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LUIS SNCHEZ

SNCHEZ AMARO

Coordinacin General de la Divisin del Bachillerato


Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
Morelia, Michoacn, Mxico

Introduccin a la historia para el bachillerato nicolaita


Luis Snchez Amaro
Primera edicin Julio de 2007
Morelia, Michoacn, Mxico
Derechos reservados conforme a la ley
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
Coordinacin General de la Divisin del Bachillerato
Luis Snchez Amaro
ISBN: 978-970-703-534-8
Impreso en Mxico/ Printed in Mexico

NDICE
PRESENTACIN7
INTRODUCCIN9
UNIDAD 1.- TEORIA DE LA HISTORIA.11
1.1.- Qu es la historia?......................................................................12
1.2.- Origen y desarrollo de la historia14
1.3.- La constitucin de la historia como ciencia...16
1.4.- Ubicacin de la historia dentro del campo de las ciencias..20
1.5.- Los mtodos y fuentes de la Historia.23
1.6.- Divisin y periodizacin de la historia.26
1.7.- La investigacin histrica..28
1.8.- La relacin pasado, presente y futuro30
1.9.- La utilidad de la historia.35
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE..38
BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD43
UNIDAD 2.- HISTORIA DE LA HISTORIOGRAFA.45
2.1.- El origen de la escritura...47
2.2.-Historiografa China y Musulmana..47
2.3.- Historiografa Griega y Romana.49
2.4- Historiografa de la Edad Media y del Renacimiento52
2.5.- Historiografa de la Ilustracin y Romntica.54
2.6.- El Idealismo Filosfico y su visin de la historia..57
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.61
BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD .62
UNIDAD 3.- GRANDES CORRIENTES HISTORIOGRFICAS.63
3.1.- El positivismo.65
3.2.- El historicismo67
3.3.- El marxismo69
3.4.- La escuela de los annales...72
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.75
BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD..79
UNIDAD 4.- EL DEBATE ACTUAL DE LA HISTORIA..81
4.1.- Modernidad, posmodernidad y el fin de la historia...82
4.2.- Neoliberalismo y anticapitalismo.86

4.3.- Tendencias actuales de la historiografa mundial.93


4.4.- Eplogo: la identidad planetaria y la Tierra-patria.97
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.102
BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD..103
BIBLIOGRAFIA GENERAL104

PRESENTACIN
En el plan de estudios del Bachillerato Nicolaita, vigente desde 1990, la asignatura
de Introduccin a la Historia est ubicada como materia bsica en el quinto
semestre del rea propedutica de Ciencias Histrico Sociales. el objetivo
fundamental de este curso es iniciar al alumno en el estudio del carcter cientfico
de la Historia.
Emprender una tarea como esta no es fcil, pero textos como este que
presenta el Mtro. Luis Snchez Amaro nos permiten explicar los conceptos
fundamentales de la teora de la historia y transitar desde los grandes exponentes
del pensamiento histrico de la antigedad hasta las personalidades y corrientes
historiogrficas actuales, porque se auxilia de una serie de ilustraciones, cuadros,
esquemas y acotaciones que acompaadas de un lenguaje comn y sin dejar de
lado la terminologa cientfica, hacen accesible el vocabulario histrico para el
bachiller.
Se nota que este trabajo es el resultado de las experiencias que durante
varios aos ha acumulado el Mtro. Snchez Amaro en la imparticin de esta
asignatura, lo que nos muestra el compromiso adquirido con ella y con la
docencia.
Este texto es una sntesis muy adecuada al nivel medio superior, pero
debemos sealar que ningn estudio realizado sobre los temas aqu tratados, por
ms profundo que haya sido, puede decir que ha agotado la discusin. Los
problemas tericos, filosficos y metodolgicos a los que se enfrenta la Historia
como disciplina cientfica no han sido resueltos del todo y por ello debemos
concebirla como una ciencia en construccin.
Por otro lado, tanto en la prctica docente como en la produccin
historiogrfica abundan y en el caso de la primera se imponen las posiciones
opuestas al carcter cientfico de la Historia. Los combates para que sta sea
concebida como una de las ciencias sociales deben continuar porque al menos en
nuestro bachillerato es una ilusin considerar que hemos superado la historia
tradicional, la historia- relato y que hemos visto triunfar la historia cientfica. Me
congratulo doblemente de la publicacin de este texto, por ser un apoyo para la
enseanza de la asignatura de Introduccin a la Historia y por contribuir con dicho
combate.
Mtro. Lucio Rangel Hernndez

INTRODUCCIN
La enseanza de Introduccin a la Historia ha sido planeada para los alumnos del
quinto semestre del bachillerato de histrico sociales y es considerada bsica
pues contribuye a la formacin integral del estudiante, en tanto que busca que
adems de adquirir el conocimiento de los aspectos tericos y constitutivos de la
historia como una disciplina cientfica que se encarga de estudiar e interpretar los
procesos histricos, el alumno sea capaz de identificarse a s mismo como actor
de la Historia y de enfrentar responsablemente su papel en ella.
En cada una de las partes del presente curso se procura que el alumno obtenga
una visin integradora de la Historia. A travs del curso se hace nfasis en la
necesidad de comprender las interrelaciones entre los diversos aspectos de la
realidad humana y valorar su trascendencia, de tal manera que el alumno no
encuentre en la Historia slo el estudio erudito y ocioso, sino un conocimiento con
posibilidades de aplicacin prctica. Igualmente se pretende fomentar valores
humanos, cvicos y familiares.
El diseo del curso est concebido en una idea de trabajo tanto para el profesor
como para el alumno, haciendo a ambos corresponsables de su ejecucin y
desarrollo y preparando a ste ltimo para adquirir la facultad de autoaprendizaje,
a travs de una metodologa de trabajo conjunto que desarrolle sus habilidades de
investigacin, comprensin de la lectura, elaboracin de notas, resmenes y
material didctico.
En los contenidos de la disciplina de Introduccin a la Historia se abordaran los
aspectos tericos y metodolgicos que contribuirn a que el estudiante entienda a
la historia como realidad y cmo ciencia; se desarrollaran de una forma esencial
los conceptos elementales que se manejan en la ciencia histrica, los aspectos
metodolgicos y las tcnicas que utilizan en su trabajo los historiadores, la gnesis
y el desarrollo del pensamiento histrico en las diversas civilizaciones y escuelas
de pensamiento hasta la poca actual, una explicacin general sobre las
principales corrientes historiogrficas y una visin del panorama actual del debate
sobre la historia, sus limitaciones, alcances y perspectivas en el contexto de un
mundo globalizado y con una creciente y profunda desigualdad social.
En cuanto al propsito general del curso se define del siguiente modo:
Que el estudiante comprenda la importancia del estudio cientfico del
pasado humano y su utilidad para forjar una identidad, una conciencia y

cohesin social en los individuos y en los grupos, siendo capaz de entender


la terminologa, mtodos y tcnicas elementales de la ciencia histrica,
para que pueda analizar su propia realidad, ubicarse histricamente en su
entorno inmediato y cobrar conciencia y responsabilidad de su actuar.

UNIDAD 1. TEORIA DE LA
HISTORIA
OBJETIVO DE UNIDAD:
El estudiante identificar los conceptos tericos metodolgicos que le son propios
a la ciencia histrica y ser capaz de llevar a cabo una investigacin utilizando el
enfoque y los mtodos y tcnicas de la historia para valorar la importancia del
conocimiento histrico en la formacin de la conciencia e identidad individual y de
grupo.

UNIDAD 1. TEORIA DE LA HISTORIA


1.1.- QU ES LA HISTORIA?
Todo historiador se ha enfrentado a la pregunta qu es la HISTORIA? Responder no es
fcil; lo ms obvio sera decir: Es la ciencia que estudia el pasado del hombre pero esto
no es suficiente pues es una respuesta muy general y lo que requerimos son otro tipo de
definiciones ms precisas.
Pero comencemos por el principio.
Etimolgicamente HISTORIA significa INDAGACIN y fue en Grecia donde se entendi
este concepto como indagacin del pasado humano. Pero da la casualidad que en el uso
cotidiano el trmino HISTORIA tiene cierta ambigedad. Se entiende, en efecto, por
HISTORIA el conjunto de acontecimientos objetivos de la vida de un pueblo, y en
este sentido hablamos de:
La HISTORIA del pueblo Azteca
La HISTORIA de Morelia

HISTORIA-ACONTECIMIENTO

Pero tambin se entiende por HISTORIA la relacin rigurosa y sistemtica de dichos


acontecimientos, y en este sentido se habla de:
La HISTORIA que escribi Herodoto
La HISTORIA que escribi Tucdides

HISTORIAINTERPRETACION

Para evitar la ambigedad y la confusin en el gremio de los historiadores se usa


preferentemente el termino HISTORIA para el conjunto de hechos que constituyen la
vida de los pueblos (EL PASADO HUMANO) y el trmino HISTORIOGRAFIA (historia
escrita) para la relacin ms o menos rigurosa y sistemtica de los sucesos que
constituyen el pasado humano.
Por ltimo no debe confundirse la historia escrita o historiografa con la TEORA
HISTORIOGRFICA (Teora de la Historia) que podemos definir como la reflexin
sistemtica y rigurosa, acerca del sentido, utilidad, limitaciones y cientificidad que posee la
historiografa. Naturalmente la TEORIA HISTORIOGRAFICA se sita en un nivel ms alto
de estudio que la simple narracin de los hechos histricos y se pregunta los porques, las
causas y el sentido que la historia tiene.
Si el OBJETO de la historiografa es la HISTORIA,
el OBJETO de la teora historiogrfica es la HISTORIOGRAFA
Podemos hacer una descripcin de todo esto pensando que se trata de una ESCALERA:
su escaln ms bajo son los sucesos histricos propiamente dichos; el segundo escaln,
las interpretaciones de esos hechos (historiografa) y finalmente el tercero, las teoras
historiogrficas (o de la historia). El segundo escaln no puede existir sin el primero, y el
tercero no puede existir sin los otros dos. Esto quiere decir
que las teoras
historiogrficas, cualesquiera que estas sean, deben tener como apoyo, antes que nada,
el conocimiento de la propia historia.

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Ahora si QU ES LA HISTORIA?
Con todos los elementos anteriores ya podemos acercarnos a un concepto que abarque
lo que en nuestra materia entenderemos por historia:

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1.2.- ORIGEN Y DESARROLLO DE LA HISTORIA


La necesidad madre de la Historia.
El origen de la Historia como Narracin-Interpretacin se encuentra en la necesidad que
tuvieron los pueblos primitivos de recordarse a s mismos sobre su origen. Pero incluso
nos dice el historiador mexicano Enrique Florescano:
...el interes por el pasado, antes de ser una inquisicin sobre los remotos orgenes, fue un
mecanismo de sobrevivencia colectiva. Los acontecimientos que los primitivos cazadores y
recolectores se esforzaron por recordar fueron aquellos de los que dependa la
sobrevivencia del grupo: la memoria de la adquisicin del fuego, el movimiento peridico de
los astros en la bveda celeste y su enigmtica coincidencia con los cambios estacionales,
las pocas de migracin de los animales, los tiempos del renuevo de las plantas... en estas
sociedades la memoria era un instrumento dedicado a conservar los conocimientos
necesarios para sobrevivir.

Aos ms tarde cuando los pueblos nmadas se convirtieron en agricultores tuvieron que
inventar el calendario solar para registrar las fechas de preparacin de la tierra, siembra,
riego y cosecha. Junto con estas fechas tambin inscribieron las fechas de las
ceremonias que deban celebrar a los dioses, de conmemoracin de la fundacin del
reino, de sus conquistas y nombres de gobernantes.

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As la memoria que recordaba los acontecimientos agrcolas se fundi con la memoria del
origen y desarrollo del grupo tnico dando como resultado una memoria social que se
activaba cada ao con el calendario astronmico y que se transmita oralmente en forma
de mitos y leyendas.
La transmisin oral de la memoria del grupo tnico posibilitaba la prdida o distorsin de
los hechos por lo que surgi la idea de plasmar esta memoria social a travs de signos
surgiendo as los primeros cdices y sistemas de escrituras para almacenar y transmitir la
memoria colectiva de los pueblos.

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En estos primeros relatos la funcin de la historia escrita es:

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Todos los pueblos del mundo tienen lo que se llama un mito fundador, es decir un relato
que narra el origen de dicho pueblo y que mezcla actos de los hombres con los de los
dioses considerandolos verdaderos y sagrados. Los mitos son
antecedentes pero todava no son historia.
Con la escritura aparecen las crnicas, que tampoco
son historia propiamente dicha. Se trata de una forma
de narracin de sucesos pero de manera libres, sin
atenerse a reglas estrictas.
Como ejemplos de crnicas tenemos las Cartas de
Relacin de Corts para el caso de la conquista de
Mxico. Las crnicas son materia prima de los
historiadores pero no estrictamente historia.
Herodoto: Padre de la Historia
Cicern, un filsofo romano, fue quien calific a Herodoto como el padre de la historia. Y
es vlido reconocerlo as en tanto Herodoto contribuy a cambiar a fondo el relato del
pasado pues en su obra Los nueve libros de la historia, combina ya el relato de los
acontecimientos con una visin mundial y se examinan los hechos buscando la ley que

rige la accin humana. Herodoto realiza un gran aporte a la narracin histrica pues la
independiza de la poesa pica y de la explicacin mtica.
Lo anterior es importante porque Herodoto vivi en un mundo poblado de mitos. El mito
en el mundo griego era el gran maestro de los griegos; en ellos se ilustraban sobre moral,
historia y conducta de los pueblos, sobre cultura, e incluso sobre poltica.
Contra sta tradicin se rebel Herodoto y dio una calificacin a la palabra mito que desde
entonces la disminuy: dijo que el mito era un relato falso. Y de alguna manera
antepuso al mito la historia como antdoto.

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1.3.- LA CONSTITUCIN DE LA HISTORIA COMO CIENCIA


Marc Bloch un gran historiador francs, fusilado por los alemanes en 1944, seal que:
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Y es que la historia, como hemos visto, no naci originalmente como


ciencia, de hecho actualmente no todas las historias que se nos
presentan como tales son cientficas.
Pero no slo la historia sino todas las ciencias se constituyeron y estructuraron mediante
un largo proceso en el que tuvieron que romper con su pasado y ideolgico o
precientfico, as tenemos que, por ejemplo:
La Alquimia es la prehistoria ideolgica de la Qumica.

la Astrologa es la prehistoria ideolgica de la Astronoma.


La evolucin de las distintas teoras historiogrficas desde Herodoto a Marx y Engels no
son otra cosa que el proceso mediante el cual se hizo posible una ruptura constitutiva,
(el surgimiento del materialismo histrico), y la aparicin de la ciencia de la historia en el
siglo XIX con los aportes de distintas corrientes como el romanticismo, el positivismo y el
marxismo.
Como lo seala el historiador mexicano Enrique Gonzlez Rojo: el materialismo
histrico es la toma de conciencia que hace la historiografia de s misma.
Actualmente en el mbito cientfico y en general, se acepta a la historia como una ciencia
y se ubica dentro de las llamadas ciencias sociales o del hombre, pero es necesario
aclarar se trata de una ciencia en proceso de construccin.
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Lo anterior significa que a pesar de no ser una ciencia acabada, contiene ya ciertos
avances, ciertos logros que le dan un carcter cientfico y la distinguen de las otras formas
de historia precientficas o ideologicas.
El primer logro es la conciencia del pasado pues la humanidad no siempre tuvo
conciencia de esto. Slo cuando los pueblos pueden elaborar un concepto, una idea del
tiempo, del pasado el presente y futuro, estn pensando histricamente.

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El segundo logro del pensamiento histrico es la afirmacin de que la existencia


humana es temporal, profana y terrenal. Temporal puesto que solamente se ubica en
un tiempo determinado y especfico. Profana es decir no sagrada no religiosa y finalmente
terrenal es decir perteneciente a la tierra, en un determinado clima, flora, fauna y dems
factores geogrficos y culturales.
El tercer avance es que queda excluido del devenir histrico la repeticin, el retorno
de lo sucedido, ya que los hechos histricos son nicos e irrepetibles, lo que no significa

que no haya cierta regularidad de los fenmenos histricos y que el historiador renuncie a
buscar ciertos constantes o tendencias.
Otro logro del pensamiento histrico es el de rechazar la idea de la historia como un
conjunto de acciones azarosas y, en cambio, trata de buscar las causas de los
acontecimientos, as como las consecuencias de los mismos. Todo ello sin negar
totalmente el papel de la casualidad y el azar en la historia buscar las causas y darles
mayor importancia.
Finalmente otro logro importante del pensamiento histrico es comprender que la
humanidad ha pasado por distintas etapas y disear una periodizacion en el desarrollo
histrico que comprenda el antes y el despus.
Sin embargo para precisar ms sobre porque la historia se puede concebir como una
ciencia tendremos que preguntarnos qu entendemos por ciencia y cules son sus
rasgos distintivos?, para luego trata de ver si efectivamente la historia, o por lo menos
ciertos tipos de historia cumplen con estos requisitos.
En cuanto a la definicin Mario Bunge en su libro La ciencia, su mtodo y su filosofa la
define como: Conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por lo tanto
falible
M.B. Kedrov y A. Spirkin en su libro La ciencia la definen como: Sistema de
conceptos acerca de los fenmenos y leyes del mundo externo o de la actividad
espiritual de los individuos, que permite prever y transformar la realidad
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El pensamiento cientfico se asigna un objeto de


estudio, de acuerdo a la disciplina de que se trate. Cada
ciencia tiene su propio objeto de estudio al que delimita y define desde un principio.
Una vez delimitado el campo especfico el cientfico procede a su estudio ms completo
pero debe hacerlo siguiendo determinados pasos es decir utilizando una metodologa. La
utilizacin de un mtodo de estudio es probablemente una las caractersticas que ms
distinguen el enfoque cientfico del mgico, religioso o artstico.
La ciencia debe ser coherente es decir sus elementos componentes deben tener
estrecha relacin entre s, ello supone entonces un orden y una clasificacin. En ese

sentido la ciencia debe ser considerada como un cuerpo de conocimientos


sistemticamente relacionados y dispuestos de un modo ordenado.
Toda la ciencia explica hechos generales y por lo mismo, una de sus caractersticas
esenciales es que formula principios, mismos que estn integrados tomando los
elementos esenciales de las teoras y leyes cientficas.
Pero no bastaran por s solas las caractersticas anunciadas sino hubiera manera de
comprobar los conocimientos cientficos. toda ciencia debe comprobar sus tesis
fundamentales.
Tambin el conocimiento humano no se detiene y lo que ayer se encontraba entre lo
imposible o poco probable, hoy aparece ah dentro de lo cierto. Pero tambin lo contrario
ocurre y muchas interpretaciones que se han considerado vlidas puede ser superadas
ampliadas o desechadas.
La ciencia debe estar estructurada de tal forma que le quepan el avance, las innovaciones
e incluso las revoluciones. Es decir la ciencia debe ser renovable a travs del ensayo y
el error y la permanente bsqueda y comprobacin de hiptesis.
Veamos entonces como anda la historia en relacin a este las caractersticas que la
ciencia debe tener.
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La realidad es sumamente compleja, pero podemos dividirla en dos grandes grupos de


fenmenos: los naturales y los sociales.
A grandes rasgos podemos decir entonces, que hay dos clases de ciencias, las que
estudia la naturaleza y las las que lo hacen con la sociedad. Los dos tipos de ciencia
responden a una sola necesidad: el conocimiento de la realidad. Por ello tienen la
misma jerarqua terica y cognoscitiva.
1.4.- UBICACIN DE LA HISTORIA DENTRO DEL CAMPO DE LAS CIENCIAS
De acuerdo con M.B. Kedrov y A. Spirkin, por su objetivo, las ciencias se dividen en:

Generales.- Ciencias filosficas que estudian las leyes ms generales de


cualquier movimiento (dialctica) y del pensamiento (lgica)

particulares.- Las que tratan de la naturaleza o de la sociedad o de su interaccin


entre ambas.

La ciencias particulares se dividen entonces en Ciencias Naturales y Ciencias Sociales


o humanas, estas ltimas son las que se ocupan del hombre y de la sociedad.

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De lo planteado por Kedrov y Spirkin se puede concluir que:


En tanto ms se ampla el campo de las generalizaciones tericas de cada ciencia,
ms se estrecha su relacin con la Filosofa que viene a ser la madre de todas
las ciencias.
De la Filosofa surgieron las ciencias naturales y estas al desarrollarse dieron pie
al surgimiento y consolidacin de las ciencias sociales.

Slo el conocimiento cientfico, (y el conocimiento histrico) nos pueden permitir


Saber para prever y prever para actuar como lo indica sta premisa que gua
a la ciencia.

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Ciencias auxiliares de la historia


En la actualidad, ni con los adelantos cientficos y tecnolgicos, la historia se auxilia de
muchas ciencias para lograr el estudio del pasado humano. Aunque la ciencias sociales,
por su afinidad, son las que mayor auxilio prestan a la historia, otra ciencias contribuyen el
conocimiento cientfico del pasado humano.
Entre las primeras tenemos la geografa, que nos permite conocer las caractersticas de
los lugares donde sean asentados las diferentes sociedades, y que influyen en su forma
de vida., la economa, que investiga la forma en que se producen, distribuyen y consumen
los productos y la riqueza de la sociedad; las ciencias de la comunicacin, que tienen
como campo de estudio las diferentes formas como se relaciona el hombre, en especial,

los idiomas estudiados por la lingstica. La sociologa apoya la historia, porque estudia la
organizacin y funcionamiento de la sociedad; la antropologa, que estudia al hombre
desde diferentes puntos de vista y apoya con el mtodo comparativo; la arqueologa, que
analiza los restos dejados por el hombre en otras pocas.
Otras ciencias, como las matemticas, que auxilian a la historia en la interpretacin de
datos, y la qumica, auxiliar valioso en la verificacin de la autenticidad de diferentes
documentos, entre otras, son auxiliares muy valiosos dependiendo de la investigacin
histrica que se realice.
La historia como auxiliar de las ciencias sociales
Es a partir del siglo dieciocho cuando se empezaron estudiar cientficamente las
relaciones humanas, en sus diferentes aspectos. As aparecieron la sociologa, la
economa, etc.. Para qu estas ciencias sociales pudieran estudiarse ampliamente, se
tuvo que recurrir a las experiencias de otros pueblos y de otras culturas que existieron
desde que el hombre apareci en la tierra.
As, las ciencias sociales tuvieron que recurrir a la historia para conocer las formas de
organizacin social, las relaciones econmicas, las normas que las regian, etc.;
acumulando muchos datos que permitieron a los investigadores, formular teoras
aplicadas a las relaciones sociales.
La historia ha sido la auxiliar principal para las ciencias sociales, apareciendo
investigaciones que estudian las relaciones econmicas, el derecho, las ideas polticas,
etc., que nos sirven de antecedente para entrar al estudio de las relaciones humanas en
la actualidad.
En resumen la historia puede fungir como auxiliar de las ciencias sociales, sin olvidar que
tambin la ciencias sociales en un momento dado, pueden convertirse en auxiliares de la
ciencia histrica.

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1.5.- LOS MTODOS Y FUENTES DE LA HISTORIA


Objeto de estudio
El objeto fundamental del estudio de la historia es el hombre. La historia es obra humana,
y es que no ha faltado quien ha escrito sobre la historia de un mar, sobre el vestido, la
tecnologa y otras cosas; pero a veces han llegado olvidar al hombre detrs de todo ello.
Sin embargo, el hombre slo puede ser entendido en sociedad. Sus logros o fracasos, su
vida, sus gustos y razn de ser estn moldeados socialmente. Ello quiere decir que el
verdadero objeto de estudio de la historia son los hombres en sociedad.
La historia trata de abarcar lo que llamaramos el todo humano, esto es, todo lo que
comprenden las sociedades: lo econmico, la poblacin, la poltica, la cultura y los
acontecimientos. Por eso se llegado a decir que la historia es la ms compleja y difcil de
las ciencias. La historia identifica entonces varias dimensiones en las que se lleva cabo el
proceso histrico y las cuales debemos abarcar para estudiar el desarrollo de las
sociedades a travs del tiempo: La poltica, la economa, la sociedad y la cultura.
El acontecer humano, motivo de estudio del historiador, debe ser analizado en sus
complejas relaciones internas y externas, debe ser enmarcado, adems, en tiempo y
espacio.
El hecho histrico
Todos hacemos la historia, porque todos participamos de alguna manera en el desarrollo
de la sociedad, sea en un grupo pequeo o en un nivel nacional o mundial; pero, por qu
los libros de historia no nos dicen todo lo que ocurre? sera imposible, para cualquier
persona, tener un conocimiento de todo lo que hacen todas las personas en todos los
lugares de la tierra. Por ello se distinguen los hechos ordinarios de los hechos histricos.
Los hechos histricos generalmente deben tener tres caractersticas; ser hechos
pasados, humanos o referidos a la humanidad y ser trascendentales, es decir
importantes.
La historia estudia el pasado, pero no tendra significacin alguna si se estudiaran hechos
pasados aislados, sin establecer causas y consecuencias de un conjunto de hechos que
forman un proceso completo que permita establecer esa relacin y que nos aporte
elementos para explicar los situaciones presentes.
Adems, el hecho para ser histrico debe ser trascendental o importante. Quin le da
esta categora? el historiador. No lo hace sin embargo a su antojo: debe ser significativo
para el grupo social que est estudiando. As por ejemplo, en una comunidad pequea, la
fundacin de una escuela puede ser un hecho histrico, pero no lo es para un pas, pues
se fundan muchas escuelas; el cambio de un gobierno en un pas es un hecho histrico
porque afecta la vida de una nacin, pero no puede serlo para todo el mundo pues en
muchos pases hay cambios de gobierno; el invento de una vacuna contra una
enfermedad hasta entonces incurable, es un hecho histrico de carcter universal porque
beneficia a toda la humanidad. Entonces, un hecho es histrico cuando tiene
consecuencias para los grupos humanos, dependiendo de la sociedad que el historiador
est estudiando, sea local, regional, nacional, continental o universal.

Cronista e historiador
La diferencia entre cronista e historiador es importante y puede anunciarse en forma por
dems sencilla:
EL CRONISTA NARRA HECHOS
EL HISTORIADOR INTERPRETA HECHOS
Muchas publicaciones que se titulan historias, no son ms que narraciones de
acontecimientos pasados, generalmente polticos o militares, pero que en ningn
momento sus autores interpretan los hechos que narran.
No obstante, la crnica es una fuente de investigacin muy importante para el historiador
y en ella encuentran material para su interpretacin.
Generalmente, el cronista participa del hecho que narra y su campo de visiones muy
limitado, ya que en ese momento no tiene conocimiento de otras circunstancias que
rodean al hecho que describe.
As, en una batalla por ejemplo, contempla mejor el hecho quien desde una montaa
observa un enfrentamiento militar, que el soldado que participa en la contienda.
Otro factor muy importante es el tiempo. El cronista, al narrar el hecho, generalmente est
influido por las pasiones al participar directamente de un acontecimiento, mientras que el
historiador, pasado el tiempo, ya no reciben influencias de las circunstancias que
rodearon al hecho ocurrido.
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Cronista

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Fuentes de la historia
El historiador trabaja con sus propias herramientas y su materia prima. A esta materia
prima suele llamarsele fuente.
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Las fuentes se clasifican en:


escritas, iconogrficas, testimonios orales y varias.

importante la literatura.

Las fuentes escritas puede ser documentos tanto


pblicos
como
privados,
prensa,
memorias,
correspondencia, y tambin una indirecta y muy

Las fuentes iconogrficas se refieren a la imagen, ante tal forma que caben en
ellas, tanto las obras plsticas pintura, escultura, arquitectura, etc., como las
grficas, es decir, fotos, sigue, diagramas, planos y mapas.
Los testimonios orales puede ser directos, de testigos o protagonistas, o bien,
puede ser grabados.
Finalmente entre las fuentes varias, tenemos a los instrumentos trabajo y los tiles
de la vida diaria.
La obtencin de las fuentes es
apenas el primer paso. El
historiador debe criticarlas. Con
ello entendemos el anlisis y la
verificacin de las mismas: ver si
son autnticas, si son veraces o
no,
cotejarlas
con
otras
compararlas etc. A las fuentes
hay que hacerlas hablar y hay
que revisarlas con mucha
atencin porque veces las
fuentes mienten.

1.6.- DIVISIN Y PERIODIZACIN DE LA HISTORIA


todos los hechos histricos estn ligados y no puede separarse. Si lo hiciramos seran
incomprensibles. La historia es un proceso continuo que no se detiene y que slo
dividimos para hacer ms fcil su estudio.
Actualmente se utilizan tres formas de dividir el estudio de la historia:
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La divisin por grupos humanos y por regiones geogrficas, permite estudiar el pasado
humano haciendo una sntesis de lo ocurrido en todo el mundo; entonces debemos hablar
de una historia universal; puede ser de un continente, como la historia de Amrica o de
historias nacionales como la historia de Mxico, que tambin reciben el nombre de historia
patria, y as podemos hacer estudio de regiones ms reducidas como de ciudades o
comunidades pequeas.
La divisin por temas y actividades, nos permite comprender mejor desarrollo de las
diferentes actividades y relaciones que ocurren en la sociedad. As, tenemos la historia de
la economa, que nos permite comprender cmo los grupos humanos han afrontado sus
problemas de produccin, distribucin y consumo de la riqueza que genera la sociedad.
La historia de la poltica que analiza las formas en que se ha ejercido el poder los
diferentes sociedades.
La historia del derecho estudia las constituciones las leyes que se han establecido los
pueblos desde la antigedad y como ha sido adoptadas por otros con el fin de conservar
el orden social.
As podramos mencionar otras historias importantes, referidas a muy diversos temas y
actividades, que se han realizado en el devenir de las sociedades y por medio de esta
forma de divisin, podemos comprender las mejor.

Finalmente la divisin por perodos, es una clasificacin que sea utilizado desde hace
mucho tiempo con el fin de sistematizar el estudio de la historia. Para ello se han
establecido etapas que tengan ciertas caractersticas afines para diferenciarlas entre s.
Los perodos, se han establecido para estudiar no slo la historia universal, sino tambin
por el estudio de historias regionales, nacionales y locales.

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La divisin TRADICIONAL no obstante ser la ms


aceptada, presenta algunos problemas debido a que no
todo los pueblos de la tierra, han tenido un desarrollo
igual en todo los aspectos.
Carlos Marx y Federico Engels plantearon otro tipo de
divisin de la historia tomando como criterio bsico la
forma como los hombres se han organizado para
producir sus medios de subsistencia e intodujeron el
trmino de MODO DE PRODUCCION para sealar lo
anterior.

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1.7.- LA INVESTIGACIN HISTRICA


La historia como toda ciencia, continuamente aporta nuevos conocimientos que se
obtienen por medio de la investigacin que en, en su caso, como las dems
ciencias, tiene caractersticas especiales y su propio mtodo.
Luego de que el historiador define su tema y su problema a
desarrollar, podemos dividir el proceso de investigacin en varias
etapas:
La primera etapa es la recopilacin de la
informacin acerca de la poca y lugar el
historiador quiere investigar. La historia no cuenta
con la ventaja que tienen otras ciencias, de
observar directamente para comprobar los datos; como
su campo es el pasado humano, tiene que acudir a sus fuentes que,
como ya dijimos, son todas las huellas dejadas por actividad el
hombre y que nos proporcionan datos acerca del desarrollo de la
humanidad a lo largo del tiempo.
La segunda etapa es la evaluacin de la informacin y consiste en el anlisis de los
datos para comprobar su autenticidad y permitir su comprensin.
Todas las fuentes debe ser sometidas a un proceso de anlisis
para verificar que son autnticas; otro elemento importante en
esta fase es que el historiador podr encontrarse
conocimientos diferentes a los que crea verdicos; entonces
tiene que modificar lo conocido, esperar el resultado de
nuevas investigaciones que su vez profundicen lo
indagado. De sta manera, el conocimiento histrico
alcanzando mayor grado de certeza y validez.

La tercera etapa es la interpretacin. Una vez que el historiador ha


obtenido y comprobado los datos, seleccionando los de mayor
importancia de acuerdo con lo que est investigando, para luego
tratar de explicar e interpretarlos, buscando la relacin entre las
causas y efectos que lo ayuden a entender todo el proceso histrico
del hecho social estudiado as, podr confrontar la investigacin
realizada con otras anteriores, de donde, como en toda ciencia, se
confirmaran explicaciones ya elaboradas o surgirn nuevas
incgnitas que sern investigadas por otros historiadores.
Toda investigacin histrica que pretenda ser cientfica precisa seguir una serie
ordenada de pasos:
1.- seleccin y delimitacin del tema:
2.- Planteamiento del problema.
3.- invencin y formulacin de las hiptesis.
4.-Recopilacin de los datos.
5.- Anlisis y procesamiento de los datos .
6.- Sntesis, redaccin y presentacin.
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1.8.- LA RELACIN PASADO PRESENTE Y FUTURO EN LA HISTORIA


La cuestin principal de la historicidad o lo histrico es: de dnde venimos, qu
somos, a dnde vamos?
Esta pregunta no vara jams, lo que s cambia son las respuestas.

la respuesta a la interrogante la llamaremos conciencia histrica.


Los tipos de respuesta constituyen los diferentes estadios de la conciencia
histrica.

Segn Heidegger, un filosofo existencialista alemn, los persas fueron los primeros en
desarrollar una conciencia de la historia; los judos y los griegos le siguieron. Heidegger
sostiene que los persas constituyen la primera nacin histrica. Aunque la conciencia de
la historia surge con la escritura, fueron en realidad los judos y los griegos,
probablemente bajo influencia persa, quienes la expresaron explcitamente y al ms alto
nivel.

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Nos preguntamos sobre el PASADO, es decir de dnde venimos?, reflexionamos sobre


el PRESENTE y nos preguntamos quines somos?, y con inquietud interrogamos sobre
el FUTURO, es decir, a dnde vamos?.
Pero qu es el presente?
El presente es un instante fugaz que ES y en un momento deja de SER para convertirse
en pasado. Y el futuro nunca ES, puede ser, existe como posibilidad DE SER y
enseguida convertirse en pasado.
A pesar de su fugacidad el presente es importante puesto que en l vivimos, en l somos
realidad: sufrimos o gozamos, en l existimos.
El presente se realiza a travs de nuestra existencia y nuestra conciencia de
nuestra propia existencia.
Somos en el presente aunque el pasado le da sentido a nuestra existencia en tanto nos
permite comparar lo que fue con lo que es, nos da idea del cambio, nos ayuda a explicar
nuestro presente: porqu somos de este modo y no de otro?
El futuro nos motiva a actuar en el presente, nos inhibe o nos alienta, en la medida en que
es modificable nos permite tomar decisiones sobre el en el presente y con ayuda de
nuestra visin del pasado, de nuestra memoria.
PASADO PRESENTE Y FUTURO son indisolubles estn ligados por la conciencia que
tenemos de nuestra existencia. De nuestro nacimiento, de nuestro existir y de nuestra
finitud.

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Yo puedo transformar MI PRESENTE EN FUTURO por medio de acciones, decisiones,


planes y proyectos.
Yo puedo transformar MI PASADO EN PRESENTE por medio de su reconstruccin
histrica.
Sin embargo que quede muy claro: podemos conocer en el presente nuestro
pasado pero no podemos cambiarlo.
Podemos cambiar nuestro futuro en el presente pero no conocerlo.

S conociramos nuestro futuro no tendramos futuro.

Si pudiramos cambiar nuestro pasado no tendramos pasado.

De hecho nunca se puede reconstruir plenamente el pasado as como nunca se


puede prever plenamente el futuro.
La incertidumbre es un elemento que es parte de nuestra existencia humana por lo que
debemos aprender a manejarla a travs de una correcta ESTRATEGIA.

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otra forma de ver la historia: como un gran
proceso
en
el
que
se
anuda
la
TRIDIMENSIONALIDAD del tiempo. En esta
concepcin, nosotros somos resultado del
pasado, y adems el pasado est en nosotros.
Pero hay ms, ya que resulta que coexisten en el
presente fenmenos del pasado, y que el futuro
esta ya por momentos en el presente.

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En la relacin ayer hoy y maana el FUTURO nunca es hoy pero nuestros pasos en
el PRESENTE son el futuro..

1.9.- LA UTILIDAD DE LA HISTORIA


Para darnos una idea de la utilidad de la historia imaginemos que un da despus de
haber dormido tranquilamente nos despertamos al da siguiente y hemos perdido la
memoria. No recordamos nada, ni quin somos, ni dnde venimos, ni quienes son nuestra
familia, en quetrabajamos, en que ciudad y en qu pas vivimos.

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Tendramos entonces una pgina en blanco de nuestro


pasado y un mundo de interrogantes que contestar todos
los das y estaramos indefensos, dbiles y dependiendo de la informacin que nos dieran
otros.
Qu le pasara entonces a un pueblo sin memoria, a un pueblo, en otras palabras,
sin historia?
Esto lo llevara una dependencia cultural a una falta de unidad e identidad de sus
miembros, pues hay una exigencia operativa en todo grupo humano de tener una
conciencia de su pasado colectivo.
Esto se debe a que los grupos humanos son por naturaleza heterogneos en su
composicin; por ejemplo, contienen miembros de distintas edades y de varias
generaciones. En esta forma, como grupo colectivo, tienen un pasado que excede
siempre el pasado individual de cada uno de sus miembros.

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Se puede afirmar entonces que la conciencia del pasado del grupo humano es un
componente inevitable, presente, de su dinmica social, de sus instituciones, tradiciones,
sistema de valores, ceremonias y relaciones con medio fsico y otros grupos humanos.
Este conocimiento de su pasado comn, de su historia como grupo, es indispensable para
su identificacin, orientaciones, supervivencia en el contexto del presente natural y
cultural donde se encuentra ubicado.
Por otro lado ninguna respuesta a las preguntas que hoy pueden formularse respecto al
presente es posible en ausencia del saber histrico.
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Pero an hay ms, la historia es tambin un arma poltica, ideolgica, que se


inscribe directamente en la lucha de clases de una sociedad.
Por lo anterior es que la historia se escribe y reescribe de acuerdo a los intereses de los
grupos que estn en el poder y quieren manipularla.
En el caso de Mxico, por ejemplo, en 1992 se desat una famosa polmica en relacin al
libro de texto gratuitos para cuarto y quinto aos de primaria pues se pretenda ensalzar a
Porfirio Daz y minimizar la Revolucin Mexicana, para en el fondo justificar las polticas
modernizadoras de Carlos Salinas, lo cual no fue del agrado de especialistas e
intelectuales que criticaron profundamente los libros.
Tambin es importante mencionar la polmica que actualmente se ha desatado sobre el
movimiento estudiantil de 1968 y de olvidar todo lo que pas o castigar a los responsables
de la matanza de estudiantes.
Y aunque a lo largo de el presente texto se han dado distintas razones acerca de la
utilidad del conocimiento histrico agregaremos algunas ms.

La historia sirve para educar con el ejemplo.

La historia nos seala lo que el hombre ha hecho y en ese sentido lo que es el


hombre.
La historia alimenta la cultura, el cine, la literatura, el teatro, la danza y la msica.
Esto significa que constantemente estamos aprendiendo de los hechos histricos.

As pues en trminos prcticos la historia es el cdigo gentico de las sociedades por el


cual cada generacin transmite su experiencia e informacin recabada a sus sucesores y
permite ordenar sus relaciones.

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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1.- Lectura y discusin en equipo de un texto.
Objetivo: que los alumnos comprendan los argumentos que da el autor del texto en contra
de la veracidad del mito de la guerra de Troya y por medio de la discusin en grupo
intercambien opiniones y elaboren un pequeo resumen y un glosario de palabras.
LA GUERRA DE TROYA

El mito acerca de la guerra de Troya es que la hubo. No fue as. Al menos, no hubo una de
la que estemos enterados. En los miles de aos que han transcurrido desde que apareci
la epopeya de Homero, nadie ha encontrado pruebas de que ocurriera la guerra all escrita.
Sus entusiastas slo tienen esperanzas. Ni siquiera sabemos si Homero fue real
Es cierto que existi Troya. De hecho, segn los testimonios arqueolgicos desenterrados
en el siglo XIX y el XX, al parecer hubo al menos nueve Troyas, apiladas una sobre otra
situadas en lo que hoy es Turqua. Pero no hay ninguna prueba de que jams hubiera una
guerra entre Grecia y Troya en que intervinieron una bella reina llamada Elena, un gran
caballo de madera o un hroe que tena un taln de Aquiles.
Puede suponerse que griegos y troyanos combatieron en alguna ocasin. Despus de
todo, eran humanos. Y debi haber alguna razn para que los troyanos construyeran las
enormes murallas que rodeaban su ciudad, pero no hay una prueba arqueolgica alguna
de que un ejrcito acampara fuera de los muros de Troya, ya no digamos un inmenso
ejrcito griego de 110,000 soldados.
En todo caso, gran parte de esta historia es claramente inverosmil. Resulta inconcebible
que una guerra durar diez aos; nunca se habra podido mantener tanto tiempo la
disciplina militar, se sabe que ninguna otra guerra de esa poca dur ms de unos cuantos
meses. Y nadie cree que los soldados griegos estuvieron acampados en la playa todos
esos aos, con sus reyes incluidos. El asunto de Elena que supuestamente huy con un
prncipe troyano, y que los griegos fueron a la guerra para rescatarla resulta romntico
pero insostenible. Adems, no es muy probable que ella escapara. FitzRoy Raglan,
experto en historia universal, afirm que no pudo encontrar ningn ejemplo en la historia
de que una reina hubiera huido con un prncipe extranjero... ni con nadie ms. Como
quiera que sea, nadie sabe si Elena siquiera existi. Desde luego, segn la tradicin, la

beldad cuyo rostro hizo zarpar mil naves vivi y fue reina. Pero segn la tradicin, tambin
era hija de Zeus y sali del huevo de un cisne.
En cuanto a la historia del caballo de Troya, absolutamente
nada lo demuestra. De los miles de objetos que han
aparecido en las repetidas excavaciones de Troya, ninguno
apoya la existencia de un gran caballo de madera. Los que
afirman la historicidad de la guerra de Troya insisten en que
no importa si algunos detalles son increbles o no puede ser
demostrados. Lo que cuenta son los detalles crebles. Pero,
segn este mtodo, podra descubrirse que cualquier poema
tiene confirmacin histrica.
El hecho de que un poema incluya uno o dos personajes
reales no significa que trate de un acontecimiento histrico. Y sin embargo, es el tipo de
argumentos que sostienen los apologistas de la epopeya homrica.
Tucdides crey que la historia de Troya era cierta. Pero Tucdides vivi ms de 800 aos
despus de que, supuestamente, ocurriera la guerra y no estuvo en mejor posicin que
nosotros para comprobar su verdad. Probablemente slo quiso creer en ella.
A Homero se le ha atribuido, desde hace mucho tiempo, esa historia, pero nadie sabe
quin fue Homero, donde vivi, si realmente existi, cmo pudo encontrar informacin
fidedigna acerca de la temprana historia de Troya. Si vivi, fue en el siglo ocho o nueve
a.C., unos cuatro siglos despus de la guerra que describi. Es probable que sepamos
ms acerca de la verdadera Troya de lo que el pudo saber. Desde luego, es posible que el
relato fuera transmitido casi intacto a lo largo de los siglos. En los tiempos antiguos de la
tradicin oral, la gente tena mejor memoria que hoy. Pero, porque se molestaran los
griegos en celebrar una guerra contra Troya cuando no se preocuparon, en cambio, por
recordar muchas otras cosas ms importantes que ocurrieron en su pasado, lo que nos
han dejado es un poema escrito por un hombre que acaso no vivi, acerca de una guerra
que probablemente nunca ocurri.
Shenkman, Richard, Leyendas, mentiras y mitos de la Historia Universal,
Edivisin, Mxico, 1998, pp. 19-21.

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2.- Lectura y anlisis en equipo de un peridico.


Objetivo: seleccionar y elaborar un resumen de un hecho histrico local, nacional y
mundial sealando el porque pueden considerarse como tales.
1.- DATOS DEL PERIODICO.
Nombre_____________________________________Ciudad_______________________
_
Fecha______________Director_________________________Seccin_______________
__Pgina____ Titulo de la
Noticia________________________________________________
2.- RESUMEN DEL HECHO HISTORICO ELEGIDO.
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3.- CARACTERISTICAS DEL HECHO HISTORICO
Localizacin:
Mundial___ Nacional____ regional o local___
Naturaleza:
Poltica_____ Social_______Econmica__________Cultural_______ Cientfica_______
_
4.- VALORACIN PERSONAL DEL PORQU EL HECHO MENCIONADO PUEDE
CONSIDERARSE HISTRICO.
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3.- Anlisis crtico de una pelcula


Objetivo: El alumno despus de ver la pelcula La guerra del fuego conteste un
cuestionario sobre algunos aspectos centrales de la misma.
Cuestionario
1.- Cuntas tribus se presentan a lo largo de la pelcula? Describe cada una.
2.- Cmo es el lenguaje de cada tribu? cmo son sus sonidos?
3.- Qu armas utiliza cada tribu para defenderse?
4.- Cul es la tribu ms avanzada? Enumera cinco caractersticas que denoten ese
avance.
5.- Qu ocurre cuando se pierde el fuego?
6.- Cmo es el sentido de comunidad de la tribu protagonista y de la ms avanzada?
7.- Qu hace el hombre para adquirir conocimientos?
8.- Cules son los sentimientos y actitudes que el hombre va descubriendo a lo largo de
la pelcula?
9.- Consideras que alguna de las tribus que aparecen en la pelcula tenan ya una idea de
la historia Por qu SI o por qu NO?

4.- Anlisis crtico de una pelcula


Objetivo: El alumno despus de ver la pelcula El comienzo del tiempo conteste un
cuestionario sobre algunos aspectos centrales de la misma.
Cuestionario
1.- Cundo comenz el tiempo?
2- Hace cuantos aos se calcula tuvo lugar la Gran explosin?
3.- Cul es la esencia del tiempo y como se expresa?
4.- Cules son las dos formas en que funciona o se aplica la lo formula de Einstein:
E=MC2?
5.- Cules son las cuatro fuerzas conocidas de la fsica moderna?
6.- Qu es la materia negra y porqu se le llama as?
7.- Cules son las dos hiptesis acerca del futuro previsible del universo?
8.- Desde el principio del universo Cul es la mayor fuerza que ha surgido en los ltimos
50 mil aos?
9.- Con todos los elementos planteados en la pelcula intenta definir qu es el tiempo?

5.- Cuestionario de autoevaluacin de la unidad 1


1.- Etimolgicamente que significado tiene la palabra historia y dnde surgi?
2.- Qu es la historiografa y cuando surgi?
3.- Qu es la teora historiogrfica y cundo surgi?
4.- Defina el concepto de historia?
5.- Por qu se considera a Herodoto como el padre de la historia?
6.- En dnde se encuentra el origen de la historia como narracin-interpretacin?
7.- Las primeras historias fueron transmitidas oralmente en forma de?
8.- Debido a que la historia oral se distorsionaba o perda surgi la necesidad de
escribirla cul era las tres principales funciones de estos primeros relatos histricos?
9.- Seale cuales son los logros que le dan un carcter cientfico a la historia
10.- cules son los rasgos distintivos de la interpretacin cientfica?
11.- Cul es el verdadero objeto de estudio de la historia y la tres dimensiones en la que
se lleva a cabo el proceso histrico?
12.- Cules son las caractersticas que debe tener el hecho histrico?
13.- cul es la diferencia entre un cronista y un historiador?
14.- Defina que es una fuente histrica
15.- Explique como se clasifican las fuentes histricas y de ejemplos.
16.- Cules son las tres formas que actualmente se utilizan para dividir el estudio de la
historia?
17.- Cmo es la periodizacin tradicional de la historia?
18.- Cmo es la periodizacin marxista de la historia?
19.- Explique las tres etapas en que se divide el proceso de investigacin histrica?
20.- Enumere los seis pasos que debe seguir toda investigacin histrica que pretenda
ser cientfica.
21.- Cul es la pregunta principal que resume la cuestin de la historicidad o lo histrico?
22.- Qu es el presente y de que manera se realiza?
23.- Explique en que consiste la historia como un proceso en el que se anuda la
tridimensionalidad del tiempo.
24.- Por qu se afirma que la historia es tambin un arma poltica e ideolgica que se
inscribe directamente en la lucha de clases?
25.- Qu le pasara a un pueblo que no tuviera historia?
26.- Cul es la utilidad de la historia, seale algunos ejemplos?

BIBLIOGRAFA DE LA UNIDAD I
PARA EL ALUMNO
-Brom, Juan, Para comprender la historia, Editorial Nuestro Tiempo, 50. Edicin, Mxico,
1986.
-Cobos, Gonzlez, Rubn, Historia, Editorial Porra-Colegio de Bachilleres, Mxico, 1995.
-Gallo, Miguel ngel, Invitacin a la historia, Editorial Quinto Sol, Mxico,
-W. Hawking Sthephen, Historia del tiempo, del big bang a los agujeros negros, Editorial
Crtica, Grupo Editorial Grijalbo, Mxico, 1988.
PARA PROFESORES
-Arredondo Galvan, Martn, Manual de didctica de las ciencias histrico sociales,
ANUIES-Centro de didctica de la UNAM, Mxico, 1972.
-Bloch, March, Introduccin a la historia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1970.
-Bunge, Mario, La ciencia , su mtodo y su filosofa, Siglo Veinte-Nueva Imagen, Mxico,
1992.
-Gonzlez Rojo, Enrique, Teora cientfica de la historia, Editorial Digenes, Quinta
edicin, Mxico, 1999.
-Florescano, Enrique, Para qu estudiar y ensear historia, SNTE, Mxico, 2000.
-Hller, Agnes, Teora de la historia, Ed. Fontanamara, Cuarta edicin Mxico, 1993.
-Kedrov, M. B. y Spirkin, A, La ciencia, Editorial Grijalbo, Mxico D. F. 1968.
-Morin, Edgar, Tierra patria, Ed. Kairos, Espaa, 1993.
-Zoraida Vazquez, Josefina, Historia de la historiografa, Ediciones Ateneo, Mxico, 1989.
VIDEOGRAFIA
-Discovery Channel, El universo enciclopedia de la astronoma y el espacio, DVD O1.
-Arnaud, Jean Jacques, La guerra del fuego.

UNIDAD 2.- HISTORIA DE LA


HISTORIOGRAFIA
OBJETIVO DE UNIDAD:
El estudiante conocer las distintas visiones de la historia que han existido desde
la antigedad hasta el siglo XIX y ser capaz de identificar algunos de los autores
ms representativos y sus obras principales as como las caractersticas generales
de las diferentes concepciones historiogrficas.

UNIDAD 2: HISTORIA DE LA HISTORIOGRAFIA


2.1.- EL ORIGEN DE LA ESCRITURA
La escritura es la pintura de la voz. As la defini
Voltaire en el siglo XVIII. Las escrituras ms antiguas
datan de ms de 5, 000 aos atrs como la cuneiforme
(en forma de cua) que se invent en Sumeria al sur de
Mesopotamia.
Con la escritura no tard en hacer su aparicin la
historiografa, misma que ha pasado por etapas de
avance y retroceso, estancamientos y revoluciones. Por
cuestin de tiempo y espacio no podemos abordar en
este curso ms que un breve recorrido por algunos de
los autores representativos de cada poca y su obra
ms destacada.
Lo que es muy importante resaltar es que a
determinado tipo de sociedad ha correspondido
determinado tipo de visin de la historia
2
Muchas otras culturas no occidentales poseen una importante
tradicin historiogrfica. Quiz la ms familiar a Occidente sea
la juda, al proceder sta de la tradicin bblica. No obstante, destacan otras ms.

2.2.- HISTORIOGRAFA CHINA Y MUSULMANA


La historiografa china
De todas las naciones del mundo, China posee el ms voluminoso registro de su
pasado datado hace unos 3.000 aos.
La historiografa fue cuestin de inters para los eruditos chinos desde tiempos muy
antiguos y tena como objetivo transmitir conocimientos aplicables a la vida.
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Las lecciones de historia fueron parte integral en el


aprendizaje chino, situacin que enfatiz Confucio, quien
remarc la importancia de la historia y la de mantener por

escrito los acontecimientos.


La mayor parte de la historiografa antigua china son los registros oficiales de los
funcionarios, muy detallados y concretos, sin labor de sntesis o interpretacin.
La primera persona que escribi una historia completa de China desde sus orgenes fue
Sima Qian, que redact su Shiji (Memorias histricas) durante el gobierno de la
dinasta Han.
Despus de 1922 la historiografa china cay bajo la influencia de la metodologa
occidental y del marxismo.

La historiografa musulmana
Las caractersticas ms sobresalientes de esta historiografa se pueden resumir del
siguiente modo:
1.- El inters musulmn por la historiografa deriva de una fuerte e influyente
creencia religiosa. El profeta Mahoma, considerado como el sucesor de los
profetas judos y cristianos, dot al Islam de un fuerte sentido histrico.
2.- La compilacin y verificacin de la hadit (las tradiciones que constituyen, junto
al Corn la base de las leyes islmicas), origin un temprano desarrollo de la
actividad historiadora.
3.- En los siglos VIII y IX d.C. telogos e historiadores estuvieron dedicados a
escribir acerca de la vida y enseanzas de Mahoma.
En su acepcin literal, la
palabra rabe islam significa
'entregarse', pero el Corn
(texto sagrado) establece su
sentido religioso, sumisin a
la voluntad o a la ley de Dios.
Un musulmn es el que se
somete a Dios (En la foto un
Corn del siglo XIV)

Un autor representativo de la historiografa musulmana es Jaldn, Ibn,

Nacido en Tnez en 1336, falleci en El Cairo el 17 de marzo de 1406.

En el siglo XIV Ibn Jaldn escribi una Historia universal que revela sus
enormes conocimientos y la inusual capacidad para desarrollar teoras
generales que explican siglos de evolucin social y poltica.

Fue el nico historiador musulmn que sugiri razones econmicas y


sociales para el cambio histrico, pero su trabajo, ampliamente ledo y
copiado, no tuvo una influencia real hasta el siglo XIX.

2.3.- LA HISTORIOGRAFA GRIEGA Y ROMANA


La historiografa Griega
La historiografa occidental por su parte se inicia en el mundo griego, y los criterios e
intereses de los historiadores griegos dominaron el estudio histrico durante siglos.
El pueblo griego es uno de los primeros en el mundo occidental en cobrar conciencia
histrica y oponerla a los mitos puesto que estos no explicaban verazmente los hechos.
Los historiadores griegos slo escribieron historia en el sentido actual del trmino al tratar
de los hechos contemporneos por que sus investigaciones no conocieron ms mtodo
que el de la interrogacin de testigos presenciales, el de recoger por la va oral recuerdos
y tradiciones y el de inspeccin personal.

Los autores representativos de esta historiografa son:


Herdoto (484-425 a.C.),

Naci en Halicarnaso (actual Bodrum, en Turqua).

viaj por Asia Menor, Babilonia, Egipto y Grecia.

Hacia el 447 a.C. lleg a Atenas, entonces el centro


cultural del mundo griego, donde obtuvo la admiracin

de los hombres ms distinguidos, incluido el gran poltico ateniense


Pericles.

Escribi Los nueves libros de la Historia que tratan sobre las


costumbres, leyendas, historia y tradiciones de los pueblos del mundo
antiguo sobre las guerras mdicas (entre Persia y Grecia).

Examina los hechos buscando las causas que rigen la accin de los
hombres.

Supera el relato de la proyeccin de las luchas de los dioses en la tierra


como Homero, pero todava cree que el hombre est sujeto a fuerzas
superiores (azar, la fatalidad).

Tucdides (c. 460-c. 400 a.C.),

Nacido en Atenas, era hijo de un aristcrata ateniense.


Cuando estall la guerra del Peloponeso entre Atenas y
Esparta, en el 431 a.C., Tucdides reconoci su importancia
histrica y pens describir su desarrollo y sus
consecuencias.

Su Historia de la guerra del Peloponeso consta de ocho


libros y cubre tres fases de la guerra. La historia se
interrumpe en el 411 a.C., aunque tena intencin de
continuar hasta el final de la guerra.

Su mtodo, en palabras del propio Tucdides, sirve para


buscar la verdad y la exactitud, con el fin de que la historia tenga utilidad.

Para Tucdides el mvil de la historia es el afn de dominio del


hombre y considera que la historia se repite porque las situaciones
humanas se repiten y la historia es til para dominar el futuro.

La historiografia romana
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Un autor representativo de la historiografa romana es:
Tito Livio (59 a.C.-17 d.C.),

Naci en Patavium (actual Padua), en el norte de Italia, pero posiblemente


pas la mayor parte de su vida en Roma, donde fue tutor del futuro
emperador Claudio I.

Su principal obra, denominada Dcadas, es una de las fuentes ms


importantes sobre la historia ms antigua de Roma y uno de los mejores
trabajos de la literatura latina.

Son una narracin en 142 libros de los acontecimientos ocurridos desde la


legendaria fundacin de la ciudad en el 753 a.C. hasta el 9 a.C.

Tito Livio conceba la historia como una fuente de educacin patritica y


virtudes cvicas.

Us el material que encontr en los relatos de historiadores romanos


anteriores a l, sin intentar diferenciar hechos veraces de los ficticios.

Su obra fue la historia de Roma ms leda y admirada hasta el


renacimiento.

2.4.-LA HISTORIOGRAFA DE LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO


La historiografa medieval
La historia que se escribe en la Edad Media es el reflejo del dominio de la iglesia y del
cristianismo. Entre las caractersticas principales de esta historia se encuentran las
siguientes:

Esta
historia
encadena
el
acontecer terrenal con el celestial.
La historia no es ms que el
apndice de la Biblia: empieza
con la creacin y terminar con el
fin de los tiempos: el Apocalipsis.

Se considera a los grandes


hombres como instrumentos de
Dios como por ejemplo David al
que se
le otorga valenta,
Salomn sabidura, Sansn la
fuerza.

El cmputo del tiempo se hace


tomando como base el nacimiento
de Jesucristo. Antes y despus de
l.

Para la historia medieval el


principio y el fin ya estn
determinados, ello supone una historia lineal, irrepetible a diferencia de la
antigedad en que se crea repetitiva y cclica.

El autor ms representativo es:


San Agustn de Hipona (354-430),

Naci el 13 de noviembre del ao 354 en Tagaste,


Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia).

Agustn fue ordenado sacerdote el ao 391, y consagrado


obispo de Hipona (ahora Annaba, Argelia) en el 395,
cargo que ocupara hasta su muerte.

Agustn muri en Hipona el 28 de agosto del ao 430.

En su gran apologa cristiana La ciudad de Dios (413-426), Agustn formul una


filosofa teolgica de la historia.

De los veintids libros de esta obra diez estn dedicados a polemizar sobre el
pantesmo. Los doce libros restantes se ocupan del origen, destino y progreso
de la Iglesia.

La historiografia del Renacimiento


El movimiento del Renacimiento en Europa, durante los siglos XV y XVI llega una
nueva manera de ver la historia, que enriquece mucho el desarrollo de esta disciplina.

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El pensamiento renacentista es profundamente


racionalista, es decir, usa la razn, y se rechaza
la fe, tiene que ir ms all a la crtica de las fuentes
histricas, aprobar la autenticidad uno de los
documentos.
En la etapa de la reforma protestante, las grandes
polmicas religiosas influyeron en la crtica de
los documentos, en s eran verdaderos o
falsos. Pero la historia del renacimiento es ms
que eso: en ella se concibe la historia como
maestra de los gobernantes.
Ese es el sentido, por ejemplo, de El prncipe,
obra escrita por Nicols Maquiavelo. En ella se
toman ejemplos histricos para extraer ciertas mximas, ciertos consejos para el
gobernante.
As pues dos autores claramente representativos del Renacimiento son:

Nicols Maquiavelo (1469-1527).

Nace en Florencia Italia.

Estadista y doctrinario poltico autor de Historia


de Florencia, El Prncipe y El Arte de la
guerra.

Se caracteriza por la frialdad, la indiferencia


aparente con que narra los acontecimientos, sin
calificarlos moralmente y fijndose slo en las
consecuencias.

Trata de ser imparcial como historiador.

Aunque Maquiavelo no se preocupa por


sistematizar una teora de la historiografa,
tiene una serie de precisiones importantes al respecto que lo sitan como una
figura relevante de la historiografa burguesa del Renacimiento.

Juan Bautista Vico. (1668-1744).

Naci en Npoles Italia, su obra principal se titula La


ciencia nueva o los principios de la filosofa de la
historia.

Era hijo de un librero de escasos recursos


econmicos. Estudi derecho en la universidad de su
ciudad natal, donde fue profesor de retrica desde
1699 hasta 1741.

Plantea una historia en ciclos sin entrar en


contradiccin con la tesis de la Divina Providencia.

La historia para Vico la hacen los hombres, movidos por su apetito y sus
intereses y no por motivos racionales.

La causalidad histrica obedece a fin de cuentas a procesos necesarios, a leyes


histricas.

Intent establecer una periodizacin histrica.

Se opuso al racionalismo de Bacn, John, Locke y Descartes de aplicar las leyes


naturales a la historia.

2.5.- HISTORIOGRAFA DE LA ILUSTRACIN Y ROMNTICA


La historiografa de la ilustracin

Al siglo XVIII se le llam el Siglo de las Luces o Ilustracin, trmino utilizado para
describir las tendencias en el pensamiento y la literatura en Europa y en toda Amrica
durante la etapa previa a la Revolucin Francesa.

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Las rasgos ms distintivos de la historiografa


de esta poca son:

Se consolida la idea de desplazar la Fe


por la razn en el conocimiento.

Se considera que los movimientos


histricos estn sujetos a leyes

Se ve a la historia humana como el


constante avance del hombre hacia la
perfeccin de s mismo. Pero an hay
fuerzas que entorpecen el camino: la supersticin que tiene como aliada a la
Iglesia SIA y la falta de libertad, es decir el ABSOLUTISMO.

Se le da un carcter de universal a la Historia y se estudian las civilizaciones


China, India, de Amrica y de Rusia.

Se acua el trmino de filosofa de la historia.

El enciclopedismo francs represent inicialmente este movimiento y fueron Voltaire,


Montesquieu y Juan Jacobo Rosseau, los principales historiadores, con su imponente
obra La Enciclopedia. Fueron ellos quienes acuaron el trmino de EDAD MEDIA para
referirse a la Edad Feudal.

La historiografia romntica

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La Revolucin Francesa naci del clima de


inquietud creado por la Ilustracin, al fracasar la
Revolucin al menos aparentemente--, se
produjo una reaccin intelectual contra los
postulados ilustrados: el Romanticismo.
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Autores representativos:
Julio Michelet (1798-1874)
Obra: Historia de Francia

Recibi influencias de Vico y Kant por quienes se interes por la historia.


Su trabajo es parcial, unilateral, se abstiene de dilucidar problemas polticos y
sociales.
Las fuentes se utilizan sin ninguna crtica.
Su mayor mrito es la descripcin de la Revolucin Francesa donde se destaca su
apasionamiento y simpata por la lucha del pueblo.

Tomas Carlyle (1795-1881)

Obra: Los Hroes.

Ensalz la historia de Inglaterra pero no es un gran terico de la historia.


Su obra refleja un espritu romntico y cierto escepticismo pequeo burgus.
Sus consideraciones histricas no tocaban problemas sociales, polticos, reduce la
historia a la biografa.
Pone el acento en el hroe, el individuo, el hroe en detrimento de la masa.
Su produccin se considera ms cercana al gnero literario que a la ciencia
histrica.

2.6.- EL IDEALISMO FILOSFICO Y SU VISIN DE LA HISTORIA


l idealismo est directamente relacionado con la Ilustracin y a menudo se incluye en el
movimiento romntico, pero hemos preferido separarlo, por ser una corriente
fundamentalmente filosfica que ocupa un lugar especial en el estudio sobre la
historiografa.
De ninguna manera podemos dejarlo fuera, porque es obvia la influencia que tiene en
todas las esferas del pensamiento posterior y adems porque la interpretacin de la
historia que hace Hegel, uno de sus pensadores ms representativos, es una de las ms
sobresalientes del pensamiento moderno.
La filosofa de la historia con Hegel va ser, pues, el intento de explicar la historia como un
saber abstracto, que no deja nada para fuera, que pretende incluir todo, hasta el mismo error
como error.
Jorge W. Federico Hegel. (1770-1831).
Obras: Lecciones sobre Filosofa de la Historia
y Fenomenologa del Espritu

Es autor de uno de los sistemas de


pensamiento filosfico ms geniales entre
los que destaca la dialctica y el
materialismo.
Sus obras se dividen en cuatro etapas: de
juventud, de transicin y de madurez y por
ltimo pstumas.
En la tercera etapa establece en definitiva
su filosofa y su sistema.

Su sistema tiene tres momentos:


1.- La Ciencia de la lgica.
2.- La Filosofa de la Naturaleza.
3.-La Filosofa del Espritu.

El espritu es el momento culminante del sistema es " lo absoluto en su verdadera


existencia", Es Dios, aunque cabe aclarar que en la filosofa de Hegel Dios no

existe fuera del universo mismo, Dios es el espritu universal o absoluto y este es
equiparable a la suma de todas las manifestaciones humanas, porque slo el ser
humano tiene espritu. Resumiendo el espritu tiene tres momentos o niveles: el
subjetivo, objetivo y absoluto
El espritu absoluto se divide en arte, religin y filosofa.

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Segn Hegel el Espritu universal vuelve a s mismo a travs de la RAZON en tres


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hegeliana en la que se concibe a la HISTORIA UNIVERSAL como el despliegue
del Espritu en el tiempo y cuyo fin es que el Espritu llegue a saber lo que es
verdadero y su saber lo realice en el mundo.
As pues la Filosofa de HEGEL es ante todo un mtodo para entender el
curso de la historia.
HEGEL deca. El nico punto fijo del que se puede agarrar un filsofo es de la
HISTORIA.
Para Hegel la Historia es como el curso de un ro, cada pequeo movimiento del
agua en un punto dado del ro est en realidad determinado por la cada del agua
y por sus remolinos ms arriba... y ante la pregunta de hacia dnde fluye? Hegel
sealaba que los ros se hacen cada vez ms anchos, conforme se acercan al
mar... es decir hacia el Espritu universal.

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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Lectura y resumen de un texto sobre Hegel
Relacionar los autores con su obra y la historiografa que corresponda.
Cuestionario de autoevaluacin
1.- De hace cuanto tiempo datan las formas de escrituras ms antiguas y en
dnde surgieron?
2.- Cul es el contenido de la mayor parte de la historiografa antigua de China?
3.- Quin escribi por primera vez una historia completa de China y cmo se
llam esta obra?
4.- Resume brevemente las caractersticas ms sobresalientes de la historiografa
musulmana.
5.- Mencione los autores ms representativos de la historiografa griega y sus
obras.
6.- Cul es el mvil de la historia segn Tucdides?
7.- Nombre del autor representativo de la historiografa romana y caractersticas
principales de su obra.
8.- Explique brevemente las caractersticas de la historiografa de la edad media.
9.- Sobre qu bases se asienta la nueva historia del Renacimiento?
10.- Mencione el nombre de algn autor representativo del renacimiento, su obra
y caractersticas de ella?
11.- Mencione quienes son los autores representativos de la historiografa de la
Ilustracin, su obra cumbre y las caractersticas de ella?
12.- Cules son los principales planteamientos de la historiografa romntica, sus
autores y obras representativas?
13.- Quin fue Jorge Guillermo Federico Hegel?
14.- En que partes se divide el sistema filosfico de Hegel?
15.- Cmo se concibe la historia universal desde la perspectiva hegeliana?
16.- Explique el desarrollo que tiene el Espritu universal a travs de la razn
segn Hegel.

BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD 2
PARA EL ALUMNO.
-Brom, Juan, Para comprender la historia, Editorial Nuestro Tiempo, 50. Edicin,
Mxico, 1986.
-Gallo, Miguel ngel, Invitacin a la historia, Editorial Quinto Sol, Mxico,
-Spencer, Lloyd y Krauze Andrzej, Hegel para principiantes, Editorial Era Naciente,
Argentina, 2002.
PARA EL MAESTRO.
-Bloch, March, Introduccin a la historia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
1970.
-Gonzlez Rojo, Enrique, Teora cientfica de la historia, Editorial Digenes, Quinta
edicin, Mxico, 1999.
--Hller, Agnes, Teora de la historia, Ed. Fontanamara, Cuarta edicin Mxico,
1993.
- Zoraida Vazquez, Josefina, Historia de la historiografa, Ediciones Ateneo,
Mxico, 1989.

UNIDAD 3: GRANDES
CORRIENTES
HISTORIOGRFICAS
OBJETIVO DE UNIDAD:
El estudiante conocer y ser capaz de identificar las aportaciones a la teora de la
historia de las principales corrientes historiogrficas que surgieron en el siglo XIX y
principios del XX.

UNIDAD 3: GRANDES CORRIENTES HISTORIOGRFICAS


3.1.- EL POSITIVISMO
Una de las grandes reacciones contra el idealismo alemn fue el positivismo. La influencia
de las ciencias naturales es evidente desde el siglo XVII y llegar a su culminacin en el
positivismo que buscaba aplicar el mismo mtodo para conocer la naturaleza a la
sociedad.
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Colaborador de Saint Simn, absorbi mucho de sus


ideas e incluso se ha llegado a decir que se las copi y
las present como suyas.
En 1826 decidi abrir un curso pblico para exponer su
sistema positivo. Su obra principal es: Curso de
filosofa positiva.
Lo positivo para Comte esta conformado por los hechos de observacin y
experimentacin. Rasgos esenciales del positivismo son la orientacin del pensamiento
hacia el hecho y la afirmacin de la experiencia como el conocimiento superior.
El positivismo se desdobla en dos disciplinas bsicas:
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la ciencia de las ciencias.

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la sociologa.

En un principio Comte dio a esta ciencia el nombre de fsica social, pero ms tarde la
bautiz como sociologa.
Para Comte el motor del desarrollo de la historia es el factor intelectual. As Comte
defiende, de hecho, una interpretacin idealista de la historia. Piensa que todo el
dinamismo social reposa sobre las opiniones.
Comte se va a empear en comprobar y fijar leyes an en los conocimientos sobre el
hombre y fundar una nueva ciencia que vaya ms all de la meta de la historia, en busca
de las leyes que rigen el desarrollo social.
La ley ms importante enunciada por Comte fue su Ley de los tres estados, a partir de
ella sostuvo que la mente humana avanza o tiene que pasar necesariamente por tres
etapas o estados:

El estado teolgico o preparatorio.- Aqu la interpretacin que hace el hombre de los


fenmenos implica que cree que estos se producen por la actuacin inmediata de seres
sobrenaturales. Todo se explica por los poderes divinos.
El metafsico o transitorio.- En esta etapa los poderes divinos se vuelven esencias
abstractas o fuerzas. Se compone de dos fases: una de descomposicin general y otra de
reorganizacin parcial. La primera comprende los siglos XIV y XV, en ella el poder
temporal anula al socialmente al espiritual (la Reforma). La segunda se inicia cuando la
desorganizacin provocada por las nuevas fuerzas es reorganizada sistemticamente (el
absolutismo), y llega hasta la demolicin del antiguo rgimen.
El positivo o final. Apenas comenzaba pero era inevitable. En este perodo slo se
tienen en cuenta los fenmenos y sus interrelaciones. Lo que est ms all de le
experiencia es irrelevante.

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El positivismo converta a la historia en un mero auxiliar de la nueva ciencia: la sociologa;


pero como no haba una negacin abierta, los historiadores decidieron aprovechar el
esquema positivo para explicar la historia, considerando a esta ya no como un arte o
narracin sino ascendindola a la categora de ciencia y formando parte de las ciencias
sociales.
Los historiadores positivistas se empearon en la exactitud para que
posible, sus estudios condujeran al descubrimiento de leyes.

lo ms pronto

Leopold Von Ranke (1795-1886) es el autor ms influyente dentro de la corriente


positivista. Escribi Historia de los pueblos romnicos y germnicos y La historia de los
papas. En su primer libro escribi una frase que va a tener gran influencia: mostrar los

hechos tal y como sucedieron. De dicha frase se derivar que muchos historiadores
endiosen los documentos y, adems, la tesis de la neutralidad ideolgica.
Ranke crea que el historiador deba ser imparcial, deba superar sus emociones, fobias o
predilecciones y rechazar todo condicionamiento social en la percepcin de los
acontecimientos.
De acuerdo al positivismo clsico basta reunir una cantidad suficiente de hechos bien
documentados, para que surja por s misma la ciencia de la historia.
Entre los historiadores alineados en la concepcin positivista estn:
Franceses: Hiplito Payne, con su obra Los orgenes de la Francia contempornea.
Ernesto Renn con su obra Vida de Jess.
Ingleses: Henry Thomas Buckle con su obra Historia de la civilizacin en
Inglaterra.
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El lema del positivismo fue orden y progreso, que en


Mxico fue utilizado por el rgimen de Porfirio Daz para justificar su dictadura.
Una de las obras ms importantes inspirada en esta corriente fue Mxico y su
evolucin social, coordinada por Justo Sierra y publicada en 1902.
3.2.- EL HISTORICISMO
El Historicismo es una corriente de pensamiento que reconoce el supremo valor de la
historia como componente fundamental de la naturaleza y del sujeto humano. Sin
embargo, el concepto de historicismo admite diferentes interpretaciones, y debe ser
matizado en cada uno de sus usos.
Esta corriente surge en oposicin al positivismo en la segunda mitad del siglo XIX y se
nutre de la conviccin de que existen dos tipos diferentes de ciencias: las naturales y las
sociales. Cree que no es posible comprender las ltimas con las herramientas y el mtodo
de las primeras.

En particular los historicistas creen que la historia que es vida, no puede ser captada con
los mtodos de las ciencias naturales porque es esencialmente irracional y exige otras
vas de acceso.
El historicismo rechaza la afirmacin de que los acontecimientos histricos estn sujetos a
ciertas leyes objetivas cognoscibles cientficamente. Todo es producto de su momento y
el hecho histrico es irrepetible.
Podemos resumir los rasgos distintivos del historicismo en los siguientes puntos:
1.- Es una concepcin que parte de la diferencia entre naturaleza y sociedad y cree que
si para conocer la naturaleza el mtodo eficaz es el intelectivo tradicional, para conocer la
historia (la vida) se requiere un mtodo que no parta exclusivamente de la razn. Puede
tratarse de la intuicin, de la imaginacin u otra forma mental, o de la combinacin de
varias.
2.- Es un sistema que reduce la complejidad de las prcticas humanas al comn
denominador de la historicidad. Su frase sera: todo es histrico, todo obedece a su
propio tiempo.
3.- Se niega la existencia de leyes histricas y se deriva en una concepcin relativista. El
historiador no puede ser imparcial pues su juicio es siempre subjetivo y toda interpretacin
histrica tiene la misma validez.
4.- Es una teora que pone el acento en lo individual. El objeto del historiador es un
suceso nico, irrepetible y singular. Se niega cualquier tipo de comparacin en los hechos
histricos.
5.- Se niega la idea de que la historia sea un progreso lineal ascendente; ms que
progreso, esta corriente concibe el movimiento histrico como proceso.
Al alemn Wilhelm Dilthey (1833-1911) se le
considera el iniciador del historicismo. Otros autores
destacados de esta corriente son el italiano
Benedetto Croce (1866-1952), el filosofo espaol
Jos Ortega y Gasset (1883-1955), el alemn
Oswald Spengler (1880-1936), y los ingleses R. C.
Collimgwood y Arnold Toynbee. En Mxico un
historicista destacado lo fue Edmundo O Gorman
(1906-1995)
que escribi La invencin de
Amrica.

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3.3.- EL MARXISMO
Esta corriente surge en el siglo XIX y sus creadores
fueron Carlos Marx y Federico Engels.
Marx era de origen judo, nacido en Treveris, Alemania,
en 1818 y muri en 1883 en Inglaterra.
Engels (1820-1895) era tambin alemn, nacido en el
seno de una rica familia protestante.
Marx estudi filosofa en Berln donde predominaba la
filosofa hegeliana. Su amigo y posterior colaborador,
Engels, lo acerc tempranamente al movimiento obrero
socialista (entre 1845 y 1847) convirtindose muy pronto
en uno de sus principales tericos y dirigentes.
A los 23 aos Marx tena un futuro incierto: un ttulo de
filosofa defendido con una tesis no muy original, un
considerable xito en los salones de bohemia, pero muy
pocas perspectivas de desarrollar una carrera
acadmica, ya que se le consideraba un ateo peligroso. Se dedic entonces al
periodismo.

Marx nunca tuvo un trabajo estable. En cierto momento intent emplearse como
administrativo en una empresa de ferrocarriles pero debido a su psima letra fue
rechazado.

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Qu era Marx? Era economista, filsofo, socilogo, poltico, pero antes que todo era un
hombre de ciencia que durante 25 aos iba a diario a la biblioteca britnica para leer y
escribir de la maana a la noche.
El marxismo surgi de tres fuentes fundamentales y se compone de tres partes
primordiales:
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Las obras principales de Marx y Engels son: La ideologa alemana, El Manifiesto


Comunista y El Capital. Para algunos, ya en la Ideologa alemana, escrita cuando tenan
apenas 25 aos, est contenida ya toda su obra posterior:
...debemos comenzar sealando que la primera premisa de toda existencia
humana, y tambin, por tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen, para
hacer historia, en condiciones de poder vivir. Ahora bien, para vivir hace falta
comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas ms. El primer hecho
histrico es, por consiguiente, la produccin de los medios indispensables para la
satisfaccin de estas necesidades, es decir la produccin de la vida material

misma, y no cabe duda de que este es un hecho histrico, una condicin


fundamental de toda historia () por consiguiente, lo primero, en toda concepcin
histrica, es observar este hecho fundamental en toda su significacin y en todo su
alcance y colocarlo en el lugar que le corresponde.
Otro aspecto bsico de la concepcin marxista de la historia es, como lo apunta el
historiador mexicano Miguel ngel Gallo T., el de la TOTALIDAD. Segn esto, la historia
se debe entender como un todo coherente cuyas partes se encuentran en estrecha
relacin. Cada fenmeno, acontecimiento o proceso se debe ver desde el punto de vista
de la totalidad, y aunque nunca la podemos abarcar, en cambio, la debemos tener
presente en nuestro anlisis.
Marx y Engels proponen una teora general de las sociedades en movimiento, cuya
originalidad consiste en aunar, a travs de la observacin y el razonamiento:
a) el anlisis econmico
b) el anlisis sociolgico
c) el anlisis de las formas jurdicas, polticas, artsticas y filosficas.
Cabe sealar, siguiendo a Miguel ngel Gallo, que la visin marxista no privilegia el
estudio de los econmico sobre los poltico, sino que considera a la historia como la
expresin de mltiples contradicciones articuladas en una totalidad social.
En otro sentido el marxismo enuncia la existencia de leyes que expresan el proceso
de cambio de la realidad social pero a diferencia del positivismo, no las considera
inmutables sino dinmicas.
Entre las leyes mencionadas por Marx y Engels destaca la de la lucha de clases como
motor de la historia. Sobre este punto se debe subrayar los siguientes aspectos:
1.- Que las clases sociales se generan a partir de una matriz econmica: de la
propiedad de los medios de produccin
principalmente. (se es o no dueo de la tierra,
maquinaria, fbricas, etc.).
3.- Que el hombre es un ser de necesidades
materiales las cuales satisface en forma diversa en
cada etapa histrica. Marx las denomina modos
de produccin y seala seis: comunismo
primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo,
socialismo y comunismo.
4.- Que a ciertos modos de produccin
corresponden determinadas clases, las cuales al
relacionarse entre ellas, por la va de la explotacin,
producen relaciones antagnicas.
5.- que las relaciones antagnicas entre las
clases conducen a la lucha entre ellas y que esto
implica que las sociedades no evolucionan

armnicamente las ms de las veces, sino a travs de cambios bruscos, de


revoluciones.
Finalmente algo muy importante a tomar en cuenta del marxismo es su concepcin del
sentido de la historia que consiste en alcanzar una sociedad igualitaria, en donde
desaparezca las clases sociales y la explotacin del hombre por el hombre.
El marxismo planteado por Marx es una concepcin sobretodo, prctica, poltica, que
tiene por objeto pasar de la teora a la lucha revolucionaria y acabar con el sistema
capitalista e instaurar una sociedad igualitaria: el socialismo.

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3.4.- LA ESCUELA DE LOS ANNALES


El origen de esta corriente se remonta al ao de 1929 en Francia
donde surge la revista Los annales de historia econmica y social.
Sus fundadores fueron Marc Bloch y Lucien Febvre. Con el tiempo
esta corriente fue cultivada por otros personajes como Fernand
Braudel, Pierre Villar y Jacques Legoff.
Marc Bloch
Cabe destacar que uno de los objetivos de esta corriente es
combatir el positivismo en la historia, considerando que esta disciplina, ms que enfatizar
en los hechos histricos aislados y en la bsqueda de leyes generales, debe orientarse
hacia la investigacin del hombre ubicndolo en una historia social ms humanizada.
Entre las propuestas metodolgicas de la Escuela de los Annales se destacan:

La historia total o multideterminada, es decir que los estudios histricos se construyen


a partir de los aportes de la economa, la sociologa, la antropologa y dems ciencias
sociales.
El uso del mtodo comparativo. Consiste en equiparar dos o ms fenmenos con
similitudes, pero que pertenecen a procesos distintos.
La historia globalizante que conforma todo lo humano: la alimentacin, la vida privada,
la sexualidad, lo poltico, lo econmico, etctera, en su proceso evolutivo.
La historia como problema. No se trata ya de contar o narrar sucesos, sino de
plantearse problemas histricos por explicar.
La historia abierta, ya que rompe con la historia descriptiva, la crnica o el relato. Es una
historia abierta a las ciencias sociales y al resto del conocimiento.
La larga duracin. El tiempo histrico es considerado en tres niveles: el de corta
duracin, que es el tiempo de los acontecimientos; de duracin media, el tiempo de las
coyunturas, y de larga duracin considerado como el tiempo propio de las estructuras.
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La Escuela de los Annales sugiri diversas lneas de


investigacin entre las que se encuentran dos de
gran relevancia:
La historia regional que surge a finales de los aos
sesenta como respuesta a la crisis provocada por la
cada del socialismo real y la manera de dar cuenta
de los cambios explicativos de la historia nacional que no tomaba en cuenta la
multiplicidad de regiones, la historia de los vencidos no solo de los vencedores, la
participacin de la gente comn no solo de los caudillos y personajes.
La historia de las mentalidades que aunque tiene sus orgenes en la antigedad como
gnero historiogrfico es retomada por loa analistas convirtindola en uno de sus pilares.
Esta historia se ocupa de las formas ordinarias de la vida humana, es decir, de lo
cotidiano, cuyo aspecto tiene un gran significado histrico ya que nos ofrece una va para
destacar la parte humana de la historia.
Por ltimo hay que sealar que esta corriente ha pasado por varias etapas:

La primera abarca de 1929 a 1956 bajo la direccin conjunta de Bloch y Febvre, con
predominio de una historia globalizadora econmica y social.
La segunda etapa es de 1956 a 1968 y es dirigida por Braudel quien logra gran prestigio
con su obra El Mediterraneo. Se caracteriza por la intensificacin del encuentro con las
ciencias sociales: la geografa, la sociologa y la economa.
La tercera etapa inicia desde 1968 hasta nuestros das y la dominan autores como
Jacques Le Goff, Marc Ferr y otros quienes ocupan puestos claves en las universidades,
las editoriales y los medios masivos de comunicacin. Sus obras han llegado a ser
bestsellers y versan sobre temas como la muerte, el sexo, la mujer, la vida privada,
etctera. Aqu como sealan los crticos de esta corriente los analistas llegan a una
historia en migajas pues los estudios son generalmente desligados unos de otros,
demasiado especializados y reducidos en su anlisis, adems de pecar de una visin
europeizante.

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BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD 3
PARA EL ALUMNO.
--Engels, Federico, El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre, Ed.
Progreso, Mosc, varias ediciones.
--Gaardner Jostein, El mundo de Sofa novela sobre la historia de la filosofa, Editorial
Patria-Siruela, Novena reimpresin, Mxico 1996.
--Gallo, Miguel ngel, Invitacin a la historia, Editorial Quinto Sol, Mxico.
--Rius, Marx para principiantes, Editorial Grijalbo, Mxico, varias ediciones.
PARA EL MAESTRO.
--Aguirre Rojas, Carlos A., De los Annales revolucionarios a los Annales marxistas, en:
Construir la Historia: entre el materialismo histrico y los Annales, UNAM, Mxico, 1993.
--Bloch, March, Introduccin a la historia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1970.
--Gonzlez Rojo, Enrique, Teora cientfica de la historia, Editorial Digenes, Quinta
edicin, Mxico, 1999.
--Hller, Agnes, Teora de la historia, Ed. Fontanamara, Cuarta edicin Mxico, 1993.
--Marx, Carlos y Engels, La ideologa Alemana, Ediciones de Cultura Popular, Mxico,
1970.
___________________ El manifiesto comunista, Ed. Progreso, Mosc, 1982.
--Zoraida Vazquez, Josefina, Historia de la historiografa, Ediciones Ateneo, Mxico, 1989.
VIDEOGRAFIA
--Canal 6 de Julio, Memoria contra el Olvido (cortometraje)

UNIDAD 4.- EL DEBATE ACTUAL


DE LA HISTORIA
OBJETIVO DE UNIDAD:
El estudiante comprender el contexto histrico social en el que surge la idea de la
posmodernidad y del fin de la historia, as como la contradiccin entre el
neoliberalismo y el anticapitalismo como corrientes polticas que condicionan el
debate actual de hacia dnde va la historia tanto como interpretacin como
acontecer humano.

UNIDAD 4.- EL DEBATE ACTUAL DE LA HISTORIA


4.1.- MODERNIDAD, POSMODERNIDAD Y EL FIN DE LA HISTORIA
La modernidad es una etapa histrica ubicada despus de la antigedad y de la edad
media y antes de la edad contempornea. El concepto de moderno (lo de ahora mismo)
va ligado a la referencia de antiguo o tradicional, sin los cuales no es posible entenderlo
por s solo.
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La modernidad tambin puede entenderse como un


fenmeno histrico ligado indisolublemente
al
nacimiento y desarrollo del capitalismo. En efecto ya sea
que hablemos de cambios econmicos, de enfoques
tericos, de otras versiones polticas, todos sus
fenmenos comprenden precisamente las etapas de
formacin y desarrollo del capitalismo.
La modernidad, entonces, en primera instancia, no slo
es capitalista, es tambin europea, y ms concretamente
europea occidental e implica varias caractersticas
fundamentales para su comprensin global:

Desarrollo tecnolgico, industrializacin masiva y mercado mundial.


Cultura laica, uso de la razn y de la ciencia para interpretar al mundo.
Proceso de democratizacin: libertad, igualdad, fraternidad, democracia
representativa.

Los puntos anteriores traen como consecuencia la dinamizacin de la existencia, un modo


de vida acelerada, con cambios frecuentes en las condiciones de existencia y los valores.
Pero el esquema de la modernidad se agot para Europa, que sufri en carne propia los
destrozos irreparables de dos guerras mundiales.
Agnes Heller, coautora de la obra Polticas de la posmodernidad, afirma que Europa
ha perdido su sentido de la historia. Se busca el pasado porque el presente no
proporciona ninguna vida llena de significado, y esto implica la admisin de una derrota.
Esta admisin de derrota recibe el nombre de posmodernidad.
En esa forma, las nuevas corrientes de interpretacin, crticas de la modernidad, reciben
el nombre de posmodernas. Cabe aclarar que mucho del debate entre modernidad y
posmodernidad cae fcilmente en lo superficial o se limita a lo puramente cultural y

esttico, pero no cabe duda que expresa un sentimiento de derrota del modelo
histrico presentado como modernidad.
Algunos tericos asocian el concepto de posmodernidad a los de postindustrial o post
capitalista.

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Primeras conclusiones
Si bien es interesante el tema, es muy difcil agotarlo. Intentaremos acercarnos un poco a
unas primeras conclusiones, antes de ver con mayor detalle el tema del fin de la historia.
Para empezar la polmica contina y no est asentada sobre las mismas bases, ya que
hay diferencias incluso en los aspectos de la definicin de la propia modernidad.
Hay tambin quienes resaltan aspectos polticos, sociales, y quienes lo hacen
bsicamente en aspectos de la cultura y el arte.

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Con todo y sus nefastas consecuencias, que habra que
ubicar muy bien a que se deben, la modernidad ha hecho
grandes aportaciones que es preciso rescatar. Por otro
lado, no se le puede echar a un lado y cambiar por una serie de posturas que a nombre
de lo post no llevan a nada productivo en el buen sentido de la palabra. En realidad ni se
han acabado las utopas, ni los metarelatos y tal vez ni la propia idea de progreso.

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Sobre esta idea de la posmodernidad nos ilustra el terico francs Jacques Attali en su
Diccionario sobre el siglo XXI.

Ahora si veamos de que trata El fin de la historia.


En 1992, un norteamericano con nombre japons, Francis Fukuyama, public un libro
titulado El fin de la historia y el ltimo hombre que caus gran revuelo entre
intelectuales de todo tipo, y naturalmente entre los historiadores.

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Qu plantea Fukuyama?
En la primera parte del libro dice que ya no hay opciones vlidas que compitan contra
la democracia, puesto que el fascismo y el comunismo han fracasado.
Ello, pues, significa el fin de la historia. La mejor opcin hacia la que va que vuela toda
la humanidad es, pues, la democracia. Pero esta democracia se asocia al capitalismo, y
este a su vez, al desarrollo de las ciencias naturales y la tecnologa.
Que pases son los ms democrticos, desarrollados tecnolgicamente, los
modelos para el desarrollo de los dems?

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Los pases del tercer mundo,


segn Fukuyama, pueden llegar a
la democracia siempre y cuando
se desarrollen tecnolgicamente y
abran sus puertas a la economa mundial. Les va a costar su trabajo, pero al paso de los
siglos tal vez lleguen.
Pero que concluir de esto: en verdad hemos llegado al fin de la historia? De ninguna
manera: ni ha llegado el Apocalipsis, ni tampoco la interpretacin histrica se encuentra
en un callejn sin salida; al contrario, tal vez ms que nunca la historia est ms viva.

La historia real, la de los acontecimientos sigue adelante y nos sorprende a diario con
cosas nuevas, inditas y apasionantes. Por su parte la historia interpretacin se
enriquece cada vez ms con nuevos enfoques, nuevos mtodos, nuevos paradigmas y
nuevos descubrimientos que siguen presentndose cada da. Sobre eso trataremos
enseguida.

4.2.- NEOLIBERALISMO Y ANTICAPITALISMO


A medida que todos sus rivales iban fracasando, el capitalismo pareca avanzar de forma
imparable. Incluso en los pases ms ricos comenz a desmantelarse el Estado de
Bienestar, y los trabajadores fueron perdiendo sus derechos.

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Pero mientras tanto, el rpido avance del


capitalismo estaba produciendo efectos terribles
en la vida de la enorme mayora de las personas.
Las reformas neoliberales y el peso de la
deuda externa agobian a los pueblos del
tercer mundo. Los movimientos especulativos
de capitales producen crisis financieras cada vez
ms frecuentes. El control corporativo de los
medios de comunicacin atenta contra la
libertad de expresin y los derechos polticos.
La represin y el racismo institucional crecen, y las
crceles se llenan de pobres y minoras tnicas. La
guerra se expande por el mundo para disciplinar a
las naciones que pudieran amenazar los intereses
del imperio capitalista.

La salud, la seguridad y la educacin se convierten en


privilegios para pocos. El rpido deterioro del
medioambiente pone en riesgo la continuidad de la
especie humana.

Ante este panorama en 1994 un


levantamiento de indgenas
mexicanos los zapatistas-dio el primer grito de una
nueva familia de movimientos
anticapitalistas. A partir de
entonces,
todos
los
que
resistan el capitalismo de mil
formas en todo el mundo
comenzaron a conectarse unos
con otros, a explorar nuevas
formas de hacer poltica, y a
recuperar el optimismo.
En noviembre de 1999, una
multitud impidi que la Organizacin Mundial de Comercio pudiera reunirse en la ciudad
de Seattle. La batalla de Seattle termin de confirmar que las luchas anticapitalistas
haban vuelto para quedarse.

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Para entender el neoliberalismo hagamos un poco de


historia para ver que fue el liberalismo econmico, su
antecedente inmediato.
El liberalismo es la filosofa poltica que fundamenta al capitalismo, basada en la
propiedad, el individualismo y la competencia de capitales.
Su planteamiento central es que en materia econmica el Estado no debe intervenir y la
actividad econmica debe regirse de manera natural por la mano invisible del mercado.
El pronunciamiento principal expresado por Adam Smith (terico fundador de esta
corriente), se orientaba hacia el libre trfico, djenos hacer, djenos pasar, laissez faire,
laissez passer.
Durante la dcada de los ochenta se present la crisis ms profunda del capitalismo y de
la poltica del Estado benefactor y se impone a nivel mundial el neoliberalismo.

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El neoliberalismo rescata las ideas centrales del liberalismo clsico y las actualiza
en funcin de la globalizacin de la economa a nivel mundial y las necesidades
actuales de los grandes capitalistas.
El neoliberalismo persigue el fin de
acumular ms capital, as que los individuos
son
importantes
pero
slo
como
consumidores.

El neoliberalismo impone sus polticas a


los pases endeudados a travs de
instituciones como el Fondo Monetario
Internacional y el Banco Mundial, mismas
que obligan a los pases pobres a firmar las
famosas Cartas de intencin para
seguirles prestando ms dinero.
En cuanto a qu es el anticapitalismo? Lo primero que hay que decir es que
anticapitalistas son todos aquellos que creen que la mayora de los sufrimientos del
mundo son producto de un sistema social injusto: el capitalismo.
La pregunta ms importante del anticapitalismo es como convertir su resistencia
permanente en una fuerza capaz de eliminar al capitalismo en su conjunto.
El nuevo anticapitalismo es
heredero de toda la tradicin
de luchas anteriores. Pero al
mismo tiempo es diferente: ha
sabido mutar para adaptarse
al presente y aprender de la
experiencia acumulada.

Una de las diferencias ms


importantes entre el nuevo
anticapitalismo y la izquierda
anticapitalista tradicional est en
algo difcil de definir y que no se
encuentra en los libros ni en las
teoras: su cultura militante.

Al concebir la poltica emancipatoria no como una guerra, sino como un trabajo de


creacin permanente, las relaciones de los militantes entre s y su actividad poltica
cambia sensiblemente.

Para que quede ms claro sealaremos algunos ejemplos de movimientos, redes y


acciones anticapitalistas que son los que muestran las mayores potencialidades para el
desarrollo del nuevo anticapitalismo, (aunque algunos ni siquiera se llamen a s mismos
anticapitalistas) y que han abierto nuevos horizontes y formas de lucha.
1.- Los zapatistas
La poltica de los zapatistas resume la
mayora de las caractersticas del
nuevo anticapitalismo. La prctica
zapatista rechaza las jerarquas
frreas y la idea de vanguardia, y
prefiere trabajar
en el logro de
consensos
amplios
entre
el
movimiento social. Para ellos se trata
de mandar obedeciendo y crear
un mundo donde quepan muchos
mundos.

2.- El movimiento de los sin tierra en Brasil


El
MST
fue
creado en 1985
como respuesta al
avance de los
latifundios y la
tecnificacin de la
agricultura
propiciada por la
dictadura militar y
que
haba
desplazado
a
miles de familias

El MST concibe
su lucha por la reforma agraria dentro de una lucha ms amplia por una sociedad
igualitaria: Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza.

3.- Las mujeres contra la explotacin y el patriarcado: la Marcha Mundial de Mujeres


Muchas feministas perciben que
existe una relacin estrecha entre el
sistema capitalista y la explotacin y
violencia que sufren las mujeres,
especialmente en los pases ms
pobres. Por eso la federacin de
mujeres de Qubec concibi en
1995, la idea de realizar una accin
que conectara sus luchas a nivel
internacional.
Cinco aos de preparacin dieron
como resultado la Marcha Mundial
de Mujeres del ao 2000 que uni a
casi 6, 000 organizaciones de 16
pases en la denuncia de la doble
explotacin que sufren las mujeres:
la que impone la globalizacin
capitalista y la del patriarcado.

4.- Los inmigrantes desafan las fronteras y el racismo: la red No Borders


Millones de personas en todo el
mundo emigran para buscar empleo
y
son
discriminados
y
sobreexplotados. Por eso cada vez
ms los inmigrantes exploran formas
de organizacin que trascienden lo
nacional. Un ejemplo es la red No
Borders (sin fronteras) que vincula
colectivos
antirracistas
y
anticapitalistas de varios pases
europeos.
Mediante sus acciones ha instalado
la revolucionaria idea de ciudadana
global, es decir el reconocimiento
pleno de los derechos ciudadanos
dondequiera que se este.

5.- Comunicacin alternativa: de los hackers a indymedia


Los hackers luchan
por
la
democratizacin del
conocimiento y el libre
acceso al soft ware y a
las nuevas tecnologas
para
todo
mundo,
adems de sabotear a
las grandes empresas.
Por
su
parte
el
concepto
de
indymedia combina el
criterio de autonoma
con una concepcin
participativa de la
informacin. Los sitios
son
interactivos
y
cualquier
persona
puede convertirse en
periodista y difundir las
noticias
de
los
movimientos sociales
para contrarrestar las cadenas televisivas.

6.- Un movimiento de movimientos: Los ecologistas y los Das de Accin Global


Uno de los efectos ms nocivos del
capitalismo es que est destruyendo
la naturaleza y avanzando sobre los
espacios pblicos. cada vez ms los
defensores del medio ambiente y de
los espacios comunes descubren el
vnculo entre sus luchas y la
necesidad de parar el capitalismo.

acciones a nivel mundial.

En todos los mbitos las redes de


movimientos y organizaciones que
resisten al capitalismo se multiplican
cada da. Hay quienes creen que
ya existe un movimiento de
resistencia global, que aunque
incipiente ya es capaz de coordinar

La prensa suele llamarlo movimiento antiglobalizacin y a sus miembros los


globalifbicos. Pero esto es un error. Casi nadie est en contra de la globalizacin en s
misma, sino slo de la globalizacin capitalista. De hecho muchos activistas prefieren
llamarlo movimiento alterglobalizador o altermundista.
El nuevo anticapitalismo no tiene un programa nico y cerrado, y quiz nunca necesita
tenerlo. Pero eso no quiere decir que no tenga ideas concretas acerca de cmo cambiar
el mundo.
En la incesante conversacin a travs de redes globales circulan muchas propuestas para
cambiar el mundo de formas muy concretas.

Pero tambin hay algunas propuestas de cambio integral que apuntan a la creacin
de un tipo de sociedad enteramente organizada de acuerdo con pautas no
capitalistas. Luego entonces no hay Fin de la historia sino la bsqueda de
NUEVAS ALTERNATIVAS AL CAPITALISMO SALVAJE DE LA ERA DE LA
GLOBALIZACION.

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4.3.- TENDENCIAS ACTUALES DE LA HISTORIOGRAFA MUNDIAL


Desde el punto de vista del historiador mexicano Carlos Aguirre el hecho intelectualmente
mas importante de todo el siglo XIX fue la aparicin y desarrollo del marxismo. Su
relevancia ha sido tal que sus ecos e impactos crecen y se prolongan a lo largo de todo el
siglo XX y hasta nuestros das.
En el campo especfico de los estudios histricos tambin le corresponde un papel
protagnico pues se constituy como el punto de partida indispensable de toda la historia
crtica an posible.
En el plano de la historiografa mundial hay una etapa fundacional que va de los aos
1848 a 1870, totalmente dominada por el impacto y despliegue del proyecto crtico de
Marx. Luego vendr una segunda etapa que va desde 1870 a 1929, en la que la nota
dominante ser la consolidacin y afirmacin del modelo de la historia positivista que
signific una regresin frente a lo que haba significado el marxismo.
En oposicin a esta rida historiografa positivista es que se han definido prcticamente
todos los proyectos innovadores en la historiografa de los ltimos cien aos.
Uno de los primeros corrientes alternativas fue la llamada Escuela de los Annales que ha
pasado por varias etapas y que ya vimos con anterioridad. Pero tambin han surgido otras
tendencias muy importantes y que son las siguientes:
La microhistoria italiana.- Se trata de una perspectiva historiogrfica nacida
directamente de los impactos de la revolucin cultural de 1968 que, recogiendo y
superando a la vez toda la tradicin italiana en historia social posterior a 1945, va a irse
estructurando durante los aos setenta y ochenta alrededor de la hoy conocida revista
Quaderni Storici.

La posicin de este grupo de historiadores italianos es decididamente crtica y de


izquierda y uno de sus primeros planteamientos es el procedimiento metodolgico del
cambio de escala, que consiste en recuperar de manera integral el crculo de va y viene,
que constituye la dialctica compleja de lo macrohistrico o general y lo microhistrico o
particular. De reivindicar la escala de los microhistrico como lugar de experimentacin
de los historiadores pero sin renunciar a la explicacin de los general.
Otro aspecto importante propuesto por la microhistoria italiana es el llamado paradigma
indiciario propuesto por Carlo Ginzburg y que consiste en que el historiador se
capacite y entrene para ser capaz de leer e interpretar los mltiples indicios que, habiendo
sobrevivido a los procesos de remodificacin, filtro, deformacin, conservacin sesgada y
reescritura de la historia por parte de las clases dominantes, permiten hoy todava
acceder de manera directa a esos puntos de vista y cosmovisiones de la cultura popular,
al modo de huellas, sntomas o trazos que, adecuadamente ledos nos pueden revelar
esas realidades marginadas que conforman esa cultura popular de las clases dominadas.
Para explicar este paradigma indiciario Ginzburg juega con la comparacin metafrica
entre la actividad del historiador y la del detective, del psicoanalista,la pesquisa del juez,
el diagnstico del buen mdico, que logran descubrir y establecer esa realidad oculta y de
difcil acceso, pero finalmente atrapable y descifrable por el buen investigador.
La historia socialista britnica contempornea.- Se trata de una propuesta que trata de
reivindicar la historia social entendida como el proceso mltiple de recuperacin del
conjunto de las clases populares y de los grupos oprimidos dentro de la historia.
Esta corriente defiende una historia construida to bottom up (de abajo hacia arriba), en la
que el criterio de estos sectores de abajo define las variables y el curso concreto de la
confrontacin de clases en sus mltiples desenlaces y resultados posibles.
Por lo anterior los socialistas britnicos se concentran en proponer el rescate directo de la
voz y la memoria de esas clases populares para que sean ellas mismas las que escriban
su historia y den cuenta de sus obras y luchas. Como mecanismos se ha trabajado mucho
en la historia oral y los llamados history workshops o talleres de la historia donde los
historiadores profesionales trabajan junto a los obreros, grupos populares, campesinos y
en general los protagonistas de los movimientos sociales de tal o cual barrio, comunidad o
regin para rehacer y reescribir su propia historia.
Tambin un aspecto muy importante de esta perspectiva historiogrfica es laa
reivindicacin del concepto original de la economa moral de la multitud. Concepto que
habiendo sido acuado por Edward P. Thompson nos recuerda que en la lucha de
clases no slo existen los grandes momentos, culminantes y espectaculares como una
revolucin o una revuelta popular, sino siempre y permanentemente, por lo que es
necesario buscar en la sensibilidad popular, en su estado de nimo, el mecanismo, el
factor que es capaz de desencadenar la indignacin, la sublevacin, en cada situacin
histrica particular.
Se trata pues de una economa moral de las clases populares que slo es captada
por sus lderes ms autnticos pero que debe ser estudiada, analizada y reconstruida con
cuidado por el buen historiador crtico si es que realmente desea comprender y explicar
esa lucha de clases y el decurso social de la historia.

Teora del sistema-mundo.- Esta perspectiva crtica surge a finales de los sesentas en
Estados Unidos y ha indo ganando popularidad en todo el mundo. Ella misma se
reivindica como directamente inspirada en los trabajos de Carlos Marx y su principal
representante es Immanuel Wallerstein, director actual del conocido Fernand Braudel
Center de la Universidad de Binghamton.
Esta corriente alude al paradigma que afirma que la unidad de anlisis obligada para el
examen y explicacin de cualquier fenmeno, hecho o proceso acaecido durante los
ltimos cinco siglos es la unidad planetaria del sistema mundo capitalista.
tsocial de la historia capitalista del ltimo medio milenio es imperativo y forzoso mostrar
sus conexiones y vinculaciones con esa unidad de referencia que es justamente el
sistema mundo capitalista en su totalidad.
Otro planteamiento interesante es el que se refiere a la necesidad de repensar de manera
crtica la forma de organizacin del sistema de los saberes humanos en general, y en
particular, el saber hoy vigente dentro de las ciencias sociales. Esta corriente hace una
frontal crtica a la actual configuracin disiciplinar del estudio de lo social, que sigue
encerrado dentro de la ya arcaica divisin de supuestas ciencias autnomas y separadas.
Se propugna por un abrir las ciencias sociales para reconstruir una nueva y abarcativa
unidisciplinariedad para el estudio de los social y apoyada en una sola epistemologa
global capaz de construir la ciencia social histrica que sustituya a las actuales
disciplinas como la antropologa, economa, sociologa, historia y poltica.
La tendencia historiogrfica Historia a debate.- Despus de ocho aos de contactos,
reflexiones y debates, a travs de congresos, encuestas y ltimamente Internet (www.hdebate.com), un grupo de historiadores de diversas nacionalidades pero identificados
como tendencia historiogrfica que propugnaba por contribuir a la configuracin de un
paradigma comn y plural de los historiadores del siglo XXI suscribieron en septiembre de
2001 un manifiesto abierto e incluyente donde exponen 18 propuestas metodolgicas,
historiogrficas y epistemolgicas, que presentaron a los historiadores y a las
historiadoras del mundo para su debate y, en su caso, adhesin crtica y posterior
desarrollo. Van muy de corrido en una breve exposicin algunas de sus propuestas ms
llamativas:
Ciencia con sujeto.- Ha llegado la hora de que la historia ponga al da su concepto de
ciencia, abandonando el objetivismo ingenuo heredado del positivismo del siglo XIX, sin
caer en el radical subjetivismo resucitado por la corriente posmoderna a finales del siglo
XX.
Nueva erudicin.- Una nueva erudicin que vaya ms all de la historiografa renovadora
de los aos sesenta y setenta e incorpore la nueva relacin con las fuentes aportada por
la historia de las mujeres, la historia oral, la historia ecolgica, la historia mundial/global y
otras novedades productivas surgidas o desarrolladas en los aos ochenta y noventa, as
como la nueva historiografa que est naciendo en Internet y de la cual formamos parte.
Interdisciplina.- La nueva historiografa que proponemos ha de acrecentar la
interdisciplinariedad de la historia, pero de manera equilibrada: hacia adentro de la amplia
y diversa comunidad de historiadores, reforzando la unidad disciplinar y cientfica de la
historia profesional; y hacia afuera, extendiendo el campo de las alianzas ms ac y ms
all de las ciencias sociales clsicas.

Contra la fragmentacin.- Para hacer posible una historia a secas, integral, hay que
experimentar, pues, iniciativas de investigacin que adopten lo global como punto de
partida, y no como horizonte utpico: lneas mixtas de estudio en cuanto a fuentes y
temas, mtodos y especialidades; incorporacin a la historia general de los paradigmas
especializados ms innovadores.
Fines de la historia.- La aceleracin histrica del ltimo decenio ha reemplazado el debate
sobre el fin de la historia por el debate sobre los fines de la historia.
Asumiendo que la historia no tiene metas preestablecidas y que, en 1989, dio comienzo
un profundo viraje histrico, cabe preguntarse, tambin desde la historia acadmica, a
dnde nos lleva ste, quin lo conduce, en favor de qu intereses y cules son las
alternativas.
El futuro est abierto. Es responsabilidad de los historiadores y de las historiadoras
ayudar a que los sujetos de la historia construyan mundos futuros que garanticen una vida
libre y pacfica, plena y creativa, a los hombres y mujeres de todas las razas y naciones.
Nuevo paradigma.- La historiografa depende de los historiadores y de la historia
inmediata. El cambio de paradigmas historiogrficos que venimos proponiendo, desde
1993, cabalga sobre los cambios histricos acelerados iniciados en 1989. Entre diciembre
de 1999 (Seattle) y julio de 2001 (Gnova), hemos observado los comienzos de un
movimiento global sin precedentes, contra los estragos de la globalizacin, que busca ya
alternativas de sociedad: el pensamiento nico es ahora menos nico.
Finalmente Historia a Debate se define como parte activa del proceso transformador
global:
queremos cambiar la historia que se escribe y coadyuvar a cambiar la historia humana.
Segn evolucione el debate historiogrfico, y la historia ms inmediata, nuestras
propuestas recibirn ms o menos consenso acadmico, las variaremos o no segn
interese, si bien hay planteamientos que, aun siendo por el momento minoritarios, nos
parecen ineludibles para condicionar crticamente el nuevo paradigma en formacin: el
conjunto plural de valores y creencias que va a regular nuestra profesin de historiador en
el nuevo siglo. Por todo ello, la historia nos absolver, esperemos.
Como se puede ver hay muchas nuevas propuestas, paradigmas, enfoques y
planteamientos metodolgicos que enriquecen el arduo quehacer de escribir la historia y
que la hacen, en cuanto profesin y aprendizaje, ms interesante y creativa.
Por lo dems, en el aspecto educativo, cabe sealar que ha quedado claro desde
hace tiempo que la forma tradicional de ensear historia ya no sirve y que hay que
buscar nuevas opciones para lograr despertar el inters de los estudiantes por
conocer su pasado y ampliar su conciencia histrica, desarrollando su capacidad
crtica ante los acontecimientos y asumiendo con responsabilidad las
consecuencias de sus opciones elegidas, en la bsqueda de soluciones a los
problemas de nuestro tiempo.
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4.4.-EPLOGO: LA IDENTIDAD PLANETARIA Y LA TIERRA Y PATRIA


Estamos ya en el principio del siglo XXI y nuestro mundo se encuentra asediado por la
destruccin desde diversos frentes.
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El problema ambiental est siendo llevado al lmite por el afn de dominio del
hombre sobre la naturaleza en aras de la ganancia capitalista.

Peligrosamente resurgen fuerzas de barbarie: el terrorismo, la xenofobia, el


racismo.

Pero al mismo tiempo emergen tambin una conciencia y un sentimiento de


solidaridad mundial.

Los sntomas de muerte y nacimiento se confunden, y en esta situacin agnica y


compleja, se hace patente el genuino problema de fondo: la impotencia de la humanidad
para llegar a ser una verdadera humanidad.
Pero como empez todo?
La dispora de la humanidad
Desde el punto de vista histrico todo comenz en la frontera entre la prehistoria y la
historia, cuando se dio la dispora de la humanidad, cuando los grupos arcaicos de
cazadores recolectores se extendieron desde frica hacia otras tierras convirtindose en
culturas extraas las unas a las otras. Surge Mesopotamia, China, Egipto, y las
primigenias culturas mesoamericanas.
Despus a partir de lo que se denomina antigedad y durante 5000 aos, la historia se
despliega sobre los distintos continentes. Pero todava en el siglo XIV de nuestra era no
se ha hecho todava planetaria. Son historias diversas muchas de las cuales no tienen
comunicacin alguna entre si.
Los inicios de la era planetaria
En el siglo XV con el descubrimiento de Amrica y las exploraciones geogrficas por
todos los continentes, el mundo se hizo redondo y se inici la era planetaria.

La era planetaria, el reencuentro de la humanidad fragmentada, se inicia pues con las


primeras interacciones microbianas y humanas, luego con los intercambios vegetales y
animales entre el antiguo y el nuevo mundo. La era planetaria se inicia y se desarrolla, en
y por la violencia, la destruccin, la esclavitud, la feroz explotacin de Amrica y frica.
Con el descubrimiento de que la tierra slo es un planeta y con la comunicacin de las
distintas partes de ese planeta.
La occidentalizacin del mundo
Pero la era planetaria tambin conllev la occidentalizacin del mundo tanto con la
inmigracin de los europeos hacia Amrica, frica y Australia como con la implantacin de
la civilizacin europea, de sus armas, de sus tcnicas, de sus concepciones, en todas las
factoras, puestos avanzados y zonas de penetracin.

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Con la preeminencia
de
la
cultura
occidental sobre las
otras culturas el
reencuentro de las
sociedades humanas
dispersas se traduce
en
una
mundializacin
que
opera desde diversos
mbitos:

La mundializacin por las ideas. Las religiones universalistas se abren a todos los
hombres de la tierra. Buscan su expansin por el convencimiento o por la fuerza. En el
siglo XVIII, el humanismo de la Ilustracin permea al mundo luego de que la
Revolucin Francesa propago los principios de los derechos del hombre y del ciudadano.
En el siglo XIX la teora evolucionista de Darwin convierte a todos los hombres en
descendientes del mismo primate. As en pleno siglo XIX emerge plenamente la idea

de humanidad, especie de ser colectivo que aspira a realizarse uniendo sus fragmentos
separados.
La mundializacin por la guerra. La guerra de 1914-1919 es
el primer gran comn denominador que une a la humanidad.
Pero la une en la muerte. Luego seguir la segunda guerra
mundial todava mas destructiva con el surgimiento de la
bomba atmica. Pero el afn destructor del hombre no para
y continuamos con la guerra fra, coleccin de sucesivas y
simultaneas guerras locales y regionales hasta llegar a la
actual guerra contra el terrorismo que inaugur el ya histrico
ataque a las torres gemelas de Nueva York, el 11 de
septiembre de 2001.
La mundializacin por la economa.- La misma economa
se ha mundializado cada vez ms y se hecho ms frgil; las
sucesivas crisis econmicas del capitalismo desde 1929 en
adelante, han adquirido un carcter internacional. La
economa mundial se ha vuelto un todo interdependiente. La
mundializacin econmica unifica y divide: iguala en las
prdidas y desiguala en la distribucin de la riqueza. El
planeta se vuelve desarrollado y subdesarrollado.
Como lo afirma el pensador Edgar Morin, La mundializacin
tambin ha permitido, desde la segunda mitad del siglo XX,
el surgimiento de los primeros esbozos de una conciencia
planetaria a partir de los siguientes elementos:
La persistencia de una amenaza nuclear global.- La amenaza atmica fue y sigue
siendo un factor de conciencia planetaria. Mientras nuevos tiempos de trastornos
suceden a los antiguos, el armas nuclear resucita la globalidad de una amenaza para la
humanidad al miniaturizarse y diseminarse por los nuevos Estados.
La formacin de una conciencia ecolgica planetaria.- El objeto de la ecologa es
cada vez biosfera en su conjunto debido al aumento de la contaminacin y la deteccin de
una amenaza de calentamiento global del planeta.
La entrada en el mundo del tercer mundo.- La descolonizacin de los aos 1950-60
hizo aparecer en la faz del planeta 1,500 millones de seres humanos, mantenidos hasta
entonces por occidente en los bajos fondos de la historia. De pronto los problemas del
tercer mundo de alimentacin, demografa, pobreza y subdesarrollo se hicieron
problemas del propio mundo. La migracin es persistente del sur hacia el norte y no hay
muros por altos que sean que puedan detenerla.
La homogeneizacin cultural.- Esta se desarrolla, para lo mejor y para lo peor: para lo
peor, acarrea irreparables destrucciones culturales; estandariza las costumbres, los usos,
el consumo, la comida rpida; para lo mejor otorga usos, costumbres, tipos de vida
comunes a travs de las fronteras nacionales, tnicas, religiosas, que derriban ciertas
barreras de incomprensin entre individuos o pueblos. Se da forma a un nuevo folcklore
planetario que se enriquece con integraciones y encuentros.

La tele-participacin planetarias.- El mundo llega diariamente en caleidoscopio a los


hogares con imgenes de inundaciones, ciclones, hambrunas, matanzas, terremotos y
revoluciones, atentados y campeonatos mundiales de todo tipo. Hoy nos interesamos,
compadecemos de las miserias de los dems porque las vemos (pero slo cuando las
vemos); entonces, ayudas mdicas y alimenticias se dirigen a los lejanos lugares de
sufrimiento.
Conclusin: Tierra patria
La toma de conciencia de nuestras
races terrenales y de nuestro
destino planetario es una condicin
necesaria
para
realizar
la
humanidad y civilizar la tierra.
El Estado-nacin se ha vuelto muy
pequeo como para poder resolver
los grandes problemas que se han
vuelto planetarios.
La superacin del Estado nacin no
es su liquidacin, sino su integracin
en asociaciones ms vastas entre
las que destaca la asociacin planetaria, exigencia racional mnima para afrontar un
mundo globalizado e interdependiente y junto con ello considerar la ciudadana planetaria,
que dara y garantizara a todos por igual ciertos derechos terrenales.
La nica y verdadera mundializacin que estara al servicio del gnero humano es la de la
comprensin, de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.
La Humanidad dej de ser una nocin abstracta : es una realidad vital ya que desde ahora
est amenazada de muerte por primera vez. La Humanidad ha dejado de ser una nocin
solamente ideal, dej de ser una nocin sin races; ella se enraiz en una Patria, la
Tierra, y la Tierra es una Patria en peligro.
Estamos comprometidos con la humanidad planetaria y en la obra esencial de la vida que
consiste en resistir a la muerte. Civilizar y Solidarizar la Tierra; Transformar la especie
humana en verdadera humanidad se vuelve el objetivo fundamental y global de toda
educacin, aspirando no slo al progreso sino a la supervivencia de la humanidad.
La conciencia de nuestra humanidad en esta era planetaria nos debera conducir a una
solidaridad y a una conmiseracin recproca del uno para el otro, de todos para todos. La
educacin del futuro y en particular la disciplina de la historia deber entonces ensear
una tica de la comprensin planetaria.

Siguiendo nuevamente el pensamiento de Morn hay que sealar como conclusin que
tenemos que aprender a estar en el planeta:
Tenemos que aprender a ser, vivir, compartir, comunicar, comulgar como humanos
del planeta tierra. No es ya, slo, ser de una cultura, sino ser terrenos. Un planeta
como patria? Si, ese es nuestro arraigo en el cosmos.
La toma de conciencia de la comunidad de destino terrestre debe ser el
reconocimiento clave del fin del milenio: seamos solidarios con este planeta,
nuestra vida est ligada a su vida, debemos acondicionarlo. No se trata de
convertirse en piloto sin en copiloto de la tierra. Se impone el doble pilotaje:
hombre/naturaleza; tecnologa/ecologa; inteligencia consciente/e inteligencia
inconsciente.
La tierra debe dirigir por la vida, el hombre debe dirigir por la conciencia.

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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE SUGERIDAS


1.- Lectura del libro Anticapitalismo para principiantes y elaboracin de un breve
ensayo crtico.
2.- Investigacin en Internet sobre las caractersticas generales y objetivos de
alguna organizacin de tipo anticapitalista.
3.- Cuestionario de autoevaluacin de la unidad 4.
1.-Qu es la modernidad?
2.- Cmo se puede entender el concepto o idea de la posmodernidad?
3.-Quin fue Francis Fukuyama y en que consiste su idea de el fin de la historia?
4.- Explique qu es el neoliberalismo y cules son sus principales caractersticas.
5.- Explique qu es el anticapitalismo y cules son sus principales caractersticas.
6.- Cules son las principales tendencias contemporneas de la historiografa mundial?
7.- Explique las caractersticas de alguna de las principales tendencias contemporneas
de la historiografa mundial.
8.- En qu consiste la llamada Era Planetaria y que fenmeno conlleva?
9.- A partir de qu elementos la mundializacin permiti el surgimiento de los primeros
esbozos de una conciencia planetaria
10.- Qu es lo que segn el pensador francs Edgar Morin tiene que aprender con
urgencia la humanidad en relacin a su planeta?

BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD 4
PARA EL ALUMNO.
--Gallo, Miguel ngel, Invitacin a la historia, Editorial Quinto Sol, Mxico.
--Adamovsky, Ezequiel, Anticapitalismo para principiantes, Editorial Era Naciente,
Argentina, 2004.
--Garrant, Chris y otros, Posmodernismo para principiantes, Editorial Era Naciente,
Argentina, 1998.
--Attali, Jacques, Milenio, Ed. Seix Barral, Espaa, 1990.
PARA EL MAESTRO.
--Aguirre Rojas, Carlos Antonio, Antimanual del mal historiador o cmo hacer una buena
historia crtica, Mxico,
Ediciones La Vasija, 2003.
________, Contribucin a la historia de la microhistoria italiana. Prehistoria, Editorial
Rosario, 2003.
________, Immanuel Wallerstein, Critica del sistema-mundo capitalista, Mxico, Era,
2003.
________, Huellas. Races de un paradigma indiciario en Tentativas, Mxico,
Universidad Michoacana
de San Nicols de Hidalgo 2003.
________, Microhistoria, dos o tres cosas que s de ella, en Entrepasados, nm. 10,
Buenos Aires, 1995.
--Kaye, Harvey J., Los historiadores marxistas britnicos. Un anlisis introductorio,
Zaragoza, Universidad de Zaragoza, 1989.
--Liotard, Jean-Francois, La condicin postmoderna. Informe sobre el saber, Barcelona,
Planeta-Agostini, 1993.
--Thompson, Edward P., Historia social y antropologa, Mxico, Instituto Mora, 1994.
--Morin, Edgar, Tierra patria, Ed. Kairos, Espaa, 1993.
------------------Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro, Organizacin de las
Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, Paris, 1999.
--Lomoro, Ricardo A., Al margen de la globalizacin, edicin digitalizada en Internet.

BIBLIOGRAFA GENERAL
Adamovsky, Ezequiel, Anticapitalismo para principiantes, Editorial Era Naciente,
Argentina, 2004.
Aguirre Rojas, Carlos Antonio, Antimanual del mal historiador o cmo hacer una buena
historia crtica, Mxico,
Ediciones La Vasija, 2003.
________, Contribucin a la historia de la microhistoria italiana. Prehistoria, Editorial
Rosario, 2003.
________, Immanuel Wallerstein, Critica del sistema-mundo capitalista, Mxico, Era,
2003.
________, Huellas. Races de un paradigma indiciario en Tentativas, Mxico,
Universidad Michoacana
de San Nicols de Hidalgo 2003.
________, Microhistoria, dos o tres cosas que s de ella, en Entrepasados, nm. 10,
Buenos Aires, 1995.
________, De los Annales revolucionarios a los Annales marxistas, en: Construir la
Historia: entre el materialismo histrico y los Annales, UNAM, Mxico, 1993.
Arredondo Galvan, Martn, Manual de didctica de las ciencias histrico sociales,
ANUIES-Centro de didctica de la UNAM, Mxico, 1972.
Attali, Jacques, Milenio, Ed. Seix Barral, Espaa, 1990.
Bloch, March, Introduccin a la historia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1970.
Bunge, Mario, La ciencia , su mtodo y su filosofa, Siglo Veinte-Nueva Imagen, Mxico,
1992.
Brom, Juan, Para comprender la historia, Editorial Nuestro Tiempo, 50. Edicin, Mxico,
1986.
Cobos, Gonzlez, Rubn, Historia, Editorial Porra-Colegio de Bachilleres, Mxico, 1995.
Engels, Federico, El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre, Ed.
Progreso, Mosc, varias ediciones.
Florescano, Enrique, Para qu estudiar y ensear historia, SNTE, Mxico, 2000.
Gallo, Miguel ngel, Invitacin a la historia, Editorial Quinto Sol, Mxico,
W. Hawking Sthephen, Historia del tiempo, del big bang a los agujeros negros, Editorial
Crtica, Grupo Editorial Grijalbo, Mxico, 1988.
Gaardner Jostein, El mundo de Sofa novela sobre la historia de la filosofa, Editorial
Patria-Siruela, Novena reimpresin, Mxico 1996.
Garrant, Chris y otros, Posmodernismo para principiantes, Editorial Era Naciente,
Argentina, 1998.
Gonzlez Rojo, Enrique, Teora cientfica de la historia, Editorial Digenes, Quinta edicin,
Mxico, 1999.
Hller, Agnes, Teora de la historia, Ed. Fontanamara, Cuarta edicin Mxico, 1993.
Kaye, Harvey J., Los historiadores marxistas britnicos. Un anlisis introductorio,
Zaragoza, Universidad de Zaragoza, 1989.
Kedrov, M. B. y Spirkin, A, La ciencia, Editorial Grijalbo, Mxico D. F. 1968.
Liotard, Jean-Francois, La condicin postmoderna. Informe sobre el saber, Barcelona,
Planeta-Agostini, 1993.
Lomoro, Ricardo A., Al margen de la globalizacin, edicin digitalizada en Internet.
Marx, Carlos y Engels, La ideologa Alemana, Ediciones de Cultura Popular, Mxico,
1970.
__________________, El manifiesto comunista, Obras escogidas, editorial Progreso,
Mosc, 1986.
Morin, Edgar, Tierra patria, Ed. Kairos, Espaa, 1993.

____________, Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro, Organizacin de


las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, Paris, 1999.
Rius, Marx para principiantes, Editorial Grijalbo, Mxico, varias ediciones.
Spencer, Lloyd y Krauze Andrzej, Hegel para principiantes, Editorial Era Naciente,
Argentina, 2002.
Thompson, Edward P., Historia social y antropologa, Mxico, Instituto Mora, 1994.
Zoraida Vazquez, Josefina, Historia de la historiografa, Ediciones Ateneo, Mxico, 1989.
VIDEOGRAFIA
Discovery Channel, El universo enciclopedia de la astronoma y el espacio, DVD O1.
Arnaud, Jean Jacques, La guerra del fuego.
Canal 6 de Julio, Memoria contra el Olvido (cortometraje)
OBRAS GENERALES
Enciclopedia Encarta 2004. CD.
Enciclopedia de Filosofa Gardner, CD.