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CLASE OBRERA Y SOCIABILIDAD ANTES DE 1848

Author(s): M. Agulhon and Eduard J. Verger


Source: Historia Social, No. 12 (Winter, 1992), pp. 141-166
Published by: Fundacion Instituto de Historia Social
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40657950 .
Accessed: 24/02/2015 15:17
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CLASE OBRERA Y SOCIABILIDAD


ANTES DE 1848
M. Agulhon
La historia
de la luchade claseses aceptadadesdehacevariasdecenasde aoscomoun
temahistrico
obreroy el socialismoestnhoyen da bienintegramayor;el movimiento
dos en los cuadrosde conjunto
de la historia
en
polticay social;pordecirlobrevemente,
la granhistoria,
o enla historia,
sinms.
La historia
de la vida cotidianaest,en cambio,muchomenosadelantadaen este
Cuandono es evocadaenunaespeciede apndicede la histocaminohaciala legitimidad.
ria econmica("las transformaciones
de la vida materialy sus consecuencias"),
se la
sea
a
la
historia"
de
los
aficionados
a
lo
a
las
curiosiabandona,
"pequea
ya
pintoresco
y
escritaporlos mismosetnlosta,generalmente
dades,o ya a la etnologa
retrospectiva;
de gravidez,
peroen ella el conceptode "gnerode vidatradigos,no carece,ciertamente,
de cronologaque seraninstruccional"ocultademasiadoa menudoconsideraciones
tivas.l
undominioenel cualla fosaentrela historia
"eventual"
Hay,sinembargo,
y la historiade lo cotidiano
es menosampliaque en otros,y es el de la historia
obrera.Los historiaenel movimiento
obrerosonporlo generalellosmismosamigos,o sea
doresespecialistas
al postuladosegnel cual ese
de ese movimiento,
militantes,
y porlo tantose adhieren
movimiento
es unaaccincuyosujetoes unaclase,unaespeciede sercolectivosuscepticomotal convienedemostrar
ble de descripcin
y de anlisis;una clase cuyaexistencia
el
acento
en
las
la
aislan
de
la
sociedad
que
poniendo
singularidades
global.Hayahya un
la claseglobalmente,
motivo
primer
paradescribir
y en todossusaspectos.Otromotivoes
ms simplean:los obrerosse ha afirmado
rebelndose,
principalmente
porquesu vida
erainsoportable;
estudiar
susvivenciasformaparte,pues,de la investigacin
cotidiana
de
las causasmismasde su accincolectiva.
Sea lo que sea de estasdiversas
razones,el hechoes, a nuestro
parecer,
que hansido
numerosos
los historiadores
del movimiento
obreroque hanfigurado
en la vanguardia
de
otromovimiento:
el que empujabaa los historiadores
al encuentro
conlo cotidiano,
lo fol2 Todo estoes sabidoo
klricoy lo etnogrfico.
de
presentido,
y no tenemosintencin
Originalpublicadoen Histoirevagabonde,I, pp. 60-97 EditionsGallimard,1988. Publicado por primera vez, en traduccininglesa,en ThePower of thePast, Essaysfor Eric Hobsbawn,ed. P. Thane,G. Crossicky
R. Floyd,CambridgeUniversity
Press, 1984.
1
Algunoselementosde discusinsobreeste tema en el artculoque precedea ste,en Histoirevagabonde, I: "Les Chambresen basse Provence:histoireet ethnologie".
2 Citaremos
The Age of Capital, 1848-1875, Londres,Weidenfeld& Nicolson, 1976 [La
principalmente
era del capitalismo,Labor,Barcelona, 1977]; y PrimitiveRebels, Manchester,M. Univ. Press [Rebeldesprimitivos,Ariel,Barcelona,1968]. Otroejemplobrillantedel avance britnicoen este terreno,el clsico TheMaking
of theEnglish WorkingClass de E. P. Thompson,Londres,Gollanez, 1963 [La formacinhistricade la clase
obrera,Laia, Barcelona, 1977]. Para la produccinfrancesa,vase J. Droz, Histoiregenrale du socialisme,
Pars,PUF, 1972, t. I, Des origines 1875 [Historiageneral del socialismo. De los orgenesa 1875, Destino,
Barcelona, 1976]; y para la produccinposteriora esta fecha,la revistaLe Mouvementsocial, Pars, ditions
ouvrires,trimestral.
HistoriaSocial, n. 12, invierno1992,pp. 141-166.

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I 141

ms largamente
comentar
estasrelacionesentrevanguardismo
polticoy vanguardismo
epistemolgico.
recordar
enestaspocaspginasresQueramos
simplemente
que el estudiopropuesto
a
un
histrico
bien
el
de
la
historia
de la vida obrera,en
delimitado,
ponde
gnero
ya
en
esta
mitad
del
es
el
de
del "moviFrancia,
primera
sigloxix,que
perodo emergencia
miento
obrero".
El temapropiode esteestudiono es en s mismode los msoriginales:
la sociabilidad...entendiendo
tal
la
vivir
en
consolidar
los
por
aptitudespecialpara
gruposy para
mediante
la
constitucin
de
asociaciones
El
voluntarias.
obrero
en
est, efecto,
grupos
por
su condicin
rodeado,tantoen el tallercomoen el barrio,de congneres
especfica,
cuya
suertecomparte,
natural
de ello,si es que hayalgo
y la asociacines,pues,consecuencia
3 su condicin, otra
naturalen la materia;
lo
a l que es
por
parte, impulsaa protestar,
contra
mucho
ms
fuerte
l.
Ahora
es
sabido
bien,
pobrey dbil,
algo
que
que "la unin
hacela fuerza".
Asociacinen lo cotidiano
asociacin
la
no
ciertay
para lucha, seremos,
el primero
en intentar
acercarlas.
Peroquiztengaciertointers
continuar
el expemente,
diente.
desdeahora,parasealarsinms demorala orientaQuiz hayaque decirtambin
cinde esteartculo,
la
en la Franciade 1800a 1848,no es slounhecho
asociacin,
que
o ungrantemade la historia
lo es,comoacabamosde decir,porquela
obrera;ciertamente,
vidaobreraes naturalmente
fraternal,
gregaria,
despus
y luegomilitante;
y lo sertanto
mscuantoque el obrero,
de
a
la
asociacin
no solamen1830,
despus
llegar propugnar
tecomoinstrumento
de ayudamutuasinotambin
comoinstrumento
de produccin
autla asociacinconcebidacomocooperativa
noma,colectivay,en consecuencia,
equitativa;
serunade las palabrasclavedelsocialismo
obrerode 1848.
Perola asociacines tambin,
al mismotiempo,una fuerte
tendencia
de la vida...
o de la vidade la sociedadglobal?Hemosllamadola
hayque decirde la vida"burguesa"
hacealgunosaos,sobreese hechoescribiendo
Le Cercledansla Francebouratencin,
4 El individualismo
de sociabilit.
-tal
geoise(1800-1848),tuded'unemutation
burgus
comodemostramosde ningn
modoha desdeado
el uso de la asociacinparaapropiarse
msfcilmente
costeslas comodidades
de la vida,desdelas realizacioy conlos mnimos
nesde la cultura
hastalos servicios
materiales
unCluba
y comodidades
que proporciona
la inglesa.Y el liberalismo
de concertacin
burgusha necesitadoinstancias
parahacer
efectiva
Todoun movimiento
ha empujado
y eficazla polticaparlamentaria
y electoral.
as a la Franciailustrada
haciala constitucin
de asociaciones,
no obstante
la desconfianza
que la asociacinde hechoinspiraba,
pormsde un siglotodava,en el Estadoposnapolenico.Ese Estado,en efecto,
se habahechoobsesivamente
de su izquierda
desconfiado,
de las congregaciones.
porla obsesindel clubjacobino,y de su derechaporel espectro
entreuna sociedadcivil asociacionista
Haba,pues,por decirloas, un conflicto
y un
Estadoantiasociacionista.
Esteconflicto
llenel siglo,y guarneci
sus archivosde cajas
5Porlo dems,es en
enteras
de expedientes
de vigilancia
de las asociaciones.
parteporla
3 Desde 1856,el
la rudezay la barbarie
de la vidadel
republicano
EugneBonnemre,
parademostrar
sociabledelobrerode las ciudades."El tallerrenea los trabajadores,
campo,la oponaa la vidanormalmente
de algunasociedadmodestaque los reneaun en las horasde ocio.
y sonpocoslos que no son miembros
se divierten,
en sociedad...",
E. Bonnemre,
Histoiredespaysansdepuisla fin
Trabajanen sociedad,reposan,
duMoyengejusqu' nosjours,Paris,Chamerot,
1856,p. 429.
4 Paris,A. Colin,col.,CahiersdesAnnales,
I
n.36, 1977.
Archivo
subrubncas
de la subseneF7,entrelas cualesservira
de guiael inventano
Nacional,endiversas
levantado
a las principales
porI. Chaumi.En Le Cercle...,op. cit.,hemosdado las cotascorrespondientes
estnen el archivodepartamental,
serieM. Recordamos
investigaciones,
perolas fuentes
principales
que el
142 I5 archivo
de la prefectura
de policaestllenode lagunasporlo querespecta
al perodoanterior
a 1871.

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va de la vigilanciade los crculosy sociedades burguesascomo nos llegan a veces datos


suplementarios,
marginalese involuntarios,sobre ciertos aspectos del asociacionismo
obrero.
Existe, sin embargo,una diferenciaconsiderableentrela sociabilidad de las clases
superioresy la de la clase obrera(o popularen general).No hay asociacin,ya sea informal (simplereuninde habituales)o formal(con estatutosy reglasescritas),sin que exista
un lugarde reuninestable.Este lugares un bien material,un capital.Para el rico,la dificultadno es, pues,grande.La sociabilidadinformalde la vida de saln se desarrollaen los
o burgueses.La sociabilidadforde los grandespisos aristocrticos
salones,precisamente,
mal del crculode hombresse desarrollaen un local alquilado o compradoa expensasdel
fondocomn,peroson gastosque se puedensoportarholgadamente.
El obrero,porsu parte,es muypobrey est muyestrechamente
alojado.
El estudiode la sociabilidadobrerarequierepues, previamente,
que nos preguntemos
sobresus lugaresde ejercicio.Este problemanos servirpara subdividirlos anlisis que
antesde llegara las asociaciones consharemosde las prcticasinformales,
sucesivamente
tituidas.
I.

Tipologade la sociabilidadobrera

Los lugaresde la sociabilidadformal:el taller


El lugar de trabajo puede ser un lugar de reuniny de conversacinamigables.
Cuando se evoca el sitiode las veladas en la vida de antao,no se limitaa la clsica velada de los gruposde familiascampesinasen la sala de la granjao en el establo,se recuerda
tambinla de los vecinosque se renenen el tallerde un artesano,un zapatero,por ejem6
plo, que prolongahastatardesu jornada trabajandocon luz artificial. Pero esto no es lo
de la vida del proletariadoconcentrado.En cambio,es en un medio tpims caracterstico
camenteobrero,el del textillions, donde nos sita el proletarioJosephBenot cuando
trazael cuadrode la propagandacomunistahacia 1840.
muchaparteen estapropaganda
de
oraly la predicacin
La discusin
pblicatenantambin
el verano,mantenidas
en los bosqueso los prados
al airelibredurante
Las reuniones
todoinstante.
la obraque los libroshabancomenzacercanosa Lyon,y en los talleresen invierno,
completaban
do. [...]
veinteo treinta
personasde todaslas edadesy de ambossexosreidasenuntallerde
Figuraos
que separanlos ofique quedabanlibresporlos intervalos
y situadasentodoslos rincones
tejedores
una claridad
cios,y estaasambleaalumbrada
poruna o dos lmparasde obrerosque proyectaban
dudosa.[...]
vastay que
Otrasveces,estasasambleastenanlugaren el tallerde unplegador,
piezasiempre
7
unmayor
nmero
de oyentes...
podacontener
en pleno taller
En otras corporacionesde oficio, la conversacinextraprofesional
una
costumbre
establecida:
en
casa
de
los sastres,por
ser
favorecida
y preparadapor
poda
8
distraer
a
lea
en
voz
alta
sus
camaradas
un
turno, compaero
ocupados en coser.
para
6 Se encontrarn
ejemplos,para Provenza,en la conocidaobra de FrdricMistral,Mes origines,
1906.
Mmoires
etRcits,Pars,Plon-Nourrit,
7 Joseph
d'unproltaire,
Benot,Confessions
Pars,EditionsSociales,1968,p. 74.
8 Sobrelos sastresde Pars,una tesismanuscrita
de M. Akashi,dirigidapor MichellePerrot,
Pars,
Universidad
de ParsVII, 1978.El detallecitadoestenla p. 58.

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I
I
I
I
I 143

1
s;

Trabajadores
metalrgicos

Este ejerciciode una sociabilidaden el tallermismo,de la que se nos informasobre


todocuandoes subversiva,
se instalcomo espontneay acostumperoque evidentemente
brada,suponael acuerdodel obrerojefe de tallero la toleranciadel capataz responsable.
Los reglamentos
de tallerde la granfbricamodernalo reprimirn,
pero atestiguandopor
eso mismosu existencia.
En todo caso, otrotestigoobrerode los aos de 1840, NorbertTruquin,es perfectamenteclaro. El obreroinfeliz,segn l, "aunque parezca ms libre",es el obreroen un
cuarto;es stequien,
allse informa
...paraescaparde ese aislamiento
que le pesa,va a buscara la sociedadenla taberna;
de los preciosdadosporlas hechuras,
de las condiciones
de trabajo;se bebe su botellacantando
a su infecto
En las fbricas,
al contrario,
los talleres
estn
algunascoplillas,y luegoregresa
tugurio.
aireadosy bieniluminados;
all reinanel ordeny la limpieza;el obrero
caldeados,suficientemente
se encuentra
allen sociedad.Los capataces,
en esa poca,eranmenosexigentes
en la cantidad
que
en la calidad.Las gananciasse elevabana diez francos
a la semana,a vecesa veintefrancos:
se
sinmscomentarios.
En ausenciade los capataces,
se contaban
hispagabanlospreciosconvenidos
toriasy piezasde teatro;
unplpito,
se diverta
el tiempo
algngracioso,
improvisando
predicando;
9
_ pasabaalegremente.
I

144 II

9 Norbert
Mmoires
etaventures
d'unproltaire
travers
la Rvolution,
Truquin,
Paris,Maspero,1977,
pp.50-51.

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"
la "chambre
Los lugaresde la sociabilidadinformal:
a poco que se tolereesa costumbre,
Si es natural
tenerasambleaen el lugarde trabajo,
all dondese regresaal caerla tardeparadormir.
lo es msanreunirse
Cmopodran,
familiar
del tugurio?
Sin embargo,
viviendoen la aglomeracin
algunospuedenporque,
momentneamente
siendojvenessolteroso emigrantes
alejadosde una familiarural,
se
suele
llamar
chambres.
stapuedeserungravivenenesa especiede dormitorios
que
el
dueo
de
la
fbrica
en
las
de
los
o tambin
nerohabilitado
talleres,
proximidades
por
a un hospederoprofesional,
una habitacin
perteneciente
generalmente
encargadode
10
taberna.
La palabrachambre
en el sentidode dormitorio,
y de grupode hombres
que contiePeroen el
ne ese dormitorio,
ha llegadohastael sigloxx porsu uso en la vidamilitar.
n
al
sigloxix evocalos obrerostantocomolos soldados, y es evocadorde sociabilidad,
"la vida en chambre,
las veladasen
menostantocomode sueo:paralos carpinteros,
12
las relaciones".
facilitan
casa de los taberneros,
no se limitaa Pars,Lyony Marsella.
Ahorabien,el fenmeno
obreroen Cette(hoySte,
De un estudioinditosobrelos iniciosdel movimiento
13
toneleros
causgran
Hrault),se deduceque en 1835unahuelgamasivade trabajadores
la gendarmera
descubrique la organizabaun comital que llamaban"la
impresin:
de "secciones"o "chambres".
coordinaba
a unamultitud
Chambre",
y que esta"Chambre"
sobrela base natural
de
se habanorganizado
Lo cualequivalaa decirque los huelguistas
colectiva.
suslugaresde habitacin
de focode propase ve llamadaas a tomarpoco a poco unaconnotacin
Chambre
ganday de lucha.
al finporqu las
esterodeo,porotraparte,comohemoscomprendido
Es mediante
tan
de Provenza,
antesy despusde 1848,llamaron
autoridades
de policay los burgueses
"chambres"
a lo pequeoscrculosde campesinosy lugareosque se
frecuentemente
14Estas"chambrettes"
de los provenzales
eran
referan
a s mismoscomo"chambrettes".
de gentehumilde,
de ahel dimide pocamonta,crculos(chambres)
crculos(chambres)
enellas,la genteiba alla pasarla velada
No eran"chambres"
nutivo.
porqueno dorman

10Los
los clientesde la taberna,con la ventaja de que, si
huspedesde la chambreson, naturalmente,
velan,beben y juegan en la habitacin,puedenprolongarla velada ms all de lo que permitirael reglamento
de polica relativoa la taberna.Esto inquietabaa la polica. Eso es al menos lo que se desprendede dos textos
a Pars,uno de los cuales conciernea unos obrerosy el otroa unos estudiantes.(El
de 1822 y 1824, referentes
LivreNoir de MessieursDelavau et Franchet,Paris,Moutardier,1829, t. III, pp. 407-408 y t. IV, p. 29).
11Los
ejemplos abundan: N. Truquin, op. cit., p. 55 (albailes, en Paris, h. 1840); A. Perdiguier,
Mmoiresd'un compagnon,obra postuma,variasveces editadaen el siglo xx, citamossegn la edicin de bolsillo, UGE, Pars,p. 86 (se tratade obrerosebanistasen Marsella,h. 1825); M. Nadaud, Mmoirede Lonard,
anden garon maon,ltimaedicin,Pars, Hachette,1976,passim (se tratade albailes en Pars de 1830 a
1848); o tambintal informede polica parisina("el ordeny la concordiareinanen las chambresde obrerosen
construcciones")citado por G. de Bertierde Sauvigny,"Les ouvriersd'industrie Paris sous la Restauration",
en Bull de la Socit d histoiremoderne,suplementode la Revue d'histoiremoderneet contemporaine,1976l.p.27.
12Testimoniode
Perdiguiercitado por Remy Cossez, Les Ouvriersde Paris, Pans, Soc. d histoirede la
rvolutionde 1848, 1968.
13Michele
Querol, tesis de licenciatura,manuscritodirigidopor G. Cholvy y M. Agulhon,Universidad
Paul Valry,Montpellier,1971.
14Vase M.
Agulhon, Pnitentset franc-maonsde l'ancienne Provence, Paris, Fayard, 1968; La Vie
sociale en Provenceintrieureau lendemainde la Rvolution,Paris,Clavreuil,1971; La Rpubliqueau village,
Paris, Pion, 1970. Vase igualmenteLucienne Roubin, Chambrettesdes Provenaux,Paris, Pion, 1973; as
I
como el artculoque precedea ste en Histoirevagabonde,I.

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145

con su familia.Perocomose jugaba,se bebay se hacapoltica,su


y despusregresaba
unpoco inquietante
a las prcticas
conducta
los aproximaba
obreras.Tambinse les aplia pesarde su impropiedad,
caba fcilmente,
a
causa
de
una
homofona
pero
parcial,el trminoobrero
francs
ocultando
el
trmino
dialectal
chambreto.
chambre,
y
y campesino
Una pruebams,porsi hacafalta,de que la chambre
de obrerosse vea comoun
encontraban
enellaunvncuactiva,o, si se prefiere,
lugarde sociabilidad
que los obreros
lo frecuente
usual.
y
La sociabilidadinformal
no se reduce,pues,a la taberna.Con todo,tenemosque
acercarnos
a ella,puesevidentemente
contabamucho.
Los lugaresde la sociabilidadinformal:
tabernas
y ventorrillos
Los textosde origenburguso administrativo,
las descripciones
de poca sobrela
taberna
su
frecuentacin
del
obrero
son
tan
abundantes
y
porparte
que danla impresin
de quetodoestdicho.Podemosintentar,
sinembargo,
o, ms
aportar
algunasprecisiones,
distinciones.
tabernas?
estaban
situadas?
exactamente,
algunas
Qu
Dnde
Cundose
acudaa ellas?Quinesse encontraban
all?15
Peroantes,paraqu ira la taberna?,
de sus cargasy de
paraescaparde la familia,
sus deberes?se es el temabienpensante
de la inmoralidad
obrera.La taberna,
producto
del vicio,aleja de la familia,
A lo que los amigosde la clase obrera,
atelugarde virtud.
nuandoel hecho,sinnegarloabsolutamente,
desde
esa
el
Mal
estarespondan,
poca,que
ba enotraparte,no en las inclinaciones
de los obreros.
FloraTristan,
tanfinaobservadora
comoadmirable
vea
ms
bien
en
la
familia
el
de
la
tristeza
apstol,
lugar
y la discordia,
y
en la taberna
unpobreremedio:
la organizacin
socialesthechade talmodo,argumenta,
sinrecursos
o menospagadaque el homque la mujerdel pueblo,menorjurdicamente,
menosinstruida
es
menos
desdeaday
bre,casi siempre
l,
que
poco
que inevitablemente
maltratada
su
la
de
las
obreras
son
as pues,
marido;
infelices;
por
mayorparte
parejas
16Otro
la
es
de
arriba.
del
todo
diferente
taberna;
pero culpa
argumento,
perocomplemensindiscusinque el vinoeraun alitario,stedadoporL Atelier:eraunhechoentonces
Aun as el hechoes que en aquellapoca no era
mento,un fortificante
indispensable.
en la tiendade ultramarinos
vinobaratoenpequeusual,o sea queno eraposible,comprar
as cantidades,
ni,portanto,teneren casa parabeberloall. Era en casa del tabernero,
y
sloall,dondeel obrero
L'Atelie:
podabeber"su"vinoy,prosegua
lgicamente
15Sobrelos
despachosde bebidasde frecuentacin
Popularen Parsbajo la Restauracin
y la monarqua
de Julio,
unaminade datosconvalorde fuente
la proporcionan
las Mmoires
de Canter,
andenchefduservice
de sret,Pars,Hetzel,s.a. (h. 1860). Cabaret[taberna]
es el nombrems usualparael establecimiento.
Estaminet
es msraro.Ginguette
slose aplicaa los quetienen
unespaciomsextenso,
[cafetn]
[ventorrillo]
y
a partir
de las barreras
del fielato.
Perotambin
por tantoen la periferia,
haycabaretsen las barreras
y en los
de cabaret,Canlerno empleanuncacabaretier
sinosiempre
Grenelle,
etc.).Parael gerente
pueblos(Belleville,
de vin [tabernero],
en argot"mannezingue".
El tabernero
marchand
sirvede beber,perotambincomida.
Muchastabernas
hacenla funcin
de restaurante,
conmuchachos
Tambinse comeen los ventorriparaservir.
carnede bueyy ensalada(p. 251). Adems,el tabernero
acumulaa vecesla posesinde una
llos,usualmente
conla de unhotelamueblado,
es hospedero.
Ocurretambin
a vecesque poseesalasparaalquilar,
taberna
para
o paraunaparejade paso...Si el tabernero
unacomidamsntima,
estunidoal hampa,es decir,si albergaa
habitualmente
su taberna
El testimonio
ladrones
es llamadauntapisfranc[garito].
de Canler,
y condiscrecin,
evidentemente
se refiere
sobretodoa la parte(bastante
amplia,porlo que parece)del mundode las tabernas
I quecobijabaa losprofesionales
delcrimen
y la delincuencia.
FloraTristan,L Unionouvrire,
Pans, 1844,reimpresin:
Pans,EDHIS, 1967,pp. 55-56.Notatamlo que hemosdichomsarriba,
encontrar
en las tabernas
a los obreros
bin,lo cual confirma
que es natural
clibesque duermen
en las chambres(sobretodo,pensamosnosotros,
si la chambreesten la casa del
146
tabernero).

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el reprocharnos
...nocorresponde
a los que gozande todaslas comodidades
porese vinoque bebemosde vezencuando,ellosencuyamesarezumay que nuncase privande l encadacomida.17
El obrero,pues, va a la taberna.Busca all una distraccin,bebe un poco de vino,y
tambindiscute.Pero,seala todavaFlora Tristan,tieneel obrerola culpa si la taberna
es el nicolugarde reuninpermitido?
es el templo[sic] del obrero,
es el nicositiodonde
En el actualestadode cosas,la taberna
noentiende
nada.
puedeir.En la iglesianocreeparanada;enel teatro,
Finalmente(explica ella an), el gobierno,poruna desconfianzade origenpoltico,le
prohibeformarreunionesde lectura,de educaciny de discusin.Volveremossobre este
punto.
importante
de la familia,en cualquiercaso no tan completaPerotodo esto no separafatalmente
mentecomo a veces se ha dicho. En efecto,los testimoniosindirectosque acabamos de
ver evocan solamentey especficamenteal tabernero,cuya tiendade pequea superficie
est situadaen plena ciudad; el obrerohace all un alto, entresu domicilioy la entradaal
taller,o despusde la salida del tallery antesde volvera su domicilio.El discursoreproel mal obrero
batoriousual slo lo tiene en cuenta a l. Es aqu donde, naturalmente,
en vez de volvercon sus hijos,y dilapidarcon sus compaerosel dinepuede entretenerse
ro que deberadar a su mujerque le esperaen casa. Pero existela anttesis,la de la salida
familiar:ocurreque el obrerolleva a su mujery a sus hijos a paseo; esta vez es domingoy
no se apianen casa del vendedorde vino ms prximo,tienentiempopara ir al campo
de la "barrera"),donde los despachosde bebidas ofertangene(en Pars,a los ventorrillos
un terrenolibre,un patio,
ralmentevino ms barato,ya que estnms all de los arbitrios,
18
el obreroclibe lleva a una amiga,
para bailar o para jugar a los bolos. Naturalmente,
regularo efmera.Ahorabien,el contrasteentrela borracheraen la tasca y la excursinal
campo no opone malos obrerosy buenos. Como si formarandos clases distintas!Ms
bien supone una sociabilidadcomn pero elaborada,19cuyo modelo dualista podramos
esquematizaren estostrminos:
taberna
centro
urbano
mso menoscotidiano
(entresemana)
hombres
solos

ventorrillo
fuerade la ciudad
semanal
(domingo)
familias20

17Nmerodel 30 de abrilde 1843,artculo


Antoine.
Tema:el obreroes
de varitssobreel barrioSaintEl veres fuerte
revolucionario,
y el disolutosonminora.
y moral;el borracho
muybien,peronodespreciable,
en
msde undaa la semana.Sobreel consumode vinonosapoyamos
daderopueblonova a bebera la taberna
incitar
Les Populations
ouvrires
de la France,1.1,pp. 134-135.En Reims,en 1852,el municipio
Audiganne,
vinoal pormenory as no
a fabricar
barriles
a los toneleros
pequeos,paraque los obrerospuedancomprar
tener
va raznoaraira la taberna.
18Paraunaclsicaevocacinde
de la Villette",
enLes Franaispeintspar euxpoca,vasela "Barrire
t.IX.
1840a 1842,9 volmenes,
moraleduXIXsicle,Paris,Curmer,
mmes,
Encyclopdie
19
de J.Estragin,Marseillesousla monarchie
de
RpidoanlisisparaMarsellaen la tesisde licenciatura
artculo
.
de Provenza,
Universidad
Juillet,
1970,p. 146.ParaParis,G. de BertierdeSauvigny,
citado,p. 31.
20Se
la variableestacional.
El domingo
unpocomsel anterior
esquemaincorporando
podracomplicar
es unasvecesen la taberna,
entreellos,pasandoel tiempoen bebery
ebanistas
en Chartres
de los camaradas
sobretodo?),y otrasen el campo,en las "asambleasy fiestascampestres"
cantar
a coro(eninvierno,
(enprifemeninas.
dondehaybailey se puedenbuscarcompaas
(A. Paerdiguier,
op. cit.,pp.206-208.)No
mavera?)
I 147
enlas barreras.
habatabernas
olvidemos
ademsquetambin

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I
O

fe
o

As es como se aclara quiz una notacincuriosa,oscurade tan elptica,de Michelet


en su Diario. En Vascueil,enjunio de 1849,notaque en la misa no hayms que mujeres.
es verdad,con el
En el caf.Tristeiglesia,que poneen relacin,
Dndeestnlos hombres?
vala
anms.21
dice
La
a
las
aisla
la
Nol,
taberna,
familia,
Centro,
mujeres.
que
peroquerompe
As pues, lo discutiblees la nueva moda del caf burgus,relativamente
seorial,
donde se lee el peridico(es eso lo que quieredecir "poneren relacincon el centro")y
donde las atraccionesnuevas(el billar,sin duda) te puedenretenerdemasiadotiempo.En
de la que empezamosa hablaraqu
la taberna,lugarverdaderamente
popular,e institucin
en pasado, se pasaba pues menostiempoque ahoraen el caf? Unos tragosentresemana, pero el domingoera familiar?Esas pocas lneas de Micheletpodran-entendidasasabonaran ms la visindualistade los ocios obrerosque pretendemos
sugerir.
La taberna
Slo enriqueceremoseste esquema con dos complementosimportantes.
el del
es
tambin
encuentro
cotidiano,
(en ciudad,slo hombres)no es slo el lugardel

I-

21J.Michelet,Journal,
I
1959,t. I, p. 607. Nuestralecturase ilustraaqu con los anlisisdel
Gallimard,
148 I cafquehemosproducido
enLe Cercle...,op.cit.

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de
"San Lunes" cuandoese paro profanoy subversivose practica.En cuantoal ventorrillo
los
en
ocasioel
de
los
de
no
es
slo
barrera,
domingosordinarios,
lugar
gozos apacibles
nes puede sertambinla sede de las reunionesde obrerosen huelga: cuando toda una cory
poracinest en lucha,ningunatasca de ciudad poda cobijar a todos los participantes,
entoncesiban a la barreraen busca de un espacio ms extenso,y quiz no tan vigilado de
cerca.22
Pero de que los mismosobrerospudieranparticiparen los dos elementosdel sistema
podemosestarseguros.Lo testificaEngels,por ejemplo,en un textocuyotestimonioetnopues su relatoen la cartacitadatieneun objetoexclugrficoes preciosoporinvoluntario,
en
sivamentepoltico;se tratade los obrerosde carpinteradel barriode Saint-Anntoine,
discutir:
cada
semana
se
renen
en
Pars, 1846,que
para
comose dira
de docea veintede entreellos(portanto,hombres,
...alrededor
y no en domingo,
semanaleses estudiadoa fondoel domingoen las
lo que oyenen esas reuniones
continuacin)
conmujeres
a las queacudenPedroy Pablo(es decir,cualquiera)
asambleasde barrera
y nios.23
Hay que haceruna ltimaobservacin,y es que esta doble dualidad (entresemana y
domingo,entrehombresentres y hombresen familia)reproducecuriosamentela que los
observadorescoetneos dan como caractersticade los burguesesy negociantesde las
grandesciudades del Medioda.24En Burdeos,en Marsella, entresemana, el hombrede
con sus companegociosno abandonasu oficinams que para ir al Crculoa encontrarse
dres;pero el domingose dedica a la familiay va con ella a pasar el domingoa su quinta
suburbana.Costumbresdel tiempo,y, como todas las "costumbresdel tiempo",costumbresfcilmente
reproducidasde clase en clase. Perovolveremossobreello.
Asociacionesenforma:gremiosy mutualidad
Como es bastantenatural,las asociaciones constituidasson mejor conocidas, y con
ms precisin,que los gruposinformalesde la sociabilidadusual. El gremiono necesita
ser presentado,lo est por todas partes.Demasiado poco conocida, en cambio,25la diside una cridente"Sociedad de la Unin de Trabajadoresdel Tourde France",proveniente
sis sobrevenidaen Toln en julio de 1830, se constituyeen Lyon en 1832. Parece haber
estadoactivasobretodo en los oficiosdel hierro,mientrasque el viejo gremiosigue siendo tpicode los oficiosde la construccin
y de la madera.
Uno y otrose definenpor la cualificacinprofesional,y la bsqueda de su mejoramientoes un finesencial.El obreroque se asocia lo hace sobretodo en el marcodel oficio.

22He dadoun
Toulon1815-1851,
Parisy
au tempsdusocialismeutopique,
ejemploen Unevilleouvrire
sobrela granhuelgadelarsenalen 1845.
La Haya,Mouton,1970,enel captulo
23
en Bruselas,en Marx-Engels,Correspondance,
comunista
Pans,
Engelsal Comitde correspondencia
curiosamente
ditions
sociales,1971,1.1,p. 407. Unaobservacin
parecidaes referida
porVictorHugoenLes
el
en la primavera
de 1832.En ese momento,
de la ruede Charonne
Misrablesa propsito
de las tabernas
climaesten la poltica,
reuniones,
ya de 8 10,siemprelos mismos,ya
hayunaefervescencia
permanente,
Bibl.de la Pliade,1961,pp. 884-885).
llenandola sala (Pars,Gallimard,
hombres
y mujeres,
quienquisiera,
No precisasi estasltimas
eranendomingo.
24
d'untouriste,
Stendhal,enLes Mmoires
Pars,Champion,
1932,
postuma,
publicacin
Principalmente,
vaseLe Cercle...,op. cit.,passim.
ensujournal,yacitado.Sobreesteproblema,
3 vols.;y Michelet,
25
op. cit.,enel captulode 1830ypassim.
Aunquela hemosaireadoen Unevilleouvrire...,

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I 149

A esterespecto,
"Deberes"delgremio,
los diversos
y la Sociedadde la Unin,no son
de un mismo
de la granespeciede las asociacionesde miembros
msque subdivisiones
Julio
es indiscutimsgeneraly la msextendida
la
de
oficio.La frmula
bajo monarqua
Formadaen el
la "SociedadBenfica"o "Sociedadde SocorrosMutuos".26
blemente
marcode unoficiomuypreciso,tieneunosestatutos
que prevnel pagode underechode
el
de
cotizaciones
a
cambio
de
los
cualesla sociedadproveelos gasmensuales,
ingreso
y
o accidentes
sobrevenidos
a sus miembros.
Las estipulaciones
de esta
tosde enfermedad
mutua
material
razones
una
en
los
estatutos
evidentes, parteprincipal
ocupan,por
ayuda
-en estasmaterias
hayque serconcreto
y preciso-,peroen el fondoestaayudamutuase
vinculaa unaobligacin
de oralidady de solidaridad
no menosfuerte.
espiritual
Hayque
serde buenaviday buenascostumbres,
considerarse
comohermanos
y asistircorporativamentea la procesin
funebre
de los camaradasdifuntos,
comosi se fueseparaellosuna
familia
msamplia.27
Sabemoslos clsicosproblemasque planteanlas sociedadesde socorrosmutuos.
Relacionesconla Iglesiacatlicaen primer
lugar:pareceque muchasde ellasprolongan
una tradicin
de cofradas
el mantenimiento
de un nombrede
plurisecular
corporativas;
santocomottulo,
o la obligacin
de unamisaanualel da de la fiestade ese santopatrn,
bastanparaatestiguarlo.28
Relacincon los patronos
(se deca con "los amos"):ha sido
diversay variable,
las regioneso los oficios,de la ms
pudiendoir,segnlos tiempos,
estrecha
colaboracin
los amosalgndineroen la caja,adhirindose
a la socie(poniendo
dadcomomiembros
a la luchamsmoderna
la mutuade enlaceen
honorarios)
(sirviendo
la organizacin
de unahuelgay generando
una caja de ayudaparaestefin).29
Relacin,
conel Estado:pasde unavagatolerancia
finalmente,
(en que lo que
bajo la Restauracin
fuesetradicional
erabienvisto)a la desconfianza
hostilde los primeros
aos
y cristiano
de la monarqua
de Julio,parallegaren los aosde 1840a unanuevafasede tolerancia
e
inclusode nimo.Se consideraba,
al obrero
bajo Guizot,que unainstitucin
quehabituaba

26mile
Laurent, Le Pauprismeet les associaciations de prvoyancenouvelles,tudessur les socits

Vasemsespecialmente,
de secoursmutuel,
Pans,Guilaumin,
1865,2 vols.;y luego,todaunahistoriografa.
an, L 'Histoiregnrale de la
para Pars,Les Ouvriersde Paris, op. cit.,y para Lyon, que es ms importante

I
I
I
I

150 II

de J.Gaumont,
nationale
des cooprations,
Pars,Fdration
1924,2 vols.;P. Ansart,Naissance
coopration
duproudhonisme,
de l'anarchime,
Pars,PUF, 1970;e Y. Lequin,Les
esquissed'uneexplication
sociologique
de Lyon,1977,2 vols.,t.II, pp. 181Ouvriers
de la rgionlyonnaise
1848-1914,
Lyon,Pressesde l'universit
195.
27Paraun
Cette",en
tonneliers
ejemploprecisoy vivo,vase "L'histoirede la socitdes ouvriers
L'Atelier
del31 de marzode 1850.Estahistoria
escritaen 1850no da,sobrelos orgenes,
los detallesencontramsarriba.
estatutos
de sociedadesse
dosgraciasal Archivo
Numerosos
porM. Queroly quehemosexplorado
enel Archivo
clasificados
bienen la serieM (polica,administracin
puedenencontrar
Departamental,
general)
en general,
o bien,a veces,en la serieX (serieque tratade la asiscomoya hemosdichoparalas asociaciones
tencia).
28Otro
arcaico:la prcticadel controlde la contratacin,
con reparto
del trabajo
signode ese carcter
notienetrabajoque ofrecer
mediante
turnos
de trabajoentrelos obreros
enel casoenqueel empleador
patronal
a todos.El caso es bienconocidoentrelos cargadores
de Marsella,perolo encontramos
tambin
entrelos ganen la Cofradade San Nicols(l'Association,
de abrilde
cherosde Clamecy,a orillasdel Yonne,agrupados
et sesflotteurs,
La Charit-sur-Loire,
1975,pp. 108-109).Hay ah
1841,citadoporJ.-C.Martinet,Clemecy
de trabajoy de concurrencia;
no se
contradicho
de la libertad
porlos dogmasmsrecientes
algoacostumbrado,
de la antigedad
sinoporqueel prestigio
o la fuerza
establecera,
pues,en el sigloxix,y no pudomantenerse
delhbito
jugabana su favor.
29En
entonces
a las sociedadesde tipocorporativo
las sociedaperodode augede huelgasse incorporan
stas han sido bienestudiadaspara el Parsde los aos de 1830 por Alain Faureen
des de resistencia.
Le Mouvement
socialdejulio-setiembre
ouvrier
Paris(1830-1834)",
"Mouvements
etmouvement
populaires
de 1974.

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a la previsin,a la moderacin,a la moralidad,y que paliaba en partela negramiseriade


los momentosde paro,tenams ventajasque inconvenientes.
es bien sabido.
Todo eso, repitmoslo,
Sabemos tambinque el fenmenoestaba en expansin.Haba cada vez ms mutuas,
otrasentreobrerosde diversosgremiosveciy como eranapreciadasse tendaa constituir
nos, cuando -podemos suponer-algn gremioen la localidad no era lo bastantefuerte
30
para darvida a la suya.
Lo que no es tan sabido es que, en razn de esta popularidadmisma,las sociedades
profesionalesllegabana asumirlas ms amplias funcionesde la vida obrera,incluida la
sociabilidadgeneraldel ocio.
Despus de todo, "la Madre" de los compaerosera un albergue,la sala tena las
haca de chambre.Los ritosdel gremiose
comodidadesde una taberna,y un dormitorio
de sus cantospoda dar lugara sesiones de expansin
tomabanen serio,pero el repertorio
en sus Mmoires,
alegrey recreativa,
y no slo de gravedadinicitica.AgricolPerdiguier,
no da la impresinde que estajuventudfuesems morosade lo natural.
En sus recuerdossobrela Marsella de esta poca, VictorGelu dice expresamentede
"la Sociedad de Beneficenciade Saint-Laurent"
que
All se encontraba
lo agradabley lo til.Iban all en familialos domingosy las fiestas.
bailaban,y todavaejecutabanla vieja
Siemprehabamuchagente.Beban,rean,se arrullaban,
Tambinse representaban
rondadel"PontdesOlivettes".
comedias,
mejoro peor.31
Para permitirestas diversiones,era necesario que la sociedad benfica tuvieraun
local. Podemossuponer,en vistade los gastosy el estatutojurdicoque habrasupuestola
posesinde un inmueble,que se tratabade una trastiendade tabernao de un patio de ventorrillo,
alquiladoa un taberneroo prestadoporste.
Como se ve, desde el puntode vistade la vida cotidiana,todo esto da pie para no ver
un foso demasiadoprofundoentrela habitualsociabilidadinformal,desorganizada,y lo
dichas.
que ocurraen las asociacionespropiamente
Asociacinenforma:goguettesy corales
a otrotipode asociacin,la socieEsta ltimaobservacinnos conducenaturalmente
dad cantora.
no muy en
He aqu lo que poda ocurriren una especie de tabernaaparentemente
regla,y culpabletambinde alborotonocturno,lo que suscitel informepolicial de que
disponemos:
de tabaco,vendetambin
bebidasen su casa,donderecibediariaEstetalPicot,comerciante
la mayorpartede las noches,a unciertonmero
los lunese inclusodurante
mente,
particularmente
Entreestosltien las imprentas.
de consumidores,
compuesto
porestudiantes
yjvenesempleados
mosse distingue
untalCollin,compositor,
que trabajaencasa del Sr.Didot.El talCollines encierto modoel corifeode estasreuniones.
Componeunascancionesanlogasa la circunstancia,
y los

30
en la graninvestigacin
del Office
du travail,
obreras"
Pars,
profesionales
Largalistade "asociaciones
Nacional,1900.
Imprenta
31VictorGelu,Marseilleau XIXesicle,editado P. Guiral,L. Gaillardy J.Reboul,Paris,Pion,1971,
por
en p. 185 a propsito
de una"Sociedadbenficade obreros
p. 156(hacia 1825-1826);la mismaobservacin
teatro
de aficionados.
de Arene,dondese hacatambin
toneleros"
quese reunaenel barrioportuario

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I
I
I
I
I 151

cuando
losdebates
sobrela leydepolicade
convivios
lascantan
encoro.Enfin,es Collinquien,
32
hizocircular
ciertos
escritos
deimprenta.
Es elautor
dela Corbirade.
porlostalleres
prensa,
Comovemos,ahnohaymsqueunataberna
de habituales,
frecuentada
porla juvenAllse canta,comoentonces
tudde las escuelasy trabajadores
en todaspartes
tipgrafos.
despusde beber.Perono les faltagrancosa parallegara serporunaparteunacomparsa
Liberaly virtualmente
republicano.
y porotrauna"clula"delPartido
Las comparsas
sociedadescantoras
[goguettes],
populares,
reproduccin
ampliadade
la modaburguesade las sociedadesbquicasy cantorascuyoprotopito
es el famoso
Caveau,sonbienconocidasen nuestra
historia,
porel lado de lo pintoresco,
porel de lo
33Ellas fiieron,
cultural
e inclusounpoco porel de lo poltico.
en efecto,el sostnde la
cada miembro
de la sociedad-puesla goguette
es
granvogade la cancinde aficionado:
unasociedad,consu nombre,
local,oficinay fechade reuninreglamento,
componepor
34De entreestosaficionados
turnounacancin,la cantay la hacecantar.
natusurgieron,
ralmente,
Y,
algunosespecialistas,
algunossemiprofesionales
que handejadorenombre.
35
en la esteladel clebreBranger.
sobretodo,todoeso ha entrado
Aqu es dondeencontramos
la ideologa,
mismoy la delliberaque a grandes
rasgosvienea serla de Branger
lismode 1830:patriota,
anticlerical,
epicreo.Es tambin
porqueel gustoporel placery
las ideasfuerzadel rgimen
de Julioocupabanen ese repertorio
muchomsespacioque
las desgraciasdel puebloy la crticasocial,porlo que L'Atelier
las goguettes.
reprobaba
Las veamancilladas
la
del
ms
por complacencia podery,finalmente, pequeoburguesas
Perono sabramos
inferir
su sociologaefectiva
de su orientacin
ideoque proletarias.
lgica.
De hecho,si a L'Atelier
le preocupcontinuamente
fueporquela goguette,
pequeoen
sentido
una
seduccin
reconocidasobreel "obrero
buguesa,popular
amplio,ejerca
de un repertorio
a la vez
ingenuoy privadode placeres",y lo corrompa
porel atractivo
conformista
e inmoral
Todos
los
autores
estn
de
acuerdo
(voluptuoso,
jocoso,bquico).
en ese hecho:la goguette
es popular,
obrera(vistadesdearriba,en esa poca,ambaspalabraseranfcilmente
tieneo bienunavertiente
chuscao bien
sinnimas),
y su repertorio
unavertiente
seria(liberal-patritica)
nunca
o
social.
La
Revue
des Deuxpero
populista
Mondeslleginclusoa confirmar
los temores
de L'Atelier
al escribir
lisay llanamente:
la
literaria
de
las
es
bien
dos
cosas
a
tener
en
cuenta,
produccin
goguettes
perohay
ntegra,
"la preocupacin
entrelas clasesobreras"y "se puede
porlos gocesartsticos
atestiguan
decirque la cancin,pormediocre
a la disertacin
comuque sea,es unprogreso
respecto
nista".36
32Le Livrede MessieursDelavau et Franchet, cit.,t.
IV, p. 178. El informees del 12 de junio de 1827;
op.

El nombrede la imprenta
el barrio,el de Saint-Germain-l'Auxerrois.
Didot(ms tardeDidot-Bottin,
Finnin
la alusina los lunes.La leyque tendaa restringir
la libertad
de
Didot,etc.)es conocido.Llamala atencin
en 1826.Corbire
eraministro
delInterior,
enel
prensaes la llamada"deJusticia
y Amor",que fuesuspendida,
ministerio
Villele,enel reinadode CarlosX.
33Arthur
Dinaux, Les Socits badines,bachiques,littraireset chantantes,leur histoireet leurs travaux,

1867.PierreBrochn
ha dedicadounvolumen
a los pocoscancionistas
de comparParis,Bachelin-Deflorenne,
sa [chansonniers
de goguette]
en "Les classiquesdu peuple",Paris,ditionssociales.Hay que
republicanos
de los trminos,
la goguette,
evitarconfundir,
pesea la proximidad
que es unasociedad,y la guinguette,
que es
undespachode bebidassemiruralconbailey distracciones.
34
de poca:"Le Goguettier",
en Les Franaispeintspar eux-mmes,
op. cit.,t. IV (este
Descripciones
es la fuente
del artculo
del GrandDictionnaire
artculo,
muylargo,debidoa un ciertoBerthaud,
"Goguette"
ensusnmeros
de mayo,agostoy octubre
universel
duXIXesiclede Larousse);yL 'Atelier,
de 1844.
35JeanTouchard,
La GloiredeBranger,
Paris,A. Colin,1968.
JDArticulo
de en. Louandreen el tomoi4, z. trimestre,
p. :>J/,de la celebrerevista,
que dedicouna
de la asociacin.
al fenmeno
investigacin
general
>

152 I

. r

*- **

* /"'

s*

/^

r'

/% mm

/li

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* *

Es poreso, pensabanen L'Atelier,


porlo que el poderlas toleraba...Una goguette
en seguida-continuaba-,
moral(social)y crticaseraprohibida
peroa quinse perjudiEl padrede familiase replegara
hacialas dulzurasdelhogary los
carasinoal tabernero?
al caerla
otracosa que hacersinoir a las clasesy a las bibliotecas
jvenesno tendran
tarde...
de bibliotecas
pblicas,se
Dejandoaparteel hechode que Parsno eraunhormiguero
el
canto
en
en un
de
todos
modos
obreros
muchos
sociedad,
preferan
puedepensarque
fiesta.
de
decorado
pequeo
comoes de suponer,
se daban,conmenoramplitud,
Hayque saberque en provincias
da
Victor
cancionista,
Gelu,
ejemplosde ello en
y
algunos
panadero
prcticas
anlogas;
37
sobreMarsella.
susrecuerdos
mssobrelas goguettes
No insistiremos
aqu no es la canporquelo que nosinteresa
sociedade que habaobrerosque se asociaban,formaban
cin,sinoel hechoconfirmado
sino
de la ayudamutuacorporativa
y mutualista
des,no solamente
parala gravefinalidad
de 1848;
ExistanademsSociedadesCorales,alrededor
cultural.
una finalidad
tambin
38
popular. He
popular,
pero,porlo que parece,no de iniciativa
podanserde composicin
del Interior:
aqu,en cambio,una anotacinsacada del gabinetemismode un ministro
revolucionarias
despusdel fracasodel
ququeda,en 1840,de las "sociedadessecretas"
y la Socitdes Babouvistes,
golpede manode las Saisons?La Socitdes Travailleurs
bastante
fuertes,
y la SocitdesJacobins;
y dosmsdbiles,La SocitdesMontagnards
sobretodoporfundidores
sta"compuesta
que se renenpara cantary disy torneros
cutir".39
aos
ministro,
pues anotael detalletreinta
Qu curioso,pensabasin dudanuestro
a pensarque la
dondese canta!Nos inclinaramos
despus,estaclulade revolucionarios
el grupode camaa nuestro
cosano seratancuriosavindolaen sentidoinverso:
parecer,
comosociedadamistosay cantora,
al principio
radasdebiformarse
y luegose pasaraen
se hacan
Puesel hechoes que en ese tiempomuchasconversiones
bloqueal militantismo.
de las asolas finalidades
en grupo,y la ideade separarestrictamente
y especializaciones
40
ciacionesapenasempezabaa madurar.
no es msque unade las
o no porrefrigerios,
entrecortada
La cancin,sinembargo,
a
o
del ocio. El obrerode 1840,habaaccedido otras, a las sociedadesde ocio
formas
Pareceque s.
multiforme?
enforma:"Crculos"
Asociaciones
y "Sociedades"
se
al constituir
Comohemosrecordado
"Crculos",
ya,enesa pocalos burgueses,
dabanlosmediosparagozarde unlocaldondepasarcada da unosmomentos
bebiendo,
37V. Gelu, cit., 221-222y 227. Vasetambin
p. 253 (peroaqu se tratamsbiende uncrculo);
op.
pp.
a unalogiamasnicay que se transforma
unlocalde las afueras
enpp.256-257,en fin,describe
que pertenece
a losprofanos.
abierta
enreunin
cadadomingo
paracantar,
38Unabrevemencin
estudiaenL Atelier
del30 dejuniode 1850.Estassociedadeshansidobrevemente
en Francedu XIXeau XXesicle",en Ethnologie
das porPaulGerbod,"L'institution
franaise,
orphonique
En Pars,en camcomoobrasparroquiales.
a menudosonfundadas
1980,pp.27-44.Las coralesde provincias
de la ciudadde Pars.No
alumnosde las escuelasprimarias
vienende los antiguos
bio,sonobraspostescolares,
conlasgoguettes.
lazosde filiacin
parecequetengan
39Charlesde Rmusat,
de mavie,Pars,Pion,1954,t.III, p. 391.
Mmoires
40Hemosencontrado
bastantes
"sociedadessecretas"
en medioburgus:
estemismofenmeno
republicade cerca,soncrculosque se hanpolide los aos1830enprovincias,
nasde comienzos
que hayque examinar
I 153
tizado(Le Cercle,op.cit.).

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-S

I
!
s

RueGlatigny,
Pars1865

154 I

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a pasatiempos
talescomoel
charlando,
filmando,
leyendolos peridicos
y entregndose
billar,las cartas,el ajedrez,los dominsy otros"juegosde sociedad".Cosas,todasstas,
en los cafs.Peroen el cafle puedemolestar
a uno el
que ya se podanhacertambin
el
Crculo
de
estar
en
tierra
en
est
el clientede paso,mientras
desconocido,
que
seguro
La frmula
del Crculo,algo ms complejade
de discrecin.
conociday en un ambiente
su reglamento,
su financiacin
y su gespuestoque hayque organizar
poneren prctica,
delcaf.41
a la de la simplefrecuentacin
tin,es preferida
estbienestablecida,
es vistaconenvidiay llegaa
Alldondeestaprctica
burguesa
en ambiente
no burgusson,con
Los Crculosdetectados
sermejoro peorreproducida.
o anomalas.En Burdeos,
rarosy a menudosealadoscomocuriosidades
todo,bastante
Clubs,a la inglesa,sincuidarque a vecessonllamadostambin
granciudadde Crculos,
enFrancia,
de la connotacin
se demasiado
jacobinade ese trmino
Clubsincluso
unclub
Me anuncian
ClubscomoenGinebra.
quehay
paraloscriados:
haytantos
42
nococheros
yunclubparaloscocheros.
paraloscriados
del Crculode los burgueses(la
En regionescomola baja Provenza,la imitacin
de
los
Peroson,tantolos
a
los
hasta
chambre)
campesinos
pueblos(la Chambrette).43
llega
delVar,msbienexcepciones.
cocheros
de Burdeoscomolos campesinos
es decir,en unapequeaburguesa
Es sobretodoen el medioartesano,
baja -quiz
de creacinde
del
an:
en
una
capa superior pueblobajo-, dondeel fenmeno
mejor
hastael puntode hacerreflexionar
a las
se extiende44
de los burgueses
crculosa imitacin
de la cosa.45
sobrelas ventajase inconvenientes
autoridades
a la claseobrerapropiamenErainevitable
queporese rodeollegasesu conocimiento
slo
fueseporquepodaocurrir
manualesasalariados,
te dicha,a los trabajadores
aunque
46Y
"amos".
el
crculo
de
sus
como
invitados
frecuentasen
despus,porms que el
que
necesariohacerinterestprobadoportextosexplcitos,
hechode la imitacin
es siempre
venirmodelosque se imitan?
41Ibid.,
passim.
42Stendhal,Mmoires
d'untouriste,
op.cit.,t.III, p. 24.
43M. Agulhon,
V. Gelu,op. cit.,
au village.Vasetambin
Pnitents
etFrancs-maons
y La Rpublique
socialesde las diversasclaseseraunlugarcomnen la Provenza
p. 166.La ideade la analogaentreprcticas
"losricosse entredeljuegoOuegode cartasconapuestasde dinero),
Porejemplo,
a propsito
de aqueltiempo.
escribeLa
gan a l en sus salonescon el mismofrenesque los hombresdel puebloen las chambres",
comoya
de 1846(chambre,
diariode Toln,el 22 de febrero
Sentinelle,
aqu,en el sentidode chambrette,
hemosexplicado).
44Instructivo
de 1842.
del"Crculode Obreros"
de Nuits(Cte-d'Or)creadoen setiembre
es el expediente
sobretodotoneleros,
Conellos,algunospequeoburgueEstos"obreros"
son,de hecho,artesanos,
y viadores.
los principales
habitantes
de estaciudad"y el
estecrculoporimitacin
delque fundaron
ses.Han"establecido
de 1841(Archivo
NacionalF7 12236,expediente
en febrero
Nuits,Cercledes Ouvriers,
autoriz,
preprefecto
del Archivo
ms
14 de setiembre
de 1842).Estapequeasubserie
fectoa ministro,
Nacional,que no comporta
muestra
tambin
sociedades
nacional,
Montbliard,
anlogasen Bressuire,
que los desechosde unainvestigacin
el burgus-)
Munster
evidentemente,
Lyon,etc.
(aquse la llamael "SegundoCasino"-siendoel primero,
45El
en la autorizacin:
"Unaasociacinde esta
de la Cte-d'Orlos sopesaas antesde concluir
prefecto
de su personal,
en general,
naturaleza
porla composicin
porla influencia
que
inspira,
algunasinquietudes
sobrementes
y hbilespuedenadquirir
poco capacesde discernimiento
y porla
algunoshombres
apasionados
ocasionesde gastoa unos
malaeleccinde los diariosa los que se abona.Aadira
que unCrculoproporciona
necesidad
de reunir
todossusrecursos
al mantenimiento
de sus
hombres
paraproveer
y al porvenir
quetendran
se puederesponder
de estosindividuos,
al frecuentar
familias,
que la mayora
peroa estaltimaconsideracin
el Crculo,
(documento
citado).
dejarnde ira los cafsy las tabernas"
46A. Perdiguier,
d uncompagnon,
bamos[los camaradascarMmoires
op. cit.,p. 88: Los domingos
a echarunapartida
a losboloso a las cartas,ensujardn
delmomento]
a vecesconPortales
[supatron
pinteros]
delcampo,dondese reunaunasociedadde amos.Allhabajolgorio,el cantoestabaa la ordendelda".

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155

Para transformar
el grupo de clienteshabitualesde un despacho de bebidas en una
asociacin cerradabasta con que el grupoas lo decida. Se redacteno no a continuacin
unos estatutosen regla,el paso est dado.
A partirde 1822, en Pars,a propsitode una tabernasospechosa,la de un tal Hugot,
taberneroque tambinsirvecomidas,"Au Rendez-vousde la Rade", en el 4 de la barrera
la polica observa:
de Rochechouart,
Sabemosque es el lunesde cada semanacuandose renenen su casa quinceo veinteindivimilitares
comoobrerosde bisutera
o de imprenta
duos,tantoantiguos
[...]. Porla chambreque
pagastala sumade 16 fr.porcada sesinal talHugot,y no se admiocupaesa sociedadperidica
te all a nadiesi no es socioo es presentado
porun socio.[...] Se vigilaraen vanoen esa taberna
sinestariniciado.47
Esta tabernacerrada,reservada,exclusiva,no es ya una taberna,puestoque normalmenteuna tabernaes un comercioy la raznde ser del comercioes la aperturaal pblico.
El grupoque ha decididoestablecerseall (al menos el lunes) como grupono dependeya
de la sociabilidadinformalde la taberna,es ya una asociacin constituida,aun cuando su
estatutosea rudimentario
(y,adems,ilegalporno declaradoni autorizado).
Pero fuerzaes entoncesreconocerque entrelas asociaciones obrerasla categora
"Crculo",con sus funcionesde sociabilidadpura,de ocio polivalente,o de polticatcita,
es algo a teneren cuentajunto a la categoraestrictamente
profesionalde las mutuaso los
deberesy la categoraculturalde las sociedadescantoras.Es eso todo?
Asociacionesenforma:sociedades secretas?
En la avanzada del movimientode asociacin voluntaria,hay que hacer sitio al
hechomodernoy revolucionario
de la organizacinconstituidapara la lucha poltica(una
luchaque, en la poca en que el derechode votoera negado,no poda sersino de accin)?
No se comprendera
que nos abstuvisemosde ello, tan comprobadocomo est que
hubo obrerosque se batieronen barricadas,de julio de 1830 a febrerode 1848, pasando
porjunio de 1832,abrilde 1834,mayode 1839...
De todosmodos,desde el puntode vistadel examende la sociabilidadobrera,fuerza
es reconocerque nos salimos aqu un poco de su campo. La sociedad secreta republicana, de tradicincarbonaristao de tradicinbabouvista,y aun la sociedad republicana
reducidaal secretopor la represin(Derechos del hombre,Amigos del pueblo...), es una
sociedad interclasista,
aun cuando a veces abundanen ella los obreros.48
Sus cuadrosson
burgueseso pequeoburguesesms a menudoque proletarios.Y cuando encontramosen
alguna una seccin compuestatoda ella de obreros,la explicacinms plausible sigue
siendoan que es una sociedad obrera"normal"(corporativao amistosa)que se ha pasado en bloque al partidode la accin, sin preguntarse
demasiadosobresu cambio de rbrica o de categora.

I
I
I
I
156 II

47Le LivreNoir...,
op. cit.,t. II, p. 418. Hemos encontrado,en Le Cercle..., esta nocin de "Caf exclusivo": formarun Crculoreservndoseel uso exclusivode un caf,mediantecontratoms o menos formalcon el
patrn.Para otroejemplo de este fenmenoen medio popular,vase una observacinen ArchivoNacional F7
3092 "hoja de trabajodel 21 de octubrede 1813" (a propsitode una tabernade Bruselas).
* Vase J.
Tchernoff,Le Parti rpublicainsous la monarchiede Juillet,Paris,Pedone, 1901; G. Weill,
Histoire du parti rpublicainen France de 1814 1870, Pars, Alean, 1928; y la obra colectiva 1848. Les
Utopistessociaux,Pars,SEDES-CDU, 1981.

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talescomoVictorHugo
de la taberna
Los Amigosdel"ABC",habituales
"Corinthe",
eranestudiantes
conalgunosobreros,
enLos miserables,
los inmortaliz
y los estudiantes
49
eranlos quedirigan.
En los aosde 1840,trasel fracasode las insurrecciones
y la decepcinconsiguiente,
unaespeciede teorade la no violenciaobrera,la que PierreDupont
extenderse
veremos
enLe Chantdes Ouvriers:
en 1846al ecribir
expresaba
chaquefoisquepartorrents
Notresangcoulesurle monde
C'esttoujours
pourquelquetyran
Que cetteroseestfconde;
L'amourestplusfortque la guerre;
vent
En attendant
qu'unmeilleur
50
Souffle
ducielou de la terre.

tantoentrelos moderadosde
Ahorabien,esta idea, que volvemosa encontrar
tieneen realidaddos aspecL'Atelier
comoen la intransigente
y apasionadaFloraTristan,
contrael jacobinismo
tos: no violenciacontrala violenciainsurreccional,
y obrerismo
delpequeoburgus.
aguerrido
La idea de va pacficase pretende
(quiz corta)de los
y se cree,en esa coyuntura
El "socialismo"-pues as es
aosde 1840,msproletaria
que la idea de las barricadas,
comoa menudose llamaa estava pacfica-se pretende
y se creems obreroque el
51
comunismo
neojacobino.
Ello no impide,ciertamente,
perolas
que hayaobrerosen las sociedadessecretas,
el fusil(y que no disponenande la papeletade voto),
sociedadesobreras,
que repudian
obrerade la asociacin.
propiamente
porla virtud
apuestan
dos cosas;una,bienconociday bien
Ahorabien,la asociacinparaellases entonces
de la produccin
es la ideade unirseparaencargarse
estudiada,
(es lo que llamaramos
hoy
sus lazos en unavidacomnmejoraday
la cooperativa),
y la otraes la idea de estrechar
llamarla atencin.
es la ideade uninobreralocal,sobrela cualquerramos
educadora,
sobrela dinmicade
nosha hechoanticiparnos
sobrela tipologa
Peroestadiscusin
estasociabilidad.
Cmose llega esa aspiracin?
II. Dinmicadela sociabilidadobrera
La asociacincomomodeloy comoreto
si no "eterna".
es antigua,
informal
La sociabilidad
en un oficiomanual,la
A comienzosdel sigloxix,la concienciade la fraternidad
la
son
rudimentaria
de
ms
o
menos
ayudamutua, realidadesque tienenal
organizacin
49Les Misrables, cit., 686-700.
op.
pp.
50
/es siempre
/que este
/nuestra
paraalgntirano
sangrefluyeen el mundo,
["Cada vez que a torrentes
/ el amores ms fuerte
/ en adelante,
rocoes fecundo;
administrmoslo,
que la guerra;/ esperando
que un
PierreDupont,ChantsetChansons,
Pars,1850,2 vols.
mejorviento/sopledelcieloo de la tierra."]
51He
ministro
del Interior
en
de Rmusat,
interesado,
perono despreciable,
aquuntexto,evidentemente
extraos
a los oficios
de 1840:"Sinembargo,
la pocade las huelgasde la primavera
pormsque unosobreros
entrado
en I
a las sociedadespolticas,
hubiesen
enhuelga,y conocidosporsu afiliacin
que se habandeclarado
se podapercibir
en stastrazasde socialismoeconmico, I
campaay echasenleaal fuegode las coaliciones,
de I
Nosotrosslo sabamosque en ciertasreuniones
de las pasionesinsurreccionales.
peromuypocossntomas
de las bandasrepublicanas"
de ma I
la cooperacin
obreros
se habarechazado,
{Mmoires
previadeliberacin,
I 157
t.III, p. 421).
vie,op.czY.,

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menostressiglos de existencia;la tabernatambin;y ms an quiz la experienciade las


alegrasdel vino y de la cancin.La asociacin,en cambio,es entoncesms bienjoven.
Sin duda,en Le Cercle...,hemosexageradoesa juventudy subestimadola importanciadel
fenmenode las chambresliterarias,sociedades de lectura,casinos y otros,en la Francia
del siglo xviii.Con todo,lo creemosdiscretoy muycircunscrito
entoncesal mundode las
o burguesa.
litesurbana,aristocrtica
Hizo falta la Revolucin para abrirlos ojos y las mentesa las virtualidadesde la
frmula(pensemos en la enormeexperienciade los Clubs y Sociedades populares!),y
para que la masa de la gentetomaseconcienciade que existaun Estado con sus leyes,sus
prohibicionesy sus procedimientos;de que exista una poltica,y (cada vez ms) unos
peridicospara hablar de ella, y gentepara conmoversepor ella. El crecimiento(pues
renunciamosdecididamentea decirel Nacimiento)de la asociacin voluntaria,organizade la primeramitaddel
da, formulada,situadaantela miradadel Estado, es caracterstica
sigloxix en Francia.
La Revolucindej su Club, y despus el perodoimperialdevolvisu opotunidada
otromodelo.
Al principiode sus Memorias,el polica Canlerevoca su juventud.En 1816, en Pars,
entraen la polica, donde encuentraa algunosantiguossoldados que, como l, hacen ese
oficio para ganarse la vida, pero sienten una adhesin cordial hacia el emperador.
Reconocidopor ellos como un amigo,despus de prudentesaproximacioneses invitadoa
la comidaque hacenjuntoscada mes (el da de la paga) en el gabineteparticular
compartir
de un cafetero.Al finalde la comida,sus anfitriones
se revelancomo lo que son,unos fieles del emperador,y apuransolemnementesus vasos a la salud del recinllegado y a la
vueltade Napolen.
el nuevocompaero
a quienrecibimos
Amigosmos,diceel presidente,
hoyennuestra
pequea sociedadha pasadolas pruebassatisfactoriamente.
Es uninfante
de tropaque ha seguidopaso a
de Napoleny que ha permanecido
fiela su deberhastala licenciadefinitiva
del
paso la fortuna
52
delLoira.Bebamospuesa su salud,y sea bienvenido
entrenosotros!
ejrcito
Es, ni ms ni menos,una "recepcin",por sumarioque sea el rito.Captamosaqu en
vivo la transicin(o el estado intermedio)entreel simplegrupoy la sociedad inicitica,
modestoeco del modelo masnico-carbonarista.
La enormeexpansinde la francmasonera bajo el Imperiono haba contribuido
poco a popularizarese modelo,y no solamenteen
el mundomilitar.
Bajo el Imperio,en 1811, el alcalde de Saint-Rmy
respondaa la granencuestasobre
las asociaciones:hayun Crculoburgus,etc.,y
de 5 obreros
tenemos
tambin
unachambre
que se dicenfrancmasones,
perono creoque lleguen
nipoltica,
niliteratura,
de 20. Ahnohayniestatuto,
nireligin.
nuncaa la cantidad
Todose reduce a unaspocasbotellasde vino.53

52Mmoiresde Canler,
op. cit.,pp. 26-27. Canler,hijo de soldado, haba sido infantede tropa,despus
I soldado, y despus haba sido obrerounos meses antesde entraren la polica. Sus colegas, antiguossuboficiaI les, debanser,como l, de un nivelbastantepopular.
2 de
Archivomunicipalde Saint-Rmy(Bouches-du-Rhne),copia de cartadel alcalde al subprefecto,
de
marzode 1811, documentocomunicadopor nuestroamigo Marcel Bonnet,secretariomunicipale historiador
158 I53 esa pequea ciudad.

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Aqu todavaes un grupode amigos,reunidosa la vez por la distracciny,podemos


pensar,por la orientacinideolgica,que juega a la sociedad secreta;que pretendeapropiarsesu modelo,porqueese modeloes reconocidocomo simpticoy prestigioso.
Peroel modelomasnicose alejar en el horizonte.
La asociacin, alrededorde 1830, ser principalmente
el Crculo, y el Crculo es
sobretodo burgus,por razonesque hemos expuestoya en otraparte.Pero esa burguesa
est tambinen una sociedad en vas de movimientoy de despertar.Lo que "entraen las
de la burguesaest en el horizontede un nmeromuchomayorde franceses.
costumbres"
La clase obreranaciente(todavaah, ms prudentemente,
hay que decircreciente?)
la moda del Crculotal como haba entreconoce,tambin,y al principiodesde el exterior,
vistola moda masnica.54Hay que explorarlas consecuenciasde esta percepcin.Quiz
entoncesun poco ms por qu, sobre la base de una sociabilidad natural
entenderemos
(informal)por definicintanextensacomo la clase misma,apareciuna cantidadcreciente de asociaciones,que a menudoson gruposnaturales"formalizados".
Al principiopuede ser en modomenor,casi festivo:"jugara la asociacin" de alguna
manera,con una pizca de parodia.He aqu, en efecto,la curiosahistoriaque cuentaVictor
de la Ascensin,en el 15 del
Gelu.55Estamosen Marsella,en 1836,y conoce el ventorrillo
boulevardde la Paix. Los habitualesson hombresmaduros,en la cincuentena,
y son
de buenosamigos,todoshijosde la alegra,porbienque casi todoshombres
...un hormiguero
fraternalmente
denominacin
todosreunidos
muchos
militares,
maduros,
bajo la singular
antiguos
de Sociedadde los Hermanos
Dormidos,
bebiendo,
comiendo,
riendo,
jugndoseunabotellaa las
cordialque ninguna
reunin
todaslas tardesa plenopulmnconunaanimacin
cartasy cantando
hubiera
podidoofrecer.
No tienenms estatutoque el de llamar"presidentepor rer"al ms alegre de entre
ellos,y el de sealarcon un banqueteel da de San Napolen (el 15 de agosto),como buenos militaresque fueron.Adoptana VictorGelu, que es muchoms joven que ellos, pero
cuyotalentode cancionistales ha gustado.Gelu cuenta:
de sociedadmitadcmico,mitadserio,en que se hablabaa
Les redact
unreglamento
primero
A continuacin,
un himnoen honorde
menudodel granemperador.
porSan Napolen,versifiqu
Al mismotiempo,
titulado
ese semidisde los viejosveteranos.
compuseun cantoa la fraternidad
sus
reuniones
de
cantase
en
todas
Los Dormidos
gala.
paraque
Y eso no es todo.Veinteaos despus,en el momentoen que escribenuestrocronista
menosalertay alegres,y sin embargotodavafielesa su
(1856), "los rarossupervivientes,
an
cantan
cntico,
reunin,
aquel
pero se han constituidoen sociedad benficaregular".
en que, como sabe cada cual, una ceuEstamosentoncesbajo el Imperioautoritario
da polica desconfade toda reuniny no admitems que la mutualidadautorizadaen los
trminosdel decretode 1852. Bajo Luis Felipe,ms bonachn,se jugaba al Crculo.Pero
era el grupoamistoso.
como permanencia,
lo importante,
Apartedel hecho de que eran,en su mayorparte,antiguossoldados del Imperio,nos
gustarams sabera qu profesinvinculara aquellos "Dormidos". Si hablamosde ellos

54
Moda, parecerquiz un poco despectivo,pero tenemostestimoniosde la poca sobre ese entusiasmo
que al finaldel Imperioatravesel mundo profanoy dio lugar a toda una pseudomasonera.Nos lo hemos
encontrado,
para Toln, en los Cahiersde Letuaire(Toln, 1925).
55Marseille au XIXesicle,
op. cit.,pp. 228-229.

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159

s
s

I
s?

es que con
aqu es porquelos presumimos
populares,
y lo que alimentaestapresuncin
eran
letrados:
de
otro
modo
no habranesperadoa encapricharse
con
seguridad muypoco
unjovenpanaderoeducadoy buenrimador
al juego burgusde la
parapoderentregarse
160 I Sociedadde estatuto.

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En otrasocasiones hemosllegado a sospecharen semejantescasos el papel de instrumento,quiz inclusode iniciador,desempeadopor un pequeoburgusentrelos trabajadores. El Crculo de Obrerosde Nuits (Cte-d'Or) de que hablbamosno hace mucho
comprendavariasdecenas de artesanos,una docena de viateros...y un mdico,un veterinarioy un maestrode escuela. No sera uno de estos trnsfugasde la burguesaquien
habraprestadosu plumaa la clase popular,y quiz no slo para hacerrabiaral Crculode
Seores?En estecaso, no lo sabemosy no podemosdecirms.
Ms en serio,a veces se imitael Crculopor su comodidad.
Porqu, en 1841,unosjefes de tallerde la fbricade tejidosde seda en Lyonfundan
un Crculo?56
utilitario
Su artculo1 lo presentacomo profesional,
y mutualista:
de tejidosde sedahanfundado
un Crculoconel finde reunir
Unosjefesde tallerfabricantes
necesarios
encomntodaslas informaciones
y conocimientos
parael ejerciciode su profesin,
y de
en
todas
las
circunstancias
de
su
vida
con
sus
cuidados
y consejos
privada.
ayudarse
Una sociedad corporativa,pues? Pero he aqu que despus de los artculosque
de elecciones y de cotizaciones,se llega a un artculo19 que
hablan de administracin,
estipula:
el Crculoestarsituadoen la Croix-Rousse.
Contendr
una
...el local dondese establecer
unacantinay un gabinete
de lecturaconstantemente
a disposicin
de
sala en la cualdeberexistir
los socios.
Y la continuacinde los estatutosprevlos detalles.
Estamos,pues, en el largo camino que lleva de la cofradade oficio al sindicalismo
profesional,
pero en la etapa de los aos de 1840 ese caminopasa por el Crculo; ste es,
el bienesesa
poca, la frmulamodernaque aade a los beneficiosde la fraternidad
para
tar concretodel hogar colectivoque la asociacin puede procurary que el caf dara
menoscmoday convenientemente.
Frmulade moda,frmulacmoda,el Crculoes sobretodo una frmulaburguesa,y
de su
ocurrepor finque los obreroslo reclamanpor afn de igualdad y por sentimiento
dignidad.
No sabemos si tal era el mvil de los artesanosy viaterosde Nuits,pero sabemos
bien que era el de los obrerosrevolucionariosdel arsenal de Toln cuya historiahemos
contado.57Su demandade creacinde un Crculode la Unin Obreradeca explcitamente: porqu nosotrosno?
Es un hecho que con la costumbrede los Crculos,a los que el Gobiernoconceda
liberalmente
la autorizacinnecesaria,el derechode asociacin era concedidode hecho a
la burguesa.Por qu no al pueblo,entonces?Discpulos de Flora Tristan,como hemos
haba dado en
demostrado,los socios tolonesesaplicaban el lema que ella explcitamente
su libritode la Unionouvrireantesinclusode emprender
su Tourde France.58
Pocos observadoresde los aos de 1840 han hablado de sociabilidadobreracon tanta
precisincomo esta extraordinaria
mujer.Ella tieneuna visinrealistade las reunionesde
la vida cotidiana,chambres,tabernas;conoce bien el gremio,la Unin,las mutuas,a las

56AN F7
12.237,expedienteLyon,Crculode los jefes de taller.
57 Une villeouvrire..., cit.
op.
58 Unionouvrire, cit.,
op.
pp. 8, 15, 55-56, 73, 111 y 118.

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161

que llama a federarse;las sociedades secretas,que ella reprueba(porque las batallas que
en ellas se preparanson siempreen beneficiode jacobinos burgueses,demasiadopolticos, demasiadopoco sociales); los ventorrillos,
que tambinreprueba(esas cancionesson
"unos frragosde necedadesque no encierranningunaenseanzatil"); en fin,pero como
ideal o ms bien como programa,las sociedades de lecturade obreros;llama a su formacin,y su llamadapudo serseguidaa veces.
En suma,hay Crculospara burguesesy los obrerosreivindicanotrospara ellos; ste
es uno de los retospoco conocidosde la luchade clases de los aos de 1840.
Hasta un peridicode un socialismotanmoderadocomo L'Atelierlo percibaal estigmatizarla posicin de clase del poder en ese terreno.Su nmerode octubre de 1844
por su contraste.En Pars,un Crculo de jvenes
opone dos ancdotasmuy instructivas
burguesesjuerguistas,llamado de la "Tourde Nesle", ni siquieradeclarado,se haba convertidoen un lugarde orgas;a consecuenciade un caso de violacin,la polica tieneque
ni siquieraincorporaron
al acta
meterla narizall; ahorabien,los tribunales,
indulgentes,
de la asociacin no declarada.En aquel tiempo,en Lyon,la
de acusacin la circunstancia
polica llevaba a cabo detencionesde obreroscuya nica faltahaba sido crearuna sociedad de lectura.
conrazn,de que la mejoramaterial
"Unosobreros
lioneses-dice el peridico-,
persuadidos,
delpueblova ligadaa su mejoramoral,forman
unaasociacinque tienecomofinnico
deldestino
de la organizacin
social"-y se les
la lectura
encomnde los libros,folletos
y peridicos
quetraten
tratade conspiradores.
As, el obreroseriono tienederechoa la vida de Crculo que se concede al burgus
social.
disoluto.La cuestines muyeminentemente
El ideal del Crculo,para los amigos de la clase obreray los obreroseducados,digamos para el socialismo,es pues una especie de anticipacinde la Casa del pueblo (con, en
Flora Tristan,un aspectode bolsa del trabajo-pero no es un poco lo mismo?):un lugar
de la tabernao sus
donde el obrerosatisfagala necesidadde vida social sin ser tributario
dependencias;un lugardonde disponga,gracias al poder econmicode la asociacin, de
elementosde bienestar59
que su tuguriono tiene;un lugardonde educarsegracias a una
biblioteca.Sociabilidad,bienestar,cultura.Eso es lo que explica la incorporacindel
una idea fourierista
en s
Crculo al modelo falanstrico!El Crculo no es, ciertamente,
vivir
los
inventores
del
la
calefaccin
central,pero
mismo,no ms que
mejor
para todos,
cmo no haban de recuperarla?He aqu, segn un personaje del Judo errante,cmo
seren la sociedad futurala gransala de la Casa comnde los obreros:
de sala de reunin
el invierno,
estapiezaservaal atardecer,
Durante
y de
despusdeltrabajo,
velada,paralos obreros
que preferan
pasarla tardeen comnen lugarde pasarlaen su casa o en
brillantemente
iluminada
familia.Entonces,
en estainmensasala,biencalentadaporel calorfero,
se
en
charlaban
o
a
las
unos
otros
cartas,
lean,
aqullos
ocupaban pequeaslabojugaban
porgas,
res...60

162 I

59Y el
bienestar,como se puede entreveren los textosque vamos a citar,no es solamentetenera disposiestarcalientey ver claro.
cin billary domin,es simplemente
60De
Eugne Sue (1845), a quien citamossegnMichel Ragon, Histoirede l'architectureet de l'urbanisJulesDuval, en 1847, pensaba
me modernes,Pars,Casterman,1971, 1. 1,p. 80. Otrofourierista
independiente,
en fundarun diariode la sociedad cuyos salones haranadems la funcinde Crculo,y de Crculo abierto,el
domingo,a los obreros,"a los que llenaraespecialmentelos ocios procurndoleslo que les faltay lo que est
en sus deseos, los placeresde la sociedad elegantey mundanahasta ahora reservadosa los ricos". (Citado por
Universidadde Paris I, 1975, 1.1,p. 274.)
JacquesValetteen su tesisinditasobreJulesDuval, manuscrito,

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El fourierismo
pasar,pero la idea de Casa del pueblo,de hogarpopular,etc.,har su
camino.
En 1848 no se ha llegadoah,y el movimiento
obreroimaginams que realiza.
de la tenPero los burguesesno ignoranel problema,y los hay que -contracorriente
denciageneral-ven algunasventajasen la idea de los Crculospara obreros.Habramoral
en un tal Crculo,primeroporquees simplementehumanoy cristianoque el obrerotambin pueda tenerveladas y domingosagradables,despus porque la moralidadse supone
que viene ms fcilmenteal hombreque lee y se educa que al analfabetoentregadoa los
instintos,
y finalmente
porqueel Crculo funcionacomo rivalde la taberna;en el Crculo
malas compaas.
no se emborrachauno,ni frecuenta
A partirde estos principios,el barn de Grando,61uno de los ms notoriosde los
disearun ideal de Crculo obreromuy poco diferentedel que
burguesesfilntropos,
bastantecomo los talleristas.Es un centrode esparcimiento,
imaginabanlos fourieristas
billar,sala parajuegos de sociedad,etc.) con una frpleto(jardnparajuegos de exterior,
mula de Club: all se puede beber,sin lo cual la gentepreferirala taberna,pero no se
de la tarjetade adherido.
accede sin la presentacin
En pocas palabras,es la tabernacon ms comodidadesy menospromiscuidad.La lecturatieneun menorlugaren el modelo Grandoque en el modelo socialista.En cambio,
Grandosabe qu lugarcorrespondehaceral canto,etc. El modeloburgusse distingueen
realidadsobretodo por la financiacin.Grandola habraconfiadoa los patronos,segn
el ejemplo bien conocido del paternalismoalsaciano; en su defecto,a los obreros de
Iglesia; en defectode stos,a los municipios.
era que la clase obreratuviesesus crculos.
Lo importante
De hecho no tuvo,porque la opinindominanteentrelas clases dirigentesy -como
hemosvisto- en el poderera que, con todas sus ventajas,los Crculosde obrerostendran
de serfocosde propaganda.
el graninconveniente
Filntropotanacreditadocomo Grando,Villermescriba,replicandode antemano:
(la Cit
Suponedunosncleosde poblacinen que, comose anunciaen algunosprospectos
una
sala
comn
tuviesen
numerosos
los
clibes,
gran
que
integrados
por
Rochechouart) inquilinos,
de los demsobreel invierno,
durante
sirviese
de calefactor
y que fueseademsel lugarde reunin
all focosde
sobretodoen Pars,que se formaran
rosdelbarrio.No seramuyde temerentonces,
miembros
de
esas
reuniones
tendran
toda
la facilims
cuanto
los
de
tanto
disturbio
sedicin,
que
y
62
trassuumbralsinque la policapudieseimpedirlo?
dadparaverse,paraorse,y paraconjurarse
La abominabletaberna,por su parte,presentaal menos la ventajade estarabiertaa
los soplones...
Los burguesesno acabarn de discutiren mucho tiemposobre cul es la categora
ms peligrosa,la de los obrerosincultos,brutales,inmorales,fcilmenterebeldes(opinin
de Grando)o la de los obrerosaculturados,vueltosjuiciosos, instruidosy por consiguiente crticos(opininVillerm).
Fue la primeraopinin,la ms liberalen su principio,la que haba dado lugara bellas
realizacionescivilizadorascomo la ley Guizotde 1833 sobrela enseanzaprimaria.Fue la

61"Des rcrations
les
populairesconsidrescommeun des moyensles plus efficacesde dtourner
noviembre
de 1857,tiradaaparteen la Biblioteca
de losAnnalesde la Charit,
descabarets",
extracto
ouvriers
Nacional,Paris.
62"Surles citsouvrires",
enAnnalesd'hygine
lgale,t. 43-2,1850,que citapubliqueetde mdecine
n.25,agostode 1976.
"Le petittravailleur
enRecherches,
mossegnMurardy Zyberman,
infatigable",

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I
I
I
I
163

segunda,la ms tradicional,la que llev al poder a intentarponertrabasa todo aquello


que, entreel pueblo,se moviesepara organizarse,lo que, de hecho,vena a dejarlooscilar
entreel tugurioy la tasca.
Pues los hechos parecan desde luego dar la razn a los represivos:la conciencia
polticasegua los caminosde la sociabilidady la asociacin.
La asociacin como vehculo
La pruebade que la sociabilidadobreraes a menudocoloreada de espritude crtica
en la primerapartede este
social y de lucha, la hemos suministrado
ya indirectamente
son informeso testimoniosde origeno de contenido
estudio.En efecto,frecuentemente
sobre una realidadetnogrfica.Texto
polticolos que nos han informadoindirectamente
de Engels sobre las asambleas de "barreras"donde los obrerosacuden en familiay en
masa, y donde se discutede comunismo;textodel tejedorJosephBenotsobrelas charlas
de talleren que el comunismoest tambina la ordendel da; textosde los policas de la
Restauracinque nos introducenen las chambreso en las tabernas"exclusivas"porque
se sospechaque cobijanmalas intenciones.
A los obreroslioneses evocados por JosephBenot nos los volvemos a encontrar,
semejantesa s mismos, bajo la pluma, bien diferentesin embargo,de Charles de
Rmusat.El antiguoministrorefiereel relato que le hace el acadmico y economista
Wolowski,profesoren Artesy Oficios,que acaba de procedera una especie de indagacin
personalen Lyon.Estamosen 1847. Ha encontradoa los obreros
en los mis...formados
en reuniones
de habituales,
si no de asociados,que se reunan
y repartidos
de lectura,de conversacin
mos cafs,las mismassalas o chambres
All, en
y de refrigerio.
o discursos
de sus
tomadasde la literatura
lecturas,
ultrademocrtica,
comn,escuchaban
siempre
entreelloscuestiones
suscitadas
camaradas
oradores.
porestascomunicaAlgunasvecesdiscutan
ciones...63

A fuerzade ingenioy discrecin,a veces se llegabapues, aun sin autorizacin,a crear


de otromodo "sala o chambrede
esos pequeos crculosliterarios(cmo interpretar
de hablarno era all gratuito:era
de
conversacin
de
el
deseo
lectura,
y refrigerio"),
pero
su
suerte.
hablarporaprender,
y aprenderpara mejorar
de la sociabiliLa crticasocial y polticaest,pues, en los lugaresy las instituciones
dad obrera,porquees cmodo,porquees discreto(sobre todo en algn sitioque no sea la
taberna)y tambinen raznde ese rasgoque ya sospechbamos: estoshombressimplesy
fraternales
tienenfcilmentereaccionesde grupo,y la idea adoptada es con facilidadla
idea de todos.
en seguida,dndole la vuelta en ciertomodo a su
As es como hemos interpretado
testimonio,la extraezadel mismoRmusatal descubrirunos obrerosjacobinos, y que
cantaban.Y si fueranms bien unos obrerosque cantaban(sociabilidadordinaria)y que
un da se habanhechojacobinos (politizacin)?
En los informesde polica de la Restauracin,tenamosya la misma impresin.
Tommoslesel ejemplo del caf de la "Redoute", en el 39 de la rue Grenelle SaintHonor:64

de mavie,op. cit.,t.IV, pp. 165-166.Todala pginahabrade sercitada;es de ungraninteMmoires


obrera...
rsparalas mentalidades
y oficial.
MLe LivreNoir..., cit.,t.II, 355.
164 II
op.
p.

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unapensionde unaveintena
de personas.La reunin
[Lo] llevauntalRemiotque administra
tienelugaren una sala de la piantabaja al fondodel patio;las personasque la componen
no son
verdadque esa casa n.39 es unasentina
de revoluciootrasque los huspedes.
[...] Es exactamente
all se manifiesta
abiertamente
el odio
narios;allse cantanlas cancionescompuestas
porBranger;
65
contra
el gobierno.

natural
el grupode sociabilidad
(los huspedesde unmismohospeAparentemente,
tienen
dero)y la clulapolticasospechosaque cantaa Branger
y abucheaa los ministros
El sigloxx no ofrecer
como sta.En el
las mismasdimensiones.
ya homogeneidades
porbloqueshomogsigloxix,en cambio,se contabaconellas,se pensabaen los obreros
VictorHugonos la hacenotara travs
de distracciones
neosde habitat,
y de sentimiento.
de estediscursode su republicano
Enjolras.Estamosen Parsen mayode 1832,habla
Enjolras:
Es una
los prcticos
de los talleresde escultura.
Barrera
delMaine,haymarmolistas,
pintores,
s
tienen
de
un
a
esta
a
enfriamiento.
No
familia
entusiasta
sometida
tiempo
parte.Piensa
qu
pero
ira hablarles
unpoco,y
enotracosa. Se apagan.Pasanel tiempo
jugandoal domin.Seraurgente
Los encontrar
allentremedioday la una.66
dondese renen.
confirmeza.
Es encasa de Richefeu

cuandoEnjolrasllegal fumaY ali va. "Daba la unaen el campanario


de Vaugirard
desde
Pero
es
el mismobloquede sociabiliSu misintendr
deroRichefeu."
xito,
luego.
domin
el
fusil
o
el
ftisil
la
el
dadquien,segn coyuntura,
por
porel domin.
deja
Conclusin
la inmensa
historia
de la concienciaobrerafranhaberreconstruido
No pretendemos
delterciode sigloque desembocaen 1848.
cesaenel transcurso
de tomade concienciay,porconsiguiente
-en virEsa historia
es la de unprincipio
de organizacin.
tudde unalgicabienconocida-,de intentos
de descripciones
La organizacin
merecera
y anlisis.
pors mismatodounvolumen
de
sin
estar
Hemosqueridosealaraqu unalneade investigacin
y reflexin,
segurode
no
se
debera
aun
nuestra
nica
certeza
es
sea
la
ms
que
negligir, cuando
que
importante;
comomenor.
sea considerada
Hace muchotiempoque se conocela partedelfactoreconmico,
que hace que la
en la industria
con
los
ciclos
de la coyunclaseobreracrezcay se concentre
misma,y que
accesosde luchasreivindicativas.
turasobrevengan
Se aciertaa recordar,
porotraparte,que la polticatienesu parte,y W.Sewellacaba
1830no es slo el puntode partidatericode la dominacin
de hacerloconbrillantez.67
territorial
del centrodel poder),es
a la aristocracia
del capital(dadoque acabade apartar
concreta
de la que salieron
unasexperiencias,
es unaconmocin
unarevolucin
ideolgica
a pensarse
a los trabajadores
que ayuda los viejosoficiosa pensarsecomoasociaciones,
a los oficiosa concebirel pueblocomoasociacinde
como"pueblo",y porconsiguiente
65Estamos
en enero de 1823. Brangeres entoncesautomticamente
bajo la Restauracinultrarrealista
subversivo.No es sino despus de 1830, bajo un rgimenconvertidoen oficialmeneliberal y laico, cuando
y burgueses,al menosdesde
Brangery todos los sub-Brangerde las comparsaspodrnpasar por conformistas
el puntode vistade los socialistas.
w Les Miserables, cit., yo.
begunearner,op. cit.,p. ju/, Kicneieuestaoaen la Darrera
Montparnasse.
op.
p.
67En su libro Workand Revolutionin France en La confraternite
des proltaires:consciencede classe
y
I
sous la monarchiede Juillet",en AnnalesE.S. C, julio-agostode 1981, pp. 650-71.

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165

Dialcticabastante
asociaciones.
convincente,
y producto
probadode cuatroaos(1830intensos.
de
luchas
de
1834)
y pensamientos
igualmente
Se habrnotadocuntoms atentosestnnuestros
propiosdatosa los aosordinade
los
aos
de
1840.
Es
tambin
en
ellospasancosas,pormsque
los
aos
rios,
1820,
que
estamosaqu en el terreno
a otraescala,y conunmenorgradode notoriedad;
que podramosllamarculturala faltade unadjetivomsapropiado.
delmundodeltrabajono son
Nuestra
posicines que la conciencia
y la organizacin
tributarios
de lo que ocurreen la esferaeconmicay en la esferapoltica,sino
solamente
de la evolucin
de las costumbres:
de los mismosobreros,68
unpocotambin
costumbres
o
de losburgueses
de
los
costumbres
y
pequeoburgueses.
Porlo dems,a cada uno lo suyo:la comparacin
entrela
que hemosaventurado
la
a
de
asociacin
la
obrera
la
la
haba
hecho
asociacin,
prcticaburguesa
y aspiracin
FloraTristan,
nuestro
en
el
no
hace
ms
consolidar
sistematizar
artculo,
fondo,
y
que
y
de la granpredecesora.
esa intuicin
La asociacin,palabraclavede la pocade 1848,se dice siempre.
Peroestapalabra
el aislamiento
de los obreros,
es rica:la asociacinparasustituir
vendidosuno a uno al
la uninen el trabajode obreroscooperantes,
sinpatrn,
es la idea,en trminos
patrn,
de "socialismoautogestionario";
la asociacinpara ir del oficioa la clase
modernos,
mediante
la concienciade la fraternidad
de los oficios,es el procesode concienciade
clase que W. Sewellha reestudiado;
peroest tambinla asociacinen el sentidodel
la "sociedad".No es
CdigoCivil y del CdigoPenalde la poca,en otrostrminos
menosimportante.
Se sabe hoyporel ejemplode las grandesorganizaciones
sindicales
que en una confederacin
general(nacional)se renena la vez la sumade los oficiosy
las federaciones
de sindicatos)
(enFrancia,
profesiones
y la sumade las agrupaciones
geoLa sustanciade
grficas(en Francia,las Unioneslocales,departamentales
y regionales).
estasltimases la uninde los obrerosde un mismolugar,los que se conocen,y que
sufren
los mismoscontratiempos
eventualmente
locales.Estauninno es menosindispensable.Ahorabien,es tambin
unaideaque diounospequeospasosentre1830y 1848.
Traduccinde Eduard J. Verger

68En su artculodel Mouvementsocial,


pp. 63-64, Alain Faure ve, en el hbitode mantenerlas reuniones
de huelgaen las barreras,la trazade una vieja idea gremialde abandonode la ciudad,en el sentidode interdiccin y de boicot.No es eso demasiadosutil,y no es ms simplepensaren los hbitosy en los espacios prcticos de reunin?
Nota complementaria
I
I
I
I
166 I

Para la progresinrecientede las investigacionesconcretasy las discusionestericassobrela sociabilidad,


a G. Gemelli y M. Malatesta,Forme
con citar,como particularmente
nos contentaremos
amplios e informados,
di Sociabilit nella storiografiafrancese contemporanea,Miln, Feltrinelli,1982; Sociabilit,pouvoirs et
socit, Actas del "Colloque de Rouen" reunidaspor F. Thelamon,Run, Publicaciones de la Universidad,
1987; y el artculode EtienneFranoisy Rolf Reichardt,"Les formesde sociabiliten France...",en Revue
d 'histoiremoderneet contemporaine
( 1987-2).

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