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Anarquismo y Organización Por Rudolf Rocker
Anarquismo y Organización Por Rudolf Rocker
ANARQUISMO
Y
ORGANIZACIN
INDICE
Nota editorial____________________pag2
Captulo 1 _______________________pag8
Captulo 2._______________________pag16
Captulo 3._______________________pag23
Captulo 4._______________________pag33
Captulo 5._______________________pag41
Captulo 6.______________________pag52
NOTA EDITORIAL
La edicin de la presente obra de Rudolf Rocker persigue
fundamentalmente:
1. Acabar con el mito basado en el hecho de que el
anarquismo, como teora poltica, se opone a cualquier
forma de organizacin;
2. Dar a conocer a grandes rasgos un periodo de la historia
del anarquismo alemn.
Escogimos este ensayo porque el desempeo del autor
dentro del movimiento anarquista germano le autoriza a
tratarlo con evidente enfoque crtico y a que adems su
militancia en el foro del anarquismo internacional sienta las
bases de credibilidad a su anlisis del punto organizativo.
Como este trabajo fue elaborado en la dcada de 1920,
nos corresponde intentar actualizar sus ideas principales
que son:
A) En el plano del desarrollo terico-prctico internacional,
los autores anarquistas clsicos o sea, Pierre-Joseph
Proudhon, Mliguel Bakunin y Pedro Kropotkin no
elaboraron ninguna teora anti-organizacionista.
B) En el plano del desarrollo del movimiento anarquista
alemn, la falta de preparacin poltica anarquista de cierto
sector militante anul definitivamente la cabal comprensin
de los objetivos propiamente anarquistas dando lugar a
que los mismos vocablos anarquismo, anarquista y
anarqua, se les concediera significados cada vez ms
alejados de su original sentido llegando al extremo de
interpretarlos en el mismo sentido que la burguesa.
C) En lo referente al descubrimiento hecho por J. Mackay
de los escritos de Johann Gaspar Schmidt (mejor conocido
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Captulo 2
Est claro que los grandes exponentes del anarquismo y
los comentadores del movimiento anarquista moderno, los
que nunca se cansaron de afirmar el carcter social de sus
ideas, no podan ser contrarios a la organizacin. Y en
verdad nunca lo fueron.
Combatieron la forma centralista de organizacin
transportada de la Iglesia y del Estado, pero todos ellos
reconocieron la necesidad absoluta de una fusin
organizada de las fuerzas y hallaron en el federalismo la
forma ms adecuada para ese objeto.
La influencia de Proudhon sobre las asociaciones obreras
francesas es generalmente conocida. No es aqu el lugar
de ocuparse detalladamente en la historia de ese
movimiento sumamente interesante, que sin duda
representa uno de los ms admirables captulos de la gran
lucha del Trabajo contra la fuerza explotadora del rgimen
capitalista.
Aqu nos interesa solamente la actitud de Proudhon con
respecto a las organizaciones de camaradera.
Proudhon critic agudamente en su peridico la idea
originaria de la asociacin y trat con empeo de
influenciarla con sus apreciaciones. Con la incansable labor
de sus amigos dentro de las asociaciones, logr quebrantar
la influencia del socialista estatista Luis Blanc sobre la
comunidad y de realizar en ellos una gran transformacin
espiritual.
En todo lugar y en todo momento exhortaba a sus
camaradas a una lucha contra el gobierno, y aquellos
quedaron fieles a su lado en todas sus luchas. Con la
ayuda de la asociacin las ideas del gran pensador francs
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penetraron benficamente en
adquiriendo una forma prctica.
los
crculos
obreros,
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Adems contaba
individuales.
en
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ciudades
con
adherentes
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Captulo 3
El susodicho carcter del movimiento se transform
paulatinamente despus de la guerra franco-alemana y
sobre todo despus de la espantosa cada de la Comuna
de Pars. El triunfo de Alemania y de la poltica de Bismark
origin en Europa un nuevo hecho histrico del que no se
pudo librar ms. La aparicin en el centro de Europa de un
Estado militar-burocrtico equipado con todos los medios
de poder, ha tenido que influir inevitablemente en el
desarrollo de la reaccin general que levanto entonces
cabeza por todas partes. En efecto, tambin eso fue la
causa. El centro del movimiento obrero europeo fue
arrojado de Francia a Alemania contribuyendo all al
desarrollo del movimiento social-demcrata, el que en el
transcurso de su desarrollo influy resueltamente, salvo
pocas excepciones, en los dems pases. De esa manera,
de un lado naci el periodo infortunado, en el que Europa
cada vez caa ms como vctima de la militarizacin
general qu parta de Alemania, mientras que del otro lado
del movimiento obrero en general, bajo la continua
influencia de la floreciente social-democracia alemana, se
hunda cada vez ms en desesperado posibilismo.
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Captulo 4
As como los anarquistas de aquel periodo exageraron el
significado de las organizaciones conspiradoras, de la
misma manera sublimaron, al correr del tiempo, la
importancia de los actos individuales alcanzando esto
ltimo proporciones lejanas, llegando muchos de ellos
hasta ver en la llamada propaganda por el hecho el punto
esencial del movimiento. Los actos terroristas individuales
de caracteres apasionados son concebibles y explicables
en periodos de reaccin desenfrenada y de persecuciones
atroces. Estos medios no fueron solamente empleados por
los anarquistas. Hasta se puede afirmar tranquilamente
que, comparndolos con los partidarios reaccionarios del
terrorismo individual, los anarquistas fueron unas simples
criaturas inocentes. De todos modos, queda bien
establecido que estos actos en s, nada tienen que ver con
los anarquistas. Como seres humanos, igual que todos,
estados determinados incitaron a algunos anarquistas a
cometer determinados actos, como tambin sola ocurrir
con personas de distintas tendencias ideolgicas.
Solamente, debido a las espantosas persecuciones de que
son objeto los anarquistas en los diversos pases, puede
explicarse el por qu la importancia de esos actos fue
exagerada en los sectores anarquistas de aquel periodo.
Los actos individuales nunca pueden servir de fundamento
para un movimiento social y de manera alguna son
capaces de transformar el sistema social. Solamente
pueden, en ciertos tiempos, atemorizar a algunos
sostenedores del sistema existente pero no influyen en
absoluto sobre el sistema mismo. Eso tampoco fue
afirmado por los anarquistas. Solamente ciertos individuos
pueden ser inducidos por procederes terroristas y ese solo
hecho es la mejor demostracin que sobre la base de
individuos no se puede edificar un movimiento Las
transformaciones sociales son solamente factibles por
movimientos de multitudes. As lo comprendieron los
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Captulo 6
Queremos que no se nos confunda. Si hemos defendido
aqu tan fervientemente la organizacin, no queremos de
modo alguno manifestar que es un blsamo para todas las
clases de enfermedades. Sabemos muy bien que en
primera lnea est el espritu que anima e inspira un
movimiento; cuando falta ese espritu para nada sirve la
organizacin. No se puede resucitar a muertos
organizndolos. Lo que s interpretamos es que all donde
realmente existe el espritu y donde estn las energas
necesarias, es la organizacin de las fuerzas sobre la base
federativa el mejor medio para alcanzar los resultados ms
grandes. En la organizacin hay un campo de actividad
para todos. La estrecha cooperacin de los individuos por
una causa comn es un medio poderoso para el
levantamiento de la fuerza moral y de la conciencia
solidaria de cada miembro. Es absolutamente falso el
afirmar que en la organizacin se pierden la individualidad y
el sentimiento personal. Todo lo contrario, justamente por el
constante contacto con iguales se despliegan recin las
mejores cualidades de la personalidad. Si se entiende por
individualismo nada ms que el constante pulimiento del
propio YO y el ridculo temor de que en todo contacto
estrecho con otros hombres reside un peligro para la propia
persona, se olvida que justamente ah yace el mayor
obstculo para el desarrollo de la individualidad. Cuanto
ms estrechamente est ligado un hombre a sus prjimos y
cuanto ms profundamente siente sus alegras y sus
dolores, ms hondo y rico es su sentimiento personal y ms
grande su individualidad. Se puede afirmar tranquilamente
que el sentimiento personalista de un hombre se desarrolla
directamente de su sentimiento social.
Por eso el anarquismo no es contrario a la organizacin,
sino su ms ferviente defensor, claro est, suponiendo que
se trata de una organizacin natural de abajo arriba, que
nace de las relaciones comunes de los hombres y
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RUDOLF ROCKER
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