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Georgina Zubira Maqueo,rscj

LA ESPIRITUALIDAD DE LAS
MUJERES
EN EL MISTERIO PASCUAL
Adaptacin

Hablar de espiritualidad y gnero supone hablar del Espritu, de


la Ruah de Dios que habita, se reconoce y se expresa a travs de lo humano
sea del gnero que sea. El Espritu es el aliento de Dios que impulsa a
mujeres y a hombres a participar en su proyecto de plenitud de vida en
comunin.
Consciente, pues, de que el don de Dios es para toda la humanidad,
vamos a volver a los orgenes de la espiritualidad cristiana a travs de las
mujeres que acompaaron a Jess durante su misterio Pascual. Vamos a orar
con ellas.
Te pueden ayudar estas pautas para la oracin.
12345-

Me pongo en un lugar sereno.


Invoco la presencia del Espritu
Leo los pasajes bblicos
Leo los puntos de iluminacin.
Me detengo en el punto que me llega, golpea, que mueve
algo dentro de m.
6- Renuevo la escena
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7- Me pongo en el lugar de cada personaje sobre todo en el


lugar de las mujeres: veo, escucho, siento con ellas.
8- Actualizo la escena tomando conciencia, preguntndome
9- Dejo que brote la oracin de mi corazn.
10-Me comprometo.

LAS MUJERES Y EL JUEVES SANTO


La Cena del Jueves
El Jueves Santo la Iglesia recuerda, de manera especial, que el amor
de Dios a la humanidad qued sellado definitivamente con la entrega total,
lcida y libre de Jess de Nazaret.
Dos mil aos despus podemos pensar que, cuando decidi subir a
Jerusaln, Jess ya perciba la inminencia de su muerte. Era evidente que
sus acciones y sus palabras en favor de la vida justa y digna resultaban
incmodas para las autoridades religiosas y polticas de su tiempo.
DONDE SE ANUNCIE LA BUENA NOTICIA
SERA RECORDADA ESTA MUJER Y LO QUE ELLA HA HECHO (Mt
26,13)
Las mujeres que le haban acompaado desde Galilea pre-sentan
con Jess. Mara de Nazaret, Mara de Magdala, Marta y Mara de Betania,
Mara Salom, Mara la madre de Santiago y de Jos, Mara de Cleofs, y
muchas otras mujeres estaban con Jess en Jerusaln. Ellas haban
comprendido la trascendencia de la decisin de Jess de subir al centro de
poder y, ahora, permanecan con l en su pasin.
De hecho, seis das antes de la fiesta de la pascua juda, como a dos
kilmetros y medio de Jerusaln, Mara de Betania ya haba presentido que
la muerte violenta de Jess estaba cerca. Su intuicin hizo que se anticipara
a ungirlo para el da de su sepultura. Un gesto que ni Jess ni sus
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compaeros olvidaran: derram casi medio litro de perfume de nardo puro,


muy caro, en los pies de Jess y, transgrediendo la norma de llevar cubierta
la cabeza, los sec con sus cabellos.
Con seguridad el olor del nardo impregn la habitacin en la que
cenaban. El sabor de la comida, el aroma del perfume, la memoria tctil y
visual de las manos de Mara ungiendo sus pies y de sus cabellos
secndolos, y la escucha de su amor sin palabras, acompaaron a Jess hasta
su muerte. Creemos que este gesto fue muy importante para Jess y que
adems, capt en l la pasin de Mara con su pasin.
Recordara Jess este acontecimiento cuando lav los pies a sus
compaeros? Hara memoria de Mara de Betania cuando les pregunt si
comprendan lo que acababa de hacer? Jess s haba comprendido la
incondicionalidad del amor de Mara y su opcin por El, por Dios, por su
Proyecto.
De manera semejante, muchas mujeres de nuestra historia, de
nuestro continente, de nuestros barrios, han presentido la inminencia de la
muerte de sus hijos o amigos, de sus padres o esposos, de sus compaeros.
Cuntas mujeres han preparado la ltima cena de sus seres
queridos y los han ungido con besos y con bendiciones, los han animado a
mantenerse fieles a la causa de la vida como la causa de Jess, les han
colgado una cruz al cuello y les han dicho que Dios te bendiga. Incluso
hay quienes les han acompaado hasta el final y quienes han decidido
entregar su propia vida.

Tomo conciencia:
Los gestos de amor gratuito que yo tengo con los dems, se guardan
en la memoria afectiva de las personas y muchas veces son
salvadores, redentores, liberadores
Me pregunto:
S intuir y acompaar con gestos el dolor y el sufrimiento de los
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otros?

Oro:
Recuerdo personas y gestos que tuvieron conmigo en momentos
difciles y oro con corazn agradecido.
Me comprometo:
A qu me mueve, invita la Palabra, Jess, las mujeres ?
HAGAN ESTO EN MEMORIA MIA (Lc 22,19)
El mismo Jueves Santo, despus de lavar los pies a sus compaeros
de camino, Jess tom pan y vino para simbolizar su cuerpo y su sangre que
entrega para la vida del mundo. Hagan esto en memoria ma dijo Jess
aquel da. Entreguen su vida, su carne, su sangre, por amor a la vida que
ama Dios. Les he dado ejemplo para que hagan lo mismo. Por eso, cada vez
que comemos este pan y bebemos este vino, expresamos el deseo de que
Jess tome cuerpo en nuestro cuerpo para continuar su proyecto y para
actualizar su trabajo en favor de toda la humanidad.
A la luz de este acontecimiento percibimos agradecidamente la
dimensin eucarstica que late en el cuerpo de las mujeres.
Reconocemos que es la madre quien nutre con su carne y con su
sangre la vida nueva que comienza. Por su cuerpo, las mujeres conocen la
sabidura de la vida, el amor que la origina, la esperanza que persevera, los
dolores de parto, el gozo y el sufrimiento de respetar la libertad del otro. Por
su sangre que se derrama y se renueva, las mujeres conocen la sabidura de
la entrega, del amor que se arriesga, de la disposicin a dar la vida para que
otras y otros la tengan.
Con su trabajo, muchas mujeres de nuestra historia mantienen viva
la fe de nuestros pueblos. Ellas multiplican el pan en las mesas y anticipan
el da del gran banquete en comn.
Tomo conciencia:
Jess quiere tomar cuerpo en mi cuerpo para actualizar su
proyecto
En mi cuerpo de mujer late la dimensin Eucarstica
Me pregunto:
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Por quin estoy derramando mi sangre? Por quin gasto mi


vida?. Esta entrega es asumida, es decir lo hago desde el amor,
desde un llamado, desde una opcin y eleccin o porque no hay
ms remedio
Oro:
Dejo a Jess tomar mi cuerpo, mi sangre, mis fuerzas,
Me comprometo:
A qu me mueve, invita la Palabra, Jess, las mujeres ?

LAS MUJERES Y EL VIERNES SANTO


El Viernes mirarn al que traspasaron
Despus de cantar los himnos, salieron al monte de los Olivos (Mt
26,30) donde Jess fue aprehendido como un malhechor. Podemos pensar
que las mujeres que haban estado con l, como la amada del Cantar (5,2),
mantuvieron desde entonces su corazn en vela.
Aunque los evangelios guardan silencio, la vida habla de la infinidad
de veces en que las mujeres se mantienen en vela, con una pequea
lmpara encendida, durante la pasin del mundo. Co-padecen con quienes
aman. Impotentes ante su dolor, permanecen con perseverancia.
ESTABAN ALLI LAS MUJERES QUE LO HABIAN SEGUIDO (Lc
23,49) Y OBSERVABAN TODO DE CERCA. (Lc 23,55)
As las vemos el Viernes Santo. Las mujeres estn ah, delante de la
cruz injusta de Jess. Ellas sienten presente a Dios, sufriendo con su Hijo y
sufriendo con ellas esperando, impacientes, la aurora de la resurreccin.
Viernes Santo para muchas mujeres junto a la cama del hijo, de la
hermana, de la amiga con cncer, con sida o con tuberculosis. Viernes Santo
junto a ancianas desprotegidas, junto a nias y nios abandonados, con
personas heridas de guerra, o refugiadas polticas. Viernes Santo con miles
de damnificados por los desastres naturales.
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Viernes Santo para miles de mujeres religiosas que, en nuestro


continente, han elegido vivir en zonas marginadas para compartir y
acompaar a los crucificados de nuestra historia, para anunciarles que Dios
est en medio de ellos. Viernes Santo, tiempo y espacio de la presencia de
muchas mujeres con entraas de misericordia.
Viernes Santo en los rincones marginados de nuestras grandes
ciudades. Una gota de agua nos est quitando el sueo esperando que
caiga deca una pancarta de las mujeres que reclamaban su derecho a la
vida. Lucha solidaria y perseverante por el agua para ellas, para sus hijas e
hijos, para toda la comunidad.
Viernes Santo para mujeres jvenes que sufren la violencia en sus
cuerpos, que son golpeadas fsica y psicolgicamente por quienes se creen
superiores a ellas. Jvenes, adolescentes, nias que han sufrido abusos
sexuales y cuyo rostro humano ha quedado deformado y en silencio.
Viernes Santo para muchas mujeres que, por trabajar eficazmente en
favor de una sociedad nueva han sido heridas. Mujeres que, por esperar
creativamente un orden social ms justo se han convertido en prisioneras
polticas.
Viernes Santo para las mujeres que nuestra cultura patriarcal recluye
en sus hogares, para las que no tienen voz, para las que venden su cuerpo a
cambio de pan en su mesa. Viernes Santo, tiempo y espacio de la
solidaridad de Dios con las mujeres.
Para ellas, el Crucificado tiene rostro y nombre, historia y proyecto,
relaciones y realidades, anchura y profundidad. En silencio, las mujeres
meditaban estas cosas en su corazn, co-padeciendo con Jess en su dolor.
Ellas dan testimonio de la fuerza del mal que mata al Justo. La lanza
que abri el corazn de Jess, abri su propio corazn a la com-pasin de
Dios.

Tomo conciencia:
Muchas veces por m, alguien mantuvo una lmpara encendida
orando, intercediendo, apoyando para que no cayera, para que
saliera adelante.
Me pregunto:
Alguna vez mantuve mi lmpara encendida por alguien?
Oro:
Enciendo en mi corazn una lmpara hoy por alguien.
Me comprometo:
A qu me mueve, invita la Palabra, Jess, las mujeres ?
REGRESARON Y PREPARARON AROMAS Y UNGUENTOS (Lc 23,56)
Este es el poder de lo cotidiano, del poder que moviliza. Haban
grabado en su memoria el sepulcro y el modo en que haban colocado el
cadver de Jess. Desafiando a las autoridades que ordenaban vigilar la
tumba, ellas pensaban volver con aromas y ungentos.
La muerte injusta y violenta, la muerte prematura o progresiva,
moviliza a las mujeres en lo cotidiano, las llena de valor y de audacia, de
creatividad y ternura. Sus manos, sus ojos, sus pies, su olfato entra en
actividad con un proyecto definido. Trabajan en comn con un deseo
compartido, con un dolor que las hermana para caminar en la misma
direccin.
Las mujeres se capacitan para ofrecer una alimentacin Ellas se
organizan para mejorar la salud del pueblo. Se alfabetizan para ayudar a sus
hijas e hijos, para adquirir el poder de la lectura y de la palabra.
Las mesas compartidas actualizan la multiplicacin de los panes. Al
dividir lo propio, hay comida para todas, para todos. Las mujeres se
organizan en grupos de cincuenta y de a cien para preparar un encuentro,
para pronunciarse pblicamente, para acompaarse en sus gozos y en sus
sufrimientos.
Tomo conciencia:
El dolor moviliza mis entraas de mujer y me llenan de valor,
audacia, creatividad y ternura.
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Me pregunto:
Qu acciones eficaces realizo con otras mujeres, en mi da a da a
favor de la vida, de los dems?
Oro:
Siento en mi cuerpo y en mi ser entero el dolor del mundo, me dejo
impresionar por el sufrimiento de otros y sufro con ellos, y pido por
ellos.
Recuerdo a mis compaeras de trabajo, de caminata e intercedo por
ellas.
Me comprometo:
A qu me mueve, invita la Palabra, Jess, las mujeres ?

LAS MUJERES Y EL SBADO SANTO


El Sbado descansaron
Segn lo establecido, ellas guardaron el sbado para dar culto a
Dios. Da de intensa vida interior. Cada una con su soledad habitada como
espacio de encuentro con Dios en la ms profunda y autntica verdad.
Sbado de dolor y de recuerdo. Sbado que es tiempo.
El cuerpo de las mujeres tambin nos habla del tiempo y de la
espera. Su ritmo cclico descubre las posibilidades de la paciencia, de la
urgencia y de la esperanza. Su procesualidad las mantiene abiertas al futuro.
El tiempo en el cuerpo de las mujeres impone un conocimiento de lo
real, del tiempo para rer y del tiempo para llorar, del tiempo para cantar y
del tiempo para guardar silencio, del tiempo para abrazar y del tiempo para
dejar los abrazos, del tiempo para fecundar y del tiempo para que madure lo
fecundado, del tiempo para crear y el tiempo para recordar.
Sbado Santo para las mujeres que acompaaron a Jess, tiempo
para recordar lo que su Maestro les haba enseado: Sobre todas las cosas,
amen a Dios y a sus semejantes como a ustedes mismas.
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Amense a ustedes mismas


Tal vez, las amigas de Jess recordaron aquel da en que, en medio
de las multitudes, una mujer cont toda su verdad. Llevaba doce aos con
flujo de sangre continuo y haba hecho todo lo que estaba a su alcance para
recuperar la salud sin conseguir nada. Ella perciba en su cuerpo la muerte
progresiva, pero su terco deseo de vivir la llev a tomar la iniciativa de
transgredir la ley de la pureza y tocar a Jess por la espalda.
Inmediatamente sinti que su cuerpo quedaba liberado de la
enfermedad. En este momento, muchos sentimientos se encontraron en su
interior: gozo, temor, reverencia, adoracin. El temblor de su cuerpo
expresaba la emocin que la invada y la desbordaba, el gozo profundo de
sentirse viva y, en su vida, a Dios en lo ms profundo.
Fue su temor a que se desvaneciera esta experiencia de plenitud la
que la impuls a confesar delante de Jess toda su verdad. Le habl de sus
sufrimientos, le revel el contenido de su fe, le confes la razn de su
esperanza y le manifest que su Dios, el Dios que l anunciaba y practicaba,
ya se haba hecho verdad en ella bajo la forma de liberacin.
La iniciativa de esta mujer de amarse a s misma y de sentir su
cuerpo sano permiti a las mujeres del Sbado Santo reconocer que la
salvacin se hace historia para cada una de ellas.
Amen a sus semejantes como a ustedes mismas.
En medio del silencio del Sbado Santo, tal vez vino a la memoria
del corazn de las mujeres el recuerdo de la sirofenicia, aquella extranjera
dispuesta a defender la vida de su hija como la suya propia.
Las mujeres recordaban aquel da en que Jess, como cualquier
persona, deseaba estar un rato a solas, descansar, mirar la vivido para decidir
sobre el futuro. Pero no le fue posible pues una mujer irrumpi en la casa
donde se encontraba. Su hijita estaba enferma y, seguramente con el paso
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del tiempo empeorara. As que, al or hablar de Jess relativiz las


diferencias de nacionalidad y de creencias, y sali inmediatamente a
buscarlo.
Al principio el encuentro no fue fcil. Postrada a los pies de Jess la
mujer extranjera le suplicaba que sanara a su nia ahora. Ella saba que en el
presente y el futuro de su hija estaban implicados su presente y su futuro de
vida. Jess, hombre judo de su tiempo y heredero de las tradiciones
religiosas de su pueblo, pensaba que la salud era slo para Israel y que los
paganos, como la mujer, eran llamados perros. Por eso le dijo: Deja que
primero se sacien los hijos, pues no est bien tomar el pan de los hijos y
echrselo a los perritos.
El Sbado Santo, las mujeres recordaban con admiracin a la
sirofenicia. Ella tena un proyecto y no renunciara a l sin antes hacer lo
imposible. Recordaban una a una las palabras de la extranjera: Es cierto,
Seor, pero tambin los perritos, debajo de la mesa, comen las migajas que
tiran los nios. Bien poda haberse callado y salir descorazonada de la casa.
No fue as. Ella pronunci su palabra, confes sus convicciones, luch por
la realizacin de sus deseos. Estaba segura de que Dios quera la vida para
todos los pueblos, razas y culturas.
Jess la escuch y se dej transformar por ella en sus convicciones
ms arraigadas. En las valientes palabras de la mujer, Jess reconoci el
querer ms profundo de Dios.
La urgencia de la sirofenicia por alcanzar la vida para su hija, su
valor para defender sus certezas, su osada parra irrumpir en el corazn de
Jess, recordaron a las mujeres del Sbado Santo que el amor por la vida de
sus semejantes es un valor universal, inclusivo y extensivo para toda la
humanidad.
Sobre todas las cosas, amen a Dios

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Acompaando a Mara de Nazaret, el Sbado Santo, posiblemente


las mujeres evocaron a aquella viuda pobre a la que Jess puso como
modelo ante sus compaeros.
Mara de Nazaret, viuda y pobre, haba dado todo lo que tena para el
proyecto de Dios. Haba padecido el dolor de la libertad de su propio Hijo
que quiso entregarse hasta el fin en favor de la vida del pueblo de Dios.
Tal vez Jess pensaba en su madre cuando miraba a la mujer que, en
su pobreza, daba todo lo que tena en aquellas dos moneditas. S, todo lo que
tena, recordaban las mujeres.
En ella, Jess les ofreca un camino, un nico mandamiento: que
slo Dios gobierne sus vidas, que slo el poder de Dios tenga autoridad en
la historia, que slo el amor de Dios sea pardigma de accin en el mundo.
Pero este camino debe elegirse con lucidez y honestidad y no como aquellos
ricos que dan slo un poco de lo que tienen.
En la viuda pobre, Jess ofreca una buena noticia muy paradjica:
quedarse sin nada para tener slo a Dios como nico absoluto, como nico
tesoro en el que centrar el corazn, el cuerpo, la vida.
Entonces, ese Sbado Santo, las mujeres se pusieron a recordar todo
lo que dicen las Escrituras a propsito de los profetas asesinados por su
fidelidad a Dios. A cuntas personas haba enviado a su via para que la
cuidaran y, ahora, haba enviado a su Hijo Amado, el preferido y tambin
lo mataron.

Tomo conciencia:
Del tiempo que me dedico a m, a los dems y a Dios.
Me pregunto:
Me am a m misma? Qu signos los indican?
Amo a los dems? En qu se nota?
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Amo a Dios sobre todas las cosas? Cmo lo manifiesto?


Oro:
Dejo que mi tiempo y espacio sean habitados por el Amor, oro con el
amor que Dios mismo derrama en mi corazn de mujer.
Me comprometo:
A qu me mueve, invita la Palabra, Jess, las mujeres ?

LAS MUJERES Y EL DOMINGO DE RESURECCIN


El domingo, antes de salir el sol
Las mujeres pasaron en vela la noche del sbado al domingo, oraban
y recordaban, esperaban ansiosas la madrugada para salir corriendo al lugar
donde haban puesto a su amigo, maestro y seor.
Mara, la de Magdala, Mara de Santiago y Salom se adelantaron.
Estaban impacientes por ungir a Jess. Cuando llegaron encontraron que
haban quitado la piedra que tapaba la entrada y el sepulcro vaco. Ante la
sorpresa fueron a buscar a los dems pero, al ver lo sucedido, regresaron a
casa. En cambio, Mara Magdalena, permaneci ah. Como la mujer
sirofenicia, ella no quera regresar hasta conseguir lo que quera: tocar el
cuerpo de Jess.
Desconcertada, Mara lloraba por el hombre que cariosamente la
haba acompaado en su proceso de ser mujer, en su bsqueda de ser
persona humana. Jess, como lo haba hecho hasta entonces, se acerc a ella
con profundo respeto ante su dolor y ante sus necesidades y le pregunt
Por qu lloras? A quin andas buscando? Su intenso dolor la mantena
confundida pero valiente: dime dnde lo has puesto y yo misma ir a
recogerlo.
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Fue entonces cuando Jess le regal la primera experiencia de la


resurrecin: l la llam por su nombre: Mara. Nombre que encierra una
historia, unas races, una vida que Jess ama y acoge. Mara pudo entonces
ver y reconocer la Vida que andaba buscando.
Mara se acerc a Jess, lo toc y le llam !Rabbun!. Su cuerpo,
abierto al otro y al Otro, lo acogi, lo estrech, lo abraz. En su cuerpo ella
ya conoca lo que es la comunin y lo que es la diferencia. Desde sus
entraas ha percibido lo que es el gozo y el dolor del Otro o del otro que la
habita. En su seno ella ha abrigado sueos y promesas y ha sentido el gozo y
el dolor de respetar la libertad del Otro. Entonces Jess le pidi que no lo
retuviera y al mismo tiempo, le ofreci un proyecto de vida nueva.
Junto al sepulcro, justo ah donde pareca que ya no haba remedio,
Jess present nuevas alternativas capaces de totalizar la persona entera de
Mara: le ofreci la posibilidad de relacionarse con Dios como hija, la
oportunidad de relacionarse con las dems personas como hermana y el
derecho a realizarse humanamente como mujer plena, portadora responsable
y testigo agradecido de una gran noticia.
En un mundo que no acepta el testimonio de las mujeres, Jess no
slo lo acept sino que le entreg la misin de anunciar que est vivo, que
ha resucitado. Mara Magdalena, digna de toda la confianza de su Maestro,
se realiz como Apstol de la primitva iglesia, mensajera incondicional del
Resucitado.
Tambin ahora podemos recordar a numerosas Maras Magdalenas
no por la fama de lloronas que se les ha hecho, sino por su terca insistencia
en anunciar con sus vidas que Jess est vivo en nuestra historia. En ellas
podemos tocar a Jess cuando comparten su techo y su pan con el hermano,
cuando tienen su puerta abierta de par en par, cuando trabajan por hacer de
su casa y de su ciudad un hogar habitable, digno para la vida, cuando en la
liturgia incorporan el canto y el color, la vela y la Palabra. Ellas buscan con
creatividad caminos alternativos para cumplir con la misin que se les
encomienda de anunciar que Jess est vivo en cada una de ellas, en la
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comunidad y en cada intento por recrear las realidades y las relaciones de


acuerdo a la Buena Nueva.
Gracias a tantas Maras Magdalenas muchas nias y nios,
jvenes y hasta adultos, saben que Jess vive en nosotras y entre nosotras.
Con su palabra evangelizadora recuerdan lo que aquellas mujeres
recordaban el Sbado Santo y con su alegra pascual anuncian que Jess es
Buena Noticia siempre.

Tomo conciencia:
Mi nombre, mi historia, mis races, mi cuerpo, mi feminidad,
encierran la Vida, soy habitada por el OTRO
Me pregunto:
Siento que Jess me acompaa en mi proceso de ser mujer?
Experimento que Jess ama y acoge mi vida?
S acompaar a otros en su proceso de ser personas?
Oro:
Con la misin que me encomienda Jess resucitado de ser anunciadora
de Vida, esperanza, consuelo, gozo, paz
Me comprometo:
A qu me mueve, invita la Palabra, Jess, las mujeres ?
Creo que el Espritu de Dios vive y se expresa en lo humano y que
nuestros cuerpos son mediacin de su Amor, de su aliento.
Nuestros cuerpos llevan el sello indeleble de Dios, somos su imagen
y semejanza en el conjunto de la creacin entera. En ella, nuestros cuerpos
femeninos revelan cualidades divinas irrenunciables
. Tenemos tiempos, espacios y formas habilitadas por Dios para
hacerle presente en nuestra historia como misericordia entraable, como
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compasin transformadora, como paciencia esperanzada. Como templos del


Espritu, estamos llamadas a vivir en nuestros cuerpos la encarnacin del
Hijo para in-corporarnos todas, todos, en Dios.
Al confesar que Dios est presente entre nosotras y que Jess est
vivo, nos obligamos a realizar acciones eficaces en la historia que nos toca
vivir. El don de su Espritu es lo que garantiza que los seres humanos
seamos capaces de cear realidades y relaciones nuevas acordes con el querer
de Dios.

Hoy y aqu, los sentidos de muchas mujeres estn en actividad


colaborando con Dios en la creacin de una nueva sociedad. Hoy y aqu las
manos de muchas mujeres preparan el banquete que anticipa el gran da en
que no habr llanto ni lamento porque todas y todos tendrn pan en sus
mesas y vino para alegrar su corazn. Hoy y aqu, las manos de las mujeres
tejen vestidos y tnicas para los desamparados. Hoy y aqu, nuestras manos
tejen relaciones de colaboracin solidaria.
Encarnada en nuestra historia, la espiritualidad que est naciendo
desde las mujeres es una espiritualidad trinitaria. Porque el Espritu es
primicia quedamos in-corporadas a la Trinidad y, como ella, queremos vivir
apasionadamente los misterios gozosos y los misterios dolorosos de nuestro
mundo. Sabemos que ella co-padece con sus criaturas, se con-mueve con
sus sufrimientos y vuelca su corazn hacia las mayoras que mueren de
manera violenta o progresiva a consecuencia de la injusticia y de la
ambicin de los grupos ms poderosos. Confesamos que al sentir y sufrir la
muerte impuesta por los sistemas opresores, la Trinidad busca actuar y
participar en la historia a travs de una cadena de mujeres y hombres de fe, a
travs de nosotras.
Reconocemos, celebramos y agradecemos que las personas de la
Trinidad, como pregoneras de la equidad, la libertad y la inclusin,
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comparten y participan en un nico Proyecto Comn: la Vida y Vida en


abundancia para la humanidad que habita la creacin y a quien invita a
administrarla con responsabilidad y creatividad.
Con nuestra vida en el Espritu, las mujeres intentamos confesar que
las personas de la Trinidad son una comunidad de diferentes donde cada una
pide y hace posible que la otra descubra y d lo mejor de s. La dimensin
trinitaria de nuestra espiritualidad nos alienta a vivir nuestras relaciones en
condiciones de igualdad y colaboracin, y a compartir agradecidas la
riqueza de nuestra pluralidad.
La dimensin trinitaria de la espiritualidad nos permite acercarnos al
acontecimiento pascual como momento cumbre en el que Dios nos revela su
radical solidaridad y la apertura irreversible de la historia a la plenitud del su
proyecto. Creemos que ah, donde pareca que no haba nada que hacer, ah
donde pareca que la muerte haba vencido; ah donde pareca que el mal
tena la ltima palabra, ah, y precisamente ah, surgi la vida.
De esta manera, la espiritualidad trinitaria es para nosotras horizonte
de nuestra fe, paradigma de nuestra prctica, referencia creyente y
agradecida de una tica solidaria capaz de dinamizar lo mejor de lo humano
y capaz de generar la creatividad y la fortaleza que hoy requieren los nuevos
proyectos de trabajo en favor de la vida.

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