Tema2

Qusignificaserjoven?
(1parte)

Conferencia Episcopal Espaola

Dpto. de Pastoral Juvenil
Temas complementarios
para prepararla JMJ de Madrid 2011

Portada: Patricia y Mara, en recuerdo de un gran campamento.

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Cada ao, alrededor de ciento treinta mil jvenes, algunos con

la mayora de edad recin estrenada, sienten la llamada de la
fama y se presentan al programa ms emblemtico del realismo
televisivo, Gran Hermano (Juan Manuel de Prada)1
Iniciamos este tema con esta reflexin del periodista catlico Juan Manuel de Prada. En esta tema y
en el siguiente queremos profundizar en algo de lo que han dicho los dos ltimos Papas sobre la
juventud, intentando responder a las siguientes preguntas qu significado tiene ser joven? Cristo
tiene algn plan para nosotros? Cmo debemos vivir en esta etapa de la vida? Y nuestras
diversiones? Representa esta situacin descrita por Juan Manuel de Prada el ideal mximo al que
los jvenes deben aspirar?
Desde sus orgenes la Iglesia ha hablado a los jvenes. Uno de los primeros discpulos de
Jess, san Juan, el apstol ms joven, dej escrita una carta a la primera Iglesia; en esta carta, l
afirma lo siguiente:
Osheescrito,jvenes,porquesoisfuertesylaPalabradeDiospermaneceen
vosotrosyhabisvencidoalMaligno.Noamisalmundoniloquehayenel
mundo.Sialguienamaalmundo,elamordelPadrenoestenl.Puestoque
todoloquehayenelmundolaconcupiscenciadelacarne,laconcupiscenciade
losojosylajactanciadelasriquezasnovienedelPadre,sinodelmundo.El
mundo y sus concupiscencias pasan; pero quien cumple la voluntad de Dios
permaneceparasiempre2.
Como la enseanza de la Iglesia a los jvenes es muy abundante, hemos escogido dos
documentos de los Papas como muestra: la carta de Juan Pablo II a los jvenes en el ao 1985 (este
tema) y el mensaje de Benedcito XVI a los jvenes de este ao 2009 (prximo tema). Ambos
documentos se pueden conseguir fcilmente en Internet, y su lectura es muy recomendable. As
preparamos el camino para acoger el mensaje del Papa cuando nos encontremos con l en la JMJ

La carta de Juan Pablo II del ao 1985

Juan Pablo II (1920-2005) fue elegido con la colaboracin del Espritu Santo para guiar a la Iglesia
como sucesor del apstol Pedro. Su pontificado dur casi 27 aos, y fue uno de los ms largos de la
historia. Su amor a los jvenes le impuls a iniciar en 1985 las Jornadas Mundiales de la Juventud.
En las 19 que se celebraron a lo largo de su pontificado se reunieron millones de
jvenes de todo el mundo. En el ao 1985 escribi una carta a los jvenes que marc el
inicio de este movimiento al que nos estamos preparando. La primera mitad de este Importancia
documento ser nuestra gua en este tema.
de la
El Papa comienza haciendo una llamada a los jvenes sobre la importancia de su
responsajuventud. En los jvenes est la esperanza, dado que pertenecen al futuro, y el futuro les
pertenece. Por esto el joven tiene una gran responsabilidad en esta etapa de su vida, bilidad en
responsabilidad que ha de ser asumida por ellos mismos y orientada por su familia, por
sus educadores y por la Iglesia. Esta responsabilidad con el futuro, propia de la los jvenes
1 Cfr. Juan Manuel de Prada, "Jvenes basura", ABC, 13.XI.04
2 Jn 1, 14-17

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esperanza cristiana, ha de hacer a los jvenes estar dispuestos a dar cuenta de esta esperanza a todo
aquel que se la pidiere.
Pero es necesario dar una respuesta a la pregunta: qu significa ser joven? En el evangelio
vemos que Cristo habla con los jvenes, se dirige a ellos. En l hay diversos pasajes en los que se
habla de los jvenes (las resurrecciones del hijo de la viuda de Nan y de la hija de Jairo), pero hay
uno que es especialmente importante: el dilogo con el joven rico (Mt 19,16). Este pasaje es el hilo
conductor de la carta de Juan Pablo II. En ella Juan Pablo II invita a los jvenes a tener un dilogo
con Cristo al hilo de lo dicho en este pasaje. Destacamos los puntos principales:

A) La juventud como riqueza

Juan Pablo II se fija en que el joven del evangelio tena muchas riquezas; sus posesiones
entre otras cosas. Pero el Papa da una paso ms, invitando a los jvenes a considerar no slo las
riquezas materiales, sino sobre todo a considerar su propia juventud como una gran riqueza:
....serevelaprecisamenteelperfilylaformaderiquezaqueesla
juventud.Eslariquezadedescubriryalavezdeprogramar,de
elegir, de prever y de asumir como algo propio las primeras
decisiones,quetendrnimportanciaparaelfuturoenladimensin
estrictamentepersonaldelaexistenciahumana.Almismotiempo,
tales decisiones tienen no poca importancia social. El joven del
Evangelioseencuentraenestafaseexistencial,comodeducimosde
lasmismaspreguntasquehaceenelcoloquioconJess.Porello,
tambinlaspalabrasconclusivasreferentesalamuchahacienda,
esdecir,alariqueza,puedenentenderseenestesentidopreciso:elde
lariquezaqueeslajuventudmisma.

La riqueza de
la juventud
nos acerca a
Cristo
buscando una
respuesta a
los

Perohemosdepreguntarnos:esariquezaqueeslajuventuddebe interrogante
acaso alejar al hombre de Cristo? El evangelista no dice esto
ciertamente;elmismoexamendeltextopermiteconcluirmsbienen s de la vida
sentidoopuesto.EnladecisindealejarsedeCristohaninfluidoen
definitivaslolasriquezasexteriores,loqueeljovenposea(lahacienda).Nolo
que l era. Lo que l era, precisamente en cuanto joven es decir, la riqueza
interiorqueseescondeenlajuventudlehabaconducidoaJess.Ylehaba
llevadoahaceraquellaspreguntas,enlasquesetratademaneramsclaradel
proyectodetodalavida.Quhedehacerparaalcanzarlavidaeterna?Quhe
dehacerparaquemividatengaplenovaloryplenosentido?

B) La pregunta del joven y la respuesta de Cristo: Dios es amor.

La pregunta del joven rico, qu he de hacer para ganar la Vida Eterna?, se refiere, nos dice
Juan Pablo II a la pregunta fundamental de la existencia: qu he de hacer para que mi vida tenga
pleno valor y pleno sentido? donde est la verdadera alegra? Esta pregunta no slo se la hace ste
joven del Evangelio; se la debe hacer todo joven que quiere tomarse en serio su vida. La respuesta
que Cristo le hace no solo es para l. Es tambin vlida para todo joven.
....slo Dioseselltimofundamento detodos losvalores; slo lda sentido
definitivoanuestraexistenciahumana;[....]Sinl,sinlareferenciaaDios,todo
elmundodelosvalorescreadosquedacomosuspendidoenelvacoabsoluto,
pierdesutransparenciayexpresividad.Elmalsepresentacomobien,yelbienes
descartado.Nonosindicaestomismolaexperienciadenuestrotiempo,donde
quieraqueDioshasidoeliminadodelhorizontedelasvaloracionesdelosactos?

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Esta respuesta del Papa nos invita a reflexionar sobre el papel que tiene Dios en nuestra
vida. Como jvenes vivimos en una familia, somos estudiantes o trabajadores, y
tambin tenemos unas diversiones y unos momentos de ocio. Est Dios presente en
todos estos mbitos? Cristo invita, pues, a llevar a Dios a todos ellos. Por ejemplo, en
Qu
la familia, mediante la oracin comn. En los estudios, siendo responsables y
estudiando por y para Dios. Y en las diversiones, prescindiendo de aquellos lugares lugar
donde no est presente Dios, y viviendo el orden en las mismas. En este campo de las
ocupa
diversiones, es necesario ser creativo para desarrollar entretenimientos que sean
Dios en
adecuados a la condicin cristiana y que llenen el corazn de los jvenes.
Cristo lleva al joven a Dios en la respuesta a su pregunta:

tu vida?

Cristo responde a su joven interlocutor del Evangelio. l le dice:

NadieesbuenosinosloDios.[....]PorqusloDiosesbueno?Porqueles
amor.CristodaestarespuestaconlaspalabrasdelEvangelio,ysobretodoconel
testimoniodelapropiavidaymuerte:PorquetantoamDiosalmundo,quela
dioasuHijounignito.Diosesbuenoporqueesamor.
[...]CuandoCristoalresponderososmandareferirtodoestoaDios,osindicaa
lavezculeslafuentedeelloyelfundamentoqueestenvosotros.Enefecto,
cadaunodevosotrosesimagenysemejanzadeDiosporelhechomismodela
creacin. Tal imagen y semejanza hace precisamente que os pongis estas
preguntasqueosdebisplantear.Ellasdemuestranhastaqupuntoelhombre
sin Dios no puede comprenderse a s mismo ni puede tampoco realizarse sin
Dios.Jesucristohavenidoalmundoantetodoparahacerosconscientesdeello.
Sin l esta dimensin fundamental de la verdad sobre el hombre caera
fcilmente en la oscuridad. Sin embargo, vino la luz al mundo, pero las
tinieblasnolaacogieron.

C) La pregunta sobre la Vida Eterna.

Ponerse ante Cristo es ponerse ante lo profundo de la vida humana, es estar dispuesto a
descubrir a Dios actuando en la vida, y a dejar que l acte en uno. En nuestra sociedad,
frecuentemente solo valoramos lo tangible, y ponemos nuestra confianza en lo material, dejando de
lado lo espiritual. Aun cuando la Iglesia no desprecia el mundo material, sino que lo valora y
asume, hay un nivel ms profundo en la vida, la vida sobrenatural que lleva a la vida eterna, que es
lo que el joven le pregunta a Cristo. Leemos de nuevo a Juan Pablo II:
Estclaroque,cuandonosponemosanteCristo,cuandolseconvierteenel
confidente de los interrogantes de nuestra juventud, no
podemosponerunapreguntadiversadeladeljovendel
Evangelio: Qu he de hacer para alcanzar la vida
eterna?.
[...] Enefecto, Cristo no slo es el maestro bueno que
indica los caminos de la vida sobre la tierra. l es el
testigodeaquellosdestinosdefinitivosqueelhombretiene
en Dios mismo. l es el testigo de la inmortalidad del
hombre.ElEvangelioquelanunciabaconsuvozest
selladodefinitivamenteconlacruzylaresurreccinenel
misteriopascual.Cristo,resucitadodeentrelosmuertos,
yanomuere,lamuertenotieneyadominiosobrel.En
su resurreccin Cristo se ha convertido tambin en un
permanentesignodecontradiccinfrenteatodoslosprogramasincapacesde

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conduciralhombremsalldelasfronterasdelamuerte.Msan,elloscon
esteconfneliminantodapreguntadelhombresobreelvaloryelsentidodela
vida. Frente a todos estos programas, a los modos de ver el mundo y a las
ideologas,Cristorepiteconstantemente:Yosoylaresurreccinylavida.
Portanto,sit,queridohermanoyqueridahermana,quiereshablarconCristo
adhirindoteatodalaverdaddesutestimonio,porunapartehasdeamaral
mundo;porqueDiostantoamalmundo,quelediosuHijoUnignito;yal
mismotiempo,hasdeconseguireldesprendimientointeriorrespectoatodaesta
realidadricayapasionantequeeselmundo.Hasdedecidirteaplanteartela
preguntasobrelavidaeterna.Enefecto,pasalaaparienciadeestemundo,y
cadaunodenosotrosestamossometidosaestepasar.
Ahora bien, existe una antinomia entre la juventud y la muerte. La muerte
parece estar lejos de la juventud. Y as es. Ms an, dado que la juventud
significaelproyectodetodalavida,construidosegnelcriteriodelsentidoydel
valor,tambindurantelajuventudsehaceindispensablelapreguntasobreel
final.Laexperienciahumanadejadaasmisma,dalamismarespuestaquela
Sagrada Escritura: Est establecido morir una vez, y el escritor inspirado
aade:Despusdeestovieneeljuicio.YCristodice:Yosoylaresurreccinyla
vida;elquecreeenm,aunquemuera,vivir.PreguntadportantoaCristo,
comoeljovendelEvangelio:Quhedehacerparaalcanzarlavidaeterna?.

D) Guarda los mandamientos ..... La formacin de la conciencia.

En el dilogo de Cristo con el joven, a la pregunta sobre la Vida Eterna, el Seor le propone
guardar los mandamientos. El joven los conoce perfectamente y puede decir con alegra que los ha
guardado siempre. El Papa comenta:
enestedilogoqueCristosostieneconcadaunode
vosotros, jvenes, se repite la misma pregunta:
Conoces los mandamientos? sta se repetir
infaliblemente, porque los mandamientos forman
partedelaAlianzaentreDiosylahumanidad.Los
mandamientos determinan las bases esenciales del
comportamiento,decidenelvalormoraldelosactos
humanos, permanecen en relacin orgnica con la
vocacin del hombre a la vida eterna, con la
instauracin del Reino de Dios en los hombres y
entre los hombres. Enla palabra de la Revelacin
divina est escrito con claridad el cdigo de la
moralidaddelcualpermanecencomopuntoclavelastablasdelDeclogodel
monteSinaycuyacimaseencuentraenelEvangelio:enelsermndela
montaayenelmandamientodelamor.
JPII recuerda tambin recuerda a los jvenes la existencia en ellos de la conciencia; la
conciencia escribe en el corazn del hombre los mandamientos, aun cuando los hombres no los
conozcan. Por la conciencia bien formada el hombre siempre tiene un juicio interior sobre la bondad
o maldad de sus obras. Es, por tanto, muy importante tener una recta sensibilidad de conciencia para
vivir una vida de santidad. La carta a los jvenes lo presenta de la siguiente manera:
larectaconcienciarespondealasrespectivasobrasdelhombreconunareaccin

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interior:ellaacusaoexcusa.Hacefalta,sinembargo,quelaconciencianoest
desviada; hace falta que la formulacin fundamental de los principios de la
moralnocedaaladeformacinbajolaaccindecualquiertipoderelativismoo
utilitarismo.
El Papa invita a los jvenes a que consideren la sensibilidad de su conciencia:
Cristoosinterrogasobreelestadodevuestrasensibilidadmoralypreguntaal
mismotiemposobreelestadodevuestrasconciencias.Esstaunapreguntaclave
paraelhombre;eselinterrogantefundamentaldevuestrajuventud,vlidopara
todo el proyecto de vida que, precisamente, ha de construirse durante la
juventud.
La grandeza del joven estar, pues en la grandeza de su conciencia, en la sensibilidad hacia
los valores morales. Mediante el tesoro de la conciencia el joven se supera a si mismo en direccin
a la eternidad. De este modo, el joven se construye a si mismo
un morada en la Vida Eterna. Mediante una conciencia sensible
y recta, el joven pone cimientos slidos para el futuro; estos
son los deseos del Papa para los jvenes:
deseoquelajuventudosdunabaserobustade
sanosprincipios;quevuestraconcienciaconsiga
ya en estos aos de la juventud aquella
transparencia madura que en vuestra vida os
permitiracadaunosersiemprepersonasque
inspiran confianza, esto es, que son crebles. La personalidad moral as
formadaconstituyealavezlacontribucinmsesencialquevosotrospodris
aportar a la vida comunitaria, a la familia, a la sociedad, a la actividad
profesional y tambin a la actividad cultural o poltica, y, finalmente, a la
comunidadmismadelaIglesiaconlaqueestisopodrisestarligadosunda.

Jess poniendo en l los ojos le am.

Siguiendo el coloquio de Cristo con el joven, llegamos al punto central del mismo. El Papa
quiere que esta palabra de Dios que viene meditando se haga vida en la persona; que el joven
experimente el amor de Cristo.
[....] os deseo que experimentis, tras el discernimiento de los problemas
esencialeseimportantesparavuestrajuventud,paraelproyectodetodalavida
queseabreantevosotros,aquello
dequehablaelEvangelio:Jess,
poniendo en l los ojos, le am.
Deseo que experimentis una
mirada as. Deseo que
experimentis la verdad de que
Cristoosmireconamor.
l mira con amor a todo
hombre. El Evangelio lo
confirmaacadapaso.Sepuede
tambin decir que en esta
mirada amorosa de Cristo
est contenida casi como en
resumen y sntesis toda la

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BuenaNueva.Sibuscamoselprincipiodeestamirada,esnecesariovolver
atrsallibrodelGnesis,aaquelinstanteenque,traslacreacindelhombre
varn y mujer Dios vio que era muy bueno. Esta primera mirada del
CreadorsereflejaenlamiradadeCristoqueacompaalaconversacinconel
jovendelEvangelio.
SabemosqueCristoconfirmarysellarestamiradaconelsacrificioredentor
de la Cruz, puesto que precisamente por medio de este sacrificio, aquella
mirada ha alcanzado una particular profundidad de amor. En ella est
contenida una tal afirmacin del hombre y de la humanidad de la que slo
Cristo, Redentor y Esposo, es capaz. Solamente l conoce lo que hay en el
hombre:conocesudebilidadperoconocetambinysobretodosudignidad.
OsdeseoacadaunoycadaunadevosotrosquedescubrisestamiradadeCristo
yquelaexperimentishastaelfondo.Nosenqumomentodelavida.Pienso
queelmomentollegarcuandomsfaltahaga;acasoenelsufrimiento,acaso
tambinconeltestimoniodeunaconcienciapuracomoenelcasodeljovendel
Evangelio,oacasoprecisamenteenlasituacinopuesta:juntoalsentimientode
culpa, con el remordimiento de conciencia. Cristo, de hecho, mir tambin a
Pedroenlahoradesucada,cuandoportresveceshabanegadoasuMaestro.
Alhombreleesnecesariaestamiradaamorosa;leesnecesariosaberseamado,
saberseamadoeternamenteyhabersidoelegidodesdelaeternidad.Almismo
tiempo,esteamoreternodeeleccindivinaacompaaalhombredurantesuvida
comolamiradadeamordeCristo.Yacasoconmayorfuerzaenelmomentode
laprueba,delahumillacin,delapersecucin,deladerrota,cuandonuestra
humanidadestcasiborradaalosojosdeloshombres,cuandoseaultrajaday
pisoteada;entonceslaconcienciadequeelPadrenoshaamadosiempreensu
Hijo,dequeCristoamaacadaunoysiempre,seconvierteenunslidopuntode
apoyo para toda nuestra existencia humana. Cuando todo hace dudar de s
mismoydelsentidodelapropiaexistencia,entonces,estamiradadeCristo,esto
es,laconcienciadelamorqueenlsehamostradomsfuertequetodomaly
quetodadestruccin,dichaconciencianospermitesobrevivir.
Osdeseo,pues,queexperimentisloquesintieljovendelEvangelio:Jess,
poniendoenllosojos,leam.

Qu me queda an? .... Sgueme

Siguiendo la redaccin de san Mateo, el joven le pregunta a Cristo qu me queda por
hacer? El Papa en su comentario invita a cada joven a hacerse esta misma pregunta. Para esto es
necesaria una gran sinceridad y docilidad ante el Seor; estar dispuesto a dejarse transformar pos l;
a estar dispuesto a entregarle a l la vida.
Estapregunta(qumequedaporhacer?)esmuyimportante.Indicaqueenla
concienciamoraldelhombrey,concretamentedelhombrejoven,queformael
proyectodetodasuvida,estescondidalaaspiracinaalgoms.Estedeseose
sientedediversosmodos,ypodemosadvertirlotambinentreaquellaspersonas
quedenlaimpresindeestaralejadasdenuestrareligin.
[....] El deseo a la perfeccin, a algo ms encuentra su explcito punto de
referenciaenelEvangelio.Cristo,enelsermndelamontaa,confirmatodala
leymoral,encuyocentroestnlastablasmosaicasdelosdiezmandamientos;
peroalmismotiempodaaestosmandamientosunsentidonuevo,evanglico.

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Todo esto se concentra como se ha dicho precedentemente alrededor de la

caridad,noslocomomandamiento,sinoademscomodon:...elamordeDios
sehaderramadoenvuestroscorazonesporvirtuddelEsprituSanto,quenosha
sidodado.
Frecuentemente se habla de los jvenes como generosos, como personas dispuestas al
sacrificio. Quiz este modo de hablar es superficial y adulador. Todos estamos tocados por el
pecado original, tambin los jvenes, y una de las consecuencias de este pecado es el egosmo que
pesa sobre nuestra naturaleza. En su comentario el Papa encuentra una invitacin a la superacin de
este egosmo. Cristo invita a los jvenes a darlo todo a vivir la vida como don:
Cuandoeljovenpreguntasobreelalgoms:Qumequedaan?,Jesslo
miraconamoryesteamorencuentraaquunnuevosignificado.Elhombrees
conducido interiormente por el Espritu Santo desde una vida segn los
mandamientosaotravidaconscientedeldon,ylamiradaplenadeamorpor
partedeCristoexpresaestepasointerior.Jessaade:Siquieresserperfecto,
ve,vendecuantotienes,daloalospobres,ytendrsuntesoroenloscielos,yven
ysgueme.
Hay un modo muy particular de vivir la vida como don: el seguimiento de Cristo. Juan Pablo
II invit a los jvenes en esta carta a que considerasen que Cristo les llama a seguirle. En otras
palabras, a abrirse a la gracia de la vocacin:
Sin embargo, en este momento
deseo hablaros del significado
particular de las palabras que
Cristodijoaaqueljoven.Yhago
estoconvencidodequeCristolas
dirige en la Iglesia a algunos
jvenes interlocutores suyos de
cada generacin. Tambin de la
nuestra. Aquellas palabras
significan en este caso una
vocacin particular dentro de la
comunidad del Pueblo de Dios.
La Iglesia halla el sgueme de
Cristo al comienzo de toda
llamadaalservicioenelsacerdocioministerial,queenlaIglesiacatlicaderito
latinoestunidasimultneamentealaresponsableylibreeleccindelcelibato.
LaIglesiaencuentraelmismosguemedeCristoalcomienzodelavocacin
religiosaenlaque,mediantelaprofesindelosconsejosevanglicos(castidad,
pobrezayobediencia),unhombreounamujerreconocencomosuyoelprograma
devidaqueelmismoCristorealizenlatierraporelreinodeDios.Alemitirlos
votosreligiosos,estaspersonassecomprometenadaruntestimonioconcretodel
amordeDiosporencimadecualquiercosay,alavez,deaquellallamadaala
unin con Dios en la eternidad que se dirige a todos. No obstante esto, es
necesario que algunos den un testimonio excepcional de tal llamada ante los
dems.
Llegados a este punto, y como final de este segundo tema, escuchamos la voz del Papa que
nos trasmite esta llamada de Cristo a seguirle:
sta es la razn por la que deseo decir a todos vosotros, jvenes, en esta
importantefasedeldesarrollodevuestrapersonalidadmasculinaofemenina:si

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talllamadallegaatucorazn,nolaacalles!Dejaquesedesarrollehastala
madurezdeunavocacin.Colaboraconesallamadaatravsdelaoracinyla
fidelidadalosmandamientos.Lamiesesmucha.Hayunagrannecesidadde
quemuchosoiganlallamadadeCristo:Sgueme.Hayunagrannecesidadde
que a muchos llegue la llamada de Cristo: Sgueme. Hay una enorme
necesidaddesacerdotessegnelcorazndeDios.LaIglesiayelmundoactual
tienenurgentenecesidaddeuntestimoniodevidaentregadasinreservaaDios,
del testimonio deesteamor esponsal deCristo,quedemodoparticularhaga
presenteelReinodeDiosentreloshombresyloacerquealmundo.
[....]Aspues,deseoconfiaratodosvosotros,jvenesdestinatariosdelapresente
Carta,estetrabajomaravillosoqueseunealdescubrimiento,anteDios,dela
respectivavocacindevida.steesuntrabajoapasionante.Esuncompromiso
interior entusiasmante. Vuestra humanidad se desarrolla y crece en este
compromiso mientras vuestra personalidad joven va adquiriendo la madurez
interior. Os arraigis en lo que cada uno y cada una de vosotros es, para
convertirseenloquedebellegaraser:parasmismo,paraloshombresypara
Dios.

Sugerencias para una reunin con jvenes:

Estas reflexiones de Juan Pablo II son muy ricas y dan para, al menos, dos reuniones de preparacin
de la JMJ. Los jvenes pueden reflexionar en torno a las siguientes preguntas:
1. Qu importancia tiene para ti lo que la Iglesia te dice sobre la juventud? Hay algn otro
modo de ver lo que es la juventud en tu ambiente o en la cultura actual? Cul es el
verdadero? Quien puede responder a los interrogantes de la adolescencia, de la juventud?
2. Sobre la responsabilidad. Crees que est suficientemente valorada en tu ambiente? Cmo
puedes crecer en responsabilidad? Por qu te cuesta a veces esta virtud?
3. Sobre Dios amor. Crees que es una prdida vivir como hijos de Dios? De verdad, vives
que Dios es amor? Cmo puedes crecer en este amor?
4. La Vida Eterna. Valoras la vida eterna? Cmo puede ser el seguimiento de Cristo fuente
de vida eterna?
5. Los mandamientos y la conciencia. Van los mandamientos contra la conciencia? Si hay un
conflicto a quien hay que seguir y por qu?
6. La vocacin. Crees que Cristo tiene una vocacin para cada joven? Cmo descubrirla?

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