Derrcs,Pricnandln anal deconeicio, EPEEL, Mexico Peretti, C. y Vidar, F J. (1998), Dioride, Ediciones del Ove Maded, p19. Detrida, J. (1987), Pyeht Inventions de Fautre, Gaile, Pars pp 339-390. {Gayacti Chskesworry Spivak ha excita ineresanes utes sabre Ia deconserucedn aplicada als historian, Ins esudios pos colonise, el poder yl feminism, Algunos desis bro son fy (Otler lords: Ye Pot-Colovia) Ci: Oude in the Teaching 3 : 2 lcomextopes-estucturast:Foucaut Glaure Guattary Dera 95 Machine (los ies en Routledge, Nueva York). Pera una inezo= \duccién 2 su obra vease Landy, D. y Maclean, G. (1996), The Spivak Reader, Routledge, Nucws Yorke lamas, R. y Viderce, F J. (2001), Berravios, Espasa Calpe, Madd, capt 13: "Jacques Derrida: ‘Ora peo nabie™, pp. 248.291 Deel, J (1998), Aacgner ede a fli, dea, Maid, p44 Perethy Vidaete, ep eit p29. Derrida, J. (1971), De le gramarelega, Siglo X21, Made, p-185. Cleado por Beata Preciado en Manifiao conra-secal, p65. La actistay filsofs queer Preciado ba uellizado el suple mento dertidizno para iniciar un proceso de deconstruction del rgane-origen en tu rlaciin con el dildo, De erte modo, Pre- ciado puede afirmar que “el dildo precede al pene” (Manifesto ‘contrasts, p66). Veace capil 7. El término inglés burch oe seer ala subultuea de Ia lesbo nas masculina, muchas de elle de cate obrera, La vubculeura 299 Iearber etd Formaca por hombres con una erties hiper rmarculina rope de cuero negro, bigote@ barbs, mator, cverpo rmneculoss, stirs “srl” ders, ee: Fa comrade a que Diffseance”, Cite. resiele ponsny, ets culturae no sempte persigaen uns cance- cucsén wal del hombre de verdad ino que mest el ter vacio 0 parsdico dela masculialded. Sabre la cultura fa ther y a euler de los Osos, veanse mis aeulos “De hombre hombre" en la revit: Snfagny. Barcelo, e.¥ 127, deierbee 2002, y “Por los pelos” en la revista ZERO, no 23, Madrid, diciembre 2000, pp. 68-75. Véave también en internet swwachartas.comi fet hen “Eneretien de LucetteFinas avec Jacques Derrida", en AAV. (1973), Beare Quare ai a pros de Jacques Derrida, Faye, Paes, p. 311 Deets, J, Margene dela files, p. 368. ‘Véoge el arecl de judith Basler, “Caféeamente subserioa’, en Rafael M, Maids Jiménes (ed), Serutlidades ranagraorar. Este artculs fundamental dela teara queer etl eapitul final del libro de Butler Cuerpo que imporran,tculada “Acerca del tee mina ‘ace f 1 «5 Elfeminismo lesbiano Teer uoesy sicondisis Les leans wo ton jest Moxigue wire “I feminizmo de los anos cincuenca y secenta habia de \ sarrollado una importante critica de los valores pacriaeca- les y de las estruccuras de la dominacién masculina impli- citas en (a cultura, la sociedad a politica y ls discutsos de la psicologia y de la ciencia. Los trabajos de Simone de Beauvoir y oteas auroras feministassirvieron como herts- imientas clave para desmantelar el sistema de géneros y su fnstrumentalzacién machista contr ls mujeres Sin ernbar- cata importante tradicién de andlisis tebrieo y lucha pol- Tica consolidaba a su ver una nueva categorfa ontolégica, \ tle mujer 0 “las mujeres, sin poner en cusstién los propios ‘alors y los peligras de una nueva especie de ‘esencz' ferme- fina. El andlisis del género! se circunscribia alas formas de dominacién de la mujer en st relacidn con los hombres (por esta iasiscencia en ta mujer, eampoco se analizaba el ettaruto problemitico del propio género masculino). Pero hhabia una ausencia clave en este andisis: no se abord Ia fhercrosenutidad come luge principal cl que ennanaloan la mayoria de esos dispositivos de opeesiin, ni ss conse- |suencias para nuevas luchas esteatégicas. *” Enere 1970 y 1980 aparecen en la escena del feminis- mo autoras lesbianas que van 2 inieiar una critica radical del discurso heterocentrado y de la nocign de ‘mujer’, y que sezdn clave en la aparicién y evolucién de la teoria + quect, Monique Wittig, Adrienne Rich y Gayle Rubin, des- de distintas perspectivas, van 8 ser algunas de las principa les anifiees de esta revolucisn epistemoligica en el anli- sis del dispositivo sexofgénero y en la entica de la matriz hheterosexval Eterm etions 6.1, Monique Wittig En 1973 Monique Wictig publica Bf cuerpo lesbiano, un ballisimo y complejo texto poético que tend una impor: ‘ante influencia politica y eérica para el feminismo y para al sistema ce sexo/ynero. En este texto aparecen constan remente imdgenes amatoriasy sexuales entre una mujer en primera periona (W/o, rl, mit) y otra mujer (w ots muje- res: ti). Laer del jardin cruje entre tus dientes ea sliva hhumedece, ui m/e alimentas con ella eu lengua en mi boca y tus manos sobre mis mjlls m/e mantienen ini Til, ylo mfe cranaformo en lodo sis pietnas mii tvs muslos a viensre erguido entre cs picrnas ae sacl del olor gue llega dela eiprina proveniente de cu medio, lo me licwo por dentro y por fuera? texto se construye a patti de una rupeurs de la sine taxis y del orden narrativo; la descomposicin del cuerpo cn obscsivas descripcioncs de los Srganos internos y exter nos del cuerpo de fa mujer y de sus Mids comporats, y la nnaeracién de una sexualidad explicieamente lésbica supo- nen una presencia hasta entonces inédits en el panorama licerario, y un desaflo a la representecidn habitual de la mujer en fa liveracara y en ka cultura, Pero su obra mis influyence para la teorfa queer seré The Sraight Mind), texto que inicialmente fue exctte pare tuna conferencia a lesbianas americanes en Nueva York ex 1978, y que seria publicado Finalmente en 1980 en la tevis 1 Question feministes*. En este ensayo Wittig analiza lox limites de uti pensamienro que ha construido a lo largo de tiempo la heteroseaualidad como un dato. En otros textos importantes, como Lat catigore de sexey On ne nait pas une » Teovie cube ypsicoandliss femme, Wistig, muestra que el sexo es una categoria polti- inculo cntce las mujeres que luchan por lat mujeres como clare, conera la idea de Ia- ‘ca, ¢ intenta “establecer un -ujer en tento que concepto cscncialista”. En The Singh: Mind Wictig no va analizat “la heve- rosexualidad” en el sentido de las pricticas sexuales, sino el dispositivo hcterocenttadlo, es decit, una pluralidad de discursos sobre las ciencias llamadas humanas que produ- cen ¢ instauran heteronormas en materia de sexo, de géne ro y de filiacidn. Una novedad importante de este ensayo es que tambien se va a enfrentar« la corricnte del feminis mo tradicional (ea lo llama ‘hereroferminismo’) que habta promovido la identiicacién con ‘la mujer’, y con ‘lo feme- hina’ (escritura femenina de Cixous, cuerpo femenino, ferninismo de la diferencia —Kristeva,Irigaray-) en det mento de otras cuestiones que planceaban las lesbians (invisibilidad de las lebianas, posible idenrificaci6n con lo masculine, pricticas sadomasoquistas,criterios de raza y clase social, ete). Para Wiecig “ia promocion de La Mujer como categoria emancipadora que produce identidad y-como tinico sujeto de la politica sexual tiene efectos coer citivos y normativos. Ella no sélo reacciona contra la ins- srumentalizacién de la polciea de ‘a lesbian’ por el femi- nismo, ademés aporta nuevos conceptos a un feminisme cxcesivamente unitario en sus fundamentes y sus objetivos [nel Wittig es post-feminisca por su denuncia vigorosa de Jos efectos conservadores del feminismo"®, Para Wittig es fundamental desenmascatar el cariceer politico de la categoria de sexo. En lugar de remitir el ‘exo’ a nociones naturales, biolégicas, 0 basadss en una diferencia ontoldgica 0 econdmica. un sexo que estaria ‘ya ahi’ como un dato previo, Wittig afirma que en rex lidad el sexo es una categoria produce por el propio sis {erinisme testi tema de pentamiento daminante, que funda la saciedad como heterosexual. “La idcologia de la diferencia de los sexos opera en nuestra culcura como una censura, d3do que oculka l eposicién que existe ne! plano social entre los hombres y las mujeres bajo una causalihad nacural Maseul que se utilizan para disimalar l hecho de quc las dife rencias sociales dependen siempre de an orden econd= mico, politico ideolégico”” Como veremos mis adelante, sta critica radical de ‘la diferen tionat el psicoandlisis como uno de los principles dis- cursos del sistema heterocentrado. A su ver, este punto fuerte de la teorfa queer invalida cualquier proyecto de séacesis o de “hermanamicato” entre a psicoanilisisy la teovfa qucce: aunque algunos psicoanalistas han empeca- Go interesatse por ells, no Hegan nunca a cuestionar sus propies fandamentostedricos (a falta, la diferencia sexusl, Jn castracién, etc). “El pensamiento dominante se nicgn a volverse sobre si mismo para asumir aquello que le eves La critica que hace Wittig la categoria de sexo se acet- cen ocasionesa la que plantea Michel Foucaul en st Hir toria de le recualidad. Ambos cuestionan el dispositvo que consigue definir el “ser” de una persona a partir de una categoria parcial, “l sexo”. Foucaule analiza este mecanis- 1o/femenino, macho/hembra son las categor(as saa ser utilizada por la teoria queer para cues lacién con la construccidn de ‘los homosexuales’ como especie (véese capitulo 4); Wittig denuncia ese tipo de reduce plicad a ‘las mujeres’ “La categarin de sexo cs una categoria que determina la esclavicud de las muje- res, y actda de forma muy precisa por medio de una ope- racidn de reduccién, como en a caso de los esclavos negros, tomando una parte por cl todo, una parte (el color, cl sexo) 102 Tria quest yplecanais por la cual rene que pasar coda un grupo humane come a través de un filtro. Hay que sefialar que en lo referents al estado civil, eanto el color como la rata deben ser tleclara clos. Sin embargo. gracias ala abolicion de la esclavitud, Ia deelirzei6s del ‘color’ se considera ahora uns diserin nnacida, Pero esto no ocurre en el caso dle la ‘declaracin! del sexo’, algo que ni siquiera fas mujeres han pensada en abolir. Yo me digo: a qué esperamos?™. Wittig fue una de las primeras auroras en realizar una critica radical de Lacan. En la primera pagina de The ‘Smnsight Mind enconteamos ya una referencia directs: “La ciencia del lenguaje ha invadido las oxras ciencias, como la antropologia con Lévi-Strauss el peicoanilisis con Lacan ¥ todis las dems diseiplinas que trabajan a parte del estrac ‘aralismo" Asimismo acura al estructuralismo de erear universales ahistoricos sobre el lenguaje los sujecos: Jos humane vienen dador come invariantes siqueidéntica pars exda uno de ellos poraie est pro tamada gendticamente [. el lenguajesimbélico que tiene la vera de Fancionar a parce ele muy pcos el We los simbolos que la psique produce clinconsciente mentot po: “inconscicntements” son muy pocos siene ol buen gas de extracturare atomitiearente 3 parti de exoesimbolox/metiforxs, por ejemplo dl niom: bre-del padre, el complejo de Eaipo, la csstrseion, ef sesinato o la muerte del padte, el intercarmbio de las mujeres te" Wittig hace esta caricatura del uso que hace Lacan del structralismo sia ninguna Como veremos cn el capitulo dedicade al psicoanalisis, cferencia a textos concretos std en las antipodas de esa leccura (aparte de que aminieroleeb ano cen esa época Lacan ya habla abandonado hacia mucho el modelo estructural pars afadir la dimension del goce y el regis deo real. Esta pensadora radical realiza cambign una critica de La legitimidacd que Funda el saber psicoanalitico, se interroga sobre la pretendids cientificidad del miseno: {Quin ha dado a los psicoanalistas su saber? Por «ejemplo Lacan, lo que dl llama el “iseurso peicoanal oly experiencia analitics, ambos e “ensefan’ lo que él sabe, ¥ cada una Te ensefia bo que el otra Ie ha ense- fiado,|..] Pars mi no hay ninguna dada de que Lacan hha encontrado en ‘el inconscience' Ie extucturas que dice haber encontrado porque él ya ls habia puesto abi previamente™ Monique Wittig cuestiona asimismo la necesidad de establecer una especie de concrato de confesién moderna centre analizance y analista, ua conerato que reprime a cier- tos coleetivas que deben asuinir una eura en términos de hhumillacién y control: lesbianas, hombres homoscxuales y| mujeres son empujados por un contexto heterosexista 2 comunicarse inicamente en el marco de la sesin analfti- ca, sin tener otra posibilidad de expresign: los discursos que nos oprimen especialmente a nosoctas las lecbianas eminists y a es hombees homosexuales y ‘que dan por supuesto aquell que funda a sociedad, caak- ‘quie socedad, ela hererotentalidad, estar discurso nos tiggan cualquier posibilided de crear nucstras propiae ‘ategorlas ns impiden hablar si noes en sus téeminos y tode aquello que les pone en euestibn es enseguida dex preciado come algo “primaria", Nucstra rechazo de la fcerpreacion rotlteante del psicoondlisis ex incerpreta- do como un abandono de fa dimensién simbdlia. Estos 103 108 dlscucsoshablan de nosotrs y pretenden deci la verdad sobre nosotros en un campo a-palitico™ Encontramos en este pirrafo seis puntos que serin fan ddamentales para la critica queer del psicoanslisis — El psicoanilisis como dispositive heterocentrado. El pricoandisis como dispositivo de ‘verdad del sujec La cura del homosexual (enfermo, patelog'a) ~ La creacisn de eategorias sobre los sujetos que reer plazan sus propias-formas de autodenominaci6n, Laauseneia en el pricoaniliss dela dimension poli tica y cocial de las identidades cenuales y de eu capa cidad productiva (sexualidad como psicologia, no como producto politico) —_ Eldiscurso come productor de realidades (el homo: sexual, el perverso, la histéries, el fetichinea, et.) Describe ese conjunto de conceptos y discurses, y su presunta cientificided, como una forma de pensamiento que denomina el Pensamiento Hereronormativo (The Seraight Mind): Les categorias de que hablamos funcionan como con ceptos primitives en un conglomerado de todo tipo de disciplinas,teorias,corsientes, ideas que yo aruasia cl "pensamiento heterasexises” (en referencia al “pensa micato salvaje" de LérieStrauss). Se trata de categoris como ‘mujer’, "hombre, diferencia. y de teda a serie de conceptos que e encuentran afeceadas po ects nate, incluyendo conceptos como ‘historia, “culewes! y ral YY sung on los slkimee afios ce admite que no hay nt raleza, que todo ex eulura, queda en el seno de ext cul: tua un micleo de naturalent que rrite al exemien, ena telicién que reviste un eardeterineluctable canto en lt cultura como en la naruealens, y es la teacién heterose xual o rclacidn obligatoria entre ‘el hombre’ yh mujer Al establecer conto in principio evidence, como un davo anterior a toda ciencis lo ineluctable dc exta lac. cl ppeneamienta heterosis eliza una incerpretacion to Tirantea layer de la historia, de ba realidad socal. de [a cultara y de las socedades, del lenguajey de todos los Fencmenes ubjctivas. Debo sefalar el cardcterapresivo (que enirags ol pencamiento heterozeista en ss tendon cia. universalira inmedistamente ss prodaccisn de com certo, a former leyes geneees que valen para todas las sociedades, cod as dpncas, soos los inividues. De ese modo, se habla de EL. inteteambio de las mujeres, LA, diferencia de lx sexes, EL onden simbalico, EL incans- LA culeurs, LA historia, conte, EL deseo, EL gnc te iyorlas que scualmente ssl tienen sendido en fs hetero. sexualidad o en el pensumicnto de la diferencia de les seus como dogma Rlessico politicos La nctualidad del pensamiento de Wittig en ln tcoria cer ce pone de manifisto en sa vocaién de suprimir la Categorias de hombre y mujer Mientras que la mayoria de lox studios gays y kabianos de los ais serentay ochenta habian asurnido exces conceptos (ve deendian los derechos dels ‘hombres y de las ijt homosexuals). as vas corrientes queer desconfian incluso de estas catgorias de sexo (el problema ya no es sdlo Ia opresi6n homofoba, que es reel, sine ademds Ia opresion filosdfica u oncoldgi- cade esas categoriaaciones, inchiyende ls categoria ce "hon bre’ y la de ‘mujer Paes novottos no hay sor mujer ni set-hombre, “Hom bre y ‘mujer’ son concepros de opos rics [..] ne puede ya haber mujeres ni hombres i concepts pole 106 is queer y pleeanaie clases ni como caregorias de pensamiento y de Iengucjes chen desaparceer politica, cconémics,idcoldgjcstnen~ ce Sinosotns,leshiznas, homosexunles,continuamos l= ‘mindonos© concibiéndono: como mujeres, come hom- bres, contibuimes a mantener h heterosexusidad!™. Wittig finaliza su articulo con una afiemacién que ha pasado a a historia por su porencta subversiva y su desafio la Logica heterocencrada: Serta impropio deci que ls lesbiana: viven, te ato cian, y bacen el amer eon mujeres, porque l-mujer slo tiene sentido en ls sistemas de pensamientoy en os sis rena econdmicos heterosexuals, Las lesbians n0 300 rnajere Este texto no deja de ser parsdéjico, Por una parce pl tea la necesidad de acaba con Ia categorts de ‘Is-rnujet’y con binarismos com hombie/ mujer Pero a msm tiem = ‘utiliza en su texto continuamente expresiones como s mujeres debra, cular esa diferencia encte ‘ss mujeres y ‘ka-mujer? Incl s© apehindo a ls diferencias subjetivas e individusles entte tuna mujer y otra, el cexto no deja de utilizar el eéemino “Tas mujeres’, el cual estd dentro de la matriz hetecocen- trada. 2A qué mujeres se dirige Wircig en su texto? Esta misma critica ha sido hecha a Lacan cuando plantes que “No hay La mujer puesto que por esencia ella no coda es", tachando el articulo ‘La! porque se refiere a que no hay wa tuniversal simbilico que dé cuenta de lo que serfa La snujes ‘Aungutc eta propuerta puede parecer muy subversiva coma, desafio al sistema de scxo/géncro, Lacan sigue utilizando jeémeo pucce arti- después referencias a le mujeres", aunque sean “una por una’, Escas mujeres singulares, sin univertal, ;quignes son’ vfemevame teebane {hs que tienen un sexo biolégico 0 cromossimica® gc5mo podemos definirlas como mujetes si no hay LA mujer’ jun eansexual operado hombre a mujer sera una més de estas mujeres’, .y un ransexual no operado que se siente y vive como mujer, gy unfa hermafiodiea?, yun hom bret (pero... qué es un hombre?), Si “de la mujer nada puede decirse”,gpor qué insisite Lacan en seguir hablan- do sobre la mujer? Sila mujer” es una categoria indefini bile producida por el orden heterocentrado, zedmo puede diigirse Witig alas mujeres?”?. Podemos apreciar la continuidad del trabajo de Wictig, en la cortientes actuales del pensamiento queer: en 2001 se celebré en Paris ol congreso Parce que les lesbiennes ne sont pas de fommer: autour de Focuvre politique, theorique et liasératre de Monique Wiig, cow ta parccipacién de Tere= sade Lauretis, Marie-Hélene Bourcier, Beatria Preciado, Catherine Ecatnt, Louise Torcon y oteasteéricas quest. Fl legado de Wiecig también se aprecia en este fragmento del manifesto de Del Lagrace Voleano, fowyrafo uansg- nero y activists queer Mi nombre os Del Lagrace Valeana, peto mame Dr. Del por fevor, fn] He sido llamado muchas eos, ‘conocido por muchos nombres, y

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