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MEDICINA TRADICIONAL CHINA

Y ACUPUNTURA

METODOS DE DIAGNOSTICO

TESIS
PARA QUE SE ACREDITE COMO ACUPUNTURISTA

ARTURO MORQUECHO GARCIA

La paciencia es una virtud

Que debemos cultivar

La perseverancia nos conduce

A alcanzar las metas

A MI ESPOSA:
NORA HERNANDEZ BARRERA
POR SU VALIOSA COLABORACION, APOYO, CARIO Y SU GRAN APOYO
PARA TERMINAR ESTE PROYECTO FORMATIVO EN LA VIDA PROFESIONAL

A MIS HIJOS:
NORA
HERNANN
ESTEHER
ESTEBAN
POR IMPULSARME A SUPERARME EN LO QUE ES MI PASION, Y DECEOS
SERVIR MAS Y MEJOR A MIS SEMEJANTES.

A MI ESCUELA: EL INSTITUTO ALCOCER

A EL DIRECTOR: DR. TOMAS ALCOCER GONZALEZ


GRACIASPOR PONER A NUESTRO ALCANCE EN LAS PROVINCIA EL
CONOCIMIENTO DE ESTA FILOSOFIA CHINA EN NUESTRO ESTADO

GRACIAS POR COMPARTIR LOS CONOCIMIENTOS QUE USTED A DEJADO EN


SUS DISIPULOS QUE A SU VEZ NOS TRANSMITIERON A LOS QUE NOS
GUSTA ESTA DISIPLINA Y FILOSOFIA MILENARIA.

A NUESTRO MAESTRO PILAR


POR SU GRAN PACIENCIA, CONOCIMIENTOS QUE CON MUCHO ACIERTO
NOS TRANSMITIO A LO LARGO DE ESTE DIPLOMADO, POR SIEMPRE ESTAR
DISPUESTO A DESPEJAR LAS DUDAS QUE EN CADA COMPAERO HABIA
GRACIAS.

A MIS COMPAEROS
QUE AL COMPARTIR TODO ESTE PERIODO DE ESTUDIO SE FORMARON
LAZOS DE APOYO, AMISTAD Y TRABAJO.

INTRODUCCION
La historia de la medicina china es la ms extensa del mundo, sin
interrupciones. Se sabe que hace por lo menos quinientos mil aos Vivian
hombres en el valle del Huang He, rio amarillo, en china, y lo han seguido
haciendo, de forma continuada, hasta el da de hoy. En cuanto apareci el
hombre, surgi la medicina. En china, la medicina prehistrica tenia un
Nivel increblemente elevado, poruqe los primeros chinos no solo
establecieron una amplia tradicin de plantas curativas, sino que
alcanzaron grandes logros en ciruga y acupuntura
LAS DINASTIAS XIA Y SHANG
El comienzo del periodo dinstico en china, las dinastas xia (2202-1765
AEC) y shang (1764-1121), marco el comienzo de la historia china escrita.
Lo sobre natural prolifero en este perodo, y tambin la medicina se
estremeci con los patrones sobrenaturales de la poca. Pero es
importante destacar que la medicina china, desde sus inicios y a lo de
toda su historia, es racional y cientfica, y que este breve periodo aislado
consecuencia del entorno y no de sus principios mdicos intrisecos.A
nivel elevado.
LA EPOCA CLASICA DE LA DINASTIA ZHOU
La dinasta zhou (1027-256 aec) conocida como la era clsica, fue testigo
de la aparicin de numerosas escuelas de pensamiento, que incluyen la
filosofa de yin y el yang y los cinco procesos elementales. Se
incorporaron a la medicina china muchos trminos filosficos para
representar ciertos conceptos mdicos. Gracias al perfeccionamiento del
calendario lunar, los mdicos chinos pudieron asociar ciertas
enfermedades con determinadas estaciones; adems designaron seis
condiciones climticas (frio, calor, viento, lluvia, humedad y sol) como
causa natural de las enfermedades.
LA EDAD DE ORO DE LAS DINASTIAS HAN Y TANG
Durante el periodo han (202 ARC al 221 EC)y el tang (618-906)la
medicina china alcanzo su edad de oro, como anunciaron mdicos
destacados :hua tuo y Zhang jing,contenporaneo de

PRINCIPIOS FILOSOFICOS
TEORIA DEL

Anterior al yin y yang es el dao, el perfecto vacio, lo sin forma, lo


no manifestado, lo sin extremos, el dao de verdad, el uno, la
unidad, el universo, el gran espritu, la gran energa creadora
que con su movimiento formar cosas y seres vivos en el gran
cosmos.

Luego, en el concepto de gnesis daoista en el yi jing, aparece


un esquema numero lgico, conocido como el ESQUEMA DEL
RIO
Llamado as porque se relata que estando sentado a la orilla de
un rio el emperador FU XI vio salir un anfibio, un animal con
cabeza de dragn y cuerpo de caballo que en su costado llevaba
la siguiente forma:

Despus de asimilar que el principio original es el vacio, cuando


las partculas an no generaban las formas estado conocido
cientficamente como el caos ,la gran mezcla, la gran
confusin
Se pasa al anlisis del anterior esquema que nos viene a
describir el movimiento espiral, energtico, que gener el primer
impulso de la energa, la onda, ilustrada as:

D ste movimiento espiral, energtico, surgi el esquema de los 8


trigramas o Ba Gua

Mismo movimiento espiral, energtico, proyectado en tiempo en ngulo


de 45 y 90 grados representativos del movimiento espiral (espiritual) de
energa en todo el universo y que impulsa y ordena el desarrollo de la
materia en su forma centrifuga como centrpeta.

Este es el esquema de los 8 trigramas primarios, conocidos tambin como


Ba Gua.

Este esquema es la idea grafica que ha tenersta nuestros das se ha, de


representado el primer movimiento de la energa, el esquema del vacio,
el movimiento del dao de la formacin del cielo previo secuencia pre
quiere mundana (yi jing) despus aparece un mundo en movimiento,
llamado el GRAN CAMBIO, lo cual quiere decir: que ahora la energa viene
ordenando a la materia, lanzando unas cosas hacia arriba ,y otras hacia
abajo, unas cosas a la derecha, y otras hacia la izquierda, y otras al
centro. Concepto conocido en la filosofa china como wo ji o tenerextremos o tambin explicado como you wei o lo que es lo mismo a que
ya se ha condensado la materia, la energa en su movimiento centrpeto
ha logrado dar forma a
A la materia, la cual empieza a tomas de direccin como efecto
movimiento centrifugo, una ubicacin correspondiente, ilustrado de la
forma siguiente

Como podemos ver, la lista pudiera extenderse, bastante, pero por el


momento ah la quedamos, solo para agregar que esta ley de polaridad
conocida como yin yang, esta regida por otras 4 leyes que son:
1.- Ley de antagonismo: yin y yang son muy diferentes el uno del otro

3.-Ley de crecimiento y decrecimiento: Si yang se crece yin decrece y ala


inversa, y ambos tienen un punto de clmax para luego descender.
4.-Ley de intretransformacion: El yin llega a ser, a convertirse,
transformarse en yang y yang llega a ser yin.

LOS CINCO MOVIMIENTOS (WUX XING)


1.-Definicin

Wu significa cinco .Xing se compone de dos partes: el signo de la


izquierda significa avanzar el pie izquierdo para iniciar un paso y el de
a la derecha juntar el pie derecho para acabar el paso.
Se puede, pues traducir wu xing por cinco movimientos y no, como a
menudo se encuentra traducida esta expresin ,por cinco elementos, lo
que, por una parte, proporciona una idea esttica de esas cinco fases
dinmicas y por otra, hace que se tienda a asimilarlos cinco estados
particulares de la materia.

En efecto, MADERA, FUEGO, TIERRA, METAL, AGUA solo son smbolos que
permiten ilustrar aspectos especficos de la energa y de las etapas de su
Mutacin.
2.-CARACTERISTICAS DE LOS CINCO MOVIMIENTOS
LA MADERA Mu

Representa un rbol con su tronco, sus ramas y races. Sus propiedades


son el crecimiento, la flexibilidad, el impulso vita y el movimiento libre.

EL FUEGO (HUO)

Representa un fuego, con una llama central y dos chispas(o dos pavesas)
Sus propiedades son la produccin de calor y movimiento ascendente.
LA TIERRA (TU)

Representa un montculo de tierra erigido en el suelo. Sus propiedades


son la produccin y la transformacin, as como el transporte de los
lquidos y de los elementos nutritivos.
EL METAL (JIN)

Representa un yacimiento de oro oculto a las miradas indiscreta con


cuatro
Galeras que encierran pepitas de oro.jin significa.
Frecuentemente oro .Aqu se emplea en el sentido general de metal (ya
que el oro es el metal por excelencia).Sus propiedades son a la vez la
maleabilidad (el metal puede adoptar formas diferentes) y la deurza,el
rigor y, por extensin, la capacidad de cortar, llevar a podar y reducir.
Tiene como caracterstica la de reunir, recolectar, llevar a lo esencial.

EL AGUA (SHUI)

Representa la corriente de agua. Sus propiedades


son humidicicacion,el correr
Hacia abajo la acumulacin que estanca y, por
extensin, la conservacin, el atesoramiento.
3.-CORRESPONDENCIA DE LOS CINCO MOVIMENTOS
Los cuadros que se exponen a continuacin, muestran algunos
ejemplos de clasificacin en relacin con los cinco movimientos.

4.-RELACION FISIOLOGICAS DE LOS CINCO MOVIMIENTOS


Los cinco movimientos, que representan etapas concretas de las
mutaciones de la energa son interdependientes y estn en relacin
permanente entre si. Pero estn particularmente
Unidos, segn cuatro modalidades .Las dos primeras son fisiolgicas .Y
son las que mas vamos a desarrollar aqu.
a) RELACION DE ENGENDRAMIENTO (XIANG SHENG)
El concepto de engendramiento significa que cada uno de los cinco
movimientos pude favorecer el desarrollo del movimiento que le sigue,
segn el orden llamado de engendramiento

En este ciclo

Perpetuo de cada movimiento mantiene una relacin privilegiada con el


que le pertenece Es decir, que lo engendra, tradicionalmente llamado
madre, y con el que le sigue, y que, por loTanto, el engendra,
tradicionamente llamado su hijo. Por ejemplo, el agua es la madre de la
madera y el fuego es su hijo.
b) RELACION DE DOMINACION (XIANG KE)
El concepto de dominacin significa que cada uno de los cinco
movimientos puede controlar, frenar contener el desarrollo del
movimiento que le sigue segn el orden de Dominacin.

Hay que retener, pues que segn el su wen, el metal corta la madera, el
agua apaga el fuego, la madera cubre la tierra, el fuego funde el metal y
ciclo la tierra encausa a el agua.
En este ciclo cada movimiento mantiene relaciones privilegiadas con que
el domina y con el que el domina. Por ejemplo.la madera es dominada
por el metal, pero domina, a su vez la tierra.

Se puede representar simblicamente estas cuatro relaciones de la forma


siguiente
El emperador es el movimiento que tomamos como ejemplo (el fuego)
_ El que lo engendra es la MADRE del emperador (en este caso la
MADERA)
_El que la engendra, es decir, a quien confiere una parte de su autoridad
su ministro en este caso la tierra.

_ Aquel que lo domina es el enemigo vacio, al que debe saber controlar


con firmeza, pero sin tirana (en este caso el metal)
_ Aquel que lo domina es su consejero, aquel que ejerce una influencia
decisiva sobre las (decisiones del emperador y atena su autoridad
excesiva en este caso, el agua.

TEORIA DE LOS ZANG-FU


La teora de los zang fu (rganos viseras) se refiere a las funciones,
manifestaciones patolgicas y relacin entre los rganos y las entraas a
partir de la observacin de su fisiologa.
ZANG (ORGANOS) Su funcin es conservar la esencia y las sustancias
nutritivas, y producir
Transformar, y reservar la energa, la sangre y el lquido organico.El
significado etimolgico de la palabra zang es tesoro.
FU (entraas).Su funcin es recibir y digerir los alimentos, asimilar las
sustancias nutritivas
y transformar, transportar y evacuar los desechos. El significado
etimolgico de FU es taller
Esta definicin refleja las diferencias generales que existenentre rganos
y viveras,subRayando la importancia de las funsiones de los organos.
12 VISCERAS
6 rganos
6 Entraas
Corazn

intestino
delgado

Hgado
vescula biliar
Bazo
estomago
Pulmn
intestino grueso
Rin
vejiga

Maestro de corazn
triple recalentador

CRACTERISTICAS
A.- En el plano estructural, los zang fu y todas las partes del cuerpo
estn comunicadas Por los meridianos, formando as organismo integro.
B.-En el plano funcional, aunque cada zang y cada fu poseen una funcin
especifica, se establece entre ellos una relacin de interdependencia y
concordancia en todas sus actividades funcionales.

LOS ZANG
CORAZON- es el shao yin de la mano
Relacin;( biao-li )con la entraa: establece una relacin interior-exterior
con el intestino
Delgado explica la relacin que existe entre un zang y fu por mediacin
meridianos
FUNCIONES
1. Gobernar los vasos sanguneos
2. controlar el shen
1. EL corazn gobierna la sangre y los vasos sanguneos su estado se
refleja en la cara.
Los vasos son la residencia de la sangre y le sirve de vas de circulacin.
Esta relacin del corazn con el estado del organismo y su influencia en
se esquematiza
De la siguiente forma:
Funcin del corazn en relacin con el estado general
Normal cuerpo lleno de, tejido y rganos en buen estado, funcionando
normalmente y bien Nutridos por la sangre.
Anormal constitucin fsica dbil y astenia

Funcin normal del corazn en relacin con el estado de la cara


Normal tiene color fresco y/o rojo destellante
Anormal tiene color plido u oscuro-violceo
El corazn controla el shen. El shen engloba dos significados
-En sentido amplio: designa todas las manifestaciones externas de las
actividades vitales
(Color, vivacidad, en la expreciosion y aspecto general)
-En sentido concreto: designa al alma consciente. Es decir, las funciones
relativas ala inteligencia y a la conciencia.
El corazn comunica con la lengua. En los textos clsicos, la boca, los
ojos, nariz, orejas
Perineo, anterior y posterior (anal) fueron denominados los 9 orificios.
Como la lengua
No es un orificio, se le llamo el espejo del corazn.,
Por lo tanto, el habla, color, morfologa, funcones y sensacin gustativa de
la lengua tiene
Relacin estrecha con el corazn.
El pulmn
El pulmn rige el Qi (fei zhu Qi).La palabra qi tiene aqu dos
significados: el primero es aliento, en el sentido de la energa
repiratoria, que es evidentemente controlada por el
Pulmn; segundo es el conjunto de energas del cuerpo. En efecto
no solo el pulmn capta
Una parte de l la energa externa que procede del aire, sino que
adems recibe la energa
Los alimentos, metabolizada por el baso y el estomago.
EN CASO DE DISFUNCION
Los trastornos respiratorios, disnea, malestar en el pecho,
astenia, debilidad de la voz y respiracin corta. El qi del pulmn
remonta a contracorriente (tos, disnea, asma), perturbaciones
del metabolismo de los lquidos y de la circulacin de qi y de la
sangre.

CORRESPONDECIAS PRINCIPALES
Las emociones: tristezas o el abatimiento
Disfuncin: tristeza, melancola, ansiedad.
-En los liquidos: Las secreciones nasales
Disfuncin: rinorrea clara y fluido (frio o vacio), espesa amarilla (calor),
nariz seca.
-En los tejidos corporales: la piel y los pelos
Disfuncion: poros de la piel dilatados transpiracin espontanea,
facilidad en atrapar sndromes de gripas (vacio de qi del pulmn)
-Manifestaciones clnicas visibles.la voz
Disfuncin: ronquera (plenitud) o voz dbil, apagada (vacio); la afona,
puede que tiene que ver con el vacio o con la plenitud.
-En las aperturas sonaticas: La nariz
Disfuncin: taponamiento de la nariz, rinorrea, prdida del olfato.
EL BAZO
El bazo es un rgano esencialmente metablico que interviene en la
produccin de los sustratos. En relacin con la tierra. Recibe fcilmente
los excesos de humedad del cuerpo
Que le hace sufrir, ya que al bazo le gusta la sequedad y teme la
humedad.
Corresponde a la quinta estacin china, que se sita entre verano y el
otoo.
FUNCIONES
Rige el transporte y la trata formacin. Se trata principalmente
de las transformaciones llevadas a cabo por la digestin y
metabolismo. El papel del bazo es el extraer las esencias sutiles
de los alimentos y de las bebidas recibidas del estomago, y
despus transportarla a todo el cuerpo a fin de nutrir a los
tejidos. En otro aspecto se refiere al transporte y a la
transformacin del agua y humedad. Se dice Que es la fuente
mediana del agua.