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Analisis formalista segn la metodologa de Vladirmir Propp aplicado en el cuento nhuatl

El pajarito Mimincueo.
En este relato aparecen
1. Alejamiento de uno de los miembros de la familia, el hroe . Un da cuando ya haban
crecido los nios, dijo su pap: Ya no aguanto a mis hijos, ya no puedo alimentarlos, ya no
tengo con qu vestirlos; trabajo mucho y no me alcanza el dinero. As, el padre que es el
antagonista o el agresor abandona a sus hijos en el bosque, lejos de casa.
2. Prohibicin que recae sobre l . Aqu en el caso de la pareja de nios abandonados, la
prohibicin recae en no poder regresar a casa. Ya dice el nio: Le gritamos? La nia le
responde: S, grtale. El nio pregunta: Se habr dormido? Contesta la nia: No creo. El
nio comienza a gritarle: Pap, pap Dnde ests? Nadie le responde.
3. Transgresin de la prohibicin.
ara entonces, los nios comienzan a llorar mucho. Y como no conocan por donde fueron,
menos saban como regresar a su casa. Lloran desconsoladamente; as van llorando.
4. Interrogatorio del hroe por el antagonista , que intenta obtener noticias. Aqu, el
antagonista que no es el agresor sino el auxiliador se presenta en forma femenina: De
repente, se les aparece una joven mujer muy bonita; esta mujer br illa mucho. Es un hada y
les dice: Qu les pasa nios, por qu lloran tanto?
5. Informacin sobre la vctima. El auxiliador sabe de la tragedia de los nios por viva voz:
Le contestan: Cmo no vamos a llorar . Vea usted. Nuestro padre nos trajo al bosque y nos
abandon y no sabemos por donde ir a casa; cmo no vamos a llorar ? No conocemos este
lugar.
6. Engao del agresor contra su vctima para apoderarse de ella o sus bienes. Les dice la
joven que br illa: Ya no lloren. Si quieren, los puedo conver tir en pajar itos para que ya no
llore.
7. Complicidad de la vctima por dejarse engaar y colaborar con su oponente. Pregunta la
nia: En pajaritos? Cmo? Contesta el hada: S, en pajaritos.
As van a andar volando felices. El hada aqu cumple el objetivo de despojarlos de la pena,
pues fueron abandonados y les ofrece una solucin.
8. Fechora causada por el agresor a uno de los miembros de la familia . El agresor, que es

el padre y la madre de los infantes agreden a la familia al abandonar a sus hijos


concienzudamente: El seor dijo: Ya no quiero a mis hijos. Dice su esposa: Yo tampoco, ya
no los quiero. Qu vamos a hacer? Dnde los vamos a ir a dejar? Dice el seor : Los voy
ir a dejar al bosque.
9 . Meditacin transicin, se dirige al hroe una pregunta u orden . Un da el seor les
grita a sus hijos: Vengan aqu. El nio corre, la nia tambin corre. Qu quieres pap? S,
qu quieres? El dice: Hoy iremos al bosque a lear. El nio y la nia sonrean con mucho
gusto
10 .Principio de la accin contraria : el hroe buscador acepta o decide actuar . Los nios,
movidos por la congoja de haber sido abandonados a su suerte en el bosque, aceptan la
proposicin del hada: Dice el nio: S, s. Quiero ser pajarito. Entonces el hada que brilla
los toca en la cabeza y los convierte en pajaritos.
11.Partida del hroe de su casa. El dice: Hoy iremos al bosque a lear. El nio y la nia
sonrean con mucho gusto. Gritaban: S! Si! Iremos.
12 .Primera funcin del donante : el hroe sufre una prueba , ha de responder a un
cuestionario o un ataque , etc. que le prepara para recepcin de un objeto o del auxiliador:
Vea usted. Nuestro padre nos trajo al bosque y nos abandon y no sabemos por donde ir a
casa
13. Reaccin del hroe ante las acciones del futuro donante . El hroe, en su puerilidad se
satisface de la solucin que le da el hada; En pajar itos? Cmo? Contesta el hada: S, en
pajaritos. As van a andar volando felices y ya nunca van a andar llorando.
Dice el nio: S, s. Quiero ser pajarito
14. Recepcin del objeto mgico. El objeto mgico aqu es el hada, que es auxiliador;
Entonces el hada que brilla los toca en la cabeza y los convierte en pajar itos.
15 .Desplazamiento del hroe , conducido o llevado cerca del lugar donde se halla el objeto
de su bsqueda.
El hroe, redimido de la afrenta cometida por el agresor se vuelve al auxiliador y disfruta
de una nueva forma terrestre; Andan volando felices, cantando; ya no lloran.
16. Combate del hroe y el agresor. El agresor, que es el padre y la madre no entablan
combate alguno en el cuento.
17. Marca del hroe . Pudiera ser una marca en los nios el llanto que les ha dejado su

padre con el abandono: Lloran desconsoladamente; as van llorando.


18. Victoria del hroe sobre el agresor . Dicha victoria en el relato nhuatl e identifica con
la superacin del objeto a vencer, as pues los nios en su victoria consiguen dejar las penas
humanas para ser aves que surcan los cielos; Por eso ahora andan volando y son esos
pajaritos llamados Mimincueo.
19 . Reparacin de la fechora del agresor inicial o satisfaccin de la carencia . La carencia
presentada al inicio por los hroes, o los nios era el afecto; Ya no quiero a
mis hijos. Dice su esposa: Yo tampoco, ya no los quiero.
20. Vuelta del hroe a casa . El hroe aqu no vuelve a casa, sino que despeja de la mente la
idea de la orfandad premeditada.
21. Persecucin del hroe . El nio y su hermana en el relato no son perseguidos, ni
intentan esconderse y slo logran la transformacin para olvidar sus penas terrenales al
volverse pajarillos.
22. Auxilio del hroe . El auxilio del hore se da por la manifestacin de la presencia
mgica de un hada; De repente, se les aparece una joven mujer muy bonita; esta mujer
brilla mucho. Es un hada y les dice: Qu les pasa nios, por qu lloran tanto?
23. Llegada de incgnito a su casa o a otra comarca. Al no volver los nios a su hogar
paterno despus de haber sido expuestos a la crueldad del mundo exterior,
metamorfoseados hacen del cielo el nuevo hbitat.
24. Pretensiones engaosas de un falso hroe . El padre que aparece como agresor y falso
hroe a los nios les ofrece ir a recoger lea pero todo es parte de la afrenta que les har;
Dice el seor : Ahora vmonos. Su esposa se qued en casa, no fue al bosque. Caminan y
caminan, as van por el camino. Cuando llegaron al bosque el seor hace como que busca la
lea y dice: Aqu esprenme un poco, voy a buscar lea.
25. Proposicin de una tarea difcil al hroe . El hroe, figura dual en el relato es encarado
por su madre a cargar los utensilios indispensables para la faena en el bosque; Dijo su
mam: Pngale el aparejo al burro. Aprense. Aprense. Uno saca el aparejo, otro trae al
burro. Le amarran el aparejo y lo aprietan. Le cargan el hacha y un lazo; le cargaron todo:
su agua, su tortilla, todo lo que van a necesitar en el bosque.

26. Cumplimiento de la tarea . El hroe, que en una bilocacin puesto que la ambivalencia
hombre-mujer le situa en dos tareas las cumple: Dice el seor : Ahora vmonos. Su esposa
se qued en casa, no fue al bosque. Caminan y caminan, as van por el camino. Cuando
llegaron al bosque el seor hace como que busca la lea.
27. Reconocimiento del hroe . Debido a que debe sortear o enfrentar la situacin que le
aqueja en ste momento, El seor se llev el burro, y all los dej quietos, esperando a su
pap. All estn a la expec tativa. Cuando ven que ya es medio da y no aparece su papa, se
preguntaron: A dnde fue nuestro pap?
No aparece. Ya dice el nio: Le gritamos?
28. Descubrimiento del falso hroe , agresor o malvado . El nio pregunta: Se habr
dormido? Contesta la nia: No creo. El nio comienza a gritarle: Pap, pap Dnde ests?
Nadie le responde.
Aqu, de esta forma en que el hroe clama por saber de su padre, an menospreciando la
posibilidad de que la figura paterna, y el agresor los haya vulnerado de esa forma.
29. Transfiguracin del hroe en una nueva apariencia . Quiero ser pajarito. Entonces el
hada que brilla los toca en la cabeza y los convierte en pajaritos. Por eso ahora andan
volando y son esos pajaritos llamados Mimincueo.
Andan volando felices, cantando; ya no lloran.
30. Castigo del falso hroe. El seor se llev el burro, y all los dej quietos, esperando a su
pap. De sta forma, el padre que es el agresor se priva, aunque l no lo ve de esa manera,
de sus hijos. nico bien preciado de su rudimentaria vida. El castigo de los actantes mal
habidos ser perder aquello que crean despreciar.
31. Matrimonio y ascensin al trono del hroe. La ascensin del hroe a su nuevo lugar de
vida no se da en el plano de la comarca o la aldea, sino que transformado en una forma
diferente de la vida, hacen del espacio areo el nuevo espacio a ocupar.