A KERESZTNY N.

FELOLVAS CIKLUS.

RTA

S A BUDAPESTI KATH. KR 1897. VI NAGYBJTI

ESTIN FELOLVASTA:

RUSCHEK ANTAL,
gyr-ndorvrosi esperes-plebnos a Ferencz Jzsef-rend lovagja.

FPSZTORI ENGEDELEMMEL.

BUDAPEST, 1897.
SZERZ KIADSA.

HUNYADI MTYS -INTZET NYOMSA.

TARTALOM.

I. A n hivatsa
II. A gyermekleny
III. A hajadon.
IV. A hitvesn
V. Az anya
VI. Az zvegyn. A hzassgon kvl. A
szerzetesn

1 lap
15
29
43
57
71

A budapesti Katholikus Kr elnksge, ez

idei nagybjti felolvas estit, trgyukban sszefgg s egysges felolvassok ltal kvnta
betlteni, s ezek megtartsra alulrottat krte fel.
Szves kszsggel vllalkoztam a munkra,
Felolvassaim trgyt az a krlmny hatrozta meg, hogy ez estket legnagyobbrszt
hlgykznsg ltogatja
A keresztny nrl szltak azok, a mint
lete tjait bevilgtja a boldogsgos szz
anya pldjnak vezrl fnye.
Teht a nrl: eszmnyi magassgban.
Megismtelem a mit bekezd felolvassom
folyamn mondtam: Biztatst e gondolatokhoz
az asszonyok legelsjnek, a szz Anynak
szent oltrl vettem, s jogot azok eladshoz amaz des emlkekbl mertettem, melyek
a papot is kzel lltjk egy re nzve ldott

nnek: az des anynak mg dobog szvhez

vagy beborult srhalmhoz.
Szzadunk nagy alakjainak, Dupauloup
Bougaud, francia pspkknek pldja, ki
veken t tartottak beszdeket a n, az any
hivatsrl, arra tantott, hogy helyes dolog
azon szvekhez beszlni, melyeken neveldik
jv.
Hogy a gondolatok, melyeket hallgats
gommal kzltem, szlesebb krbe is eljussa
nak; knyv alakjba foglalva tovbbtom azokat
Szvesen hallgattk, taln szvesen olvassa
is e gondolatokat, s a mit a j akarat meg
alkotott, Isten ldsa gymlcszv teszi
szvekben.
Egybkint pedig tartsuk emlkezetnkben
Wiseman bboros szavt, melyet gy ltszik
keser tapasztalatok adtak ajakra: Engedjetek
mindenkinek annyi jt tenni s gy, a mennyit
s a mikpp kiki csak tehet.
Budapest, 1897. A fjdalmas Anya nnepn.

Ruschek Antal.

I.

A n hivatsa.
Dicsrtessk a Jzus Krisztus!
Hlgyeim, uraim!
Nehz feladatot jellt ki elm a Budapesti
Kath. Kr. m. t. elnksge, mikor elhatrozta, hogy
ezidei bjti felolvassait, az eddig megszokott
gyakorlattl eltrve, sszefggsben, ciklusszeren,
egyetlen felolvas ltal tartatja meg a mikor e trgyukban sszefgg felolvassok megtartsra cseklysgemet szltotta fel.
Nehz feladatnak mondom, nem a fradsg,
hanem a felelssg okbl. Mert a Megvlt szenvedsnek emlkezete ltal megszentelt idszakban,
a kath. egyhz bjtje idejn, mint sokan elttem, nem lphetek n is a mosolyg mzsa alkotsaival m. t. hallgatsgom el, hogy kedvre
dert csevegsben tltsem az elm szabott idt,
hanem mint papnak kell elfoglalnom e tant szket, melyrl komolyabb gondolatokkal foglalkozva,
ezek vilgba kellene magammal ragadnom
okuls cljbl szves hallgatsgom rdekld
figyelmt.
Ktsgkvl
felelssg terhel
teht, hogy

2
sem a tant ige kedvez alkalmt el ne vesztegessem, sem pedig m. t. hlgyeim s uraim ellegezett bizodalmt unalmas percekkel, hltlanul ne
viszonozzam.
Hogy a felelssg e ketts veszedelmt kikerljem, gondolataimmal abba a krbe lpek,
mely belle val szrmazsunk folytn, de gy is,
mint trsadalmi letnk alapja, mindnyjunkat legkzelebbrl rdekel: a c s a l d k r b e ; se
felolvas estken: a csaldnak, kivl tulajdonsgainl fogva pp gy, mint magas hivatsnl fogva
is legrdekesebb alakjt: a nt keresem fel s
mutatom be, els sorban, e felolvas estk leghvebb kznsgnek, nknek, mlyen t. hlgyeim,
kiket e gondolatok legkzvetetlenebb rintenek;
s nknek is, igen tisztelt uraim, kikrl megnekelte a klt, hogy a frfi sorsa a n.
Biztatst e gondolatokhoz az asszonyok legelsjnek, a szz Anynak szent oltrrl veszek,
s jogot azok eladshoz amaz des emlkekbl mertek, melyek a papot is kzel lltjk egy
re nzve ldott nnek: az des anynak mg dobog szvhez vagy beborult srhalmhoz.
S a nrl szlva, pldkrt nem tvelygek a
pognysg sttsgben; nem is emelkedem a kltszet szrnyain, a romanticizmus, a lovagkor lelkesedsvel mrhetetlen magassgokba; hanem
itt a fldn, a csaldi let mindennapi foglalkozsai,
Istentl megjellt hivatsa krben keresem meg a
nt, amint tjait, szvt, lelkt, gondolkozst, cselekvse krt megvilgtja a keresztnysg tiszta,
derlt fnye s a legmagasztosabb nnek, des
szz Anynknak kvetsre hv, dics pldja.
A szz Anya megdicslt alakja legyen gondolataink sszessgnek kiindul pontja; az pl-

3
dt ad lete, ha nem hivatkozom is re szntelen,
legyen elmlkedseink aranyalapja, a melybl kisugrz, lthatatlan er klcsnzzn slyt szavaimnak, kell trelmet hallgatimnak.
A csecsem els mosolygsa, a kisded gyermeklny kezd jtka: a zavartalan boldogsg e
hamar eltn korszaka; a hajadon sejtelmes remnykedse; a hitves n ldozata; az anya nmegtagadsa; a hzassgon kvl lknek: a
kenyrkeres lny gondja, a zrdaszz lemondsa;
az elhagyott hitvesn gytrelme; az zvegy hervadsa, szval a n egsz lete: Isten oltalmaz
keze alatt s vezet tvnyei szerint, a csecsem
els llekzetvteltl az elaggott n utols fohszig, s a mi e kett kztt Istennek tetsz
elfordulhat: mind, mind e gondolatok krbe
tartozik, melyekhez taln inkbb illik az rzs
melege, mint a rendszeres elads szigorsga.
Hogy mgis nmi alapot vessek kvetkez felolvassomnak, ma a n hivatst hatrozom
meg, vagyis inkbb mutatom be az isteni rendels,
elhatrozs fnyben.
*
Mikor virgokkal tfont keresztet ltok, azt
gondolom: me a n letnek jelzkpe: a rzskkal fedett kereszt.
A n lete, hivatsa: nem rzsa egszen, de
nem is kereszt csupn: egytt mind a kett.
Idvel gy vlem lehull a rzsa s megmarad a, puszta kereszt, a rzsnak csak emlke,
de e keresztben s ez emlkben, ha agy akarja a
n, megmarad szmra ama titokzatos er, mely
a keresztrl rad felje s segti viselni ennek
terheit; s megmarad szmra a gondolat, hogy a
kereszt, mely egy egsz vilgnak szerzett
dvs-

4
sget, meg tudja alaptani az lelkre, az szve
gondjaira bzottak boldogsgt is.
s me, e szval szinte szrevtlenl
meghatroztam a n hivatst: _l_n i m s o k r t,
a msok
boldogsgban
keresni
a magt.
Ebbl folyik azutn, hogy az letnek alapvonsa: a l e m o n d s s lete trtnetnek egyes
fejezeteit, sren e cmek jellik: betltetlen remnyek, visszatartott fohszok, nma, panasztalan
szenvedsek.
Szinte papi hivats az v is, a pap ktelessgeivel, de a papi flszentelsben nyert termszetfltti kegyelmek nlkl, melyet a n szvben a
szeretet hsi ernye ptol s ha ellene nem szegl:
emel csodlatramlt magassgba, hova a teremt
Isten kvnta t helyezni alkotsban.
lni msokrt s a msok boldogsgban keresni a magt! eltnni, szinte elveszni, hogy
ljen, elre trjn, ragyogjon az a ms, az az ersebb, kit Isten neki, a gyengnek oltalmra, gondjaira, vezet, megment imdsgra bzott.
Csodlatosan kifejez szt hasznl a Szentrs,
mikor a n alkatosnak trtnett bevezeti,
De dmnak gymond nem talltatok h o z z h a s o n l s e g t .
s hogy legyen az ers frfinak, hozz hasonl segtje, megalkot Isten a gyenge nt.
me, a n, az asszony hivatsa! s nemcsak a
hitvesn hivatsa a frjjel, hanem egyltaln a n
hivatsa a frfival szemben.
A Szentrs legels lapjrl olvasom e szt:
H o z z h a s o n l s e g t ! Teht trs;
nem els, csak msodik, de az elshz hasonl
trs,
kire
mindama munka vr
a csaldban s

5
azon kvl, a mire a frjfi kptelen. pp azrt a
n munkja sokszor rtkesebb, mert a szv, a llek munkja az, mely re marad.
A fitestvr, az apa, a frj, szval a frfi,
a mint rva van, orcja vertkvel megkeresi
a kenyeret; a n pedig: a leny, a ntestvr, a
hitves, az anya, mint a frfihoz hasonl segt:
megfszerezi azt a megelgeds savval, elosztja
a szeretet mrtkvel, megrzi a blcsesg takarkossgval, st megszerzi, megktszerezi a maga
munkssga gymlcseivel.
Ez az a llek munkja, a mit mvel; s mert
szent Pl apostol szerint: a L l e k g y m 1 c s e i: a s z e r e t e t , rm, b k e s g , trelem, k e g y e s s g ,
jsg,
hossztrs,
szeldsg,
hit, s z e r n y s g ,
mrtkletes
megtartztats,
tiszt a s g , (Gal. 5, 22, 23.) mind e kincseket az
lelke- viszi be a csaldba, vagy hasznlja fegyverkpp a csald lelki javra.
Csak nagy elmk fnyes gondolatait ismtelem
gyarlbb alakban, mikor elmondom, hogy nem e 1m j v e 1 kell csillognia, tndklnie a nnek,
hanem reznie, szeretnie, boldogtania a s z v v e l .
Ez teszi tartalmass lett; egybkint res
az, s boldogtalan.
Az_ hatalma s valdi hivatsa nem abban
rejlik, hogy nagy alkotsokkal gazdagtsa az irodalmat, a mint hogy tnyleg nem is asszony rta
a vilgirodalom legnagyobb s maradand remekmveit; mindezeknl magasabbra szrnyal e
hatalom s hivats: az hitvesi, anyai, ni szivnek Istentl polt nemes tzbl veszi boldogsga szikrjt az ember.
Ngy fal kz zrdik hivatsa, kis csald,

6
s nem az egsz vilg szmra termeli lelki nagysga gymlcseit s gyakorolja e kzben az nmegtagads, a lemonds hsi ernyeit.
Mennyi rtelmet: tudst, mennyi szvet: szeretetet, mennyi lelket: ert, mennyi munkt s abban min kitartst kivan tle e hivatsa!
Nem knny dolog mst boldogg tenni, mr
csak azrt sem, mert a fldi boldogsg nagyon is
relatv, egyni dolog, hozzktve az egyn letviszonyaihoz, mveltsghez, foglalkozshoz, szellemi s egyb tulajdonsgaihoz.
A
rebzottak
szvnek,
hajlandsgainak,
vrmrskletnek, j s rsz szoksainak mily
alapos, gondos tanulmnyozsra s ismeretre van
a nnek szksge, hogy kikerljn minden sszetkzst, s boldogt megelgedst teremtsen
maga krl a csaldban, melynek rz angyalv rendeltetett.
s ha mindezt megismerte: a hivatst megrtett keresztny gondolkozs nnek egsz szvt,
tele szeretettel kell bevinnie az let harcba
minden nzs nlkl, hogy elbb msokat elgtsen
meg, s csak akkor, a msnak megszerzett boldogsg flslegbl, tegye boldogg a maga szvt.
Hogy e szeretet munkjban mennyi llekerre, kitart munkssgra van szksge, csak Isten
tudja, ki a szveket vizsglja s ki az let
knyvbe nem feledi el berni a legkisebb jakaratot sem, mely a ms boldogsgnak biztostsval foglalkozik.
S a n, ki mindez rtelmet, szvet, lelket,
munkssgot egyesti, hogy a msok boldogsgt
munklva, hivatst teljestse, ktsgkvl megrdemli minden jk magasztal dicsrett; s n
semmit sem csodlkozom, hogy felle gy beszl a

7
szent knyv: Mint az Isten magas egn flkel
nap a vilgnak, olyan a j asszony szpsge az
o hznak kessgre. (Jz. Sir. fia 26, 21.)
Ez a szpsg, melyrl a Szentrs szava emlkezik, bizonyra nem az arc muland szpsge, hanem a llek flsges, rkk rtkes napragyogsa, mely a boldogsg aranysugaraival diszesiti a krt, a csaldot, a hzat, melynek ldsul adatott.
Kirdemli e n azt is, hogy a Szentrs a
vilg tletvel ellenttben, mely csak gyenge nrl tud beszlni, diadalmi neket zengjen az.
ers asszonyrl.
Kzel hromezer ve hangzott fel blcs Salamon kirly ajkairl e dicsret, melybl a frfi
tiszta rme, a klt lelkesedse, a prfta ihlettsge radozik, s mely a n ideljnak, eszmnynek mintegy nnepi dalt alkotja, gy, hogy
az egyhz mltnak tallta azt azon nk zsolozsmjba s misjbe felvenni, kiket szentjeiknt tisztel az oltrokon.
Ers asszonynak nevezi a blcs kirly az
Isten rendelse szerint, hivatsnak l nt s szszehasonltva, rtkesebbnek mondja, a messzirl
szerzett drga gyngyknl.
S azutn nem azt beszli ez ers asszonyrl,
hogy nehz hadakat viselt, orszgokat hdtott, vrosokat alaptott, a szellem nagy alkotsait hozta
ltre, vilgcsodkat ltestett, hanem csak
azt, hogy csendes munkjval segtett boldogg
lenni msokat s a msok boldogsgban kereste a
magt.
S ezzel mindent elmondott, a mit a nrl dicsretest s az Istentl rendelt hivatsnak megfelelt elmondhatott.

8
Aprbb rszletezssel festi a n gondolkozsa
krt, rtkes asszonyi tulajdonait, munkssgt,
blcsesgt, okossgt, takarkossgt.
Halljuk csak a nagy kirly magasztal szavait:
Gyapjt s lent keres (az ers asszony) s
munklkodik nkezei gyessgvel.
Olyan, mint a keresked hajja, m e s s z i rl hozvn azaz a legjelentktelenebb dolgokbl is megszerezvn kenyert; jjel flkel
s lelmet ad hza npnek s eledelt szolglinak.
Megszemlli a mezt s megveszi azt, kezei
munkjbl szlt ltet.
Erssggel vezi fel magt, megersti karjt,
rzi s ltja, hogy j az foglalkozsa, vilga
nem alszik el jjel.
Kezt ers dolgokra teszi s ujjai az orst
fogjk.
Kezt kinyjtja a szklkdnek s tenyert
megnyitja a szegnynek.
Nem flti hzt a h hidegtl, mert hza
npe mind ktszeresen van ruhzva.
Drga szvetet kszt magnak, bbor s
brsony az ltzete; gyolcsot kszt, erssg s
kessgaz ltzete s nevetni fog az utols napon.
Szjt megnyitja a blcsesgnek s a kegyessg trvnye van az nyelvn.
Szemmel tartja hza npe svnyeit s kenyert hivalkodva nem eszi. Nem csoda ht, hogy
frje tekintlyes, midn a fold tancsosaival szel.
Felnnek fiai s igen boldognak hirdetik sfrje is dicsri t. Bzik benne frjnek szve, jt
tesz vele s nem roszat letnek teljes napjaiban.
Mert: Csalrd a kedvessg s hiu a szpsg, az
Urat fl asszony a dicsretes!
gy beszl a nrl a szent knyv s ez
elbe-

9
szls eleven szavaiban jra ott tallom a n hivatst: munklni a ms boldogsgt; ott tallom e
munkakr rszletezst: a msok a n y a g i s
lelki boldogsga fltt val gondos rkdst,
megismerem ez igkbl a ni hivats tbbi ernyeit: a munkssgot, szernysget, takarkossgot, blcsesget, a knyrletet; ott tallom mindezek szilrd alapkvt: az r flelmt s a hivatst betlttt munks let jutalmt: a msok boldogsgt s abban elrejtve a sajt magt.
Szp, magas, eszmnyi hivats, melynek jttemnyei annl tbb hlra szmthatnak, minl kevesebb ignyt tartanak arra. szrevtlenl,
csendesen, zaj s feltns nlkl, az ldozat,
a lemonds, az nmagbl val kibontakozs minden tntetse nlkl munklkodik a n a maga
vagy a msok csaldjban, a hova t Isten rendelse elhelyezte.
S ha az orvos a test egszsgre, a pap a llek dvre gyel, a n gondoskodsa mind a
kettre s mg sok egyb aprsgra kiterjed, mi e
kettvel sszefgg.
Kszleteiben e gondoskodst ksbb csodljuk
meg, most csak ltalnossgban emltem fel, hogy
sokszor szinte mosolyra dert, sznalmas ltvny,
hogy az gynevezett teremts ura s kirlya, a
frfi, mily apr dolgokban is re szorul a n szeret gondossgra, mindent szrevev figyelmre,
A n a hz tisztasgnak, j zlsnek, erklcsi magasabb sznvonalnak hivatott re.
Amint szeme szrevesz minden zlstelent, tekintetnek komolysga eltl minden illetlent. Nincs
mosolya a durvbb trfra s azrt a csald rmeinek rtatlan voltt az erklcsi rzke biztostja, a csaldi viharok kitrst az gyengdsge

10
hrtja el, a megzavart bkt az szeretete lltja
helyre.
Megjelense kedlyt, szeretetet raszt s eleven tiltakozs minden durvasg ellen.
Munks keznek ldsait rzi az egsz csald.
Nem csak a hitves nrl, a felesgrl szlok n csupn, mert e csendes, ez eszmnyi hivats: a ms
boldogsgn munklni, nem az kizrlagos, hanem a nnek ltalnos tulajdonsga. Pldul: a
ntestvr jsgos lelke is ezer lds rmeit viheti
be a csaldba! St mg a hsges cseldn is, ki a
keze munkjn kvl, jakar ragaszkodsval is
szolglja a krt, melybe rendeltetett, kiszmthatatlan s megfizethetetlen jttemnyekkel jrulhat
valamely csald lete nyugalmnak emelshez.
Hisz, mert neki alrendelt szerep jutott az letben,
azrt n maradt, s is betltheti hivatst, munkssga, lelki nyugalma, ragaszkodsa ltal javra
lehet msoknak.
De a hzi munkssg, e klnleges ni
ktelessg, nemcsak az alsbb rendek kezhez
ill foglalkozs. A magasabb rang, vagy elkelbb
mveltsg nem menti fel a nt a munka szeretettl, vagy jobban mondva, nem krhoztatja a
nt dologtalansgra.
Mert hogy a dologtalansg egymagban is
bntets, krhozat, jl tudjk, a kik ismerik az
unalmat. A pognysg rabszolgasgra krhoztatta
s vagy llatnak val slyos munkra fogta, vagy
ttlen dologtalansgba vetette a nt. A dologtalansgnak ikertestvre a llekl unalom, ez pedig
meleggya minden rosznak: gondolkozsban, rzsben s cselekvsben.
Nem gy tervezte a Teremt Isten, mikor a frfihoz hasonl segtt kvnt alkotni a nben. Nem

11
munktlansgot sznt az asszonynak s hozz
unalmat az r, hanem okos, blcs munkssgot javra mindazoknak, kiknek lete a nvel sszefgg.
A n, ki sem testi, sem lelki tulajdonsgaira
nzve nem cseklyebb rtk alkotsa az Istennek
a frfinl, fldi s rk rendeltetsnl fogva pedig hasonl hozz, nemcsak segttrsul rendeltetett a frfinak a fldn, hanem valban azz
is kell lennie s pedig nem csupn az anyagi javak megszerzse s fntartsa krl, a hztarts
s a gyermekek anyai dajklsa s nevelse ltal,
hanem a szv s llek nemestsre, a csald szellemnek emelsre gyakorolt befolysa ltal is.
Szent felelssg terhe rajt, a msok lelke dvrt.
S azt a kpessget, hogy befolyst gyakorolhasson a csald szellemre, hogy megmenteni tudja
a msok lelkidvt, az r flelme, a jmbor htat, a sajt magnak keresztny szelleme adja meg
neki.
Az r flelme, mely minden blcsesg kezdete,
teszi t is blcscs, szernyny, szeldd, szeretetteljess, ez ad neki hsi ert, elviselni az let
folyton-folyvst megjul szenvedseit, ez: az r
flelme vdi meg szve, lelke rintetlensgt a hzelg sz befolystl s a magra hagyatottsg
szomor riban egyarnt.
S me, ez a n, kit thatott az r flelme, ki
tiszta lelke nemesebb rzseivel, dolgos keze munkjval szolglja a msok fldi s rk dvt,
kinek minden apr gondjai s fradozsai cseklyek nmagukban, de fontosak a hz boldogsgra nzve; kinek elfoglaltsga nem tnek
lrmt a vilgban s figyelmet alig gerjesztenek, de ldst rasztanak az ltala kormnyzott
szerencss hz npre, e n, ki gyakorlatilag
r-

12
vnyesti az intst: imdkozzl s dolgozzl s
gymlcszteti ezt a rebzottak javra s ekkpp betlti hivatst: me, ez a k e r e s z t n y n, a kit
n megtallok munklkodva a keresztny csald
krben, vagy imdkozva a kereszt tvnl, a
szzi Anya szent trsasgban.
s n ersen hiszem, hogy munklkodsa s
imdsga megszerzi szmra azt a jutalmat, hogy
megltja a msok boldogsgt, melyrt annyit fradozott s az szve is megnyugszik az ntudatban, hogy nem hiba fradozott.
*
Mria, a kereszt vigasztal kzelsgben: a
keresztny nnek, nemcsak mintakpe, hanem tancsad bartnje is.
Ezer dologban jr-kel tancstalanul a gyenge
n s gondolkozsban, rzseiben, terveiben, j
szndkaiban sokszor magra hagyottan, kzel ll
a csggedshez.
Mily ers tmasz akkor a kereszt s mily szvesen fordul az ingadoz fel a fjdalmas Anya
szve, hogy a kereszthez, az let, a vigasztals, a
blcsesg forrshoz vezesse a mr-mr csggedt.
Trja csak fel ht szvt a n, engedje folyni
knyeit s zokog ajka rebegje csak el fohszt:
Mria segts!
s Te, asszonyok Asszonya, a ni hivats betltsnek szent, tkletes mintakpe, ki szletsedben boldog rme vall agg szlidnek, nvekedsedben pldaad kessge trsaidnak, szzi imdban kzbenjrja a vilgnak, hitvesi frigyedben
gymoltja szent jegyesednek, anyasgodban, a
jszoltl a keresztig h ksrje isteni Fiadnak,
zvegysgedben segtje minden gyefogyottnak, s
most is vagy: a sebhedettek orvosa, szomorak vi-

13
gasztalja, az elhagyottak segtsge, hallgasd
meg a n bizodalmas knyrgst, ki hivatsa betltsre kr Tled segt kegyelmet.
Az hivatsa is az, hogy segtsen msokat,
nmagnl ersebbeket; hogy istpolja azok gyarlsgait, fldertse kedlyket, elviselni segtse
gondjaikat, hogy fltte nehz munkt vgezzen
s mg is gy lssk, mintha volna a gyengbb,
a gyarlbb, , a ki a msok segtsgre reszorul.
Nagy munka vr r: az er s gyengdsg,
az okossg s szeretet, a bizodalom s lemonds
munkja, egytt. Segtsd teht t az let utjain,
hogy legyen igazn k e r e s z t n y n, ki betlti hivatst; ki lni tud msokrt s a ms boldogsgban keresi s tallja a magt.

II.

A gyermekleny.
Az a magas hivats, melylyel az isteni rendels a n lett tartalmass tette s megszentelte,
s melyet a mlt alkalommal mltattunk, mint vezrl gondolat jr a n eltt minden tain, els
llekzetvteltl utols szvdobbansig, hogy el
ne feledje, hogy az alkot Istentl, a frfihoz hasonl segttrsul rendeltetvn, az let minden krlmnyei kztt lnie kell msrt, s a ms boldogitsban keresnie s tallnia a magt.
Termszetes, hogy e hivats betltsre, ppen
azrt, mert eszmnyi s magas, elkszletre, tanulmnyra, az let, a jellemek, a szv s rzseinek
ismeretre van szksge; bizonyos fegyelemre
nmagval, az okos engedkenysg szellemre a
Frfival szemben; krltekint blcsesgre, mrlegel tletre, lebilincsel jsgra, megfkez szigorsgra, mindenek fltt ezek forrsra: a ni szv
legmlyebb, leggyngdebb, legersebb szeretetre.
Igaz, hogy Isten blcsessge mindez rtkes tulajdonsgokat, mintegy ni ernyekl, szinte ellegezte a nnek, de fejldsk legalsbb fokban.
Tovbb fejlesztsk azok gondja, kikre a n testilelki nevelse bzva van. Ezek aggsgos figyelme
remekmvet
alkothat,
gondatlan
knnyelmsge
szomor elfajulsra vezethet.

16
s hivatsa betltsben is megelzi Isten
jsga a nt, gy intzkedvn, hogy mr a kisded
bjos tulajdonsgai: els, fejletlen termszeti szpsgkben s ksbb: bimbfakadsukban is jtev
befolyst gyakoroljanak a frfi: az apa, a fitestvr boldogsgra, lelki nyugalmra.
S pp azrt, hogy mind e tulajdonsgok, egykor, teljesen kifejldve, minden jtev hatsukban
rvnyeslhessenek s idk multn msok nemcsak
anyagi, hanem lelki boldogsgnak is tnyeziv
vlhassanak, azrt fejldik anyja kebeln s
tartzkodik anyja oktat krben oly sokig a
szinte gymoltalan gyermekleny s a serdl hajadon, az ideig, a mikor maga is oda nem kerl az let kzdelmei kz.
Ma a gyermekleny kedves alakjra irnyozom gondolataimat, megfigyelem az let kezdetn,
a mint des anyja oltalma alatt, mintakpe: az gi
szent Szz fel vetve rtatlan tekintett, mr is
gyakorolgatja magas hivatsa legels lpseit.
*
A gyermek oly vonzalom gymlcse, mely
mr eltte lt, s mely a leggyngdebb, a legdesebb, a legbensbb vonzalom. Mieltt a vilgra j,
mr l atyja gondolataiban s betlti anyja szvnek boldog lmait; s mikor vgre elfoglalja helyt a hz tzhelynl, mr nem idegen, nem
ismeretlen. Rsz a szlk valjbl, azok vre
foly ereiben, arcn azok vonsainak ketts kpe
tkrzdik. Az apa annak kedvessgt ltja kis
ajkain s mosolyban, ki neki t ajndkoz, az
anya annak rtelmt, nemessgt ismeri fel homlokn s szemeiben, kinek e kisdedet ksznheti.
Bougaud-Ruschek: Szent Mnika lete.)

17
s n, megrintett llekkel szemllve a szlk boldog rmt, szvesen dvzllek tged, eleven aprsg, kisded lnyka te, ki hossz,
szent vrakozs utn megrkeztl, hogy megkezdd gyakorolni hivatsodat: boldogg tenni msokat.
Hisz megjelensed mr boldogsgot jelent s
raszt, gyenge kis leted nagy szerepre van hivatva. lomban ring kis szved, homlyban
nyugv rtelmed nem is sejti, s mg sok nem
sejti meg a lelki jkat, miket magaddal hoztl a
csaldba.
Aludjl csak rtatlan kis bogr; rz angyalod virraszt lmaid fltt s mg aluszol,
elbeszlem a te, ntudatlan llekkel, Isten akaratbl megkezdeti szereplsedet.
Nem kis lnyka vagy te csupn, hanem
angyal, rz angyal, megvd angyala annak
a kt lleknek, kiktl letedet vetted?
Nem sok ideje mg, hogy j apd s des
anyd hitvesi frigyre lptek s forr szerelmk
legdesebb hangjn eskedtek egymsnak rkk
tart hsget gondolatban, rzsben, cselekvsben.
De ht az let hideg, hamar lehti az rzs
melegt; a szv gyenge, hamar kifrad a szerelem
llandsgban; az emlkezet gyarl, hogy ijeszt
gyorsasggal feledkezik meg az eskrl, s ha nincs,
ki bren tartsa figyelmt, veszlybe kerl a hitvesi
frigy hsge, gondolatban, rzsben, cselekvsben; az dessg: keserv, az rkktart: hamar
tn mulandsgg vltozik.
Mosolyogsz
lmodban? rlsz csecsem kis
lnyka? megrted, miv rendelt tged az Isten?
rtatlan angyal vagy, kinek jelenlte,
nem
enged semmi gyans rzst frkzni a
tieid
sz-

18
vbe; mtl fogva: kztk a hsg rz angyala
vagy; szent kapocs, mely sszekti jra, a mi mrmr szakadozott, isteni tzhely, melybl a hideglni kezd szeretet j lngokra kap. Apv s
anyv lettek ltalad, kik elbb csak frj s felesg voltak.
Aludjl csak tovbb s lmodva lsd apd
szemben az rmlngot, anyd tekintetben az
odaads mosolyt: boldogok k ltalad; kis
csecsem lnyka, jl kezdted betlteni hivatsodat:
szletsed pillanattl azok boldogsgt szolglod,
kiknek javra Isten kegyelme tged meghvott.
Vajha sokig
tartana szent befolysod, s a
mire az esk ereje tn nem lett volna elgsges,
oltalmazza meg a te rtatlan mosolygsod szlid lelkt minden eltvedstl, bns indulattl,
hborg szenvedlytl mint a nap ragyogsa
oszlassa el a homlyos felhket raszszon bkt,
megelgedst a szvekbe, s lobantsa j meg j
lngokra a megfogyatkozni indult hitvesi, tiszta
szerelmet, a mikor szlid ajkai tallkoznak
kicsike homlokodon.
gy rkdik d
kis
vendge,
a
csecsem gyermek, fi vagy lnyka tudtn kivl, a csald boldogsgnak llandsga fltt.
S
mg
ingadozva-gagyogva,
jrni-beszlni
tanul, gyetlen kis mozdulataival, jtka els prbival, az els kiejtett szval, mit inkbb megsejteni, mint rteni lehet, mennyi rmet szerez a gyermek a munktl, gondoktl fradt apnak-anynak, gy, hogy imdnom kell a j Isten blcsesgt, mely apr dolgokban is megmutatja tervszer
gondoskodst, s ltszlag parnyisgok al rejti
a mlyebb rzsek forrsait
Ha eddig: a blcs lmaitl, az els sz r-

19
mein t, a gyermek rtelme megnylsig, a fi
vagy leny kzs hajlandsgai mutatkoztak, lassan-lassan jelentkeznek mr az elvlaszt vonsok
is, melyek klnbz hivatsuk hatrait is megjellik.
Gondolkozsban, mert hisz mr gondolkozik, hajlamaiban, jtkaiban, egsz magaviseletben eltr immr a lenyka a fitl, nemcsak termszetnl fogva, hanem az okos anya irnyt
nevelse ltal is.
Mst s mskpp tanul a fi s leny, mindegyik jv hivatsa szerint.
De valamit mgis, lelki tpllk gyannt, egyformn kell az anyai szv forrsbl mertenik,
amikpp az des anyai tej ldsait is egyformn
lveztk, testi letk fentartsra.
s ez: a j Isten megismerse, a hit, a valls, az htat, az imdsg.
Mert ht erre is szksge van a gyermeknek, st semmire sincs oly nagy szksge, mint
ppen erre, finak, lenynak egyarnt. De ha mg
is szabad kztk megklnbztetst tennnk, a
finak inkbb csak a maga, a lenynak pedig
a maga s sok msok lelkidve rdekben; s
pp azrt a n vallsossgnak kifel tndklbbnek, s befel mlyebbnek kell lennie.
A valls rzke veleszletett a gyermekkel.
Mert a valls nem emberi alkots vagy tallmny,
hanem a llek gondolkozsa s lete s ennek megnyilatkozsa, az htat: illatos ibolya az let kezd
tavaszn, melyet az els meleg napsugr kelt letre.
A valls, az letnek nemcsak vgs alkonyt aranyozza be, hanem derltt teszi hajnalhasadst is, megszpti a kisdedkort: az let
reggeli lmait.

20
Nagy szemeit feltek emeli a gyermek, s mieltt ti beszlntek, krdez titeket az Istenrl,
az Alkotrl, arrl az orszgrl, ott a csillagok
fltt. S mert a gyermek nagy blcsel, flfelelettel meg nem elgszik, ezer jabb krdssel kivan
vilgossgot a furfangos feleletek homlyba.
Mikor Isten szinte megosztotta teremt erejt a szlkkel, azt akarta, hogy a gyermek a
szli vonzalom s szeretet tjn jusson el
hozz. Azt akarta, hogy a gyermek megismerve
fldi atyja s az anyai szv jsgt, szinte az anyai
tejjel szvja magba a mennyei Atya jsgnak
sejtelmt. Azt akarta, hogy a termszetes fldi rzsek lpcszetn emelkedjk a termszetfltti rzsek isteni magaslatra.
Innt van az: hogy mikor a gyermek tudatra jut szli szeretetnek, a hla bredezsvel
egy idben ksznti els imdkoz szavaival a
Gondviselst, ki neki ily j szlket adott.
Az let e mosolyg, rvid korszakn alapszik
a hosszabb, a ridegebb fldi rsz, s alapszik az rkkvalsg.
rdemes dolog teht ez alappal, mr elg korn foglalkozni.
Mirt ne szerethesse a gyermek a j Istent,
s mirt ne emelhesse fl tekintett bizodalommal,
tisztelettel arra fel, a hol lakik a j Isten?
Kinek van joga kizrni t az Isten krbl?
tvol tartani Isten bartsgtl, mely megtlti kis
szvt? Kinek van joga erre, Isten hv szava ellenre?
Ngyezer ven t volt kizrva a gyermek, klnsen a lenygyermek a trsadalom jogaibl, a
valls oltalmbl, mg magbl, a szlk szeretetbl is.

21
Egiptom, Sparta, Athn, Rma, s az egsz
mvelt pogny vilg hideg kegyetlensggel vgezte az emberirts mestersgt, s kignyolva minden anyai rzst, a pillanat szeszlye szerint mondott tletet a gyermek fltt: osztott letet vagy
hallt.
S a kisded gyermekek sorst ma is e kegyetlen szeszly dnti el a vilg legnagyobb
rszn, hov nem hatott mg el Krisztus szava:
Hagyjtok hozzm jnni a kisdedeket, mert ilyenek a mennyek orszga.
me, az Isten Fia mosolygsa, mely mg szebb
teszi a gyermek lelkt; me az gret szava,
mely kijeleli helyt az Isten szve kzelben.
Jzus maga szltja maghoz a gyermekeket:
Hagyjtok hozzm jnni a kisdedeket s ne tiltstok ket, hisz Atyjok, tantmesterk, dvzt
Istenk vagyok.
s me, ott ltom a kisdedek seregt Jzus
krl; az egyikre kezt teszi, a msikat ddelgeti,
mosolyog a harmadikra, s megldja valamenyit.
De ott ltom a gyermekekkel az anyk seregt is.
Vjjon melyik hozta ide Jzus kzelbe a msikat? az anyk szeretete a gyermekeket, vagy
ezek epedse Jzus utn az anykat? Azt hiszem,
hogy az anyk s gyermekek szvnek kzs
hajtsa vitte ket ez isteni krbe, hova tn az
egyttes imdsguk, pldjok elvonzza majd a frjet, az apt is!
Mert ht nincs megindtbb ltvny, mint a
buzgn imdkoz gyermek, a kisded lnyka,
ki rtatlan szvnek fohszait rebegi el a szent
Szz kpe eltt. Lttra, nzd, ki rg imdkozott,
az apa keze is imra fondik, s a gyermekkel
is mondja tovbb: dvzlgy Mria imdkozzl rettnk, bnskrt most s hallunk rjn.

22
Kisded lnyka, lelkek apostola, folytasd csak
imdat, jtev harmat annak minden szava, a
hervad llek jrabredsre.
Szent hivatst tltesz be, elmlt idk emlkt
jtod meg, elfeledett szent igket ismtelsz jra,
s boldog remnyek hajnalt breszted frje dvt flt anyd szvben!
De a kisded lnyka nemcsak imdkozik,
hanem hisz is, hiszi azt, a mire hiv anyja,
vagy az iskolai oktats t a katekizmusbl megtantotta.
Neki a valls oltalma alatt kell nvekednie,
hogy a valls ereje rizze meg lete minden szakban, s a valls malasztjval munklhassa
majd is a msok boldogsgt.
St e hivatsa gyakorlst mr el is kezdette.
A kis lnyka szorgalmasan tanul, de a
katekizmus komoly igazsgai tbbszr tlszrnyaljk felfog kpessgt, s felvilgostsrt vagy
anyjhoz, vagy sokszor apjhoz siet, s ez kelletlenl, de mgis kezbe veszi a rg nem ltott
knyvet, elolvassa tantsait, gondolkodik, magyarz, s lehet, hogy rtatlan kis lenya megismtelt krdsei eloszlatjk szvben a kznyssg
fagyt, s az isteni kegyelem hozzjrulsval, a hitetlen apa hivv vltozik.
Kedves kis kpet fest Bougaud, Szent Mnika
lete bevezetsben.
Ismerek egy tiszteletremlt, kedves s szellemes urat, gymond, ki szellemessgt legtbbszr a szent dolgok rovsra csillogtatta. Nemrg megltogattam t; trdn kis lenya lt, tizenegy tizenkt ves bjos gyermek, ki pp az
els ldozsra kszlt. Az apa a katekizmusbl
krdezte ki lenyt, s a mikor belptem,
pp azt

23
magyarzta neki, hogy mi a titok, hogy mindentt
tallunk titkokat, a termszetben, a trsadalomban,
magban az emberben, nem csoda teht, k az
Istenben is van titok. Az apt egszen elragadta
lenya lnk felfogsa, rmmel ismtelte feleleteit, nhny szerencss tlett, mely a gyermekajkrl oly kellemesen lepi meg az embert.
Ez az egsz kis trtnet. De n azt hiszem,
hogy e trtnetnek folytatsa is van.
Az apa, ki maga oktatta gyermekt a hit tantsaira, azt gondolom, el nem viselhetn a
szgyent, ha kis lnya azt tudn rla, hogy hitetlen. Oly szpen, oly rtheten tudta felfejteni a
vallstan minden homlyos krdseit, s maga
mg se hinn azokat? Hisz akkor apa kpmutat!?
Hogy teht a kpmutats sznt elkerlje, inkbb
lesz hiv, elbb kpmutatsbl, s azutn, Isten
kegyelmvel, meggyzdsbl.
De nem mindenkinek van nyre, ha a gyermek, a leny vallsos nevelsben rszesl. Majd
ksbb, ha rettebb lesz, s esze behatol a tanultak
rtelmbe, tud tlni, s meg tudja klnbztetni a
helyeset s helytelent, fel tudja boncolni a nehezebb krdseket, majd akkor! de most mg
retlen, s lelke ersebb behatsok irnt rzketlen!
De erre meg n krdezem: Mire val e kpmutats? Mondjtok ki, hogy egyltaln nem
akarjtok, hogy gyermekeitek Istenrl halljanak,
hogy a hit, a valls igazsgait megismerjk!
Mert vagy most, a zsenge korban, vagy
soha! Hisz ksbb kis lnyotok idejt elfoglaljk a tbbi tanulmnyok, a nyelvek, a tnc,
az illem, a jg, a testgyakorls, aztn a sznhz, a
trsasgok s a tbbi mind, csak nem az Isten,
csak nem a valls!

24
Ne lljatok ht gyermektek s az Isten
kz; az Isten hvja ket, k pedig termszeti
hajlandsguknl
fogva
kvnkoznak
Istenhez.
Ha egyb, sokszor veszedelmes kvnsgaikat kszsggel teljestitek, mirt nem siettek betlteni
e nemes vgyakozsukat? Taln azrt, hogy nektek is ne kelljen velk mennetek Isten szne el?
Azt a tuds ellenvetst pedig, mely a lnyka
vallsos nevelst, a komolyabb vallsi titkok s
problmk megfejthetse rdekben, rettebb korra, rtelme teljes kibontakozsa idejre kvnja
hagyni, engedjtek meg, hogy egszen sznalmasnak tartsam.
A hit, a valls, az Isten, nem csupn az rtelem, hanem fkpp a szv dolga. S mg a te mvelt rtelmed hiba veszdik, pldul a spiritizmus, a hypnozis s ms egyb: trsadalmi, blcsszeti
s termszeti problmk megfejtsn, ne bntsa
gondolkozsodat, hogy a gyermekleny nem trdik a problmkkal, trde meghajol Teremtje eltt,
szve flemelkedik a megsejtett igazsgok szrnyam,
tekintete keresi a mennyei Atyt, s ajka buzg
imt rebeg: a te fldi s rk javadrt.
Az egsz letre elhatroz, hogy a kisded
lnyka szvbe korn jusson el a valls s vallsossg term csirja, a mint elhatroz a fld termsre, hogy a vet mag idejn, kora tavaszszal
kerljn a fldbe.
Ha megnvekszik a lny: hitvesn lesz majd
s anya, s e hivatsban szve gondjaira lesz
bzva a frj s a gyermekek boldogsga. Elre
kiszmthatatlan helyzetekbe sodorjk t majd
az let viharai, mikor sszes lelki erire lesz
szksge, hogy el ne bukjk s romlst ne okozza
hozztartozinak.
Hogy az
ellensges tmads, a

25
ksrts, a kitr vidmsg, s lesjt szomorsg egyarnt veszlyes riban gondolkozsa fegyelmezett, szve vrtezett, lelke ers legyen, mr a
gyermekleny gondolkozsnak, szvnek, lelknek
g fel kell irnyozva lennie, honnt szrmazik
minden erssg s oltalom.
De visszatrve a sejtelmes jv veszedelmei
kzl, a mosolyg jelen rmeit szemlljk csak
tovbb.
nnep van a csaldban. Egytt: az rm s
komolysg, a mosolyg szv, s magba vonult llek nnepe. Az anya szvnek bszkesge, az apa
komor rinak dessge, a kedves lnyka elszr
jrul az oltrhoz, hogy szvbe fogadja a gyermekek isteni Bartjnak, az r Jzusnak szent testt.
Elrkezett az els ldozs napja. A kisded
lenyka gondos figyelemmel kszlt ez nnepre,
hogy mltkpp rszesljn e nagy kegyelemben.
Az des anyja az aprsgokra gyelt: a fehr ruhra, a koszorra, a ftyolra, hogy gyermeke, rtatlan lelkhez mlt klsben jelenjk meg az oltr eltt. Eszbe jut az nnepe, - kisded lnyka
korban; s szeretn visszasrni a fehr ruha,
a ftyol, a koszor, ez els arasg rtatlan
rmeit. S a mint lelke visszaszll a zavartalan boldogsg korszakba, visszasrja egyttal amaz
idk fldi szennytl rintetlen gondolkozst is,
s lelkbe rg nem rzett megnyugvs kltzik.
s az apa?
jra gyermekk lett egszen! vette a szp
imaknyvet, igazgatja a lnyka frtjeit, srgeti tra a ksedelmezket, s rvendetes kvetkezetlensggel maga is ott van a templomban,
meghallgatja a szentbeszdet, megilletdve nzi
a felvonul gyermekek seregt, kztk a maga le-

26
nyt, s mikor az maghoz veszi az r testt, az
szvben is szokatlan rzs tmad: az nnep, az
rm, az htat, az Istenhez emelkeds mindeneket that meleg rzse.
Oh azok a knny szrnyak, a gyermek htatnak angyalszrnyai, mg oly terhet is megmozdthatnak, mint az apnak kznyssgtl slyos szve. Jhet id, s taln nincs is mr messze,
mikor a gyermek engesztel imdsga e csodt is
ltrehozza.
Mert a gyermeknek e hivatsa betltsben
munkatrsa is van, ott az oltr zsmolynl
az imdkoz anya, s fenn az oltron, a kzbenjr Anya, a boldogsgos Szz.
, a szent Szz volt eddig is a gyermeklnyka letnek pldakpe, gondolkozsnak gymola,
engedelmessgben
titkos
rme,
gyermeki ragaszkodsban fnyes tkre, rtatlansgban jutalmaz kirlynje.
s a gyermek hven ragaszkodott a szent
Szzhz, ksznttte dalaival, tisztelte hdolatval,
kvette ernyeivel, s szobrt, oltrt feldsztette
virgaival.
Megbzhatbb mintakpet nem is tall a
kisded lnyka, mint a szent Szzet, lete mosolyg korszakban, a mikor Isten irnt val htat, szlit lel szeretet, tisztelet, engedelmessg,,
s minden embertrsai lelki java irnt rzett igaz
rszvt ltal kszl nagy szent hivatsra, - az
emberi nem megvltsnak nem csak tanjv, hanem eszkzv s rszesv is lenni.
Kisded lnyka, j helyen vagy; maradj csak
ott, Mria oltra eltt: tanuld el szent mintakped
dics ernyeit;
kis szved
legbuzgbb knyrg-

27
sivel eszkzld ki az anyai oltalmt, hogy
ni hivatsodat, melynek mr tjra lptl: lni
msrt, s a ms boldogsgban keresni s tallni
a magadt, hven betltsed, szved utols dobbansig.
Folytasd csak tovbb, folytasd kis lnyka
imdat

III.

A hajadon.
Minl tovbb foglalkozik megfigyel lelkem
a keresztny n alakjval, annl inkbb elfogultt
tesz egy rszrl az eszmnyi magassg, melyen a
nt szemllni kvnom, s megdbbent msrszrl
a trgy mrhetetlen volta, mely jabb s jabb
irnyba kszti gondolataimat, s a veszedelemmel
fenyeget, hogy csak tkletlen, s rszleteiben sem
arnyos egszet nyjthatok kedves hallgatimnak.
s ha mg hozz veszem a n llekvilga titokzatos voltt, nem res beszd e mentsg, hanem
elre val kikrse a jszndk megtlsnek
A gyermekleny kedves alakja foglalta le a
mlt alkalommal egsz lelknket, a mint Isten rendelsbl mr is gyakorolgatja hivatsa els lpseit.
Szemlltk des anyja ln a csecsemt, apja
trdein a tudni vgy kis lenyt, s azutn elksrtk a valls vdelme alatt nvekv gyermeket
az oltr el, melynl els szent ldozst vgezte,
s melytl a szent Szz oltalmval tvozott lete tovbbi tjaira.
S me kis szvben, amaz eleven, szent
gy-

30
kr: a vallsossg, az htat jabb s jabb virgokat hajtott, egyiket a msik utn, a ni ernyek kes, illatos virgait, mg maga m:
hajadonn fejldtt.
Eljutott abba a korba, melyet mg az des
anya szvhez kzel tlthet el: a teljes bizodalom,
s des remnysg korba, a mikor kevsb ismeri
mg a kls vilgot.
Csaldst nem szenvedett gyengd lelke fnyes boldogsgot szvget; napsugaras lmok,
kesersg nlkl val knyek: ilyen az mai
vilga.
S n vajh, mihez hasonltsam a n letben
azt az thidal kort, melynek egyik hatrn mg
a gyermekjtkok vidm zaja zsibong, a msikrl
mr az let komoly nmasga sttlik?
Virgfakads, bimbnyls: elhasznlt kpek,
s nem is nyjtjk azt, a mit ltalok kifejezni
akarnk.
Mikpp jellemezzem azt az letkort, mely minden kltszete dacra is tele van igaz tartalommal,
mely br virgokkal foglalkozik, mr a keresztre
is gondol, s arra sznja sszefont virgait; mert
a jelen boldogsga kzt szinte megsejti mr a
jvt?
s hol keressem, honnt vegyem a legkifejezbb szt, mely ez letkor lelki szpsgeit mind
egybe foglalja, a mely egyesti magban: a flsereltilt leny homloka derltsgt, szeme fnyt, arca
pirulst,
lelke
rtatlansgt,
szve
rintetlen
voltt?
Nem kell sok keresglnem; megtallom m e
szt az evangliumok lapjain: s kldetek Gbriel angyal egy s z z h z. s a Szz neve
vala Mria.

31
E kor teht, egyetlen szval kifejezve: a szzi
kor, s legdicsbb mintakpe: Mria.
Nem is habozom a vlasztsban, hogy ez letkor veszedelmeivel foglalkozzam-e ma? vagy inkbb koszort fonjak a hajadon egyik-msik szp
lelki tulajdonsgaibl, ernyeibl: Mria szent oltrra.
A hol Mria rkdik, s a hol figyelnek az

int pldjra, nincs kzel ott a veszly:

fonogassuk ht inkbb azt a koszort
A j Isten, hogy az emberi lleknek a bnbeess eltt val si tisztasgt megkzeltkpp
megmutassa, bel olt a hajadon szvbe az r-'
t a t l a n s g o t, azt a derlt, tiszta, fnyes tulajdonsgot, mely gynyrkdtet, de nem vakt,
melegt, de nem perzsel.
Mely; mikpp az ezst foglalat a gymntot,
magba foglalja a hajadon szvnek minden kessgeit: az egyeneslelk szintesget az engedelmes alzatossgot, a jsgos szeretetet, az ldozatkszsget, htatot, s velk a tbbit mind.
Azt az ezst foglalst, rendesen alig is veszik
szre, pedig, ha meglazul a foglals, elveszik a
gymnt.
_Az rtatlansg maga nem nnepi kszer szmba
megy, melyet csak ritkn illik mutogatni, hanem
azrt mgis kszer az: a hajadon mindennapi letnek nlklzhetetlen s legszebb kessge.
Mg a szpsgben fogyatkos klst is szeretetremltv teszi, mg hinyt nem ptolja
semmifle ragyog tulajdonsg.
Szemedbe jles, tiszta fnyt, ajkadra des
mosolygst, arcodra pirul virulst: lelked rtatlansga varzsol.

32
Ez szletett veled, ezt rintette anyd els
cskja, apd szvnek ez a legdesebb rme; s
ha magad is gy akarod: h ksrd lehet leted
zr hatrig. Leggazdagabb virgdszszel azonbara, most tndklik szvedben: rtatlan, szd hajadon.
S mikor gy tndklik, egyszersmind hivatst
is teljest, a msok lelki javra.
Mert mely sttsget ne oszlatna szt
ez tltsz, tiszta vilgossg? s ki tudna ellentllni az
rtatlansg vonz, pldaad hatalmnak?
E tavaszi napsugr fnyre, flderl a gondoktl elborult
llek, elnyugszik a bns hajlandsg, s j
erre
kap a mr-mr csgged kitarts.
Igazn rtkes tulajdonsg, melyet akaratod
hozzjrulsa nlkl el sem veszthetsz. Arcod
megcsodlt szpsge, mely a hzelgk udvart
vonta krd, hamar eltnik; a gazdagsg, melyre
mg tbb svr
szmig veszendbe mehet; boldogsgod, mely ifj letedre mosolyog,
hirtelen
knszenvedss
vltozhatik;
de
lelked
rtatlansgt megrizheted minden idkn t, mint htves, mint anya s mikor ezsts fejjel srodba
kszlsz, lelked a gyermeki rtatlansg dszben
kltzhetik vissza mennyei Atyd szeret szvre.
me, ez amaz ers alap, melyen a hajadon
mai s jvend boldogsga flpl.
S hogy ez alap valban ers legyen, s semmi
rt hatalom azt meg ne rontsa, oda lltotta gyermeke rtatlansga mell: az anyt.
Boldog az ifj n ki hajadon kort anyja szivhez kzel tltheti, kzel ahhoz a szvhez, melynl
igazabb rzssel hozz senki sem fzdik, oly kzei hozz, hogy szinte hallgathatja dobbansait, s
eltanulhatja belle az let titkait.

33
Az anya szava hirdeti, s pldja gyakorolja a
csaldban az erklcsi trvnyt; aggd figyelme
kiterjed minden rszletre, s ppen azrt, mert flt
gonddal rzi gyermeke boldogsgt, s mert szemt
lesebb tette a tapasztals s a szeretet, szrevesz
minden veszedelmet, mely gyermeke rtatlansgt
fenyegeti.
Az emberi let egyik kitn megfigyelje,
Bougaud, gy festi az anya szerept, a hajadon rtatlansgnak megvdse munkjban: Midn az
ifj n, ajkaihoz emeli az let bvs pohart, melyrl a tizenhat v gondtalansgval azt hiszi,
hogy boldogsgot rejt, addigra az anya mr
kirtette azt a fenekig, s a vilg hibavalsgait
s csaldsait abban a pillanatban ismeri fl, mikor gyermekt a veszly fenyegeti, hogy azoktl '
elvakuljon. Azrt van ez gy, hogy a hajadon annak ajkairl hallja az igazsgot, kinek szintesgben soha sem ktelkedik, a ki egyedl kpes
t a hi brndok vilgbl kimenteni. (BougaudRuschek: Szent Mnika lete.)
S az ifj hajadon mivel sem hllhatja meg
inkbb des anyja rkd szeretett, s semmikpp
sem lehet hsgesebb munkatrsa des anyjnak, a
sajt lelke rtatlansga megvdsben, mint ha szivt, lelkt szinte gyermeki b i z o d a l o m m a l
trja fel anyja eltt, ki neki nemcsak megszl
s flnevel dajkja, hanem tapasztalt, bartnje
is, a j Istentl rendelt rz angyala, s esetleges tvedseiben leghvebb tbaigazt mestere,
szinte gyntatja.
Mert ht az ifj leny rtatlan lelkletnek is
lehetnek mr titkai. Kire bzhatn
azokat,
mindjrt keletkezsk rjban, s kinek kebelre
rejthetn el arca pirulst, mint az anyja szvre?
Lelke ingadozsai kzt, vajjon kitl krhetne tan-

34
cst, mint ez des anyai szvtl, mely egyedl az
boldogsgrt dobog? Az gynevezett j bartn,
nem mindenkor alkalmas s h lettemnyese a
gyengd bizodalomnak, s nem egyszer kegyetlenl
visszal azzal, rk romlsra a csaldott sziveknek.
Simuljon ht csak hatrtalan bizodalommal
des anyja szvhez, ntse t abba, a mit magban megtartani gy sem tud, s kezdje meg eltte:
dobog szve titkos vallomsait.
De mieltt az id bekvetkeznk, a mikor a
hajadon a sejtelmes jvvel foglalkozik s szve eltelik elbb nem ismert rzssel, ez idig az
ifj nnek mg sokat kell tanulnia, mert a jvend bizonytalan, s a viszonyok ezerfle alakulsait elre ltni nem lehet. Neki pedig kszen kell
lennie; az let harcaiba: lelki ert, letblcsesgt, nfelldoz szeretetet kell vinnie, s honnt
vegye majd a szksg idejn, ha hajadonsga
erre rendelt korban el nem sajttotta, illetve nem
gyakorolta mindezeket, s a ni szv tbbi er
nyeit?
Az des anya szent kzelsge ama tant iskola, mely az Istentl a hajadon szvbe oltott nagy
tulajdonsgokat letre fakasztja, kifejleszti gy,
hogy a kell pillanatban akr hss vljk, hozztartozinak boldogsga rdekben, s , a gyenge,
megersdve llekben, flemelje, gymoltsa az
sszeomlott rist
des j anyja kifejleszti benne ama gyermeki s z i n t e s g e t is, mely az ifj lny
szvnek bjos tulajdonsga, szinte alapvonsa.
Nylt tekintetbl, hangja szintesgbl a
lelke beszl, s n nem tudnm elhinni, hogy
mst beszl, mint a mit gondol.
Korunk legcsodsabb trtnetnek, a lourdesi bar-

35
lang szent titkainak, a boldogsgos szent Szz tizennyolcszoros megjelensnek s kinyilatkoztatsainak
hite, mely milli s milli ember szvt tlttte el,
egyetlen serdl hajadonnak szintesgn alapszik.
Igaz, hogy a lnyka beszdt megerstettk a re
kvetkez csodk, de a szz Anyt mgis nem
ltta senki ms, csak Bernadette, szavait nem hallotta senki ms, csak Bernadette, s me az szavnak egyszersge, elbeszlsnek meghat szintesge, melyrl mg az egybknt ktelkedk is
tansgot tettek: a massabieli sziklaoromra fnyes mrvnycsarnokot teremtett, melynek falait
arany s selyem fdi, a barlang el nemzeteket vonzott, s imdsgos dalt fakasztott az ajkakrl, knyforrst a szemekbl, s eleven hitet a szvek krei kzl.
Mert csodlatos er rejtzik az igazsgban,
des bj az szintesgben, mely meghatja s meggyzi a szveket.
Nem is lltom melljk fekete ellenttket: a
hazug kpmutatst, mert vajh mi kze ennek a
hajadon lelklethez, melyet az rtatlansg, szinte,
tiszta igazsg s alzatos szernysg fuvallata lehelt egybe.
Szedegetem inkbb tavaszi virgaimat, s fonogatom tovbb a koszort
A
hajadon szve rtatlansgnak ketts
re:
a
szemrmessg
s
alzat o s s g.
S me, ismt csak a nazarethi alzatos Szz
alakjt ltom, ki pirulva fogadja Isten kvett, s
szemlestve hallgatja a nagy igt, hogy lesz
anyja az Isten Finak.
Mert a mikpp Kain a testvrharag, Jds az
ruls, Magdolna a bnbnat elkpe lett: Mria
a szemrmes alzatosssg mintakpe, idtlen idkre.

86
Az oltrrl lecsepeg harmat ntzgeti s
eleventi ez kes virgokat, melyekkel Isten keze
dsztette fl a hajadon lelkt, s a melyeket a vilg szellemnek hvs ramlsa knnyen elfonynyaszt.
Nem ksrlem meg, dicsteni az alzatossgot
s magasztalni az rtatlansg szemrmes pirulst, csak a Szentrs blcs beszdt ismtelem, mely
arra tant, hogy a ki megalzza magt, dicssgben leszen, s a ki lesti szemeit, az megszabadul
(Jb 22., 29.); s csak arra hivatkozom, hogy a
n szve, minden idkn t, sokszor reszorul e
ketts erny vdelmez erejre, mert nemcsak kest virgul brja ezt, hanem oltalmaz fegyverl is.
A legels meggondolatlan szra, melyet a
n
jelenltben ejt ki a knnyelmsg, felszkik a hajadon arcba a szent pr s tiltakozik mind az
ellen, a mi illetlen, legyen az akr hzelg bk,
akr tolakod tekintet. s a frfi alig mer olyasmit remlni, mire t a n szemnek megvillansa
fl nem jogostotta.
Az alzatossg szelleme is sokszor segtsgre
j majd lete klnbz krlmnyei kztt.
Az ifj hajadon teht, ki nem hatroz, hanem
vr, nem vlaszt, mert a vlasztott, jl teszi, ha
bszkn flemelkedni kszl fejt meghajtja, s
helyet enged szvben az igazi alzatossg nehz,
de megnyugvst raszt ernynek.
Majd ez megtantja t arra is, hogy a n
ereje ppen gyengesgben rejlik, hogy alzatos
lemondsa teszi t krnyezetre nzve elfogadhat,
kedves hatalomm, melynek mindenki kretlenl is
szvesen engedelmeskedik, mg az elsbbsgrt
verseng bszkesge, kvetel kevlysge felforgatn
a termszetes csaldi rendet, s tnkre tenn a sajt s vi boldogsgt

37
A hajadon ernyei kztt, az alzatossg kzel szomszdsgban tallok mg egy erny virgot:
az e n g e d e l m e s s g e t .
Engedelmessg! Ismt j sz, j ktelessg!
Ht a hz ddelgetett rnjnek mg az engedelmessg igja al is kell hajtania kis fejecskjt?
Akaratt a ms akarathoz kell szabnia s nem
replhet idestova, mint a mikpp szabadsgra
vgy termszete megkvnja?
Nem! s nem is vlnk a javra! Sem nmagnak, sem msoknak.
A ki egykor parancsolni akar, a sajt tapasztalsbl kell megtanulnia, mily nehz az engedelmessg.
Az engedelmessg nem veri bilincsekbe a lelket, nem fosztja meg szabadsgtl, st akkor gyz
ez, s lesz kirlyn, mikor uralkodik nmaga felett,
mikor hajlandsgait a trvnyhez szabja, s akaratnak lzas sietsgt a felsbb akarat slya ltal mrskli.
Mr mint gyermek imdkozta, s ma is, mint
hajadon mindennapi imjba foglalja e szent krst: Miatynk, legyen meg az akaratod. E
mennyei Atya akarata pedig az, hogy a gyermek
engedelmeskedjk a szlinek.
Nem sok id multn, parnyi kis teremts
akarata eltt hajol meg, mint anya; parancsol
neki a kisded sr szava, st parancsol frje szeszlye, s ha nem akarja lehetetlenn tenni azt a
frigyet, mely t a hitves s anya nevre jogostja,
neki kell trnie, engedelmeskednie, az isteni bntet sz szerint frjed hatalma alatt lesz, s
uralkodik fltted.
Hogy pedig egykor ez engedelmessg ne vlljk terhre, s jv hivatsa rdekben is, ta-

38
nuljon meg mr a hajadon engedelmeskedni, nem
knyszersgbl, hanem s z e r e t e t b l , mert ezt
az Isten akarja, s a msok java tle megkvnja.
Szeretetbl! A mint, hogy az rtatlan, tiszta
lelknek minden cselekvse a szeretet forrsbl
szrmazik.
Szereti a j Istent! Tiszta lelke rmdalaival ksznti mint j Atyjt, ki neki letrmeit,
az ifjsg bjt, mindenek szeretett, klnsen
pedig des, drga j szlit adta. Llekben megcskolja ld kezt, s buzgn imdkozik hozz
minden szksges ldsokrt
Szereti jsgos, kedves szlit; atyjt,
kinek szemefnye, anyjt, kinek des rme
s remnysge; szeretetbl engedelmes irntok,,
hls jsgos voltukrt; mosolygsval elsimtja
homlokuk redit, ifjsga vidm hangjaival feledteti hanyatl koruk gondjait, s rtatlan knynyeinek tiszta keresztvizvel mossa el lelkkrl, a mi
foltot az let kzdelmei azon netn ejtettek.
Szereti testvreit! Gynyrkdik bennk; s
mint az egy tlfakadt virg egymsra mosolyog,
des mosolygssal jtszik velk, s megosztja ekkpp
des anyja gondjait. Szereti klnsen fitestvre
lelkt, mikor az veszlybe kerl; imdkozik rte,
hogy Isten oltalmazza meg a llek minden betegsgtl.
s szeretett kiterjeszti mindazokra, kikkel
rintkezik, mintha tudn, hogy csak a szeretet
gykerbl fakad a viszonszeretet virga, g
nem a kemny sz ridegsge, hanem a szeretet szavnak dessge hdtja meg a szveket.
Szeress csak tovbb lnyka, mert szved szeretetre van alkotva; gyakorold szvedet a tiszta
szeretetben, mg csak l nem rkezik a nap, a mikor kis szved: anyd, apd, testvreid krn k-

39
vl, egy ms alakot is flfdz, s bensdben hirtelen megszletik egy msik rzemny, hasonl
a
szeretethez, de mg sem azonos vele, melyrl
sejted, br hinni nem mered, hogy ez a szerelem.
Ne pirulj ifj lnyka, hogy rtatlansgod
szent zomncra resttt a t i s z t a s z e r e l e m
sugara.
Isten akarja, hogy megtalljk egymst a szvek, s az igaz szerelem boldogsgban egyesljenek.
Nem a testi szpsg s lzad vr, nem a
vagyon
s kapzsisg, nem a klnbz rdekek
kiszmtott tallkozsa ez, hanem kt szv, kt llek egyeslse, gy, a mint azt az Isten akarja.
Nem a hisg s
kacrsg fegyverei s msrszrl az rzki indulat, hanem a nemesebb
emberi vonsok, a szemek fnybl kisugrz
bels
tulajdonsgok hoztk ltre a lelkeknek
e klcsns tallkozst.
Nem is nhny mztl csepeg
ht szmra,
hanem kt lleknek egygy olvadt egsz letre
kszl e szvetsg.
s me, ifj hajadon, e vonzalommal egytt
elrkezett a nap, a mikor szved nem elg mly
arra, hogy el tudd rejteni rzseidet. Szved hevesebb dobogsa, szemed kigyl fnye, elmlz tekinteted elrul, hogy titkot rejtegetsz szvedben. S
mert veszedelem nlkl sokig gy sem rejtegetheted, szinte keletkezsnek els pillanatban helyezd
el azt j anyd szvnek oltalma al.
s , kinek nem arra lesz a fgondja, hogy
lenyt minden ron frjhez adja, hanem inkbb,
hogy t minden ron boldogtsa, mr itt a fldn,
ha lehet, s ha nem lehet, legalbb az rkkvalsgban: bizonyra okos, jzan, anyai tancscsal
tmogat, hogy mit cselekedjl.

40
Sokat ltott szemei hirtelen szreveszik, hogy
az Istentl van-e e vonzalom, vagy a gonosznak
is van e benne valami rsze; s a szerint imdsgval ersti meg azt, vagy anyai szeretetvel
oltalmaz meg attl.
De ne rejtsd el szved titkt a szz Anya ell
sem. Beszlj vele imdsgodban; ha bizalommal
kred, felel nked s meghallod hangjt, s a vilg
ezer lrmja kzt i megismered int szzatt. Kvesd tancst.
A kt anya tancsa nem klnbzhetik, s hiszem, hogy ez gi sz, mely bensdben megcsendl, visszalltja szved megzavart harmnijt.
Trd fl a szent Szz eltt rzseidet; a mi
tiszta bennk, megldja, s a mi tn fldi salakkal kevert, azt megtiszttja.
Trdelj csak a szent Szz kpe el, hisz oly
megragad, mikor a szzi hajadon, a szzi Anya
oltra eltt imdkozik, mikor az h t a t
fnye krlsugrozza az rtatlansgot; ppen
mint mikor napsugrban frdik a gymnt.
Krd ki vezet tancst minden idkre.
Bartnid, st maga des anyd sem lesznek
mindenkor veled. Amazokat taln a vltoz rzs
fordtja el tled, ezt pedig a viszonyok vagy a hall szaktja el szved kzelbl.
A szent Szz oltalma lland, rmben, bbnatban hvsges segt
*
S me, mg gy beszlgettnk, elkszlt a koszor, melyet szved egy-kt ernybl fonogattunk egybe.
Visszaadom neked, mert a te lelked virgaibl
kszlt; j lesz
menyasszonyi
koszornak,

41
mindennl szebben kesti majd boldogsgtl derlt,
szp, ifj homlokodat.
Jl tudom, hogy mieltt fejedre tennd, s flje tznd arasgod ftyolt, felajnlod elbb a
szent Szznek, hogy szentelje meg azt az llhatatossg, az erssg, a kitarts kegyelmvel; mert
magad is rzed, hogy a red bzandk boldogsgt s ezzel egytt a magadt, nem a kls krlmnyek: a vagyon, a rang, a szpsg, hanem lelked nemes tulajdonsgai, s azokban val llhatatossgod biztostjk szmotokra.
Menj, az ifja jegyes vr red az oltr
eltt.
A szent Szz anyai szeme rkdjk flttetek

IV.

A hitves n.
Nem ismerek rgibb, tiszteletremltbb, s az
letre kihatbb szvetsget, mit ember emberrel
kthet, mint a hitvesi frigykts.
Az emberisg legsibb knyvnek, a Szentrsnak legels lapjain ott tallom a hzassg,
alaptsnak trtnett.
Az els ember boldogan lvezi, a ltezsnek
des rmt.
A dsvirg szabad termszet, az denkert
csbos illata veszi t krl, laktrsai, a teremtett llatok, hzelegve simulnak trdihez, a virgok
hmes sznyegn jrva, zes gymlcs mosolygsa,
dt patak csobogsa, napsugr s hvs szell
vltakoz cskja emelik lelkt, s szolgljk hven,
hogy meg ne ismerjen soha ms rzst, csak a tkletes boldogsgot.
S mgis, az emberi szv Alkotja s rzseinek
vizsgl Istene, mintegy nmagval tancskozva,
imgy beszl: Nem j az embernek egyedl lenni,
teremtsnk hozz hasonl segtt. s megalkotja
Isten a nt.
s a frfi, szvnek megnyilatkoz rzsei
kztt: az des rm, a tiszta szerelem, a beteljesedett boldogsg csodlkoz felkiltsval ksznti
a hozz hasonl segtt:

44
Csont ez az n csontjaimbl, test az n testembl, frfii lesz a neve, mert a frfibl vtetett.
S azutn, jvbe nz tekintettel, e szvetsg trvnyl jsigket hirdet: Annak okrt elhagyja az ember atyjt s anyjt, s felesghez
ragaszkodik, s lesznek ketten egy testben.
A szenvedlytl mg el nem vaktott frfi
nkntelen vallomsa hirdette ki legelszr, hogy
e frigy, melyet Isten keze kttt s ldott meg: a
frfi s n szvnek egymshoz val ragaszkodsa,
mg ama termszetes vonzdsnl is nagyobb,
mely a gyermeket a szlk szvvel fzi egybe,
hogy e frigy: minden idkre sznt, egy, mly s
srthetetlen szvetsg.
De a mint az llandsg Istene a keze ltal
kttt frigyet az llandsg jellegvel ruhzta te 1,
a boldogsg Ura azt kvnta, hogy ez lland
szvetsg boldog is leszen.
s mily hirtelen megzavarta e frigykts tiszta
rmeit, mily hamar megingatta szilrdsgt az
irigysg, a gyllsg szelleme. Csbt szkkal
gonoszra vitte az asszonyt, s ltala a frfit,
megejtette ket a hisg s kevlysg trvel, - s
me, vtkk slyos bntetsekpp gytrelemm vlt
az rm, tviss a virg, verejtkess a kenyr.
Istent-ltott szemk e fnybe tbb nem tekinthetett, st egyms szembe is csak szgyen pr
kzt nztek; s a mint a derlt g kk sznt stt
felh takarta ellk, szvkbe is bnatos sejtelem
kltztt, e bens, e szent, e szttrhetetlen frigykts sorsa fell.
s flt sejtelmk valsgg vltozott.
A szv kemnysge: a vr szenvedlye, a
test bne letasztottk a nt els rendeltetsi helyrl, a frfihoz hasonl segttrs mltsgbl,
mlyre slyedt a frfi s n egyarnt, s szvet-

45
sgk nem is maradt szabad frigykts tbb, hanem a zsarnok viszonya a rabszolganhz.
Negyven szzadon t, a bn mind sttebb
tette a lelkek jszakjt, s remnytelenebb a felvrradst; a mint egyszer csak, hirtelen, csillagfny
vilgt ez jszakban: M a r i a ,
Stella m a tutina,
Mria,
hajnali
csillag,
s hirdeti a flkel napot, Jzust, ki nyomban utna,
evangliumnak fnysugart szrja szerte szt, s
melegsget, vilgossgot visz a megdermedt s elsttlt szvekbe.
S mikor megszenteli a fldi let minden viszonyt, nem feledkezik meg a hzassgi frigyktsrl sem, st els sorban foglalkozik vele, egyetlen szavval visszalltja eredeti mltsgt, rendeltetst, egysgt, felbonthatatlan s srthetetlen
voltt, termszetfltti kegyelmekkel siet segtsgre az emberi gyarlsgnak, a szentsg magasra
emelve szve szerelmnek szvetsgt.
Megismteli a paradicsomi trvnyt: Elhagyja
az ember atyjt s anyjt, s felesghez ragaszkodik, s ketten egy testt lesznek, megersti a
maga igivel: Mr nem kett, hanem egy test,
s betetzi a kijelentssel: Amit teht Isten egybe
kttt, ember el ne vlaszsza.
s ez egybelelkez paradicsomi s evangliumi trvnyek idejtl fogva, a hzassgi frigykts, s benne minden: egy; egy test-egy llek, egy sors-egy let, egy remnysg-egy vigasztals, egy mosolygs egy zokogs, egy becslet-egy gyalzat, egy gazdagsg-egy koldusbot, egy lds-egy tok, egy szv-egy boldogsg.
S mita ez isteni sz, a csald psgnek a
a n gyengesgnek vdelmre vilgg ment, a
hzassgnak a nagy francia pspk, Bossuet szavai szerint ms befejezse nem lehet, mint az let-

46
nek; s a gyermekeknek nem szabad ltniok, hogy
anyjokat elzzk s helybe lltsk a mostoht.
Hogy e hitvesi frigy valban egy legyen, s
a frfinak soha eszbe ne jusson szttrni e frigyet, jl esik hinnem, hogy Isten munkatrsul vlasztotta a nt, hogy szve nagy tulajdonsgaival
megrizni segtse e frigy psgt s hsgt.
Ltom is a nt csendes munkakrben, a mint
lelke erejvel, blcs okossgval, nmegtagad lemondsval, s elmondhatatlan tbbi ernyeivel.
rzi a re bzott kincset: a hitvesi szvetsget,
minden ellensges tmadstl, hven, szelden, okosan, mint vlasztott munkatrsa a j Istennek.
Erssge a nehz munkban, segtsge a veszedelemben, tancsadja a ktsgekben, megvigasztalja a csggedsben: a szent Szz, kinek
kpe eltt esdekelve, hlt adva sokszor imdkozik az lhatatossg szent kegyelmert.
*
A hitvesi frigy kt szv szerelmnek lland
szvetsge egyms boldogtsra.
Csak ismtelem, a mit mr elmondottam: Isten
akarja, hogy megtalljk egymst a szvek, s az
igaz szerelem boldogsgban egyesljenek.
Nem a testi szpsg s lzad vr,
nem
a
vagyon s kapzsisg, nem a klnbz
rdekek
kiszmtott tallkozsa ez, hanem kt szv, kt llek egyeslse, gy, a mint az Isten akarja.
Nem is nhny
mztl csepeg
ht szmra,
hanem kt lleknek egygy olvadt egsz
letre
kszlt e szvetsg,
a szeretet kzs rzsben, s
a boldogsg des remnyben.
S mert e szvetsg a szv szerelmn alapszik,
boldogsgnak lland volta is, a szv szerelmnek llandsgt s kizrlagossgt flttelezi.

47
Ms szval: szeretni egyet: e g y e d l s
rkre.
Mi ms ez, mint a test, a szv, a llek hsge a szeretetben, minden idkn keresztl.
Termszetes, hogy lnyeges kellke, a hzassgi szvetsgnek.
s e lnyeges kellk rzangyala: a n.
Az szeretetremltsga polja a szeretetet,
szp lelki tulajdonsgai a becslst, gyengdsge
a ragaszkodst. Ha neje szpsgre bszke a frj,
jsga lland rme szvnek, jles figyelmessge
ppen nlklzhetetlenn teszi lelknek.
s mgis, mily nyomorult az emberi szv!
Kltk dalban nincs kifejezve mlyebb rzs,
az vhez foghat, nincs hang desebb, mint a
melyen beszl, szerelmi heve bszkn eskszik
a Krisztus keresztjre: Szeretem t, felesgl veszem, el nem hagyom, holtomiglan holtiglan, Isten engem gy segljen, s mgis ijeszt gyorsasggal pusztul el sokszor az amely rzs, vlik kemnyny a lgyan suttog hang, lesz fa-,
gyoss a szerelmi hv, s feledve a holtig-kt
eskt, siet az ifj pr, egymstl messze el, egyik
jobbra, msik balra, a frj: vissza ifjsga knnyelmsgeihez, s a n: taln des anyja szvhez.
Mennyi blcsesgre, mily tapintatos okossgra
van a szegny nnek szksge a mg fenyeget
veszedelem idejn, hogy gy elrejtse a szeretet
lncait, hogy a frj csak azt rezze bellk, a mi
szeretet s semmit abbl, a mi lnc; hogy szabadnak tudja magt, kinek nem kell vdekeznie a
rabsg ellen. Mert jaj, ha megsejti, hogy ez mgis
lnc, egy egsz letet lekt rabsg, s szttri a
lncot, mely hitvesvel sszekti; flek, hogy a
sztpattan lncszemek sszezzzk mindkettjk
boldogsgt.

48
s mennyi lelki erre van szksge akkor,
mikor
a forr szeretet helyt a hideg megszoks kezdi elfoglalni. Mikor a n szre kezdi venni,
hogy a frj arcnak csak komoly felhje az v,
derlt mosolya mr a ms; zoksz esik csak
otthon, az des enyelgst, minek zenjt egykor
hallgatta, most a ms szve lvezi.
Elfeledve, csak emlkin tpeldik, s gyjtgeti a lelki ert, , a gyenge n, hogy llhatatos
tudjon lenni a hsgben, mely nem csak nem vtkezik, de nem is gondol a vtekre, s bnatt a
szent Szz oltra eltt panaszolvn, nmegtagads
s lemonds kzt, egyetlen gondja: visszavezetni az
eltvedtet a hsg elhagyott tjra.
s ez nmegtagad lemonds mg igen sokszor
ll rt kettjk szvnek boldogsga mellett.
Nehz dolog megtagadni magt s lemondani
akaratrl, a ms kedvrt.
De ht igazn a ms kedvrt?
s nem annak a kedvrt, ki vele egy test,
egy llek, kinek bkesge, nyugalma, boldogsga,
az vvel egy? mirt ne lehetne ht az akaratja
is egy, a hitvesi engedkenysg des szellemben?
A llek akarata terjeszkedik, elrni kvnja
sokszor taln az elrhetetlent; s me a msik akarat keresztl szeli, nem engedi tovbb, s a kt
akarat tallkozsbl megkszl a kereszt, mii
hasznosabb a trelem passziflrival megkoszorzni, mint az sszezzott boldogsg cserepeivet
megdoblni.
jra mondom, nehz dolog, de nem lehetetlen,
s a csaldi boldogsg rdekben; mlhatatlan.
A frfi maga vlasztja letsort: a plyt,
mely neki elltst biztost, st lete sorsost is: a
nt, kivel megosztja nevt, llsa fnyt, kenyere
javt, a ki neki felesge lesz: fele lelke, fele szve.

49
Mirt is a frfi nllsggal lp az letbe, s mikor elhagyja atyjt, a csaldi krt, melyben nevelkedett, is frfi lesz: csaldf, mint az des
atyia volt.
Emez nllsg, lelknek bizonyos hatrozottsgot klcsnz, mely uralkodni, kormnyozni kivan, s mely a fnhatsgot gyakorolva, nem szvesen hajol meg a nnek sokszor jogos kvnsgai
eltt, melyeket ni szeszlyeknek tart.
A n ellenben nem szmthat ez nllsgra.
Nem vlasztotta frjt, hanem a vlasztott, s mikor
elhagyja anyjt, n lesz is, hitvestrs, mint az
des anyja volt: segt trsa annak, ki t kivlasztotta. Isten rendelse s a termszet trvnye
szerint, nem els, hanem a msodik.
De mikor tudomsra jut, hogy testi-lelki tulajdonsgaira nzve egyenrtk a frfival, fldi
s rk rendeltetsnl fogva pedig hasonl hozz,
st a csaldi gondok viselsben, a csald boldogtsnak nagy munkjban, sokszor v a vezrszerep, az els, az rdemesebb, nagy szerencse, ha a ksrts rjn az is eszbe jut, hogy
az engedkeny lemondsa, blcs trelme, s fkpp minden ldozatra ksz, igaz, tiszta szeretete,
vdi meg a csaldi let bks nyugalmt, s biztostja boldogsgt.
Tartalmas, des sz a csaldi bke, mely minden fldi ldozatra rdemes. Hisz ez kti igazn
ssze a 4elkeket, ennek ln fejldik a tiszta szerelem, s jr nyomban a boldogsg.
A hol a llek bkje honol, ott tartzkodik az
Isten, s a hol az Isten lakik, ott van a mennyorszg.
dvzllek bks, szent otthona a csaldi
boldogsgnak; nnepi nyugalmadat jles lmmel
szemllem, s ldom a szvet, melynek blcs szeretete ltrehozott s megrizett

50
Bjos kis elbeszlst mondok el, a tanulsg
nknt knlkozik belle.
Szles, mly sziklahasadkon, szdt rvny
fltt egyetlen fnyszl vezet t. S egyszer me,
mindkt oldalrl egy-egy zerge lp a fenyszlra.
Mr rajta halad mind a kett, mikor szreveszik
egymst. Vissza nem trhetnek, jaj mi lesz, ha
egymssal megtkznek? Elvsz mind a kett. De
a veszedelem megsejtett pillanatban, titkos sztn hatrozottsgval oda simul a gyengbb a
fenyszlhoz, s a msik, szinte hlsan, figyelmes
gonddal lpked t fltte. A veszly elmlt, s
emlke alatt, alig ismtldik jra.
A tanulsg megismtelem nknt knlkozik belle, a gyenge s gyengd n rszre, a
csaldi let sttebb riban
A bktlensg, az egyenetlensg szomor kpt nem rajzolom, azok gyllkd harct, kiknek szeretet a hivatsuk, nem beszlem; mert a
pusztulst sem kvnom ltni, mely e harcot nyomon kveti.
Tovbb nzem inkbb a frj boldog otthont,
mit nki hsges hitvesi kezek des fszki ksztettek, melyben rsztvev szvvel osztjk meg az
let rmeit, gytrelmeit, trlgetve a gyngyz
vertket, s elhessegetve az let sttebb gond
jait, a hsges lettrsak. Megnyugvssal ltom,
hogy e kedves otthonban, rm s bajsg, gyngyz vertk s letgondok kztt, ott lakik a j
Isten is.
Az ldott n lelke nem engedte eltvozni krkbl. Ott tartotta, biztatgatta, hogy szeretni fogjk, , s majd a frje is, ki ma mg idegen tle,
de majd ha megismeri, hogy csaldi boldogsguk
forrsa egyedl csak : a j Isten, szeretni fogja
is, s szeretik
ksbb mg
tbben:
ma mg

51
lthatatlan, rtatlan angyalkk, kiket Isten kegyelmtl kr, vr s reml.
s nem is engedi el otthonukbl az Istent ksbb sem, soha, soha! Az ldott Jzus kpe, a
kereszt ott fgg a csaldi szoba dszhelyn, trsasgban a Szz Anya kpe, nem csupn mint
fali dsz, elfeledve, portl fedve, hanem imdsgos
fohszok harmatval rintgetve, megilletve.
gy ltom, hogy a valls itt nem nnepi klssg csupn, hanem a mindennapi let lktetse,
vre, lete, melylyel karltve jr a bke, a nyugalom, a boldogsg.
S mert e n szvben Isten lakik, derlt e
szv, nylt s szinte. Neki nincsenek titkai, miket
frje ell rejtegetnie kellene, bizalom mosolyog ki
iszemeibl, mely viszont bizalomra, szintesgre
ktelez.
Hzas letk napsugaras s elborult rit avatatlan szemek eltt nem fdi fel, panaszszval,
idegentl meg ppen nem kr vigasztalst csaldi
bens dolgaikban, flrertseikben, a miket csak
kettjknek szabad tudniok, s a miknek legjobb
brja a j Isten.
s e tekintetben mg a sajt des anyja sem
kivtel 5 htha az is meg nem rten lenya panaszt, apr kis bajban csaldi veszedelmet sejtene,
s kettjk j des anyjbl a csaldi bke igaz
veszedelmre kibontakoznk a rettegett anys.
Frjt, a hitvesn des j uramnak szltja
s tiszteli. Urnak, de a kinek urasga nem rabb
teszi t, hanem rnv. Jl megrti , hogy kell
fnek lenni a csaldban, a ki gondolkodik s gondoskodik, majd lesz a szv, mely rez s boldogt.
rasztja szt a csaldban a nemesebb rzseket, az szeldsge fkezi a mr mr kitr
haragot, gyengdsge elzi meg a durvasgot,

52
elkel gondolkozsa teszi finomabb a trsalgs
lngjt, tartja tvol az illetlen szt, s mikor
itt az ideje, az lelknek szrnyain emelkedik a
csald gondolata Isten szne el.
De a hitvesn nemcsak rz szve a csaldnak, hanem munks keze is.
Mi trtnnk, ha nem volna gondja hzra, s
hziasszonyi ktelessgeit nem ismern? E ktelessg egyiket a munka fradsgra, a msikat a
kormnyzs s felgyels gondjaira ktelezi. Nem
hiba adta Isten a nnek azt a hajlandsgot,
mely t a hz gondjaihoz kti, s nem hiba magasztalja a Szentrs a j hziasszonyt: A szorgalmas asszony koronja frjnek; (Pld. 12, 4.)
s azutn: A blcs asszony pti a bzt, az esztelen pedig a flpltet is lerontja a kezeivel;
(Pld. 14, 1.) s vgre: Aki j asszonynyal br, a
jlt alapjt brja, hozz hasonl segtsge van,
s nyugodalom oszlopa. (Sirk fia 35, 26.)
A hz vezetsnek, bels kormnyzsnak,
gondviselsnek, a munkssgnak ktelessge all
teht az igaz hitvesn magt nem vonja ki, mg
akkor sem, ha rangja, vagyona ezt neki megengedn.
Ez az foglalatossga, az kormnya, mehet teljest s vezet, s nem kivan koronjt vesztett kirlyn lenni a maga csaldjban. Elg szerencstlen, ha betegsg, kor vagy ms egyb ok, e
kedves foglalkozs rmeitl s gondjaitl megfosztja, de sajt szntbl ezt magtl el nem
dobja.
A munka egymagban is megtisztel foglalkozs. Nem szgyen senkire sem, st jra hangslyozom: ktelessg, rang, mltsg s vagyoni
lls kivtele nlkl.
Rgi igazsg, hogy a malomk, mely jr, vagy

53
dolgt vgezve lisztt rli a bzt, vagy cltalanul, porr rli nmagt. Mg a hall is szebb a
munkssg, mint a ttlensg kzepette. A szntsban elkopott ekevas tbbet hasznlt, mint a melyet
a rozsda emsztett meg.
Kivl ktelessget teljest a hitvesn, mikor
hziasszonyi teendi kztt foglalkozik.
A hzirend tle indul ki; a jles tisztasg,
csn, az figyelmt dicsri; az asztal rmei: az
zletes tkek, a ruhzat: az ltzkds, a frjnek,
e nagy gyermeknek, minden aprbb kvnsga az
gondossgra szmtanak.
Tallkonysga a hasznos foglalkozsok egsz
sorozatt eszeli ki, ttlenl nem hagy, s flsleges,
megerltet munkval nem terhel senkit sem.
Munka, pihens okos beosztssal egymst kvetik,
idt hagyva a lelket dt nemes szrakozsoknak is.
A cseldsg az hziasszonyi okos fegyelme
alatt ll, melynek szigort igaz j akarat mrskli.
Csaldja vallsossga mellett ezek lelki dolgaira
is szvesen gondol, s nem kpzeli, hogy a nhny
forint br rn kezk munkja mellett a lelkk
rk dvssgt is megvsrolta.
Hossz tapasztalsa megtantotta, hogy a b
cseld kincse a hznak, kit megbecslni tartozik.
De arra is megtantotta, hogy a cseld csak akkor
lesz h a hzhoz s rnjhez, ha h az Istenhez.
Az rn a maga .rdekeinek okos megvdse
szempontjain kvl, fkpp a cseldnek, mint embertrsnak lelki mltsga tekintetbl nemcsak alkalmat ad, vallsos ktelmei pontos teljestsre,
hanem arra sztnzi is, s eltte pldval elljr.
Megkvnja tle a munkt, a szentrsi trvny alapjn, hogy a ki nem dolgozik ne is egyk,

54
de nem fagyos kegyetlensggel,
mely eltaszt, hanem szeld jsggal,
a mely vonz s a jra sztnz.

Mert ha az a szegny leny, ki az des min-

dennapi kenyrrt szaabdsgt volt knytelen ruba

bocstani, az rni szigor mlyn megrzi a j
bnsmd szeldsget, blval ragaszkodik a nemes
llekhez, ki egyszer szvnek kiptolja a br szegnyebb, de re nzve mgis boldogt csaldi
krt, des anyja nlklztt kzelsgt
Hogy a hitvesn munks keznek egyik rtkes
tulajdonsga az okos beoszts s helyes takarkossg,
szinte flsleges hangslyoznom Mint hsges segt trs, esztelen kltekezssel, nem sztszrni kvnja fnyz divatra, mulatsgra, a mit frje tn
nehz munkval megkeres, hanem a szmt okossg beosztsval hasznlja fel s tartja meg azt.
letelve, hogy a ki a sajtjt tkozolja el, esztelenl
cselekszik 5 a ki pedig hitvestrst s gyermekeit
fosztja meg a jlt alapjtl, vtkezik a sajt
vrei ellen, s vtkezik nmaga ellen, mert az esztelen kltekezssel a csaldi bkesget, s a sajt
maga boldogsgt dntgeti halomra.
*
Nem mondtam el mindent.
A hitvesn szent hivatsa
bsges, hogy szinte kmerthetetlen.

tartalomban

oly

Jelezve ht inkbb a hitvesn alakjnak

egyes vonsait, kiegsztsl a tkletes mintakpre mutatok: a szeld, a hallgatag, a szenved
szzi nre, a boldogsgos szz Anyra.
Benne tallja a hitvesn, hzasletnek szende

55
pldjt, tle vrhatja mondhatatlan kzdsei kztt segtsgt.
St mg tbbet.
Szent szne fel fordult bizodalmas tekintettel,
tle vrja a kegyelmet, hogy ldja meg s tltse
be szve szent vgyakodst: megsejtett anyasga
boldog remnyeit.

V.

Az anya.
Megismertem hazm fldjt, lttam idegen
orszgokat; tengerek ing vizn, a szrazfld biztos talajn egyarnt jrtam; nagyok fnyes termei,
s a szegnysg hajlka feltrult eltt-m; a szabad
termszet rmeit, s a mvszet csodit egykppen
lveztem; kltk dalaibl, sznokok remekeibl
szomjas llekkel mertettem; s mert hivatsom odavitt a blcs s a hallos gy mell, megfigyeltem
az emberi szv rejtekt, magt az embert lete
minden viszonyaiban, s mind e fldi dolgok egymst vlt ramlatban nem talltam magasabb,
azIsten szvhez kzelebb ll, s mgis emberibb,
szinte a fld porba rejtezked eszmnyt-valsgot: mint az des anynak szeretettl lngol
szvt.
Kitartsban:
pratlan,
ldozataiban:
csodlatos, megbocst jsgban: dicssges.
Kis elbeszlst olvastam, rmes trtnetet az
anyai szeretet mrhetetlen voltrl.
Egyszer egy legny az eszt vesztette,

beszli a flig rege, flig trtnet,

Szeretett egy asszonyt, de az nem szerette
Kldte az asszony, menj, ld meg az anydat,
s hozd el a szvt, lbeli kutymnak.
Rllt a legny, hazament, megtette,

58
Meglte az anyjt s a szvt kivette,
Ht a mint vinn futva, iramodva,
Felbukik, s a szv elgurul a porba.
s a mint gurul, egyszer csak fenszval,
m hallja a legny, hogy a szv megszlal.
Megszlal a szv, srva, panaszosan:
Jaj! nem ttted meg magadat fiam!
(Francibl: Kiss Jzsef.)

Tudom, hogy ez csak kltemny; a legny

nem lte meg az anyjt, nem vette ki a szvt,
a szv nem gurult el s nem szlalt meg; de az
mr nem rege hanem igaz trtnet, mit ez elbeszls az anyai szv sikoltsval kifejez, hogy
brmi gonoszul vtsen is a gyermek anyja szve
ellen, ez mg haldoklsban is ldst rebeg a gyermekre, ki mgis az vre, anyasga magzata.
Nagy tulajdonsg az anyai szeretet!
Az anya szvnek egyetlen rme, vigassga,
dicssge: gyermeke, ki ha szenved, is gytrdik, ki ha meghal, az szve is elhervad.
Mintha Isten a pillanatban, mikor elszr
dobbanik meg a n szve a megsejtett anyasg
rmtl, csodlatos, szinte termszetfltti rzst
ntene bel, mely minden egyebet elfeled, csak
gyermeke boldogsgnak rl, s annak sebeitl
vrezik.
De btor oroszlny, mikor a gyermek boldogsgt kell megvdenie; jaj annak, ki bntja magzatt: nem egy knnyen feledi s bocstja meg,
hogy rt szndkkal illettk szve gymlcst!
Oly nagy, mrhetetlen, s bizonyos kessge e
szeretet az anya szvnek, hogy mg az ertlenebb
gyermeki szeretetnek a szlk irnt, akrhnyszor
trvnyei, gretei s fenyegetsei ltal siet segtsgre az Isten, st mg, a legnnepiesebb formban,
ktbln
adott trvnyei kzt is vlasztott

59
helyen ll a parancsolat
Tiszteljed atydat s
anydat, sem az evangliumok lapjain, de mg
az -szvetsg knyveiben sem olvasom sehol a legkisebb buzdtst sem arra, hogy; anyk, szeresstek gyermekeiteket,
Mire val is lett volna e figyelmeztets? Kell-e
mondani a tavaszi napnak: kld le renk rgyfakaszt fnyes sugridat? s a fldnek: teremd
el gymlcsidet? kell-e krnnk a virgtl illatot, s des mzet a dolgos mhtl?
Hisz az a termszete, lnyege az anya szve-;
nek, hogy szeressen! S n megtallom e szeretetet va knyeiben, melyekkel kt fit siratja: az
egyiket: belt, az rtatlant, s a msikat: Kint, a
testvrgyilkost; megtallom Agr panaszban, ki
elzetve, a pusztasgban egy csepp vzrt imdkozik haldokl finak, Izmaelnek; megtallom amaz
anya rimnkod knyrgsben, ki blcs Salamon
tletre, hogy vgjk kett a vits gyermeket, s
felt-felt adjk a kt anynak, inkbb tengedi gyermeke brhatst msnak, csak hogy megvdje a kisded lett; s megtallom a makkabeusi ht testvrhsi
anyjban, ki mikor hat gyermekt ltta mr vrtan halllal kimlni, hogy megmentse a leggyengbb, a legifjabb hetediknek is a lelkt, anyai szeretetnek
htszereres
vrtansgban,
gy
inti
gyermekt: Krlek fiam, tekints az gre, ne flj
a hhrtl, lgy mlt trsa testvreidnek, vlaszd
a hallt, hogy az isteni irgalom ltal testvreiddel
egytt visszanyerjelek tged. (II. Makk. 7, 28. 29.)
Dicssges, nagy szeretet, igen kzel az Isten
szve szeretethez!
Nem is csodlkozom ht, hogy a mikor Krisztus Urunk isteni tantsval elragadta hallgatsgt, egy anya, mert ktsgkvl anya volt amaz
evangliumi asszony, nem t magt dicsti, ki

60
ily hatalommal br a szvek fltt, hanem
lelkes
szval: Jzus a n y j t hirdeti boldognak: Boldog a mh,
mely tged hordozott,
s boldogok az
emlk, melyekbl tpllkoztl!
Az anya szve megrezte, megrtette, hogy
mily szeretet s boldogsg lakik annak az anynak lelkben, ki ily gyermeket vallhat a maga
des finak.
S me, eljutottunk a minden des anyk
szent mintakphez, a boldogsgos szz Anyhoz.
Az dics alakjtl induljon ki, az hatrtalan anyai szeretetbl nyerjen ihletet-igazsgot, szpsget-fnsget mindaz, a mit az des anyrl elmondani akarunk.
*
Ha csak flemlteni kvnom is mindama
szeretetet s ldozatot, boldogsgot s fjdalmat'
feledst s emlkezst, mit e rvid sz: anya,
magban foglal, az anya szvnek s a gyermek
letnek egyeslt trtnett kell elbeszlnem.
Mintha a teremt Isten nemcsak alkot erejnek egy rszt ajndkozta volna az anya szvnek, hanem jsga, gyengd szeretete, blcsesge
szent lehelletvel is megerstette volna t, oly
szp, oly magasztos s szinte tkletes az anya
szve gyermeke testi s lelki boldogsgnak munkjban, a pillanatt , a mikor megsejtett anyasga ktelessgeit s hatalmt felismeri, s ez anyasg rdekben hasznlni kezdi ama f e g y v e r trt, melyet Isten, gyermeke boldogsgnak vdelml rendelkezsre bocstott.
Mert mr anya, br mg szve alatt hordozza magzatt.
Szent titkt megismerve, gond, aggsg s fle-

61
lem tlti be szvt, s a vrakozs napjai alatt
nemcsak szve vrvel tpllja, hanem lelke rzseivel neveli is gyermekt.
S mert az ifj anya gyenge s szinte tancstalan, errt, tbaigazt oktatsrt, a minden er
s blcsesg forrshoz, az des j Istenhez
imdkozik.
Mikor anyai kzdelmt gyermeke jvje rdekben elkezdi, az i m d s g f e g y v e r v e l
indul anyasga bizonytalan tjaira.
Szinte mindenhat er rejtzik az anya imdkoz beszdben. Vjjon kit is hallgatna meg Isten elbb, mint az anyt, ki az rtatlan gyermekllek rdekben beszl vele szntelen. Ez imdkoz beszd hangja a mily bizodalmas, pp oly
buzg, forr, melynek ellentllni nem lehet.
A titkos jv, az aggaszt bizonytalansg, a
gyermek letnek kzel hajnalhasadsa, fokozott
ert ad az anya knyrgsnek: s a szorongatott
anyai szvbl kitr imdsg Isten szvre hat, ki
ldsainak teljessgvel megldja a gyermek jvjt, melyet ily anyai szeretet riz, s betlti az des
anya esdeklst, hogy a gyermek teste p legyen,
egszsge virgz, s lelke tiszta, nemes tulajdonsgokkal kesked. ,
S mg a vrakozsnak imdsggal megszentelt ideje tart, az anya vigyz minden lpsre,
rkdik gondolatai fltt, knnyen fellobban indulatait fken tartja, hogy valamikpp ne rtson
a gyermek testi-lelki fejldsnek; s e titokzatos,
bens nevels felelssgnek terhe alatt, lelke
vissza-visszatr Istenhez, magzatt a gyermekbart isteni Jzus s szzi Anyja oltra eltt llekben jra-jra felajlja, s szembehny lelki
kjjel szvja magba az htat megnyugtat, des
gynyrt.

62
Az anyai imdsg fegyvert ksbb sem veti
el, hven megrzi, s hasznlja szakadatlanul az
rm s fjdalom, a boldogsg s gytrelem egymst vlt riban.
Mert ht ezek vltakoznak, tbb is lesz taln
a tvis, mint a virg
De me, nem res mr a blcs, a kis vendg
megrkezett, hatrtalan boldogsgra az apa, f
kpp, az anya szvnek.
Ltja mr az anya des magzatnak parnyi
kis arct, belenz szemnek tkrbe, hallgatja
nyszrg gagyogst, szve dobbanst, s megrti, hogy ez a gymoltalan kis freg lesz ezentl
az letnek clja; ennek testi lelki lete, psge,
egszsge szorul az segtsgre, oltalmaz szeretetre, egsz anyai szvre.
s e naptl, mikor kis homlokt els anyai
cskjval rintette, ez aprsg gymoltalansgnak
egsz idejn t, az anyai szv szeretete, flt
gondossgnak
f e g y v e r v e l , valban rt is ll a kisded blcsje mellett.
Flti minden ellensgtl, s gondoskodik min
den szksgletrl.
Rszesti az des anyai tej ldsaiban, s gondja
kiterjed arra is, hogy a kisded lelkt a keresztvz szent malasztja mielbb mossa tisztra az trkltt bn szennytl.
Ott nyugszik most a kisded jszg, s szemeinek fnyn keresztl megltja des anyja, a
gyermek lelke mlyn: a Teremt Isten kpmst.
Neki nem csupn jtkszer teht
e kis gyermek, kinek
szp kk szemt megcsodlja, kondor szke hajfrjeit simogatja, kisded ajkt cskok
gtja, s mosolygstl megittasul, hanem
llek az
neki, az Isten lelkbl, kinek arra van joga, hogy

63
teste is, mint a Szentllek temploma,
tiszteletben
rszesljn.
Nyugszik most e kis rtatlan bogr, s mellette
des anya, csittgatva, beczgetve altat dalt ddolgat.
Lttra eszembe jut a bethlehemi jszoly,
benne az isteni kisded, mellette az des anyja,
Mria, a mint a magyar np klti szrnyals
karcsonyi neke szerint, szent Fit imgy szltgatja: Aludjl n magzatom, nyugodjl virgom!
Valban Isten mosolyra mlt jelenet!
De mily gyenge, mily parnyi a kisded; mltn lehet flteni bajtl-betegsgtl, s mgis oly
vakmer, hogy magra hagyva, nagy szerencstlensg rheti.
Nem is foghatja fel senki az des anya aggodalmait, ki e kisdednek lett ad, s most ezer
gond kzt vja egszsgt, psgt. A veszlynek
rnyka is megzavarja lelke bkesgt.
A hz nyugodni trt, de virraszt a gyr;
mek blcsje mellett, hallgatja llekzst, letrli
vertkt, s imdkozik a csendes jszakban.
Nem ltja t senki, csak az Isten, nem is jutalmazza meg senki, mint az Isten, Megrdemlett
jutalmazs, mikor az anya lelki gytrelmei rn
szinte jra szli gyermekt, s flt gondossgval
szinte megvltja a szegny kisded lett.
E flt gondossga avatta t a gyermek rzangyalv, ki egszsgben, betegsgben, a jtk
fradsga, s az des lom nyugalma kzt, anyai
szeretetnek vd szrnyaival fdi b, a veszlyt
nem ismer, nem fl kis aprsgot.
S minl gymoltalanabb a kisded, taln formtlan, hibs a teste,
annl forrbb
szeretettel

64
leli szvre az des anyja, mert hisz annak annl
inkbb van szksge az anyai szv kzelsgre.
t gyermekvel maradt zvegyen, szegnyl,
betegen az anya. A rokonok j szve segt szeretettel gondoskodott a gyermekek sorsrl. Mikor
elvittk tle, egyiket ide, a msikat amoda, szvszakadva vlt meg tlk az anyjok. De a legkisebbet, a kis snta nyomorkot, nem engedte el
magtl.
Ne, ezt ne vigytek el tlem, mi lesz vele
az anyja nlkl?!
De feslik m a bimb.
A kisded rtelme megnylik, lelke befogadja
a kls behatsokat, s csacsog ajka elrulja, hogy
mr lt, mr hall, s figyel arra, a mi krltte
trtnik.
Most mr nem csak arra vigyz az des anyja,
hogy kell idben megkapja tpllkt az a kis
test, s hogy elesve, meg ne sse magt, hanem,
hogy a szomjaz llek is rszesljn a tant sz
des tejbl, mit oly bsgben rejteget az anyai
szv a kisded rszre.
Most rkezett el amaz id, melyrl mr megemlkeztnk, a mikor nagy szemeit feltek emeli
a gyermek, s mieltt ti beszlntek, krdez titeket az Istenrl, az Alkotrl, arrl az orszgrl,
ott a csillagokon tl.
S a szent fegyvertrbl, az anya szve mlyn, elkerl a t a n t sz f e g y v e r e , a
gyermek lelknek javra.
Nzd az des anyt, a mint karjaira veszi
kisdedt, felmutat az gre s megoktatja azt a kis
szvet, hogy ott, a csillagok fltt lakik a j Isten,
a ki szereti, megldja a gyermekeket, s kihez a j
gyermek gy imdkozik: Mi Atynk, ki a mennyek-

65
ben vagy, legyen meg az akaratod, bocssd meg a
mi vtkeinket, s szabadts meg a gonosztl.
S az des anyai oktat sz, mlyen bevsdik a gyermek szvnek mg: tiszta, mitl sem beirt tbljra. S ha meg nem rti a tants szavt,
megsejti annak rtelmt, s majd ksbb, mikorra
tn a szenvedly szrt hsge leperzselte az ajkakrl az imdsg harmatt, a lelki veszedelem
idejn, mint gbl rad vilgossg derl fel lelkben jra a rg elfeledett varzssz: Mi
Atynk, bocsss meg, szabadts meg a gonosztl,
s knyek kzt, hlval emlkezik vissza: erre
tantottl engem, ksznm neked, des anym!
Oktatsa gymlcseit, az a n y a i
plda
f e g y v e r v e i vdelmezi meg az anya szve.
Ismeri a plda erejt, mely kiegszti az oktatst, a nevelst.
Minden jban elljr teht vilgt pldjval; nem parancsolja gyermeknek a jt, hanem
cselekszi: eltte s vele.
A gyermek mr blcselkedik; nem elgszik
meg az oktat beszddel, a parancsolattal, mely
csak t magt ktelezi: az imdsgra, az htat gyakorlataira, az illedelmes beszdre, a munkssgra, a mrtkletessgre, a szeldsgre, s sok
ms egyb, szp erklcsk gyakorlsra, plda
kell neki, mely vonzza t a jra.
A j anya ht kzen fogva vezeti serdl
gyermekt az Isten hzba, a mint egykor a tizenkt ves Jzuskt sem kldte, hanem elksrte a jeruzslemi templomi tra, szzi anyja,
Mria.
Mert gyermekben, nem jtkszert tall, mely
t elszrakoztatja, s idejt elfoglalja, hanem gondjaira bzott halhatatlan lelket, melyrl Isten eltt
felelssggel tartozik, teljes ervel
igyekszik
az

66
anya
kihasznlni azt a szinte termszetfltti
hatalmat, melylyel Isten az anyai mltsgt flkestette. Tudva, hogy ha a gykr szent,
az gak
is azok, (Rm. 11, 16.) s a mit
Krisztus
Urunk
mond, hogy a j fj gymlcst terem, igyekszik
a maga lelkt szpp tenni, hogy e magasztos szpsg fnye vezrelje gyermekt fldi s rk
boldogsga utjain; ekkpp a tiszta erklcsknek
oly
szeretett igyekszik
gyermeke
lelkbe
tltetni,
melyet onnt kitrlni ne tudjon soha
senki,
s
semmi, s mely folyton elgsges tpllkot mertdhef az anyai szv fnsges pldibl, vagy ezeknek rkre fenmarad ldott emlkbl
S ha a gyermek hozz szokott mindenkor ily
fnyben ltni az anya szvt, mikor flserdlve,
az els homly borul tjra: hova sietne az ifj,
a hajadon leny vilgossgrt, mint az des anyja
szvhez, s ki tudn jobban megvdelmezni rdekeit, mint az des anyja, az a n y a i t a n c s
f e g y v e r v el.
lesltsa flismeri a veszlyt,
tapasztalsa
megmutatja az abbl kivezet helyes utat, s mondhatatlan szeretet kieszkzli szmra azt a tisztn
lt blcsesget, mely a legegyszerbb anya szvt
is kesti a tancstalansg idejn.
Mg a finak is a plyavlaszts, de fkpp,
hajadon lenynak jv sorsa elhatrozsa komoly
rjban
megbecslhetetlen
tancsokat
ad:
az
anynak rtelme, szve egytt.
Hatalom ez is, a mivel Isten az anya szvt
felruhzta, a melylyel lnie kell, gy, a mint szeretete sugallja, nem annyira fnyes, mint boldog jvt ksztgetve gyermeknek
De vjjon mit mvel az anya akkor, mikor az
oktats, plda, tancs elvesztette vonz erejt a
gyermekre; mikor a finak nem kvnatos sze-

67
rencse tbb az anyai szem rkdse, a leny elkerli des anyja tekintett, mikor a gyermeki
szeretet egy idre sznetel, a gyermeki bizodalom
komoran vonul vissza rejtekbe, s az des anya
hiba pazarolja el minden szeretett, nem tudja
megkzelteni gyermeknek a gonosztl megzavart
szvt!
Ha e stt id bekvetkeznk, azt teszi az
anya, a mit tett szent Mnika, mikor Istentl,
s anyai szvtl elszakadt a fia, goston:
sr, knyezik, sznetlenl, a mg meg nem trti
Istenhez a fiat, mg vissza nem srja anyai szivre a lenyt.
Az anyai fjdalom drga gyngyeit, az anya
k n y e i t, hatalmas fegyverl adta Isten az anyai
szvnek.
Tiszteletremlt, szent knyek, vrcsppjei a
szenved anyai lleknek, hulljatok csak, mikor
szksg van rtok; fjdalomra-ldozatra ksz szvnek tiszta szent vize, vgezd megvlt munkdat
a bn bilincsei kzt sorvad llek hasznra s meg
szabadtsra.
Fjdalmas anya, mltn folynak knyeid,
mikor gyermeked lelknek hallt siratod, Ha
knyre fakaszt a muland test elmlsa, mennyivel
inkbb a halhatatlan llek haldoklsa; az a llek, mely rokon a te lelkeddel, melynek szpsgt te gondozd, melynek lete red van bzva, s
hallt tled krik szmon!
Szved mlyrl fakaszd fel ht azt a legforrbb knyt: zokog ajkad imdsga csodt tehet; visszaadja dvssgt gyermekednek, vissza
t magt a te szvednek.
S a szemed knye flszrad, ajkad zokogsa
mosolyra vltozik, s imdsgod ldsban vgzdik

68
Anyai lds!
Els s utols fegyvere az anya szvnek.
Anyasga els s utols szava, hajtsa, imdsga: lds.
Mikor szve alatt megrzi magzata szvnek
els dobbanst, megldja t. Minden gondolata,
mely vele foglalkozik, ismtli ez ldst.
Mikor a kisded megltja az els napsugrt,
mikor keresztelni viszik, mikor jrni tanul, beszlni
kezd, mikor elszr mondja ki az Isten s a szlk
nevt, mikor lelke megnylik, lom kztt s bredskor, mindenkor az anyai lds lebeg fltte.
Mikor a fi elhagyja a szli hzat: idegen
emberek kz kerl, az des anya a sajt szeretett nem tartja elg ers oltalomnak, flemeli szvt
az rhoz s imdkozik: ldjon meg tged a Mindenhat Isten!
Mikor a leny, ki mindezideg az vdszrnyai alatt nvekedett, idegen tzhelyhez tvozik, rintetlen, tiszta szvt bizonytalan krnyezetbe viszi, s elszakadva anyja szvtl, egsz jvjt, boldogsgt minden idkre a frfi szerelmhez kti, az des anya megcskolja lenya homlokt, fejre teszi kezt, s gy zokog: ldjon meg
tged az Atya, Fi s Szentllek.
S vgre, mikor az let terhtl elfradva,
megvlni kszl az lettl, hallos gyn elre tekint
gyermekei ktsges jvjbe; ezek sorsa Istenre
bzva, mr-mr a jv letbl hozott ldssal bcszik el tlk: ldjon meg titeket a teljes Szenthromsg, az Atya, Fi s Szentllek
sszetrtt szvvel hallottam egykor n is ez
ldst, s hls llekkel rzem most is folytatst.
Mert ht a szv utols dobbansval az anya
szeretete nem hal meg, nem mlik el, hanem szent
munkssga, ldozatai s fjdalma jutalmul meg-

69
dicsl, s Isten trnusa eltt gyakorolja:
kzbenjr hatalmt.
Ersen hiszem, hogy kzbenjr, hisz mg
nem fejezte be hivatst, mert br az gben,
gyermeke mg a fldn; s szve oda kri gyerme
kt, a hol van, hogy viszontltva, vele rk
egyeslsben ldhassa Isten jsgt, mely anyasga rmt rkkvalv tette,
*
De mg az des anya kzbenjr szent hivatst gyakorolja az gben, a hideg fldn magra
hagyott gyermeki szv, viseli tovbb fj sebt,
melyre nem hoz gygyulst az id, mert a feledst
nem az anyaveszts fjdalmra alkotta az Isten.
Lelke el-elrppen a srkereszt el, melyrl az
des anyja nevt trlte le az id, s elzokogja
a klt dalt:
Szll a szell, szll a shajtsom!
Srva jtszik, temeti fkon
Hejh e kis domb oly kicsiny emlknek,
s alatta egsz vilg fr meg.
Hull a harmat, hull a szemem knyje,
Puszta srod, vgig-vgig (intve.
Bnatvirg terem ezen nkem,
Halni hv illatt is rzem.
Hervad a lomb, elhervadok n is,
des Anym hozzd megyek n is.
Hideg van itt magam vagyok fzom,
Csak Te szeretsz, mind a kt vilgon.
(Kisfaludy rpd Bla.)

VI.

Az zvegy n.
(A hzassgon kvl. A szerzetesn.)

Testi kn s lelki gytrelem tviskoszor

s vrtankorona, kiontott vr s visszatartott
knyek, kereszten meghalt Isten Fia, a kereszt
tvben haldokl des anyja: ez a mai napnak,
a fjdalmas Anya gyszos nnepnek tartalma,
emlkezse.
A szent gymlcst letptk az anya szvrl,
sszezztk, ktelenn tettk, sztmarcangoltk,
s oda mutattk az des anyjnak: nzd, ihol a te
fiad.
Ez m ngyezer v remnykedse, prftk
jslelknek jvendlse, angyal szavnak hirdetse,
Istennek Egyszltte, a te anyasgodnak boldogsga, gynyrsge, fjdalmak Anyja, a te
szvednek dessges szent Fia.
s az Anya, lbe veszi a keresztrl leemelt
szent testet, s elkezdi zokogni szomor halotti
nekt:
Nyugodjl n virgom, elhervadt aranygom, Jzus, fnyes csillagom! gy lett rszed ht
az elmlsban, rklt Alkotja, gy kellett megzlelned a hallt, letoszt Istensg!
Fnyes nap voltl, s eloltottk ragyogsodat, a szpsg kirlya, s letrtk korondat. Isten,
segdet megkromoltk, emberi
voltodat
meggya-

72
lztk,
vigasztal
ajkaidat
epvel kesertettk,
csodatev kezeidet tlyukgattk.
Kiket
meggygytottl,
sszetrtek,
kiket
betltl ldsaiddal, rtatlan vredre szomjhoztak,
kiknek visszaadtad szemk fnyt, szemeidre sttsget bortottak.
Szent igd feltmadst hirdetett, az szavuk hallra kvnt tged, s bnbocst jsgodat
kegyetlen tlettel viszonoztk.
Vrtelen tested itt nyugszik most, rvn maradt anyd lben, nincs benned psg, kessg,
szpsg, csupa seb s kksg, szvemnek letrt
virga, elhervadt szent liliom!
Nem csodlom, hogy az anyai szv mrhetetlen
fjdalmnak ilyen keser a zokogsa.
s azrt ppen oly mrhetetlen e fjdalom,
hogy legyen pldakpl, minden fldi gytrelmet
nagysgban tlhalad fjdalom, melynek csodlatban elfeledje vagy legalbb kisebbnek rezze a
szenved, a sajt maga szvnek bnatt.
De gy akarta Isten, hogy a fjdalmas Anya
mrhetetlen lelki gytrelme egyttal s klnsen:
elkp, plda s vigasztals is legyen, mindama
fjdalmakra, mik a ni szvet e fldn rhetik.
A Klvria zvegynek rvn maradt, szzanyasga, oly vrtan koront visel, melynek szeld fnye a szzet s anyt, az anytlant s zvegyet egyarnt vezeti, ersti s vigasztalja.
A fjdalmrl dalolja a klt:
Tekints szegny, tekints rva,
A Szz Anya fjdalmra,
Nincsen ehhez foghat,
Nzd keservt, lsd gytrelmt,
S trje bkn szved, elmd
A mit Isten rd kir.
(Stabat Mater. Eudnynszky fordtsban.)

73
A rmai szent Pter templom egyik mellkkpolnjban, a fbejrattl jobbra, van Michelangelnak alkotsa: a fjdalmas Anya, s lben a
szent Fia.
Tkletes mvszettel brzolja a szoborm
az anyai fjdalmat, mely mgis annyira szent, megnyugtat, hogy fltte nem mi sajnlkozunk, hanem
inkbb tle krnk,
vrunk s nyernk fjdalmunkban enyhlst.
E szobor oltra soha sem ll. resen,
mindig
trdel eltte nhny knyez n, ki
bnatt, lelke
gytrelmt beszli el a fjdalmas Anynak
s
hiszem, hogy vigasztaldva tvozik el, mert
mskpp nem trne oda vissza jabb fjdalmban.
Pedig visszatr!
A n szvnek sokszor van titkos fjdalma,
melyet csak az oltr eltt mondhat .ej, mert csak
ott rtik meg, s csak ott nyer meghallgatst s vigasztalst
Mlyen tisztelt hallgatsg! Nagybjti felolvas estink folyamn brmily hirtelen siklottunk
is t a keresztny n letnek egyes alakulsain,
szinte csak kontrvonsokban rajzolva meg kpeinket, a keresztny n klnbz letviszonya
maradt mgis rajzolatlanul. Egytt mutatom be
immr
az
egyedl
ll
nk
tiszteletremlt
alakjt: az zvegysgben s a hzassg ktelkn
kvl, - szinte csak a tvolbl mutatva a szerzetes n nemes hivatsra.
Szentelje meg ez utols beszlgetsnket, a
szz Anya fjdalma.
*
Gysz l a hzon: meghalt a szeret frj,
kenyrkeres apa.

74
Kiszikkadt a csald boldogsgnak tpll forrsa; a jles meleget oszt nap kialudt; a csaldi
szentlyre stt jszaka borult; eltnt a mosoly,
s nincs remny, hogy egyhamar visszatrjen jra.
A vidmsg otthonban szrny vltozst teremtett egy stt pillanat.
A halottas gy eltt ll a n, ki elvesztette
lete rmt, gyengesge oltalmt, szerelme trst,
s vele egytt az des jogot, hogy felesg legyen,
st a jogot, hogy e nevet viselje, s ennek helybe
a halottas szoba stthez ill, szomor nvre tett
szert: zvegygy lett.
Egykor e n, egy ifj szvnek heves dobogsa
kzt, ajkainak nylt vallomsa ltal, s a sajt nma
hozzjrulsval: hitvess, felesgg ln; s most,
a frfi ajk s szv komor nmasga, s a sajt kitr zokogsa kzt: szerepcserlve veszi t az zvegysg ftyolt.
A menyasszonyi ftyolbl hajh mi lett?!
Az ara-ltzet tiszta fehrsge a gysz fekete
leplv sttedett.
Eltnt a nszvirg, a fejrl a koszor, az ifj
arcrl az rm mosolygsa, a szvbl a szerelem
heve, a llek ell a boldogsg remnye; szttrtt
a holtiglan tart eskvs, elszakadtak a legszentebb szlak, s a mi gy sztszakadt, tbb azt
sszektni nem lehet.
Mindentt gysz, kny, fagy, remnytelen
pusztuls.
A gyermekek, az anya rmnek eddig forrsai, csak nvelik a gyszt, sokastjk a knyeket,,
fagyasztbb, remnytelenebb teszik a jvt.
Hisz megkezdett zvegysgvel ezek is rvkk
lettek; azz nevezte ki ket egytt; a frj, az apa
lecsukd ajka.

75
S mikor azutn lezrjk a koporst, s leteszik
a fld hideg jjelbe, ki sejten, mennyi trtnet,
mennyi valsg nyer itt befejezst, mennyi rzs
zrdik abba a koporsba, s mennyi emlkezs
ltet majd virgokat a mskpp kopr srhalomra.
Fuit! volt, elmlt!
Csak az emlkezs maradt meg: nyitva tartani a szv sebt, bren a llek fjdalmt!
Szvesen halt volna meg az zvegy is; hisz
mikor lelke felt elszakasztottk, mr haldokolt
is a fjdalomtl, knny lett volna neki a hall.
Szve gy sem tudja megrteni, hogy mg l,
s lnek mg msok is, mikor az lelke fele mr
elkltztt.
Nagy sokasg ksri utols tjra az eltvozt, de az itt maradt mr senki sem ksri vissza
hajlkba.
Magra maradt nagy fjdalmval.
Pedig milyen rideg, sivr, milyen res neki
most az elbb des otthon, melybe laktrsul bekltzik ma a nmasg, a magny.
Tall a zsid nyelv szava: a 1 m a n a, az
zvegyre, mely sz tulajdonkpp azt fejezi ki, hogy
a n frje hallval: elnmult, nmv lett.
Bnatt nem krdi tle senki sem, maga nem
hirdeti, igazn hasonl a nmhoz, sztlanul jrva
zvegysge utjain.
s ha beszl: hangja, mint a magnyos gerlice szava, vox turturis, mely mindig panaszos, mert nem a zlden virul g dalos madara
, hanem a kietlen magny prjavesztett siratja.
s igazn nincs szmra semmi vigasztals,
igazn oly remnytelen s cltalan az zvegy lete?!
Minden megtrt llek szmra van vigasztals,
az szmra is van; csak keresse s megtallja.
Nem is sok kell keresnie.

76
Mikor drga halottjt elfldelik, az j srhalom mell oda lltjk a keresztet. S mg a kereszt
malasztja leszolgl a srfenkre, s eloszlatja az elmls ijeszt sttsgt, vigasztalsa beksznt
szenved llek mlyre s hirdeti a feltmadst, a
viszontltst.
A kereszt tvben pedig tallkozik a kt n:
a nazarethi zvegy, ki a kereszten fgg fit is
siratja, s a msik zvegy, ki vesztesgnek friss
sebeitl vrezik.
A fjdalmak Anyja megtantja a szenvedt,
hogy a hol legnagyobb a fjdalom, ott legkzelebb a
vigasztal Isten. Rmutat a keresztre, s ismteli a
kereszt halottjnak hv szavt: Jjjetek hozzm
mindnyjan, kik terhelve vagytok, s n, a vigasztals Istene, megknnyteni, megenyhtem hervadoz szveteket. Elmondja jra a krisztusi szt:
Boldogok, a kik srnak, mert vigasztalst nyernek.
Sajg szvvel, knyez szemekkel br, de ez
isteni vigasztals remnysgvel kezdheti meg teht
az zvegy szomorsga napjait.
Az jszakt nappal vltja fel, s a sttsgre
vilgossg kvetkezik.
Stt jszaka a fjdalom, de abbl mgis Isten
vilgossga sugrzik el.
Mosolyg let karjai kzt, boldog szerelmnek
lt taln a hitves n, szeretve s szerettetve, s
mr-mr elfeledkezve mg azon ktelkekrl is,
melyek a lelket az alkot Istenhez fzik.
S hogy a fldi szerelem lncai egszen le ne
bilincselje a lelket a porhoz, szttri Isten e lncot, s a llek szabadabban szrnyal azutn Istenhez.
Mr a slyos vesztesg pillanatban g fel
emeli tekintett, s megkrdezi: mirt tetted velem
ezt, h Uram, Istenem?

77
Panaszkod lelke azutn lassankint megnyugszik, s a Szentrs intse szerint, hogy Istenben
bzzk az zvegy s elhagyott, s foglalja magt
imdsgokban s knyrgsekben (I. Tim. 5, 5.),
bizodalmt Istenbe veti, s Tle vrva vigasztalst,
szve fjdalmban Hozz fordul esdekl szavval.
s a j Isten, megtiszttva elbb az zvegy
szvnek hvsges szerelmt, emlkezseit a fldi
salaktl, a viszontlts des remnysgvel tpllja
t, s rezhet segtsgvel szeldti folyton foly
knyinek kesersgt.
Igaz, hogy kemny sors vr az zvegyre, frje
hallval anyagi helyzete is szomorbbra fordulvn.
Fj neki, mikor a frje llsa rvn lvezett tiszteletet, megszokott knyelmet hirtelen nlklznie
kell; mikor szreveszi, hogy nincs, ki szt
emeljen rdekben, st rdeke ellen ltja kzdeni
a kapzsi gonoszsgot.
Mert hogy ez is lehetsges, mr onnt is tudom, hogy Isten trvnyt, szabott azok ellen, kik
rtanak az zvegynek (II. Mz. 22, 22.) s megemsztik az zvegyek hzait (Mt 23, 14.); s
onnt is tudom, hogy az zvegyek s rvk nyomorgatst ott tallom az gbekilt vtkek sorban.
De viszont flembe csendl az rs szava:
Nem veti meg az r az zvegy knyrgst, ha
fohszkodva nti ki szzatt; st hallom a buzdt szt, mely az zvegyek irnt val irgalmassgot, az imdsg, az istentisztelet magaslatra
emeli: Tiszta s szepltelen istentisztelet: megltogatni (segteni) az rvkat s zvegyeket szorongatsaikban. (Jakab 1, 27.)
De pldjt is ltom, mikpp siet a megszomorodott zvegy vigasztalsra maga az Isten Fia.
A naimi zvegy anya
egyetlen fit viszik el-

78
temetni, s az anyja, keser fjdalom kzt ksri
fia koporsjt. Jzus szvt meghatja a szomor
jelenet, megvigasztalja az zvegyet: ne srj, s
az Isten Egyszltt Fia, visszaadja az anya egyszltt finak lett.
Pedig hny zvegy anyt vigasztal meg gy
Isten feltmaszt kegyelme, mikor az nemcsak
frje hallt siratja, hanem gyermeke lelki veszedelmn is kesereg.
s nem des vigasztalsul adta-e szmra a
lenya hsges szeretett is, ki annl melegebb
ragaszkodssal simul des anyja szvhez, minl
fjdalmasabban trnek abbl el, a felejthetetlen idket sirat knyei.
De ms, csendes, szeld rmket is jelelt ki
Isten az lelke vigasztalsra.
Kt fillrt vetett az evangliumi szegny zvegyasszony a jeruzslemi templom perselybe.
Jzus, kit a gazdagok fitogtatott nagy adomnya
nem rdekelt, meghatva emlkezik meg e kt fillrrl, mely a szorongats idejn, a szegnysg ersznybl adva, inkbb dszesti Isten hzt, mint
a vagyonban bvelkedk hivalkod ajndka.
De mintha Jzus e dicsr szavbl, a kijellt
hivats fnye is elcsillogna minden zvegy rszre:
hogy tehetsge szerint cselekedjk jt, s adomnyaival emelje az Isten hza kessgt.
Vesztesge, szve szomorsga termszetszerleg kzelebb viszi az zvegyet azokhoz, kik szklkdnek, szenvednek s srnak.. s Isten jsga,
mely a nagy fjdalmak kzt megrintette lelkt,
s a fld porbl kzelebb emelte az ghez, arra
is fogkonyabb tette, hogy htattal foglalkozzk
az Isten szolglatnak dszvel.
rmt tallja teht a nla mg szegnyebbek,

79
elhagyottabbak istpolsban, s a j Isten gynek
elmozdtsban.
Mikor a kegyetlen hall megfosztotta t a
csaldi let rmeitl, a j Isten nagyobb csaldnak, a szegnyek, szenvedk elhagyott csaldjnak
gondjait bzta r; s mikor kialudt a csaldi szently fnyessge, kigyuladt eltte az oltr rklmpja, melynek lobog lngja, mintha azt hirdette
volna, hogy az oltr isteni lakja szvesen fogadja
t szolglatba, s e szolglatot des vigasztalssal
fizeti vissza.
Ersen hiszem, hogy a szegnyek istpolst
clz Szent-Erzsbet s ms negyletek, s az Oltriszentsg imdsra, s a templomok kestsre
alakult
Oltregylet
els
gondolata:
szenved
ni szvekbl eredt, ha ugyan nem zvegy nk bnatos lelkben szletett.
Nem is csodlkozom, mikor a j Isten s a
mindenektl elhagyottak szolglatban, leginkbb
zvegy nk elfradhatatlan szvt ltom munklkodni.
S mikor munkssgukat gy megosztjk az
Isten s a szegnyek kzt, azt gondolom, hogy szivk rzse ama sr fltt jr, melyet hsges em~
lkezetk riz, s szegnypol, Istent dicsr munklkodsuk rdemkoszorjt annak javra szntk,
kitl lelkket nem tudta elszakasztani a hall, s
kii Isten kegyelmbl viszontltni remlnek
Mennyivel boldogabbak azon szerencstlen trsaiknl, kik br az zvegysgnek nem viselik nevt, szenvedik mgis annak sszes gytrelmeit.
Mert van ms zvegysg is, mg elhagyatottabb, mg siralmasabb zvegysg; mikor a
frj l, s taln j csald krben l; s ez: az elh a g y o t t asszonynak sokkal gytrelmesebb, sokkal sznalmasabb zvegysge.

80
A szvetsg, mely gy bomlott szt, mr alakulsban sem a lelkek sszekttetse volt, nem is
a szta, szent rmk, a nyugodt boldogsg fszke;
mert az indulat, a szenvedly tze flgette azt, s
nem maradt belle egyb, mint kihlt hamu s
puszta romok.
Az llandsg Istennek nem volt helye e
szvetsgben, nem lehetett az ht lland s
rk.
Szt is hullott, s a szegny n, anya, gyermekeivel magra maradt, mert elvesztette is:
lete rmt, gyengesge oltalmt, szerelme trst,
az des jogot, hogy felesg legyen valban s nvszerint, st mg emlkeihez sem ragaszkodhatik
hven, mert ezek kesersgt nem engesztelte ki
ki a hall, hanem inkbb naprl-napra nveli
az let.
Az szve sajg sebre csak Istennl van
enyhls, de Isten jsgban bizonyra van, tle
krjen s remljen ht vigasztalst, mert az
javra is hirdette az Isten Fia: boldogok, a kik
siroak, mert vigasztalst nyernek.
De szomor sorsbl levonom a tanulsgot
azok rszre, kik a hzas let kapujn kvl maradtak, s boldogtalan epeds, indokolatlan szenveds kzt tltik napjaikat.
E tanulsg pedig az, hogy ha ily befejezse
is lehet a hzassgi szvetsgnek, pedig hny ily
befejezst mutat fel az let: bizonyra nem az a
legnagyobb szerencstlensg a fldn, ha a n
frjhez nem mehet.
*

81
A clt, melyet Isten elje tztt, a hzassg ktelkn kvl is valsthatja a n.
Csendes munklkodssal vgzi ktelessgeit
ama krben, melyet Isten akarata szmra kijellt,
nem tve zajt, nem krve elismerst, hanem szinte
lttatlanul osztva szt a megelgeds dessgt.
A hitves nnek, az anynak csak gondjait
ismeri, rmei szmra nem fakadnak, de azrt a
msok boldogsgt, szvesen mvelgeti, s ekkpp
megszerzi a maga boldogsgt is, nem a klssgekben hajszolva, hanem a sajt belvilgban keresve azt.
s ekkpp, br lehullik letnek rzsval tfont
keresztjrl a rzsa, s marad a kereszt csupn, a
teljesletlen remnyek rmtelen tli virgaibl
sszefonogatja az Isten akaratban val megnyugvs s a teljestett ktelessgek koszorjt, s avval
kesti fel jra a pusztn maradt keresztet
Stt nap ksznt be a csaldba: ravatalon
nyugszik az des anya; az apa szvt nemcsak a
vesztesg fjdalma, hanem az let jv gondja terheli. s me az anya helybe oda lp szrevtlenl a felserdlt leny, lesz a csald gondviselje, des anyja, mindene. Mint dolgoskez Mrta
gondoskodik a fitestvrrl, hogy Lzr szksget
ne szenvedjen; vagy mint Antigon, a szeme vilgtl megfosztott Oedipust, vezeti apjt, s hvsges szertvel istpolja regsge napjaiban.
Kszl kpet lttam, az ifj mvsz mtermben. Megkap, br vgtelen egyszer a kp
trgya. Az aggastyn apa, s fiatal lenya ebd
kezdetn imdkoznak. Nyilvnval hogy e nagy
vilgon csak ketten tartoznak egyv. A szegnyes szoba ablakt a leny gondossgbl virg
dszti. Az aggastyn imdkoz arcrl letkrzik,
hogy Istennek nemcsak a
megadott mindennapi

83
kenyrrt ad hlt, hanem fkpp j
lenya
sze~
retetrt, mely megaranyozza lete alkonyatt.
s krdem hny apa osztja meg gy lelkt,
drga halottja, s letnek vdangyala kztt?
Ht mikor a kenyrkeres apa hal meg, s az
eriben megtrtt anya keze mr nem tudja megszerezni a csald szksglett. Frfi nincs a csaldban, vagy tehetetlenebb, mint a n, mi lesz majd
akkor?
A
krds taln
szinte flsleges! Hisz ott a
leny, ki a munkjra
szorultak rdekben szvesen ldozza fel a maga jvendjt. A kenyrkeress fradsgt veszi magra,
lesz a csald
gondviselje,
az igazi kenyrkeres leny, s ksz
mindaddig az maradni, mg a csald java gy
kvnja.
Mivel sem kevsb tiszteletremlt alakja , a
ni nemnek, mint az igazi hitvesek s anyk, kik
hivatsuk ktelessgeit teljestve, lvezik annak rmeit is.
Otthon, vagy a csald krn
kvl
hivatst
teljestve, kszsggel lekti, szinte eladja des szabadsgt a mindennapi kenyrrt, a maga s hozztartozi rszre.
Vagy nem gy kti e le szabadsgt az a n,
ki egyttal nemes hivatst teljestve, a tants s
nevels rgs plyjn mkdik, s lelke jobb rszt: tudst, gyengdsgt, szeretett, vallsos
rzlett a msok csaldja javra rtkesti, jt
tesz itt, s a nehz fradsggal kirdemelt anyagi
jutalmat haza viszi, megosztja vivel s otthonban is f olytatja az ldstoszt jttevst
Vele egytt emltem fl azon nket, kik a
kzlet szolglatban nyilvnos vagy magnbivatalokban foglalkoznak, mint a posta, tvr, tele
fon s irodk tiszteletremlt
munksai.
Ktsgk-

83
vl tiszteletremltk, mikor e foglalkozsukban is
mint nk: a vallsos rzs, a nemesebb gondolkozs, s a gyengd jsg hivatott poli maradnak.
Megemlkezznk e azon boldogtalan teremtmnyekrl is, kiket az rvasg, a szegnysg kietle
nebb sorsra krhoztat?
Azokrl a beteges, gyenge, egszen magukra
hagyott nkrl, kiknek mg az az rmk sincs
meg, hogy hasznosakk lehetnnek a msok javra. Panaszos kenyeret esznek, panaszom levegt
szvnak, s semmi egyebet nem vrhatnak e fldn,
mint a szabadt hallt, s azutn: Isten kezbl
trelmes szenvedsk jutalmt.
Ti szerencssebbek, kik e keser sorsot nem
zlelitek, sznakozva gondoljatok azokra az rmtelen lnyekre, kiket senki sem ismer, kiknek nincs
nnepk, sem karcsonyjok, sem hsvtjok, kiknek
a tavasz hiba fakad, nincs j ruhjok, s kik rg
elfeledtk, hogy milyen is a szeretetnek a hangja.
Higyjtek meg: nem kltemny ez, hanem egy
darab let
A hzasgon kvl lk kzl sokan teljes
szabad akarattal vlasztottk ez llapotot, s ez nknt vlasztott letsorsban is megtallja szvok,
rtelmk, szeretetk a maga hivatst. Mint a jles szi napsugr, gy terjeszkedik lelkk nyugodtsga, tiszta derltsge tovbb, s teszi boldogg ama szerencss krt, mely nemes leikket
a magnak szmthatja.
Tallkozhatunk velk knn a vilgban, itt-ott,
s megtalljuk ket a zrda falai kzt

84
Habr, a vilg rmeinek ezerflesgben
elfoglalt llekre szinte ijeszten szk korltok kztt
ltszik is lefolyni a szerzetes n lete, szles mgis
ez letplya, oly
szles, mint
maga a
szeretet,
a mint hogy valban az Isten s felebart irnt val
szeretet szolglatban, az nmagt megtagad
llek szeretetnek nagy cselekedetei
kzt telik le,
abban a lgkrben, melyben a
szentsg
illatrja
terjed, s a melyben szinte megrzik az Isten jelenvalsga.
Szeretni, szolglni az Istent, szeretni, segteni
a felebartot, ltalnos ktelessge minden keresztnynek, veleszletett trvnye a ni szvnek, s
vlasztott hivatsa a szerzetes nnek.
Mikor a zrda falai kz lp a n, lemond a
vilgrl, azt az des lelki bkesget, tiszta rmet
keresi s tallja meg ott, mely rtkesebb a zajnl, a fld zavaros lvezeteinl.
Nzd meg t az iskolban, hova hivatsa vezeti, mily szvesen foglalkozik az rtatlan gyermekek halhatatlan lelkvel, melynek rtkt jl
ismeri; tantgatja,
mvelgeti
azt, s az erklcs virgaival kesti.
Nzd az rvk kztt, kiknek nemcsak kenyeret szel, hanem a szeretetbl is annyit ad, a
mennl tbbet, a boldogult des anya szve sem j
tudna osztani.
Kvesd lpteit a nyomork gyermekek osztlyba mert ilyen is van, azon szerencstlenek
kz, kik gygythatatlan testi hibval megszletve,
csak nveltk a szegnysg hajlknak nyomort.
Irgalmas szvek megknyrltek a szerencstlenen,
oda vittk, hol tbb ilyen nyomork is van, s a
kire mg a sajt des anyja is tn stt tekintettel nzett, a szegnyt,
a
szerzetes nnek

85
minden, fldi mrtkei meghalad szeretete gondozza, polja, az Isten kedvert.
S hogy a szerzetesn szeretetnek egyb munkit fl se emltsem, figyeld meg t vgre a felebarti szeretetnek az n hsi cselekedetei kzt, melyeket a beteggy krl gyakorol Isten egyhznak e fldi angyala. Brmily gyengd is a lelke,
ismeri mgis az emberi test s llek egsz nyomort, igyekszik is ht knyrl szeretettel enyhteni minden szenvedst, foltozgatni e ml letet,
megenyhteni a gytrelmes hallt, s boldogg tenni
a mlhatatlan rkkvalsgot.
S mind e munkrt nem kr, de nem is vr egyb
jutalmat, mint az rklt boldogsgt, mint magt:
az Istent.
s ily llek szmra valban nincs is ms
mlt jutalmazs, mint az rkkvalsg, telve
boldogsggal, mint a boldogsg ktforrsa maga
az Isten.
*
Hlgyeim, uraim!
Megbzatsomnak
megfeleltem,
felolvassaimat
befejeztem.
A gondolatok, melyeket a keresztny nrl
mlyen tisztelt hallgatsgommal kzltem, eszmnyi magassgban kerestk a n alakjt, s megtalltk a legnemesebb n, a legszentebb Szz tisztasgnak visszatkrzd fnyben.
Az rnyat, mert nincs vges lny fogyatkossg nlkl, a foltokat a nben nem kerestem, st
megltni sem kvntam. Csak a szp, az igaz, a j
rdemes a mvsz, a klt, az r lelke munkra, a rosz, a hamis, az undok nem szmthat
jra, hogy vele foglalkozzanak.

86
A rendkvli nagy rdekldst m. t. hallgatsgomnak ksznm meg; ha szavam a lel-:
kek mlyre hatott s nmi jt eredmnyezett?
megksznm Isten kegyelmnek.
A dics pldakp pedig, kinek szent alakjtl gondolataink kiindultak, s hova most vgeztkben
visszatrnek, a szent Szz, legyen ldott mindenkoron.

\*>-'