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El documento describe la evolución del episcopado cristiano en el Imperio Romano desde el siglo III hasta Constantino. A mediados del siglo III, el episcopado se había configurado como una institución jerárquica basada en el obispo de cada ciudad y había adoptado el vocabulario y modelo de las instituciones greco-romanas. Para el siglo IV, el cargo episcopal era muy apreciado por el poder y prestigio que confería. Constantino comprendió que el cristianismo se había integrado en la sociedad romana y podía ser clave
El documento describe la evolución del episcopado cristiano en el Imperio Romano desde el siglo III hasta Constantino. A mediados del siglo III, el episcopado se había configurado como una institución jerárquica basada en el obispo de cada ciudad y había adoptado el vocabulario y modelo de las instituciones greco-romanas. Para el siglo IV, el cargo episcopal era muy apreciado por el poder y prestigio que confería. Constantino comprendió que el cristianismo se había integrado en la sociedad romana y podía ser clave
El documento describe la evolución del episcopado cristiano en el Imperio Romano desde el siglo III hasta Constantino. A mediados del siglo III, el episcopado se había configurado como una institución jerárquica basada en el obispo de cada ciudad y había adoptado el vocabulario y modelo de las instituciones greco-romanas. Para el siglo IV, el cargo episcopal era muy apreciado por el poder y prestigio que confería. Constantino comprendió que el cristianismo se había integrado en la sociedad romana y podía ser clave
Teja. De la persecucin al triunfo de la Iglesia: obispos e instituciones.
Si Constantino (280-337) eligi al cristianismo como la religin que
debiere contribuir a cohesionar ideolgicamente al nuevo estado, no fue por conviccin personal, sino porque comprob que la nueva religin era ya en su poca una institucin slida y bien jerarquizada en torno al episcopado monrquico Un obispo en cada ciudad. Estudio de caso: Pablo de Samosata, primer obispo que tambin combin el cargo de alto funcionario de la administracin imperial (dentro del orden ecuestre procuratos decenarius), a mediados del s. III. Hacia el s. III ser condenado por Orgenes. La condena viene porque el cargo episcopal daba muchas ventajas y haba fuertes pugnas por l.
A mediados del s. III, el episcopado era en la mayor parte del
Imperio una Institucin que haba asimilado y se haba configurado sobre el modelo de las instituciones greco-romanas. Tambin adopt su vocabulario. El episcopado era ya un cargo apetecido por el poder, el prestigio y las ventajas econmicas que reportaba. Demuestra las luchas por el acceso a cargos episcopales. Los obispos comienzan a verse como un ordo.
Fue criticado porque consider la religin como
fuente de ganancia. Se enorgulleci de estar investido con dignidades mundanas (civiles). El episcopado monrquico tom un carcter vitalicio y con frecuencia, hereditario hacia el s. II.
El comentario de Pablo de Samosata se explica por el contexto de proceso de institucionalizacin e
integracin a lo romano que haba experimentado el obispo cristiano a mediados del s. III. Constantino no degenera la Iglesia de los mrtires, frente a la nueva Iglesia tergiversada y mundana, sino que su poltica se plantea como la culminacin de un proceso ms que el inicio de uno nuevo.
Rebeliones y divisiones: cismas.
Constantino comprendi que el cristianismo
se haba integrado tanto a la sociedad romano que poda ser clave para el Estado que quera implantar.
Con l se asienta el concepto de que la Iglesia no est
separada del Estado. El Emperador era elegido por Dios en una sociedad cristiana, y era representante suyo en la Tierra.