El cineasta interpela al arte de la mirada

Entrevista exclusiva. Sostiene que el cine lo aburre, que est muerto y

que no lo dice para provocar. Pero sigue filmando. Y busca expandir
las fronteras de su arte al teatro, a los museos y al espacio pblico.
Por Marina Artusa

Cun seguido va al cine?

Nunca. Es muy aburrido.
As provoca Peter Greenaway, el gals que lleva ms de tres dcadas
haciendo pelculas sobre el erotismo y la muerte, los temas que lo
desvelan.
El director de El vientre del arquitecto (1987), El cocinero, el ladrn,
su mujer y su amante (1989), Zoo (1985) y La tempestad (1991),
entre otras, vino a Venecia para hablar sobre literatura y cine. Lo hizo
durante la sptima edicin de Incroci di Civilit (Cruces de Civilidad),
un festival internacional de literatura organizado por la Universit Ca'
Foscari, la Fondazione Venezia y el municipio de la ciudad del que
participaron veintids escritores e intelectuales de diecisiete pases.
Aqu, filoso, Greenaway sentencia: "El cine est muriendo. En sus
ciento veinte aos se ha desarrollado increblemente poco."
Lo dice porque cree que el cine no puede captar la imaginacin?
Vengo de Mxico donde hicimos una pelcula que en Europa se
estrenar en septiembre sobre Srgei Eisenstein (el director ruso que
en 1925 film El acorazado Potemkin y la inconclusa Que viva
Mxico!) y hablamos mucho sobre realismo mgico, esa corriente
literaria de los aos 60 y 70. ? Es muy difcil hacer cine sobre el
realismo mgico porque es demasiado literario y se apoya en la
imaginacin literaria para su efecto. Hay varios filmes sobre obras de
Garca Mrquez que son muy malos porque quienes los realizaron
nunca comprendieron lo que suceda. Se quedaron en la
superficialidad de tomar lo narrativo. Y no se trata de eso. En este
contexto podramos afirmar que el cine no logra captar la
imaginacin.
No es una provocacin que un cineasta decrete la muerte del cine?
Yo lo creo de verdad. El cine muri en septiembre de 1983, cuando el
control remoto lleg al living de los hogares de todo el mundo. Ir al
cine es un fenmeno totalmente pasivo: uno se sienta en la oscuridad
y recibe, recibe, recibe. A partir de 1983 la novedad fue que desde el
living de su casa la gente poda cambiar de programa. Por eso creo
que el cine es un fenmeno pasivo que est muerto. Estamos ante
una nueva configuracin de la nocin de qu significa la relacin con

la audiencia. La audiencia se convirti masivamente en alguien

activo. Tenemos mucha interferencia de la audiencia hoy.

De un modo menos crudo, ms diplomtico, el autor del documental

Rembrandt's J'Accuse , de 2008, dijo ante la British Academy of Film
and Television Arts que lo condecor en febrero con el BAFTA -el Oscar
britnico- por su trayectoria: "Todo el mundo est de acuerdo en que
el cine est cambiando muy rpido y ser premiado con un BAFTA por
tratar de contribuir en ese cambio es un placer, un incentivo y un
reconocimiento de que el esfuerzo es valorado", dijo.

Si el cine est muriendo, para qu sirve obtener un premio BAFTA?

Te acerca a otros pblicos. El pintor ingls David Hockney dijo: "Si
eres ingls, alcanzaste tu cumpleaos nmero 70 y todava ests en
condiciones de hervir un huevo, te condecorarn". Eso. Mis
productores me dijeron que fuera a la ceremonia, que acepte el
premio, que dijera un discurso breve y que me fuera. Porque podra
ser til para fortalecer mi credibilidad en el banco, si necesito un
prstamo. Y podra ser bueno para la distribucin de mis pelculas,
que ahora llegan a Corea del Sur, Israel, Australia. Yo quiero que la
gente vea mis pelculas.

Le gusta que lo definan como un cineasta de culto?

S, por qu no? Hay tambin mucha gente que odia lo que hago.

Odia o no lo entiende?
Bueno, creo que es una combinacin de ambas cosas. Muchas veces
los juicios de valor negativos parten de la ignorancia, el
desconocimiento o los malos entendidos. Pero no tenemos que
preocuparnos porque, como ya le dije, el cine est muriendo.

Y qu va a hacer usted cuando eso suceda?

Hay muchas otras cosas. Mire, vivimos en la era de las pantallas.
Fjese, vivimos rodeados de pantallas lo que no significa que vivamos
rodeados de cine. El cine muere pero las posibilidades del videoarte
son muy vitales. Por eso me estoy dedicando tanto a este campo a
travs de instalaciones en museos, espacios pblicos y teatros en
diversos continentes.

En sus ltimas presentaciones, Greenaway superpone proyecciones

de texto escrito y oral, imgenes, sonidos y msica. Abre varias
ventanas dentro de la misma pantalla, multiplica las pantallas y los
puntos de vista. Juega con un hipertexto en el que, en vez de recoger
ordenadamente diversos medios de comunicacin en un nico
contenedor, deja el resultado final, sin jerarqua ni predefinicin,
librado a la mente de cada observador. "La pantalla que se disuelve,
el uso de la caligrafa, las variaciones cromticas. Esta maduracin
esttica es coherente con Greenaway y con su cine neobarroco -dice
el crtico cinematogrfico Vincenzo Patan en la presentacin del
festival veneciano-. El siglo XVII lo atrae mucho, ya a sea por su
momento cultural o porque se parece a nuestro tiempo
contemporneo, muy hedonista. El cine de Greenaway no puede ser
catalogado. Su cine evidencia cun arbitrario es cada sistema, cada
lenguaje, cada pensamiento humano destinado a perderse en la
infinita complejidad del universo." "Somos analfabetos visuales", sube
la apuesta Greenaway.
Me lo explica?
Rembrandt dijo "El hecho de tener ojos no significa que podamos
ver". Le pregunto: usted fue a la escuela de arte? A la facultad de
arquitectura? Estudi diseo grfico? Tenemos una civilizacin
basada en el texto. Texto, texto, texto, texto. Mi gran reclamo hacia el
cine es que no se basa en la imagen sino que se basa en el texto.
Cada una de las pelculas que usted ha visto en su vida comienza
-estoy seguro en un 99,9 por ciento-, con un texto, no con una
imagen. Todos nuestros libros sagrados, nuestros manuales de
comportamiento, todos nuestros libros acerca del conocimiento y la
tica estn basados en palabras, palabras, palabras. Gracias a la
revolucin de Gutenberg, 500 aos despus, el noventa por ciento del
mundo es letrado. Pero cunto tiempo, cunta energa espiritual,
intelectual, emocional ponemos en examinar de un modo equivalente
la imagen? Usted me lo acaba de decir: no estudi arte, no tiene
entrenamiento en su formacin. Qu diablos sabe usted acerca de
las fotos? Usted no sabe nada de fotos.

Cmo se alfabetiza visualmente? Es decir, cmo se ensea a mirar

y ver?
En 1860 Monet decidi, por fin, que la pintura no era una ilustracin
del texto. Antes de eso, la mayora de las pinturas era ilustracin de
textos. El texto viene primero, la imagen viene en segundo lugar.
Principalmente por el cristianismo y luego por el mundo antiguo. La
mayora de las pinturas ilustraba lo que alguien haba escrito. No es
slo el retrato de Madame De Medici sino que es imagen de la virtud
y esa virtud viene de un poema. Puedo acusarla a usted de
analfabeta visual pero no es su culpa. El tema es que usted fue muy
mal educada. Desde que somos nios aprendemos dolorosamente el

alfabeto. Hemos tenido que aprender a hablar. Y aprendemos

copiando a nuestros padres. En nuestro sistema educacional,
empezamos juntando palabras, construyendo nuestro vocabulario y
aun de adultos nunca terminamos de pulir nuestra habilidad porque
estamos todo el tiempo practicando. Cuando usted tiene doce aos,
la maestra dice: "A dejar de lado los crayones, las telas, pongmonos
serios. Ahora vienen textos, textos, textos". Ese el modo en el que
usted va a pagar la cuenta en el almacn, va a encontrar un marido,
va a pagar la hipoteca. No lo har a travs de imgenes sino a travs
de textos. Y es por eso que digo que la mayora de la gente es
analfabeta visual. Simplemente no gastan la energa, la integridad, el
inters, la pasin por la imagen que invierten necesariamente en el
texto. Volviendo a su pregunta. Debemos cambiar el sistema
educativo. Hoy, que tenemos un mundo basado en lo digital tenemos
una oportunidad mejor. Umberto Eco es fan de la revolucin digital y
ahora cree que con la revolucin digital hay una oportunidad de oro
de abrir los ojos. Es la oportunidad de que las imgenes reconfiguren
cmo podemos reconstruir nuestro sistema de comunicacin que,
bsicamente significa nuestra civilizacin. Se trata del control de la
comunicacin, y yo agregara del control, de la organizacin y del
entendimiento de la comunicacin visual.

A los 72, el director de Las maletas de Tulse Luper (2003), que

empez siendo pintor, admite: "Yo quera pintar imgenes en
asociacin con la msica. El cine hace eso. Se podra decir que mi
deseo de hacer pinturas con msica fue el motivo que me hizo entrar
en el cine. As como Borges no escriba sobre la vida real sino sobre la
literatura y construy libros sobre libros, yo quiero construir imgenes
sobre imgenes. Borges fue una gran influencia para toda mi
generacin. Cada generacin crece fascinada por un talento literario.
Lo fueron Proust, Kafka, Borges, Kundera".

Hace un tiempo usted habl de ponerle fin a su vida cuando cumpla

80. Lo sigue pensando?
Al menos que haga algo valioso antes de los 80, es raro que lo haga
despus de haberlos cumplido. Soy darwiniano. Tengo cuatro hijos y
seis nietos. Cumpl con mi obligacin darwiniana. Pas mi material
gentico. Lo he hecho hace mucho tiempo. Mi hija ms chica tiene 13.
Me gustara estar cerca hasta que ella cumpla 21 y est en
condiciones de procrearse. Creo que la continuidad no est en tener
hijos sino en ver cmo los propios hijos tienen hijos. No creo que haya
ningn otro motivo por el que valga la pena estar en este mundo que
no sea tener sexo. Tener sexo, coger, es un modo vulgar de referirse a
la procreacin. Todos estamos programados para procrear. Sea usted
una cebra, un mono, una mosca o un ser humano. Y s que mi
prxima gran aventura ser morir.

A su cine le pesa el paso del tiempo?

El modo en el que solemos organizar el cine es para mujeres
jvenes. Y desnudas. Helen Mirren dice: "Una se vuelve ms
interesante a medida que envejece y". Dgame usted, dnde estn
los papeles para mujeres de 45, 55 y 65 aos? Ella est siempre muy
ocupada y requerida para filmar. Supongo que Meryl Streep tambin.
Esto me estimula a escribir sobre mujeres. Estoy trabajando en un
guin llamado Waiting women (mujeres en espera). No s cmo se
siente usted con la idea de esperar. Yo sostengo que es la condicin
femenina. Las mujeres esperan a sus amantes, esperan dinero,
esperan xito, esperan que sus sueos se hagan realidad, esperan
hijos. Escrib este drama en cinco partes que transcurren en los siglos
XVII, XVIII, XIX y XX.

Habla como si tuviera un profundo conocimiento sobre las mujeres.

Bueno, en realidad se es un tema en el que uno nunca termina de
educarse.
http://www.revistaenie.clarin.com/escenarios/cineasta-interpela-artemirada_0_1123087718.html