DESARROLLO DEL TEMA : VICIOS Y VIRTUDES PRFESIONALES

La aspiracin ms grande del ser humano es recibir y dar amor, la voluntad del hombre
tiene como instinto la felicidad y el bien, este instinto es
el trasfondo de todos sus actos. La felicidad no est lejos, est en liberar nuestro mayor
potencial: la capacidad de amar. Solo el amor revela nuestro autentico ser: aquello de lo que
estamos hecho y para lo que fuimos hechos. Solo el que ama sabe vivir pues el amor es la
ms alta sabidura, en base al amor el hombre se debe de regir y actuar.

Vicios

Egosmo: es un afn desmedido de defender, proteger, proteger, magnificar, complacer,

mimar al propio yo, normalmente a costa de los dems; el amor desordenado de uno
mismo.
Viene del latn ego que significa yo, nuestro ego magnifica todos los pesares, se dice que es
como la velocidad, agrava todos los accidente. El egosmo es el tronco de todos los vicios,
y es inextirpable por lo que hay que combatirlo y controlarlo, el primer paso para esto es
conocerlo mejor, medirlo, incluso llegar a prever sus manifestaciones para que no nos
sorprenda en un momento de debilidad.

Sensualidad y soberbia: estas son pasiones genricas, provenientes del egosmo y de ellas
brotan pasiones especficas que si se incorporan de manera habitual a comportamiento se
convierten en vicios. La sensualidad da lugar a vicios de ndole corporal como es la pereza,
la intemperancia, la lujuria, la comodidad y la avaricia, la soberbia por su lado es de ndole
espiritual y da lugar a vicios como el orgullo, la vanidad, la autosuficiencia, la
susceptibilidad y la rebelda.

Vicios provenientes de la sensualidad:

Pereza: se define como desidia, tedio o negligencia hacia las cosas que esta uno obligado a
hacer, esta es una opcin de vida y mucha gente y nadie es arrastrado contra su voluntad.
Existen varios tipos de pereza: estn los perezosos minimalistas los cuales se rigen por la
ley del mnimo esfuerzo, todo lo que hacen podra ser ms completo y de mejor calidad,
pero no lo es. Tambin estn los perezosos desordenados, estos llegan a pensar que el orden
es una obsesin para otras personas, su vida est ligada a la improvisacin y al azar. Existen
al igual los perezosos selectivos, los cuales su pereza no es generalizada si no que se
concentra a ciertas reas. Los perezosos espirituales tienen una actitud de negligencia hacia
prcticas religiosas, la oracin o cualquier otro ejercicio de piedad. Por ltimo los
perezosos inactivos pierden la nocin del tiempo con tal de descansar su vida es aburrida y
montona y su inactividad carcome sus mejores capacidades. En el glosario de un perezoso
no existe la palabra servir, por lo que en una familia o un matrimonio es un vicio
devastador, incluso es un vicio que no permitira a nadie ser un lder.

Intemperancia: son necesidades y tendencias corpreas en forma de apetitos sensitivos sin

medida, como la gula (apetito desordenado al comer), el abuso del alcohol, el consumo de
drogas, y la falta de control en la vista (al estar buscando afanosamente algo excitante que
ver). La intemperancia es un vicio que enferma de manera fsica, psicolgica y moral y
consume al individuo en el vicio, daando incluso a le gente que los rodea.

Lujuria: todo contacto visual o fsico que conlleve a la bsqueda de consiente y deliberada
de la excitacin sexual y sus satisfacciones, fuera del matrimonio es una acto lujurioso. Esta
incluye desde la masturbacin hasta el acto sexual fuera del matrimonio, pasando por el
recurrir a la pornografa para la satisfaccin. Una caracterstica de una persona lujuriosa es
que percibe cada tentacin como una oportunidad que no puede dejar pasar, es esclavo de la
inmediatez, vive el aqu y el ahora, no sabe esperar.

Comodidad: es el afn excesivo de comodidad, las personas as suelen trabajar mucho con
tal de darse sus gustos, huye de toda aspereza e incomodidad, se irrita por el mal tiempo, no
le gustan las aventuras al aire libre. En el trabajo busca actividades agradables que no
exijan algn esfuerzo. El comodn llega a ser una persona limitada en sus espacios y
actividades, transita por la vida con un poco margen de maniobras y todo por no correr
riesgos, se encadena a la rutina. Suele sufrir para adaptarse a cualquier circunstancia, por
eso vive preocupado por todas la variables o situaciones que le puedan robar su comodidad.
Los comodones son personas poco solidarias, ve por sus necesidades y nunca por las de las
personas ajenas.

Avaricia: es un afn desordenado por tener bienes materiales, es una persona que solo
piensa en si mismo y en la satisfaccin de tener ms y ms. Segn las preferencias
personales en posible codiciar de todo: coches, joyas, ropa, estampillas, piedras o dinero.
La avaricia entra por los ojos, para el avaro todo lo que brilla es oro, est dispuesto a pagar
todo con tal de ser en el nico poseedor de algn artculo. El avaro es un esclavo, ms que
poseer, es posedo por sus pertenencias y no las puede compartir, es una persona presumida
por hacer gala de lo que tiene.

Vicios provenientes de la soberbia:

Orgullo: es un exceso de estimacin propia, es creerse, sentirse o actuar superior a los
dems. El orgulloso, al contrario de un lder, esclaviza, tiraniza y atropella usando su
autoridad, es intolerante, impaciente e incomprensivo ante las limitaciones e deficiencias de
los dems.
La regla de oro del orgulloso es exigir; no dialogar ni motivar, el solo ve por sus propias
metas y pasa por encima de quien sea para alcanzarlas. Lidiar con una persona orgullosa
todos los das es algo pesado y rompe o hace difcil las relaciones sociales y de trabajo.

Vanidad: es una ilusin, nace del deseo de que los dems te alaben y te admiren, el
vanidoso tiene la necesidad enfermiza de causar buena impresin y quedar bien. Estos
pueden ser de dos tipos: los vanidosos presumidos y ostentosos los cuales pueden ser
fsicos, intelectuales y vanidosos materiales. Los fsicos cuidan escrupulosamente su
arreglo personal y muestran sus mejores atributos, dedican mucho tiempo, dinero y
sacrificio para mejorar su imagen corporal. Los vanidosos intelectuales no pierden
oportunidad de presumir su inteligencia y sabidura, siempre tiene algo que decir, opinar o
sentenciar haciendo notar que tiene otro nivel de compresin. Por ltimo los vanidosos
materiales hacen gala de joyas, ropas de marca, coches etc., no permite que nadie compita
con el en la magnificencia de sus bienes.
Por otro lado estn los vanidosos inhibidos, tmidos y acomplejados, estos no tienen de que
presumir, su vanidad lo vuelve inseguro y tmido, como lo peor para l es quedar mal
prefiere no arriesgarse.
Otro sntoma de la vanidad es la adiccin a los aplausos, reconocimiento o alabanzas, sobre
todo en las personas inseguras, los vanidosos llegan incluso a mendigarlas mediante
sofisticadas formas de manipulacin. Tambin el perfeccionismo es un elemento de la
vanidad este se distingue por el esmero excesivo. Un ltimo rasgo es la inclinacin a

aborrecer la vanidad ajena nadie reacciona con mayor enfado hacia un vanidoso que un
vanidoso.
Autosuficiencia: cuando la confianza en uno mismo rebasa ciertos lmites se vuelve
autosuficiencia, esto ocurre cuando las nociones de dependencia y necesidad de los dems.
El autosuficiente desconoce fronteras y necesidades, no acude a pedir ayuda porque a nadie
considera apto o idneo para brindrsela. Es individualista prefiere trabajar solo que en
equipo porque los dems no solo no ayudan si no que estorban. Las nociones de fe le
parecen demasiado ingenuas y cree que si vida debe estar siempre bajo su control. Un
sntoma de la autosuficiencia es la temeridad, no mide riesgos como sobrestima su
capacidad asume retos y peligros que lo exceden.

Susceptibilidad: es una visin o actitud de vida en el que ven que todas las personas,
circunstancias acontecimientos etc., estn es su contra, esta afecta en todas las dimensiones
a la persona.
El susceptible es hiperinterpretativo, sospecha e intuye con mucha facilidad llegando a la
conclusin en base a poco indicios y casi siempre al margen de la realidad. Otra
manifestacin en este vicio son los berrinches, una rabieta explosiva, pasajera con
desparpajo corporal. El susceptible tiende a agrandar los problemas, de las dificultades
normales de la vida hace dramas, para ellos el rencor es algo fcil de acomodar en su
corazn

Rebelda: el rebelde es un orgulloso frustrado, se opone a lo comn, su respuesta normal es

llevar la contraria o mnimo hacer diferencia. Existe el rebelde extico, que sale a la calle
con vestimenta llamativa, cabellos de colores o tatuajes, es abanderado de las causas
perdidas, pero si triunfan ya no serian suyas. El ms frecuente es el rebelde casero, no tan
extravagante pero hbil para distinguirse, su punto de vista es muy particular, su opinin
discrepante y cuando no contradice matiza. Siempre algn detalle o distintivo tiene que
marcar la diferencia, en lo cultural suele identificarse con posturas ideolgicas
contraculturales, en lo profesional la innovacin es lo suyo, en lo religioso huye de lo
tradicional y busca espiritualidades alternativas.

Virtudes

las virtudes son es un habito operativo bueno, y se forjan y consolidan mediante la

repeticin de actos. Las virtudes tardan das meses e incluso aos en obtenerlas. Para cada
vicio existe una virtud con el que podemos contrarrestar

Laboriosidad: opuesta a la pereza la laboriosidad consiste en aplicarse con determinacin,

empeo y eficiencia a la responsabilidad que toca afrontarse a cada momento. La persona
laboriosa organiza, planea, realiza, genera, inventa, a todo le saca jugo. Algunas
disposiciones de la laboriosidad son la eficacia, el esmero, la perseverancia, la diligencia y
el orden.

Sobriedad: es moderacin al satisfacer los apetitos sensitivos, no se trata de reprimirlos si

no de dominarlos y mantenerlos a la raya.

Castidad: es vivir nuestra sexualidad como una particular capacidad del amor, privarse de
los placeres sexuales ilcitos que el mundo ofrece hoy en da. Somos seres sexuados
corporal, psicolgica y espiritualmente, porque fuimos diseados para el amor. La
sexualidad nos habilita para la donacin total de nuestro ser, para la unin interpersonal,
hasta la mas intima de las uniones posibles.

Las personas casadas practican la castidad en medida que viven su intimidad conyugal con
fidelidad y generosidad. Las personas solteras o cebiles la viven mediante otras
dimensiones de sexualidad, como son: la manera propia de cada sexo de comunicarse con
los dems, ayudarlos, acogerlos; en una palabra amar a los dems. La mejor estrategia para
evitarla es: recordar que somos dbiles para evitar peligros innecesarios, resistir el embate
de la tentacin y focalizar la mente en otros asuntos, y por ltimo, remplazar los malos
hbitos con pensamientos positivos. Un medio particular de cultivar la castidad en crear un
espacio libre de tentaciones, tambin tener una agenda equilibrada y exigente de
actividades nos ayuda, estos son medio naturales, pero hay otros los sobrenaturales como
son la oracin y los sacramentos.

Austeridad: es el uso moderado de los bienes materiales. Un primer rasgo de la austeridad

es la alegra, debemos disfrutar y agradecer lo que se tiene: mucho o poco. El segundo
rasgo es la capacidad de soportar o tolerar las inclemencias materiales, las inclemencias y

dificultades deben ser gajes del oficio, nada debe de sorprender ni de descorazonar, ante la
dificultad su corazn se prende y se llena de pasin.

Un efecto saludable de la austeridad es que purifica y libera nuestra sensibilidad, tambin

nos da el fruto de la adaptabilidad, vivir a nuestras anchas con lo necesario.
La austeridad permite disfrutar todos los sabores de la vida.

Generosidad: es el desprendimiento de los bienes a favor de los dems, el alma generosa

esta siempre dispuesta a dar lo que tiene o un poco mas. La generosidad es un acto de amor,
mas que desprendernos de los que nos sobra es compartir aquello que tambin se necesita
La autntica generosidad trasciende lo material, hay quienes necesitan perdn o
compresin, que se hable bien de ellos, de alimentar su fama. Un fruto de la generosidad es
el gozo interior, sentirse bien por dar, la generosidad de paga sola, solo es feliz aquel que es
dadivoso.

Mansedumbre: esta se opone al egosmo, es una actitud relajada y pacifica que brota de
aceptarse a uno mismo como es y aceptarse a los dems. La mansedumbre tiene muchos
aspectos, como la bondad, la afabilidad que tiene que ver con el trato amable, la empata
que literalmente es identificarse con el sufrimiento de prjimo y la paciencia, esta se puede
definir como la capacidad de llevar sin grandes alteraciones anmicas los errores y
limitaciones de los dems. A las personas mansas se les es fcil perdonar, pues tienen un
ingrediente fundamental: la aceptacin.
Sencillez: contrasta con la arrogancia y la presuncin, las personas sencillas desarrollan
dones y cualidades con una gran normalidad, se muestran como son sin pretensiones, no
distorsionan la realidad, no pretenden ser lo que no son. Poseen el sentido de la dignidad
personal, se sienten satisfechos, solidos, seguros consigo mismo. Reconocen sus errores sin
tapujos, rara vez se justifican tienen la madurez necesaria para aceptar que errar es de
humanos, no temen quedar mal, el miedo al ridculo no los inhibe ni los paraliza. Las
personas sencillas disfrutan de una paz interior muy grande, se conocen, se aceptan y se

esfuerzan por superarse. Son realistas en cuando a sus en cuanto a sus posibilidades y
limites, por lo mismo casi no conocen la frustracin.

Apertura: es reconocer que necesitamos de alguien ms, que solos no podemos ir lejos.
Necesitamos de dios primeramente, acudir a l en todo momento grande o pequeo, solo l
tiene la visin completa de nuestra vida. Despus de dios est la familia, es el crculo de
convivencia ms estrecho del ser humano, la convivencia familiar exige dedicar tiempo,
recibir y aportar, hablar y escuchar, acoger y perdonar, repartir afecto, abrazos, besos.

La amistad es otra apertura para la vencer la autosuficiencia, alguien en quien confiar y

apoyarse, verter los sentimientos ms ntimos. La amistad exige obediencia, que consiste en
este contexto en escuchar y obedecer a quien nos ama, aunque no tenga autoridad sobre
nosotros; de este modo nos liberamos del subjetivismo, es decir ver las cosas desde nuestro
limitado punto de vista y tomar decisiones unilaterales. Escuchar a los amigos tambin es
un modo de liberar la fuerza del capricho momentneo.
Autenticidad: es el actuar por conviccin personal y no por presin social, al contrario de
una persona rebelde, la persona autentica no teme amoldarse al grupo cuando conviccin o
gusto personal estn en la misma lnea. La persona autentica es flexible; se adapta
fcilmente a las personas, tiempos, circunstancias. No teme expresar sus puntos de vista
aunque puedan ser diferentes u originales. Esta dispuesta a aprender y enriquecer de la
sociedad sus estilos o propuestas. La autenticidad exige madurez. Una vez que conocemos
todos lo vicios y sus contrarios, y que hemos detectado nuestro vicio dominante, es
momento de hacer algo al respecto, esto es hacer un programa de vida que es el que define
quien y como somos, y el quien y como queremos ser.

Existen varios modelos de programa de vida, el libro nos ofrece uno que consiste en 5
apartados:

Ideal: Jesucristo es un buen ideal a seguir en cualquier programa de vida, ahora hay que
ponerle un apellido que ser un aspecto o virtud que queramos imitarle.

Lema: consiste en una frase breve y emotiva que tiene como fin recordarnos y alentarnos
en la lnea de nuestro programa.

Obstculo: es el propio defecto dominante con sus manifestaciones, sealando

concretamente lo que nos pasa.

Medios generales: la oracin para pedirle a dios que ponga de su parte, su gracia y por otro
lado el sacrificio, que es poner de nuestra parte, luchar contra nuestro efecto dominante con
actitudes y comportamientos virtuosos.

Plan de accin: consiste en las actitudes o comportamientos virtuosos para luchar en contra
de nuestro efecto dominante.