LA PSICOLOGA DEL PENSAMIENTO

1. LA FORMACIN DE LAS IDEAS

El pensar es un proceso consistente en relacionar dos o ms ideas de forma que se obtenga una
nueva idea de esta combinacin
Por lo tanto, las ideas son los elementos necesarios para que exista el pensamiento.
Pero, qu son las ideas?:
"La idea es una representacin mental de la realidad".
Esta representacin mental, no se debe directamente a experiencias sensoriales sino a la elaboracin mental de los datos sensoriales independientes.
Los sentidos nos proporcionan elementos informativos sobre distintos aspectos de la realidad;
por ejemplo: forma, color, tamao, cualidades, etc. Estos distintos elementos, a travs de los procesos
mentales, se relacionan unos con otros y se complementan o contrastan, se asimilan o diferencian, de
manera que poco a poco vamos estableciendo ideas ms completas y exactas de la realidad que
captamos.
Esto supone que las ideas, como representacin mental de la realidad:
-

son abstractas porque slo existen en la mente; mientras que en la realidad existen los objetos, que son concretos.
aunque no dependen de estmulos sensoriales, ellos proporcionan los elementos bsicos de
las ideas.

140
La formulacin de las ideas se logra a travs de un doble proceso:
-

Abstraccin: consiste en separar mentalmente una cualidad de otras, considerndola

aisladamente; por ejemplo: negro, duro, alargado, etc.

fi

Generalizacin: es la aplicacin de las caracteristicas abstraidas a nuevos objetos o hechos;

por ejemplo: las cualidades negro, duro, alargado se pueden aplicar a un clavo, a un tubo,
etc.

La abstraccin supone un anlisis, una bsqueda de caractersticas y cualidades que identifiquen un objeto. La generalizacin, una sntesis uiia bsqueda de los objetos a quienes se puede
aplicar esas caracteristica~.
La elaboracin de una idea supone que primero se ha realizado un anlisis y posteriormente una
sintesis generalizadora.
La exactitud de una idea depende de este doble proceso; porque si el anlisis es simple, la ge-

neralizacin ser excesivamente grande y comprender muchos objetos distintos, como en el ejemplo
citado en el que las cualidades negro, duro, alargado, pueden aplicarse tanto a un clavo, a un tubo, a
una barra metlica y a otros muchos objetos.
Mientras que si sealamos mayor nmero de caractersticas, si hacemos un anlisis mayor, la
generalizacin slo podr hacerse a un objeto ms concreto y la idea ser ms precisa.
Examinando la idea "lpiz", vemos que, a travs del anlisis de los diferentes tipos de lpices que
conocemos, podemos separar las caractersticas esenciales comunes a todos ellos:
-

forma alargada
punta de grafito
protegido por algn material
raya los papeles

No nos fijamos ni en el color, ni en el tamao, ni si la proteccin es de madera, de plstico o de

metal, porque estas caractersticas no son esenciales.
Posteriormente se sintetizan aquellas caractersticas esenciales y se aplican a todos los objetos
que las cumplan, y los llamamos "lpices".
En el proceso de formacin de las ideas cumple una misin importante la simbolizacin, ya que
las ideas no son la realidad, sino que corresponden a las huellas que dejan las palabras en la mente.
Las palabras son smbolos de la realidad, y se vinculan con el pensar.
El pensar en s no se elabora con las palabras, sino con las cualidades de la realidad; pero su
expresin es a travs del smbolo de las palabras.
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4
1
Desde el punto de vista psicolgico, hay que tener en cuenta que los distintos procesos men tales
dcl captar la realidad y del pensar, son efectuados por personas concretas y, por consiguiente, van a estar
sometidos a la influencia de:

los intereses, preocupaciones, necesidades, motivaciones> sentimientos y estructura mental

permanente o circunstancial del sujeto, lo que le llevar a elegir o rechazar detalles y a
interpretarlos de acuerdo con estas situaciones.

los juicios de cada individuo.

el proceso de desarrollo y maduracin que determina los intereses, las preocupaciones, lo que se
considera ms o menos importante.
conceptO
vista
o;da
tacto

--

olfato
u

Entandiinianta


mundo uxtarior

sensacin

percepcin

imagen

abatraccien
generalizacien

cenceptu
e idea

Represe;i ta(ifl grfica del proceso de k)r1~?aci,1 de las ideas.

El desarrollo del pensamiento en los seres humanos se logra progresivamente, de acuerdo con el
desarrollo de las capacidades que permiten la elaboracin de las distintas operaciones mentales.

Piaget seala cuatro perodos en el desarrollo del pensamiento:

1.

Perodo sensorio-motriz:
Va desde el nacimiento hasta los dos aos. Se caracteriza por indferenciacin entre el yo y

el mundo exterior.
El juego se realiza como ejercicio nicamente.
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En este periodo se distinguen tres estadios:

- de los reflejos: como tendencias hereditarias e instintivas.
- de los primeros hbitos motores y percepciones organizadas.
-

inteligencia sensorio-motriz: como manipulacin prctica de los objetos en la que slo

utiliza percepciones y movimientos organizados.

2.

Perodo pre-operativo:
De dos a siete aos.
Se distinguen en l dos etapas:
a)

Pensamiento por mera asimilacin egocntrica que excluye la objetividad: asi-. mila
los datos teniendo como referencia solamente su yo y su actividad.

b) Pensamiento adaptativo a los dems y a la realidad.

Durante este periodo aparece el lenguaje, la capacidad representativa y la funcin
simblica.
No hay razonamiento lgico, sino pensamiento verbal a travs del cual se reconstruyen acciones
pasadas y se pregunta el "por qu" de las cosas. Es un pensamiento intuitivo que afirma, pero no
demuestra.

El lenguaje proporciona una posibilidad mayor para el intercambio socializador con otros
individuos y favorece las funciones representativas al interiorizar, a travs de la simbolizacin de

las palabras, la realidad.

A este nivel puede hablarse ya de la existencia del pensamento.
3.

Perodo de operaciones concretas:

De los ocho a los once aos.

Desaparece el lenguaje egocntrico, se hace posible la colaboracin con los dems, los
juegos con reglamentos, las discusiones.
Hay ya conexin entre ideas y reflexin: se piensa antes de hablar.
Se dan explicaciones por identificacin y aparecen las operaciones de segmentacin o
particin y de reunin o adicin.
Aparecen, tambin, las nociones de tiempo, velocidad, espacio, como esquemas
generales del pensamiento y no simplemente como esquemas de adicin o de intuicin.
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Las intuiciones se transforman en operaciones al construir sistemas componibles y

reversibles. En estas operaciones est presente el razonamiento.
El principio que rige las operaciones es el encaj amiento de las partes en un todo o la
extraccin de las partes en funcin del todo. Como el punto de referencia para elaborarla
son los objetos, son concretas.
Las operaciones propias de este perodo son: combinar, disociar, ordenar, agrupar.
4. Periodo de las operaciones formales:
De los doce a los quince aos.
Durante esta etapa se construyen sistemas y "teoras".
Comienzan a preocupar problemas que no son actuales y la reflexin se desliga de lo
real. Se da el paso del pensamiento concreto al pensamiento "formal" (hipotticodeductivo), capaz de sacar conclusiones de hiptesis.
Del egocentrismo metafisico que lleva a la creencia en la reflexin todopoderosa, se
pasa a la reflexin que tiene como funcin anticiparse e interpretar la experiencia.
Aparecen el pensamiento lgico y matemtico y las simbolizaciones, a travs de las
cuales puede alejarse de la realidad.

II. NOCIN DE LGICA

Para delimitar lo que es la lgica, es necesario saber antes qu es la Filosofa.
La palabra Filosofla significa etimolgicamente: "amor a la sabidura". El origen de este
nombre se atribuye a Pitgoras, quien al ser preguntado por su profesin respondi que era filsofo,
amante del saber, para distinguirse de los grandes sabios.

Segn la definicin clsica, Filosofia es:

"La ciencia adquirida por la luz de la razn, que estudia todas las cosas por
sus causas ltimas".
Aclarando esta definicin debe sealarse que:
-

es una ciencia en sentido amplio, porque es un conjunto de conocimientos por sus causas.

estudia todas las cosas por sus causas ltimas: las ciencias particulares estudian las causas
prximas de los objetos, mientras que la filosofla estudia los primeros principios y las
causas mas remotas.

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es adquirida por la luz de la razn: para demostrar las afirmaciones filosficas, los nicos
argumentos utilizados son los de la inteligencia. La filosofla no utiliza la comprobacin
experimental sino el razonamiento intelectual.
Para comprender el alcance de la filosofia es necesario conocer su divisin:
Una observacin a esta divisin de la filosofa es la relacionada con la Psicologa. Se apreciar que sta no
est localizada en la filosofa de la conducta sino que se encuentra dentro del es tudio del ser humano. Esto se
debe a que esta divisin tiene su origen en los tiempos en que la psicologa era la ciencia que estudiaba el
"alma". Pero como se seal en el primer tema, el objeto actual de la psicologa es la conducta.

Definicin de lgica:
Dentro de la Filosofa, la lgica tiene un campo de estudio especfico: la estructura del pensamiento.
Se la define as:
"Es la ciencia que estudia los principios y mtodos del pensar correcto".
Es una ciencia normativa puesto que estudia las reglas para adquirir con orden, facilidad y sin error el
conocimiento.
Hay dos clases de lgica:
-

Lgica natural: llamada tambin juicio recto, es la capacidad espontnea de nuestra razn para
reflexionar bien.

Lgica cien tifica: es la natural perfeccionada por el estudio de las reglas a las que han de ajustarse
los razonamientos perfectos.

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Objeto de la lgica:
Todas las ciencias tienen un objeto material y un objeto formal.

El objeto material es aquello de que tratan. Por ejemplo; la zoologa tiene por objeto material el estudio

de los animales.

El objeto formal es el punto de vista desde el cual se estudia el objeto material. En el caso de la zoologa
su objeto formal es el conocimiento de los animales para clasificarlos en especies, g neros, familias y dems
grupos taxonmicos.
Puede ocurrir que dos ciencias tengan el mismo objeto material, pero que se diferencien en el
formal. As, la geografa y la geologa estudian la Tierra, objeto material, pero se diferencian en el
aspecto a que se refiere cada una de ellas; la geografa, la configuracin externa; y la geologa la
composicin de las capas terrestres.
En cuanto a la lgica, su objeto material son los pensamientos con sus tres elementos: conceptos, juicios y raciocinios. Y su objeto formal est constituido por la manera de ver y expresar las
relaciones entre conceptos y juicios de acuerdo a su ordenacin en los raciocinios.

Abstraccin y generalizacin en lgica:

El hombre, dotado de sentidos y de inteligencia, posee dos clases de conocimientos: el sensible y
el intelectual.
El conocimiento sensible es proporcionado por los sentidos. Los sentidos perciben objetos, pero esas
operacions son concretas, individuales, y no abstractas y universales. Sentimos calor y fro, se producen en
nosotros sensaciones visuales, auditivas, tctiles, olfativas; captamos las cualidades que impresionan a cada
sentido: colores, sonidos, formas, olores. Es un tipo de conocimiento que lo poseen tambin los animales.

El conocindento Intelectual se distingue del conocimiento de los sentidos. El hombre conoce

por los sentidos las cosas con sus cualidades exterores e individuales, y los datos obtenidos mediante
la percepcin, son conservados en forma de imgenes y reproducidos por la imaginacin.
El entendimiento abstrae de esas imgenes concretas el elemento o elementos constitutivos de la
esencia del objeto que percibe, ve que est en todos los individuos de una especie y lo universaliza.
As obtenemos, por ejemplo, el concepto de tringulo: polgono de tres lados. Nuestros sentidos nos
informan de las caractersticas de los diferentes tipos de tringulos y nos formamos las imgenes de
ellos. Despus, la inteligencia abstrae lo esencial de ellos: tres lados, y lo generaliza a todos los
tringulos.
El conocimiento logrado de esta forma es inmaterial, porque queda despojado de todo elemento
sensible determinado y toma la esencia nicamente. Este tipo de conocimiento es caracterstico del
hombre.
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Como puede apreciarse, la abstraccin y generalizacin estn en el orgen del cohocimiento

lgico, pero con una diferencia fundamental de la abstraccin y generalizacin psicolgicas. Desde el
punto de vista psicolgico estos procesos se realizan dentro del campo psicofsico del sujeto y por
consiguiente, estn influenciados por sus intereses, motivaciones, experiencias y juicios de valor;
mientras que en la lgica estos procesos se realizan sin tener en cuenta esos aspectos concretos y
buscando solamente la esencia de los objetos.
El fruto de este doble proceso de abstraccin y generalizacin lo llamamos en lgica: concepto.
En el lenguaje ordinario se suelen identificar los trminos concepto e idea, como expresin de lo
mismo. Pero existe una pequea diferencia entre ambos: el concepto es la idea establecida de acuerdo

con las normas metodolgicas propuestas por la lgica.

III. CONCEPTO~
Se define el concepto como:
~ ~a representacin mental de un objeto en sus caractersticas esenciales".
El concepto es laacin de la esencia ~e l4s~Qsa, existe separado, abstrado, de lo concreto, y se
opone a la imagen puesto que sta es representacin sensible.
Su[~~r~n st ejiJ9~rocesQs de abstraccin yeneralizacin. Es un uroducto de la inteli~pcia,
de~a~~dad psquica llamada "aprehensin intelectual", a travs de la cual nuestro entendimien~ptaaesenciaeasco~~
Por el conocimiento sensible captamos la realidad, nos la representamos y la recordamos. Pero existe una
diferencia entre imgenes sensibles de la realidad, y el concepto.
Las imgenes son de objetos concretos, por ejemplo: mi libro de Historia, mi libro de Qumica,
considerados como libros distintos; mientras que el concepto libro es igual para todos los libros, ya est
abstraido, separado, de la realidad concreta.
Los conceptos, por lo tanto, son iguales para todos, mientras que las imgenes que los acompaan pueden
variar de un libro a otro.

Propiedades de los conceptos:

Las propiedades ms importantes de los conceptos son: la comprensin y la extensin.
Comvrensin: es el nmero de c~r~rterl,~ticps esenciales que encierra un concepto. El concepto
cuadriltero, por ejemplo, contiene las siguientes caractersticas: figura plana, cerrada, limitada
por cuatro rectas.
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Extensin: es el nmero de sujetos a 105 que se ap1ic~ e~ ~on~epto. Pn el ejemplo menconado, el concepto cuadriltero se aplica a todos los trapecios, trapezoides y paralelogramos.
La comprensin y extensin estn en relacin inversa una de otra, es decir, si aumenta la
comprensin de un concepto, disminuye la extensin y viceversa. Si decimos "hombre venezolano",
aumentamos una caracterstica ms al concepto general "hombre", pero reducimos su extensin ya
que es propia, esa caracterstica, de un nmero menor: no todos los hombres son venezolanos.

Divisin de lOS conceptos:

Las principales clases de conceptos son:
-

Por su extensin:

- Universal: es el concepto que se aplica a todos los seres de una misma especie o
clase. Ejemplo: hombre, mesa.
- Particular: es el concepto que representa a un grupo de seres. Por ejemplo: algunos
hombres, varias mesas.
- Singular: es el concepto que se refiere a un solo ser u objeto: Carlos, la mesa del
profesor de cuarto ao A.

Por su comprensin:
- Simple: es el concepto que expresa una esencia: hombre, mesa.
- Compuesto: es el concepto que expresa una esencia acompaada de una cualidad:
hombre alto; mesa metlica.

Por su perfeccin:
- Claro: es el concepto que presenta el objeto o la cualidad de tal manera que pueda
distinguirse de los dems. Ejemplo: oro, carro.
- Oscuro: es el concepto que representa el objeto sin delimitarlo bien. Por ejemplo: si
aplicamos el concepto carro tanto si es movilizado por motor, como silo es por
traccin animal.

Por sus rdaciones:

-

Compatibles: son los conceptos que pueden existir a la vez en el mismo sujeto:
hombre, alegre, estudioso.

Incompatibles: son los conceptos que no pueden existir en un mismo sujeto: animal, piedra.

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-

Los conceptos simples pueden ser:

-

Abstractos: son los conceptos que expresan una cualidad que no puede existir sin un sujeto
que la tenga: blancura, sabidura.

Concretos: son los conceptos que representan una realidad tal cual existe o puede existir:
libro, nio.

Sin embargo, conviene tener presente que todo concepto, por ser abstraccin de nuestra inteligencia, es
abstracto y universal.

La definicin:
El concepto se expresa verbalmente mediante la definicin. La definicin es:

"La delimitacin de un objeto por su origen (definicin gentica), por sus

propiedades (definicin descriptiva), o por su esencia (definicin esencial)".
Para que una definicin sea buena debe cumplir con las siguientes leyes:
1.

Debe ser ms clara que lo definido. Por lo tanto deben emplearse palabras ya conoci das; de
lo contrario no dara a conocer la cosa definida.

2.

No debe incluir el trmino que se define. Si lo incluye no ser ms clara que lo definido.

Ejemplo: derecho es la facultad de exigir una cosa a la que tengo derecho.

3.

Debe convenir a todo y slo a lo definido: No debe excluir nada de lo definido, ni ser

IV. EL JUICIO
El juicio se define:
"El acto intelectual mediante el cual comparamos dos conceptos y
afirmamos o negamos el uno del otro

Por ejemplo, en el juicio: La nieve es blanca, la mente afrrrna que la blancura conviene a la
meve.
Los conceptos no son ni verdaderos ni falsos. Pero silos relacionamos con otros conceptos,
afirmando o negando, tendremos una verdad o una falsedad. Por esta causa en el juicio existe verdad
o falsedad.
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Nuestro conocimiento va percibiendo la realidad y formando conceptos sobre cada aspecto de las
cosas. No capta de una vez y en su totalidad la realidad, sino cada vez parte de ella. Por e~to necesita de
la operacin intelectual llamada juicio para reunir o integrar los diversos aspectos que ha captado
aisladamente. Mediante el juicio, lo que en la realidad se halla unido, queda tambin intelectualmente enlazado
en nuestro modo de conocerlas.
Juzgar es, por lo tanto, lo mismo que sintetizar o relacionar conceptos objetivos: reunir mentalmente lo que
en la realidad est unido y separar en el entendimiento lo que en la realidad se encuentra separado.

Elementos del juicio:

Los elementos del juicio son la materia y la forma.
La materia del juicio son los conceptos que se comparan, llamados sujeto y predicado. El
sujeto
es el concepto del cual se afirma o se niega algo. Predicado es el concepto que se afirma o niega del

sujeto. Por ejemplo, cuando decimos: "Antonio es simptico", tenemos un concepto, Antonio, que es
sujeto, y otro, simptico, que es lo que afirmamos del prmero.
La forma est constituida por el lazo que establece la relacin entre el sujeto y el predicado.
Suele expresarse por el verbo ser o su equivalente. En el ejemplo mencionado est indicado por la
palabra: es.

La psicologa del juicio: t

La Lgica estudia los juicios desde el punto de vista de la verdad, y establece normas para pensar
correctamente.
La psicologa no se preocupa de cmo debemos pensar, sino de cmo pensamos y del por qu de
nuestros pensamientos: por qu una persona piensa de una determinada manera, qu le induce a juzgar las cosas
como lo hace.
En psicologa el juicio consiste en asumir una posicin frente a una interrogante, un problema, una
situacin. En esta toma de posicin influyen las actitudes, los intereses, las motivaciones y el campo psicofisico
en el que se mueve el individuo.
Las necesidades biolgicas, psquicas y sociales que sentimos, nos impulsan a la accin y a tomar

decisiones, es decir, a emitir juicios.

El factor afectivo es decisivo para elaborar y aceptar un juicio. Generalmente nos adherimos a un
juicio si est de acuerdo con nuestros intereses, gustos y habitual manera de pensar.
Este aspecto psicolgico del juicio plantea una problemtica seria en cuanto al criterio de verdad
y falsedad de un juicio, y a la relatividad de la verdad y la falsedad.
Esta problemtica puede ser expresada con varios interrogantes:
-

Es correcta la posicin de aceptar o rechazar un juicio porque est o no de acuerdo con

nuestros intereses y forma de pensar?

La verdad o falsedad de una proposicin o juicio, dependen nicamente de mis criterios o

deben existir criterios ms universales que superen los condicionamientos individuales?

Es conveniente mantener las propias convicciones y a la vez tener una postura abierta a
otras opiniones e ideas? Por qu?
- Actuamos frecuentemente de acuerdo con nuestros juicios y razonamientos sobre la
realldad, o buscamos ms bien, los juicios y razonamientos que justifiquen nuestros
comportamientos?
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VIe EL CARCTER ANALTICO DEL JUZGAR

Juzgar es lo mismo que sintetizar o relacionar conceptos objetivos, es decir, reunir mentalmente lo
que est unido y separar lo que en la realidad est separado.

El acto de juzgar no es simple. Requiere que el entendimiento posea los conceptos, que los
compare entre s y que advierta si hay o no identidad o conveniencia entre ellos.

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A este acto de juzgar con toda su complejidad se le llama juicio psicolgico, para diferenciarlo del juicio
lgico que es "la razn que se establece entre dos conceptos", independientemente del proceso que se sigue para
establecerla.
En psicologa es importante estudiar el proceso: cmo se perciben las cosas para lograr adquirir un
concepto de las mismas; qu elementos intervienen en la comparacin de los conceptos; por qu se
establecen relaciones entre ellos teniendo en cuenta unos aspectos y no otros; qu motivaciones e intereses
determinan la identidad o conveniencia entre dos conceptos; es decir, todos los pasos de anlisis y sntesis que
se producen en nuestra mente y la dinmica psicolgica que interviene en el proceso.
La lgica busca establecer juicios correctos, juicios verdaderos. La psicologa estudia cmo juzgamos y
por qu hacemos esos juicios.

Para llegar a establecer un juicio es necesario que quien lo emita tome posicin personal frente a los
conceptos. Despus de haberlos analizado con sus percepciones, conocimientos y cond cionamientos,
establece internamente su posc6n y la formula emitiendo el juicio.
Esta toma de posicin personal que lleva a emitir un juicio se llama "postura ttica".
En otros casos no hay compromiso personal en el juicio, sino un simple limitarse a repetir lo que otros
dicen. por ejemplo: "algunos dicen que el sistema educativo necesita reformas". Como no se indica el propio
pensar se habla entonces de "postura attica".

Ejemplo de la postura "ttica" es la siguiente afirmacin: "Creo que el gobierno deber to mar
medidas econmicas muy serias para superar la crisis que vive el pas".

La necesidad vital del juzgar: ~

La vida humana requiere, necesariamente, tomar posturas y emitir juicios tanto a nivel biolgico,
como social y moral.
Ejemplos de ello son las afirmaciones siguientes: "Este producto me perjudica porque me causa
alergia"; "Voy a comprar ese disco porque me encanta escuchar su msica"; "A veces soy flojo, pero
no lo niego".
La necesidad de emitir juicios est condicionada por las necesidades, valores, cultura, condciones de vida, prejuicios, desarrollo personal.
La realidad exterior se nos va presentando corno interrogantes, retos, problemas y medios aue afectan

nuestras necesidades biolgicas, sociales, culturales y morales.

Para buscar las respuestas adecuadas y dar solucin a los problemas, necesitamos ir emitiendo
juicios.
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Esta necesidad de juzgar tiene otra dimensin importante en la vida humana: es el establecer un sistema
personal de pensamiento, de creencias, de valores, que dan firmeza y seguridad, que unifican el pensar, el
ser y el actuar del individuo, que le permiten tomar decisiones por s mismo, y ser autnomo.

V~II. EL RAZONAMIENIO EN PSICOLOGA.

LA PRIORIDAD DE LA CONCLUSIN

Hemos sealado, hablando del juicio, la diferencia existente entre lgica y psicologa, en cuanto al objeto
de su estudio. Al tratar el razonamiento nuevamente se halla presente esta diferencia: la lgica busca la verdad a
travs de los razonamientos y la psicologa estudia el por qu hacemos un razonamiento y qu ocurre en

el proceso de establecimiento de ese razonamiento.

Por experiencia sabemos que frecuentemente nuestros razonamientos tienen como finalidad la
bsqueda de razones, de justificacin, para algo que poseemos ya como una conclusin. Tratamos de
buscar seguridad, de confirmar aquello que ya hemos establecido. Por lo tanto, partimos de una
conclusin previa y, sobre la base de ella, elaboramos razones que la aprueben y le den firmeza.
Nuestro razonamiento no busca el descubrir la verdad; sino confirmar lo que nosotros creemos
es la verdad.
Ante un problema, la mente humana clabora hiptesis (conclusiones) e inmediatamente se dedica
a buscar elementos y establecer relaciones para razonar la suposicin.
Esta forma de razonar, partiendo de una conclusin, tiene importancia ya que permite elaborar
construcciones cientficas que, con la experimentacin van logrando consistencia y dando base al saber
cientfico.
Pero tambin puede ser un elemento de distorsin para muchos casos en los que los prejuicios son
tomados como verdades e impiden el logro de la autntica verdad, y se constituyen en un elemento de
alejamiento de la realidad.
En el proceso psicolgico dcl razonamiento, como en todo proceso mental, interviene la experiencia, el
temperamento, la educacin, los hbitos, la personalidad, as como la naturaleza del problema o asunto; por
consiguiente, es necesario estar muy atentos para ser objetivos y lgicos y no falsear las situaciones que nos
plantea la vida.

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